Mitologia comparata

Il fuoco. 47
per timore di venire ucciso come i suoi fratelli
maggiori che erano morii prima di lui. Questo
mito vuol dire che l'eroe solare per non morire
si nasconde, si salva per mezzo delle acquo; condannato
a perire in un pozzo, a naufragare in un
fiume, in un mare, in un diluvio, le acque sono
per esso liberatrici, salvatrici, anzi che cagione
della sua rovina.
A questo mito di Agni, ossia del piccolo eroe
solare che si nasconde nelle acque e si salva miracolosamente
da' suoi persecutori, si congiunge
un'altra nozione, parimenti vedica, del fanciullo
Agni parricida.
11 parricidio è cosa mostruosa e si condanna
la mitologia perchè quasi lo celebra, o lo giusti-
fica. Ma, se il mito si dichiara, ogni carattere
mostruoso scompare. Abbiamo già veduto che il
mondo apparve generato dal cielo, ossia da Dyaus
il luminoso che fecondò Pr'ithivì la larga volta
celeste. Si paragonarono dunque il Dyaus e la
Pr'ithivì a que' due legni, alle due aranì, le quali
confregandosi l'una contro l'altra, generavano
nell'età vedica il fuoco sopra la terra; un legno è
superiore, l'altro inferiore ; il fuoco giace ne' due
legni. Immaginati i due legni, e quindi pure lo
due arani celesti, come padre e madre del fuoco,
poiché il fuoco che si sprigiona dal legno, lo consuma,
era naturale la rappresentazione del piccolo
Agni ossia del fuoco come un figlio parricida e
matricida. Onde il poeta vedico stesso inorridisce
a tanto delitto, ed esclama nell'inno settantauovesimo
del decimo libro dal Rigveda : « Dyaus
Pr'ithivì, questa verità io dico a voi; appéna