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Pietre, piante, animali. 105<br />
pietra o macigno o roccia o monte ed un albero?<br />
Se Maometto si muove non si muove già la montagna;<br />
la parola ac?n' significa precisamente quello<br />
che non si muove: ora questa qualità che conviene<br />
al monte che sta fermo, conviene pure al-<br />
l' a/èero, che non si muove dal proprio posto.<br />
Anche la foresta di Biruam starebbe ferma se i<br />
nemici di Macbetto non ne levassero ramoscelli<br />
per ingannarlo e fargli credere che la foresta<br />
stessa ha fatto il miracolo di muoversi. Ma se<br />
r albero sta fermo al suolo, e pel suo tronco rassomiglia<br />
al monte immobile, si dilata poi per<br />
molti rami e cresce, ond' egli è anzi chiamato<br />
vr'iksha, ossia quello che cresce, e come tale, si<br />
capisce che abbia potuto paragonarsi alla nuvola<br />
che cresce e si dilata ed al vasto cielo. Questa<br />
varietà d'immagini che si feconda in una sola<br />
parola è potente alimentatrice di miti. Ma il più<br />
solenne de' miti è forse questo che, avendo con-<br />
vertito in grand' albero il cielo, la nuvola ed il<br />
monto, da questo grand' albero celeste, da questo<br />
kalpavr' iksha fa discendere uomini e Dei. Con-<br />
cepito il cielo nuvoloso come una gran foresta<br />
combustibile nella quale il fulmine accende il<br />
fuoco generatore, dal quale emerge poi in figura<br />
ora d'un eroe, ora d'un Dio il sole lucente, era<br />
naturale che anche nelle foresto della terra, in<br />
quegli alberi sopra i quali cadono di preferenza<br />
i fulmini, dal legno confricato, de' quali si gene-<br />
ravano ogni giorno nell'età vedica ossia patriar-<br />
cale il fuoco sacro domestico, si supponesse ger-<br />
mogliato il primo uomo. L'albero del paradiso<br />
celeste è teogonico; l'albero del paradiso terre-