Mitologia comparata

fuoco. 45
in aria vive scintille, gli Indiani immaginarono
pure il cielo come una gran fucina ove il fabbro
divino Tvashtar suscita continuamente il fuoco
e somministra specialmente le armi ai combat-
tenti nella gran battaglia titanica, nella quale gli
Asuràs demoniaci cercano impadronirsi della sede
dell'ambrosia, dell'Olimpo vedico, onde Indra li
fulmina, come Giove, nella Titanomachia, atterra
i giganti. Ma Tvashtar, come Hefesto, come Vulcano,
è un nume informe, mostruoso, mobile, che
muta continuamente d'aspetto, e sfugge alla nostra
analisi. La sua persona non è vivace e ben
determinata, oscura quasi ed impersonale, come
il genio del nume creatore che si muove nel
caos. Nel dire pertanto che il Dio Agni, ossia il
fuoco, era figlio di Tvashtar ossia del fabbro di-
vino, la cui curiosità del popolo che cantava gli
inni vedici non poteva rimaner soddisfatta. Si
cercarono pertanto altre cagioni all'origine del
fuoco. Si vide, per un esempio, come, sulla terra,
picchiando una pietra contro l'altra si sprigionava
talora il fuoco; allora paragonandosi ora il
cielo, ora la nuvola ad un gran monte, ad una
gran roccia, ad una gran pietra, vedendosi come
nasce in cielo la luce, come si muovono i lampi,
si immaginò che due pietre, probabilmente la
pietra luminosa {Dyaus) e la pietra larga [Pr'iihivi]
picchiandosi, per opera del Dio Indra, produces-
sero il fuoco. L'inno primo del secondo libro del
Rigveda canta in vero, che Indra generò il fuoco
fra due pietre o rocce. Nel vero, in quanto il Dio
Indra non sia il precursore di Brahman creatore
del mondo, il signore del cielo, ma il nume to-