Mitologia comparata

134 Mitologia comparata.
siine. Della novellina Setshuàna, che fu imperfettamente
tradotta da miss Meeuwsen sopra un
racconto di certo Abramo Ranthogele della tribù
Batlaku, basterà dire qui per sommi capi il contenuto:
« Un temporale trasporta alcuni fanciul-
lini nel deserto; tra questi fanciulli uno più ac-
corto degli altri li consiglia : viene la notte, arriva
un cannibale, i fanciuUini salgono in cima ad un
alto albero; quando albeggia il cannibale scom-
pare, e arriva Phukuphuku che prende seco i
piccoli fanciulli e li riporta alle loro madri. » Secondo
altre varianti, questo Phuku-phuku appare
un grande uccello; ed una di queste varianti
setshuàne ci spiega pure il modo con cui 1' uccello
riuscì a trovare 1 fanciulli smarriti. Quando
r uccello partì alla ricerca de' fanciulli la mamma
Mosemanyanamatong prese della cenere e la pose
sull'uccello dicendo: t Quest'uccello sa dove sono
i figli nostri. » Verso mezzogiorno l'uccello in-
vita il capo di quella gente ad ordinare a tutto
il popolo di spandere paglia in tutte le vie; il
capo comanda, il popolo obbidisce; in quel modo
i fanciulli possono tornare a casa. » E ovvio il
riconoscere in questa novellina, anche ne' suoi
particolari, una variante del notissimo Peiit-Poucet.
Così alle tre novelle che ci offre il primo
fascicolo abbiamo agevolmente trovato affinità
con tradizioni popolari indo-europee.
Secondo fascicolo. — Presso i Boschimani {fìushmen)
e presso i Bantu (ai quali appartengono
gli Zulù) è popolare e frequento il motivo leggendario
d' un meraviglioso fanciullo liberatore.
Indra Vishnu, Vikramàditya, Giro, Sansone, Er-