Mitologia comparata

cielo. 3
come sommamente peregrina. Se il poeta mariniano
avesse scritto due mila anni prima in greco
e adoperato quella stessa immagine, non solo essa
non sarebbe sembrata strana, ma dal suo consenso
con un mito popolare, avrebbe acquistato,
per quel suo abito democratico, una nuova consecrazione
popolare. In Germania si usano ancora
dai popolo magie fatte con un crivello per scoprire
i ladri, come tra gli arabi con un orcio. Que-
sto crivello, questo orcio magico, che fa da spia
ha una probabile origine mitica, anzi celeste, poiché
nel cielo troviamo appunto figurate talora le
stelle come spie. I buchi lucenti del crivello del
poeta mariniano trovano dunque essi pure un riscontro
certamente inconsapevole con una nozione
popolare antichissima, del quale le magie
germaniche del vaglio possono essere una reminiscenza.
Ma il verso del poeta nostro non rispondendo
ora più ad alcuna viva nozione popolare,
appare a noi una semplice bizzarria che
attcsta soltanto il cattivo gusto del poeta e del
suo secolo, quando invece ci parrebbe ancora,
nella sua rozzezza, vivace e poetico se potessimo
riconoscere in esso un modo singolare e immaginoso
del popolo di contemplare, nella sua ignoranza,
il cielo. La scusa dell'ignoranza che giu-
stitìcherebbo la finzione popolare non può giusti-
ficare egualmente un poeta letterato, quando egli
non segue una tradizione popolare, ma, per amor
di novità, inventa scientemente un'immagine
falsa. Io ho forse già detto più parole che non
occorressero a mostrare la differenza che passa
tra la finzione individuale d' un poeta e quella