Makarenko in rete. Poema pedagogico 2009 - Archivi di Famiglia
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SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA<br />
FACOLTÀ DI MEDICINA E PSICOLOGIA<br />
CORSO DI LAUREA<br />
IN PEDAGOGIA E SCIENZE DELL'EDUCAZIONE E DELLA FORMAZIONE<br />
TESI DI LAUREA IN PEDAGOGIA GENERALE I<br />
Laureanda<br />
Eleonora Errede<br />
Matricola<br />
983162<br />
Relatore<br />
Chiar.mo prof.<br />
Nicola Siciliani de Cumis<br />
Correlatori<br />
Chiar.mo prof. Alessandro Sanzo<br />
Chiar.mo prof. Corrado Veneziano<br />
MAKARENKO IN RETE<br />
POEMA PEDAGOGICO<br />
<strong>2009</strong>-2010<br />
Anno Accademico<br />
2011 – 2012
Elaborazione grafica a cura <strong>di</strong> Valeria Bonfigli
In<strong>di</strong>ce*<br />
Presentazione - A cura <strong>di</strong> Nicola Siciliani de Cumis .............................. XIII<br />
Premessa ..................................................................................................... XVII<br />
Introduzione ................................................................................................. XXI<br />
Profili d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e e documentazione - A cura <strong>di</strong> Eleonora Errede .............. 1<br />
Sara Amici - Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico ...................................................... 1<br />
Documentazione 1 ............................................................................................ 5<br />
Luana Ardu<strong>in</strong>i - Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità ............... 15<br />
Documentazione 2 .......................................................................................... 27<br />
Valent<strong>in</strong>a Benvenuto - Rapporto <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale-collettivo .............................. 39<br />
Barbara Bozza - Il <strong>di</strong>ritto d’autore nell’era <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet ................................ 45<br />
Ilaria Carducci - <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva.<br />
Intervista.................................................................................................... 53<br />
Documentazione 3 .......................................................................................... 73<br />
Eleonora Errede - Il dono al tempo del web 1 ............................................... 99<br />
Documentazione 4 ........................................................................................ 105<br />
Anna Lamboglia - L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali ........... 117<br />
Documentazione 5 ....................................................................................... 125<br />
Doriana Maggi - Google books: contratto con gli e<strong>di</strong>tori ......................... 131<br />
Giuseppe Mantico - L’accordo Google-Italia e la questione del<br />
classico ..................................................................................................... 137<br />
Documentazione 6 ........................................................................................ 151<br />
Valeria Negri - Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico - Il punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong><br />
Juan Carlos de Mart<strong>in</strong> .......................................................................... 167<br />
Documentazione 7 ........................................................................................ 171
VIII<br />
In<strong>di</strong>ce<br />
Alessia Pacchera - Il dono al tempo del web 2 ............................................ 185<br />
Rom<strong>in</strong>a Robibero - Idee che nella <strong>rete</strong> volano .............................................. 189<br />
Documentazione 8 ........................................................................................ 195<br />
Cater<strong>in</strong>a Saccomanno - e-book, il libro del futuro ....................................... 205<br />
Federica Saraceni - Legittimità giuri<strong>di</strong>ca ...................................................... 213<br />
Documentazione 9 ........................................................................................ 221<br />
Mart<strong>in</strong>a Scriboni - Vantaggi e svantaggi <strong>di</strong> una pedagogia affidata<br />
al web ....................................................................................................... 235<br />
Clau<strong>di</strong>a Stentelli - I classici <strong>in</strong> <strong>rete</strong> ................................................................ 241<br />
Daniela Vanesa Teodori - Librerie on l<strong>in</strong>e e gli e-book ................................ 247<br />
Documentazione 10 ...................................................................................... 251<br />
Federica Traversi - La <strong>rete</strong> come spazio pubblico ....................................... 263<br />
Appen<strong>di</strong>ce ........................................................................................................ 269<br />
Nota <strong>in</strong>troduttiva ............................................................................................. 271<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>di</strong>dattico 2000 - <strong>2009</strong> - Tra pedagogia e antipedagogia ................. 273<br />
Clau<strong>di</strong>a P<strong>in</strong>ci - Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus ........................... 275<br />
Elisa Condò - Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 -<br />
C<strong>in</strong>ema - Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione Guido Aristarco<br />
- Nicola Siciliani de Cumis ......................................................... 285<br />
Michela Chiara Borghese “A prua verso il <strong>di</strong>venire” - Giorni. Un<br />
pianoforte e tutte le sue “corde” ................................................................. 297<br />
Marzia Castiglioni Humani - Il teatro e l’han<strong>di</strong>cap nell’ottica<br />
<strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> .......................................................................................... 301<br />
Emanuela Maiore - Perché la danza a scuola (secondo Nicola Siciliani<br />
de Cumis) ........................................................................................ 309<br />
Daniela Pianta - La fotografia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> .............................................. 317
In<strong>di</strong>ce IX<br />
Daniela Scarpetta - <strong>Makarenko</strong> e il teatro ................................................... 327<br />
Roberta Ceccarelli - La comunicazione nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> - Dal<br />
testo alla ra<strong>di</strong>o ........................................................................................ 329<br />
Elisa Condò - Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 ................. 357<br />
Francesca Romana Nocchi - Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta -<br />
Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong> ..................................................... 397<br />
Intervista a D<strong>in</strong>o Bernard<strong>in</strong>i ....................................................................... 409<br />
Riferimenti bibliografici ................................................................................... 417<br />
Sitografia ......................................................................................................... 419<br />
In<strong>di</strong>ce dei nomi ................................................................................................ 423<br />
In<strong>di</strong>ce delle tematiche ....................................................................................... 427<br />
* Questo In<strong>di</strong>ce ripropone, secondo una sequenza unitaria e al tempo stesso<br />
comprensiva dei vari elementi della tesi, tutto ciò che ne fa parte. Tuttavia, per ragioni<br />
<strong>di</strong> opportunità e<strong>di</strong>toriale, si è optato per una riproduzione delle parti monografiche<br />
del lavoro nella loro redazione a stampa; per le parti documentative, <strong>in</strong> aggiunta<br />
ed a spiegazione dei s<strong>in</strong>goli <strong>in</strong>terventi dell’antologia, si rimanda all’allegato<br />
dvd.
Alla mia famiglia<br />
per avermi sostenuta <strong>in</strong> questi anni <strong>di</strong> carriera universitaria.<br />
A Simone<br />
per essermi stato vic<strong>in</strong>o con pazienza ed amore.<br />
Al prof. Siciliani de Cumis<br />
per i suoi collettivi pedagogici, per la fiducia mostrata nei miei confronti e per<br />
esser stato un sostenitore <strong>in</strong>elu<strong>di</strong>bile sollecitandomi a non arrendermi mai <strong>di</strong>fronte<br />
alle <strong>di</strong>fficoltà.
Presentazione<br />
A cura <strong>di</strong> Nicola Siciliani de Cumis<br />
Questa tesi <strong>di</strong> laurea specialistica <strong>di</strong> Eleonora Errede, molto impegnativa<br />
per l’autrice e per quanti vi hanno collaborato prelim<strong>in</strong>armente con<br />
letture, documentazioni, redazioni <strong>di</strong> testi, <strong>in</strong>terpretazioni, risulta <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e<br />
<strong>in</strong>novativa nell’<strong>in</strong>sieme, per i suoi contenuti precipui e virtualmente feconda<br />
<strong>di</strong> forme esplosive e <strong>di</strong> <strong>di</strong>rezioni d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e ulteriori. Sviluppa,<br />
<strong>in</strong>fatti, precise istanze comunicative e <strong>di</strong>vulgative, <strong>in</strong>troduce <strong>in</strong>consueti<br />
elementi <strong>di</strong> riflessione sulle ragioni <strong>di</strong> un vero e proprio “nuovo campo<br />
d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>i” e comporta, evidentemente, l’opportunità e <strong>di</strong>rei quasi<br />
l’obbligo <strong>di</strong> successive rivisitazioni critiche del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> Anton<br />
S. <strong>Makarenko</strong> (e, più <strong>in</strong> generale, dell’Opera dell’autore), per<br />
l’appunto nella stessa chiave <strong>in</strong>formativa, formativa e “cooperativa” della<br />
medesima materia “poematica” della tesi. Per più motivi.<br />
Intanto perché, nel caso dello specifico contributo <strong>di</strong> Errede ai f<strong>in</strong>i<br />
della messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> del capolavoro makarenkiano, si tratta comunque <strong>di</strong><br />
un <strong>in</strong>serimento sui generis dell’opera <strong>di</strong> un autore (un classico della pedagogia,<br />
con le caratteristiche <strong>in</strong>sc<strong>in</strong><strong>di</strong>bilmente proprie e nuove del <strong>Makarenko</strong><br />
educatore e scrittore), nel nostro contesto: un’operazione comunicativa,<br />
pertanto, lontana lontanissima dai suoi propri ambiti storicoculturali<br />
orig<strong>in</strong>ari e socio-politici <strong>di</strong> riferimento. Ragion per cui è la stessa<br />
<strong>di</strong>fferenza delle rispettive situazioni pedagogiche e antipedagogiche <strong>di</strong><br />
contesto evocate, dagli anni Venti-Trenta del Novecento nell’URSS del<br />
dopo Rivoluzione d’Ottobre, ad oggi, a <strong>in</strong>s<strong>in</strong>uare dubbi e ad imporre verifiche<br />
cont<strong>in</strong>uative dei term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> una propagazione possibile <strong>di</strong><br />
un’opera per più versi paradossale: che quanto più si allontana nel tempo<br />
collocandosi nel suo “mondo”, tanto più riesce a farsi vic<strong>in</strong>a e ricca <strong>di</strong><br />
proposte per il presente e <strong>in</strong> prospettiva. In altre parole, <strong>di</strong> che cosa<br />
stiamo parlando?<br />
“A caval donato” (come si <strong>di</strong>ce), per un’usuale questione <strong>di</strong> buona<br />
educazione, “non si guarda <strong>in</strong> bocca”… Risulta però poi <strong>di</strong> fatto ammesso,<br />
che il dest<strong>in</strong>atario del “dono” possa rendersi conto <strong>in</strong> seguito, a ragion<br />
veduta, del valore o <strong>di</strong>svalore del dono: “F<strong>in</strong>ita la festa, gabbato lu<br />
Santu”. E ciò, a maggior ragione, se non è <strong>di</strong> un “cavallo” che si tratta,<br />
ma <strong>di</strong> un libro dalle qualità non <strong>in</strong><strong>di</strong>scusse e dall’irregolarissima fortuna<br />
e<strong>di</strong>toriale.
XIV<br />
Presentazione<br />
In altri term<strong>in</strong>i, che cosa riteniamo <strong>di</strong> essere sul punto <strong>di</strong> “regalare”,<br />
f<strong>in</strong>almente, sul web? In che cosa consiste la strenna culturale, che ci siamo<br />
fatti persuasi <strong>di</strong> fruire, noi della Sapienza Università <strong>di</strong> Roma, dal<br />
1992 al 2012, nelle aule, <strong>in</strong> stu<strong>di</strong>o, nei corridoi, per le scale, nei giard<strong>in</strong>i<br />
<strong>di</strong> Villa Mirafiori? Valeva la pena, <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualmente e collettivamente,<br />
spendere tanto tempo e tanto lavoro per la lettura, la traduzione, lo stu<strong>di</strong>o<br />
accurato, la stampa e la ristampa, l’e<strong>di</strong>zione e la rie<strong>di</strong>zione delle seicento<br />
pag<strong>in</strong>e e passa <strong>di</strong> cui consta il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>? Vale la pena, oggi,<br />
<strong>di</strong> servirsi <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet, per voler dare un così grande risalto ad un’opera<br />
che quasi nessuno, fuori che nel nostro ambiente <strong>di</strong> lavoro, considera<br />
degna <strong>di</strong> esser letta, recensita, <strong>di</strong>vulgata?<br />
Le ragioni comunicative e “amplificative” del messaggio makarenkiano,<br />
idonee a rispondere positivamente ai nostri attuali “perché” - <strong>di</strong>cevo<br />
– è già <strong>Makarenko</strong> stesso a trasmettercele, nel romanzo… E, <strong>in</strong>tanto,<br />
perché la sua scelta <strong>di</strong> tramutare la sua propria opera <strong>di</strong> pedagogoscrittore<br />
<strong>in</strong> un’opera letteraria che comunicasse narrativamente ed educativamente<br />
gli effetti del lavoro formativo compiuto, viene a <strong>Makarenko</strong><br />
proprio quell’urgenza <strong>di</strong> non <strong>di</strong>sperdere e, se mai, <strong>di</strong> consolidare, accrescere<br />
e comunicare al mondo l’esperienza vissuta con i ragazzi della<br />
Colonia Gor’kij. E questo, non solo al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> serbarne e potenziarne la<br />
memoria, ma anche per trasmetterne <strong>in</strong> senso nei mo<strong>di</strong> a lui congeniali<br />
della scrittura, contenuti e forme, tra fruizione estetica ed azione educativa,<br />
tra formazione del romanzo e romanzo <strong>di</strong> formazione. Le une e le<br />
altre caratteristiche (narrative e <strong>pedagogico</strong>-antipedagogiche), apertamente<br />
<strong>in</strong>separabile e praticamente senza limiti, perché adesso del tutto <strong>in</strong><br />
s<strong>in</strong>tonia, sia con la filosofia della prospettiva <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, sia con le<br />
<strong>in</strong>commensurabili “aperture” del web.<br />
La “tecnica della comunicazione”, del resto, e la “comunicazione della<br />
tecnica”, per quanto e l’una e l’altra ancora ad uno stato aurorale, giocano<br />
tuttavia nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> un ruolo esplicito. Basta rileggere con<br />
attenzione il romanzo capitolo dopo capitolo e non sarebbe <strong>di</strong>fficile rendersene<br />
conto. Né mancano a questo riguardo stu<strong>di</strong> specifici, fioriti<br />
nell’ambito ed a lato della nostra pratica comunicativa della materia poematica<br />
del romanzo. Basta rileggere le <strong>in</strong>troduzioni all’e<strong>di</strong>zione <strong>2009</strong><br />
del <strong>Poema</strong> per rendersene largamente conto.<br />
Numerose sono d’altra parte le “prove”, raccolte da Errede e da lei illustrate<br />
o ad<strong>di</strong>tate con <strong>in</strong>telligente organicità e accuratezza all’attenzione<br />
del lettore nella sua ricerca. Riscontri che ora si prolungano, da un lato<br />
nell’abbondante bibliografia makarenkiana, r<strong>in</strong>tracciabile nel medesimo<br />
dossier attualmente pre<strong>di</strong>sposto per la <strong>rete</strong> e <strong>di</strong> cui si dà conto nella tesi;
Presentazione XV<br />
e, da un altro lato, <strong>in</strong> ciò che ne resta fuori: e, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, nell’enorme quantità<br />
<strong>di</strong> elaborati scritti d’esame e <strong>di</strong> laurea (triennale) e <strong>di</strong> tesi <strong>di</strong> laurea (<strong>di</strong><br />
vecchio ord<strong>in</strong>amento, specialistiche e magistrali), tutti, <strong>di</strong>rettamente e/o<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>rettamente sul tema del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> e belli e pronti per esser<br />
pubblicati, a stampa o <strong>in</strong> <strong>in</strong>ternet…<br />
Magari nel ricordo <strong>di</strong> quell’<strong>in</strong><strong>di</strong>menticabile pag<strong>in</strong>a, ormai conclusiva,<br />
del <strong>Poema</strong>, per l’appunto <strong>in</strong> tema <strong>di</strong> comunicazione e <strong>di</strong> <strong>di</strong>ffusione<br />
dell’impresa makarenkiana, <strong>in</strong> cui <strong>Makarenko</strong> racconta della raggiunta<br />
notorietà mon<strong>di</strong>ale della sua azione <strong>di</strong> pedagog. Una pag<strong>in</strong>a, a mio parere,<br />
moralmente tra le più alte della pedagogia <strong>di</strong> tutti i tempi, <strong>in</strong> fatto <strong>di</strong><br />
mezzi e <strong>di</strong> f<strong>in</strong>i educativi. E dunque, <strong>in</strong> prossimità dell’attuale messa <strong>in</strong><br />
<strong>rete</strong> del romanzo <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, una sorta <strong>di</strong> vademecum decisamente<br />
bene augurante:<br />
Il nostro treno correva più vivace e avvolgeva negli sbuffi del suo fumo allegro<br />
ampie fasce <strong>di</strong> buone giornate sovietiche. La gente sovietica guardava la<br />
nostra vita e si rallegrava. Alla domenica ricevevamo visite: studenti, gruppi<br />
operai, pedagoghi, giornalisti <strong>di</strong> riviste e <strong>di</strong> quoti<strong>di</strong>ani. Sulle pag<strong>in</strong>e dei loro perio<strong>di</strong>ci<br />
costoro pubblicavano semplici racconti amichevoli della nostra vita, fotografie<br />
dei nostri piccoli, del nostro porcile, della falegnameria. Gli ospiti se ne<br />
andavano un poco commossi dal nostro modesto splendore, str<strong>in</strong>gevano le mani<br />
ai nuovi amici e all’<strong>in</strong>vito <strong>di</strong> ritornare rispondevano facendo il saluto e <strong>di</strong>cendo<br />
«agli ord<strong>in</strong>i».<br />
Com<strong>in</strong>ciarono a portarci sempre più spesso degli stranieri. Gentlemen eleganti<br />
guardavano con cortesia le nostre ricchezze primitive, le vecchie volte del<br />
monastero e le tute <strong>di</strong> cotone dei ragazzi. Non riuscivamo a meravigliarli nemmeno<br />
con le nostre vacche. Ma i visi vivaci dei ragazzi, il loro affaccendato<br />
chiacchierio e gli sguar<strong>di</strong> <strong>di</strong> leggera ironia, che essi rivolgevano a quegli abiti<br />
eleganti e orig<strong>in</strong>ali e a quelle facce ben curate, a quei m<strong>in</strong>uscoli libretti per appunti,<br />
colpivano gli ospiti.<br />
Essi <strong>in</strong>sistevano con gli <strong>in</strong>terpreti nel porre domande maligne e non c’era<br />
modo <strong>di</strong> conv<strong>in</strong>cerli che eravamo stati noi a demolire il muro del monastero,<br />
anche se il muro <strong>in</strong> effetti non c’era più. Mi chiedevano il permesso <strong>di</strong> conversare<br />
con i ragazzi e io lo accordavo con l’unica categorica clausola che non venissero<br />
fatte domande sul passato dei ragazzi. Gli ospiti mi guardavano sbalor<strong>di</strong>ti<br />
e com<strong>in</strong>ciavano a <strong>di</strong>scutere. L’<strong>in</strong>terp<strong>rete</strong> mi <strong>di</strong>ceva visibilmente imbarazzato:<br />
- Chiedono perché nascondete il passato dei ragazzi. Se è brutto, lei ne avrebbe<br />
merito ancor più grande.<br />
Ma traduceva con piena sod<strong>di</strong>sfazione la mia risposta:
XVI<br />
Presentazione<br />
- Non abbiamo bisogno <strong>di</strong> meriti. Quella che io esigo è semplice delicatezza.<br />
Noi non c’<strong>in</strong>teressiamo mica del passato dei nostri ospiti.<br />
Gli ospiti allora sorridevano e annuivano amichevolmente. - Yes, yes!<br />
Poi loro se ne andavano sulle loro preziose automobili e noi cont<strong>in</strong>uavamo<br />
la nostra vita.
Premessa<br />
L’anno 2002 ha segnato per me una l<strong>in</strong>ea <strong>di</strong> demarcazione culturale<br />
molto <strong>in</strong>cisiva: il completamento degli stu<strong>di</strong> del Liceo psico-socio<strong>pedagogico</strong><br />
sperimentale col conseguimento del <strong>di</strong>ploma <strong>di</strong> maturità e<br />
l’iscrizione all’università presso la Facoltà <strong>di</strong> Filosofia della Sapienza <strong>di</strong><br />
Roma.<br />
Prima <strong>di</strong> seguire le lezioni universitarie mi son posta alcuni quesiti,<br />
come ad esempio cosa venisse richiesto <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> competenze/conoscenze<br />
ad una studentessa appena <strong>di</strong>plomata.<br />
In un momento d’<strong>in</strong>certezza nell’affrontare il nuovo percorso formativo,<br />
tra me e me, ho <strong>in</strong>iziato a pensare alla funzione pedagogica<br />
dell’<strong>in</strong>segnante, ossia del lavoro che desideravo <strong>in</strong>traprendere dopo la<br />
laurea. Ho riflettuto sul fatto che, sul versante dei problemi più propriamente<br />
educativi e formativi, è <strong>di</strong> fatto aumentata la richiesta <strong>di</strong> specifiche<br />
competenze professionali <strong>in</strong> corrispondenza <strong>di</strong> situazioni esistenziali<br />
e sociali sempre più frequenti: socio-svantaggio, nuclei familiari allargati,<br />
emarg<strong>in</strong>azione, abbandono scolastico, multi etnie, ricerca <strong>di</strong> senso,<br />
rispetto per la alterità/<strong>di</strong>versità, han<strong>di</strong>cap, et alia.<br />
Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> ricordandomi <strong>di</strong> Edgar Mor<strong>in</strong> quando cita Michel de Montaigne,<br />
mi sono confermata nella persuasione:<br />
[…] è meglio una testa ben fatta che una testa ben piena 1 .<br />
Mi sono qu<strong>in</strong><strong>di</strong> liberata dei miei aforismi, consapevole che avrei dovuto<br />
impegnarmi a fondo nel percorso universitario per utilizzare quanto<br />
avrei appreso, <strong>in</strong> occasione dei vari esami, <strong>in</strong> contesti <strong>di</strong>versi per applicarlo<br />
a situazioni completamente nuove <strong>in</strong> una sorta <strong>di</strong> long life learn<strong>in</strong>g.<br />
Dopo l’impatto <strong>in</strong>iziale, mi sono totalmente immersa ed appassionata<br />
agli stu<strong>di</strong> <strong>in</strong>trapresi, tanto che <strong>in</strong> tre anni ho sostenuto i 37 esami prescritti<br />
per il conseguimento della laurea triennale. Il tema dell’elaborato<br />
<strong>di</strong> laurea è stato Genesi e sviluppo dei processi cognitivi superiori: esperienza<br />
valutativa <strong>in</strong> un istituto comprensivo <strong>di</strong> Monterotondo (Roma); relatrice la<br />
professoressa Maria Serena Veggetti.<br />
1 Cfr. E. MORIN, La testa ben fatta. Riforma dell'<strong>in</strong>segnamento e riforma del pensiero,<br />
Milano, Raffaello Cort<strong>in</strong>a, 2000.
XVIII<br />
Premessa<br />
Tuttavia, ancora non mi sentivo sod<strong>di</strong>sfatta. Avevo desiderio <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>re<br />
le conoscenze pedagogiche. Ho qu<strong>in</strong><strong>di</strong> deciso <strong>di</strong> proseguire<br />
gli stu<strong>di</strong>, iscrivendomi alla specialistica dello stesso corso <strong>di</strong> laurea, per<br />
poter completare il percorso <strong>in</strong> campo educativo.<br />
Oltre a questo, un altro dei miei <strong>in</strong>tenti è stato quello <strong>di</strong> <strong>in</strong>segnare nella<br />
scuola dell’<strong>in</strong>fanzia cercando <strong>di</strong> seguitare ad apprendere la <strong>di</strong>dattica e<br />
la pedagogia più idonea alle età evolutive dei futuri <strong>di</strong>scenti. Lavorare<br />
su una tabula rasa è sicuramente complicato, bisogna riuscire ad <strong>in</strong><strong>di</strong>viduare<br />
il metodo più idoneo al raggiungimento degli obiettivi richiesti<br />
dal percorso scolastico, cioè rendere “spen<strong>di</strong>bile” quanto appreso <strong>in</strong> precedenza<br />
durante il corso <strong>di</strong> laurea.<br />
Quando avviene il primo approccio con la pedagogia <strong>di</strong> Anton Semënovič<br />
<strong>Makarenko</strong>? Con il mio secondo esame della laurea triennale seguendo<br />
Term<strong>in</strong>ologia pedagogica e <strong>di</strong> scienze dell’educazione, tenuto dal professore<br />
Nicola Siciliani de Cumis. Negli anni del liceo il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
non l’avevo né letto né stu<strong>di</strong>ato, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> non avevo <strong>in</strong>formazioni <strong>in</strong> merito<br />
all’autore ed alla sua opera. Devo <strong>di</strong>re, d’altra parte <strong>di</strong> avere conosciuto<br />
poco le problematiche makarenkiane anche durante il completamento<br />
della laurea triennale. Solo dopo, proseguendo gli stu<strong>di</strong> della laurea specialistica<br />
ho com<strong>in</strong>ciato ad apprezzarne i meto<strong>di</strong> educativi, nel quadro<br />
del periodo storico <strong>in</strong> cui è stato scritto il romanzo.<br />
S<strong>in</strong> da subito mi hanno colpito le seguenti frasi:<br />
Occorre tirar fuori l’uomo nuovo <strong>in</strong> modo nuovo.<br />
Abbiamo la nostra necessità <strong>di</strong> formare un uomo… il nostro uomo! 2<br />
Mi sono dunque appassionata sempre <strong>di</strong> più al <strong>Poema</strong>, un vero romanzo<br />
<strong>di</strong> formazione e <strong>di</strong> educazione <strong>di</strong> circa c<strong>in</strong>quecento pag<strong>in</strong>e, che<br />
spiegava il senso della riflessione su quelli che erano i miei pensieri<br />
sull’approccio <strong>pedagogico</strong>-educativo con i bamb<strong>in</strong>i. Ho così <strong>in</strong>tuito che<br />
era necessario approfon<strong>di</strong>re il <strong>Poema</strong> e l’occasione mi è stata data seguendo<br />
il “Laboratorio <strong>Makarenko</strong>” coord<strong>in</strong>ato dallo stesso Siciliani.<br />
La struttura del corso era sud<strong>di</strong>visa <strong>in</strong> due moduli: “Labriola”, “Laboratorio<br />
<strong>Makarenko</strong>”. È proprio nel “Laboratorio <strong>Makarenko</strong>” che ven-<br />
2 Cfr. A. S. MAKARENKO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. A cura <strong>di</strong> N. Siciliani de Cumis. Con la<br />
collaborazione <strong>di</strong> F. Craba, H. Hupalo, E. Konovalenko, O. Leskova, E. Mattia, B.<br />
Paternò, A. Rybčenko, M. Ugarova e studenti dei corsi <strong>di</strong> Pedagogia generale I<br />
nell’Università <strong>di</strong> Roma “La Sapienza” 1992-<strong>2009</strong>, Roma, l’albatros, <strong>2009</strong>. pp. 3-4.
Premessa XIX<br />
go a scoprire l’importanza del lavoro <strong>di</strong> gruppo e del “collettivo”, <strong>di</strong> cui<br />
<strong>di</strong>scorreva <strong>Makarenko</strong>: e s<strong>in</strong> dalla prime lezioni nasce tra studenti e docente<br />
un arcobaleno <strong>di</strong> idee, scambi, desideri, prospettive pedagogiche<br />
future… Tutte attività con un unico obiettivo: la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> del <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong> <strong>in</strong> forma gratuita.<br />
Nel mese <strong>di</strong> luglio 2010 ricevo una telefonata del Docente, che mi<br />
chiede se fossi <strong>in</strong>teressata ad approfon<strong>di</strong>re l’argomento del “Laboratorio<br />
<strong>Makarenko</strong>”, non solo <strong>in</strong> chiave <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale, ma anche nell’ottica <strong>di</strong> un<br />
lavoro personale <strong>di</strong> tesi specialistica, che recuperasse nel suo <strong>in</strong>terno la<br />
<strong>di</strong>mensione collettiva, cooperativa, sia del suddetto “Laboratorio”, sia<br />
del corso <strong>di</strong> “Educazione e cooperativismo”. Se avessi accettato, avrei<br />
dovuto approfon<strong>di</strong>re determ<strong>in</strong>ate <strong>di</strong>rezioni d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e già sperimentate<br />
dai colleghi studenti del “Laboratorio”, e mettere a punto uno strumento<br />
multime<strong>di</strong>ale unitario per far conoscere attraverso il web l’opera del pedagogista<br />
ucra<strong>in</strong>o.<br />
Ascolto con <strong>in</strong>teresse, r<strong>in</strong>grazio della proposta che mi è stata offerta e<br />
mi riservo <strong>di</strong> decidere. F<strong>in</strong>isco con il chiedermi: quale miglior occasione,<br />
per specializzarmi <strong>in</strong> Pedagogia e Scienze dell’Educazione e della Formazione?<br />
Difficilmente, forse, potrei trovare un argomento più adatto<br />
alla circostanza. Sp<strong>in</strong>ta dal desiderio <strong>di</strong> togliermi il dubbio, <strong>in</strong>izio ad elaborare<br />
l’idea e rifletto sulla possibilità <strong>di</strong> metterla <strong>in</strong> pratica.<br />
Nel frattempo preparo e sostengo gli ultimi esami della laurea specialistica,<br />
arrivando a superare nel mese <strong>di</strong> ottobre l’ultimo esame, ossia il<br />
c<strong>in</strong>quantunesimo! Alquanto sod<strong>di</strong>sfatta contatto il professore avvisandolo<br />
<strong>di</strong> essere <strong>di</strong>sponibile a de<strong>di</strong>carmi al “viaggio” <strong>in</strong>trapreso mesi e<br />
mesi fa: il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> nel web!<br />
Non è stato facile, <strong>in</strong> questi anni, portare avanti la carriera universitaria<br />
<strong>in</strong> parallelo con il lavoro; ma devo <strong>di</strong>re che non mi sono mai arresa,<br />
perché ho sempre creduto <strong>di</strong> perseguire l’obiettivo che mi ero proposta,<br />
nonostante la fatica, credendoci f<strong>in</strong>o <strong>in</strong> fondo. È solo grazie alla passione<br />
e all’entusiasmo che sono arrivata a portare avanti un progetto <strong>di</strong> ricerca<br />
<strong>in</strong> ambito <strong>pedagogico</strong>, e a realizzare il sogno <strong>di</strong> un professore e <strong>di</strong> una<br />
studentessa: <strong>in</strong>serire il <strong>Poema</strong> <strong>in</strong> un portale.<br />
Dal momento che nella vita “gli esami non f<strong>in</strong>iscono mai”, anche nel<br />
camm<strong>in</strong>o <strong>di</strong> ricerca i progetti sono <strong>in</strong> cont<strong>in</strong>ua evoluzione… i libri, anche<br />
quelli più <strong>di</strong>menticati, possono essere un’occasione per ricordarli e<br />
farli circolare… alla grande!
XX<br />
Premessa<br />
R<strong>in</strong>grazio, per la loro collaborazione ed attenzione alla serie dei problemi<br />
che il mio lavoro ha posto, i professori Nicola Siciliani de Cumis,<br />
Alessandro Sanzo, Corrado Veneziano ed il dottore Clau<strong>di</strong>o Cella.
Un “Laboratorio <strong>Makarenko</strong>”<br />
Introduzione<br />
Il presente lavoro è il frutto <strong>di</strong> un’analisi <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale e collettiva maturata<br />
nel corso del “Laboratorio <strong>Makarenko</strong>” tenuto dal professor Nicola<br />
Siciliani de Cumis nell’A. A. <strong>2009</strong>/2010, nel corso <strong>di</strong> laurea specialistica<br />
<strong>di</strong> Pedagogia e Scienze dell’Educazione e della Formazione<br />
dell’Università degli stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> Roma “La Sapienza”: l’<strong>in</strong>tento – esplicito –<br />
è quello <strong>di</strong> <strong>di</strong>vulgare l’opera dell’educatore e scrittore ucra<strong>in</strong>o oltre i<br />
conf<strong>in</strong>i geografici, gratuitamente, attraverso la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> del <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong>.<br />
In merito a tale obiettivo, ci siamo proposti <strong>di</strong> comprendere se<br />
l’<strong>in</strong>serimento <strong>in</strong> <strong>in</strong>ternet comportasse una per<strong>di</strong>ta del suo valore formativo,<br />
oppure una crescita della visibilità delle tematiche pedagogiche e<br />
una loro maggiore valorizzazione <strong>in</strong> senso comunicativo, o <strong>di</strong>vulgativo e<br />
dunque anche educativo.<br />
L’idea <strong>di</strong> un’impresa <strong>di</strong> questo genere, quale offerta <strong>di</strong> un corso collaborativo<br />
come quello su menzionato, ha entusiasmato gli studenti s<strong>in</strong><br />
dalla prima lezione. E, alla f<strong>in</strong>e, ha ottenuto un nutrito numero <strong>di</strong> adesioni<br />
e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>di</strong> recensioni.<br />
Durante il corso gli studenti hanno focalizzato l’attenzione su quelli<br />
che potrebbero essere i vantaggi della messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>,<br />
con l’ausilio <strong>di</strong> molteplici articoli e materiali <strong>di</strong>dattici, messi a <strong>di</strong>sposizione<br />
da Siciliani de Cumis, i quali sono stati presi <strong>in</strong> esame nelle <strong>di</strong>mensioni<br />
più att<strong>in</strong>enti all’argomento da svolgere, con l’<strong>in</strong>tento f<strong>in</strong>ale <strong>di</strong><br />
realizzare la pubblicazione nel web.<br />
Importante è stata la lettura <strong>di</strong> un articolo del professor Juan Carlos<br />
De Mart<strong>in</strong> 3 sul concetto <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico e sul valore della conoscenza<br />
usata liberamente nell’era <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet.<br />
Nello specifico ogni studente si è impegnato ad approfon<strong>di</strong>re un proprio<br />
profilo d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e, e produrre delle documentazioni <strong>in</strong> merito a temi<br />
<strong>di</strong> ricerca: concetto <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io, rapporto tra best-seller ed<br />
e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità, rapporto <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale e collettivo, <strong>di</strong>ritti d’autore,<br />
ampliamento della prospettiva. Inoltre: concetto <strong>di</strong> dono, educazione <strong>di</strong><br />
3 J. C. DE MARTIN, Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico. Il valore della conoscenza usata liberamente,<br />
<strong>in</strong> «Nova» <strong>in</strong>serto <strong>di</strong> «Il Sole 24 ore», 20 novembre 2008, pp. 1-2.
XXII<br />
Introduzione<br />
massa e <strong>in</strong>dustrie culturali, Google books, accordo Google-Italia, segreti<br />
<strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico, e-book, legittimità giuri<strong>di</strong>ca, classici <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, librerie<br />
on l<strong>in</strong>e, <strong>rete</strong> come spazio pubblico.<br />
Il filo conduttore, e lo scopo <strong>di</strong> tutto il lavoro <strong>di</strong> natura cooperativistica,<br />
è stato quello <strong>di</strong> pubblicare il <strong>Poema</strong> nel web.<br />
Peraltro va posto l’accento sul fatto che l’impegno nella ricerca dei<br />
materiali, le recensioni <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali, le <strong>in</strong>terpretazione collettive si sono<br />
svolti secondo un criterio <strong>di</strong> tipo cooperativistico, costruendo<br />
un’ipotetica prospettiva makarenkiana on l<strong>in</strong>e, mantenendo la stessa tipologia<br />
<strong>di</strong> procedura durante tutto il tempo <strong>in</strong> cui si è svolta<br />
l’esperienza, cioè circa tre mesi: un filo conduttore che non si è spezzato<br />
e che, a tutt’oggi, produce ulteriori effetti, proseguendo con l’esperienza<br />
<strong>in</strong>novativa <strong>di</strong> <strong>di</strong>gitalizzare l’opera makarenkiana.<br />
Dopo molteplici <strong>di</strong>battiti, confronti, <strong>di</strong>scussioni ed un attento stu<strong>di</strong>o,<br />
si è giunti alla conclusione che l’<strong>in</strong>serimento dell’opera <strong>in</strong> <strong>rete</strong> non comporta<br />
una per<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> valore dell’opera <strong>in</strong> sé, <strong>in</strong> quanto ciò consente <strong>di</strong><br />
completare ed <strong>in</strong>tegrare il libro cartaceo compiendo un ipotetico “viaggio<br />
culturale” dalla libreria ad <strong>in</strong>ternet.<br />
Sicuramente positiva è stata l’esperienza, <strong>in</strong> quanto abbiamo imparato<br />
a sfruttare le risorse collettive a beneficio anche della socializzazione<br />
del team <strong>di</strong> lavoro.<br />
Dal “Laboratorio <strong>Makarenko</strong>” alla nascita effettiva del portale<br />
Una domanda che può sorgere spontanea nel leggere il presente testo<br />
è: <strong>in</strong> che consiste il passaggio dal lavoro del “Laboratorio” all’elaborato<br />
<strong>di</strong> tesi <strong>di</strong> laurea?<br />
Il “Laboratorio <strong>Makarenko</strong>”, tenuto nell’anno 2010, è scaturito<br />
dall’idea e dall’esigenza del docente Siciliani de Cumis e degli studenti<br />
del corso <strong>di</strong> trovare forme alternative alla mera <strong>di</strong>ffusione <strong>di</strong> concetti e<br />
nozioni teoriche del <strong>Poema</strong>, proposte dal maestro ucra<strong>in</strong>o <strong>Makarenko</strong>. Lo<br />
scopo da perseguire avrebbe dovuto essere, <strong>in</strong>vece, quello <strong>di</strong> far nascere<br />
negli stu<strong>di</strong>osi maggiore <strong>in</strong>teresse per il pensiero <strong>pedagogico</strong> dell’autore,<br />
ed oltrepassare la soglia che f<strong>in</strong>o ad alcuni decenni fa era rappresentata<br />
dai libri cartacei, che limitavano il campo d’<strong>in</strong>teresse ai soli compratori,<br />
estimatori e lettori <strong>di</strong> libri.<br />
Va sottol<strong>in</strong>eato che la presente ricerca consiste <strong>in</strong> una prima approssimazione<br />
al problema: un’ipotesi progettuale, un’analisi, un lavoro che<br />
tuttavia sottende la speranza che possa far emergere un <strong>in</strong>put spen<strong>di</strong>bile<br />
nel miglioramento delle conoscenze, competenze, capacità critiche <strong>di</strong> co-
Introduzione XXIII<br />
loro che s’<strong>in</strong>teressano ai temi pedagogici e rimanere un “valore <strong>di</strong> scambio”,<br />
come affermava Marcel Mauss 4 nel suo pioneristico saggio sul dono.<br />
In sostanza, si è conv<strong>in</strong>ti che è più <strong>in</strong>teressante e agevole ricercare argomenti<br />
o opere tramite la <strong>rete</strong> che non su testi cartacei standar<strong>di</strong>zzati; e<br />
che comunque, <strong>in</strong> ogni caso, i due livelli d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e si <strong>in</strong>tegrano.<br />
A conferma <strong>di</strong> ciò, come risulta dai recenti stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> Marco Aime ed<br />
Anna Cossetta 5 , l’opera makarenkiana, se ritenuta <strong>in</strong>teressante, potrebbe<br />
essere un “dono gratuito” senza conf<strong>in</strong>i per varie istituzioni scolastiche,<br />
ricercatori, luoghi pedagogici, portali e quant’altro.<br />
È con la <strong>rete</strong> che saltano i conf<strong>in</strong>i che determ<strong>in</strong>ano culture, territori,<br />
società. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> l’elaborato potrebbe anche essere <strong>in</strong>teso come l’<strong>in</strong>izio <strong>di</strong><br />
relazioni <strong>in</strong> <strong>rete</strong> tra giovani, come un atto che dà vita ad un legame <strong>di</strong><br />
collaborazione culturale tra <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui che va al <strong>di</strong> là del puro scambio <strong>di</strong><br />
notizie: una sorta <strong>di</strong> “facebook culturale”!<br />
Si presume che nei luoghi <strong>di</strong> produzione e <strong>di</strong> trasmissione <strong>di</strong> cultura<br />
sia arrivato il tempo <strong>di</strong> passare dal do ut des 6 al peer to peer 7 tramite<br />
l’<strong>in</strong>terazione <strong>di</strong> scambi me<strong>di</strong>ali, per ottenere l’auspicabile dono gratuito<br />
<strong>di</strong> una proficua applicazione allo stu<strong>di</strong>o e magari ritrovare <strong>in</strong> essa la vali<strong>di</strong>tà<br />
<strong>di</strong> arricchimenti concettuali che oggi sta scemando soprattutto nei<br />
giovani: <strong>in</strong> sostanza, un nuovo e gratificante modo per riappropriarsi del<br />
“senso della vita”, traendo spunti ed <strong>in</strong>segnamenti dai canali del web.<br />
Il primo passo è stato quello <strong>di</strong> recuperare e dare un ord<strong>in</strong>e ai vari elaborati<br />
scritti dagli studenti che hanno lavorato per tre mesi nel “Laboratorio<br />
<strong>Makarenko</strong>”.<br />
Peraltro, assemblare gli scritti provenienti da tutti gli studenti del<br />
corso “Laboratorio <strong>Makarenko</strong>”, caratterizzati da <strong>di</strong>versi stili l<strong>in</strong>guistici<br />
e <strong>di</strong> pensiero, non è stata un’impresa facile. Sicuramente è stato sollecitante<br />
ogni momento de<strong>di</strong>cato alla costruzione <strong>di</strong> un testo organico e riepilogativo,<br />
cioè un lavoro <strong>di</strong> e<strong>di</strong>t<strong>in</strong>g <strong>di</strong> testo. Da ciò scaturisce una critica<br />
più che positiva sull’impegno e l’<strong>in</strong>teresse mostrato dai vari colleghi del<br />
corso.<br />
La particolarità del presente stu<strong>di</strong>o è proprio l’esame della documentazione,<br />
quel passaggio da lavoro <strong>di</strong> team ad un lavoro <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale. O-<br />
4 M. MAUSS, Saggio sul dono (1921), Tor<strong>in</strong>o, E<strong>in</strong>au<strong>di</strong>, 2002.<br />
5 M. AIME, A. COSSETTA, Il dono al tempo <strong>di</strong> Internet, Tor<strong>in</strong>o, E<strong>in</strong>au<strong>di</strong>, 2010.<br />
6 Do ut des letteralmente significa “dare per avere <strong>in</strong> cambio qualcosa”.<br />
7 Peer to peer letteralmente significa “pari a pari”.
XXIV<br />
Introduzione<br />
biettivo comune: rendere accessibile a tutti <strong>in</strong> modo gratuito e fruibile il<br />
<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, e la sua <strong>di</strong>vulgazione <strong>in</strong> <strong>di</strong>verse l<strong>in</strong>gue.<br />
Ci si è proposti <strong>di</strong> restituire non solo i testi specifici concernenti <strong>Makarenko</strong>,<br />
ma anche alcuni contributi <strong>di</strong>dattici prodotti da <strong>di</strong>versi studenti:<br />
quelli che, <strong>in</strong> qualche modo, sono sembrati evidenziare una certa orig<strong>in</strong>alità<br />
e vic<strong>in</strong>anza alle tematiche makarenkiane.<br />
Nella ricerca, si evidenziano due <strong>di</strong>versi livelli <strong>di</strong> presentazione del<br />
materiale: uno documentaristico, selezionato ed adattato alle regole <strong>di</strong><br />
scrittura del corso <strong>di</strong> laurea specialistica; l’altro <strong>di</strong> documentazione dei<br />
s<strong>in</strong>goli contributi prodotti nel laboratorio <strong>Makarenko</strong> con una nota critica<br />
realizzata dalla specializzanda, che occupa lo spazio del dvd allegato.<br />
Dopo aver creato un ord<strong>in</strong>e alfabetico, nell’ampia documentazione<br />
per la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, si è proseguito con l’In<strong>di</strong>ce, elaborato <strong>in</strong> modo da<br />
rendere visibile, al primo impatto, l’oggetto della trattazione ed i criteri<br />
adottati. È stato <strong>in</strong>serito un In<strong>di</strong>ce delle tematiche ricorrenti che attraversano<br />
l’elaborato, viene reso <strong>di</strong>sponibile come guida alla consultazione,<br />
all’uso e alla fruizione del testo <strong>in</strong> <strong>rete</strong>.<br />
Per quanto attiene alle regole <strong>di</strong> scrittura, si lasciano gli elaborati nella<br />
loro versione orig<strong>in</strong>aria, così come si presentano, senza apporre correzioni.<br />
Per ciò che riguarda la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, è stato scelto un preciso ord<strong>in</strong>e<br />
cronologico <strong>di</strong> presentazione degli elaborati, seguendo il criterio alfabetico<br />
degli studenti.<br />
Alcuni colleghi, nel proprio lavoro, hanno <strong>in</strong>serito una documentazione<br />
specifica dei testi e degli articoli, consultati durante il periodo del<br />
Laboratorio, come ausilio nella ricerca, per <strong>di</strong>scernere quel che comporta<br />
la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> <strong>di</strong> un’opera, ed <strong>in</strong><strong>di</strong>viduare le ragioni dei s<strong>in</strong>goli motivi<br />
<strong>di</strong> partecipazione al progetto.<br />
Riflessioni, critiche, stu<strong>di</strong> e ricerche sul web<br />
La complessità (e la <strong>di</strong> <strong>di</strong>versificazione dei punti <strong>di</strong> vista) prodotta<br />
dall’analisi della comunicazione multime<strong>di</strong>ale, ha fatto registrare il crescente<br />
co<strong>in</strong>volgimento <strong>di</strong> pedagogisti, psicologi, filosofi, politologi, esperti<br />
del settore della comunicazione.<br />
L’era dell’iPad, seguendo il pensiero espresso nel testo del politologo<br />
Giovanni Sartori,
Introduzione XXV<br />
rappresenta la nuova civiltà dell’immag<strong>in</strong>e e il decl<strong>in</strong>o della scrittura 8 .<br />
Da Johann Gutenberg, uno stampatore <strong>di</strong> Magonza, <strong>in</strong>ventore della<br />
stampa (1452) a caratteri mobili, con la quale avvenne il passaggio dal<br />
libro manoscritto al libro stampato, la forma scritta <strong>di</strong> comunicazione ha<br />
assunto nel Novecento aspetti <strong>di</strong>versi, dovuti alla nascita <strong>di</strong> nuovi strumenti<br />
<strong>di</strong> trasmissione delle notizie e del sapere, quali stampa, telegrafo,<br />
ra<strong>di</strong>o, televisione; scoperte che avviano l’era delle comunicazioni imme<strong>di</strong>ate.<br />
L’avvento della tv fornisce il primato dell’immag<strong>in</strong>e sulla parola,<br />
ma sono il computer ed i nuovissimi <strong>di</strong>spositivi multime<strong>di</strong>ali, che consentono<br />
la con<strong>di</strong>visione e la conservazione dei dati più svariati <strong>in</strong> qualunque<br />
contesto ed a velocità sbalor<strong>di</strong>tive.<br />
Centrale <strong>di</strong>venta la trasformazione del soggetto da homo sapiens ad<br />
homo videns. Secondo Sartori, l’uomo contemporaneo ha assunto un <strong>di</strong>verso<br />
atteggiamento nei confronti della realtà che lo circonda, perdendo<br />
la capacità <strong>di</strong> conoscere attraverso i simboli e f<strong>in</strong>endo per conoscere esclusivamente<br />
attraverso le immag<strong>in</strong>i. In altre parole, il <strong>di</strong>alogo non trova<br />
più, nella forma scritta, il luogo dove depositarsi ma <strong>di</strong>venta immag<strong>in</strong>e,<br />
al punto che<br />
le cose raffigurate contano e pesano più delle cose dette 9 .<br />
Diciamo che la “rottura” avviene alla metà del nostro secolo, con la<br />
televisione (tele =da lontano), che porta al cospetto <strong>di</strong> un pubblico <strong>di</strong><br />
spettatori eventi da vedere da qualsiasi luogo e <strong>di</strong>stanza. Prosegue esprimendo<br />
una sua perplessità:<br />
Probabilmente i veri stu<strong>di</strong>osi cont<strong>in</strong>ueranno a leggere libri, avvalendosi <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong>ternet per riempitivi, per le biografie e le <strong>in</strong>formazioni che prima trovavano<br />
nei <strong>di</strong>zionari; ma dubito che se ne <strong>in</strong>namoreranno 10 .<br />
Proseguendo nella ricerca <strong>di</strong> op<strong>in</strong>ioni e critiche sul tema, i nuovi <strong>di</strong>spositivi<br />
multime<strong>di</strong>ali ci consentono <strong>di</strong> avere la <strong>rete</strong> sempre a “portata <strong>di</strong><br />
mano”, ma spesso questo significa, almeno secondo alcuni pensatori, essere<br />
“<strong>in</strong> mano” al web. Ecco perchè gli stu<strong>di</strong>osi dei nuovi mezzi <strong>di</strong> comunicazione<br />
rivelano la necessità <strong>di</strong> trovare una sorta <strong>di</strong> “antidoto” che<br />
8 G. SARTORI, Homo videns, Roma-Bari, Laterza, 1997, p. 252.<br />
9 Ibidem.<br />
10 Ibidem.
XXVI<br />
Introduzione<br />
consenta agli utenti <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet <strong>di</strong> non restare impigliati nelle maglie della<br />
<strong>rete</strong>, ma anzi <strong>di</strong> vivere proprio attraverso <strong>di</strong> essa scambi comunicativi<br />
efficaci ed arricchenti che rappresentano, nel loro piccolo, lo scopo <strong>di</strong><br />
tutto il lavoro <strong>in</strong>trapreso.<br />
Per rimanere nel tema, <strong>in</strong>teressante è il punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> Maurizio<br />
Ferraris 11 , tratto da una sua <strong>in</strong>tervista ad alcune importanti figure <strong>di</strong> riferimento<br />
per quanto riguarda il mondo <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet, come Kev<strong>in</strong> Kelly, cofondatore<br />
<strong>di</strong> wired, che ha sostenuto che il web va concepito non tanto<br />
come strumento passivo, ma come organismo che persegue <strong>in</strong> autonomia<br />
i propri f<strong>in</strong>i:<br />
è la tecnica che comanda, non l’uomo 12 !<br />
Juan Carlos De Mart<strong>in</strong>, pensa che sia sempre stato così: la tecnica ha<br />
sempre determ<strong>in</strong>ato l’umanità, tuttavia un aspetto importante che caratterizza<br />
sia i computer sia il web è che sono entrambe <strong>in</strong>venzioni piattaforma,<br />
cioè senza un uso fissato a priori.<br />
Per Bernard Stiegler, l’irruzione del web nella nostra vita è paragonabile<br />
all’irruzione della scrittura nella vita quoti<strong>di</strong>ana dei Greci all’epoca<br />
<strong>di</strong> Socrate che, considererebbe il web come una sorta <strong>di</strong> phármakon, cioè<br />
contemporaneamente un veleno ed un rime<strong>di</strong>o.<br />
Secondo lo scrittore John Naughton, il vero problema <strong>di</strong> questa nuova<br />
scrittura è semmai quanto possa sopravvivere. Più positivo il pensiero <strong>di</strong><br />
Stiegler il quale sottol<strong>in</strong>ea che bisogna solo trovare i mo<strong>di</strong> <strong>di</strong> organizzazione<br />
e le regole pratiche, che permettono <strong>di</strong> rendere efficaci gli scambi e<br />
<strong>di</strong> lavorare <strong>in</strong> modo cooperativo, come <strong>in</strong> realtà è accaduto e si è realizzato<br />
nel Laboratorio <strong>Makarenko</strong>, tenuto da Siciliani de Cumis.<br />
Prosegue l’autore, sottol<strong>in</strong>eando che:<br />
il web è lo spazio <strong>di</strong> quelle che chiamano “cooperative del sapere”; <strong>in</strong> questo<br />
senso il futuro <strong>di</strong>pende da noi, dalla nostra capacità <strong>di</strong> rimettere <strong>in</strong> causa le nostre<br />
idee, sorte quando il phármakon era <strong>di</strong>verso, era la scrittura su carta e dunque<br />
era <strong>di</strong>versa la terapia, senza <strong>di</strong>menticarle, ma trasformandole <strong>in</strong> vista del<br />
phármakon, il web, e grazie ad esso, senza restarne <strong>in</strong>gabbiati 13 .<br />
11 M. FERRARIS <strong>in</strong> «la Repubblica», 7 <strong>di</strong>cembre 2010.<br />
12 K. KELLY, Quello che vuole la tecnologia, Tor<strong>in</strong>o, Co<strong>di</strong>ce e<strong>di</strong>zioni, 2011.<br />
13 Op.cit.
Introduzione XXVII<br />
Alcune ricerche scientifiche, per analizzare tutti i punti <strong>di</strong> vista, sostanziano<br />
le tesi del cambiamento delle noste attività neurologiche <strong>in</strong>dotte<br />
dalle nuove tecnologie, come l’articolo <strong>di</strong> Nicholas Carr<br />
sull’«Atlantic Monthly» <strong>di</strong> circa un anno fa, dal titolo: Google ci rende stupi<strong>di</strong>?<br />
La nuova domanda, a nostro parere, pare più “come stiamo cambiando?”,<br />
che non l’implicito giu<strong>di</strong>zio contenuto nel chiederci: ”era meglio<br />
prima?”<br />
Un lavoro <strong>di</strong> ricerca scientifica <strong>in</strong> questo senso è raccolto <strong>di</strong> recente<br />
nel «New York Times» 14 , che cerca <strong>di</strong> analizzare quel che sappiamo e su<br />
come il nostro cervello si comporta nel nuovo sistema <strong>di</strong> attività <strong>di</strong>scont<strong>in</strong>ue,<br />
<strong>di</strong>strazioni e multitask<strong>in</strong>g creato dalle nuove tecnologie e dalla <strong>rete</strong>.<br />
L’articolo spiega che gli stimoli <strong>di</strong> questo genere producono dopam<strong>in</strong>a<br />
ed eccitazione che possono generare <strong>di</strong>pendenza: <strong>in</strong> loro assenza le<br />
persone si sentono annoiate. «La tecnologia sta reimpostando il nostro<br />
cervello», <strong>di</strong>ce Nora Volkow 15 .<br />
Nel 2008 il consumo d’<strong>in</strong>formazione da parte degli americani era triplicato<br />
rispetto al 1960.<br />
Secondo una ricerca condotta da Adam Gazzaley 16 , chi sta davanti al<br />
computer per lavoro, cambia f<strong>in</strong>estra o programma circa 37 volte all’ora.<br />
Invece, uno stu<strong>di</strong>o della University of California Irv<strong>in</strong>e, ha <strong>di</strong>mostrato<br />
che le persone <strong>in</strong>terrotte nel lavoro dall’arrivo <strong>di</strong> una e-mail, hanno riportato<br />
un notevole <strong>in</strong>cremento dei livelli <strong>di</strong> stress rispetto ai soggetti<br />
rimasti concentrati. Si è <strong>di</strong>mostrato poi che gli ormoni prodotti dallo<br />
stress <strong>in</strong>fluiscono, riducendola, sulla memoria a breve term<strong>in</strong>e. Altri approfon<strong>di</strong>menti<br />
<strong>di</strong>mostrano che, alcune persone, riescono facilmente e<br />
senza danni, a gestire contemporaneamente molti canali d’<strong>in</strong>formazione<br />
anche se il numero <strong>di</strong> questi super taskers non supera il 3% della popolazione.<br />
Per concludere, a nostro avviso, si potrebbe affermare che chi usa<br />
molto il computer o altri mezzi multime<strong>di</strong>ali della <strong>rete</strong> non può che esserne<br />
<strong>in</strong>fluenzato; ed è <strong>in</strong>dubbio che l<strong>in</strong>k, f<strong>in</strong>estre, ecc. con<strong>di</strong>zionano il<br />
nostro modo <strong>di</strong> ragionare. Quando si stu<strong>di</strong>ava <strong>in</strong> biblioteca tra silenzio<br />
“tombale”, faticose ricerche per trovare i testi appropriati, tutto era <strong>di</strong>verso<br />
e caratterizzato da notevole lentezza operativa per ricercare la pag<strong>in</strong>a<br />
giusta, ecc. Oggi tutto si att<strong>in</strong>gee, almeno <strong>in</strong> parte si apprende, <strong>in</strong><br />
14 Fonte: http://www.ilpost.it/2010/06/07/google-ci-rende-un-po-stupi<strong>di</strong>/<br />
15 Nora Volkow neuroscienziata, <strong>di</strong>rettrice dell'istituto <strong>di</strong> Ricerca statunitense<br />
NIDA (National Institute on Drug Abuse).<br />
16 Adam Gazzaley neuroscienziato all’università della California.
XXVIII<br />
Introduzione<br />
modo istantaneo; ad esempio, cliccando il tasto search, allora, non è già<br />
questa una positività fornita dal web? Sta a noi saperne fruire con l’unica<br />
preponderante dote che ci <strong>di</strong>fferenzia dall’animale: l’uso appropriato <strong>di</strong><br />
razionalità ed <strong>in</strong>telligenza fruendone <strong>in</strong> maniera saggia e produttiva.<br />
A scuola con l’iPad: esperienze, novità<br />
L’idea <strong>di</strong> <strong>in</strong>serire il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> nella <strong>rete</strong> per una<br />
migliore <strong>di</strong>ffusione e con<strong>di</strong>visione dell’opera con il prossimo, è stata suffragata<br />
da una serie <strong>di</strong> ricerche veicolate da Apple Italia, circa le nuove<br />
<strong>in</strong>troduzioni <strong>di</strong> apparecchi multime<strong>di</strong>ali e su altri Istituti che hanno adottato<br />
l’iPad <strong>in</strong> classe. Sono stati tenuti presenti anche gli eventuali aspetti<br />
negativi <strong>di</strong> tale <strong>in</strong>novazione, confrontando i pareri <strong>di</strong> alcuni <strong>in</strong>tellettuali<br />
o stu<strong>di</strong>osi.<br />
Il 20 Gennaio 2012, al Museo Guggenheim <strong>di</strong> New York, non son<br />
mancate le novità: iBooks Author, un’applicazione per Malosx, ibooks 2<br />
ed una speciale applicazione, iTunes U. Ad <strong>in</strong>trodurle è stato Phil Schiller<br />
17 , capo settore market<strong>in</strong>g <strong>di</strong> Apple. Oltre qu<strong>in</strong><strong>di</strong>ci milioni <strong>di</strong> iPad sono<br />
già <strong>in</strong> uso <strong>in</strong> vari istituti d’istruzione e si pensa ad una accelerazione<br />
del processo, re<strong>in</strong>ventando i libri <strong>di</strong> testo, soggetti ad usura, che non sono<br />
<strong>in</strong>terattivi e non favoriscono le ricerche non potendoli aggiornare <strong>di</strong><br />
frequente.<br />
Inf<strong>in</strong>e, <strong>in</strong> arrivo anche iTunes U Apple, il negozio virtuale dove gli<br />
studenti <strong>di</strong> tutte le età potranno trovare i contenuti multime<strong>di</strong>ali.<br />
Tra i numerosi tentativi <strong>di</strong> avviare <strong>in</strong> Italia la fruizione scolastica del<br />
l’iPad al posto dei libri cartacei, si ritiene opportuno produrre notizie<br />
sulle sperimentazioni <strong>in</strong> atto <strong>in</strong> alcuni istituti <strong>di</strong> vari ord<strong>in</strong>i e grado.<br />
Valido l’esperimento condotto 18 <strong>in</strong> Appenn<strong>in</strong>o a Castiglione dei Popoli,<br />
<strong>in</strong> cui sono stati consegnati agli studenti, <strong>in</strong> comodato d’uso, alcuni<br />
iPad all’<strong>in</strong>terno del progetto cl@sse 2.0. La Preside 19 sottol<strong>in</strong>ea che<br />
tali sperimentazioni, come quelle delle lavagne <strong>di</strong>gitali sono volute dal precedente<br />
M<strong>in</strong>istro della pubblica istruzione e della ricerca (MIUR) Gelm<strong>in</strong>i, come<br />
scrut<strong>in</strong>i e pagelle onl<strong>in</strong>e dal 2008, il registro elettronico <strong>in</strong>tegrale dei docenti, dal<br />
17 Phil Schiller <strong>di</strong>rigente d’azienda statunitense. In Apple ricopre il ruolo <strong>di</strong> vicepresidente<br />
per il product market<strong>in</strong>g a livello mon<strong>di</strong>ale.<br />
18 Condotto il 19 Gennaio 2012 nella classe 2° F dell’Istituto <strong>di</strong> istruzione superio-<br />
re Caduti della Direttissima (Bo).<br />
19 Teresa D’Aguanno Preside dell’IIS Caduti della Direttissima a Castiglione dei<br />
Pepoli (Bo).
Introduzione XXIX<br />
<strong>2009</strong> e la possibilità per i genitori che ne fanno esplicita richiesta, <strong>di</strong> seguire<br />
l’iter formativo, la frequenza alle lezioni e la valutazione dei propri figli, muniti<br />
<strong>di</strong> una password personale 20 .<br />
Ancor più avanti nel progresso elettronico è l’Istituto Icaros <strong>di</strong> Bergamo,<br />
che per primo ha sostituito, nell’a.s. 2011/2012, i libri <strong>di</strong> testo con<br />
le tavolette della “Grande Mela” <strong>di</strong> Cupert<strong>in</strong>o. Nell’istituto, che opera<br />
nel settore della formazione professionale, gli alunni usano l’iPad, nella<br />
versione wi-fi, per effettuare delle ricerche, per scrivere ma anche per ricevere<br />
i compiti che arrivano <strong>di</strong>rettamente via e-mail, <strong>in</strong> caso <strong>di</strong> assenze<br />
prolungate.<br />
I risultati dell’esperimento verranno monitorati da un ateneo per capire<br />
se sia valsa o no la pena <strong>di</strong> abbandonare o meglio defenestrare le<br />
versioni cartacee dei libri. L’<strong>in</strong>novazione, che ha una valenza economica<br />
per le famiglie, anche ad<strong>di</strong>zionando il costo <strong>di</strong> eventuali applicazioni<br />
aggiuntive, ottiene una spesa f<strong>in</strong>ale probabilmente <strong>in</strong>feriore al costo dei<br />
vari <strong>di</strong>zionari, libri <strong>di</strong> testo cartacei che si devono comperare ogni anno.<br />
Favoriti anche i problemi cervicali, lombo-sacrali, procurati dagli za<strong>in</strong>i<br />
sempre più rigonfi e pesanti, a partire dalla scuola primaria.<br />
Certo l’iPad è un <strong>di</strong>spositivo molto costoso, ma può essere concesso<br />
<strong>in</strong> leas<strong>in</strong>g o comodato d’uso ai ragazzi, all’<strong>in</strong>circa 20 dollari al mese per<br />
tre anni (<strong>in</strong> Italia, a circa 15 euro). Sicuramente è proprio <strong>in</strong> America che<br />
si stanno facendo degli esperimenti importanti <strong>di</strong> appren<strong>di</strong>mento con le<br />
nuove tecnologie: una scuola privata secondaria, la Webb School <strong>di</strong><br />
Knoxville, <strong>in</strong> Tennessee, ha reso obbligatorio l’utilizzo dell’iPad <strong>in</strong> classe<br />
dal a.s. 2011/2012.<br />
Si è pensato che ormai i ragazzi us<strong>in</strong>o questi <strong>di</strong>spositivi normalmente<br />
a casa, per cui vale la pena che il loro utilizzo com<strong>in</strong>ci a far parte<br />
20 Fonte: http://www.ilrestodelcarl<strong>in</strong>o.it/bologna/cronaca/2012/01/19/655552-<br />
scuola_ipad_espe... [consultato il 23 gennaio 2012].
XXX<br />
Introduzione<br />
dell’educazione vera e propria. Si potrebbe obiettare che un iPad sarà<br />
una fonte anche <strong>di</strong> <strong>di</strong>strazioni, oltre che <strong>di</strong> appren<strong>di</strong>mento, come già accade<br />
con i telefon<strong>in</strong>i usati <strong>di</strong> nascosto <strong>in</strong> aula per <strong>in</strong>viare messaggi, mms,<br />
foto, ecc…<br />
Proprio per questo, <strong>in</strong>fatti, saranno <strong>di</strong>sabilitati programmi come Facebook,<br />
Twitter e tutti i social network, all’<strong>in</strong>terno dell’area della scuola.<br />
Utilizzare <strong>di</strong> fatto un tablet, che è praticamente un piccolo computer,<br />
non solo nei laboratori d’<strong>in</strong>formatica ma anche durante la lezione frontale,<br />
potrà permettere <strong>di</strong> fare cose prima impensabili, con un normale libro<br />
<strong>di</strong> testo ed un quaderno sul banco.<br />
Altro esempio, per tornare nel nostro territorio, ad usare questo nuovo<br />
metodo è stata l’Università Federico II <strong>di</strong> Napoli, con un portale de<strong>di</strong>cato<br />
su iTunes chiamato “Federica”, raccogliendo migliaia <strong>di</strong> lezioni<br />
da poter ascoltare dalla facoltà più <strong>di</strong>verse, da Me<strong>di</strong>c<strong>in</strong>a a Chimica, da<br />
Biologia alle lezioni sulla Div<strong>in</strong>a Comme<strong>di</strong>a, che si sono <strong>di</strong>mostrate, tra<br />
l’altro, le più scaricate e ascoltate.<br />
L’iPad consente <strong>di</strong> sperimentare nuove funzionalità per le lezioni universitarie,<br />
atenei <strong>in</strong>ternazionali come Berkeley, Yale, Oxford, il Mit,<br />
con au<strong>di</strong>o e video, <strong>in</strong> particolare a chi non ha potuto seguire le lezioni <strong>in</strong><br />
presenza, così come chi vuol ripassare concetti non chiari o completare i<br />
propri appunti; con questo mezzo ha l’opportunità <strong>di</strong> collegarsi telematicamente,<br />
anche scaricando argomenti e contenuti da altre università. Il<br />
mondo della scuola, del resto, sarà rivoluzionato anche dall’ultima novità<br />
della Apple: i-Book 2, cioè dalla speciale versione del tablet.<br />
Invece, l’Istituto paritario Pio XII, <strong>in</strong> prov<strong>in</strong>cia <strong>di</strong> Sondrio, <strong>in</strong>troduce<br />
la sperimentazione solo su due classi: la prima della scuola me<strong>di</strong>a e la<br />
seconda del Liceo scientifico. Una scelta che si <strong>in</strong>serisce nei piani tracciati<br />
dal nuovo M<strong>in</strong>istro dell’Istruzione Francesco Profumo, che per la<br />
scuola del 2012, ha ipotizzato l’uso dei tablet nei licei. Una svolta nella<br />
scuola me<strong>di</strong>ante le nuove tecnologie, con l’<strong>in</strong>tenzione <strong>di</strong> co<strong>in</strong>volgere anche<br />
gli <strong>in</strong>segnanti nei piani <strong>di</strong> aggiornamento per dare slancio alla lezione<br />
<strong>in</strong> classe.<br />
In un recente forum con i lettori del quoti<strong>di</strong>ano «la Repubblica», il<br />
M<strong>in</strong>istro ha affermato:<br />
I ragazzi sono “nativi <strong>di</strong>gitali”, <strong>di</strong> conseguenza la loro scuola deve <strong>di</strong>ventare<br />
moderna e visionaria qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, si può fare web 2.0 con strumenti <strong>di</strong>versi a costi<br />
ridotti per le famiglie 21 .<br />
21 Fonte: http://www.larepubblica.it [9 gennaio 2012].
Introduzione XXXI<br />
Si è soffermato poi sul tablet e le sue <strong>in</strong>f<strong>in</strong>ite potenzialità anche come<br />
libro <strong>di</strong> testo <strong>in</strong> progress scritto dai docenti stessi come banco touch, oppure<br />
come blocco notes. Peraltro ha citato i casi, già esistenti <strong>in</strong> Italia, che<br />
testimoniano il successo <strong>di</strong> utilizzo dei tablet come l’Istituto Cecco Angiolieri<br />
<strong>di</strong> Siena, che aderisce al progetto cl@sse 2.0 e l’Istituto comprensivo<br />
V. Brianza <strong>di</strong> Bollate <strong>in</strong> prov<strong>in</strong>cia <strong>di</strong> Milano, che fa parte del progetto<br />
Apple teacher <strong>in</strong>stitute <strong>in</strong> cui l’iPad è utilizzato <strong>in</strong> maniera <strong>in</strong>tegrata<br />
con <strong>di</strong>spositivi già esistenti nella scuola come la Lim 22 .<br />
Successivamente, sono stati citati esempi <strong>in</strong>teressanti, <strong>in</strong> giro per il<br />
mondo, come quello dell’In<strong>di</strong>a, dove il Governo ha regalato un tablet<br />
Android dal costo molto contenuto, chiamato “Aakash” a tutti gli studenti,<br />
che è riconosciuto dalle istituzioni come strumento molto utile per<br />
la formazione. Esemplare soprattutto il caso della Corea del Sud, che ha<br />
previsto <strong>di</strong> passare completamente all’utilizzo dei tablet nelle scuole superiori<br />
<strong>di</strong> I grado nel 2012, ed entro il 2015 a una <strong>di</strong>gitazione totale dei<br />
libri scolastici. Verrà utilizzata anche una network cloud che permetterà a<br />
tutti gli studenti <strong>di</strong> accedere ai testi, anche da casa, attraverso una semplice<br />
connessione ad <strong>in</strong>ternet.<br />
A chiudere questa veloce carrellata, l’esperienza <strong>di</strong> Auburn nel Ma<strong>in</strong>e,<br />
dove il <strong>di</strong>stretto scolastico ha stanziato duecentomila dollari per<br />
l’acquisto <strong>di</strong> numerosi iPad da far utilizzare agli alunni che frequentano<br />
la scuola dell’<strong>in</strong>fanzia, con l’<strong>in</strong>tento <strong>di</strong> migliorare l’appren<strong>di</strong>mento.<br />
L’<strong>in</strong>iziativa però non ha mancato <strong>di</strong> suscitare preoccupazioni e perplessità<br />
da parte <strong>di</strong> alcuni <strong>in</strong>segnanti e genitori a causa dell’età cronologica<br />
dei bamb<strong>in</strong>i.<br />
Sicuramente questa perplessità può essere accostata al pensiero <strong>di</strong><br />
Raffaele Simone, come afferma <strong>in</strong> un articolo del giornale «la Repubblica»<br />
del 12 Gennaio 2012, dove sollecita il M<strong>in</strong>istro Profumo aff<strong>in</strong>ché<br />
pensi ai libri ed alle biblioteche evitando <strong>di</strong> puntare sui due “spettri”,<br />
che si aggirano per le scuole italiane: le Lim ed il tablet, che def<strong>in</strong>isce il<br />
più <strong>in</strong>si<strong>di</strong>oso date le maggiori possibilità <strong>di</strong> uso. Quando il M<strong>in</strong>istro si è<br />
<strong>in</strong>se<strong>di</strong>ato, prosegue Simone, ha scoperto che i ragazzi che usano il computer<br />
sono solo il 4% ed ha annunciato che, per rendere la scuola italiana<br />
più moderna e aggiornata, punterà sulla <strong>di</strong>ffusione <strong>di</strong> lavagna <strong>in</strong>terattiva<br />
e tablet (Lim). A parte l’entità dell’<strong>in</strong>vestimento, come riferisce<br />
l’autore del su citato articolo, più <strong>di</strong> un analista dubita della reale utilità<br />
<strong>di</strong> queste risorse nella scuola.<br />
22 Lim: lavagna <strong>in</strong>terattiva multime<strong>di</strong>ale
XXXII<br />
Introduzione<br />
A validare, <strong>in</strong>vece, la nostra ipotesi <strong>di</strong> <strong>in</strong>serire il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>in</strong><br />
<strong>rete</strong>, c’è il sondaggio della Fondazione Pearson: nel 2011, l’86% degli<br />
studenti universitari che possiedono un tablet, affermano che il <strong>di</strong>spositivo<br />
li aiuta a stu<strong>di</strong>are <strong>in</strong> modo più efficiente, il 76% segnala che il tablet<br />
li aiuta maggiormente durante le lezioni. Il 70% si <strong>di</strong>chiara <strong>in</strong>teressato a<br />
possederlo ed il 20% prevede <strong>di</strong> acquistarlo nei prossimi mesi.<br />
Questi dati schiaccianti danno la sicurezza <strong>di</strong> essere sulla strada giusta<br />
ed essi non paiono il risultato <strong>di</strong> manie tecnologiche, <strong>in</strong>fatti, gli stu<strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>mostrano che i contenuti <strong>in</strong>terattivi possono affettivamente aumentare<br />
l’appren<strong>di</strong>mento, i ragazzi, oggi, preferiscono imparare “facendo”, rispetto<br />
a vedere o leggere, come accade attualmente.<br />
Obiettivamente bisogna ammettere che l’Italia è ancora lontana da<br />
numeri e <strong>in</strong>iziative come quella della Corea del Sud. Le nostre esperienze<br />
restano spora<strong>di</strong>che. Senza dubbio la dotazione <strong>di</strong> device tecnologici<br />
non è sufficiente a trasformare la scuola tra<strong>di</strong>zionale, così come la conosciamo,<br />
<strong>in</strong> una scuola 2.0 come auspica il M<strong>in</strong>istro Profumo. Per ora egli<br />
ha emanato la circolare 23 che ha come oggetto: Adozione dei libri <strong>di</strong> testo<br />
per l’a.s. 2012-2013, con <strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni operative per le scuole <strong>di</strong> ogni ord<strong>in</strong>e<br />
e grado <strong>in</strong> cui si attesta che i libri <strong>di</strong> testo da adottare devono essere redatti<br />
<strong>in</strong> forma mista (parte cartacea e parte <strong>in</strong> formato <strong>di</strong>gitale), ovvero<br />
<strong>in</strong>teramente scaricabili da <strong>in</strong>ternet, non vanno mantenuti i testi scolastici<br />
esclusivamente cartacei.<br />
Per l’adozione resta ferma (secondo la circolare m<strong>in</strong>isteriale del 10<br />
Febbraio <strong>2009</strong> n°16, che si <strong>in</strong>tende <strong>in</strong>tegralmente richiamata), la cadenza<br />
pluriennale (i testi adottati non possono essere cambiati prima dei c<strong>in</strong>que<br />
anni scolastici per la scuola primaria e prima dei sei anni per la<br />
scuola secondaria <strong>di</strong> I e II grado).<br />
Le perplessità restano ma il nostro gruppo <strong>di</strong> lavoro attesta che bisogna<br />
evolversi e <strong>di</strong>ffondere le opere (come quelle del pedagogista ucra<strong>in</strong>o<br />
<strong>Makarenko</strong>), attraverso forme convergenti <strong>di</strong> appren<strong>di</strong>mento – <strong>in</strong>formazione<br />
onde evitare che il libro rimanga solo un oggetto <strong>in</strong>utilizzato <strong>in</strong><br />
qualche biblioteca. Le sperimentazioni, è noto, fanno sempre <strong>di</strong>scutere:<br />
<strong>in</strong> positivo o <strong>in</strong> negativo, l’importante è che <strong>in</strong>nesch<strong>in</strong>o meccanismi <strong>di</strong><br />
conoscenza adeguata ai tempi e favoriscano un piccolo contributo <strong>di</strong> ricerca<br />
<strong>in</strong>novativa e non una mera teoria cartacea.<br />
Un'altra e non ultima prospettiva futura è quella <strong>di</strong> pubblicare il <strong>Poema</strong><br />
nel sito <strong>in</strong> <strong>di</strong>verse l<strong>in</strong>gue del mondo, essendo un’opera non molto<br />
conosciuta e consultata.<br />
23 Circolare n°18 Prot. 703 del 09 febbraio 2012.
Introduzione XXXIII<br />
Vantaggi e svantaggi della messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> dell’opera<br />
Nella nostra ricerca sono stati vagliati gli elaborati <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali che<br />
hanno fornito un <strong>in</strong>teressante apporto, <strong>in</strong> it<strong>in</strong>ere, al lavoro svolto durante<br />
il “Laboratorio <strong>Makarenko</strong>” per la pubblicazione nel web <strong>di</strong> un’opera<br />
come il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
Punto <strong>di</strong> partenza, la lettura dell’articolo del docente d’<strong>in</strong>formatica ed<br />
<strong>in</strong>ternet Juan Carlos de Mart<strong>in</strong>, Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico, il valore della<br />
conoscenza usata liberamente, <strong>in</strong> cui afferma:<br />
Le opere dell’<strong>in</strong>gegno si possono liberamente stampare, copiare, <strong>di</strong>ffondere,<br />
eseguire <strong>in</strong> pubblico, mettere <strong>in</strong> scena, tradurre, vendere e altro ancora. Ovvero,<br />
si può seguire liberamente la propria <strong>in</strong>cl<strong>in</strong>azione culturale o i propri obiettivi<br />
impren<strong>di</strong>toriali senza chiedere il permesso dell’autore, dei suoi ere<strong>di</strong> o <strong>di</strong> altre<br />
entità 24 .<br />
Comunque (lascia comprendere l’autore) non è tutto permesso; <strong>in</strong>fatti,<br />
non ci si può attribuire opere non scritte personalmente ma da altri,<br />
né è lecito cambiare senso al pensiero orig<strong>in</strong>ale dell’autore.<br />
Prosegue de Mart<strong>in</strong> facendo un esempio.<br />
In Italia, sono <strong>di</strong>sponibili ben 38 e<strong>di</strong>zioni de I promessi sposi, 54 e<strong>di</strong>zioni de La<br />
<strong>di</strong>v<strong>in</strong>a comme<strong>di</strong>a, con prezzi che variano tra i 5 e i 640 € con versione <strong>in</strong> milanese<br />
e siciliano, recitate sotto forma <strong>di</strong> au<strong>di</strong>olibro, commentate da vari stu<strong>di</strong>osi,<br />
stampate per ipovedenti, illustrate per bamb<strong>in</strong>i e per adulti a fumetti, con rilegature<br />
sia economiche, sia <strong>di</strong> lusso ecc… 25<br />
Con tale esempio de Mart<strong>in</strong> ha <strong>in</strong>teso descrivere le regole usate per il<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io, ossia per quelle opere per cui sono “scaduti” i <strong>di</strong>ritti<br />
d’autore.<br />
Questo punto e quello che riguarda le regole/norme del copyright<br />
moderno, sono stati approfon<strong>di</strong>ti da alcuni studenti del gruppo <strong>di</strong> lavoro,<br />
come si potrà vedere più avanti.<br />
Altro articolo <strong>in</strong>teressante, del su citato autore è quello <strong>in</strong> cui si illustra<br />
l’Internet Governance Forum (Igf), cioè un’<strong>in</strong>iziativa annuale<br />
dell’ONU che dal 2006 mette a confronto i pareri dati su <strong>in</strong>ternet (<strong>in</strong> te-<br />
24 Cfr. J. C. DE MARTIN, Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico. Il valore della conoscenza usata liberamente,<br />
<strong>in</strong> «Nova» <strong>in</strong>serto <strong>di</strong> «Sole 24 ore», 20 novembre 2008, pp. 1-2.<br />
25 Ibidem.
XXXIV<br />
Introduzione<br />
ma <strong>di</strong> società civile, governi, settore privato, università e comunità tecniche)<br />
sui tanti aspetti della cosiddetta “<strong>in</strong>ternet governance”come, ad esempio,<br />
gestione tecnica, accesso, sicurezza, ecc... Quello dell’Igf rappresenta<br />
un esperimento pioneristico per l’ONU, sia per i contenuti che per<br />
il metodo: la possibilità per gli addetti ai lavori <strong>di</strong> riunirsi e confrontarsi,<br />
scambiarsi idee, progettazioni, <strong>in</strong>terventi, prospettive.<br />
In Europa, un forte impulso è stato dato nel 2008 dall’<strong>in</strong>vito, che il<br />
Parlamento Europeo ha rivolto agli stati membri, <strong>di</strong> dar vita ad <strong>in</strong>iziative<br />
regionali e nazionali. L’Italia ha mostrato sensibilità e partecipazione<br />
tenendo, nello stesso anno a Cagliari, il primo Igf italiano, organizzato<br />
dalla Regione Sardegna e dal M<strong>in</strong>istro per la Pubblica Amm<strong>in</strong>istrazione<br />
ed Innovazione, <strong>in</strong> collaborazione con Isoc Italia 26 .<br />
Invece nel <strong>2009</strong>, a Pisa, si è tenuta la II e<strong>di</strong>zione dell’Istituto<br />
d’<strong>in</strong>formatica e telematica del Cnr. Gli obiettivi del forum italiano, globalmente,<br />
sono aff<strong>in</strong>i a quelli dell’Igf dell’ONU: cioè riunire tutti i soggetti<br />
<strong>in</strong>teressati per confrontare i vari punti <strong>di</strong> vista e, dove possibile,<br />
trovare posizioni con<strong>di</strong>vise anche allo scopo <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>rizzare scelte politiche.<br />
Vi è <strong>in</strong>oltre la volontà <strong>di</strong> rafforzare la presenza del nostro paese, negli<br />
appuntamenti <strong>in</strong>ternazionali.<br />
L’e<strong>di</strong>zione 2010 dell’Igf Italia tenuta a Roma il 29-30 Novembre 2010,<br />
basata sulle precedenti esperienze, ha trovato modo <strong>di</strong> espandersi, approfondendo<br />
gli scambi d’op<strong>in</strong>ione per <strong>in</strong>serire l’Igf nella società civile<br />
con lo slogan “Internet è <strong>di</strong> tutti: fai sentire la tua voce!”. Così si è <strong>in</strong>teso<br />
<strong>di</strong> trovare il modo per organizzare <strong>in</strong>contri tematici paralleli su un qualsiasi<br />
argomento relativo ad <strong>in</strong>ternet.<br />
Grazie al “passa parola” si sono ottenuti ben 21 <strong>in</strong>contri, da Trento a<br />
Cagliari, organizzati <strong>in</strong> totale autonomia da associazioni no profit,<br />
gruppi d’<strong>in</strong>teresse, università, aziende. Gli organizzatori si sono riuniti a<br />
Roma (30 Novembre 2010), nella sede del Cnr, <strong>in</strong>sieme agli altri partecipanti<br />
dell’Igf.<br />
Il f<strong>in</strong>e che si sono proposti è quello <strong>di</strong> migliorare lo stato <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet <strong>in</strong><br />
Italia <strong>in</strong> vari ambiti: libertà d’espressione, micro pagamenti, social networks,<br />
<strong>di</strong>gital <strong>di</strong>vide. La sod<strong>di</strong>sfazione dei partecipanti sarà quella <strong>di</strong> poter<br />
<strong>di</strong>re, <strong>in</strong> un prossimo futuro, che “anche l’Italia è un paese per<br />
<strong>in</strong>ternet”.<br />
26 ISOC Italia è la delegazione nazionale (chapter) <strong>di</strong> Internet Society e agisce<br />
pr<strong>in</strong>cipalmente <strong>in</strong> ambito nazionale con l'obiettivo <strong>di</strong> <strong>di</strong>ffondere la cultura <strong>di</strong><br />
Internet e <strong>di</strong> promuovere lo sviluppo della tecnologia che la sostiene. Missione <strong>di</strong><br />
ISOC è lo sviluppo e la <strong>di</strong>ffusione universale <strong>di</strong> Internet.
Introduzione XXXV<br />
L’articolo su menzionato avvalora il leit motiv del corso <strong>di</strong> Pedagogia<br />
generale I (A.A. <strong>2009</strong>-2010).<br />
Dopo il lavoro <strong>di</strong> ricerca svolto su varie fonti come: articoli <strong>di</strong> giornale,<br />
siti <strong>in</strong>ternet, motori <strong>di</strong> ricerca, ecc… sono stati presi <strong>in</strong> considerazione<br />
gli elaborati d’esame degli studenti, che hanno dato il loro apporto, <strong>in</strong><br />
merito alla pubblicazione on l<strong>in</strong>e dell’opera.<br />
Si tiene a sottol<strong>in</strong>eare che i contributi apportati dai s<strong>in</strong>goli partecipanti<br />
al corso “Laboratorio <strong>Makarenko</strong>”, ha permesso <strong>di</strong> spaziare attraverso<br />
varie tematiche che hanno ampliato notevolmente il campo <strong>di</strong> ricerca<br />
seguito per sviluppare la seguente tesi.<br />
Tutti gli studenti hanno maturato uno spiccato <strong>in</strong>teresse per la pedagogia<br />
makarenkiana con una motivazione costante ed un serio impegno<br />
nel lavoro <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento sul testo dell’autore ucra<strong>in</strong>o e la scelta<br />
della sua messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong>.<br />
Grazie al lavoro della studentessa Sara Amici, Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico,<br />
si è venuti a conoscenza dell’associazione Liber Liber, che propone<br />
la liberalizzazione simbolica dei libri <strong>in</strong> ogni punto della città. Vengono<br />
resi noti alcuni siti <strong>in</strong>ternet, dove è possibile consultare il materiale relativo<br />
all’autore come:<br />
http://www.wikipe<strong>di</strong>a.org; http://www.makarenko.it;<br />
http://www.slavia.it.<br />
In particolare il sito <strong>di</strong> http://www.makarenko.it, <strong>in</strong>troduce il ruolo<br />
dell’Associazione italiana <strong>Makarenko</strong>, costituita nel 2006, aperta a stu<strong>di</strong>osi,<br />
ricercatori, docenti universitari, <strong>in</strong>segnanti italiani e stranieri, che<br />
si occupano dell’opera letteraria e pedagogica dell’autore.<br />
Come sottol<strong>in</strong>ea Amici:<br />
Lo scopo <strong>di</strong> tale associazione è quello <strong>di</strong> promuovere <strong>in</strong> Italia la conoscenza<br />
e lo stu<strong>di</strong>o delle esperienze pedagogiche ed educative del pedagogista ucra<strong>in</strong>o,<br />
<strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>rne i risultati sul piano storico, <strong>di</strong> verificarne il valore nel contesto<br />
sociale attuale, <strong>di</strong> aprire un confronto con esperienze aff<strong>in</strong>i, nel nostro paese e<br />
nel mondo.<br />
Valide le riflessioni della studentessa, <strong>in</strong> merito alla decisione <strong>di</strong> pubblicare<br />
on l<strong>in</strong>e un libro e su tutto ciò che comporta una serie <strong>di</strong> quesiti<br />
riguardanti i punti <strong>di</strong> vista dell’autore e del lettore. La pubblicazione <strong>in</strong><br />
<strong>rete</strong> fa d’altro canto sorgere dei dubbi circa la sfera economica che riguarda<br />
gli <strong>in</strong>teressi dell’autore e/o ere<strong>di</strong> per le ven<strong>di</strong>te mancate; pertanto<br />
a nostro avviso è bene essere <strong>in</strong>formati sulle varie problematiche prima<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong>serire il <strong>Poema</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>.
XXXVI<br />
Introduzione<br />
Come sottol<strong>in</strong>ea de Mart<strong>in</strong> 27 , ciò ha comportato l’<strong>in</strong>nalzamento (da 14<br />
a 70) <strong>di</strong> tutela degli <strong>in</strong>teressi economici, dopo la morte dell’autore. Tuttavia,<br />
può essere sod<strong>di</strong>sfacente - per chi scrive un testo - il successo dovuto<br />
alla <strong>di</strong>ffusione on l<strong>in</strong>e della propria opera e (laddove <strong>in</strong>tervenga)<br />
l’eventuale pubblicità che se ne riceve.<br />
È evidente che i benefici sicuramente più gra<strong>di</strong>ti, <strong>in</strong>vestono il lettore.<br />
È quest’ultimo <strong>in</strong>fatti che può fruire <strong>in</strong> forma gratuita <strong>di</strong> qualsiasi libro,<br />
economizzando anche sui tempi per la ricerca nelle librerie e l’acquisto<br />
della forma cartacea. 28<br />
Come fa notare la studentessa Amici nel suo elaborato:<br />
Il movimento bookcross<strong>in</strong>g, che è un’attività globale con iscritti <strong>in</strong> più <strong>di</strong> 130<br />
paesi, sostiene da svariato tempo la “liberalizzazione” <strong>di</strong> libri <strong>in</strong> vari punti della<br />
città. Il sito 29 è stato pubblicato nel lontano aprile del 2001 e la maggior parte<br />
degli iscritti risiede negli Usa, <strong>in</strong> sostanza sembra proprio che i libri non “conoscano<br />
frontiere”, <strong>in</strong>fatti lo scopo dei fondatori è che la cultura possa <strong>di</strong>venire libera<br />
e con<strong>di</strong>visibile non manovrata da commercianti.<br />
Liberalizzando i libri si riesce anche a seguirne il viaggio attraverso i<br />
commenti <strong>di</strong> coloro che riescono a trovarli ed a prenderli <strong>in</strong> prestito. Interessante<br />
il modo <strong>di</strong> registrazione tramite un numero scritto su<br />
un’etichetta <strong>in</strong>collata sulla pag<strong>in</strong>a <strong>in</strong>iziale, <strong>in</strong> modo tale che la persona<br />
che trova il testo (lasciato <strong>in</strong> treno, al bar, su una panch<strong>in</strong>a) può registrare<br />
la data e il luogo <strong>in</strong> cui ha preso il libro. Questo consente <strong>di</strong> seguire il<br />
percorso del libro “lasciato <strong>in</strong> libertà”. Dopo averlo letto può rimetterlo<br />
<strong>in</strong> circolazione, seguendo la stessa prassi, dando modo ad altre persone<br />
<strong>di</strong> fruirne gratuitamente.<br />
Valido anche il progetto Liber Liber, a giu<strong>di</strong>zio della studentessa, una<br />
biblioteca telematica gratuita (progetto Manuzio), fornita anche <strong>di</strong> un archivio<br />
musicale 30 : una onlus non lucrativa, che ha l’<strong>in</strong>tento <strong>di</strong> promuovere<br />
ogni azione artistica e <strong>in</strong>tellettuale. Essa è stata costituita il 28 novembre<br />
1994, ma operava già dal 1993 con statuto on l<strong>in</strong>e ed ha dato vita ad<br />
uno dei più vivaci “bookcross<strong>in</strong>g” italiani.<br />
27 DE MARTIN, Op. cit.<br />
28 Art. 27 della Dichiarazione Universale dei Diritti dell’uomo, poter accedere e<br />
migliorare le conoscenze-competenze, senza limitazioni.<br />
29 Fonte: http://www.bookcross<strong>in</strong>k.it [consultazione maggio 2010].<br />
30 Liber musica.
Introduzione XXXVII<br />
Con<strong>di</strong>visibile l’entusiasmo provato nell’apprendere l’esistenza del<br />
progetto su i “libri parlanti”, cioè la produzione <strong>di</strong> au<strong>di</strong>o-libri letti da<br />
volontari e scambiabili liberamente sul sito.<br />
A tutto ciò Amici aggiunge il riferimento ad altri due progetti: Pag<strong>in</strong>a<br />
Tre e Open Alexandria. Inoltre, prosegue la studentessa:<br />
Con Pag<strong>in</strong>a Tre si è costituito un network <strong>di</strong> riviste culturali e con Open Alexandria<br />
si è progettata una nuova piattaforma per la <strong>di</strong>stribuzione <strong>di</strong> contenuti<br />
<strong>di</strong>gitali, <strong>in</strong>novazione che potrebbe rivoluzionare il mondo dei contenuti liberi<br />
da copyright.<br />
Un’analisi ugualmente stimolante è stata condotta da Luana Ardu<strong>in</strong>i<br />
la quale si è documentata sul rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità;<br />
per delucidare l’argomento si è documentata sugli <strong>in</strong>teressi dei lettori<br />
nell’acquisto della così detta “e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità”, <strong>in</strong> quanto il <strong>Poema</strong> fa<br />
parte <strong>di</strong> questa categoria.<br />
La studentessa ha utilizzato alcuni articoli <strong>di</strong> giornalisti che<br />
s’<strong>in</strong>terrogano su i cambiamenti del mercato e<strong>di</strong>toriale o<strong>di</strong>erno.<br />
Ci fa tra l’altro notare, che dell’argomento si è <strong>in</strong>teressato Giovanni<br />
Peresson 31 . Secondo i dati forniti dall’AIE, prosegue:<br />
negli ultimi 5 anni il numero dei titoli pubblicati è aumentato del 10,7%, mentre<br />
nello stesso periodo <strong>di</strong> riferimento la tiratura me<strong>di</strong>a si è abbassata <strong>di</strong> 5,2 punti<br />
percentuale 32 .<br />
Il responsabile del competente ufficio dell’AIE afferma che si registra<br />
un rapido cambiamento delle modalità d’acquisto del pubblico. Ciò che<br />
segue ci fa riflettere: il 51% dei titoli non viene venduto <strong>in</strong> più <strong>di</strong> due copie.<br />
Tutto ciò, evidentemente, con<strong>di</strong>ziona il comportamento degli e<strong>di</strong>tori.<br />
Ardu<strong>in</strong>i riporta i seguenti dati:<br />
Un piccolo gruppo <strong>di</strong> lettori, il 12,9%, preferisce la lettura <strong>di</strong> un libro on l<strong>in</strong>e;<br />
il 54% dei potenziali lettori <strong>in</strong> libreria, per curiosità, se acquista lo fa essenzial-<br />
31 Giovanni Peresson responsabile dell’ufficio stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> AIE (Associazione Italiana<br />
E<strong>di</strong>tori).<br />
32 Cfr. una nota dell’elaborato <strong>di</strong> Ardu<strong>in</strong>i, nel suo Dossier.
XXXVIII<br />
Introduzione<br />
mente se viene colpito dal look visivo del libro, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> il puntare sugli effetti<br />
della ven<strong>di</strong>ta “visiva” 33 .<br />
Questo fa supporre, come sottol<strong>in</strong>ea Ardu<strong>in</strong>i, che<br />
il libro entra <strong>in</strong> una logica on demand 34 , nella quale proprio la tecnologia <strong>di</strong><br />
stampa <strong>di</strong>gitale può rappresentare una grande opportunità andando ad affiancare<br />
e/o sopperire la stampa cartacea. Si presume che carta cartacea e stampa<br />
<strong>di</strong>gitale, nel futuro si equivarranno <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> qualità.<br />
Sull’argomento la studentessa cita vari articoli, come quello della<br />
giornalista Federica Manzon 35 , che s’<strong>in</strong>terroga sul perché la società letteraria<br />
italiana cont<strong>in</strong>ui ad accusare il mercato <strong>di</strong> essere colpevole della<br />
scarsa qualità delle opere <strong>in</strong> commercio. Tale fenomeno comporta il <strong>di</strong>rottamento<br />
delle scelte del pubblico verso opere note come: Gomorra <strong>di</strong><br />
Roberto Saviano, quelle <strong>di</strong> Stephefen K<strong>in</strong>g e <strong>di</strong> Umberto Eco 36 .<br />
La studentessa prosegue citando l’articolo Chi <strong>di</strong>fende più la qualità? <strong>di</strong><br />
Giorgio Van Straten, <strong>in</strong> cui il giornalista afferma che:<br />
Oggi gli scrittori sono alla ricerca <strong>di</strong> un pubblico, ed esso è costituito da chi<br />
compra i loro romanzi, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> gli scrittori scrivono <strong>in</strong> base agli <strong>in</strong>teressi dei lettori<br />
37 .<br />
Un successivo articolo preso <strong>in</strong> esame è quello <strong>di</strong> Enrico Francesch<strong>in</strong>i<br />
I <strong>di</strong>lemmi <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet: giornali al bivio 38 , che offre una chiave <strong>di</strong> lettura semplice<br />
ed efficace del mercato letterario d’oggi.<br />
Invece <strong>in</strong>ternet, secondo Harold Evans 39 , anche lui citato da Francesch<strong>in</strong>i,<br />
offre una grande opportunità ai me<strong>di</strong>a. L’<strong>in</strong>formazione d’oggi vive<br />
<strong>in</strong> un’età dell’oro.<br />
33 Ibidem.<br />
34 On demand significa a richiesta.<br />
35 F. MARZON, «Il Sole 24 ore», Il mercato letterario? Non è il <strong>di</strong>avolo, [consultato il 7<br />
marzo 2010].<br />
36 Fonte: http://www.bibliobarlasco.blogspot.com/201003/chi-<strong>di</strong>fende-più-la qua-<br />
lità.html [consultato il 24 maggio 2010].<br />
37 Fonte: http://www.bibliogarlasco.blogspot.com [consultato il 28 marzo 2010].<br />
38 E. FRANCESCHINI, I <strong>di</strong>lemmi <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet: giornali al bivio, <strong>in</strong> «la Repubblica» [con-<br />
sultato il 23 maggio 2010].<br />
39 Harold Evans già <strong>di</strong>rettore del «Times» <strong>di</strong> Londra, uno dei più noti giornalisti<br />
britannici.
Introduzione XXXIX<br />
Un altro <strong>in</strong>teressante punto <strong>di</strong> vista è quello dei “pessimisti” come rileva<br />
Ardu<strong>in</strong>i, i quali affermano che il web, offrendo notizie gratis, faccia<br />
scomparire i giornali rendendoli vaghi e privi <strong>di</strong> scientificità.<br />
A questo punto è necessario evidenziare una s<strong>in</strong>tesi dell’articolo <strong>di</strong><br />
Francesch<strong>in</strong>i, precedentemente citato, che risulta <strong>di</strong> particolare rilevanza<br />
a nostro avviso, per lo scopo della nostra ricerca:<br />
Il mezzo <strong>di</strong> <strong>di</strong>vulgazione dell’<strong>in</strong>formazione potrebbe essere l’i-Pad, dando<br />
alle news una nuova piattaforma <strong>di</strong> <strong>di</strong>stribuzione e un modo <strong>di</strong> ricavarci un utile.<br />
Tuttavia <strong>in</strong> un futuro <strong>in</strong> cui il giornalismo esisterà prevalentemente o completamente<br />
su <strong>in</strong>ternet, pone alcuni problemi che non sono stati risolti. Il primo<br />
è <strong>di</strong> ord<strong>in</strong>e economico. I giornali non più solo <strong>di</strong> carta ma anche o soltanto sul<br />
web riusciranno a generare il tipo <strong>di</strong> enorme fatturato (pubblicità, abbonamenti,<br />
ecc…), che è stato f<strong>in</strong>o ad oggi necessario per f<strong>in</strong>anziare una grande azienda<br />
giornalistica? 40<br />
Sostiene ancora il giornalista:<br />
Il giornalismo su <strong>in</strong>ternet sarà sosp<strong>in</strong>to <strong>in</strong>evitabilmente verso la strada della<br />
brevità e dell’eclatante, oppure si presterà anche ad ospitare e<strong>di</strong>toriali, <strong>in</strong>chieste,<br />
reportage? In altre parole, un articolo che occupa una pag<strong>in</strong>a <strong>in</strong>tera su un giornale<br />
verrà letto dallo stesso numero <strong>di</strong> lettori anche sul web? 41<br />
Le domande, queste ultime e le precedenti, sono state usate come<br />
mezzo per stimolare la riflessione dei lettori.<br />
Bisogna affermare che la relazione <strong>di</strong> Ardu<strong>in</strong>i approfon<strong>di</strong>sce i temi<br />
riportando molti articoli <strong>in</strong>teressanti <strong>in</strong> cui si evidenziano gli aspetti positivi<br />
e negativi <strong>di</strong> ogni tipo <strong>di</strong> pubblicazione nel web.<br />
Successivamente riporta un articolo a cura <strong>di</strong> Stefano Salis, Uno spot<br />
per il libro contro la crisi della lettura 42 . L’articolo, come si nota<br />
dall’elaborato della studentessa, viene citato perché descrive <strong>in</strong> maniera<br />
esaustiva l’importanza del mercato e<strong>di</strong>toriale e dei libri cartacei. Esso è<br />
stato scritto per cercare <strong>di</strong> sensibilizzare le persone all’acquisto e alla lettura<br />
dei libri tra<strong>di</strong>zionali che con l’avvento <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet stanno perdendo<br />
valore sul mercato.<br />
40 Ibidem.<br />
41 Ibidem.<br />
42 S. SALIS, Uno spot per il libro contro la crisi della lettura, <strong>in</strong> «Il Sole 24 ore» [consul-<br />
tato il 14 maggio 2010].
XL<br />
Introduzione<br />
Inoltre, dello stesso giornalista, viene citato l’articolo Dr. Jekill e Mr.<br />
Hyde, quando il romanzo è elettronico 43 , utilizzabile per la messa on l<strong>in</strong>e del<br />
<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>:<br />
Detto fatto. Erano stati messi on l<strong>in</strong>e proprio mentre si svolgeva al Salone del<br />
libro <strong>di</strong> Tor<strong>in</strong>o circa 400 titoli <strong>in</strong> formato e-book sulla più grande libreria virtuale<br />
italiana, che <strong>in</strong> serata è giunto anche il primo libro comprato.<br />
È <strong>di</strong> Giunti ed è un classico: The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde <strong>di</strong> Stevenson,<br />
nella traduzione <strong>di</strong> Luciana Pirè. Anche il prezzo è significativo: sul<br />
portale il volume costa appena 2,90 €. Non a caso il costo degli e-book sarà uno<br />
dei punti centrali <strong>in</strong>torno al quale si svilupperà il <strong>di</strong>battito e<strong>di</strong>toriale nei prossimi<br />
tempi.<br />
Il commento della studentessa sull’articolo è calzante:<br />
Dal momento che i lettori appaiono più <strong>in</strong>teressati al nuovo me<strong>di</strong>a, perché il<br />
<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> dovrebbe restare estraneo a tutto ciò?<br />
L’elaborato term<strong>in</strong>a con un altro articolo <strong>di</strong> Massimo Novelli Il futuro<br />
della lettura 44 , <strong>in</strong> cui offre una chiara delucidazione <strong>di</strong> quello che si prospetta<br />
nel mercato e<strong>di</strong>toriale e l’ascesa dell’ e-book:<br />
Non è ancora un de profun<strong>di</strong>s, nel presente-futuro del libro <strong>di</strong> carta, il caro<br />
vecchio libro i cui odori i bibliofili più appassionati amano annusare, si aggira<br />
uno spettro, quello dell’ e-book, della <strong>di</strong>gitalizzazione dell’elettronica. Quasi due<br />
milioni <strong>di</strong> italiani del resto, si sono abituati a leggere su gli schermi, una crescita<br />
che si è triplicata <strong>in</strong> tre anni, secondo le rilevazioni fatte dall’ Associazione Italiana<br />
E<strong>di</strong>tori e dalla NielsenBookScan. Resta il fatto che è <strong>di</strong>fficile <strong>di</strong>re se si tratti<br />
<strong>di</strong> una moda oppure <strong>di</strong> una vera e propria rivoluzione che muterà il nostro modo<br />
<strong>di</strong> leggere. Al convegno della Laterza, de<strong>di</strong>cato al saggio La quarta rivoluzione.<br />
Sei lezioni su il futuro dei libri <strong>di</strong> G<strong>in</strong>o Roncaglia, non si leggono profezie ma<br />
un <strong>in</strong>vito a confrontarsi con il mondo <strong>di</strong> oggi 45 .<br />
43 S. SALIS, Dr. Jekill e Mr. Hyde, quando il romanzo è elettronico,<strong>in</strong> «Il Sole 24 ore»<br />
[consultato il 13 maggio 2010].<br />
2010].<br />
44 M. NOVELLI, Il futuro della lettura, <strong>in</strong> «la Repubblica» [consultato il 14 maggio<br />
45 Fonte degli articoli: http://www.bibliogarlasco.blogspot.com/2010/05/il-futuro-<br />
della-lettura.html [consultato il 22 maggio 2010].
Introduzione XLI<br />
Anche nella premessa dell’elaborato <strong>di</strong> Valent<strong>in</strong>a Benvenuto, Rapporto<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>viduale-collettivo, si parte dall’obiettivo che ci si è posti nel modulo<br />
del corso. In merito a ciò viene citato un <strong>in</strong>teressante articolo <strong>di</strong> AldoVisalberghi<br />
46 su Emulazione e d<strong>in</strong>amica <strong>di</strong> gruppo, <strong>in</strong> cui si critica lo spirito <strong>di</strong><br />
emulazione e l’uso tra<strong>di</strong>zionale <strong>di</strong> metterlo <strong>in</strong> pratica nella scuola, con<br />
premi ed <strong>in</strong>centivi che fungono da stimolo al profitto. Prosegue Visalberghi:<br />
Alle ra<strong>di</strong>ci dell’atteggiamento emulativo c’è sempre un impegno reale e la<br />
ricerca <strong>di</strong> un modello più alto, ma stimato raggiungibile; è un atteggiamento legato<br />
alla conc<strong>rete</strong>zza ed all’autoaffermazione sul piano della realtà, e non ha carattere<br />
paranevrotico <strong>di</strong> pura compensazione psicologica. Emulazione si ha peraltro<br />
soltanto f<strong>in</strong>ché il modello sia un modello <strong>in</strong> carne ed ossa e lo si reputi<br />
raggiungibile 47 .<br />
Il pedagogista, come sottol<strong>in</strong>ea la studentessa, sostiene anche che:<br />
L’emulazione socialista <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> rappresenta una brillante eccezione<br />
resa possibile dall’autore, il maggiore esponente della pedagogia sovietica, pensiero<br />
che riflette le con<strong>di</strong>zioni storico-economiche che hanno permesso la ricostruzione<br />
della vita sociale <strong>in</strong> Russia 48 .<br />
D’altronde la <strong>di</strong>fferenza tra l’emulazione socialista e quella <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualista<br />
sta nella valorizzazione o meno dei f<strong>in</strong>i collettivi della ricostruzione<br />
morale e sociale dei ragazzi abbandonati.<br />
A tale proposito, come osserva la studentessa, è urgente l’esigenza <strong>di</strong><br />
rendere l’opera che nasce dal collettivo, accessibile a tutti.<br />
Ne consegue, prosegue Benvenuto, che:<br />
la <strong>di</strong>vulgazione delle ricerche ed attività che vengono svolte nelle università,<br />
non devono rimanere “chiuse nelle aule”, quasi come se fossero materiale <strong>di</strong> élite,<br />
ma devono essere accessibili a tutti per collegare la scuola alla ricerca ed alla<br />
vita sociale.<br />
46 A. VISALBERGHI, Emulazione e d<strong>in</strong>amica <strong>di</strong> gruppo, <strong>in</strong> «Scuola e città», 30 Settem-<br />
bre 1953, p. 303.<br />
47 Op. cit., pp. 304-305.<br />
48 Op. cit., p. 306.
XLII<br />
Introduzione<br />
La riflessione, <strong>in</strong> merito ai tratti <strong>di</strong>st<strong>in</strong>tivi <strong>di</strong> emulazione, porta ad osservare<br />
che nel nostro team <strong>di</strong> lavoro non si è manifestata emulazione,<br />
ma ha sempre contato un “sogno” comune: rendere accessibile il nostro<br />
lavoro comune.<br />
Si con<strong>di</strong>vide l’op<strong>in</strong>ione <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> quando affermava:<br />
La parola “sogno” non mi piace molto 49 .<br />
Preferisco credere e contribuire alla realizzazione e pubblicazione del<br />
<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> nel web.<br />
Adeguata, a questo punto, la citazione sulle d<strong>in</strong>amiche<br />
dell’emulazione, riportate da Benvenuto riprese <strong>in</strong> Visalberghi nel su citato<br />
articolo 50 , dove l’autore riporta il pensiero del filosofo e logico Bertrand<br />
Russell, che asserisce:<br />
Il mondo non ha bisogno <strong>di</strong> concorrenza, ma <strong>di</strong> organizzazione e <strong>di</strong> cooperazione;<br />
ogni fede nell’utilità della concorrenza è <strong>di</strong>ventata un anacronismo 51 .<br />
E questa, seguita la studentessa, rappresenta la prima motivazione<br />
per cui è utile ed etico mettere un’opera <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, per promuovere lo spirito<br />
<strong>di</strong> cooperazione della conoscenza, far conoscere tutto a tutti. Una<br />
con<strong>di</strong>visione del sapere <strong>in</strong> maniera semplice ed accessibile ad ognuno.<br />
Inoltre, Bertrand Russell sostiene che:<br />
La promozione della concorrenza è un ideale <strong>di</strong> classe 52 .<br />
Dopo le varie considerazioni, il <strong>di</strong>battito che si è acceso nel gruppo <strong>di</strong><br />
lavoro ha sempre portato alla conclusione che l’<strong>in</strong>serimento nel web del<br />
<strong>Poema</strong> non porterebbe alla per<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> valore dell’opera <strong>in</strong> sé, ma consentirebbe<br />
<strong>di</strong> completare il libro cartaceo, veicolandolo dalla libreria ad<br />
<strong>in</strong>ternet, per rendere possibile la <strong>di</strong>ffusione.<br />
Come sostiene Umberto Eco:<br />
49 A. S. MAKARENKO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. A cura <strong>di</strong> N. Siciliani de Cumis. Con la<br />
collaborazione <strong>di</strong> F. Craba, A. Hupalo, E. Konovalenko, O. Leskova, E. Mattia, B.<br />
Paternò, A. Rybčenko, M. Ugarova e studenti dei corsi <strong>di</strong> Pedagogia generale I<br />
nell’Università <strong>di</strong> Roma”La Sapienza” 1992-<strong>2009</strong>, Roma, L’albatros, <strong>2009</strong>, p. 340.<br />
50 A. VISALBERGHI, op. cit., p. 303.<br />
51 B. RUSSELL, L’educazione e l’ord<strong>in</strong>amento sociale, <strong>in</strong> A. A. VISALBERGHI, Emulazione<br />
e d<strong>in</strong>amica <strong>di</strong> gruppo, cit., p. 303.<br />
52 Ibidem.
Introduzione XLIII<br />
il libro, la ruota, il cucchiaio ed altre <strong>in</strong>venzioni essenziali dell’uomo, sono delle<br />
acquisizioni primarie che non possono essere sostituite.<br />
I libri potranno assumere nuove forme, del tipo per esempio dei testi<br />
on l<strong>in</strong>e; ma questo non sm<strong>in</strong>uisce il valore <strong>di</strong> opere culturali ed educative.<br />
In particolare Barbara Bozza cita d’altra parte l’opera <strong>di</strong> Guido Scorza<br />
53 quando sostiene che:<br />
Negli ultimi anni la multime<strong>di</strong>alità ha s<strong>in</strong>tetizzato <strong>in</strong> un solo me<strong>di</strong>um lo scritto,<br />
i suoni, le parole, l’immag<strong>in</strong>e statica e quella <strong>in</strong> movimento. Internet ha fatto<br />
il resto costituendo uno straord<strong>in</strong>ario serbatoio d’<strong>in</strong>formazioni e contenuti eterogenei<br />
al quale chiunque può accedere con facilità, libero dai con<strong>di</strong>zionamenti<br />
tipici dei tra<strong>di</strong>zionali mezzi <strong>di</strong> comunicazione. […] Biblioteche hanno <strong>in</strong>iziato a<br />
proliferare, mettendo a dura prova la capacità dell’e<strong>di</strong>toria tra<strong>di</strong>zionale <strong>di</strong> assimilare<br />
il cambiamento e mo<strong>di</strong>ficare i propri modelli <strong>di</strong> bus<strong>in</strong>ess.<br />
In merito a ciò conclude citando Juan Carlos de Mart<strong>in</strong> 54 :<br />
[…] Occorre, <strong>in</strong> altre parole, favorire l’adozione <strong>di</strong> una serie <strong>di</strong> misure atte a<br />
ristabilire un equilibrio tra la legittima tutela degli <strong>in</strong>teressi degli autori e il <strong>di</strong>ritto<br />
della collettività ad accedere e contribuire alla cultura, come affermato, <strong>in</strong><br />
maniera forse <strong>in</strong> superabile, dall’articolo 27 della Dichiarazione Universale dei<br />
Diritti dell’Uomo.<br />
La studentessa prosegue con un contributo sulla def<strong>in</strong>izione <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto<br />
d’autore, citando anche un Manuale <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto privato:<br />
I <strong>di</strong>ritti d’autore sono monopoli limitati nel tempo, permettono allo scrittore<br />
<strong>di</strong> autorizzare, o vietare utilizzazioni della sua opera, consentendogli, se vuole,<br />
<strong>di</strong> p<strong>rete</strong>ndere un compenso per la sua autorizzazione a <strong>di</strong>ffonderla. Ciò gli conferisce<br />
anche <strong>di</strong>ritti patrimoniali trasmissibili a terzi tramite licenza o un trasferimento<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>ritti (<strong>di</strong>ritti <strong>di</strong> rappresentazione e <strong>di</strong> recitazione, <strong>di</strong> riproduzione,<br />
53 G. SCORZA, Internet, il mercato, i consumatori e le regole, <strong>in</strong> «Consumatori, <strong>di</strong>ritti e<br />
mercato», rivista quadrimestrale <strong>di</strong>retta da F. SILVIA, Milano, 1 marzo 2010, pp. 15-<br />
16.<br />
54 J. C. DE MARTIN, op. cit.
XLIV<br />
Introduzione<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>ffusione, <strong>di</strong> emissione e <strong>di</strong> ritrasmissione nonché il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> far vedere o<br />
u<strong>di</strong>re) 55 .<br />
Inoltre, esistono anche i <strong>di</strong>ritti morali d’autore, che tutelano la relazione<br />
personale dell’autore con il testo, <strong>in</strong> quanto espressione della sua<br />
creatività e soggettività.<br />
Per esser più precisi, prosegue Bozza,<br />
c’è da fare una <strong>di</strong>st<strong>in</strong>zione tra opere protette (testi, articoli <strong>di</strong> giornali, opere<br />
musicali, filmati, programmi per computer, ecc…) e quelle non protette: leggi,<br />
concetti, fascicoli <strong>di</strong> brevetti, mezzi <strong>di</strong> pagamento. La protezione del <strong>di</strong>ritto<br />
d’autore è automatica, <strong>di</strong> attua nel momento <strong>in</strong> cui si fornisce una delle prestazioni<br />
def<strong>in</strong>ite dalla legge, creando o rappresentando un’opera, un supporto au<strong>di</strong>o<br />
visivo, ecc… per cui non è necessario osservare con<strong>di</strong>zioni o formalità particolari.<br />
Va tenuto presente che l’importante è rispettare il limite del term<strong>in</strong>e<br />
<strong>di</strong> protezione, <strong>in</strong>fatti essa si est<strong>in</strong>gue 70 anni dopo la morte dell’autore<br />
(50 per i programmi per il computer, e 50 dopo l’esecuzione della relativa<br />
prestazione per i <strong>di</strong>ritti <strong>di</strong> prestazione aff<strong>in</strong>i; trascorso il tempo su citato<br />
le opere e le prestazioni <strong>di</strong>ventano a libera <strong>di</strong>sposizione della collettività<br />
cioè pubbliche 56 ).<br />
Orig<strong>in</strong>ale la parte del lavoro <strong>di</strong> ricerca, condotto da Bozza che si è anche<br />
soffermata sulla storia delle orig<strong>in</strong>i del <strong>di</strong>ritto d’autore che risale al<br />
Me<strong>di</strong>oevo; <strong>in</strong> quel periodo storico le “male<strong>di</strong>zioni” <strong>in</strong>serite all’<strong>in</strong>terno<br />
degli scritti, rappresentavano una tutela per i produttori delle opere. Poi<br />
venne creato il “privilegio <strong>di</strong> stampa”, che però era attribuito agli stampatori,<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>in</strong> quel periodo più che <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto d’autore, si aveva il <strong>di</strong>ritto<br />
sulla copia: per l’appunto l’antesignano del copyright.<br />
Col trascorrere dei secoli, <strong>in</strong> Europa, durante l’Illum<strong>in</strong>ismo, gli <strong>in</strong>tellettuali<br />
dell’epoca si resero conto che era necessario proteggere le proprie<br />
opere, anche quelle artistiche, da malfattori o imitatori. Inizia così la<br />
genesi della “dottr<strong>in</strong>a della proprietà <strong>in</strong>tellettuale”: chi realizza opere <strong>di</strong><br />
natura immateriale, ha lo stesso <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> un artigiano sulla proprietà<br />
55 Cfr. A. TORRENTE e P. SCHLESINGER, Manuale <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto privato, Milano, Giuffrè<br />
E<strong>di</strong>tore, 2004.<br />
56 Fonte: http://www.urheberrecht.ch/Iheute/duh11.php?m=5&s=2 [consultato<br />
l’11 maggio 2010].
Introduzione XLV<br />
dell’opera medesima; ciò è assimilabile a una specie <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto morale<br />
d’autore.<br />
Durante l’800, Inghilterra, Francia, Prussia, ed altri paesi, stilano regole<br />
nazionali per quel che riguarda la proprietà <strong>in</strong>tellettuale. Caso anomalo<br />
la Svizzera <strong>in</strong> cui <strong>in</strong>izialmente vari cantoni vanno contro la regolamentazione<br />
ma dal 1883, entra <strong>in</strong> vigore la prima legge sul <strong>di</strong>ritto<br />
d’autore.<br />
Tra i trattati <strong>in</strong>ternazionali il più noto è la Convenzione <strong>di</strong> Berna (9<br />
settembre 1886), e le successive mo<strong>di</strong>fiche, come l’ultima a Parigi del 24<br />
luglio 1971. In Italia il <strong>di</strong>ritto d’autore si applica nel 1942 con una legge<br />
che <strong>in</strong> parte è, ancora oggi, vigente: “protezione del <strong>di</strong>ritto d’autore e <strong>di</strong><br />
altri <strong>di</strong>ritti connessi al suo esercizio”.<br />
Il lavoro si completa con un paragrafo sull’attuale legislazione sul <strong>di</strong>ritto<br />
d’autore e la critica alla legge <strong>in</strong> vigore e l’esempio <strong>di</strong> ottimizzazione<br />
della legge attuale, presentata il 23 giugno 2011 dal Deputato Cass<strong>in</strong>elli<br />
57 atta a mo<strong>di</strong>ficare la legge storica del 1942.<br />
Di compen<strong>di</strong>o e <strong>di</strong> ampliamento delle tematiche, è il lavoro svolto da<br />
Ilaria Carducci che riporta i dati <strong>di</strong> un’ <strong>in</strong>tervista da lei svolta, atta a rilevare<br />
il punto <strong>di</strong> vista <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale e collettivo delle op<strong>in</strong>ioni <strong>di</strong> un campione<br />
<strong>di</strong> 120 soggetti sull’utilità <strong>di</strong> pubblicare l’opera <strong>di</strong> Anton Semënovič<br />
<strong>Makarenko</strong> on l<strong>in</strong>e. Il campione era equiparato tra uom<strong>in</strong>i e donne<br />
sud<strong>di</strong>viso <strong>in</strong> base al parametro età <strong>in</strong> sei gruppi:<br />
- 20 soggetti tra i 14 e i 18 anni;<br />
- 20 soggetti tra i 19 e i 25 anni;<br />
- 20 soggetti tra i 26 e i 35 anni;<br />
- 20 soggetti tra i 36 e i 45 anni;<br />
- 20 soggetti tra i 46 e i 55 anni;<br />
- 20 soggetti tra i 56 <strong>in</strong> poi.<br />
Data la variabilità della fascia d’età, svariati sono i punti <strong>di</strong> vista che<br />
ci fanno comprendere i vantaggi del <strong>di</strong>gitale e quelli del cartaceo; sicuramente<br />
il primo flui<strong>di</strong>fica spazialmente la lettura e dà più <strong>in</strong>formazioni<br />
conoscitive e d’approfon<strong>di</strong>mento sul modus operan<strong>di</strong> dell’autore. Molti<br />
sono quelli che mostrano apprezzamento sull’utilizzo del cartaceo, meno<br />
stancante per gli occhi per chi ha problematiche <strong>di</strong> vista.<br />
Prosegue Carducci, con la me<strong>di</strong>a complessiva su i 120 soggetti:<br />
- 41 soggetti (<strong>di</strong> cui 20 donne e 21 uom<strong>in</strong>i), preferiscono leggere un<br />
libro on l<strong>in</strong>e se gli viene offerta gratuitamente la possibilità;<br />
2010].<br />
57 Fonte: http://www.robertocass<strong>in</strong>elli.it/PDL2525.pdf [consultato il 12 maggio
XLVI<br />
Introduzione<br />
- 76 soggetti (<strong>di</strong> cui 41 donne e 35 uom<strong>in</strong>i), nonostante l’offerta gratuita<br />
preferiscono acquistare un libro.<br />
La variabile, a nostro avviso, era <strong>in</strong>tuibile, motivata dalla <strong>di</strong>fferente<br />
età cronologica del campione; i giovani si adattano facilmente alle<br />
nuove tecnologie, le persone mature trovano maggiori <strong>di</strong>fficoltà ad<br />
adeguarsi ad esse.<br />
Conclude la studentessa:<br />
Rilevanti sono stati <strong>in</strong>oltre i pareri sulla pubblicazione <strong>in</strong>tera o <strong>di</strong> una parte<br />
del libro on l<strong>in</strong>e:<br />
- 24 sono stati i soggetti che ritengono utile dare al lettore una versione<br />
completa del testo, lasciando libera la scelta sull’acquisto;<br />
- 30 sono stati i soggetti che consigliano <strong>di</strong> pubblicarne la metà se il f<strong>in</strong>e è<br />
portare il lettore a conoscere l’autore e al successivo acquisto;<br />
- 8 sono stati i soggetti che non trovano <strong>di</strong>fferenze sulla questione, poiché<br />
se il lettore è <strong>in</strong>teressato <strong>in</strong> entrambi i casi compra il libro,<br />
- 2 sono stati i soggetti che sostengono che nell’acquisto <strong>di</strong> notevole <strong>in</strong>fluenza<br />
è il costo del libro.<br />
Il risultato sarà fondante e tenuto presente per il lavoro che si sta<br />
svolgendo per la tesi specialistica.<br />
La studentessa Eleonora Errede, <strong>in</strong>vece, si è <strong>in</strong>teressata <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>re<br />
il concetto <strong>di</strong> dono, prendendo spunto da vari autori che hanno<br />
svolto tematiche <strong>in</strong> merito all’argomento. Un <strong>in</strong>teressante spunto è stato<br />
offerto dal libro Il dono al tempo <strong>di</strong> Internet 58 , che si <strong>di</strong>vide <strong>in</strong> due parti:<br />
nella prima l’antropologo Marco Aime e la sociologa Anna Cossetta, esperta<br />
<strong>di</strong> economia politica, si soffermano sulla cultura del dono, uno<br />
dei para<strong>di</strong>gmi più stu<strong>di</strong>ati dalle materie <strong>in</strong> cui sono edotti, cioè un atto<br />
che dà vita ad un legame tra gli <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui che va al <strong>di</strong> là del puro scambio<br />
economico.<br />
La seconda parte è un elenco dei vari usi <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet nel web, con f<strong>in</strong>alità<br />
<strong>di</strong> scambio, <strong>di</strong> doni virtuali, e delle persone che lo usano. Di conseguenza,<br />
si pongono l’<strong>in</strong>terrogativo se gli scambi <strong>in</strong> <strong>rete</strong> (social network,<br />
free software, wikipe<strong>di</strong>a, forum, ecc), siano portatori <strong>di</strong> socializzazione e se<br />
ciò comporti ripercussioni sulle d<strong>in</strong>amiche più tra<strong>di</strong>zionali sulla società<br />
moderna.<br />
Afferma Errede:<br />
58 M. AIME, A. COSSETTA, Op. cit.
Introduzione XLVII<br />
L’evoluzione della <strong>rete</strong> era <strong>in</strong>evitabile che suscitasse l’<strong>in</strong>teresse e la riflessione<br />
<strong>di</strong> vari <strong>in</strong>tellettuali, <strong>in</strong>fatti, <strong>in</strong> particolare gli psicologi <strong>di</strong> recente, affermano<br />
<strong>di</strong> avere molte persone <strong>di</strong>pendenti dall’uso smoderato <strong>di</strong> facebook 59 .<br />
Temi fondamentali dell’analisi dei due stu<strong>di</strong>osi, prosegue la studentessa,<br />
sono: comunità, relazione, con<strong>di</strong>visione, dono. A questo punto sottol<strong>in</strong>ea<br />
Errede, si pongono degli <strong>in</strong>terrogativi:<br />
Come mai un gruppo <strong>in</strong>gente <strong>di</strong> persone de<strong>di</strong>ca gran parte del proprio tempo<br />
alla con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> saperi ed esperienze a <strong>di</strong>sposizione gratuita del prossimo?<br />
Siamo passati al “do out des” al “peer to peer”?<br />
Cossetta, su questo argomento delle relazioni <strong>di</strong> scambio, fa riferimento<br />
a Marcell Mauss, Karl Paul Polanyi, Jacques Derrida.<br />
In particolare quest’ultimo, un noto filosofo francese, notava che<br />
l’orig<strong>in</strong>e del l<strong>in</strong>guaggio non è la parola detta ma quella scritta, affermazione<br />
che oggi si potrebbe ribaltare aggiungendo “quella scritta sul computer” 60 .<br />
Tornando al tema centrale, uno degli stu<strong>di</strong>osi citati dalla studentessa<br />
è Marcell Mauss, sociologo ed etnologo francese (1872-1950), che nel suo<br />
libro sul Dono prende <strong>in</strong> esame il concetto <strong>di</strong> “mana”, così <strong>di</strong>fficile da def<strong>in</strong>ire,<br />
ma che si potrebbe tradurre come “potenza”, una forza che è presente<br />
<strong>in</strong> tutte le forme <strong>di</strong> dono e <strong>di</strong> scambio nelle società arcaiche e <strong>di</strong> livello<br />
etnologico.<br />
Proseguendo i suoi approfon<strong>di</strong>menti Errede, cercando <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>viduare<br />
alcune forme pr<strong>in</strong>cipali <strong>di</strong> dono e <strong>di</strong> scambio <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, sottol<strong>in</strong>ea l’<strong>in</strong>teresse<br />
<strong>di</strong> Marco Aime e Anna Cossetta, si occupano anche <strong>di</strong> wikipe<strong>di</strong>a <strong>in</strong> cui si<br />
apprende come il dono non abbia a che fare con un ricevente conosciuto<br />
e non vi sia una relazione tra donatore e ricevente. Infatti l’enciclope<strong>di</strong>a<br />
<strong>in</strong>formatica è realizzata con contributi culturali gratuiti, <strong>di</strong> volontari <strong>in</strong>tenti<br />
a <strong>di</strong>ffondere, o meglio donare, le conoscenze, competenze, capacità<br />
possedute <strong>in</strong> una determ<strong>in</strong>ata <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a.<br />
Nella parte centrale dell’elaborato, si citano, oltre a wikipe<strong>di</strong>a, altre<br />
forme <strong>di</strong> dono e <strong>di</strong> scambio <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, come il free software, open source, i social<br />
network come face book o twitter, ormai fruiti da milioni <strong>di</strong> persone<br />
che a volte si riemp<strong>in</strong>o <strong>di</strong> doni gratuiti, colmando il vuoto della vita mo-<br />
59 Facebook è un social network.<br />
60 Cfr. J. DERRIDA, La scrittura e la <strong>di</strong>fferenza,Tor<strong>in</strong>o, E<strong>in</strong>au<strong>di</strong>, 1967.
XLVIII<br />
Introduzione<br />
derna e dando ad essa un nuovo senso: nello scambiare si cede qualcosa<br />
(file shar<strong>in</strong>g), ottenendo altro.<br />
Del resto, come affermano i medesimi autori:<br />
Con la <strong>rete</strong> saltano i conf<strong>in</strong>i spazio-culturali che determ<strong>in</strong>ano territori, culture,<br />
società.<br />
Ci si pone un altro enigma, afferma la studentessa:<br />
La virtualità quanto è autentica alla realtà della relazione “face to face”?<br />
Prosegue:<br />
La risposta fornita nel libro è ambivalente. Da una parte vale la considerazione<br />
<strong>di</strong> Bene<strong>di</strong>ct Anderson, per cui la maggior parte delle comunicazioni <strong>in</strong> <strong>rete</strong><br />
dalla ristretta cerchia del vic<strong>in</strong>ato a facebook sono immag<strong>in</strong>ate, dunque reali<br />
o virtuali che siano, appaiono simili. Dall’altro la logica del sono <strong>di</strong>s<strong>in</strong>teressato,<br />
che soggiace allo scambio <strong>in</strong>ternet, ha come sfondo i gran<strong>di</strong> network.<br />
Come sottol<strong>in</strong>ea G. Lov<strong>in</strong>k:<br />
Lo spazio è ciberg, per questo, da un lato <strong>in</strong>ternet è considerato come la<br />
nuova frontiera della comunicazione generatrice <strong>di</strong> comunità virtuali, dall’altro<br />
la <strong>rete</strong> è accusata da alcuni critici, <strong>di</strong> sp<strong>in</strong>gere gli utenti all’isolamento socio fisico<br />
che rende <strong>in</strong>efficaci i normali canali <strong>di</strong> comunicazione, riducendo l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo<br />
ad una <strong>di</strong>mensione sempre più solipsistica 61 .<br />
Concludendo, afferma Errede, salta fuori un altro aspetto positivo,<br />
che è quello <strong>di</strong> poter leggere e stampare imme<strong>di</strong>atamente solo le parti<br />
più <strong>in</strong>teressanti <strong>di</strong> determ<strong>in</strong>ati argomenti; <strong>di</strong> contro è sicuramente penalizzante,<br />
a livello economico, acquistare un libro, per poi fruire solo <strong>di</strong><br />
alcuni capitoli per particolari esigenze <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o, come può accadere agli<br />
studenti.<br />
Sicuramente quella telematica è la via più sollecitante rispetto ai tra<strong>di</strong>zionali<br />
mezzi d’istruzione-<strong>in</strong>formazione.<br />
Nel contributo successivo <strong>di</strong> Anna Lamboglia, traspare<br />
un’importante osservazione sull’opera <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, dove la medesima<br />
afferma che:<br />
61 G. LOVINK, Zero Comments Teoria critica <strong>di</strong> Internet, Milano, Mondadori, 2008.
Introduzione XLIX<br />
Essa ha la forza <strong>di</strong> raffigurare un contesto storico e culturale <strong>in</strong> cui è viva<br />
l’esigenza <strong>di</strong> connettere il processo educativo all’evoluzione della società.<br />
Prosegue:<br />
Nonostante il grande valore <strong>pedagogico</strong> e sociale dell’opera, spesso non<br />
viene riconosciuta per le sue peculiarità, comprese <strong>in</strong>vece e valutate dal Professore<br />
Siciliani, che ha avuto l’<strong>in</strong>tuizione <strong>di</strong> rendere il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> maggiormente<br />
accessibile, tramite il web.<br />
Nella seconda parte del suo elaborato Lambroglia, come la studentessa<br />
Errede, si sofferma sul concetto <strong>di</strong> dono citando l’opera <strong>di</strong> Marco Aime<br />
e Anna Cossetta, che hanno elaborato il testo Il dono al tempo <strong>di</strong> Internet.<br />
Novità <strong>in</strong>vece rappresenta la parte de<strong>di</strong>cata a L’educazione <strong>di</strong> massa e le<br />
<strong>in</strong>dustrie culturali e la parte de<strong>di</strong>cata al lessico della <strong>rete</strong>, <strong>in</strong> cui sono<br />
spiegate parole chiave come: copyright, forum, file sar<strong>in</strong>, chat, ecc..<br />
Per il primo argomento cita L’educazione impensabile, <strong>di</strong> Paolo Perticari,<br />
docente <strong>di</strong> Pedagogia generale e Filosofia della formazione<br />
all’Università <strong>di</strong> Bergamo, che si <strong>in</strong>teressa <strong>di</strong> mettere <strong>in</strong> evidenza la questione<br />
delle <strong>in</strong>dustrie culturali. Infatti, afferma il docente, il consumo<br />
culturale è meto<strong>di</strong>camente massificato, e così spiega tale affermazione:<br />
Ogni giorno, milioni <strong>di</strong> persone si connettono simultaneamente agli stessi<br />
programmi televisivi, ra<strong>di</strong>o e giochi elettronici, ciò ha conseguenze sul desiderio<br />
e sulle coscienze dei soggetti, <strong>in</strong> cui le m<strong>in</strong>acce contro le capacità <strong>in</strong>tellettuali,<br />
d’appren<strong>di</strong>mento, affettive ed estetiche dell’<strong>in</strong>tera umanità sfumano, davanti<br />
all’illusione del trionfo dell’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo. […] Tutto sembra seguire una pianificazione,<br />
un modello elaborato per l’uomo dalle <strong>in</strong>dustrie culturali e dalle attività<br />
produttive: turismo, tv, multime<strong>di</strong>a, wifi, high-tech, happy hours, moda, sport,<br />
ecc… tanto che il tempo libero sembra essere l’oggetto privilegiato del capitalismo.<br />
Queste attività non hanno la funzione <strong>di</strong> liberare il tempo <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale, ma<br />
al contrario <strong>di</strong> controllarlo per massificarlo al massimo attraverso gli strumenti<br />
<strong>di</strong> una nuova servitù volontaria, che dà vita a società <strong>di</strong> controllo 62 .<br />
62 Vd. P. PERTICARI, L’educazione impensabile, Apprendere per <strong>di</strong>fetto nella <strong>rete</strong> globale,<br />
Bergamo, Elèuthera, 2007.
L<br />
Introduzione<br />
Il lavoro si conclude con un’asserzione critica della studentessa circa<br />
un’obiezione che potrebbe scaturire dalla messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> dell’opera <strong>di</strong><br />
<strong>Makarenko</strong>:<br />
Non si deve <strong>in</strong>crementare il consumo che massifica gli uom<strong>in</strong>i e che fa <strong>di</strong>ventare<br />
opere <strong>di</strong> estrema importanza dei semplici best seller, ovvero libri <strong>di</strong><br />
grande successo commerciale che attraverso i mass me<strong>di</strong>a e le varie forme <strong>di</strong><br />
pubblicità, permettono la <strong>di</strong>ffusione rapida dell’opera. Sicuramente il <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong> non rientra <strong>in</strong> tali categorie e ciò non è un male, anzi conferma<br />
l’idea che leggere debba essere un atto completamente volontario, senza con<strong>di</strong>zionamenti<br />
esterni, fonte <strong>di</strong> cultura, arricchimento personale e non necessariamente<br />
fonte <strong>di</strong> guadagno per qualcuno.<br />
La studentessa Doriana Maggi, nel suo elaborato, specifica i proce<strong>di</strong>menti<br />
delle vie telematiche che espandono sempre più il loro dom<strong>in</strong>io,<br />
riducendo i tempi <strong>di</strong> chi se ne serve.<br />
Interessante è l’uso della <strong>di</strong>gitalizzazione dei libri fuori commercio attuata<br />
dal motore <strong>di</strong> ricerca Google; <strong>in</strong> particolare si sofferma a spiegare<br />
che essi sono quei testi che, per decisione dell’autore, vengono ritirarli<br />
dal commercio o se esauriti si ritiene <strong>di</strong> non doverli ristampare.<br />
Dopo vari passaggi è entrata <strong>in</strong> campo la Google e<strong>di</strong>tions che, dopo<br />
alcune <strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni, fa scaricare un libro, <strong>in</strong> corso <strong>di</strong> stampa o fuori commercio<br />
nell’e<strong>di</strong>zione cartacea, <strong>di</strong>rettamente su uno dei vari supporti tecnologici<br />
(computer, Sony bookreader).<br />
Invece il sistema Google book sta catalogando tutti i libri del mondo,<br />
antichi e/o nuovi al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> leggerli <strong>di</strong>rettamente e sfogliarli sul proprio<br />
computer. Si scopre anche che possono essere scaricati i libri sui quali è<br />
scaduto il <strong>di</strong>ritto d’autore o non c’è mai stato, ovviamente <strong>in</strong> formato<br />
pdf o <strong>in</strong> formato “solo testo”.<br />
Calzante è l’esempio citato che la Div<strong>in</strong>a Comme<strong>di</strong>a <strong>di</strong> Dante Alighieri<br />
appare tra i testi già scaricabili, <strong>in</strong> quanto il download è libero, <strong>in</strong>oltre i<br />
possessori <strong>di</strong> e-book possono scaricare i libri <strong>in</strong> formato EPUB, gratuitamente<br />
63 .<br />
63 Fonte: http://www.wikipe<strong>di</strong>a.org/wiki/libri_fuori_catalogo [consultato il 16<br />
aprile2010];<br />
http://www.guide.supereva.it/biblioteche/<strong>in</strong>terventi/2001/10/70679.shtml [consultato<br />
il 16 aprile 2010].
Introduzione LI<br />
Successivamente la su citata, riporta il percorso da seguire su Google<br />
books per scaricare libri che potrebbe farci da guida 64 come contributo<br />
per il nostro lavoro.<br />
Interessante è apprendere dall’elaborato <strong>di</strong> Maggi, notizie<br />
sull’accordo che google ha stilato con autori ed e<strong>di</strong>tori americani, per cui<br />
il colosso <strong>di</strong> Mounta<strong>in</strong> View può <strong>di</strong>gitalizzare tutti i libri fuori commercio<br />
del mercato statunitense. Da c<strong>in</strong>que anni vengono <strong>in</strong>seriti on l<strong>in</strong>e le<br />
copie <strong>di</strong> molti testi posseduti da varie biblioteche (circa 7 milioni <strong>di</strong> copie<br />
<strong>di</strong>gitali), accessibili su <strong>in</strong>ternet tramite Book search, anche se alcuni<br />
sono coperti da <strong>di</strong>ritto d’autore, altri no. Tale evento, come è facilmente<br />
<strong>in</strong>tuibile, ha portato all’<strong>in</strong><strong>di</strong>zione <strong>di</strong> cause <strong>in</strong> tribunale da parte delle associazioni<br />
degli e<strong>di</strong>tori americani, che accusano la società <strong>di</strong> creare un<br />
mercato del libro on l<strong>in</strong>e monopolista ed economicamente dannoso per<br />
le aziende del settore librario.<br />
Afferma Maggi nel suo elaborato:<br />
Conclusosi a novembre con accordo extragiu<strong>di</strong>ziale tra le parti, andranno a<br />
google i benefici economici derivanti dalla lettura, ven<strong>di</strong>ta, pubblicità, licenze et<br />
alia. In compenso l’azienda dovrà versare circa 60 dollari per ogni titolo già on<br />
l<strong>in</strong>e 65 . Comunque google non si arrende e seguiterà a portare la cultura <strong>in</strong> <strong>rete</strong>,<br />
si <strong>di</strong>ce anche che la famosa biblioteca nazionale <strong>di</strong> Francia, tra le più importanti<br />
d’Europa e del mondo, potrebbe affidare a google la <strong>di</strong>gitalizzazione <strong>di</strong> circa 14<br />
milioni <strong>di</strong> libri.<br />
Dai dati presi <strong>in</strong> esame dalla medesima, l’idea <strong>di</strong> google <strong>di</strong> pubblicare<br />
su <strong>in</strong>ternet le opere fuori commercio presenti nel mondo, ha trovato la<br />
maggior parte degli enti sfavorevoli all’<strong>in</strong>iziativa, bassa la percentuale <strong>di</strong><br />
quelli che hanno dato un’op<strong>in</strong>ione positiva; per la qualcosa il motore <strong>di</strong><br />
ricerca dovrà ben esplicitare all’ Unione Europea, i punti dell’accordo<br />
effettuato <strong>in</strong> precedenza con il s<strong>in</strong>dacato Authors’ Guild e l’Association<br />
of America Pubblishers.<br />
Invece gran<strong>di</strong> gruppi del mercato <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet evidenziano alle autorità<br />
il rischio <strong>di</strong> abuso <strong>di</strong> una posizione dom<strong>in</strong>ante, tra esse compaiono A-<br />
64 Fonte: http://www.navigaweb.net/<strong>2009</strong> [consultato il 16 aprile 2010].<br />
65 Fonte: http://www.navigaweb.net/<strong>2009</strong> [consultato il 16 aprile 2010].
LII<br />
Introduzione<br />
mazon, Microsoft e Yahoo. A tutto ciò va aggiunta <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e l’arrivo, come<br />
compare nel sito 66 , della<br />
versione beta <strong>di</strong> Live Search Books della microsoft, che seguendo le orme <strong>di</strong><br />
Google, ha lanciato il suo progetto personale <strong>di</strong> <strong>di</strong>gitalizzazione dei libri non<br />
coperti da copyright, offerti dalla British Library, dell’Università della California<br />
e dell’Università <strong>di</strong> Toronto.<br />
Peraltro nell’elaborato della studentessa, si sottol<strong>in</strong>ea che vari e<strong>di</strong>tori<br />
italiani non con<strong>di</strong>vidono il progetto <strong>di</strong> Google Books, e si sono attivati<br />
per <strong>in</strong>viare le loro osservazioni alla corte <strong>di</strong> New York che è <strong>in</strong> grado <strong>di</strong><br />
decidere sulla Class action circa i <strong>di</strong>ritti d’autore. Successivamente l’ Aie<br />
ha effettuato delle ricerche sul database <strong>di</strong> Google per controllare se i libri<br />
considerati fuori commercio fossero realmente tali ed ha scoperto che<br />
c’è un errore <strong>di</strong> circa l’80% del database.<br />
Prosegue Maggi:<br />
La percentuale aumenta nelle varie opere <strong>di</strong> autori italiani come Camilleri,<br />
Calv<strong>in</strong>o, Bassani, Eco, Fallaci e Pavese. L’errore aumenta per i classici del ‘900<br />
italiano rispetto ai best seller <strong>di</strong> oggi, protetti da contratti migliori.<br />
Corposo l’elaborato <strong>di</strong> Antonio Mantico, che <strong>in</strong>izialmente amplia i<br />
temi precedentemente affrontati <strong>in</strong> questo testo, dando notizie <strong>in</strong>teressanti<br />
sulle nozioni <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io e sul copyright, elencando i<br />
pr<strong>in</strong>cipi essenziali per la comprensione del term<strong>in</strong>e, come si evidenziano<br />
nel manifesto del pubblico dom<strong>in</strong>io 67 .<br />
Il lavoro è servito a far comprendere se è possibile <strong>in</strong>serire il <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong> come opera <strong>di</strong> un dom<strong>in</strong>io globale, onde poterla pubblicare su<br />
<strong>in</strong>ternet. A tale proposito, afferma il su citato che:<br />
Bisogna tener presente che l’opera <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> ha perso i <strong>di</strong>ritti d’autore<br />
<strong>in</strong> quanto il pedagogista ucra<strong>in</strong>o, deceduto l’1 marzo 1939, ha raggiunto<br />
“l’eccezione temporanea” dei settant’anni dalla morte, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> ogni <strong>di</strong>ritto decade.<br />
66 Fonte: http://www.booksblog.it/post/1064/microsoft-live-la-<strong>di</strong>gitalizzazionedei-libri-rivale-<strong>di</strong>-google<br />
[consultato il 16 aprile 2010].<br />
67 Fonte: http://www.pubblicdomanifesto.org/italian [consultato il 16 aprile<br />
2010].
Introduzione LIII<br />
Dato importantissimo per la nostra ricerca e per la sicurezza <strong>di</strong> compiere<br />
un atto legale nel volerla pubblicare, è la conclusione che si ricava<br />
dall’esperienza del sondaggio svolto dallo studente, che ci eru<strong>di</strong>sce <strong>in</strong><br />
merito a quanto ha appreso consultando la lista stilata dalla OpenKnowledge<br />
Foundation 68 , dove compare il testo <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
Inoltre ha osservato che il concetto <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io potrebbe def<strong>in</strong>irsi<br />
come l’acronimo <strong>di</strong> collettivo, per cui il tema tanto caro al pedagogista<br />
ucra<strong>in</strong>o, si lega totalmente a tutto quello su riportato.<br />
Proseguendo, la seconda tappa della ricerca <strong>di</strong> Mantico, è la parte che<br />
viene riportata sulla lettura dell’articolo del giornalista Francesco Borgonovo,<br />
ripreso nel quoti<strong>di</strong>ano «Libero» 69 , dove s<strong>in</strong>teticamente viene descritto<br />
l’accordo tra il motore <strong>di</strong> ricerca Google ed il M<strong>in</strong>istero per i Beni<br />
e le Attività Culturali che prevede, entro i prossimi due anni, la <strong>di</strong>gitalizzazione<br />
e la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> <strong>di</strong> un milione <strong>di</strong> opere, non coperte da copyright<br />
delle biblioteche nazionali <strong>di</strong> Roma e Firenze.<br />
Google si accollerà l’<strong>in</strong>tera spesa e l’operazione sarà organizzata nei<br />
punti <strong>di</strong> skann<strong>in</strong>g all’<strong>in</strong>terno delle su menzionate biblioteche, al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong><br />
permettere alla molteplicità <strong>di</strong> utenti sparsi nel mondo <strong>di</strong> scaricare sul<br />
proprio pc o l’e-book, le varie opere <strong>in</strong> forma <strong>in</strong>tegrale.<br />
Non accontentandosi delle su esposte <strong>in</strong>formazioni, lo studente ha<br />
seguitato ad approfon<strong>di</strong>re la ricerca, consultando articoli <strong>di</strong> altri quoti<strong>di</strong>ani.<br />
In essi si trovano espressioni <strong>di</strong> <strong>di</strong>sapprovazione verso il progetto,<br />
<strong>in</strong> particolare un blog 70 che riporta con toni molto accesi gli esiti del patto<br />
tra l’Italia e Google.<br />
Vengono elencati i progetti aff<strong>in</strong>i a quello analizzato, proposti<br />
all’Italia senza nessuna pubblicità. I progetti riportati nelle note dello<br />
studenti sono:<br />
Progetto Gutenberg conosciuto anche con l’acronimo PG e <strong>in</strong> Italia come<br />
“Progetto Gutenberg”, è un’<strong>in</strong>iziativa avviata da Michael Hart, nel 1971 con<br />
l’obiettivo <strong>di</strong> costituire una biblioteca <strong>di</strong>8 versioni elettroniche liberamente riproducibili<br />
<strong>di</strong> libri stampati, oggi chiamati e-Book. Tale progetto è la più antica<br />
<strong>in</strong>iziativa del settore. Negli ultimi anni il progetto ha potuto avvalersi <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong>ternet e, ad agosto 2007, vantava nella propria collezione ventiduemila libri.<br />
68 Ibidem<br />
69 F. BORGONOVO, Accordo storico Google. C’è la firma: tutti i classici scritturati da<br />
<strong>in</strong>ternet, <strong>in</strong> «Libero»,11 marzo 2010, p. 36.<br />
70 Fonte: http://www.fcvg.it/?p=476 [consultato il 16 aprile 2010].
LIV<br />
Introduzione<br />
A seguire, il Progetto Gallica, presente dal 1997, è<br />
la biblioteca <strong>di</strong>gitale della Bibliothèque nationale de France che rende accessibili<br />
libri <strong>di</strong>gitalizzati, cartulari, perio<strong>di</strong>ci, fotografie e una collezione <strong>di</strong> manoscritti e<br />
m<strong>in</strong>iature.<br />
L’europeana dal 2008 riguarda:<br />
una biblioteca <strong>di</strong>gitale europea che riunisce contributi già <strong>di</strong>gitalizzati da <strong>di</strong>verse<br />
istituzioni dei ventisette paesi membri dell‘UE <strong>in</strong> ventitre l<strong>in</strong>gue.<br />
Ed <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e l’italianissimo LiberLiber:<br />
un’organizzazione non lucrativa <strong>di</strong> utilità sociale (ONLUS) che ha per scopo la<br />
promozione dell’accesso libero alla cultura. È stata fondata il 28 novembre 1994<br />
da Marco Calvo (Presidente), G<strong>in</strong>o Roncaglia, Paolo Barberi, Fabio Ciotti e Marco<br />
Zela; al progetto aderisce un gran numero <strong>di</strong> volontari.<br />
Risulta che Liber Liber dal 1993 porta avanti il Progetto Manuzio 71 ,<br />
che è, come si può leggere nella nota dello studente<br />
una biblioteca <strong>di</strong>gitale ad accesso gratuito, che prende il nome dal tipografo r<strong>in</strong>ascimentale<br />
Aldo Manuzio, che contiene previa autorizzazione dei detentori<br />
dei <strong>di</strong>ritti d’autore cent<strong>in</strong>aia <strong>di</strong> testi come classici della letteratura italiana e alcune<br />
opere contemporanee.<br />
Secondo il parere del medesimo,<br />
Il Progetto Google risulta maggiormente allettante <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet, facilmente accessibile<br />
da tutti, mentre gli altri progetti registrano m<strong>in</strong>ore utenza.<br />
Si sofferma anche sui motivi per cui il pedagogista ucra<strong>in</strong>o è conosciuto<br />
come il “pedagogista della prospettiva”:<br />
71 Biblioteca <strong>di</strong>gitale ad accesso gratuito, che prende il nome dal tipografo r<strong>in</strong>ascimentale<br />
Aldo Manuzio, che contiene previa autorizzazione dei detentori dei <strong>di</strong>ritti<br />
d’autore cent<strong>in</strong>aia <strong>di</strong> testi come classici della letteratura italiana e alcune opere<br />
contemporanee.
Introduzione LV<br />
per la sua apertura all’avvenire, al futuro; <strong>in</strong> quanto ha impostato il suo testo<br />
come opera pedagogica-narrativa <strong>in</strong> cui esplicita il vissuto del popolo, le<br />
speranze, le passioni e le paure.<br />
Si riscontrano anche immag<strong>in</strong>i figurate che riprendono le tematiche della<br />
crescita, del cambiamento, della metamorfosi, attraverso un viaggio spaziotemporale,<br />
con prove e riprove, tentativi, errori, soluzioni, fondate su un atteggiamento<br />
profondamente critico ben <strong>di</strong>st<strong>in</strong>to dai filoni pedagogici<br />
dell’educazione classica.<br />
Cont<strong>in</strong>ua Mantico:<br />
Si parla <strong>di</strong> un romanzo <strong>di</strong> formazione, <strong>in</strong> quanto la storia narrata comporta il<br />
cambiamento dei personaggi, che si sviluppa non solo s<strong>in</strong>golarmente, ma anche<br />
collettivamente.<br />
Si sofferma poi sul motivo per il quale si svolge il passaggio da opera<br />
letteraria a classica, citando l’analisi svolta dal docente Siciliani de Cumis<br />
sul significato <strong>in</strong>tr<strong>in</strong>seco del concetto <strong>di</strong> “classico” 72 :<br />
Esiste, <strong>in</strong> ogni opera “classica”, una forte valenza pedagogica e <strong>di</strong>dattica che deriva<br />
dalla formazione dell’autore; questo fa si che chiunque legga un “classico”<br />
(o non “classico”) ha la possibilità <strong>di</strong> acquisire quel valore <strong>pedagogico</strong> che<br />
l’autore ha tentato <strong>di</strong> proporre, implicitamente, nel testo 73 . Tale concetto risulta<br />
fondamentale <strong>in</strong> quanto, a mio avviso, fa capire come un “classico” può formare,<br />
anche implicitamente il lettore. Un testo (“classico” o non che sia) ha una<br />
“forza” pedagogica tale che sembrerebbe quasi rischioso categorizzare cosi nettamente<br />
un’opera da un’altra. In fondo, la scelta <strong>di</strong> leggere un testo piuttosto<br />
che un altro <strong>di</strong>pende dalla propria formazione e dal percorso <strong>pedagogico</strong> che si<br />
vuole seguire. Ognuno <strong>di</strong> noi può def<strong>in</strong>ire se una determ<strong>in</strong>a opera risulta “classica”.<br />
Il saggio cont<strong>in</strong>ua con una critica ad alcune posizioni, che Siciliani de<br />
Cumis def<strong>in</strong>isce<br />
72 N. SICILIANI DE CUMIS, Insegnare i “classici” della filosofia contemporanea, <strong>in</strong><br />
L’educazione dell’uomo completo. Scritti <strong>in</strong> onore <strong>di</strong> Mario Alighiero Manacorda. A cura <strong>di</strong><br />
A. Semeraro, Scan<strong>di</strong>cci (Fi), La Nuova Italia, 2001.<br />
73 Ivi, pp. 73-74.
LVI<br />
Introduzione<br />
estreme, che tentano <strong>di</strong> “etichettare” un’opera come “classica” 74 : si <strong>in</strong>izia con la<br />
critica alla posizione eurocentrica, che risulta troppo elitaria, selettiva, accessibile<br />
a pochi, <strong>in</strong> quanto si citano (e si stu<strong>di</strong>ano) solo le opere che risultano ra<strong>di</strong>cate<br />
nelle cultura nostrana, evitando il confronto con opere che risultano culturalmente<br />
lontane dal nostro pensiero “europeo”; la seconda posizione criticata è<br />
quella “libertaria” che def<strong>in</strong>isce classica qualsiasi opera scritta e l’ultima corrente<br />
ripresa è quella “poetica”, la corrente <strong>di</strong> Calv<strong>in</strong>o che afferma ‹‹cos’è un classico?<br />
è un autore che non smette mai <strong>di</strong> <strong>di</strong>rci qualcosa; un classico è un libro che<br />
non ha mai f<strong>in</strong>ito <strong>di</strong> <strong>di</strong>re quello che ha da <strong>di</strong>re›› 75 .<br />
Viene anche specificato il punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> Siciliani, il giu<strong>di</strong>zio critico<br />
sulla su citata posizione che per lui appare troppo <strong>in</strong>determ<strong>in</strong>ata, È evidente<br />
che un punto <strong>di</strong> vista ha sempre un obiettivo e uno scopo da perseguire,<br />
come ad esempio, stimolare un apparato critico nella mente del<br />
lettore. Con un testo, è ovvio che lo scrittore esplicita il suo punto <strong>di</strong> vista,<br />
e per farlo usa tutti i mezzi più consoni.<br />
Inoltre c’è un collegamento tra la scelta del “classico” e i programmi<br />
<strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o svolti nel percorso scolastico, alla cultura dell’<strong>in</strong>segnante e alle<br />
scelte personali del lettore ma fondamentale è non procedere nella scelta<br />
contrapponendo gli autori tra loro.<br />
Segue Mantico:<br />
Ovviamente un ruolo importante lo svolgono anche gli e<strong>di</strong>tori e gli autori<br />
che posseggono una propria formazione culturale.<br />
Circa il <strong>Poema</strong>, secondo il pensiero dello studente, è esatta la concezione<br />
<strong>di</strong> considerare un “classico” il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, dotato <strong>di</strong> tematiche<br />
“universali”, che sono attuali nella società o<strong>di</strong>erna.<br />
Inoltre, fa riferimento a una citazione <strong>di</strong> un maestro elementare (dal<br />
1975) Marco Rossi Doria 76 : elogia l’opera <strong>in</strong> quanto il contenuto <strong>di</strong> essa ci<br />
riguarda ancora, mettendo <strong>in</strong> evidenza il che fare, il come poter concretamente<br />
affrontare le problematiche dei ragazzi socio svantaggiati, senza<br />
guida né supporto educativo da parte dell’adulto.<br />
Conclude affermando che ritiene pedagogicamente valida la proposta<br />
del professore Siciliani de Cumis <strong>di</strong> <strong>in</strong>serire on l<strong>in</strong>e l’opera makarenkiana,<br />
azione che contribuirebbe a rendere il testo maggiormente collettivo<br />
74 Ivi, pp. 74-75.<br />
75 ibidem.<br />
76 Cfr. una nota dell’elaborato dello studente Antonio Mantico, nel suo Dossier.
Introduzione LVII<br />
ed universale per la possibilità <strong>di</strong> essere visionato da una moltitud<strong>in</strong>e <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong>teressati.<br />
Nella relazione della studentessa Valeria Negri sono ripresi i temi<br />
precedentemente affrontati <strong>in</strong> questo elaborato, quali: i segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io<br />
pubblico, il punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> Juan Carlos de Mart<strong>in</strong>.<br />
Risulta calzante la citazione <strong>di</strong> Victor Hugo:<br />
Il libro, <strong>in</strong> quanto libro, appartiene all’autore, ma <strong>in</strong> quanto pensiero appartiene<br />
– senza volere esagerare – al genere umano. Tutti gli <strong>in</strong>telletti ne hanno<br />
<strong>di</strong>ritto 77 .<br />
Inoltre cita Open content, Creative Commons e Open source, come si appare<br />
nell’<strong>in</strong><strong>di</strong>rizzo esplicitato nella nota del suo elaborato:<br />
http://www.<strong>in</strong><strong>di</strong>zio.it/open_source.pdf<br />
Dei software che possono costituire un efficace strumento <strong>di</strong> garanzia del libero<br />
accesso alla conoscenza e una sua più democratica <strong>di</strong>ffusione globale;<br />
pubblicare sul web il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> rientra nel <strong>di</strong>scorso <strong>di</strong> con<strong>di</strong>visione del<br />
sapere, rimanendo al <strong>di</strong> fuori dei meri scopi economici.<br />
La studentessa Alessia Pacchera ha svolto un lavoro <strong>in</strong> collaborazione<br />
con la collega Eleonora Errede, per cui i temi affrontati sono aff<strong>in</strong>i: concetto<br />
<strong>di</strong> dono come scambio <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, consultando anch’essa il libro <strong>di</strong><br />
Aime e Cossetta 78 .<br />
Entrambe sottol<strong>in</strong>eano la possibilità della messa nel web il <strong>Poema</strong> <strong>in</strong><br />
modo gratuito e fruibile.<br />
La studentessa Rom<strong>in</strong>a Robibero, nel suo elaborato, cita una lettera <strong>di</strong><br />
Don Lorenzo Milani, ripresa dal testo Saper dom<strong>in</strong>are le parole 79 , dalla<br />
quale trae spunto per affermare che l’esigenza <strong>di</strong> mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> il <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong> scaturisce da una necessità strettamente pedagogica, <strong>in</strong> quanto<br />
non sono attualmente <strong>di</strong>ffuse le copie cartacee <strong>di</strong> esso.<br />
Tra le varie op<strong>in</strong>ioni contrarie e favorevoli all’e<strong>di</strong>toria on l<strong>in</strong>e, afferma<br />
la studentessa, c’è chi nell’ambiente <strong>di</strong>gitale, ha scoperto il proprio<br />
sier. <br />
sier.<br />
77 V. HUGO, Discorso d’apertura al Congresso letterario <strong>in</strong>ternazionale,1878.<br />
78 Cfr. una nota dell’elaborato della studentessa Alessia Pacchera, nel suo Dos-<br />
79 Cfr. una nota dell’elaborato della studentessa Rom<strong>in</strong>a Robibero, nel suo Dos
LVIII<br />
Introduzione<br />
pubblico come Dylon Horrocks amato per i suoi comics e l’opera Hicksville,<br />
che è ormai un colossal.<br />
Secondo le parole riportate dalla su menzionata stu<strong>di</strong>osa, l’artista e<br />
autore sostiene che:<br />
Internet offre opportunità senza precedenti aff<strong>in</strong>ché si crei un nuovo pubblico<br />
che la logistica dell’e<strong>di</strong>toria tra<strong>di</strong>zionale ha reso impossibile 80 .<br />
Proseguendo nell’analisi dei vari contributi prodotti dagli studenti<br />
del team, l’elaborato <strong>di</strong> Cater<strong>in</strong>a Saccomanno illustra il percorso e lo sviluppo<br />
dell’ e-book, partendo dalla genesi del medesimo.<br />
Precisa che non è facile <strong>in</strong><strong>di</strong>viduare l’esatta cronologia dell’evento<br />
della genesi <strong>di</strong> tale tecnologia che probabilmente risale alla nascita del<br />
web, dove attraverso Google si può trovare “il mondo <strong>in</strong>tero”ed ogni<br />
evento importante.<br />
Numerosi volontari hanno trascritto con adeguati softwares libri freeware,<br />
scaricabili senza costi aggiunti; da ciò, forse è <strong>in</strong>iziata la <strong>di</strong>ffusione<br />
del libro on l<strong>in</strong>e.<br />
Fa notare Saccomanno:<br />
Ci sono dei casi <strong>in</strong> cui viene messo <strong>in</strong> <strong>rete</strong> un libro mentre viene <strong>di</strong>stribuito<br />
nelle librerie. La storia dell’e-book ha orig<strong>in</strong>e <strong>in</strong>torno alla f<strong>in</strong>e degli anni ’90, <strong>in</strong><br />
seguito all’affermazione dei siti commerciali per la ven<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> libri (cartacei) on<br />
l<strong>in</strong>e, i quali <strong>in</strong>iziarono ad offrire ai propri clienti, contemporaneamente alle librerie,<br />
versione cartacea e quella <strong>di</strong>gitalizzata dei libri <strong>in</strong> uscita. Secondo alcuni,<br />
l’idea del libro elettronico è nata <strong>in</strong>sieme a quella del personal computer, partorita<br />
dalla fervida mente dell’<strong>in</strong>formatico statunitense Alan Kay.<br />
Prosegue nel <strong>di</strong>re la studentessa, che un passo successivo nella storia<br />
dell’e-book è rappresentato dall’<strong>in</strong>teresse per trasformare i testi letterari<br />
<strong>in</strong> testi elettronici, secondo gli obiettivi del Progetto Guttenberg, come<br />
già trattato <strong>in</strong> precedenza.<br />
Importanti delucidazione, vengono riportate sul programma per <strong>di</strong>spositivi<br />
mobili, <strong>in</strong> particolare i telefon<strong>in</strong>i, che supportano la tecnologia<br />
Java Midp 2.0, utilizza con l’m-book; esso rappresenta un nuovo concetto<br />
<strong>di</strong> lettura: il telefon<strong>in</strong>o si trasforma <strong>in</strong> un lettore <strong>di</strong> testi, tutto potrà<br />
essere trasferito sul proprio cellulare.<br />
Tiene a precisare Saccomanno:<br />
80 Ibidem.
Introduzione LIX<br />
L’m-book a <strong>di</strong>fferenza <strong>di</strong> un programma per il computer, che è organizzato<br />
per f<strong>in</strong>estre, usa le “viste”, cioè tutto quello visualizzato sul <strong>di</strong>splay del cellulare.<br />
Le viste più importante dell’m-book sono: vista testo, vista immag<strong>in</strong>i, vista<br />
menù e vista impostazioni 81 .<br />
Questa novità, a mio avviso, rappresenta un’ulteriore mezzo <strong>di</strong> comunicazione<br />
utile per <strong>di</strong>ffondere l’opera <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> da parte dei giovani,<br />
che sicuramente si sentono più adeguati all’uso <strong>di</strong> tecnologie <strong>in</strong>formative<br />
per allargare i conf<strong>in</strong>i delle loro conoscenze/competenze, piuttosto<br />
che al tra<strong>di</strong>zionale libro cartaceo.<br />
Interessante, tornando al lavoro della studentessa su citata, la ricerca<br />
condotta sul fenomeno dei keitai shosetsu, ovvero del nuovo movimento<br />
letterario giapponese, sviluppatesi nell’ultimo decennio.<br />
Il term<strong>in</strong>e tradotto significa “romanzi per il cellulare”, ossia <strong>di</strong> quei<br />
romanzi virtuali che vengono letti e anche scritti sullo schermo del proprio<br />
telefon<strong>in</strong>o da giovani autori amatoriali, che con semplicità narrano<br />
esperienze <strong>di</strong> vita sociale.<br />
I best seller vengono poi pubblicati <strong>in</strong> forma cartacea, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> rappresentano<br />
l’<strong>in</strong>verso del proce<strong>di</strong>mento delle altre forme <strong>di</strong> pubblicazione <strong>in</strong><br />
<strong>rete</strong>.<br />
Nelle conclusioni la studentessa riporta un sollecitante articolo <strong>di</strong> Fabio<br />
Di Gianmarco, dal quale appare, ancora una volta, l’evoluzione cont<strong>in</strong>ua<br />
della nostra società da un punto <strong>di</strong> vista tecnologico.<br />
Il giornalista si pone un quesito:<br />
Chi v<strong>in</strong>cerà la lotta tra e-book e libro cartaceo? L’op<strong>in</strong>ione della gente è <strong>di</strong>visa:<br />
c’è chi non sa r<strong>in</strong>unciare al piacere <strong>di</strong> un buon libro sul comod<strong>in</strong>o, e chi apprezza<br />
le sfaccettature, nonché la leggerezza <strong>di</strong> quello tecnologico, che è quello<br />
che riflette meglio il mondo attuale. Un mondo fatto <strong>di</strong> i-pod, un film a 3D e <strong>di</strong><br />
play station portatile.<br />
Al contrario, il libro cartaceo non è soltanto l’<strong>in</strong>sieme <strong>di</strong> fogli rilegati da una<br />
copert<strong>in</strong>a, esso può essere un passatempo, certo, ma anche un qualcosa <strong>in</strong> grado<br />
<strong>di</strong> farci ridere, commuovere, pensare e sognare.<br />
Nell’esam<strong>in</strong>are l’elaborato <strong>di</strong> Federica Saraceni, si riscontra una tematica<br />
sollecitante, per la pubblicazione del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, <strong>in</strong> quanto<br />
81 http://www.lswn.it/tecnologie/articoli/m_book_libri_e_documenti_a_portata_d<br />
i_cellulare [consultato nel mese <strong>di</strong> aprile 2010].
LX<br />
Introduzione<br />
tratta della legittimità giuri<strong>di</strong>ca che completa le notizie fornite sul copyright<br />
presenti nell’elaborato <strong>di</strong> Barbara Bozza.<br />
Anche qui viene citato l’articolo ripreso da «Il Sole 24 ore» <strong>di</strong> Juan<br />
Carlos de Mart<strong>in</strong> 82 .<br />
Per ampliare l’<strong>in</strong>formazione sul tema la su citata collega, ha preso<br />
delle <strong>in</strong>formazioni da un deputato <strong>in</strong> pensione, dal quale ha appreso che<br />
nell’anno ’96-’01, nel governo retto dal centro s<strong>in</strong>istra, ci fu una <strong>di</strong>atriba<br />
contro gli <strong>in</strong>asprimenti penali a tutela dei monopoli nell’utilizzo delle<br />
opere e a danno del pubblico dom<strong>in</strong>io (Legge 633/41 del 1941 e successive<br />
mo<strong>di</strong>fiche/aggiornamenti, su i “<strong>di</strong>ritti d’autore” e “SIAE”), che alla<br />
f<strong>in</strong>e ha portato all’approvazione della Legge 18 agosto 2000.<br />
Nell’elaborato viene riferita anche l’op<strong>in</strong>ione del deputato:<br />
Riconoscere un compenso all’autore <strong>di</strong> opere dell’<strong>in</strong>gegno (arti figurative,<br />
letteratura, scienze, musica, c<strong>in</strong>ema, ecc…), mi sembra non solo giusto ma anche<br />
necessario per lo sviluppo della cultura. Quello che non mi sembra giusto è<br />
l’esagerazione della tutela degli <strong>in</strong>teressi patrimoniali connessi alle opere<br />
dell’<strong>in</strong>gegno che <strong>in</strong> realtà, sotto le mentite o enfatizzate spoglie della tutela<br />
dell’autore, persegue la tutela dei profitti dell’<strong>in</strong>dustria culturale. […] Ma che<br />
non sia l’<strong>in</strong>teresse degli autori a preoccupare il legislatore è <strong>di</strong>mostrato anche<br />
dal fatto che questi reati sono perseguibili d’ufficio, cioè anche nel caso <strong>in</strong> cui<br />
non ne subisca alcun danno e non se ne lamenti con una querela 83 .<br />
Poi Saraceni fornisce notizie <strong>in</strong> merito al giu<strong>di</strong>ce Gennaro Francione 84 ,<br />
che ha <strong>in</strong>trodotto una teoria <strong>in</strong>novativa per quel che concerne il <strong>di</strong>ritto<br />
d’autore, <strong>in</strong> chiave nettamente anticopyright, come esplicitato nel suo libro<br />
E io giu<strong>di</strong>ce vi spiego perché lo combatto.<br />
In esso si rileva tutta la coerenza del suo pensiero, <strong>in</strong> quanto nel 2001<br />
assolve quattro ven<strong>di</strong>tori <strong>di</strong> cd contraffatti per “stato <strong>di</strong> necessità” (fame)<br />
e da lì nacque il nome anticopyright coniato dal giu<strong>di</strong>ce.<br />
Prosegue, un commento del deputato:<br />
82 Cfr. J. C. DE MARTIN, op. cit.<br />
83 G. FRANCIONE, E io giu<strong>di</strong>ce vi spiego perché combatto, <strong>in</strong> «Gli Altri», senza data.<br />
84 Gennaro Francione giu<strong>di</strong>ce, scrittore, attore, registra teatrale, saggista, pittore e<br />
<strong>in</strong>oltre Consigliere <strong>di</strong> Corte <strong>di</strong> Cassazione, giu<strong>di</strong>ce presso il Tribunale penale <strong>di</strong><br />
Roma, membro del comitato scientifico del Centro Stu<strong>di</strong> Informatica Giuri<strong>di</strong>ca <strong>di</strong><br />
Firenze. Cfr. una nota dell’elaborato della studentessa Federica Saraceni, nel suo<br />
Dossier.
Introduzione LXI<br />
La sentenza <strong>di</strong> Francione, è certamente una bella testimonianza della coscienza<br />
<strong>di</strong> un giu<strong>di</strong>ce che non si arrende alle <strong>in</strong>iquità <strong>di</strong> una legge. Ha saputo<br />
farlo ricorrendo ad un istituto (“lo stato <strong>di</strong> necessità”), che consente <strong>di</strong> <strong>di</strong>re, che<br />
non sempre si può essere puniti per un reato <strong>di</strong> lieve entità commesso per procurarsi<br />
il proprio sostentamento 85 .<br />
Cont<strong>in</strong>ua il deputato:<br />
Se la sentenza è stata impugnata e riformata nei gra<strong>di</strong> successivi <strong>di</strong> giu<strong>di</strong>zio<br />
che autorizzerebbero ad affermare che la giustizia italiana ha def<strong>in</strong>itivamente<br />
riconosciuto che l’esigenza <strong>di</strong> sopravvivenza <strong>di</strong> un uomo, meriti maggior tutela<br />
del boll<strong>in</strong>o SIAE. Peraltro il giu<strong>di</strong>ce sostiene che “l’opera non sia dell’autore ma<br />
dell’Umanità”.<br />
Per questo, sostiene la studentessa, il giu<strong>di</strong>ce ha deciso <strong>di</strong> andare oltre<br />
le Creative Commons, ossia una via <strong>di</strong> mezzo tra “Full-copyright” e<br />
“Pubblic doma<strong>in</strong>”, come viene delucidato nella nota del suo elaborato,<br />
che sono comunque sottoposte alla volontà dell’autore che potrebbe anche<br />
non rilasciarle e <strong>in</strong>tendere l’anticopyright come imposizione<br />
all’autore della <strong>di</strong>ffusione libera e gratuita delle sue opere nella Cyberteca<br />
Universale.<br />
Saraceni conclude, affermando, oltre le notizie circa la legittimità giuri<strong>di</strong>ca:<br />
Nel mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> il <strong>Poema</strong>, c’è anche una valenza/legittimazione pedagogica,<br />
sociale, culturale essendo il l’opera assimilabile a un “romanzo d’<strong>in</strong>fanzia”<br />
che tutti dovrebbero avere l’opportunità <strong>di</strong> leggere.<br />
Nell’elaborato <strong>di</strong> Mart<strong>in</strong>a Scriboni, Spunti <strong>di</strong> riflessione, colpisce la frase<br />
<strong>in</strong>iziale: «Dobbiamo <strong>di</strong>gitalizzare e democratizzare», che ci riporta al<br />
testo <strong>di</strong> Robert Darton 86 , <strong>in</strong> cui si sottol<strong>in</strong>ea l’acmè che sta da qualche<br />
tempo vivendo il web. Tuttavia con un adeguato flash-back cita le nostalgiche<br />
parole dello scrittore americano Morley sul valore del libro cartaceo:<br />
Quando si vende un libro a una persona, non gli si vendono soltanto do<strong>di</strong>ci<br />
once <strong>di</strong> carta, con <strong>in</strong>chiostro e colla, gli si vende un’<strong>in</strong>tera nuova vita. Amore,<br />
85 Ibidem.<br />
86 R. DARTON, Il futuro del libro. Trad. <strong>di</strong> A. Bott<strong>in</strong>i, Milano, Adelphi, 2011.
LXII<br />
Introduzione<br />
amicizia e navi <strong>in</strong> mare <strong>di</strong> notte; c’è tutto il cielo e la terra <strong>in</strong> un libro, <strong>in</strong> un vero<br />
libro.<br />
Chi non accetta le <strong>in</strong>novazioni tecnologiche, <strong>in</strong>fatti, rimane abbarbicato<br />
al vecchio e tra<strong>di</strong>zionale libro stampato. Se anche riconosce i vantaggi<br />
delle consultazioni nel web, tuttavia resta conv<strong>in</strong>to:<br />
Il libro è un mondo che può essere assaporato pag<strong>in</strong>a dopo pag<strong>in</strong>a liberando<br />
pensieri e fantasie personali.<br />
In realtà, prosegue la studentessa:<br />
Nessuno vuole abbattere il valore rappresentato per secoli dalla carta stampata,<br />
si vuole però porre un freno al progre<strong>di</strong>re della scienza e della tecnica, un<br />
connubio tra l’universo analogico e quello <strong>di</strong>gitale, è possibile anzi auspicabile.<br />
Il lavoro del laboratorio sul <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> non vuole sostituire il<br />
testo cartaceo ma facilitare l’appren<strong>di</strong>mento e la conoscenza come un<br />
mezzo più veloce e pratico, ad un pubblico più vasto.<br />
Si con<strong>di</strong>vide il pensiero <strong>di</strong> Scriboni <strong>in</strong> quanto afferma che, nonostante<br />
la sua ambientazione nell’URSS degli anni ’20-’30, il <strong>Poema</strong> è ancora<br />
un’opera attuale, un romanzo dei nostri giorni, con alta valenza pedagogica<br />
ed educativa. In particolare, si ha modo <strong>di</strong> accrescere le conoscenze<br />
e competenze, sia approfondendo le tematiche, sia realizzando la messa<br />
<strong>in</strong> <strong>rete</strong> dei materiali, arricchendo <strong>in</strong>tellettualmente i fruitori che usano la<br />
<strong>rete</strong> come mezzo <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o e <strong>di</strong> ricerca.<br />
La stessa Scriboni, riporta un pensiero del professore Siciliani de Cumis<br />
che afferma:<br />
L’opera è un racconto <strong>di</strong> una crescita; è un racconto «“<strong>di</strong> formazione”, per<br />
ciò che esso riesce ad esprimere e a far esprimere <strong>in</strong> fatto <strong>di</strong> <strong>in</strong>fanzia». È un romanzo<br />
<strong>di</strong> educazione tuttora <strong>in</strong> fieri, sia come risultato storiografico e poeticoletterario<br />
aperto, sia come efficace strumento pratico-educativo tutt’altro che<br />
superato, ed ancor ricco, se mai, <strong>di</strong> vitali nervature e determ<strong>in</strong>azioni formative<br />
87.<br />
Ciò è l’avvio alla creazione <strong>di</strong> future biblioteche <strong>di</strong>gitali come quella<br />
denom<strong>in</strong>ata Google Book Search. Anche se secondo Robert Darton<br />
87 Cfr. elaborato Mart<strong>in</strong>a Scriboni.
Introduzione LXIII<br />
Google è un’azienda commerciale, il cui f<strong>in</strong>e pr<strong>in</strong>cipale è il profitto. Le biblioteche<br />
sono state create per fornire libri ai lettori, libri ed altri materiali, alcuni<br />
<strong>di</strong> questi <strong>in</strong> formato <strong>di</strong>gitale 88 .<br />
Nonostante questa problematica che costituirebbe un aspetto negativo<br />
creando un probabile - eventuale monopolio per l’accesso alle <strong>in</strong>formazioni,<br />
non si può impe<strong>di</strong>re ad un pubblico eterogeneo <strong>di</strong> avvic<strong>in</strong>arsi<br />
<strong>in</strong> maniera gratuita ad un testo dall’altissima valenza pedagogica, quale<br />
il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
Si ritiene <strong>in</strong>teressante quest’altra osservazione:<br />
A riprova dell’<strong>in</strong>f<strong>in</strong>ito potenziale <strong>in</strong>sito nelle nuove tecnologie, come mette<br />
<strong>in</strong> evidenza la su menzionata, è l’op<strong>in</strong>ione del Premio Nobel per la pace 2006<br />
Muhammad Yunus, denom<strong>in</strong>ato “il banchiere dei poveri”, che de<strong>di</strong>ca un <strong>in</strong>tero<br />
capitolo del suo libro 89 alla <strong>di</strong>mostrazione <strong>di</strong> quanto i nuovi strumenti<br />
d’<strong>in</strong>formazione <strong>di</strong> massa, stiamo trasformando lo stato, la scuola, il mondo.<br />
Importante è il pensiero <strong>di</strong> Muhammad Yunus, <strong>di</strong>rettore del Dipartimento<br />
<strong>di</strong> Economia dell’Università <strong>di</strong> Chittagong, (Bangladesh), che sostiene:<br />
La nuova società che sta sorgendo da questa rivoluzione tecnologica non si<br />
caratterizza tanto per un elevato tasso d’<strong>in</strong>cremento del Pil o per le gran<strong>di</strong> fortune<br />
che alcune imprese o i loro impren<strong>di</strong>tori hanno accumulato grazie ad essa.<br />
La vera, irripetibile caratteristica delle nuove tecnologie sta nella loro capacità<br />
<strong>di</strong> creare nuove relazioni tra le persone, una trasformazione dest<strong>in</strong>ata ad avere<br />
un impatto profondo sull’esistenza dei poveri, e soprattutto su quella delle<br />
donne e dei bamb<strong>in</strong>i 90 .<br />
In sostanza, ad <strong>in</strong>ternet non servono <strong>in</strong>terme<strong>di</strong>ari, il web è <strong>di</strong>ventato<br />
una specie <strong>di</strong> “amplificatore” <strong>di</strong> quello che è il pensiero della gente comune<br />
senza gravare eccessivamente su i costi.<br />
Tuttavia <strong>in</strong>cisiva è la riflessione presente nel Banchiere dei poveri, sul<br />
fatto che:<br />
88 R. DARNTON, op. cit., pp. 65-66.<br />
89 M. YUNUS, Un mondo senza povertà. Con la collaborazione <strong>di</strong> K. Weber. Trad. <strong>di</strong><br />
P. Anelli, Milano, 2008.<br />
90 Ivi, p. 193.
LXIV<br />
Introduzione<br />
la tecnologia, se non gestita bene, può rilevarsi una pericolosa arma a doppio<br />
taglio: solo attraverso uno sforzo globale, comune e coerente, nell’utilizzo dei<br />
mezzi <strong>in</strong>formatici gli esseri umani potranno <strong>in</strong>vertire questa tendenza negativa.<br />
Bisogna lavorare <strong>in</strong> modo che il «term<strong>in</strong>ale <strong>in</strong>formatico <strong>di</strong>venti un amico, una guida,<br />
un <strong>in</strong>segnante, un filosofo et alia, ovvero un mezzo dell’uomo per l’uomo» 91 .<br />
Tali riflessioni ci sono servite per comunicare nel gruppo <strong>di</strong> lavoro e<br />
ed eventuali lettori, come si è proceduto consultando e valutando ogni<br />
op<strong>in</strong>ione autorevole su vantaggi e svantaggi della pubblicazione del <strong>Poema</strong><br />
<strong>in</strong> <strong>rete</strong>.<br />
Aff<strong>in</strong>e al contributo della studentessa Saraceni, è quello <strong>di</strong> Clau<strong>di</strong>a<br />
Stentelli la quale fa riferimento allo scritto <strong>di</strong> Gennaro Francione, Quando<br />
il copyright uccide. Prosegue elencando le varie biblioteche <strong>di</strong>gitali nel<br />
web, da noi citati come per esempio Liber Liber.<br />
E tra i progetti ne riporta alcuni del 1999, che costituivano un consorzio<br />
che comprendeva una dec<strong>in</strong>a <strong>di</strong> istituti degli atenei italiani, tra cui<br />
compare l’Università <strong>di</strong> Roma La Sapienza, dove il professore Alberto<br />
Asor Rosa, realizzava <strong>in</strong> collaborazione con Liber Liber, un progetto denom<strong>in</strong>ato<br />
TIL (Testi Italiani <strong>in</strong> L<strong>in</strong>ea).<br />
L’idea del consorzio era quella <strong>di</strong> mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> trecento opere della letteratura<br />
italiana attraverso un l<strong>in</strong>guaggio chiamato “sgml” che, non essendo protetto<br />
da co<strong>di</strong>ci criptati, è traducibile <strong>in</strong> altri l<strong>in</strong>guaggi tra cui Word.<br />
Il progetto è stato realizzato nel 2000 ed i testi sono liberamente consultabili<br />
nella biblioteca <strong>di</strong> Liber Liber tramite un sofisticato motore <strong>di</strong> ricerca del sito<br />
<strong>in</strong>ternet TIL della su citata università 92 .<br />
Una novità è quella riferita da Vanesa Daniela Teodori, che nel leggere<br />
un articolo <strong>di</strong> giornale La libreria delle ragazze si chiama R<strong>in</strong>ascita, ha<br />
scoperto l’esistenza <strong>di</strong> una cooperativa che gestisce una libreria, la Libreria<br />
R<strong>in</strong>ascita <strong>di</strong> Empoli, formata da sole donne, <strong>in</strong>tese a portare avanti,<br />
con determ<strong>in</strong>azione e coraggio, il loro lavoro <strong>in</strong>iziato nel 1977, e tradottosi<br />
<strong>in</strong> cooperativa nel 1985.<br />
91 ID., Il banchiere dei poveri. Con la collaborazione <strong>di</strong> A. Jolis. Nuova e<strong>di</strong>zione ampliata.<br />
Trad. <strong>di</strong> E. Dornetti, Milano, Feltr<strong>in</strong>elli, 2008.<br />
92 Fonte: http://www.repubblica.it [consultato il 20 giugno 2010].
Introduzione LXV<br />
Inoltre Teodori ha contattato telefonicamente la presidente della su<br />
citata cooperativa la signora Tamara Guazz<strong>in</strong>o, che ha affermato:<br />
La cooperativa ha 659 soci e c’è uno statuto a cui fa riferimento, due sono le<br />
se<strong>di</strong> della libreria.<br />
Prosegue:<br />
Non facciamo ven<strong>di</strong>te on l<strong>in</strong>e, <strong>in</strong>fatti il libro deve esser toccato, annusato e<br />
consumato. Ora si sente parlare <strong>di</strong> E<strong>di</strong>gita (<strong>di</strong>stribuzione e-book: E<strong>di</strong>toria <strong>di</strong>gitale<br />
italiana), promossa da alcuni gruppi e<strong>di</strong>toriale come Feltr<strong>in</strong>elli, Rizzoli e<br />
GeMs che faranno trovare nelle librerie una serie <strong>di</strong> e-book <strong>in</strong> italiano.<br />
Da noi, <strong>in</strong>vece, solo ven<strong>di</strong>ta tra<strong>di</strong>zionale.<br />
Quanto appreso, fa notare Teodori, è solo un punto <strong>di</strong> vista op<strong>in</strong>abile.<br />
Infatti, sono molte le librerie che si stanno aprendo al futuro tecnologico;<br />
si venderà, probabilmente, attraverso operatori e e-commerce italiani<br />
e stranieri e se ne deduce che e-book è ormai <strong>di</strong>ventato una realtà con<br />
cui tanti e<strong>di</strong>tori dovranno misurarsi per non rimanerne fuori.<br />
L’ultimo tra i contributi presi <strong>in</strong> esame, è quello <strong>di</strong> Federica Traversi<br />
ha affrontato il tema della qualità della scienza nella filantropia. Viene<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> presa <strong>in</strong> considerazione l’evoluzione del dono, identificando i<br />
nuovi criteri <strong>di</strong> valutazione per l’attribuzione <strong>di</strong> f<strong>in</strong>anziamenti ai progetti<br />
scientifici che non trovano <strong>in</strong>teresse né presso lo Stato, né presso il<br />
mercato, da parte <strong>di</strong> organizzazioni filantropiche o utilizzando la <strong>rete</strong>.<br />
A tale proposito Traversi cita Alessandro Maccaferi, il quale ha scritto,<br />
nel <strong>2009</strong>, Il dono della ricerca. La filantropia nella scienza si fa strada fra<br />
Stato e mercato, <strong>in</strong> cui afferma:<br />
F<strong>in</strong>o a pochi anni fa le fondazioni ex bancarie si affidavano a commissioni<br />
<strong>in</strong>terne. Oggi <strong>in</strong>vece si fa ricorso sempre più frequentemente alla peer review (revisione<br />
tra pari); è attraverso questa metodologia che verranno valutate le varie<br />
caratteristiche dei progetti. La britannica wellcome trust, la prima <strong>in</strong> Europa con<br />
770 milioni <strong>di</strong> erogazioni, sta r<strong>in</strong>novando il suo processo <strong>di</strong> valutazione ed ha<br />
chiesto a tutti i suoi ricercatori f<strong>in</strong>anziati, <strong>di</strong> pubblicare <strong>in</strong> open access una copia<br />
delle loro pubblicazioni 93 .<br />
93 A. MACCAFERRI, Il dono della ricerca. La filantropia nella scienza si fa strada fra Stato<br />
e mercato, <strong>in</strong> «Nòva» [consultato il 12 febbraio 2010].
LXVI<br />
Introduzione<br />
Prosegue Traversi, spiegando che l’open access rappresenta uno spazio<br />
pubblico offerto dalla <strong>rete</strong> e dalle nuove tecnologie della comunicazione<br />
(NTC), oggi al centro <strong>di</strong> analisi e <strong>di</strong>battiti <strong>in</strong> tutto il mondo.<br />
Inoltre fa notare:<br />
Se da un lato il web può rappresentare la via evolutiva dell’idea <strong>di</strong> spazio<br />
pubblico, dall’<strong>in</strong>venzione del teatro nella polis greca alle piazze del R<strong>in</strong>ascimento,<br />
dall’altro contiene <strong>in</strong>si<strong>di</strong>e <strong>di</strong> cui occorre essere consapevoli.<br />
Tuttavia, a favore del web, c’è la possibilità che la società dell’<strong>in</strong>formazio-ne<br />
possa <strong>di</strong>ventare, come afferma C. Infante, il nuovo spazio pubblico <strong>di</strong> una polis<br />
fatta da <strong>in</strong>formazioni prodotte dalle azioni degli uom<strong>in</strong>i, che vivono e usano la<br />
<strong>rete</strong> come una nuova opportunità <strong>di</strong> relazione sociale.<br />
Concludendo, dall’elaborato della studentessa, si deduce che ogni tipo<br />
<strong>di</strong> strategia <strong>di</strong> comunicazione pubblica, va utilizzata per sollecitare il<br />
desiderio della gente <strong>di</strong> mettersi <strong>in</strong> gioco, <strong>di</strong> partecipare alla progettazione<br />
e alla valutazione delle politiche pubbliche e delle scelte sociali.<br />
In appen<strong>di</strong>ce<br />
E d’altra parte è il caso da notare che l’esperienza dell’esercitazione <strong>di</strong><br />
cui si è detto f<strong>in</strong> qui, s’<strong>in</strong>serisce <strong>in</strong> una vicenda <strong>di</strong>dattica lunga circa un<br />
ventennio. Una vicenda che ha prodotto alcuni risultati a stampa sulla<br />
rivista «Slavia», dal 1995 ad oggi.<br />
Di ciò si è <strong>in</strong>teso produrre una qualche documentazione<br />
nell’appen<strong>di</strong>ce al presente dossier, cui si rimanda per ogni ragguaglio.
Profili d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e e documentazione<br />
A cura <strong>di</strong> Eleonora Errede<br />
Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico<br />
Sara Amici<br />
Decidere <strong>di</strong> pubblicare on l<strong>in</strong>e un libro comporta <strong>in</strong>numerevoli riflessioni,<br />
<strong>in</strong>terrogativi, scelte.<br />
Nell’analizzare tale argomento sarebbe opportuno tener presente i<br />
vari punti <strong>di</strong> vista dei soggetti protagonisti: pr<strong>in</strong>cipalmente quello<br />
dell’autore e del lettore.<br />
Per l’autore, se <strong>in</strong> vita, il problema che maggiormente emerge è quello<br />
relativo ad una sfera economica. Un libro a cui si può accedere gratuitamente<br />
<strong>in</strong> <strong>rete</strong> potrebbe comportare, se <strong>di</strong>sponibile anche <strong>in</strong> cartaceo,<br />
un azzeramento delle ven<strong>di</strong>te ed una conseguente grave per<strong>di</strong>ta economica<br />
dell’autore.<br />
Questo <strong>in</strong>teresse concentrato (autori, loro ere<strong>di</strong>, e<strong>di</strong>tori), come sottol<strong>in</strong>ea<br />
J. C. De Mart<strong>in</strong> 94 , ha portato ad un’estensione da 14 a 70 anni <strong>di</strong> tutela<br />
dopo la morte dell’autore.<br />
Contemporaneamente, però, la possibilità che tale testo sia <strong>di</strong> facile<br />
reperibilità comporta, sempre dal punto d vista dell’autore, un successo<br />
nei term<strong>in</strong>i <strong>in</strong> cui il libro sia maggiormente letto, conosciuto, recensito,<br />
suggerito, pubblicizzato.<br />
Il lettore, a sua volta, potrà usufruire <strong>di</strong> tale libro me<strong>di</strong>ante il solo accesso<br />
alla <strong>rete</strong>, simboleggiando un reale contatto con la cultura, senza alcun<br />
limite <strong>di</strong> carattere economico, che nella maggior parte della popolazione<br />
mon<strong>di</strong>ale rappresenta un limite reale e preoccupante. Il soggetto<br />
potrebbe così liberamente leggere, <strong>in</strong>formarsi, curiosare, ispirarsi, approfon<strong>di</strong>re,<br />
crescere.<br />
Nella società attuale, però, <strong>in</strong> cui tutto è proposto velocemente, superficialmente,<br />
me<strong>di</strong>ato dalle nuove tecnologie che proiettano una realtà<br />
complessa senza dare a nessuno, soprattutto alle nuove generazioni, la<br />
possibilità <strong>di</strong> riflettere, il poter accedere alla letteratura tramite uno<br />
schermo e un mouse che permette <strong>di</strong> scorrere senza pause tra parole che<br />
94 J. C. DE MARTIN, Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico. Il valore della conoscenza usata liberamente,<br />
<strong>in</strong> «Nova» <strong>in</strong>serto <strong>di</strong> «Sole 24 ore», 20 novembre 2008, pp. 1-2.
2<br />
Profili d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e e documentazione<br />
necessiterebbero un’attenzione ed un co<strong>in</strong>volgimento maggiore, potrebbe,<br />
se non si possiedono gli strumenti per usufruirne, rappresentare un<br />
pericolo <strong>di</strong> superficialità, che forse un libro stampato, desiderato ed acquistato,<br />
toccato, letto soffermandosi, potrebbe <strong>in</strong> parte ridurre.<br />
Tale messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> <strong>di</strong> un libro potrebbe, probabilmente, rappresentare<br />
un vantaggio per chi, già <strong>in</strong>serito <strong>in</strong> un contesto culturale ampio ed attivo,<br />
sa trarne il meglio.<br />
Se la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> sia un testo, però, è carica <strong>di</strong> un significato <strong>pedagogico</strong><br />
sociale, quale quello <strong>di</strong> fornire la possibilità ad ogni s<strong>in</strong>golo <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo<br />
<strong>di</strong> accedere e contribuire al sapere, senza limitazioni, come è ben<br />
proclamato nell’articolo 27 della Dichiarazione Universale dei Diritti<br />
dell’ Uomo, sarebbe, forse, necessaria un’educazione ad un utilizzo adeguato<br />
a tali risorse, che <strong>di</strong>vengano qu<strong>in</strong><strong>di</strong> una reale risorsa <strong>di</strong> crescita e<br />
sviluppo della società.<br />
Considero qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, questo, un elemento positivo, se legato ad una sensibilizzazione<br />
relativa al suo utilizzo.<br />
Il movimento Book cross<strong>in</strong>g sostiene da anni la “liberazione” <strong>di</strong> libri <strong>in</strong><br />
vari punti delle città 95 . Il Book cross<strong>in</strong>g è un‘attività globale, con iscritti <strong>in</strong><br />
più <strong>di</strong> 130 paesi. Motivo pr<strong>in</strong>cipale, esplicitato dai fondatori, è che la cultura<br />
deve essere libera e con<strong>di</strong>visibile e non manovrata da commercianti,<br />
che non hanno niente a che fare con la cultura. Tale movimento consiste<br />
nella liberazione <strong>di</strong> libri allo scopo <strong>di</strong> poterne seguire il viaggio attraverso<br />
i commenti <strong>di</strong> coloro che li ritrovano. L‘idea esiste dal marzo del 200,<br />
mentre il sito è stato pubblicato ad aprile del 2001. Nei primi 11 mesi si<br />
sono iscritte circa 100 persone al mese. La maggior parte degli iscritti si<br />
trova negli USA. I libri non conoscono frontiere e spesso vengono rilasciati<br />
durante viaggi. I libri vengono registrati <strong>in</strong> questo modo: durante<br />
la registrazione il sistema assegna ad ogni libro un numero univoco (il<br />
BCID), questo deve essere riportato sul libro (tramite un etichetta o a<br />
mano). Basandosi su questo numero chi ritrova il libro lasciato <strong>in</strong> libertà<br />
può registrarne il ritrovamento e seguire il percorso del libro. Dopo averlo<br />
letto si può rilasciarlo nuovamente <strong>in</strong> libertà ad esempio su una<br />
panch<strong>in</strong>a, su un treno, <strong>in</strong> un bar.<br />
I libri personalizzati, con una etichetta nel loro <strong>in</strong>terno, circolano<br />
così fra le persone gratuitamente. Questo è un altro modo <strong>di</strong> <strong>di</strong>vulgazione<br />
che sembra molto valido. Liber Liber 96 , a sua volta, è nota per il<br />
progetto <strong>di</strong> biblioteca telematica accessibile gratuitamente (progetto<br />
95 Fonte: http://www.bookcross<strong>in</strong>g.it [consultazione aprile 2011].<br />
96 Fonte: http://www.liberliber.it [consultazione aprile 2011].
Profili d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e e documentazione 3<br />
Manuzio) e per l'archivio musicale (LiberMusica), è una o.n.l.u.s. (organizzazione<br />
non lucrativa <strong>di</strong> utilità sociale) che ha come obiettivo la promozione<br />
<strong>di</strong> ogni espressione artistica e <strong>in</strong>tellettuale.<br />
Liber Liber è stata ufficialmente costituita il 28 novembre 1994, pur operando<br />
f<strong>in</strong> dal 1993. Il suo statuto è on l<strong>in</strong>e.<br />
Questa associazione de<strong>di</strong>ca sempre una particolare attenzione a tutti<br />
gli strumenti capaci <strong>di</strong> facilitare un accesso libero e attivo al <strong>di</strong>battito e<br />
alla produzione culturale italiana e <strong>in</strong>ternazionale.<br />
Con LibriLiberi si è dato vita a uno dei più vivaci "bookcross<strong>in</strong>g" italiani.<br />
Molto entusiasmo poi sta suscitando il più giovane dei progetti: il Libro<br />
parlato, ovvero la produzione <strong>di</strong> au<strong>di</strong>o-libri letti da attori e volontari<br />
(come sempre, liberamente scaricabili dal sito). Con Pag<strong>in</strong>a Tre si è costituito<br />
un network <strong>di</strong> riviste culturali, mentre con Open Alexandria si progetta<br />
una nuova piattaforma per la produzione e <strong>di</strong>stribuzione <strong>di</strong> contenuti<br />
<strong>di</strong>gitali, una <strong>in</strong>novazione che promette <strong>di</strong> rivoluzionare il mondo<br />
dei contenuti liberi da copyright.<br />
Relativamente alla messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> Anton Semënovič<br />
<strong>Makarenko</strong> (1888-1939) legata, come si accennava prima, ad<br />
una sensibilizzazione del lettore, ed all’esigenza <strong>di</strong> una possibilità <strong>di</strong> accedervi<br />
senza limiti economici richiede un’analisi delle <strong>in</strong>formazioni<br />
contenute nei siti che l’universo <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet offre. I siti che sono stati analizzati<br />
pr<strong>in</strong>cipalmente <strong>in</strong> questa ricerca sono: http://www.wikipe<strong>di</strong>a.org,<br />
http://www.slavia.it, http://www.makarenko.it, con un’attenzione a tutti<br />
gli altri riferimenti relativi alla figura <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> ed al <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
Il sito http://www.makarenko.it <strong>in</strong>troduce il ruolo dell’Associazione<br />
Italiana <strong>Makarenko</strong>, costituita nel 2006, è aperta a stu<strong>di</strong>osi, ricercatori,<br />
docenti universitari, <strong>in</strong>segnanti, italiani e stranieri, che si occupano<br />
dell’opera letteraria e pedagogica <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong> (1888-1939).<br />
Lo scopo <strong>di</strong> tale associazione è quello <strong>di</strong> promuovere <strong>in</strong> Italia la conoscenza<br />
e lo stu<strong>di</strong>o delle esperienze pedagogiche ed educative <strong>di</strong> A. S.<br />
<strong>Makarenko</strong>, <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>rne i risultati sul piano storico, <strong>di</strong> verificarne il<br />
valore nel contesto sociale attuale, <strong>di</strong> aprire un confronto con esperienze<br />
similari <strong>in</strong> Italia e nel mondo.<br />
Nella pag<strong>in</strong>a relativa al <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, vengono proposti vari articoli<br />
partendo da un <strong>in</strong>troduzione <strong>di</strong> Titjana Fèderovna Koableva presidente<br />
della Associazione Internazionale <strong>Makarenko</strong>, un articolo <strong>di</strong> Agost<strong>in</strong>o<br />
Bagnato <strong>Makarenko</strong> e il cooperativismo, <strong>di</strong> Ferrarotti Sul <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
<strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong>, Laboratorio <strong>Makarenko</strong> <strong>di</strong> V<strong>in</strong>cenzo Orsomarso<br />
e <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e l’articolo del maestro Marco Rossi Doria Il <strong>Poema</strong> “Romanzo <strong>di</strong> i-
4<br />
Profili d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e e documentazione<br />
niziazione” e “vita nuova”. Il sito offre una serie <strong>di</strong> collegamenti ed approfon<strong>di</strong>menti<br />
relativi all’arte, alla <strong>di</strong>dattica, articoli <strong>in</strong> russo e tesi <strong>di</strong> Laurea<br />
della facoltà <strong>di</strong> Scienze dell’Educazione e della Formazione.<br />
Nel sito http://www.wikipe<strong>di</strong>a.org viene presentato A. S. <strong>Makarenko</strong><br />
partendo dalla biografia, con approfon<strong>di</strong>menti relativi al suo pensiero<br />
<strong>pedagogico</strong>, alla funzione e metodologia del collettivo con, <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e, un<br />
rimando ai titoli delle opere pr<strong>in</strong>cipale:<br />
-La marcia dell’anno 1930, 1932;<br />
-<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, 1933-1935;<br />
-Il libro per i genitori, 1937;<br />
- Ban<strong>di</strong>ere sulle torri, 1938;<br />
- Pedagogia scolastica sovietica, 1941-1943.<br />
Il sito http://www.slavia.it presenta, fra i vari autori, un approfon<strong>di</strong>mento<br />
su A. S. <strong>Makarenko</strong> con una rivista del 1995 con un articolo <strong>di</strong> Nicola<br />
Siciliani de Cumis Questo <strong>Makarenko</strong>, uno <strong>di</strong> Beatrice Paternò Intorno<br />
al “<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>” e due testi dello stesso <strong>Makarenko</strong>: Battaglia<br />
al lago Rakitno e Sulle strade accidentate della pedagogia.<br />
Un altro sito, fra i tanti proposti, http://www.filosofico.net presenta<br />
un capitolo del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> “Il caso Opriscko” legato ad una <strong>in</strong>troduzione<br />
tratta dal libro <strong>di</strong> R. Tassi, It<strong>in</strong>erari pedagogici del Novecento, Zanichelli,<br />
Bologna, 1996, pp. 47-49.<br />
Molti siti <strong>in</strong>oltre pubblicano stu<strong>di</strong>, analisi ed appunti sul tema ma <strong>in</strong><br />
nessun sito è reperibile il testo completo, per poter associare la cospicua<br />
quantità <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazione e recensioni ad una lettura del testo <strong>in</strong>tegrale.<br />
Proprio per questo, collegandosi al concetto <strong>in</strong>izialmente esposto relativo<br />
all’acceso ed al contributo <strong>di</strong> tutti alla cultura, risulta necessaria una<br />
pubblicazione <strong>in</strong> <strong>rete</strong> e gratuita del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> che permetta ad<br />
ogni <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo <strong>di</strong> relazionarsi con tale opera, entrando <strong>in</strong> contatto con<br />
l’autore ed il suo pensiero <strong>pedagogico</strong> tramite gli strumenti <strong>di</strong> analisi<br />
forniti dai siti sopra citati e dai cont<strong>in</strong>ui contributi <strong>di</strong> esperti e stu<strong>di</strong>osi.
Documentazione 1
Fonte: http://www.wikipe<strong>di</strong>a.org
8<br />
Fonte: http://www.makarenko.it<br />
Documentazione 1
Fonte: http://www.makarenko.it<br />
Documentazione 1 9
10<br />
Documentazione 1<br />
Fonte: http://www.ciao.it/<strong>Poema</strong>_Pedagogico_<strong>Makarenko</strong>
Fonte: http:// www.slavia.it/<br />
Documentazione 1 11
12<br />
888<br />
Documentazione 1<br />
Fonte: http:// www.bookcross<strong>in</strong>g-italy.com
Documentazione 1 13
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità<br />
Luana Ardu<strong>in</strong>i<br />
1.1. Prospetto o<strong>di</strong>erno del mercato e<strong>di</strong>toriale<br />
Gli <strong>in</strong>teressi e le abitud<strong>in</strong>i dei lettori si sono mo<strong>di</strong>ficate rispetto agli<br />
anni <strong>in</strong> cui <strong>Makarenko</strong> scriveva il suo <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. Tale cambiamento<br />
è dovuto pr<strong>in</strong>cipalmente alla <strong>di</strong>ffusione della <strong>rete</strong> <strong>in</strong>ternet. Si trasformano<br />
i trend dei consumi <strong>di</strong> libri e i modelli <strong>di</strong>stributivi si stanno rapidamente<br />
consolidando nell’<strong>in</strong>dustria e<strong>di</strong>toriale on l<strong>in</strong>e. Tali mutamenti,<br />
apparentemente esteriori, sono legati a un profondo cambiamento strutturale<br />
<strong>in</strong> atto nell’e<strong>di</strong>toria libraria: l’affermazione <strong>di</strong> un approccio produttivo<br />
<strong>di</strong>gitale che affianca e <strong>in</strong>tegra la produzione <strong>di</strong> tipo convenzionale.<br />
I recenti cambiamenti dell’economia hanno permesso a domanda e<br />
offerta <strong>di</strong> riconfigurare il proprio rapporto sulla base delle nuove opportunità<br />
offerte dalla tecnologia. Attraverso lo schermo <strong>di</strong> un computer i<br />
consumatori acquistano i libri, li leggono, confrontano le loro op<strong>in</strong>ioni<br />
con quelle <strong>di</strong> altri lettori, alcuni scrivono ad<strong>di</strong>rittura delle recensioni. Il<br />
tutto avviene sfruttando i siti web d<strong>in</strong>amici, come i blog, forum, e social<br />
network. Ad esempio su aNobii, il social network letterario più importante<br />
al mondo, vengono create <strong>di</strong> cont<strong>in</strong>uo nicchie <strong>di</strong> consumo, le quali determ<strong>in</strong>ano<br />
un flusso d’op<strong>in</strong>ioni verso un genere o verso un autore particolare.<br />
Attualmente un lettore raggiunge le stesse identiche <strong>in</strong>formazioni <strong>di</strong><br />
prima, ma ora lo fa <strong>in</strong> modo più rapido e <strong>in</strong>f<strong>in</strong>itamente più comodo, è<br />
lui stesso ad avere il potere <strong>di</strong> parlare bene o male <strong>di</strong> un libro attraverso<br />
<strong>in</strong>ternet. In questo senso il web serve per comunicare l’offerta e completare<br />
le <strong>in</strong>formazioni riguardo al contenuto, così che la parte on l<strong>in</strong>e r<strong>in</strong>forzi<br />
quella cartacea e non viceversa.<br />
Questi cambiamenti nel mercato sono accentuati dal fenomeno ebook,<br />
il libro elettronico che la casa sceglie <strong>di</strong> pubblicare <strong>in</strong> toto o <strong>in</strong> parte.
16<br />
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità<br />
Ma quali sono oggi le tendenze del mercato e<strong>di</strong>toriale? Si è <strong>in</strong>teressato<br />
<strong>di</strong> quest’argomento Giovanni Peresson, responsabile dell’Ufficio Stu<strong>di</strong><br />
<strong>di</strong> AIE (associazione italiana e<strong>di</strong>tori) 97 .<br />
Secondo i dati dell’AIE, negli ultimi c<strong>in</strong>que anni il numero dei titoli<br />
pubblicati è aumentato del 10,7%, mentre, nello stesso periodo <strong>di</strong> riferimento,<br />
la tiratura me<strong>di</strong>a si è abbassata <strong>di</strong> 5,2 punti percentuali. Se da un<br />
lato aumenta dunque l’offerta <strong>di</strong> titoli pubblicati, <strong>in</strong> risposta a una domanda<br />
<strong>di</strong> materiale <strong>di</strong> svago, <strong>di</strong> formazione, <strong>di</strong> aggiornamento da parte<br />
<strong>di</strong> lettori sempre più parcellizzati, dall’altro <strong>di</strong>m<strong>in</strong>uisce, nonostante la<br />
presenza <strong>di</strong> “super best seller” <strong>di</strong> successo quali Harry Potter, Il co<strong>di</strong>ce da<br />
V<strong>in</strong>ci o Il Signore degli anelli, la tiratura me<strong>di</strong>a dei libri.<br />
Fenomeno, quest’ultimo, da collegarsi al lento allargamento della base<br />
<strong>di</strong> lettura (pari a +3% la me<strong>di</strong>a annua registrata tra 2000 e 2006), e<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> dell’acquisto, e a una maggiore capacità <strong>di</strong> controllo delle tirature<br />
<strong>in</strong> fase <strong>di</strong> lancio e <strong>di</strong> rifornimento, reso possibile dall’<strong>in</strong>tegrazione tra gestione<br />
delle librerie e <strong>rete</strong>. A cambiare rapidamente sono i comportamenti<br />
d’acquisto del pubblico - ha cont<strong>in</strong>uato Peresson - un primo dato<br />
non può che far riflettere: il 51% dei titoli non viene venduto <strong>in</strong> più <strong>di</strong><br />
due copie, vale a <strong>di</strong>re che a crescere è il numero <strong>di</strong> titoli a basso volume<br />
<strong>di</strong> ven<strong>di</strong>ta, dest<strong>in</strong>ato a nicchie <strong>di</strong> mercato e specializzazioni <strong>di</strong> lettura.<br />
Vi sono altre tendenze riscontrate nell’orientamento all’acquisto dei<br />
lettori del terzo millennio che non mancano <strong>di</strong> con<strong>di</strong>zionare il comportamento<br />
degli e<strong>di</strong>tori. Si afferma <strong>in</strong>nanzitutto un club <strong>di</strong> lettori ben circoscritto<br />
che, seppur <strong>in</strong> m<strong>in</strong>oranza numerica, preferisce la lettura <strong>di</strong> un<br />
libro on l<strong>in</strong>e che rappresentano il 12,9%. Alcuni sondaggi mostrano che<br />
il 54% dei potenziali lettori entra <strong>in</strong> libreria non avendo ancora deciso<br />
quale libro acquistare, il look visivo del libro, la grafica e la copert<strong>in</strong>a <strong>di</strong>ventano<br />
componenti fondamentali nell’<strong>in</strong>fluenzare le scelte d’acquisto,<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> il mercato d’oggi punta sugli effetti della ven<strong>di</strong>ta “visiva” che<br />
sulla “qualità” del prodotto. Tutti questi elementi ci permettono <strong>di</strong> formulare<br />
una precisa considerazione: il libro entra dunque <strong>in</strong> una logica on<br />
demand (a richiesta), nella quale proprio la tecnologia <strong>di</strong> stampa <strong>di</strong>gitale<br />
può rappresentare una grande opportunità andando ad affiancare, a <strong>in</strong>tegrare<br />
e sopperire la stampa cartacea.<br />
Quali sono i vantaggi offerti dai libri <strong>in</strong> <strong>di</strong>gitale? La stampa <strong>di</strong>gitale<br />
consente <strong>in</strong>nanzitutto <strong>di</strong> produrre più titoli e <strong>di</strong> abbassare il numero delle<br />
tirature me<strong>di</strong>e. A livello mon<strong>di</strong>ale, nel corso degli ultimi c<strong>in</strong>que anni<br />
97 Fonte: http://www.aie.it articolo del 6 maggio 2010 <strong>di</strong> ROBERTO CICALA [consul-<br />
tato il 18 maggio 2010].
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità 17<br />
circa il 10% delle aziende con fatturato <strong>in</strong>feriore ai 2 milioni <strong>di</strong> dollari e il<br />
34% <strong>di</strong> quelle con fatturato compreso tra i 2 e i 5 milioni <strong>di</strong> dollari ha deciso<br />
<strong>di</strong> passare dalla stampa tra<strong>di</strong>zionale a quella <strong>di</strong>gitale, e si prevede<br />
che tali quote siano dest<strong>in</strong>ate a salire rispettivamente al 57% e al 50% nel<br />
prossimo qu<strong>in</strong>quennio. Laddove la domanda si orienta verso la riduzione<br />
delle tirature è proprio la stampa <strong>di</strong>gitale a rappresentare la soluzione<br />
più adeguata.<br />
Al giorno d’oggi risulta <strong>in</strong> crescita la produzione della stampa <strong>di</strong>gitale,<br />
dest<strong>in</strong>ata a un pubblico sempre più ampio e pronto a utilizzare il <strong>di</strong>gitale<br />
come soluzione a un’esigenza imme<strong>di</strong>ata.<br />
Con l’avvento dell’era del book on demand ad affermarsi sarà un nuovo<br />
approccio al mercato e<strong>di</strong>toriale librario, nel quale lo stampatore si trasformerà<br />
<strong>in</strong> promotore <strong>di</strong> soluzioni personalizzate, avvic<strong>in</strong>andosi sempre<br />
<strong>di</strong> più ai propri clienti, ai s<strong>in</strong>goli bus<strong>in</strong>ess e alle s<strong>in</strong>gole sfide. Allo<br />
stesso modo, stampa <strong>di</strong>gitale e stampa cartacea si equivarranno <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i<br />
<strong>di</strong> qualità: così gli e<strong>di</strong>tori richiederanno uno stesso prodotto <strong>in</strong> qualità<br />
e gestione del colore sia a livello cartaceo che on l<strong>in</strong>e.<br />
Ma an<strong>di</strong>amo ad analizzare nello specifico il rapporto che <strong>in</strong>tercorre<br />
nel mercato <strong>di</strong> oggi fra best-seller e stampa <strong>di</strong> qualità. Secondo le ricerche<br />
effettuate recentemente è emerso che la quantità sembra prevalere<br />
sulla qualità. Per fortuna ci sono le dovute eccezioni. Secondo alcuni<br />
sondaggi sembra che stiamo procedendo verso l'estrema unzione del libro<br />
<strong>di</strong> qualità, il mondo dell'e<strong>di</strong>toria è afflitto da un pubblico sempre più<br />
stor<strong>di</strong>to e vacanziero che pre<strong>di</strong>lige la lettura dei best seller.<br />
Innanzitutto chiariamo che cosa s’<strong>in</strong>tende con il term<strong>in</strong>e best-seller. In<br />
<strong>in</strong>glese designa un qualsiasi articolo (qu<strong>in</strong><strong>di</strong> anche un libro) che vende<br />
moltissimo; <strong>in</strong> Italia il suo utilizzo è stato applicato esclusivamente ai libri<br />
che “vendono” sul mercato. Anche qui, però, occorrono alcune necessarie<br />
<strong>di</strong>st<strong>in</strong>zioni, come rileva Umberto Eco sono best seller anche la<br />
Bibbia e P<strong>in</strong>occhio, che ancora oggi vendono numerose copie senza apparire<br />
nelle classifiche.<br />
Ci sono libri che per un certo periodo hanno goduto <strong>di</strong> una gran<strong>di</strong>ssima<br />
popolarità, orientandosi verso una nicchia <strong>di</strong> lettori piuttosto esigua<br />
e scomparendo <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e, questo ci sottol<strong>in</strong>ea che il fulm<strong>in</strong>eo successo<br />
non garantisce il mantenimento nel tempo delle ven<strong>di</strong>te, che potrebbero<br />
avviarsi a un successivo collasso. Mentre altri libri, appunto, cont<strong>in</strong>uano<br />
a sfidare gli anni, i secoli, senza rimanere mai orfani <strong>di</strong> lettori. Come<br />
Madame Bovary o Il vecchio e il mare <strong>di</strong> Hem<strong>in</strong>gway, o il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong><br />
Anton Semënovič <strong>Makarenko</strong>, <strong>in</strong>somma le opere letterarie immortali.
18<br />
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità<br />
F<strong>in</strong>o ad arrivare ai libri vendutissimi che esplodono nel mercato grazie<br />
a una astuta pianificazione commerciale. Ma perché si ha la concezione<br />
che il libro deve essere venduto come un dentifricio o un paio <strong>di</strong><br />
scarpe qualcosa che deve persuadere per il suo aspetto esterno e non per<br />
il contenuto, perché siamo arrivati ad essere attratti dal suo aspetto e poco<br />
c’importa della qualità?<br />
Il market<strong>in</strong>g è penetrato anche nelle case e<strong>di</strong>trici, trasc<strong>in</strong>ando con sé le<br />
<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>i sui target e sulla commerciabilità, ormai lo scopo è quello <strong>di</strong><br />
vendere, vendere, vendere. E chi vende meglio del best seller? Violenza,<br />
denaro, sesso e potere sono gli <strong>in</strong>gre<strong>di</strong>enti più <strong>in</strong>vitanti, da miscelare a<br />
piacere per un target d’<strong>in</strong><strong>di</strong>vidui sempre più <strong>in</strong> crescita<br />
A questo punto Peresson esprime il suo parere:<br />
Il segreto fondamentale degli scrittori <strong>di</strong> best seller è <strong>di</strong> non essere mai spiritualmente<br />
o l<strong>in</strong>guisticamente superiori ai loro lettori. La superiorità deve essere<br />
soltanto culturale ma guai a far sentire al lettore il peso <strong>di</strong> una profon<strong>di</strong>tà che<br />
non gli appartiene 98 .<br />
Questi ed altri schemi narrativi sono sempre più preve<strong>di</strong>bili, costruiti<br />
su <strong>in</strong>f<strong>in</strong>ite varianti senza raccontare mai nulla <strong>di</strong> nuovo, <strong>di</strong> eversivo rispetto<br />
a quello che il pubblico si aspetta <strong>di</strong> ritrovare. Il monopolio dei<br />
best-seller guida gli e<strong>di</strong>tori verso scelte sempre meno ar<strong>di</strong>te.<br />
La cultura, purtroppo, <strong>di</strong>venta sempre <strong>di</strong> più un fatto elitario, una<br />
faccenda per pochi, grazie anche alla pressione dei mass me<strong>di</strong>a che <strong>in</strong>vogliano<br />
il gusto della preve<strong>di</strong>bilità, della certezza. Si avverte sempre<br />
più la schizofrenia e<strong>di</strong>toriale che segna questo terzo millennio, con la<br />
scissione sempre più marcata tra libro come prodotto <strong>di</strong> massa e libro <strong>di</strong><br />
cultura; il secondo è il gruppo <strong>di</strong> e<strong>di</strong>tori che ancora osano <strong>in</strong>namorarsi <strong>di</strong><br />
un autore a presc<strong>in</strong>dere dai pronostici del portafoglio. L'<strong>in</strong>dustrializzazione<br />
dell'e<strong>di</strong>toria è gestita dai gran<strong>di</strong> gruppi <strong>in</strong>ternazionali uniti da un<br />
unico scopo: raggruppare i titoli più red<strong>di</strong>tizi delle case e<strong>di</strong>trici elim<strong>in</strong>ando<br />
gli altri.<br />
L'e<strong>di</strong>toria mon<strong>di</strong>ale negli ultimi <strong>di</strong>eci anni è forse cambiata più che<br />
nell'<strong>in</strong>tero secolo, si <strong>in</strong>segue la curva commerciale escludendo, o comunque<br />
emarg<strong>in</strong>ando, tutto ciò che rischia <strong>di</strong> “non fare au<strong>di</strong>ence”.<br />
L'80% dei libri pubblicati oggi provengono dai gran<strong>di</strong> gruppi che<br />
controllano il mercato dell’e<strong>di</strong>toria. In Italia ovviamente spopolano i best<br />
98 Fonte: http://www.aie.it articolo del 6 maggio 2010 <strong>di</strong> ROBERTO CICALA [consul-<br />
tato il 20 maggio 2010].
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità 19<br />
seller americani, ma non solo. F<strong>in</strong>ita l’era felice <strong>di</strong> Mondadori Arnoldo è<br />
<strong>in</strong>iziata quella <strong>di</strong> Mondadori-Berlusconi che avanza, <strong>in</strong>globa, i best seller<br />
americani più venduti. Il primo gruppo e<strong>di</strong>toriale italiano si muove seguendo<br />
le curve del market<strong>in</strong>g, le strategie dell'e<strong>di</strong>tore-impren<strong>di</strong>tore. Il<br />
grande best seller funziona, sazia le tasche <strong>di</strong> e<strong>di</strong>tori, scrittori e agenti ma<br />
arresta la creatività del settore proponendo <strong>in</strong>f<strong>in</strong>ite varianti delle medesime<br />
<strong>in</strong> formule narrative che persuadono il pubblico.<br />
La stampa <strong>di</strong> qualità cont<strong>in</strong>uerà ad esistere <strong>in</strong> Italia solo se ci sarà<br />
sempre un numero esiguo <strong>di</strong> lettori che <strong>in</strong>coraggerà a sperare nella qualità,<br />
e <strong>di</strong> e<strong>di</strong>tori capaci <strong>di</strong> osare senza le garanzie del portafoglio.<br />
1.2. Il mercato letterario? Non è il <strong>di</strong>avolo, a cura <strong>di</strong> Federica Manzon.<br />
Un articolo <strong>in</strong>erente a questo argomento, degno d’essere menzionato,<br />
è quello <strong>di</strong> Federica Manzon tratto da «Il Sole 24 Ore» nel numero <strong>di</strong><br />
Domenica del 07 Marzo 2010 Il mercato letterario? Non è il <strong>di</strong>avolo. In<br />
questo articolo la giornalista s’<strong>in</strong>terroga del perché la società letteraria<br />
italiana cont<strong>in</strong>ua ad accusare il mercato <strong>di</strong> essere il colpevole della scarsa<br />
qualità delle opere <strong>in</strong> commercio, quando il mercato si limita a persuadere<br />
le richieste <strong>di</strong> un pubblico che s’orienta sempre <strong>di</strong> più verso i bestseller<br />
che trattano d’argomenti che loro stessi richiedono e vogliono leggere.<br />
In questo senso il mercato letterario è <strong>di</strong>viso fra l’élite <strong>in</strong>tellettuale e<br />
gli amanti dei best seller. L' élite vede nel grande pubblico, e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> nel<br />
mercato, un nemico da combattere e va fiera della propria m<strong>in</strong>orità, vi è<br />
un’opposizione un po’ assertiva tra qualità e quantità.<br />
Scrive Manzon:<br />
Umberto Eco dove lo mettiamo? E Stephen K<strong>in</strong>g ormai considerato un maestro?<br />
E Gomorra <strong>di</strong> Saviano, che ha parlato a più <strong>di</strong> due milioni <strong>di</strong> lettori, è <strong>di</strong><br />
qualità o no? In economia, con mercato si <strong>in</strong>tende quello spazio aperto e sempre<br />
mutabile dove si <strong>in</strong>crociano la domanda e l'offerta. Non un'entità astratta che<br />
pre-esiste all'uomo e che impone a esso le proprie regole (<strong>di</strong>sumane), quanto<br />
piuttosto un luogo che prende corpo nella pluralità <strong>di</strong> <strong>in</strong>croci, ibridazioni, e<br />
scambi. Troviamo così <strong>in</strong> questa def<strong>in</strong>izione tecnica qualcosa che suona <strong>in</strong>cre<strong>di</strong>bilmente<br />
vic<strong>in</strong>o a un concetto elementare ed essenziale <strong>di</strong> narrazione, <strong>in</strong>tesa<br />
come evoluzione e travestimento, prodotto dell'<strong>in</strong>crocio <strong>di</strong> culture e identità,<br />
scommessa e rischio. A voler usare il potere delle immag<strong>in</strong>i scopriamo che “il<br />
mercato”, nella sua def<strong>in</strong>izione più tecnica ma anche più orig<strong>in</strong>aria, porta <strong>in</strong> sé<br />
situazioni e l<strong>in</strong>guaggi che molto hanno <strong>in</strong> comune con il gesto dello scrittore.
20<br />
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità<br />
Proviamo a immag<strong>in</strong>are: un mercato è fatto <strong>di</strong> persone, persone che partendo<br />
da un punto del mondo <strong>in</strong>iziano viaggi e avventure per raggiungere piazze<br />
lontane e a volte sconosciute. [...] Così il mercato appare prima <strong>di</strong> qualsiasi altra<br />
def<strong>in</strong>izione il luogo <strong>in</strong> cui si <strong>in</strong>contrano gli uom<strong>in</strong>i - oriente e occidente esposti<br />
senza guerre sulla piazza del mercato ateniese - e lì scambiano, <strong>in</strong>trecciano legami,<br />
mescolano le proprie qualità e le aff<strong>in</strong>ano nel confronto cont<strong>in</strong>uo. Il mercato<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, lontano dall'essere una costruzione astratta che viene a imporsi e<br />
alterare <strong>in</strong> negativo l'essenza dell'umano, appare <strong>in</strong>vece legato a quanto all'uomo<br />
é <strong>di</strong> più proprio. Così possiamo, senza troppi imbarazzi <strong>di</strong> galateo, pensare<br />
che “mercato” non è opposto a “letteratura”, a valore letterario.<br />
Seguendo <strong>in</strong>fatti l'equazione più semplice per cui il mercato è costituito da<br />
persone, da un pubblico <strong>di</strong> lettori nel caso della produzione libraria (e qu<strong>in</strong><strong>di</strong><br />
copie vendute), è evidente come esso non risponda a regole astratte che lo portano<br />
a cercare nell’opera letteraria un canone riconosciuto come depositario <strong>di</strong><br />
bellezza e valore artistico, ma piuttosto a orientare ogni lettore è il bisogno <strong>di</strong><br />
trovare nel testo scritto qualcosa che gli parli <strong>di</strong> sé.<br />
L’opposizione mercato e letteratura non è qu<strong>in</strong><strong>di</strong> così netta. Il successo <strong>di</strong><br />
pubblico non è facilmente <strong>in</strong><strong>di</strong>ce <strong>di</strong> scarsa qualità letteraria, e si può azzardare<br />
tra i due una convergenza anche <strong>in</strong> negativo.<br />
L’alienazione del pubblico avviene <strong>in</strong>fatti molto spesso quando lo scrittore,<br />
<strong>in</strong>vece <strong>di</strong> concentrarsi su ciò che vuole veramente raccontare, si fa catturare da<br />
regole e mode, cerca <strong>di</strong> piegare la propria vocazione autentica ai dettami delle<br />
correnti letterarie <strong>in</strong> voga e delle supposte tendenze <strong>di</strong> mercato. In poche parole,<br />
non è così scontato che il valore economico sia <strong>in</strong>versamente proporzionale<br />
al valore artistico. Alla base, forse, c’è un modo pregiu<strong>di</strong>ziale <strong>di</strong> <strong>in</strong>tendere la parola<br />
mercato all'<strong>in</strong>terno della produzione culturale [...] 99 .<br />
1.3. Chi <strong>di</strong>fende la qualità?, a cura <strong>di</strong> Giorgio Van Straten.<br />
Questo argomento viene affrontato anche da Giorgio Van Straten<br />
nell’articolo Chi <strong>di</strong>fende più la qualità? nel «Il Sole 24 Ore» <strong>di</strong> Domenica 28<br />
Marzo 2010.<br />
Come l’articolo citato precedentemente, anche Van Straten afferma<br />
che il problema dell’e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> oggi non è il mercato, anzi vendere libri<br />
<strong>di</strong> qualità e non, non è più considerato un peccato capitale, sono lontani i<br />
tempi <strong>in</strong> cui chi aveva successo commerciale veniva considerato qualcuno<br />
che avesse una buona raccomandazione.<br />
99 Fonte: http://www.bibliogarlasco.blogspot.com/2010/03chi-<strong>di</strong>fende-piu-la-<br />
qualita.html [consultato il 24 maggio 2010].
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità 21<br />
Oggi gli scrittori sono alla ricerca <strong>di</strong> un pubblico, e il pubblico è costituito<br />
da chi compra i loro romanzi, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> gli scrittori scrivono <strong>in</strong> base<br />
agli <strong>in</strong>teressi dei lettori. Il problema è che, <strong>in</strong> questi anni <strong>in</strong> Italia, c'è solo<br />
il mercato <strong>di</strong> quantità, e si tende a misurare la qualità <strong>in</strong> base al numero<br />
<strong>di</strong> copie vendute. Il giornalista afferma che nel 2010 molti aspirano a<br />
scrivere libri, compresi coloro che hanno già successo <strong>in</strong> altri ambiti della<br />
cultura e dello spettacolo: c<strong>in</strong>ema, musica, ecc., come se questo costituisse<br />
un modo <strong>di</strong> accrescere il proprio prestigio <strong>in</strong>tellettuale; ma allo<br />
stesso tempo i romanzi non hanno più alcuna visibilità <strong>in</strong> quanto tali, al<br />
massimo si accompagnano alla notorietà <strong>di</strong> chi li ha scritti.<br />
Negli ultimi anni si contano sulla punta delle <strong>di</strong>ta <strong>di</strong> una sola mano i<br />
casi <strong>di</strong> romanzi italiani che abbiano suscitato un <strong>di</strong>battito pubblico, una<br />
riflessione collettiva, che abbiano dato vita a un confronto culturale vero.<br />
Scrive Van Straten:<br />
In questo momento, l'unica eccezione sembra essere Gomorra <strong>di</strong> Roberto<br />
Saviano, <strong>di</strong> un caso la cui peculiarità è tale da non costituire un precedente. Eppure<br />
nel passato succedeva altro, e la <strong>di</strong>scussione <strong>in</strong>torno a un testo poteva attivarsi<br />
a presc<strong>in</strong>dere dal numero <strong>di</strong> copie vendute. Per questo credo che la <strong>di</strong>fesa<br />
del mercato sia pleonastica: il mercato si <strong>di</strong>fende da sé. Quello che servirebbe<br />
piuttosto è la <strong>di</strong>fesa della letteratura, del suo significato, del suo essere parte<br />
dell'identità <strong>di</strong> un Paese.<br />
Ma <strong>di</strong> questo, mi pare, non si preoccupa mai nessuno 100 .<br />
Il mercato <strong>di</strong> oggi è un “mercato del consumo”. In questo contesto<br />
come può un libro commercialmente più debole <strong>di</strong> un best-seller, perché<br />
più impegnativo alla lettura per forma o contenuto, perché meno televisivo,<br />
perché marg<strong>in</strong>ale rispetto al gusto ma<strong>in</strong> stream e per chissà<br />
quanti altri motivi, <strong>di</strong>ventare visibile sui banconi? In questa cornice è<br />
chiaro che il pubblico, ormai privo <strong>di</strong> segnalazioni critiche è <strong>in</strong>dotto a orientarsi<br />
sulle classifiche dei più venduti, come se quantità e qualità dovessero<br />
per forza co<strong>in</strong>cidere nei best-seller.<br />
Il lettore italiano <strong>in</strong>vece molto spesso non é più <strong>in</strong> grado <strong>di</strong> passare<br />
dal best-seller all’e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità, la strapotenza dell'immag<strong>in</strong>e lo<br />
con<strong>di</strong>ziona al punto che anche fra le pag<strong>in</strong>e <strong>di</strong> un libro il lettore cerca<br />
l'imme<strong>di</strong>atezza televisiva e la sua leggerezza.<br />
100 Fonte: http://www.bibliogarlasco.blogspot.com/2010/03/chi-<strong>di</strong>fende-piu-la-<br />
qualita.html [consultato il 26 maggio 2010].
22<br />
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità<br />
A questo modo <strong>di</strong> trattare la lettura contribuisce il mercato, sfornando<br />
libri come se fossero riviste che restano <strong>in</strong> libreria poche settimane<br />
e poi scompaiono, non vi è nulla <strong>di</strong> male purché si abbia la consapevolezza<br />
della <strong>di</strong>fferenza fra i due generi.<br />
1.4. I <strong>di</strong>lemmi <strong>di</strong> Internet: giornali al bivio, a cura <strong>di</strong> Enrico Francesch<strong>in</strong>i.<br />
L’articolo <strong>di</strong> Francesch<strong>in</strong>i I <strong>di</strong>lemmi <strong>di</strong> Internet: giornali al bivio nel<br />
numero <strong>di</strong> «la Repubblica» <strong>di</strong> Domenica 23 Maggio 2010, offre una chiave<br />
<strong>di</strong> lettura semplice ed efficace del mercato letterario d’oggi.<br />
Internet, ha detto Harold Evans, ex-<strong>di</strong>rettore del «Times» <strong>di</strong> Londra<br />
e uno dei più noti giornalisti britannici, offre una grande opportunità ai<br />
me<strong>di</strong>a. L’<strong>in</strong>formazione d’oggi vive <strong>in</strong> un’età dell'oro.<br />
I pessimisti temono che il web faccia scomparire i giornali, offrendo<br />
ai lettori notizie gratis e permettendo a ogni <strong>in</strong>ternauta <strong>di</strong> <strong>di</strong>ventare<br />
giornalista, se lo vuole, con un blog, una e-mail, una battuta su Twitter.<br />
Gli ottimisti ritengono che <strong>in</strong>ternet farà scomparire i giornali fatti <strong>di</strong> carta,<br />
ma non il giornalismo e i giornalisti, i quali troveranno una nuova vita<br />
non appena sarà stato escogitato il mezzo per rendere economicamente<br />
sostenibile un giornale <strong>di</strong>gitale che <strong>di</strong>stribuisca notizie, commenti, reportage<br />
attraverso la <strong>rete</strong>.<br />
Afferma nel suo articolo:<br />
Il mezzo <strong>di</strong> <strong>di</strong>vulgazione dell’<strong>in</strong>formazione potrebbe essere l’i-Pad, dando<br />
alle news una nuova piattaforma <strong>di</strong> <strong>di</strong>stribuzione e un modo <strong>di</strong> ricavarci un<br />
utile. Ma anche con<strong>di</strong>videndo la visione più ottimistica, un futuro <strong>in</strong> cui il giornalismo<br />
esisterà prevalentemente o completamente su Internet pone alcuni<br />
problemi che non sono stati ancora risolti. Il primo è <strong>di</strong> ord<strong>in</strong>e economico.<br />
I giornali non più solo <strong>di</strong> carta ma anche o soltanto sul web, letti sull’ i-<br />
Pad o su un telefon<strong>in</strong>o o su un personal computer o su un nuovo gadget che sarà<br />
<strong>in</strong>ventato tra due, c<strong>in</strong>que o <strong>di</strong>eci anni, potranno <strong>in</strong>dubbiamente guadagnare,<br />
ma quanto? Pubblicità, abbonamenti, micropagamenti, quale che sia la formula<br />
che sarà stu<strong>di</strong>ata, riusciranno a generare il tipo <strong>di</strong> enorme fatturato che è stato<br />
f<strong>in</strong>o a oggi necessario per f<strong>in</strong>anziare una grande azienda giornalistica? 101<br />
101 Fonte: http://www.bibliogarlasco.blogspot.com/2010/05/i-<strong>di</strong>lemmi-<strong>di</strong>-<strong>in</strong>ternet-<br />
giornali-al-bivio [consultato il 30 maggio 2010].
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità 23<br />
Francesch<strong>in</strong>i afferma che il web, così facendo, ridurrà le spese <strong>di</strong><br />
stampa e <strong>di</strong>stribuzione, offrirà a tutti i lettori un considerevole risparmio.<br />
Il giornalismo via web potrà generare risorse sufficienti a f<strong>in</strong>anziare<br />
una <strong>rete</strong> <strong>di</strong> redattori esperti, <strong>di</strong> reporter <strong>in</strong>vestigativi, <strong>di</strong> commentatori<br />
autorevoli, <strong>di</strong> corrispondenti e <strong>in</strong>viati <strong>in</strong> ogni parte del mondo, <strong>di</strong> critici<br />
prestigiosi, <strong>in</strong>somma tutto quello che serve a un giornale per svolgere al<br />
meglio il suo ruolo.<br />
Sembra che per riscuotere il maggiore <strong>in</strong>teresse da parte del pubblico<br />
sul web occorrano due elementi: la brevità e la stravaganza. Notizie<br />
o foto o filmati che siano <strong>di</strong> rapida consultazione e che contengano qualcosa<br />
<strong>di</strong> curioso, straord<strong>in</strong>ario, eclatante, questa è la formula del successo.<br />
Il giornalismo su <strong>in</strong>ternet sarà sosp<strong>in</strong>to <strong>in</strong>evitabilmente verso la<br />
strada della brevità e dell'eclatante, oppure si presterà anche a ospitare<br />
e<strong>di</strong>toriali, <strong>in</strong>chieste, reportage? In altre parole, un articolo che occupa una<br />
pag<strong>in</strong>a <strong>in</strong>tera su un giornale verrà letto dallo stesso numero <strong>di</strong> lettori anche<br />
sul web? I cambiamenti tecnologici che stanno cambiando l'<strong>in</strong>formazione<br />
sono una m<strong>in</strong>accia per la libertà <strong>di</strong> stampa? Possono cambiare il<br />
ruolo che il "quarto potere" ha avuto, come controllore della democrazia,<br />
per tutto il ventesimo secolo? 102 .<br />
Conclude l’articolo <strong>in</strong>vitando i suoi lettori a riflettere su queste<br />
domande a cui oggi non vi è risposta.<br />
1.5. “Uno spot per il libro contro la crisi della lettura”, a cura <strong>di</strong> Stefano<br />
Salis.<br />
Riporto <strong>in</strong> seguito l’articolo <strong>di</strong> Stefano Salis <strong>di</strong> venerdì 14 Maggio<br />
2010 nel «Il Sole 24 Ore». Ho scelto <strong>di</strong> citare quest’articolo <strong>in</strong> quanto descrive<br />
al meglio la posizione che occupano nel mercato e<strong>di</strong>toriale i libri<br />
cartacei.<br />
Se mi vuoi bene comprami un libro, lo slogan è efficace, anche se vagamente,<br />
nobilmente ricattatorio, come suggerisce Gian Arturo Ferrari, il presidente del<br />
Centro per il Libro e la lettura, che lo ha selezionato e fortemente voluto: «Se mi<br />
vuoi bene il 23 maggio regalami un libro». Con queste parole parte la campagna<br />
<strong>di</strong> comunicazione, presentata oggi al Salone <strong>in</strong>ternazionale del libro <strong>di</strong> Tor<strong>in</strong>o, e<br />
102 Fonte: http://www.bibliogarlasco.blogspot.com/2010/05/i-<strong>di</strong>lemmi-<strong>di</strong>-<strong>in</strong>ternetgiornali-al-bivio.html<br />
[consultato il 27 maggio 2010].
24<br />
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità<br />
promossa da Centro per il Libro e dall'Associazione italiana e<strong>di</strong>tori, <strong>in</strong> collaborazione<br />
con l'Associazione librai italiani e il supporto <strong>di</strong> Anci e Upi, per presentare<br />
la giornata nazionale per la promozione della lettura.<br />
La sfida è quella <strong>di</strong> rendere il libro più familiare e vic<strong>in</strong>o ai lettori, un oggetto<br />
da regalare a chi si vuole bene, come testimonianza <strong>di</strong> affetto e vic<strong>in</strong>anza.<br />
«Vorremmo che la lettura <strong>di</strong>ventasse un piacere quoti<strong>di</strong>ano – ha spiegato Marco<br />
Polillo presidente dell'AIE» 103 .<br />
Lo scopo è quello <strong>di</strong> sensibilizzare a livello nazionale all’acquisto e alla<br />
lettura dei libri cartacei, che a causa d’<strong>in</strong>ternet stanno perdendo valore<br />
sul mercato.<br />
1.6. Dr. Jekill e Mr. Hyde, quando il romanzo è elettronico, a cura <strong>di</strong><br />
Stefano Salis.<br />
Nell’articolo Dr. Jekill e Mr. Hyde, quando il romanzo è elettronico il<br />
giornalista Stefano Salis, del «Il Sole 24 Ore» <strong>di</strong> giovedì 13 Maggio 2010,<br />
sono riportate delle <strong>in</strong>formazioni che potremmo utilizzare al f<strong>in</strong>e del<br />
l’obbiettivo del Laboratorio <strong>Makarenko</strong>, la messa on l<strong>in</strong>e del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
Il giornalista scrive:<br />
Detto fatto. Erano stati messi onl<strong>in</strong>e proprio mentre si svolgeva al Salone<br />
del libro <strong>di</strong> Tor<strong>in</strong>o circa 400 titoli <strong>in</strong> formato e-book sulla più grande libreria virtuale<br />
italiana, che <strong>in</strong> serata è giunto anche il primo libro comprato. È <strong>di</strong> Giunti<br />
ed è un classico: The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde <strong>di</strong> Stevenson, nella<br />
traduzione <strong>di</strong> Luciana Pirè. Anche il prezzo è significativo: sul portale il volume<br />
costa appena 2,90 €. Non a caso il costo degli e-book sarà uno dei punti centrali<br />
<strong>in</strong>torno al quale si svilupperà il <strong>di</strong>battito (e il bus<strong>in</strong>ess, soprattutto) e<strong>di</strong>toriale<br />
nei prossimi tempi: e se il presidente del Centro per il Libro e la Lettura, Gian<br />
Arturo Ferrari, <strong>in</strong><strong>di</strong>vidua nel fattore prezzo la chiave con la quale (<strong>in</strong> tempi per<br />
ora impreve<strong>di</strong>bili) l'e-book v<strong>in</strong>cerà la sua partita, non tutti gli e<strong>di</strong>tori sono sicuri<br />
del prezzo che è giusto dare al prodotto. Quello che è sicuro è che gli e-book sono<br />
stati al centro dell'attenzione della prima giornata <strong>di</strong> Salone.<br />
Secondo le stime il totale dei titoli presentati nel formato elettronico arriverà<br />
a coprire a <strong>di</strong>cembre 2010 l’1,5% del catalogo vivo dei titoli e l'8-9% delle no-<br />
103 Fonte: http://www.bibliogarlasco.blogspot.com/2010/05/se-mi-vuoi-beneregalami-un-libro.html<br />
[sito consultato il 29 maggio 2010].
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità 25<br />
vità. Entro Natale dovrebbero essere 4.500 i titoli <strong>di</strong>stribuiti dai vari attori sul<br />
mercato.<br />
Riccardo Cavallero, <strong>di</strong>rettore generale Libri Trade Mondadori, ha confermato<br />
il lancio dei nuovi e-book <strong>di</strong> E<strong>in</strong>au<strong>di</strong>, Mondadori, Piemme e Sperl<strong>in</strong>g&Kupfer,<br />
partendo con un’offerta <strong>di</strong> 1.400 titoli <strong>di</strong> cui 400 novità, Bruno Ma,<br />
vicepresidente <strong>di</strong> Giunti ha annunciato i primi 200 titoli già da ieri <strong>di</strong>sponibili<br />
(guide e fiction <strong>in</strong> particolare), mentre il consorzio E<strong>di</strong>gita che raggruppa Feltr<strong>in</strong>elli,<br />
Rcs e le etichette Gems Messaggerie Italiane metterà a <strong>di</strong>sposizione quasi<br />
2.000 titoli; <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e il gruppo <strong>in</strong><strong>di</strong>pendente BookRepublic, da giugno metterà<br />
onl<strong>in</strong>e circa 1000 titoli (tra le sigle Blu e<strong>di</strong>zioni, m<strong>in</strong>imumfax, Il Saggiatore, Instar,<br />
Iperborea, Nottetempo) 104 .<br />
Se così fosse l'avvento degli e-book co<strong>in</strong>ciderebbe con quello dell' i-<br />
Pad. In questa nuova fase cambieranno ra<strong>di</strong>calmente i mo<strong>di</strong> <strong>di</strong> leggere i<br />
libri, tanto più che sono proprio i forti lettori a <strong>di</strong>mostrarsi più <strong>in</strong>teressati<br />
al nuovo me<strong>di</strong>a. “Perché il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> dovrebbe restare estraneo<br />
a tutto ciò?”.<br />
1.7. Il futuro della lettura, a cura <strong>di</strong> Massimo Novelli.<br />
Un’ altro articolo degno d’essere menzionato è quello <strong>di</strong> Massimo<br />
Novelli Il futuro della lettura che nel numero <strong>di</strong> «la Repubblica» <strong>di</strong> venerdì<br />
14 Maggio 2010, espone un chiaro panorama del mercato e<strong>di</strong>toriale e<br />
dell’ascesa dell’e-book.<br />
Non è ancora un de profun<strong>di</strong>s, una chiamata per il morto. Nel presentefuturo<br />
del libro <strong>di</strong> carta, il caro vecchio libro i cui odori i bibliofili più appassionati<br />
amano annusare, si aggira tuttavia uno spettro, più o meno come si aggirava<br />
quello del comunismo nel manifesto <strong>di</strong> Marx e <strong>di</strong> Engels. Il fantasma è quello<br />
dell'e-book, della <strong>di</strong>gitalizzazione, dell'elettronica. Quasi due milioni <strong>di</strong> italiani,<br />
del resto, si sono abituati a leggere sugli schermi, una crescita che si è triplicata<br />
<strong>in</strong> tre anni secondo le rilevazioni fatte dall'Associazione Italiana E<strong>di</strong>tori e dalla<br />
NielsenBookScan. E se Marco Polillo, presidente della stessa AIE, <strong>in</strong>vita alla<br />
prudenza, affermando che è troppo presto per un commento sulla portata del<br />
fenomeno, resta il fatto che è <strong>di</strong>fficile <strong>di</strong>re se si tratti <strong>di</strong> una moda oppure <strong>di</strong> una<br />
vera e propria rivoluzione che muterà il nostro modo <strong>di</strong> leggere. Gian Arturo<br />
104 Fonte: http://www.bibliogarlasco.blogspot.com/2010/05/michele.html [consul-<br />
tato il 18 maggio 2010].
26<br />
Rapporto tra best-seller ed e<strong>di</strong>toria <strong>di</strong> qualità<br />
Ferrari, già top manager della Mondadori e ora alla guida del Centro per il Libro<br />
e la Lettura, <strong>in</strong>vece si sbilancia un pò <strong>di</strong> più.<br />
Al convegno della Laterza de<strong>di</strong>cato al saggio La quarta rivoluzione. Sei lezioni<br />
sul futuro dei libri <strong>di</strong> G<strong>in</strong>o Roncaglia, non si esercita <strong>in</strong> profezie ma <strong>in</strong>vita<br />
comunque a confrontarsi con il mondo <strong>di</strong> oggi. Un mondo trasformato, <strong>in</strong> trasformazione<br />
cont<strong>in</strong>ua e <strong>in</strong>eluttabile. Ferrari sostiene <strong>in</strong>tanto che “il libro non è<br />
un prodotto naturale, bensì della storia”. Esiste da poco tempo, da circa tremila<br />
anni, e nella sua forma attuale da poco più <strong>di</strong> mezzo millennio. Dunque non è<br />
sempre esistito.<br />
Per le medesime ragioni, il libro <strong>di</strong> carta può scomparire, mo<strong>di</strong>ficarsi, come<br />
dalle opere degli amanuensi si passò a quelle della stampa. Pertanto occorre<br />
guardare alla realtà per quella che è. Il libro elettronico non è un supporto alla<br />
lettura 105 .<br />
Come suggerisce l’articolo, ci troviamo d<strong>in</strong>nanzi ad un cambiamento<br />
che <strong>in</strong>veste tutto l'universo del libro e tutti i suoi attori: dagli autori<br />
agli e<strong>di</strong>tori e ai <strong>di</strong>ffusori. Per questi motivi il problema non è rappresentato<br />
dall’e-book, ma dall’<strong>in</strong>adeguata pianificazione per affrontare questo<br />
cambiamento nella comunicazione.<br />
Attraverso l’utilizzo <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet opere come il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong><br />
<strong>Makarenko</strong> non moriranno mai.<br />
105 Fonte: http://www.bibliogarlasco.blogspot.com/2010/05/il-futuro-della-<br />
lettura.html [consultato il 22 maggio 2010].
Documentazione 2
J. C. MARTIN Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico, Il valore della conoscenza usata liberamente, <strong>in</strong><br />
«Nòva24»/«Il Sole 24 ore», 20 novembre 2008.
30<br />
Documentazione 2<br />
Fonte: http://www.aie.it/STAMPA.aspx
Documentazione 2 31<br />
Fonte: http://bibliogarlasco.blogspot.com/2010/03/il-mercato-letterarionon-e-il-<strong>di</strong>avolo.html
32<br />
Documentazione 2<br />
Fonte: http://bibliogarlasco.blogspot.com/2010/03/chi-<strong>di</strong>fende-piu-laqualita.html
Documentazione 2 33<br />
Fonte: http://bibliogarlasco.blogspot.com/2010/05/i-<strong>di</strong>lemmi-<strong>di</strong>-<strong>in</strong>ternetgiornali-al-<br />
bivio.html
34<br />
Documentazione 2<br />
Fonte: http://bibliogarlasco.blogspot.com/2010/05/se-mi-vuoi-beneregalami-un-libro.html
Documentazione 2 35<br />
Fonte: http://bibliogarlasco.blogspot.com/2010/05/michele.html
36<br />
Documentazione 2<br />
Fonte: http://bibliogarlasco.blogspot.com/2010/05/il-futuro-della-lettura.html
Documentazione 2 37
38<br />
Documentazione 2
Rapporto <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale e collettivo<br />
Valent<strong>in</strong>a Benvenuto<br />
Emulazione e d<strong>in</strong>amica <strong>di</strong> gruppo<br />
Visalberghi, nell’articolo Emulazione e d<strong>in</strong>amica <strong>di</strong> gruppo, estratto<br />
dal mensile «Scuola e Città» del 1953 critica lo spirito <strong>di</strong> emulazione e<br />
l’uso tra<strong>di</strong>zionale <strong>di</strong> metterlo <strong>in</strong> pratica nella scuola con premi e <strong>in</strong>centivi<br />
funzionali al profitto. Per prima cosa bisogna specificare cosa si <strong>in</strong>tende<br />
con il concetto <strong>di</strong> emulazione: «desiderio <strong>di</strong> eguagliare o superare<br />
un’altra persona <strong>in</strong> una qualsiasi abilità me<strong>di</strong>ante il proprio progresso»<br />
106 . Specificando ulteriormente il concetto:<br />
Alle ra<strong>di</strong>ci dell’atteggiamento emulativo c’è sempre un impegno reale e la<br />
ricerca <strong>di</strong> un modello più alto, ma stimato raggiungibile; è un atteggiamento legato<br />
alla conc<strong>rete</strong>zza ed all’autoaffermazione sul piano della realtà, e non ha carattere<br />
paranevrotico <strong>di</strong> pura compensazione psicologica.<br />
Emulazione si ha peraltro soltanto f<strong>in</strong>ché il modello sia un modello <strong>in</strong> carne<br />
ed ossa e lo si reputi raggiungibile 107 .<br />
A tal proposito la coscienza pedagogica contemporanea ha scarsa fiducia<br />
nello spirito d’emulazione tant’è che Visalberghi cita brevemente<br />
un episo<strong>di</strong>o <strong>di</strong> un suo amico preside a cui venne chiesto da autorità ed<br />
enti <strong>di</strong> affidare premi ai migliori alunni della scuola. Il problema è quello<br />
<strong>di</strong> def<strong>in</strong>ire chi sono i migliori? Il preside <strong>in</strong> quel caso decise <strong>di</strong> premiare<br />
coloro che erano riusciti a migliorare il loro profitto e a compiere i più<br />
notevoli progressi <strong>in</strong><strong>di</strong>pendentemente dai “voti” <strong>di</strong> partenza. Rousseau<br />
e Kant criticano l’emulazione per le doti morali che <strong>in</strong>s<strong>in</strong>uano<br />
nell’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo, basate sull’<strong>in</strong><strong>di</strong>vidualismo.<br />
«Evitare il confronto con gli altri è il criterio fondamentale cui s’ispira<br />
l’educazione <strong>di</strong> Emilio emulo solo <strong>di</strong> se stesso […]» 108 .<br />
106 A. VISALBERGHI, Emulazione e d<strong>in</strong>amica <strong>di</strong> gruppo, <strong>in</strong> «Scuola e città», 30 settem-<br />
bre 1953, p. 303.<br />
107 Ivi, pp. 304-305.<br />
108 Ivi, p. 302.
40<br />
Rapporto <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale-collettivo<br />
Kant sostiene che se lo spirito emulativo è applicato <strong>in</strong> maniera <strong>in</strong>adeguata<br />
può produrre <strong>in</strong>vi<strong>di</strong>a negli <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui che è contraria al sentimento<br />
dell’amicizia e allo sviluppo della solidarietà sociale.<br />
La posizione della maggior parte dei pedagogisti contemporanei è<br />
descritta da Kilpatrick che <strong>di</strong>st<strong>in</strong>gue tra «metodo stretto» e «metodo largo».<br />
Con la prima espressione egli <strong>in</strong>tende il metodo che ha come obiettivo<br />
“stretto”, quello del profitto, <strong>in</strong> questo senso l’emulazione potrebbe<br />
portare a qualche risultato positivo. Ma se per educazione <strong>in</strong>ten<strong>di</strong>amo<br />
anche l’acquisizione più vasta <strong>di</strong> qualità <strong>in</strong>tellettuali e morali, <strong>in</strong> questo<br />
caso facciamo riferimento al “metodo largo”, allora l’emulazione è controproducente<br />
<strong>in</strong> quanto <strong>in</strong>s<strong>in</strong>ua negli allievi qualità <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualistiche e<br />
comportamenti egoistici. Invece <strong>di</strong> promuovere la cooperazione attiva e<br />
impegnata nella scuola come un modello <strong>di</strong> vita sociale. Secondo Bertrand<br />
Russell: «Il mondo non ha bisogno <strong>di</strong> concorrenza, ma <strong>di</strong> organizzazione<br />
e <strong>di</strong> cooperazione; ogni fede nell’utilità della concorrenza è <strong>di</strong>ventata<br />
un anacronismo» 109 , e questa rappresenta la prima motivazione<br />
per cui è utile ed etico mettere un’opera via web per promuovere lo spirito<br />
<strong>di</strong> cooperazione della conoscenza, far conoscere “tutto a tutti”, la con<strong>di</strong>visione<br />
della conoscenza <strong>in</strong> una maniera semplice e accessibile ad ognuno.<br />
Inoltre Russell sostiene che la promozione della concorrenza è<br />
un’ideale <strong>di</strong> classe.<br />
L’articolo cont<strong>in</strong>ua con la descrizione della genesi e dello sviluppo<br />
dell’atteggiamento emulativo, il concetto viene specificato con il confronto<br />
ad altri sentimenti. Come il rapporto emulazione/<strong>in</strong>vi<strong>di</strong>a 110 , emulazione/rivalità<br />
111 , emulazione e la gara agonistica 112 <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e emulazione/gelosia<br />
113 . L’autore <strong>in</strong><strong>di</strong>vidua un term<strong>in</strong>e <strong>di</strong> paragone, del rapporto<br />
109 B. RUSSELL, L’educazione e l’ord<strong>in</strong>amento sociale, <strong>in</strong> A. VISALBERGHI, Emulazione e<br />
d<strong>in</strong>amica <strong>di</strong> gruppo, cit., p. 303.<br />
110 L’emulazione p<strong>rete</strong>nde un modello da raggiungere mentre l’<strong>in</strong>vi<strong>di</strong>oso ama<br />
vedere l’<strong>in</strong>vi<strong>di</strong>ato perdere le proprie qualità.<br />
111 L’emulazione non può essere paragonata alla rivalità <strong>in</strong> quanto quest’ultima<br />
tende a raggiungere uno status esterno, come ad esempio il potere o il prestigio che<br />
non comportano il miglioramento delle proprie qualità <strong>in</strong>teriori.<br />
112 L’emulazione non può essere paragonata alla gara agonistica che trova sod<strong>di</strong>sfazione<br />
durante il percorso/processo competitivo piuttosto che nella realizzazione<br />
<strong>di</strong> un progresso effettivo come avviene <strong>in</strong>vece per l’emulazione.<br />
113 Nel caso della gelosia <strong>in</strong>ten<strong>di</strong>amo far mutare la <strong>di</strong>sposizione d’animo della<br />
persona con la quale si desidera un atteggiamento “esclusivo”.
Rapporto <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale-collettivo 41<br />
emulazione/gelosia, nel concetto dell’identificazione 114 , <strong>in</strong><strong>di</strong>viduata come<br />
“cooperazione maldestra” nello sta<strong>di</strong>o tra bamb<strong>in</strong>i coetanei. Cous<strong>in</strong>et<br />
sostiene che <strong>in</strong> questa fase scaturisce lo sta<strong>di</strong>o del “gioco parallelo” 115<br />
ed <strong>in</strong> seguito il bamb<strong>in</strong>o, dai 3 ai 5 anni, giunge allo sta<strong>di</strong>o del “gioco<br />
collaborativo”. Ma vi è un aspetto <strong>di</strong> tal gioco che è <strong>in</strong>teressante sottol<strong>in</strong>eare,<br />
quando un bamb<strong>in</strong>o è giunto a svolgere attività lu<strong>di</strong>che <strong>in</strong>sieme ai<br />
suoi coetanei, se egli vede un persona <strong>di</strong> età maggiore <strong>di</strong> lui svolgere<br />
un’attività piacevole, egli ritorna al gioco parallelo svolgendo lo stesso<br />
gioco, della persona più grande, <strong>in</strong> maniera autonoma ed egli trae sod<strong>di</strong>sfazione<br />
se riceve complimenti da un adulto rispetto all’attività<br />
dell’altro. In questo senso il bamb<strong>in</strong>o emula il fanciullo più grande, crescendo<br />
egli svilupperà delle <strong>di</strong>rettive sulle quali scegliere il modello.<br />
L’emulazione gioca un ruolo rilevante dopo i 4-5 anni e f<strong>in</strong>o ai 10-11.<br />
Infatti a quell’età il fanciullo è <strong>in</strong>cl<strong>in</strong>e all’<strong>in</strong>fluenza dei compagni e adulti<br />
assumendo caratteristiche comportamentali, atteggiamenti e mo<strong>di</strong> <strong>di</strong><br />
parlare e <strong>di</strong> comunicare come la persona che si ammira e che si emula.<br />
Le rivalità e le gelosie portano alla <strong>di</strong>sgregazione del gruppo. Mentre<br />
l’emulazione può avere effetti positivi ad esempio <strong>in</strong> una squadra <strong>di</strong> calcio.<br />
In tal senso “l’emulazione <strong>di</strong> gruppo” rappresenta solo un aspetto<br />
della vita sociale.<br />
Nel contesto scolastico viene fatto un uso <strong>in</strong>appropriato dello spirito<br />
<strong>di</strong> emulazione <strong>in</strong> quanto esso si identifica con la persona che ha la me<strong>di</strong>a<br />
più alta e si manifesta con premi e gare. Riferendosi ad un modello ristretto<br />
<strong>di</strong> attitud<strong>in</strong>i e risultati comporta che la maggior parte della classe,<br />
che non raggiunge quel modello, abbia sentimenti <strong>di</strong> <strong>in</strong>feriorità. Tutto<br />
ciò porta allo sviluppo <strong>di</strong> atteggiamenti contro la scuola e lo stu<strong>di</strong>o. In<br />
tale contesto viene meno il collegamento essenziale tra la scuola e la vita<br />
sociale e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>in</strong> tal senso l’emulazione non è utile <strong>in</strong> quanto è <strong>di</strong> carattere<br />
artificioso e <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualista.<br />
Vi sono alcuni ben def<strong>in</strong>iti <strong>in</strong><strong>di</strong>zi che nella nostra presente cultura i fanciulli<br />
dotati stanno sviluppando la loro superiorità più <strong>in</strong> quei tratti <strong>di</strong> carattere che<br />
114 Quando un bamb<strong>in</strong>o vede un suo coetaneo alle prese con un gioco, che prova<br />
sod<strong>di</strong>sfazione dall’attività che sta conducendo egli vorrebbe provare lo stesso piacere,<br />
<strong>in</strong> questo senso il valore non è attribuito all’oggetto <strong>in</strong> sé ma al sentimento <strong>di</strong><br />
sod<strong>di</strong>sfazione che egli potrebbe provare se si mettesse al posto dell’altro bamb<strong>in</strong>o.<br />
115 Due o tre bamb<strong>in</strong>i che fianco a fianco, separatamente, svolgono la stesa attività,<br />
hanno superato la fase <strong>di</strong> appropriazione del gioco dell’altro, ma non sono ancora<br />
pervenuti alla percezione che due attività identiche possono farne una comune.
42<br />
Rapporto <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale-collettivo<br />
contribuiscono al successo <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale che <strong>in</strong> quelli che promuovono la responsabilità<br />
sociale 116.<br />
Questa rappresenta la seconda motivazione per cui è opportuno <strong>di</strong>ffondere<br />
e mettere on l<strong>in</strong>e un’opera, proprio perché i fanciulli dotati, nella<br />
nostra cultura stanno sviluppando caratteristiche <strong>di</strong> successo <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali.<br />
La <strong>di</strong>vulgazione delle ricerche e attività che vengono svolte nelle<br />
Università non devono rimanere chiuse nelle aule, quasi fossero materiale<br />
<strong>di</strong> élite ma devono essere accessibili a tutti per far venir meno la <strong>di</strong>cotomia<br />
tra scuola, ricerca e vita sociale. Ma soprattutto quella <strong>di</strong> rilegare<br />
i più bravi a sentimenti <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualistici.<br />
Roger Cous<strong>in</strong>et critica sia l’emulazione <strong>di</strong> gruppo così come quella<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>viduale. Tuttavia, Visalberghi sostiene che “l’emulazione socialista”<br />
<strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> rappresenta una brillante eccezione resa possibile<br />
dall’autore, il maggior esponente della pedagogia sovietica, o meglio<br />
della sua antipedagogia. E dalle con<strong>di</strong>zioni storico-economiche che hanno<br />
permesso la ricostruzione della vita sociale <strong>in</strong> Russia.<br />
La <strong>di</strong>fferenza tra l’emulazione socialista e quella <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale sta nella<br />
def<strong>in</strong>izione dei f<strong>in</strong>i collettivi rappresentati dalla ricostruzione morale e<br />
sociale dei ragazzi abbandonati e dell’uomo nuovo. A tal proposito è urgente<br />
l’esigenza <strong>di</strong> rendere l’opera che nasce dal collettivo accessibile a<br />
tutti.<br />
L’articolo prosegue con la descrizione <strong>di</strong> altre forme <strong>di</strong> emulazione<br />
come quella “mista” che viene criticata <strong>in</strong> quanto non elim<strong>in</strong>a i rischi<br />
dell’emulazione <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale e viene meno un concetto fondante della<br />
stessa che presuppone il vivo <strong>in</strong>teresse. “L’autoemulazione”; e quella<br />
“pluri<strong>di</strong>rezionale”. Nell’ambiente scolastico la maggior parte degli alunni<br />
si sentirebbero frustrati se non riuscissero a trovare sod<strong>di</strong>sfazione<br />
<strong>in</strong> altre attività della vita sociale <strong>in</strong>fatti il <strong>di</strong>vario tra scuola e vita è rappresentato<br />
dal concetto che il primo della classe è l’ultimo nella vita sociale.<br />
Se però con l’espressione «promuovere l’emulazione pluri<strong>di</strong>rezionale»<br />
s’<strong>in</strong>tende semplicemente il favorire, pre<strong>di</strong>sponendo opportunamente situazioni<br />
e materiali e fornendo suggerimenti, una varietà <strong>di</strong> attività sufficiente a che tutti<br />
possano trovarvi possibilità <strong>di</strong> affermazione, probabilità <strong>di</strong> essere <strong>in</strong> qualche<br />
campo «fra i migliori», <strong>in</strong> questo senso la risposta sarà senz’altro affermativa – e<br />
116 A. VISALBERGHI, Emulazione e d<strong>in</strong>amica <strong>di</strong> gruppo, cit., p. 306.
Rapporto <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale-collettivo 43<br />
non farà che riba<strong>di</strong>re quella che è comunque fondamentale esigenza della pedagogia<br />
attivistica 117.<br />
Per questo è importante creare nuove forme <strong>di</strong> emulazione che costruiscano<br />
nuovi f<strong>in</strong>i aff<strong>in</strong>ché si sviluppi la cooperazione e la solidarietà<br />
sociale. Bisogna porre l’accento sul valore sociale dell’emulazione e non<br />
su quello <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale. A tal proposito vorrei concludere con le parole <strong>di</strong><br />
Visalberghi<br />
Voglio raccontare però un episo<strong>di</strong>o dal quale ci può forse venire qualche<br />
suggerimento. Ho visto una volta nei corridoi <strong>di</strong> una scuola un gruppetto <strong>di</strong> ragazzi<br />
<strong>di</strong> nove-<strong>di</strong>eci anni correre e giostrare, allungandosi delle manate ed anche<br />
dei calci. Mantenevano però il silenzio, non essendo quella l’ora della ricreazione:<br />
<strong>di</strong>scolacci quali erano, probabilmente si trovavano lì fuori <strong>in</strong> punizione, espulsi<br />
dalle classi. Stetti a lungo ad osservarli, perché avevo notato qualcosa che<br />
mi aveva colpito e commosso come una rivelazione improvvisa. Uno <strong>di</strong> quei<br />
ragazzi era storpio, probabilmente per postumi <strong>di</strong> poliomielite; aveva una gamba<br />
rattrappita e anchilosata, tutta la persona sbilenca, procedeva a balzelloni<br />
quando doveva muoversi. Ma gli altri si comportavano apparentemente con lui<br />
come se fosse stato normale, lo urtavano e lo colpivano talvolta, più spesso si<br />
lasciavano urtare e colpire, il tutto con tale naturalezza che egli appariva allo<br />
spettatore e a se stesso quasi fosse un ragazzo come tutti gli altri. Impiegai un<br />
certo tempo a rendermi conto che tutto il gioco era con<strong>di</strong>zionato da tale <strong>in</strong>tento:<br />
anche fra loro i ragazzi non gareggiavano come avrebbero fatto <strong>in</strong> assenza <strong>di</strong><br />
quel loro compagno. C’era dell’artificio, senza dubbio, ma era l’artificio stesso<br />
su cui si fonda la società civile nella misura <strong>in</strong> cui è civile, quell’artificio per cui<br />
l’eguaglianza, quando non c’è, si crea, e senza il quale non esisterebbe né democrazia,<br />
né vita morale 118.<br />
È lo spirito collettivo che devono promuovere la società, la cultura, le<br />
istituzioni sociali, politiche. I f<strong>in</strong>i che la società si propone devono essere<br />
collettivi e non <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali, il f<strong>in</strong>e deve essere l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo e non il profitto.<br />
Il concetto <strong>di</strong> emulazione, <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualismo e d<strong>in</strong>amica <strong>di</strong> gruppo cela<br />
la <strong>di</strong>suguaglianza <strong>di</strong> un sistema economico quello capitalistico, per cui<br />
ognuno è contro tutti, il pr<strong>in</strong>cipio sul quale esso si fonda è quello della<br />
produzione, dell’accumulazione quantitativa al m<strong>in</strong>or costo possibile,<br />
riducendo l’uomo a semplice <strong>in</strong>granaggio <strong>di</strong> un sistema.<br />
117 Ivi, p. 310.<br />
118 Ivi, p. 311.
44<br />
Rapporto <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale-collettivo<br />
Un sistema sociale, economico e politico <strong>di</strong>verso che abbia come pr<strong>in</strong>cipio<br />
e f<strong>in</strong>e l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo consentirebbero <strong>di</strong> realizzare l’uguaglianza e la<br />
solidarietà sociale degli uom<strong>in</strong>i. Quel collettivo che il Laboratorio <strong>Makarenko</strong><br />
e il corso Educazione e cooperativismo nell’Europa contemporanea<br />
si propongono <strong>di</strong> realizzare attraverso la stesura <strong>di</strong> un lavoro cooperativo<br />
e collettivo. Il lavoro cooperativo, e collettivo è la motivazione<br />
pr<strong>in</strong>cipale del rendere il <strong>Poema</strong> un’opera on l<strong>in</strong>e. Opera che nasce dal lavoro<br />
comune, che si fonda sul collettivo e che permette <strong>di</strong> realizzare<br />
l’uomo nuovo, una nuova umanità. L’opera che si caratterizza perché<br />
non è f<strong>in</strong>e a stessa; non term<strong>in</strong>a la propria azione con la f<strong>in</strong>e del <strong>Poema</strong>,<br />
nell’azione e nel tempo nel quale è collocata, e si svolge la vicenda. Infatti<br />
esso cont<strong>in</strong>ua il suo processo morale, <strong>in</strong>tellettuale <strong>in</strong> coloro che a<br />
tutt’oggi si imbattano nell’opera. In questo caso, facendo riferimento al<br />
nostro lavoro <strong>di</strong> èquipe, dell’<strong>in</strong>segnamento <strong>di</strong> Pedagogia generale,<br />
l’azione dell’opera cont<strong>in</strong>ua, nel nostro lavoro cooperativo, come collettivo<br />
e per <strong>di</strong>ffondere ulteriormente l’opera all’umanità, alla collettività.<br />
Infatti quale miglior opera si può prestare meglio a tale obiettivo, <strong>di</strong><br />
quella <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>... che nonostante il tempo, nel quale è collocata<br />
cont<strong>in</strong>ua la propria azione <strong>in</strong> coloro che vi si imbatteranno? A tal f<strong>in</strong>e, ai<br />
giorni nostri, quale strumento, meglio del web può avvic<strong>in</strong>are il maggior<br />
numero possibile <strong>di</strong> persone al <strong>Poema</strong>! Il web permette a chiunque, <strong>di</strong><br />
qualunque nazionalità, <strong>di</strong> qualsiasi età, cultura, sesso, religione <strong>di</strong> poter<br />
accedere <strong>in</strong> tempo reale ad un testo presente <strong>in</strong> <strong>in</strong>ternet. Uno strumento<br />
collettivo, o almeno così dovrebbe essere, come <strong>in</strong>ternet, accessibile a tutti<br />
per un’opera collettiva, dell’umanità.
Il <strong>di</strong>ritto d’autore nell’era <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet<br />
Barbara Bozza<br />
1.1. Premessa<br />
«Le opere dell’<strong>in</strong>gegno si possono tranquillamente stampare, copiare,<br />
<strong>di</strong>ffondere, eseguire <strong>in</strong> pubblico, mettere <strong>in</strong> scena, tradurre, vendere e<br />
altro ancora. Ovvero, si può seguire liberamente la propria <strong>in</strong>cl<strong>in</strong>azione<br />
culturale o i propri obiettivi impren<strong>di</strong>toriali senza chiedere il permesso<br />
dell’autore, dei suoi ere<strong>di</strong> o <strong>di</strong> altre entità, senza corrispondere royalties,<br />
senza firmare contratti. […] la libertà è amplissima. […] Occorre, <strong>in</strong> altre<br />
parole, favorire l’adozione <strong>di</strong> una serie <strong>di</strong> misure atte a ristabilire un equilibrio<br />
tra la legittima tutela degli <strong>in</strong>teressi degli autori e il <strong>di</strong>ritto della<br />
collettività ad accedere e contribuire alla cultura, come affermato, <strong>in</strong><br />
maniera forse <strong>in</strong>superabile, dall’articolo 27 della Dichiarazione Universale<br />
dei Diritti dell’Uomo.»<br />
Con le parole <strong>di</strong> Juan Carlos Mart<strong>in</strong>, abbiamo <strong>in</strong>iziato il nostro Laboratorio<br />
<strong>Makarenko</strong>. Difatti, è stato l’articolo stesso che ha avviato il nostro<br />
percorso accademico <strong>di</strong> riflessione <strong>in</strong>torno al tema della pubblicazione<br />
su <strong>in</strong>ternet del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. Ed è dalla domanda “è giusto<br />
rendere accessibile a tutti, sul web, la lettura del <strong>Poema</strong>?” che hanno avuto<br />
<strong>in</strong>izio le nostre <strong>di</strong>scussioni durante le lezioni universitarie, alla presenza<br />
del Prof. Siciliani. Si è andato, così, creando un gruppo molto collaborativo<br />
e compatto, <strong>in</strong> cui ogni studente ha avuto la possibilità <strong>di</strong> esprimere<br />
la propria op<strong>in</strong>ione, idea e punto <strong>di</strong> vista al riguardo. Da qui si<br />
comprende quanto il tema dello stesso <strong>Poema</strong>, il collettivo, fosse ampiamente<br />
esplicato nel nostro laboratorio: ogni studente veniva <strong>in</strong>coraggiato<br />
a con<strong>di</strong>videre il proprio argomento d’<strong>in</strong>teresse con gli altri partecipanti,<br />
il che permetteva <strong>di</strong> acquisire nuove conoscenze e consigli utili<br />
per rendere migliore il proprio lavoro.<br />
L’esposizione scritta a me affidata, ha riguardato un argomento delicato<br />
e molto <strong>di</strong>scusso come quello della tutela del <strong>di</strong>ritto d’autore.<br />
Il motivo secondo il quale ho deciso <strong>di</strong> affrontare questo tema, è legato<br />
alla volontà <strong>di</strong> acquisire maggiori <strong>in</strong>formazioni al riguardo, per potermi<br />
creare una visione più ampia e meno superficiale della possibilità,<br />
molto <strong>di</strong>scussa <strong>in</strong> aula universitaria, <strong>di</strong> mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
<strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>.
46<br />
Il <strong>di</strong>ritto d’autore nell’era <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet<br />
Il mio <strong>in</strong>tento <strong>di</strong>venta, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, quello <strong>di</strong> presentare, <strong>in</strong>izialmente, una<br />
panoramica generale sull’argomento, cercando <strong>di</strong> esporre, <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i elementari,<br />
<strong>in</strong> cosa consiste questo <strong>di</strong>ritto e quali sono le sue caratteristiche<br />
peculiari. Successivamente, ripercorro la storia del <strong>di</strong>ritto d’autore:<br />
da come nacque, alla sua legge più attuale che ne regola l’utilizzo.<br />
Passo poi, nell’ultima parte, a fornire una mia impressione sulla legge<br />
stessa: cerco <strong>di</strong> estrapolarne i term<strong>in</strong>i che mi hanno colpita <strong>in</strong> negativo,<br />
aggiungendo delle mie op<strong>in</strong>ioni al riguardo, e adeguate alternative per<br />
poter rendere la legge più adatta ai giorni nostri.<br />
Inf<strong>in</strong>e, <strong>in</strong>serisco il testo <strong>di</strong> una proposta <strong>di</strong> legge, trovata da me su<br />
<strong>in</strong>ternet, che si propone lo scopo <strong>di</strong> mo<strong>di</strong>ficare la legge sul <strong>di</strong>ritto<br />
d’autore <strong>in</strong> quelle parti citate da me prima. Questa proposta pone<br />
l’accento su ciò che è giusto mantenere e ciò che <strong>in</strong>vece bisogna mo<strong>di</strong>ficare<br />
e rendere più adatto ai giorni nostri e alle esigenze <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazione<br />
e <strong>di</strong>vulgazione che caratterizzano l’attualità.<br />
1.2. Cos’è il <strong>di</strong>ritto d’autore<br />
I <strong>di</strong>ritti d’autore sono monopoli limitati nel tempo, permettono, cioè,<br />
all’autore <strong>di</strong> autorizzare o vietare utilizzazioni della sua opera, consentendogli,<br />
se vuole, <strong>di</strong> p<strong>rete</strong>ndere un compenso per la sua autorizzazione<br />
a <strong>di</strong>ffonderla. Il <strong>di</strong>ritto d’autore gli conferisce, <strong>in</strong>oltre, <strong>di</strong>ritti patrimoniali<br />
che può trasmettere a terzi tramite una licenza o un trasferimento <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritti<br />
(il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> rappresentazione e <strong>di</strong> recitazione, <strong>di</strong> riproduzione, <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>ffusione, <strong>di</strong> emissione e <strong>di</strong> ritrasmissione e il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> far vedere o u<strong>di</strong>re)<br />
.<br />
Ci sono, poi, i <strong>di</strong>ritti morali d’autore che proteggono la relazione personale<br />
dell’autore con l’opera, <strong>in</strong> quanto espressione della sua creatività<br />
e soggettività. L’autore ha <strong>in</strong>oltre il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> stabilire se, quando e a<br />
quali con<strong>di</strong>zioni la sua opera può essere pubblicata, e può avvalersi, anche,<br />
del <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> essere menzionato come autore.<br />
Bisogna fare una netta <strong>di</strong>st<strong>in</strong>zione tra opere protette e quelle non protette:<br />
tra le ultime possiamo elencare le sentenze dei tribunali, leggi, concetti,<br />
fascicoli <strong>di</strong> brevetti, mezzi <strong>di</strong> pagamento; le opere protette sono:<br />
opere musicali, testi (letteratura, articoli <strong>di</strong> giornale, ecc.), fotografie,<br />
film, immag<strong>in</strong>i, programmi per computer, carte geografiche, e altro.<br />
La protezione del <strong>di</strong>ritto d’autore viene data <strong>in</strong> modo automatico, ossia<br />
nasce nel momento <strong>in</strong> cui si fornisce una delle prestazioni def<strong>in</strong>ite<br />
dalla legge, creando un’opera e rappresentandola, oppure creando un
Il <strong>di</strong>ritto d’autore nell’era <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet 47<br />
supporto au<strong>di</strong>o o au<strong>di</strong>ovisivo: non è pertanto necessario osservare formalità<br />
particolari.<br />
Logicamente, è l’autore che decide cosa fare della propria opera: se<br />
pubblicarla o tenerla per sé, utilizzarla a scopo <strong>di</strong> lucro o metterla a <strong>di</strong>sposizione<br />
gratuitamente; potrebbe anche gestirla personalmente o trasmettere<br />
i propri <strong>di</strong>ritti patrimoniali a terzi (casa e<strong>di</strong>trice o società <strong>di</strong> gestione).<br />
C’è però un’importante limite da rispettare: il «term<strong>in</strong>e <strong>di</strong> protezione».<br />
La protezione si est<strong>in</strong>gue 70 anni dopo la morte dell’autore (50 per i<br />
programmi per computer), e 50 anni dopo l’esecuzione della relativa<br />
prestazione per i <strong>di</strong>ritti <strong>di</strong> protezione aff<strong>in</strong>i. Una volta est<strong>in</strong>ta la protezione,<br />
le opere e le prestazioni fornite sono a libera <strong>di</strong>sposizione della<br />
collettività, <strong>di</strong>ventano cioè pubbliche.<br />
1.2.1. Le orig<strong>in</strong>i del <strong>di</strong>ritto d’autore<br />
La storia <strong>di</strong> questo <strong>di</strong>ritto risale f<strong>in</strong> dai tempi del Me<strong>di</strong>oevo, <strong>in</strong> cui<br />
veniva usato, come metodo per proteggere le proprie opere, l’<strong>in</strong>serire le<br />
«male<strong>di</strong>zioni» all’<strong>in</strong>terno degli scritti. Con l’avvento della stampa, fu<br />
possibile riprodurre <strong>in</strong> massa le opere letterarie, dando così vita al fenomeno<br />
delle ristampe, che accentuò ancora <strong>di</strong> più il problema del legittimare<br />
le opere orig<strong>in</strong>ali da quelle riprodotte: venne, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, creato il<br />
«privilegio <strong>di</strong> stampa», limitato nel tempo e a determ<strong>in</strong>ati ambiti. Il problema<br />
era che questo privilegio non era attribuito all’autore, ma agli<br />
stampatori; ciò fa comprendere che <strong>in</strong> questo periodo non si poteva parlare<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto d’autore, ma <strong>di</strong> copyright (<strong>di</strong>ritto sulla copia).<br />
Con l’Illum<strong>in</strong>ismo, gli <strong>in</strong>tellettuali <strong>in</strong>iziano a comprendere<br />
l’importanza <strong>di</strong> proteggere le proprie opere artistiche, e nasce così la<br />
«dottr<strong>in</strong>a della proprietà <strong>in</strong>tellettuale»: chi realizza opere <strong>di</strong> natura immateriale<br />
ha lo stesso <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> un artigiano sulla proprietà dell’opera<br />
medesima. Prende, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, avvio l’idea <strong>di</strong> una stretta correlazione tra<br />
autore e sua opera, creando una sorta <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto morale d’autore.<br />
All’<strong>in</strong>izio dell’ottocento, l’Inghilterra, la Francia, la Prussia e altri paesi,<br />
<strong>in</strong>iziano a produrre regole nazionali per gestire la proprietà <strong>in</strong>tellettuale.<br />
Mentre, <strong>in</strong> Svizzera, all’<strong>in</strong>izio <strong>di</strong>versi cantoni si oppongono a una<br />
regolamentazione, ma poi, nel 1883, proprio qui entra <strong>in</strong> vigore la prima<br />
legge sul <strong>di</strong>ritto d’autore. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, la protezione <strong>in</strong>ternazionale del <strong>di</strong>ritto<br />
d'autore trova la propria fonte pr<strong>in</strong>cipale nei trattati <strong>in</strong>ternazionali, tra<br />
cui bisogna citare il più importante: la Convenzione <strong>di</strong> Berna, firmato il 9<br />
settembre del 1886, e successivamente revisionato a Berl<strong>in</strong>o, il 13 no-
48<br />
Il <strong>di</strong>ritto d’autore nell’era <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet<br />
vembre 1908, a Roma, il 2 giugno 1928, a Bruxelles, il 26 giugno 1948, a<br />
Stoccolma, il 14 luglio 1967, e <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e, a Parigi, il 24 luglio 1971.<br />
In Italia il <strong>di</strong>ritto d’autore <strong>in</strong>izia ad essere effettivamente considerato<br />
nel 1942, quando entra <strong>in</strong> vigore una legge ancora oggi <strong>in</strong> parte vigente:<br />
la «Protezione del <strong>di</strong>ritto d’autore e <strong>di</strong> altri <strong>di</strong>ritti connessi al suo esercizio»;<br />
il primo articolo <strong>di</strong>ceva:<br />
Sono protette ai sensi <strong>di</strong> questa legge le opere dell'<strong>in</strong>gegno <strong>di</strong> carattere creativo<br />
che appartengono alla letteratura, alla musica, alle arti figurative, all'architettura,<br />
al teatro ed alla c<strong>in</strong>ematografia, qualunque ne sia il modo o la forma <strong>di</strong><br />
espressione. Sono altresì protetti i programmi per elaboratore come opere letterarie<br />
ai sensi della Convenzione <strong>di</strong> Berna sulla protezione delle opere letterarie<br />
ed artistiche ratificata e resa esecutiva con Legge 20 giugno 1978, n. 399, nonché<br />
le banche <strong>di</strong> dati che per la scelta o la <strong>di</strong>sposizione del materiale costituiscono<br />
una creazione <strong>in</strong>tellettuale dell'autore.<br />
La tutela, <strong>in</strong> questo caso, consiste <strong>in</strong> una serie <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritti esclusivi <strong>di</strong><br />
utilizzazione economica dell'opera (<strong>di</strong>ritti patrimoniali dell'autore) e <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>ritti morali a tutela della personalità dell'autore, che nel loro complesso<br />
costituiscono, appunto, il "<strong>di</strong>ritto d'autore", come pocanzi detto. Questa<br />
legge <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a tuttora la materia, e <strong>di</strong>fatti si fa sempre riferimento<br />
ad essa soprattutto ora che il problema si è fondamentalmente spostato<br />
sul piano virtuale: <strong>in</strong>ternet. È proprio a causa <strong>di</strong> questo potente mezzo <strong>di</strong><br />
comunicazione globale, che la legge orig<strong>in</strong>aria del 1942 è stata più volte<br />
rivista e mo<strong>di</strong>ficata per poter essere adattata alle esigenze della realtà attuale.<br />
Già con la legge del 1992, nell’articolo 2, si aggiunge che bisogna<br />
tutelare i programmi per elaborare, «<strong>in</strong> qualsiasi forma espressi purché<br />
orig<strong>in</strong>ali quale risultato della creazione <strong>in</strong>tellettuale dell’autore» . Ogni<br />
forma <strong>di</strong> testo, anche breve, è, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, tutelata da questa normativa, e<br />
non può essere copiata, riprodotta (anche <strong>in</strong> altri formati o su supporti<br />
<strong>di</strong>versi), né tantomeno è possibile appropriarsi della sua paternità. L'unica<br />
eccezione prevista dalla legge (art. 70 l. 633/41) è quella <strong>di</strong> consentire<br />
il riassunto, la citazione o la riproduzione <strong>di</strong> brani o parti <strong>di</strong> opere letterarie<br />
(ma non l'<strong>in</strong>tera opera, o una parte compiuta <strong>di</strong> essa) a scopo <strong>di</strong><br />
stu<strong>di</strong>o, <strong>di</strong>scussione, documentazione o <strong>in</strong>segnamento («l’eccezione alla<br />
protezione per gli utilizzi a f<strong>in</strong>i <strong>di</strong>dattici e scientifici» - 22 aprile 1941, n.<br />
633/41, art. 70. ), purché vengano citati l'autore e la fonte, e non si agisca<br />
a scopo <strong>di</strong> lucro, sempre che tali citazioni non costituiscano concorrenza<br />
all'utilizzazione economica dell'opera stessa. Solo <strong>in</strong> questa particolare<br />
ipotesi si può agire senza il consenso dell'autore.
Il <strong>di</strong>ritto d’autore nell’era <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet 49<br />
1.3. Attuale legislazione sul <strong>di</strong>ritto d’autore<br />
La legge al riguardo è stata più volte mo<strong>di</strong>ficata, come abbiamo visto.<br />
Un’altra mo<strong>di</strong>ficazione importante è avvenuta nel 2000 con la legge che<br />
regola le «Nuove norme <strong>di</strong> tutela del <strong>di</strong>ritto d’autore» , che ha <strong>in</strong>trodotto<br />
norme specificatamente de<strong>di</strong>cate alla protezione delle opere contro i rischi<br />
<strong>di</strong> produzione <strong>di</strong> quelle registrate su supporti magnetici o elettronici<br />
(art. 2 della stessa legge). L’ambito della tutela comprende le opere letterarie,<br />
scientifiche, musicali, c<strong>in</strong>ematografiche e fotografiche, i programmi<br />
per elaborare (come già visto nella legge n. 518), le banche dati e<br />
opere <strong>di</strong> <strong>di</strong>segno <strong>in</strong>dustriale, e sancisce la tutela economica <strong>di</strong> un'opera<br />
f<strong>in</strong>o a che sia trascorso il settantesimo anno dalla morte dell'autore.<br />
Il 7 <strong>di</strong>cembre 2000, con l’adozione della Carta sui <strong>di</strong>ritti fondamentali<br />
della Comunità Europea, viene <strong>in</strong>trodotto def<strong>in</strong>itivamente il concetto <strong>di</strong><br />
«proprietà <strong>in</strong>tellettuale» (art. 2), che viene poi ampliato su base soggettiva<br />
e oggettiva della tutela del <strong>di</strong>ritto d’autore grazie ai trattati elaborati<br />
<strong>in</strong> sede OMPI (Organizzazione Mon<strong>di</strong>ale della Proprietà Intellettuale) e<br />
<strong>in</strong> sede UNESCO e agli accor<strong>di</strong> TRIPS , <strong>in</strong> vigore per l’organizzazione<br />
mon<strong>di</strong>ale del Commercio.<br />
Nonostante queste leggi che regolano il <strong>di</strong>ritto d’autore, sono tanti i<br />
testi che vengono pubblicati <strong>in</strong> <strong>rete</strong> senza l’autorizzazione dell’autore<br />
dell’opera. Oggi tutto questo è facilitato dalla possibilità <strong>di</strong> riprodurre<br />
un testo scritto dalla carta ad un formato <strong>di</strong>gitale. Per fare ciò è sufficiente<br />
avere uno scanner ed un programma <strong>di</strong> OCR (Optical Character Recognition),<br />
che consente al computer <strong>di</strong> riconoscere i caratteri e riprodurli<br />
<strong>in</strong> un qualsiasi programma per la scrittura <strong>di</strong> testi. Ciò consentirebbe<br />
dunque a chiunque <strong>di</strong> riprodurre su un sito, <strong>in</strong>teri libri, magari appena<br />
pubblicati, e renderli anche “scaricabili” dal sito stesso. In realtà, se si facesse<br />
tale genere <strong>di</strong> operazioni si potrebbe <strong>in</strong>correre, una volta scoperti,<br />
oltre che alla rimozione dei testi, alle sanzioni penali previste dall'art.171<br />
della 633/41 che prevede una multa e ad<strong>di</strong>rittura la reclusione.<br />
1.4. Critica alla legge <strong>in</strong> vigore<br />
Passiamo al prendendo <strong>in</strong> esame la mo<strong>di</strong>fica della legge pr<strong>in</strong>cipale<br />
del 1942, quella del ‘92, che ha ammodernato, <strong>in</strong> un certo senso, la regolamentazione<br />
del <strong>di</strong>ritto d’autore: si notano da subito le varie ambiguità<br />
e le rigide ristrettezze che la caratterizzano. Il punto che per primo mi ha<br />
impressionato, è quello <strong>in</strong> cui viene citata come avente <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> essere
50<br />
Il <strong>di</strong>ritto d’autore nell’era <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet<br />
pubblicata su <strong>in</strong>ternet, la sola musica o immag<strong>in</strong>i artistiche: non si fa,<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, nessun riferimento ad opere letterarie.<br />
Si utilizza, <strong>in</strong>oltre, il term<strong>in</strong>e degradante riferito alle immag<strong>in</strong>i, senza<br />
dare alcuna def<strong>in</strong>izione o riferimento <strong>in</strong> proposito. In più, si parla <strong>di</strong> usi<br />
<strong>di</strong>dattici o scientifici senza fornire una qualche spiegazione; e, cosa più<br />
importante, non si parla <strong>di</strong> utilizzazioni con scopi <strong>di</strong>vulgativi non a f<strong>in</strong>i<br />
<strong>di</strong> lucro, come <strong>in</strong>vece dovrebbe essere.<br />
A mio parere, il buon senso dovrebbe portare a pensare che tutto ciò<br />
che è <strong>di</strong>sponibile gratis su <strong>in</strong>ternet, deve poter essere riprodotto gratis,<br />
alla sola con<strong>di</strong>zione che la riproduzione non abbia f<strong>in</strong>i <strong>di</strong> lucro. Questa<br />
eccezione per l’utilizzazione delle opere, per f<strong>in</strong>alità <strong>di</strong>dattiche e scientifiche,<br />
mira, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, a conciliare da una parte i legittimi <strong>in</strong>teressi degli autori,<br />
e dall’altra l’obiettivo generale dell’accesso alla conoscenza. Dunque,<br />
questa particolare formulazione sembra, per me, troppo restrittiva e<br />
controproducente per la <strong>di</strong>ffusione dell’era <strong>di</strong>gitale: un esempio da fare<br />
può essere quello del mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> solo estratti dell’opera protetta anziché<br />
l’opera <strong>in</strong>tegrale.<br />
Penso, sia qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>in</strong>accettabile che a causa <strong>di</strong> una legge <strong>in</strong>adeguata al<br />
contesto tecnologico <strong>in</strong> cui ci troviamo, si debba ancora sottostare a censure<br />
<strong>in</strong>giustificate e immotivate. Bisognerebbe, dunque, muoversi <strong>in</strong><br />
questo senso, per poter permettere alle nuove generazioni <strong>di</strong> non essere<br />
private della possibilità <strong>di</strong> esprimersi nel modo che è loro più congeniale.<br />
Un primo passo è stato fatto grazie alla creazione <strong>di</strong> siti web che<br />
co<strong>in</strong>volgono gli utenti nella creazione e <strong>di</strong>stribuzione <strong>di</strong> contenuti, come<br />
i blog, o wikipe<strong>di</strong>a, che portano i lettori ad assumere un ruolo più attivo<br />
e collaborativo nella creazione <strong>di</strong> testi e nella <strong>di</strong>ffusione delle conoscenze.<br />
Quello che noto io, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, è che oggi la tendenza è del tutto opposta<br />
a questo buon senso: si vieta tutto su <strong>in</strong>ternet e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> anche qualsiasi<br />
uso <strong>di</strong> testi, immag<strong>in</strong>i o suoni; il che va contro il desiderio <strong>di</strong> far crescere<br />
il web.<br />
Bisognerebbe, dunque, com<strong>in</strong>ciare a riflettere sul fatto che la <strong>di</strong>gitalizzazione<br />
dei libri può permettere la conservazione delle conoscenze<br />
per le future generazioni e per gli utenti più prossimi.<br />
È, però da sottol<strong>in</strong>eare che, nonostante l’esistenza <strong>di</strong> questa legge,<br />
<strong>in</strong>ternet offre, comunque, una quantità vastissima <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni non<br />
filtrate da nessuna autorità e<strong>di</strong>toriale. A mio parere, questa opportunità<br />
rappresenta un significativo progresso democratico, <strong>in</strong> quanto consente<br />
a tutti <strong>di</strong> entrare <strong>in</strong> possesso <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni utili; ma se da un lato appoggio<br />
la <strong>di</strong>ffusione <strong>di</strong> testi su <strong>in</strong>ternet, devo anche ammettere che una
Il <strong>di</strong>ritto d’autore nell’era <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet 51<br />
grande libertà <strong>in</strong> questo senso, comporta alcuni rischi dovuti alla mancanza<br />
<strong>di</strong> controlli, che non permette <strong>di</strong> garantire l’atten<strong>di</strong>bilità <strong>di</strong> quanto<br />
si legge o vede sulla <strong>rete</strong>; ma <strong>in</strong> questo frangente bisogna affidarsi alla<br />
propria <strong>in</strong>telligenza, necessaria per <strong>di</strong>scernere da ciò a cui si può fiduciosamente<br />
att<strong>in</strong>gere, a ciò che va <strong>in</strong>vece analizzato con occhio più critico<br />
e attento.<br />
Per <strong>di</strong> più, ho notato che, un altro <strong>di</strong>fetto che viene fuori dall’analisi<br />
<strong>di</strong> questa legge tuttora <strong>in</strong> vigore, è il fatto evidente e sconcertante <strong>di</strong> come<br />
questa norma si presti alle più <strong>di</strong>sparate <strong>in</strong>terpretazioni e sia, <strong>di</strong> conseguenza,<br />
molto <strong>di</strong>fficile da applicare.<br />
1.4.1. Esempio <strong>di</strong> ottimizzazione della legge attuale<br />
Aggiungo, <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e, un testo trovato proprio <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, molto <strong>in</strong>teressante<br />
<strong>in</strong> quanto pone l’accento su tutti questi <strong>di</strong>fetti che la legge presenta, e<br />
cerca <strong>di</strong> porvi rime<strong>di</strong>o: una proposta <strong>di</strong> legge, che va a mo<strong>di</strong>ficare quella<br />
storica del 1942, presentata il 23 giugno dello scorso anno dal deputato<br />
Cass<strong>in</strong>elli. Penso sia doveroso, a fronte delle affermazioni fatte f<strong>in</strong>ora,<br />
esplicitare queste mo<strong>di</strong>fiche apportate alla legge <strong>in</strong> questione, <strong>in</strong> quanto<br />
vanno esattamente nella <strong>di</strong>rezione delle mie op<strong>in</strong>ioni pocanzi espresse.<br />
Nell’articolo 1 si prende <strong>in</strong> considerazione l’articolo 13 della legge orig<strong>in</strong>aria,<br />
e vengono elim<strong>in</strong>ate le parole «copiatura a mano, la stampa, la<br />
litografia, l’<strong>in</strong>cisione, la fotografia, la fonografia, la c<strong>in</strong>ematografia ed<br />
ogni altro proce<strong>di</strong>mento <strong>di</strong> riproduzione».<br />
Nell’articolo 6, si mo<strong>di</strong>fica l’articolo 68 della legge del ’42, sostituendo<br />
il secondo comma con «È libera la riproduzione, con qualsiasi mezzo, <strong>di</strong><br />
opere esistenti nelle biblioteche accessibili al pubblico, negli istituti <strong>di</strong> istruzione,<br />
nei musei pubblici o negli archivi pubblici, nelle <strong>di</strong>scoteche e<br />
c<strong>in</strong>eteche dello Stato e degli enti pubblici, effettuata dai predetti organismi<br />
per i propri servizi, senza alcun vantaggio economico o commerciale<br />
<strong>di</strong>retto o <strong>in</strong><strong>di</strong>retto».<br />
Nell’articolo 8 viene mo<strong>di</strong>ficato l’articolo 70 della legge; il comma<br />
uno viene sostituito con: «Sono libere la riproduzione e la comunicazione<br />
al pubblico, compresa la messa a <strong>di</strong>sposizione <strong>in</strong> maniera che cia-<br />
scuno possa avervi accesso dal luogo e nel momento scelti <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualmente,<br />
<strong>di</strong> opere e <strong>di</strong> altri materiali protetti quando l’utilizzo abbia esclusivamente<br />
f<strong>in</strong>alità illustrativa per uso <strong>di</strong>dattico o <strong>di</strong> ricerca scientifica, <strong>di</strong><br />
critica e <strong>di</strong> <strong>di</strong>scussione e a con<strong>di</strong>zione che, salvo <strong>in</strong> caso <strong>di</strong> impossibilità,<br />
si <strong>in</strong><strong>di</strong>chi la fonte, compreso il nome dell’autore. In ogni caso, sono liberi<br />
il riassunto, la citazione o la riproduzione <strong>di</strong> brani o <strong>di</strong> parti <strong>di</strong> opera e la
52<br />
Il <strong>di</strong>ritto d’autore nell’era <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet<br />
loro comunicazione al pubblico, compresa la messa a <strong>di</strong>sposizione <strong>in</strong><br />
maniera che ciascuno possa avervi accesso dal luogo e nel momento<br />
scelti <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualmente, se effettuati per uso <strong>di</strong> critica o <strong>di</strong> <strong>di</strong>scussione,<br />
nei limiti giustificati da tali f<strong>in</strong>i e purché non costituiscano concorrenza<br />
all’utilizzazione economica dell’opera. Il riassunto, la citazione o la riproduzione<br />
devono essere sempre accompagnati dalla menzione del titolo<br />
dell’opera, dei nomi dell’autore, dell’e<strong>di</strong>tore e, se si tratta <strong>di</strong> traduzione,<br />
del traduttore, qualora tali <strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni figur<strong>in</strong>o sull’opera riprodotta».<br />
L’articolo 71 della legge del 1942, porta la sostituzione del primo<br />
comma con: «È libera la riproduzione <strong>di</strong> fonogrammi e videogrammi, su<br />
qualsiasi supporto, effettuata da una persona fisica per uso personale,<br />
purché senza scopo <strong>di</strong> lucro <strong>di</strong>rettamente derivante dall’attività <strong>di</strong> riproduzione<br />
e senza f<strong>in</strong>i <strong>di</strong>rettamente o <strong>in</strong><strong>di</strong>rettamente commerciali, anche<br />
nel caso <strong>in</strong> cui all’opera siano apposte misure tecnologiche <strong>di</strong> protezione<br />
<strong>di</strong> cui all’articolo 102-quater».<br />
Dopo l’articolo 71 decies dell’orig<strong>in</strong>ale, viene aggiunto un 71 undecies:<br />
«Le libere utilizzazioni <strong>di</strong> cui al presente capo non possono essere<br />
impe<strong>di</strong>te per contratto né attraverso l’apposizione all’opera <strong>di</strong> misure<br />
tecnologiche <strong>di</strong> protezione <strong>di</strong> cui all’articolo 102-quater».<br />
Viene <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e <strong>in</strong>serito un ulteriore sezione all’articolo 69, chiamato 69<br />
bis: «Ai sensi della normativa vigente <strong>in</strong> materia <strong>di</strong> deposito legale, le<br />
biblioteche nazionali centrali, nonché gli istituti <strong>in</strong><strong>di</strong>cati come depositari<br />
delle opere dest<strong>in</strong>ate all’uso pubblico raccolgono, conservano, documentano<br />
e rendono accessibili tali opere. Gli istituti depositari <strong>di</strong> cui al<br />
comma 1, sono, <strong>in</strong> particolare, autorizzati alla conservazione e alla riproduzione<br />
delle opere pubblicate su supporti <strong>di</strong>gitali o <strong>di</strong>ffuse tramite<br />
<strong>rete</strong> <strong>in</strong>formatica nei mo<strong>di</strong> adeguati alle esigenze dei loro servizi e alle<br />
specificità delle opere stesse, per le quali garantiscono l’accesso a utenti<br />
registrati nei mo<strong>di</strong> e nei tempi stabiliti da accor<strong>di</strong> con i titolari dei relativi<br />
<strong>di</strong>ritti».
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
Ilaria Carducci<br />
Intervista<br />
Un gruppo <strong>di</strong> studenti della Facoltà <strong>di</strong> Filosofia, dell’Università “La<br />
Sapienza” <strong>di</strong> Roma, sta collaborando <strong>in</strong>sieme ad alcuni docenti per legittimare<br />
la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> <strong>di</strong> un lavoro collettivo, svolto dal 1920 al 1935,<br />
dal pedagogista Anton Semënovič <strong>Makarenko</strong>, nei pressi <strong>di</strong> Poltava <strong>in</strong><br />
Ucra<strong>in</strong>a, con dei ragazzi senza tutela: i besprizornye.<br />
La parte del lavoro curata da Ilaria Carducci, consiste <strong>in</strong> un’<strong>in</strong>tervista,<br />
che vuole conoscere il punto <strong>di</strong> vista <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale e collettivo <strong>di</strong> un campione<br />
<strong>di</strong> 120 soggetti sulla seguente questione:<br />
“La pubblicazione <strong>di</strong> un libro on l<strong>in</strong>e, già da tempo <strong>in</strong> ven<strong>di</strong>ta <strong>in</strong> libreria,<br />
porta a:<br />
- un allargamento della conoscenza del libro e dell’autore;<br />
- uno scre<strong>di</strong>tamento dell’autore;<br />
- un ampliamento della lettura del libro on l<strong>in</strong>e e contemporaneamente<br />
un abbassamento della ven<strong>di</strong>ta cartacea;<br />
- un ampliamento della lettura del libro on l<strong>in</strong>e e contemporaneamente<br />
un <strong>in</strong>nalzamento della ven<strong>di</strong>ta cartacea,<br />
- nessuna mo<strong>di</strong>ficazione della situazione già esistente”.<br />
Il campione è equiparato tra uom<strong>in</strong>i e donne e sud<strong>di</strong>viso <strong>in</strong> base al<br />
parametro età <strong>in</strong> 6 gruppi:<br />
- 20 soggetti tra i 14 e i 18 anni;<br />
- 20 soggetti tra i 19 e i 25 anni;<br />
- 20 soggetti tra i 26 e i 35 anni;<br />
- 20 soggetti tra i 36 e i 45 anni;<br />
- 20 soggetti tra i 46 e i 55 anni;
54<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
- 20 soggetti dai 56 <strong>in</strong> poi.<br />
L’obiettivo è il progetto <strong>di</strong> un’ipotetica prospettiva collettiva makarenkiana<br />
on l<strong>in</strong>e, sulla base delle risposte date nell’<strong>in</strong>tervista.<br />
Tecnica <strong>di</strong> rilevazione utilizzata:<br />
Intervista strutturata a domande aperte e risposte libere<br />
QUESITO:<br />
“La pubblicazione <strong>di</strong> un libro on l<strong>in</strong>e, già da tempo <strong>in</strong> ven<strong>di</strong>ta <strong>in</strong> libreria,<br />
porta a:<br />
- un allargamento della conoscenza del libro e dell’autore;<br />
- uno scre<strong>di</strong>tamento dell’autore;<br />
- un ampliamento della lettura del libro on l<strong>in</strong>e e contemporaneamente<br />
un abbassamento della ven<strong>di</strong>ta cartacea;<br />
- un ampliamento della lettura del libro on l<strong>in</strong>e e contemporaneamente<br />
un <strong>in</strong>nalzamento della ven<strong>di</strong>ta cartacea,<br />
- nessuna mo<strong>di</strong>ficazione della situazione già esistente”.<br />
RISPOSTE DATE DAL PRIMO GRUPPO:<br />
SOGGETTI TRA I 14 E 1 18 ANNI<br />
UOMINI CON LA TERZA MEDIA<br />
1: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e, non lo comprerei perché sprecare i sol<strong>di</strong>?».<br />
2: «Io lo compro, non amo stare davanti al computer, soprattutto se<br />
costa poco».<br />
3: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e, poi se mi suscita particolar <strong>in</strong>teresse me lo vado<br />
a comprare, f<strong>in</strong>o adesso non è mai successo. Comunque non si sa<br />
mai. Pubblicatelo <strong>in</strong>teramente».
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista 55<br />
4: «Se ne pubblicate metà io neanche <strong>in</strong>izio a leggerlo. Se vedo che mi<br />
<strong>in</strong>teressa il libro lo vado a comprare dopo aver letto qualche capitolo».<br />
UOMINI DIPLOMANDI<br />
5: «Non mi piace leggere sul computer. Se il libro mi piace me lo<br />
compro <strong>in</strong> libreria. Pubblicarne tutto o metà del libro secondo me non<br />
cambia nulla, se il soggetto è <strong>in</strong>teressato lo compra se no non lo compra».<br />
6: «Io lo leggerei su <strong>in</strong>ternet, non lo comprerei. Forse è meglio metterne<br />
metà così se mi <strong>in</strong>teressa me lo vado a comprare».<br />
7: «Io se posso lo scaricherei e stamperei per leggerlo ma, se il libro<br />
costa meno <strong>in</strong> libreria che stamparlo da casa, me lo compro. Lo <strong>in</strong>izio a<br />
leggere sul computer e poi vado <strong>in</strong> libreria. Tutto o metà pubblicazione<br />
non cambia nulla».<br />
UOMINI DIPLOMATI<br />
8: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e. Il mondo oramai va verso <strong>in</strong>ternet non è più<br />
<strong>in</strong>ternet che va verso il mondo».<br />
9: «Io lo leggo sicuramente on l<strong>in</strong>e. Sono abituato a questo tipo <strong>di</strong> lettura».<br />
10: «Io ho <strong>di</strong>fficoltà a stare davanti allo schermo per un tempo prolungato,<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> se il libro mi <strong>in</strong>teressa lo vado a comprare».<br />
DONNE CON LA TERZA MEDIA<br />
11: «Io lo comprerei se fosse pubblicata la metà del libro on l<strong>in</strong>e, per<br />
vedere come term<strong>in</strong>a. Se fosse pubblicato tutto credo che non lo comprerei.<br />
Se il libro una volta era comodo perché poteva essere letto dappertutto,<br />
ora anche il computer portatile ti permette questo. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> vi consiglio<br />
<strong>di</strong> pubblicarne la metà.»
56<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
12: «Io quando trovo qualcosa che mi <strong>in</strong>teressa on l<strong>in</strong>e la leggo <strong>di</strong>rettamente<br />
senza stamparla, sia se sono articoli che libri».<br />
13: «Io se mi <strong>in</strong>teressa e costa poco lo compro <strong>in</strong> libreria».<br />
14: «La lettura on l<strong>in</strong>e è più stancante. A me già non piace leggere<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> se mi <strong>in</strong>teressa me lo vado a comprare».<br />
DONNE DIPLOMANDE<br />
15: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e è gratis! Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> se volete guadagnarci pubblicatene<br />
metà».<br />
16: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e e se mi piace gli farei pubblicità con face<br />
book».<br />
17: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e ho l’abbonamento on l<strong>in</strong>e 24 ore su 24, pago<br />
già quello non vedo perché me lo dovrei andare a comprare».<br />
DONNE DIPLOMATE<br />
18: «La tecnologia ormai ti permette <strong>di</strong> leggere on l<strong>in</strong>e senza alcun<br />
sforzo, io approfitterei dell’opportunità se lo pubblicate <strong>in</strong>teramente».<br />
19: «Io lo compro <strong>di</strong> sicuro, o<strong>di</strong>o il computer».<br />
20: «Io lo comprerei la lettura <strong>di</strong> un libro cartaceo è tutt’altra cosa, <strong>di</strong>struggere<br />
anche questo non lo permetto proprio per quanto mi riguarda».<br />
RISPOSTE DATE DAL SECONDO GRUPPO:<br />
SOGGETTI TRA I 19 E I 25 ANNI<br />
UOMINI CON LA TERZA MEDIA
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista 57<br />
21: «Non mi piace leggere sul computer. Se il libro mi piace me lo<br />
compro <strong>in</strong> libreria. Pubblicarne tutto o metà del libro secondo me non<br />
cambia nulla, se il soggetto è <strong>in</strong>teressato lo compra se no non lo compra».<br />
22: «Io leggo poco, comunque se l’argomento mi <strong>in</strong>teressa preferisco<br />
leggerlo su carta. Lo stamperei dall’ufficio, non lo comprerei».<br />
23: «A me se il libro piace me lo compro, la <strong>rete</strong> me lo fa conoscere<br />
per questo vedo utile la vostra pubblicazione».<br />
UOMINI DIPLOMATI<br />
24: «Quando trovo qualcosa che mi <strong>in</strong>teressa on l<strong>in</strong>e me lo scarico e<br />
me lo stampo; non verifico quanto costa il libro. Secondo me è meglio<br />
metterne una parte on l<strong>in</strong>e, così a chi <strong>in</strong>teressa se lo va poi a comprare<br />
per vedere come evolve la storia del libro».<br />
25: «Io me lo leggerei su <strong>in</strong>ternet ma, se il libro costa poco me lo compro.<br />
Vi consiglio <strong>di</strong> pubblicarne la metà per aumentare la curiosità del<br />
lettore».<br />
26: «Io con il computer ci lavoro 16 ore su 24, leggere anche un libro<br />
on l<strong>in</strong>e sarebbe un suici<strong>di</strong>o, pubblicatelo tutto lasciando al lettore la scelta<br />
<strong>di</strong> come leggerlo».<br />
UOMINI LAUREANDI<br />
27: «Io lo comprerei cartaceo se spendo <strong>di</strong> più a stamparlo. Leggere<br />
tanto sul computer mi da fasti<strong>di</strong>o, più <strong>di</strong> un’ora non riesco a leggere sul<br />
monitor mi scende la concentrazione. Mettetene metà on l<strong>in</strong>e solo per far<br />
fare un’idea al lettore, che se è <strong>in</strong>curiosito poi lo compra».<br />
28: «Se volete venderlo mettete metà altrimenti la maggior parte delle<br />
persone lo legge on l<strong>in</strong>e, come me d'altronde».
58<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
UOMINI LAUREATI<br />
29: «Se il libro mi piace e costa poco me lo compro, però non lo pubblicherei<br />
tutto on l<strong>in</strong>e, ne metterei solo un assaggio».<br />
30: «Io se lo trovo on l<strong>in</strong>e me lo leggo on l<strong>in</strong>e, è più facile come quando<br />
leggi le notizie del giornale. Pubblicatelo tutto se volete farlo conoscere».<br />
DONNE CON LA TERZA MEDIA<br />
31: «Lo leggerei on l<strong>in</strong>e non lo andrei a comprare. Meglio pubblicarlo<br />
<strong>in</strong>teramente per far conoscere l’autore. Io mi urterei se a metà lettura mi<br />
accorgessi che per sapere la f<strong>in</strong>e del libro dovrei comprarlo. Neanche lo<br />
leggerei».<br />
32: «Io lo vado a comprare sia se lo pubblicate tutto che metà».<br />
33: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e, approfitto dell’occasione una volta ogni tanto<br />
che ci sono».<br />
DONNE DIPLOMATE<br />
34: «Non leggerò mai un libro on l<strong>in</strong>e. Internet amplia la conoscenza<br />
dell’autore. Conosco il testo tramite <strong>in</strong>ternet e lo vado a comprare <strong>in</strong> libreria.<br />
Già non ci vedo, leggere sul computer nuocerebbe ancor più alla<br />
mia salute. Per far si che il libro venga acquistato vi consiglio <strong>di</strong> pubblicarne<br />
metà».<br />
35: «Io valuterei il modo più economico per leggere il testo. Se<br />
<strong>in</strong>ternet mi permette <strong>di</strong> leggerlo io ne approfitto. Dato il periodo <strong>di</strong> crisi<br />
economica lo pubblicherei tutto se volete ampliare la conoscenza<br />
dell’autore».<br />
36: «Io lo vado a comprare, non amo stare troppe ore davanti al computer,<br />
e sopratutto non riuscirei a comprendere bene ciò che l’autore<br />
vuole trasmettere».
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista 59<br />
DONNE LAUREANDE<br />
37: «Io proprio ora sto facendo un esame <strong>in</strong> piattaforma on l<strong>in</strong>e. Il<br />
professore ha messo a <strong>di</strong>sposizione degli studenti tutti i libri on l<strong>in</strong>e e<br />
chi vuole ovviamente può comprarli <strong>in</strong> libreria. Una ragazza del corso<br />
ha suscitato un <strong>di</strong>battito, una polemica nei confronti del docente su questa<br />
questione, sostenendo che leggere un libro, sfogliarlo, sentirne<br />
l’odore delle pag<strong>in</strong>e è tutta un’altra cosa. Secondo questa ragazza la<br />
pubblicazione on l<strong>in</strong>e fa perdere valore al libro. Io personalmente non la<br />
penso proprio così. Per l’esame ho comprato i libri dopo averli letti su<br />
<strong>in</strong>ternet. Però vi consiglio <strong>di</strong> metterne metà se volete venderlo».<br />
38: «Io lo leggerei sul computer non lo comprerei, anche perché se<br />
voglio rileggerlo so che è li non vedo perché dovrei comprarlo».<br />
DONNE LAUREATE<br />
39: «Io lo leggerei tutto on l<strong>in</strong>e, poi se mi piace me lo vado a comprare.<br />
Pubblicarne tutto o metà del libro secondo me è <strong>in</strong><strong>di</strong>fferente;<br />
l’importante è che mi <strong>in</strong>teressi.»<br />
40: «Io lo compro, il libro cartaceo è tutta un’altra cosa. Non leggo<br />
mai più <strong>di</strong> <strong>di</strong>eci pag<strong>in</strong>e sul computer, stampo sempre tutto. Dato che il<br />
libro costa poco me lo compro e non lo stampo».<br />
RISPOSTE DATE DAL TERZO GRUPPO:<br />
SOGGETTI TRA I 26 E 1 35 ANNI<br />
UOMINI CON LA TERZA MEDIA<br />
41: «Io non leggo quasi mai niente al <strong>di</strong> fuori del calcio. Però non si sa<br />
mai!».
60<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
42: «Io leggo poco, e on l<strong>in</strong>e non leggo proprio. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> se mi <strong>in</strong>teressa<br />
ma, deve proprio <strong>in</strong>teressarmi me lo vado a comprare senza pensare a<br />
quanto costa».<br />
43: «Io me lo leggo on l<strong>in</strong>e sono abituato a passare molte ore davanti<br />
al PC. Non leggo un libro dai tempi delle me<strong>di</strong>e».<br />
UOMINI DIPLOMATI<br />
44: «Internet amplia la conoscenza dell’autore e del testo. Permette <strong>di</strong><br />
ottenere un prodotto a zero costi, io lo leggerei on l<strong>in</strong>e».<br />
45: «Secondo me il libro on l<strong>in</strong>e porta ad uno scre<strong>di</strong>tamento<br />
dell’autore e non lo legge nessuno».<br />
46: «Io lo leggo cartaceo, avrei più tempo per leggerlo».<br />
UOMINI LAUREANDI<br />
47: «La pubblicazione on l<strong>in</strong>e porta sicuramente ad un allargamento<br />
della conoscenza dell’autore ma contemporaneamente ad un abbassamento<br />
della ven<strong>di</strong>ta cartacea. Io lo leggerei on l<strong>in</strong>e».<br />
48: «Io passo molto tempo davanti al PC ma, leggere un libro no. Lo<br />
compro».<br />
UOMINI LAUREATI<br />
49: «Bèh se mi piace lo vado a comprare sono un po’ tra<strong>di</strong>zionalista<br />
io».<br />
50: «Io lo compro, la <strong>rete</strong> non mi permette <strong>di</strong> entrare nella storia <strong>in</strong><br />
prima persona, non so se mi spiego?».<br />
DONNE CON LA TERZA MEDIA
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista 61<br />
51: «Io lo comprerei se fosse pubblicata la metà del libro on l<strong>in</strong>e, per<br />
vedere come term<strong>in</strong>a. Se fosse pubblicato tutto credo che non lo comprerei.<br />
Se il libro una volta era comodo perché poteva essere letto dappertutto,<br />
ora anche il computer portatile ti permette questo. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> vi consiglio<br />
<strong>di</strong> pubblicarne la metà».<br />
52: «Io lo comprerei. La lettura è un piacere che il computer non ti<br />
può trasmettere. Io vi consiglio <strong>di</strong> metterlo <strong>in</strong>tero, il libro nasce così ed è<br />
giusto pubblicarlo <strong>in</strong> questo modo».<br />
53: «Io lo scarico e lo leggo on l<strong>in</strong>e. Se l’obiettivo è la ven<strong>di</strong>ta del libro<br />
pubblicatene la metà, così una volta <strong>in</strong>iziato a leggere se ti piace lo compri<br />
per leggerlo tutto. Metà pubblicazione del libro è un <strong>in</strong>centivo alla<br />
ven<strong>di</strong>ta: 7 su 10 lo comprerebbero».<br />
DONNE DIPLOMATE<br />
54: «Trovando tutto il libro on l<strong>in</strong>e non lo vado a comprare <strong>di</strong> certo;<br />
scorro velocemente e mi stampo quello che mi <strong>in</strong>teressa. Ad esempio nei<br />
corsi d’aggiornamento che seguo vengono consigliati dei libri da comprare<br />
ma, quando li trovo on l<strong>in</strong>e mi stampo quello che mi serve. Quando<br />
si lavora da tanto e si ha una certa esperienza, ricolleghi quanto leggi<br />
al tuo passato. La sete <strong>di</strong> sapere che hai da giovane <strong>di</strong>m<strong>in</strong>uisce. Trovo<br />
molte ripetizioni nei testi, cose che ho sperimentato <strong>in</strong> prima persona e<br />
autori che mostrano la scoperta dell’acqua calda. Non pubblicatelo tutto<br />
ma, solo tratti che suscit<strong>in</strong>o curiosità. Non perde il prestigio bensì il valore<br />
economico del libro».<br />
55: «Io su Internet preferisco leggere piccoli stralci sull’autore, amo la<br />
libreria e non le stampe fai da te. Non pubblicatelo <strong>in</strong>teramente, <strong>in</strong>ternet<br />
fa perdere il fasc<strong>in</strong>o della struttura del libro».<br />
56: «Il libro letto on l<strong>in</strong>e non è un libro. Perde <strong>di</strong> fasc<strong>in</strong>o. Se il libro mi<br />
piace io lo compro <strong>in</strong> libreria anche perché io amo rileggerlo dopo passato<br />
del tempo. La rilettura <strong>di</strong> un libro dopo tanto tempo mi fa scoprire<br />
tratti del libro estranei alla prima lettura».<br />
DONNE LAUREANDE
62<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
57: «Mettere tutto il libro on l<strong>in</strong>e non porta sicuramente all’acquisto.<br />
Io lo leggerei on l<strong>in</strong>e».<br />
58: «Il libro letto on l<strong>in</strong>e non è un libro. Perde <strong>di</strong> fasc<strong>in</strong>o. Se il libro mi<br />
piace io lo compro <strong>in</strong> libreria anche perché io amo rileggerlo dopo passato<br />
del tempo. La rilettura <strong>di</strong> un libro dopo tanto tempo mi fa scoprire<br />
tratti del libro estranei alla prima lettura».<br />
DONNE LAUREATE<br />
59: «A me piace sfogliare il libro, amo il contatto con le pag<strong>in</strong>e, tenerlo<br />
a casa, avere una piccola biblioteca. La pubblicazione on l<strong>in</strong>e per me<br />
non ha alcun significato. Io i testi tramite <strong>in</strong>ternet non li compro, vado <strong>in</strong><br />
libreria. Pubblicherei metà libro se vi devo dare un consiglio, per <strong>in</strong>coraggiare<br />
il lettore a conoscere l’autore, dando un assaggio del contenuto.<br />
Io non farei parte <strong>di</strong> questo gruppo naturalmente, sono poco tecnologica».<br />
60: «Io non uso <strong>in</strong>ternet non sono capace. Lo leggerei on l<strong>in</strong>e se mio<br />
marito me lo scaricasse e se mi piace lo comprerei comunque. Per venderlo<br />
ne metterei una parte del testo on l<strong>in</strong>e, per darne un’idea e se il lettore<br />
è <strong>in</strong>curiosito lo va a comprare».<br />
RISPOSTE DATE DAL QUARTO GRUPPO:<br />
SOGGETTI TRA I 36 E 1 45 ANNI<br />
UOMINI CON LA TERZA MEDIA<br />
61: «Io <strong>in</strong>ternet non lo uso, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> non posso esservi d’aiuto».<br />
62: «Io se me lo consiglia qualche amico lo vado a comprare, non lo<br />
conoscerei tramite la <strong>rete</strong>».<br />
63: «Io lo vado a comprare, almeno nella lettura del libro voglio rilassarmi.<br />
Internet però è utile. Pubblicatelo tutto».
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista 63<br />
UOMINI DIPLOMATI<br />
64: «La pubblicazione on l<strong>in</strong>e permette un allargamento della conoscenza<br />
dell’autore e del libro ma, abbasserebbe la ven<strong>di</strong>ta cartacea. Io lo<br />
leggerei on l<strong>in</strong>e il testo».<br />
65: «Internet permette <strong>di</strong> far conoscere il libro ma, allo stesso tempo<br />
abbassa le ven<strong>di</strong>te, io comunque il libro lo comprerei se mi <strong>in</strong>teressa».<br />
66: «La pubblicazione on l<strong>in</strong>e del testo permette <strong>di</strong> far conoscere<br />
l’autore e il libro a più persone. Io lo leggerei on l<strong>in</strong>e il testo».<br />
UOMINI LAUREANDI<br />
67: «Secondo me la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> porta ad un allargamento della conoscenza<br />
dell’autore e del libro ma, ad un abbassamento della ven<strong>di</strong>ta<br />
cartacea. Io preferisco comprarlo ma non tutti la pensano come me.<br />
Internet può essere utilizzato per dare delle <strong>in</strong>formazioni generali ma<br />
non per pubblicare un libro <strong>in</strong>tero».<br />
68: «Io lo leggerei on l<strong>in</strong>e e poi cartaceo per assaporare le due versioni<br />
e notare le sensazioni <strong>di</strong>verse che provocano».<br />
UOMINI LAUREATI<br />
69: «Il libro secondo me perde <strong>di</strong> valore non va pubblicato on l<strong>in</strong>e. Io i<br />
libri li compro <strong>in</strong> libreria».<br />
70: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e, lavoro molto con il computer, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> mi è più<br />
comodo».<br />
DONNE CON LA TERZA MEDIA<br />
71: «Io lo comprerei il libro, lo voglio avere sempre con me così<br />
quando ho il tempo posso leggerlo. Per leggerlo tramite <strong>in</strong>ternet dovrei<br />
avere determ<strong>in</strong>ate occasioni. Internet mi permettere <strong>di</strong> conoscere
64<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
l’autore, lo pubblicherei tutto perché se vedessi che il libro è metà neanche<br />
lo leggerei».<br />
72: «Io lo compro il libro se mi <strong>in</strong>teressa. Metterlo tutto o metà secondo<br />
me non cambia nulla. Internet mi permette <strong>di</strong> conoscere il libro tutto<br />
qua. Il libro preferisco leggerlo cartaceo».<br />
73: «Io lo acquisterei <strong>in</strong> libreria, <strong>in</strong>ternet mi permette <strong>di</strong> conoscere il<br />
libro. Non lo pubblicherei tutto on l<strong>in</strong>e ma, solo le parti significative.<br />
Internet per me è molto freddo».<br />
DONNE DIPLOMATE<br />
74: « Io pubblicherei solo la parte centrale del libro, che <strong>in</strong>voglia il lettore<br />
all’acquisto. Mettere tutto il testo non porta all’acquisto. Io non lo<br />
comprerei».<br />
75: «Un libro che mi piace ho l’abitud<strong>in</strong>e <strong>di</strong> rileggerlo nel tempo.<br />
Internet oggi mi permetterebbe questo ma, io sono tra<strong>di</strong>zionalista e amo<br />
sentire il libro tra le mani. Internet è freddo. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> lo comprerei. Ne<br />
pubblicherei metà per stimolare i ragazzi a comprarlo».<br />
76: «Io amo i libri. Internet non lo utilizzo. Pubblicatelo tutto, chi ama<br />
il libro lo compra».<br />
DONNE LAUREANDE<br />
77: «La pubblicazione <strong>di</strong> tutto il testo on l<strong>in</strong>e porta secondo me ad<br />
uno scre<strong>di</strong>tamento dell’autore e ad un ampliamento della lettura on l<strong>in</strong>e<br />
e ad un abbassamento della ven<strong>di</strong>ta cartacea. Io farei più un sunto del<br />
testo e se <strong>in</strong>teressa si compra».<br />
78: «La messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> del testo secondo me porta ad un ampliamento<br />
della lettura generale del testo on l<strong>in</strong>e e cartacea. Se al lettore piace lo<br />
compra».<br />
DONNE LAUREATE
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista 65<br />
79: «Io lo comprerei sicuramente. Non amo stare davanti al PC, figuriamoci<br />
se dovessi leggerci un libro. Diventerei pazza».<br />
80: «Io preferisco comprarlo. Ho <strong>di</strong>fficoltà <strong>di</strong> lettura sul computer. Lo<br />
pubblicherei tutto per dare l’opportunità a chi vuole <strong>di</strong> scaricarlo e leggerlo<br />
on l<strong>in</strong>e».<br />
RISPOSTE DATE DAL QUINTO GRUPPO:<br />
SOGGETTI TRA I 46 E 1 55 ANNI<br />
UOMINI CON LA TERZA MEDIA<br />
81: «Io non so scrivere neanche i messaggi con il cellulare, figuriamoci<br />
<strong>in</strong>ternet! Se mi parlano del libro e mi piace vado <strong>in</strong> libreria e lo compro.<br />
Sono antitecnologico».<br />
82: «Se pubblicate il libro <strong>in</strong>tero m<strong>in</strong>imo il 75% delle persone non lo<br />
compra, anche se costa poco, poiché il 40% della gente che lavora negli<br />
uffici pubblici se lo stampa gratis. Il libro poi occupa spazio e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> tanti<br />
lo leggono su <strong>in</strong>ternet».<br />
83: «Io lo compro se me lo consiglia qualcuno, viaggio poco <strong>in</strong> <strong>rete</strong>».<br />
UOMINI DIPLOMATI<br />
84: «Io sono <strong>di</strong> quelli che legge il libro e se lo <strong>di</strong>mentica. Lo leggerei<br />
on l<strong>in</strong>e e se mi piace lo comprerei per regalarlo. La <strong>di</strong>ffusione on l<strong>in</strong>e è<br />
del momento qu<strong>in</strong><strong>di</strong> come pubblicità è ottima. Se pubblicate metà libro è<br />
come non metterlo, io neanche aprirei il file, ho altro da vedere».<br />
85: «La messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> del testo porta ad un ampliamento della lettura<br />
del libro on l<strong>in</strong>e e ad un <strong>in</strong>nalzamento della ven<strong>di</strong>ta cartacea, poiché tutti<br />
quelli come me comprerebbero il testo se <strong>in</strong>teressante».<br />
86: «Secondo me la pubblicazione on l<strong>in</strong>e del testo non comporta nessuna<br />
mo<strong>di</strong>ficazione della situazione già esistente».
66<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
UOMINI LAUREANDI<br />
87: «La messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> porta ad un ampliamento della conoscenza on<br />
l<strong>in</strong>e e ad un abbassamento delle ven<strong>di</strong>te cartacea. Io lo leggo on l<strong>in</strong>e perché<br />
posso risparmiare».<br />
88: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e, a lavoro ho più tempo».<br />
UOMINI LAUREATI<br />
89: «La <strong>rete</strong> fa conoscere sicuramente <strong>di</strong> più il testo e l’autore, non lo<br />
pubblicherei tutto per paura <strong>di</strong> abbassare le ven<strong>di</strong>te cartacee. Io lo leggerei<br />
cartaceo».<br />
90: «La <strong>rete</strong> porta ad un ampliamento della ven<strong>di</strong>ta cartacea, a chi il<br />
libro colpisce lo compra. Se il libro mi piace io lo compro».<br />
DONNE CON LA TERZA MEDIA<br />
91: «Io lo comprerei ma, gli altri credo <strong>di</strong> no. Metterei per questo solo,<br />
ad esempio, la prefazione del testo per <strong>in</strong>curiosire il lettore, come nel caso<br />
del c<strong>in</strong>ema che se sai la f<strong>in</strong>e del film non lo vai a vedere. Bisogna portare<br />
il lettore a comprarlo e per questo non pubblicatelo tutto, bisogna<br />
<strong>in</strong>curiosire dare il la».<br />
92: «Io lo leggerei on l<strong>in</strong>e perché mi trovo sul computer, lo trovo più<br />
comodo e poi non si paga. Se costa poco però me lo compro».<br />
93: «Io lo compro soprattutto se costa poco. Internet mi aiuta a farmi<br />
un’idea dell’autore».<br />
DONNE DIPLOMATE<br />
94: «Questa domanda se veniva posta 20 anni fa tutto era <strong>di</strong>verso, la<br />
realtà era <strong>di</strong>versa, la tecnologia. Oggi quando a me serve trovare
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista 67<br />
un’<strong>in</strong>for-mazione la cerco subito on l<strong>in</strong>e e no sull’enciclope<strong>di</strong>a “Tre Cani”<br />
che ho a casa. Internet ci permette <strong>di</strong> fare tutto, <strong>in</strong> questo caso <strong>di</strong> conoscere<br />
l’autore. Nel mio caso io sbircerei on l<strong>in</strong>e <strong>di</strong> che tratta il libro ma,<br />
poi lo andrei sicuramente a comprare se mi <strong>in</strong>teressa. La lettura del libro<br />
è più rilassante».<br />
95: «Io se trovo il libro on l<strong>in</strong>e non lo comprerei sono s<strong>in</strong>cera e per<br />
questo vi consiglio <strong>di</strong> metterne metà, così poi a chi <strong>in</strong>teressa saperne la<br />
f<strong>in</strong>e se lo compra».<br />
96: «Io <strong>in</strong>ternet non lo so proprio utilizzare, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> lo comprerei solo<br />
<strong>in</strong> libreria. Sono antitecnologica! Come si chiama il libro? Mi hai <strong>in</strong>curiosito<br />
lo voglio acquistare».<br />
DONNE LAUREANDE<br />
97: «Io lo comprerei <strong>in</strong> ogni caso così che quando voglio posso leggerlo.<br />
Pubblicatelo <strong>in</strong>teramente».<br />
98: «Lo scaricherei e lo leggerei <strong>in</strong>teramente sul computer. Non lo<br />
comprerei. Se volete venderlo mettetene metà è più utile alla ven<strong>di</strong>ta, le<br />
persone se <strong>in</strong>curiosite lo comprano per conoscerne la f<strong>in</strong>e».<br />
DONNE LAUREATE<br />
99: «Io utilizzo <strong>in</strong>ternet ma leggere sul computer mi comporta molta<br />
fatica. Mi piace curiosare ma leggere un testo lungo proprio no. Lo comprerei<br />
il testo anche se pubblicato <strong>in</strong>teramente. Non tutti però sono come<br />
me, ad esempio mia figlia lo scaricherebbe e non lo comprerebbe».<br />
100: «Secondo me la pubblicazione on l<strong>in</strong>e del testo scre<strong>di</strong>ta l’autore.<br />
Io lo acquisterei se mi <strong>in</strong>teressa assolutamente cartaceo».<br />
RISPOSTE DATE DAL SESTO GRUPPO:<br />
SOGGETTI DAI 56 IN POI
68<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
UOMINI CON LA TERZA MEDIA<br />
101: «Io lo compro, <strong>in</strong>ternet mi permette <strong>di</strong> conoscerlo ma, la lettura<br />
che ti permette <strong>di</strong> avvic<strong>in</strong>arti all’autore è quella cartacea».<br />
102: «Io lo compro, soprattutto perché costa poco».<br />
103: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e, siamo pieni <strong>di</strong> libri <strong>in</strong> casa, sarebbe ulteriore<br />
carta <strong>in</strong> giro».<br />
UOMINI DIPLOMATI<br />
104: «Io lo leggerei dal vivo, on l<strong>in</strong>e il libro perderebbe il suo fasc<strong>in</strong>o.<br />
Non cambia nulla pubblicarlo tutto o metà».<br />
105: «Io lo compro, vedo molto utile la pubblicazione on l<strong>in</strong>e. Pubblicatelo<br />
tutto altrimenti il lettore potrebbe sentirsi preso <strong>in</strong> giro e obbligato<br />
a comprarlo per conoscere la f<strong>in</strong>e e per questo neanche aprire il file e conoscere<br />
l’autore».<br />
106: «Pubblicatene metà se volete venderlo.».<br />
UOMINI LAUREANDI<br />
107: «Io nonostante uso molto <strong>in</strong>ternet, la lettura <strong>di</strong> un libro amo farla<br />
cartacea per arrivare all’autore, al lavoro che questo ha svolto».<br />
108: «Io nonostante o<strong>di</strong>o la <strong>rete</strong> lo leggerei on l<strong>in</strong>e, mia moglie mi caccia<br />
<strong>di</strong> casa se vede un altro libro, fra un po’ usciamo <strong>di</strong> casa noi per<br />
quanti libri ho comprato».<br />
UOMINI LAUREATI<br />
109: «Oggi esistono molti libri on l<strong>in</strong>e. Comunque io la lettura su piacere<br />
la faccio su carta, mentre la lettura per dovere, per stu<strong>di</strong>o, la faccio<br />
on l<strong>in</strong>e. Io lo comprerei soprattutto perché è un romanzo. Io amo la carta<br />
ma, le cose stanno cambiando».
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista 69<br />
110: «Io lo compro <strong>in</strong> libreria, pubblicatelo tutto per lasciare libertà ai<br />
lettori».<br />
DONNE CON LA TERZA MEDIA<br />
111: «Io con <strong>in</strong>ternet ho poca familiarità, però usufruirei del servizio<br />
gratuito, poi se mi <strong>in</strong>teressa lo vado a comprare valutandone i costi. A<br />
livello strategico metterei solo qualcosa del testo che catturi l’<strong>in</strong>teresse e<br />
porti all’acquisto».<br />
112: «Io lo leggo on l<strong>in</strong>e approfittandone del servizio vista la crisi attuale».<br />
113: «Io appartengo ad un’altra generazione, che ama la carta, il profumo<br />
della carta. Personalmente lo comprerei».<br />
DONNE DIPLOMATE<br />
114: «Io lo comprerei <strong>in</strong> libreria, Internet mi permette <strong>di</strong> avere delle<br />
<strong>in</strong>formazioni sull’autore. Lo pubblicherei tutto».<br />
115: «Io lo metterei nelle scuole, lavorando con il Cross<strong>in</strong>g Book, lasciando<br />
il libro <strong>in</strong> posti affollati. Internet allarga la prospettiva<br />
dell’autore. Io se mi <strong>in</strong>teressa lo compro cartaceo. Il libro va toccato, annusato.<br />
Darei l’opportunità al lettore <strong>di</strong> scegliere se comprarlo o leggerlo<br />
on l<strong>in</strong>e e per questo lo pubblicherei <strong>in</strong>teramente on l<strong>in</strong>e».<br />
116: «Io amo la carta, toccare i libri. L’idea <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet mi piace, permette<br />
<strong>di</strong> farsi un’idea dell’autore, <strong>di</strong> vedere se l’argomento <strong>in</strong>teressa. Il<br />
libro a <strong>di</strong>fferenza del computer permette <strong>di</strong> sottol<strong>in</strong>eare le cose ritenute<br />
più importanti. Inoltre il computer nelle famiglie molto spesso si con<strong>di</strong>vide<br />
tra i fratelli e i genitori. Io a casa ho due computer ma, ci lavorano<br />
quasi sempre i miei figli, non avrei il modo <strong>di</strong> leggere un testo con attenzione.<br />
Io pubblicherei quello che basta per far capire <strong>di</strong> che tratta il libro.<br />
Una recensione. La pubblicazione on l<strong>in</strong>e è utile soprattutto per i giovani,<br />
mio figlio se trovasse un testo on l<strong>in</strong>e sicuramente lo leggerebbe da lì<br />
senza stare a pensare a quanto costa il libro cartaceo».
70<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
DONNE LAUREANDE<br />
117: «Io lo compro assolutamente <strong>in</strong> libreria, leggere e non pubblicare<br />
un libro on l<strong>in</strong>e, significa scre<strong>di</strong>tare un autore. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> pubblicatelo tutto<br />
e chi veramente vuole avvic<strong>in</strong>arsi all’autore lo comprerà».<br />
118: «A me piace il materiale cartaceo. Il computer mi trasmette tristezza.<br />
Internet però mi permette <strong>di</strong> conoscere l’autore, il tema trattato.<br />
Secondo me è giusto pubblicare la versione completa del testo così chi<br />
vuole può leggerlo on l<strong>in</strong>e e altri come me lo comprano».<br />
DONNE LAUREATE<br />
119: «Se un libro mi piace io lo compro è <strong>in</strong><strong>di</strong>fferente per me metà o<br />
tutta la pubblicazione. Non leggerei mai un libro on l<strong>in</strong>e».<br />
120: «La pubblicazione on l<strong>in</strong>e allarga la conoscenza dell’autore, io lo<br />
compro <strong>in</strong> libreria perché la lettura <strong>in</strong> <strong>rete</strong> è dannosa per i miei occhi e<br />
poco rispettosa verso un autore, che ha de<strong>di</strong>cato una vita al suo lavoro».<br />
Risultati<br />
Dall’<strong>in</strong>tervista emergono moltissimi punti <strong>di</strong> vista, che mettono <strong>in</strong> luce<br />
i vantaggi del <strong>di</strong>gitale e del cartaceo.<br />
S<strong>in</strong>teticamente viene fuori che il <strong>di</strong>gitale permette <strong>di</strong> leggere con molto<br />
meno spazio, <strong>di</strong> allargare la conoscenza dell’autore, <strong>di</strong> avere più <strong>in</strong>formazioni,<br />
<strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>re ciò che non si capisce, <strong>di</strong> consumare meno<br />
carta e abbattere meno alberi, <strong>di</strong> risparmiare. Sono pochi quelli che ritengono<br />
che <strong>in</strong>ternet possa scre<strong>di</strong>tare l’autore.<br />
Anche i vantaggi del cartaceo risultano essere molti: ti permette <strong>di</strong><br />
avere sempre <strong>di</strong>etro il testo e leggerlo <strong>in</strong> ogni momento utile senza aver<br />
paura che ti si possa scaricare; <strong>di</strong> <strong>di</strong>strarti meno; <strong>di</strong> non <strong>di</strong>ventare cieco;<br />
<strong>di</strong> provare la bellissima sensazione della carta tra le mani e poterne sentire<br />
l’odore.<br />
La me<strong>di</strong>a complessiva sui 120 soggetti è:
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista 71<br />
- 41 soggetti, <strong>di</strong> cui 20 donne e 21 uom<strong>in</strong>i, preferiscono leggere un<br />
libro on l<strong>in</strong>e se gli viene offerta gratuitamente la possibilità.<br />
- 76 soggetti, <strong>di</strong> cui 41 donne e 35 uom<strong>in</strong>i, nonostante l’offerta gratuita<br />
preferiscono acquistare il libro.<br />
I risultati mostrano che la percentuale <strong>di</strong> lettura on l<strong>in</strong>e è maggiore<br />
nei soggetti tra i 14 e i 18 anni e <strong>di</strong>m<strong>in</strong>uisce con l’avanzare dell’età con<br />
un’accezione nei soggetti del campione che hanno tra i 46 e i 55 anni,<br />
dove la percentuale dei lettori on l<strong>in</strong>e è uguale al terso gruppo <strong>di</strong> soggetti<br />
(26-35 anni).<br />
La me<strong>di</strong>a <strong>di</strong> ogni s<strong>in</strong>golo campione risulta essere <strong>in</strong>fatti:<br />
- nel primo gruppo <strong>di</strong> soggetti tra i 14 e i 18 anni<br />
11 sono i lettori che preferiscono la lettura on l<strong>in</strong>e, <strong>di</strong> cui 6 donne e 5<br />
uom<strong>in</strong>i e<br />
9 sono i lettori che amano il cartaceo, <strong>di</strong> cui 4 donne e 5 uom<strong>in</strong>i;<br />
- nel secondo gruppo <strong>di</strong> soggetti tra i 19 e i 25 anni<br />
9 lettori sono i lettori che preferiscono la lettura on l<strong>in</strong>e, <strong>di</strong> cui 5<br />
donne e 4 uom<strong>in</strong>i e<br />
12 sono i lettori che amano il cartaceo, <strong>di</strong> cui 6 donne e 6 uom<strong>in</strong>i;<br />
- nel terzo gruppo <strong>di</strong> soggetti tra i 26 e i 35 anni<br />
7 sono i lettori che preferiscono la lettura on l<strong>in</strong>e, <strong>di</strong> cui 4 donne e 3<br />
uom<strong>in</strong>i e<br />
12 sono i lettori che amano il cartaceo, <strong>di</strong> cui 6 donne e 6 uom<strong>in</strong>i;<br />
- nel quarto gruppo <strong>di</strong> soggetti tra i 36 e i 45 anni<br />
4 sono i lettori che preferiscono la lettura on l<strong>in</strong>e, <strong>di</strong> cui 1 donna e 3<br />
uom<strong>in</strong>i e<br />
14 sono i lettori che amano il cartaceo, <strong>di</strong> cui 8 donne e 6 uom<strong>in</strong>i;<br />
- nel qu<strong>in</strong>to gruppo <strong>di</strong> soggetti tra i 46 e i 55 anni<br />
7 sono i lettori che preferiscono la lettura on l<strong>in</strong>e, <strong>di</strong> cui 3 donne e 4<br />
uom<strong>in</strong>i e<br />
13 sono i lettori che amano il cartaceo, <strong>di</strong> cui 8 donne e 5 uom<strong>in</strong>i;<br />
- nel sesto gruppo <strong>di</strong> soggetti tra i 56 anni <strong>in</strong> poi
72<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>rete</strong>: ampliamento della prospettiva - Intervista<br />
3 sono i lettori che preferiscono la lettura on l<strong>in</strong>e, <strong>di</strong> cui 1 donna e 2<br />
uom<strong>in</strong>i e<br />
16 sono i lettori che amano il cartaceo, <strong>di</strong> cui 9 donne 7 uom<strong>in</strong>i.<br />
Rilevanti sono stati <strong>in</strong>oltre i pareri sulla pubblicazione <strong>in</strong>tera o <strong>di</strong> una<br />
parte del libro on l<strong>in</strong>e:<br />
24 sono stati i soggetti che ritengono utile dare al lettore una versione<br />
completa del testo, lasciando libera la scelta sull’acquisto;<br />
30 sono stati i soggetti che consigliano <strong>di</strong> pubblicarne metà se il f<strong>in</strong>e<br />
è portare il lettore a conoscere l’autore e al successivo acquisto;<br />
8 sono stati i soggetti che non trovano <strong>di</strong>fferenze sulla questione,<br />
poiché se il lettore è <strong>in</strong>teressato <strong>in</strong> entrambi i casi compra il libro;<br />
2 sono stati i soggetti che sostengono che nell’acquisto <strong>di</strong> notevole<br />
<strong>in</strong>fluenza è il costo del libro.
Documentazione 3
76<br />
Documentazione 3<br />
Perché leggere libri è ancora una delle cose migliori che possa<br />
fare un blogger<br />
E-book, m<strong>in</strong>i report, post. Informazione veloce, frammentata, per <strong>di</strong>voratori<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni che hanno fretta. Blogger che collezionano <strong>in</strong>formazioni,<br />
blogger che le usano, che cercano materiale per i loro blog. Velocemente.<br />
Fermatevi. Rilassatevi. Non c’è fretta. Ricordate quando ancora si leggevano<br />
i libri? Sembra una cosa relegata al passato eppure ci sono ancora<br />
vantaggi nel leggere libri a tema col vostro blog, volete sapere quali sono?<br />
Il libri sono ancora il miglior modo per convertirvi <strong>in</strong> esperti del<br />
vostro settore. Se vi piace l’argomento <strong>di</strong> cui scrivete, leggere libri<br />
a tema sarà un piacere. Quanti libri potete leggere <strong>in</strong> un mese?<br />
Due? Sono 24 libri <strong>in</strong> un anno, abbastanza materiale per apprendere,<br />
no?<br />
I libri vi danno tempo <strong>di</strong> <strong>in</strong>teriorizzare le cose. Sono come una<br />
lunga storia, mentre i post e i racconti sono poco più <strong>di</strong> uno<br />
sketch. I libri danno una visione più ampia, sviscerano<br />
l’argomento e spiegano generalmente le cose <strong>in</strong> maniera più dettagliata<br />
e ragionata.<br />
Leggendo un libro sull’argomento del vostro blog non sa<strong>rete</strong> mai<br />
a corto <strong>di</strong> idee per i post. Non copiate dal libro, ma sicuramente<br />
leggendo vi verranno idee orig<strong>in</strong>ali perché sta<strong>rete</strong> pensando<br />
all’argomento durante tutta la lettura, appuntatele su <strong>di</strong> un bloc<br />
notes e proseguite nella lettura.<br />
Leggendo libri migliore<strong>rete</strong> sia il vostro modo <strong>di</strong> scrivere che il<br />
vostro lessico.<br />
Un libro è veramente portatile. Non ha bisogno <strong>di</strong> batterie, caricatore,<br />
si può usare sull’aereo, è consultabile velocemente sempre,<br />
anche se avete solo due m<strong>in</strong>uti potete leggere alcune pag<strong>in</strong>e<br />
e, generalmente, è anche economico.<br />
Credete che i libri siano ormai dest<strong>in</strong>ati a scomparire, sostituiti da blog e<br />
pubblicazioni onl<strong>in</strong>e? Credete che la mole <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni <strong>di</strong>sponibile su<br />
Internet può sopperire la necessità <strong>di</strong> comprare libri su determ<strong>in</strong>ati argomenti?
Documentazione 3 77<br />
11 Commenti a “Perché leggere libri è ancora una delle cose migliori<br />
che possa fare un blogger”<br />
1. 29 April, <strong>2009</strong>, 10:48<br />
Kikee<br />
Sono decisamente d’accordo con te: leggere libri è molto importante,<br />
soprattutto per migliorare lessico e grammatica, ma anche<br />
per trovare ispirazione.<br />
Io non credo che i libri scompariranno o saranno sostituiti da<br />
blog e pubblicazioni onl<strong>in</strong>e, pr<strong>in</strong>cipalmente perché <strong>in</strong> molti casi<br />
un libro tende ad essere più completo e ad avere una struttura<br />
più logica delle <strong>in</strong>formazioni onl<strong>in</strong>e.<br />
Piuttosto, sono conv<strong>in</strong>ta che tra qualche decennio saranno i giornali<br />
e la carta stampata a morire!<br />
2. 29 April, <strong>2009</strong>, 16:46<br />
Superkick<br />
Concordo al 100%. Leggere è veramente fondamentale, è rimasto<br />
uno dei miei passatempi preferiti, e penso proprio che lo rimarrà<br />
molto a lungo.<br />
3. 29 April, <strong>2009</strong>, 22:27<br />
Alessandro Cosimetti - Blog <strong>in</strong> Azienda<br />
Anche perchè “classici ebook” al momento non ne vedo!<br />
4. 29 April, <strong>2009</strong>, 22:36<br />
Alex<br />
Non so se i libri scompariranno mai del tutto, ma la domanda cui<br />
rispondere, secondo me, è: il supporto (la carta) resisterà al progresso<br />
tecnologico? Le musicassette erano il supporto sul quale
78<br />
Documentazione 3<br />
era possibile ascoltare musica: ora sono praticamente sparite a<br />
favore <strong>di</strong> ipod e lettori mp3. La stessa cosa potrebbe succedere<br />
con la carta, che lascerebbe il posto agli e-reader (lettori <strong>di</strong> ebook)<br />
o agli e-paper (scritti con e-<strong>in</strong>k). Su una cosa possiamo essere<br />
sicuri: il sapere, la conoscenza, le <strong>in</strong>formazioni resteranno,<br />
mentre i supporti su cui le tramanderemo si avvicenderanno nel<br />
tempo.<br />
5. 30 April, <strong>2009</strong>, 00:33<br />
Izzie<br />
Le considerazioni <strong>di</strong> Alex sono certo fondate, ma la frase <strong>di</strong> chiusura<br />
é assolutamente ispirata…e speriamo davvero che il futuro<br />
preservi ed accresca il sapere e la conoscenza…la nostra cara,<br />
greca “sophìa”….<br />
6. 30 April, <strong>2009</strong>, 13:08<br />
Ottantotto<br />
Leggere libri è fondamentale per un buon blogger. Documentarsi<br />
ovunque, su <strong>in</strong>ternet, leggendo libri della propria nicchia ma anche<br />
<strong>di</strong> letteratura. Leggere è fondamentale per ognuno <strong>di</strong> noi, figuriamoci<br />
per chi, per un motivo o per un altro, deve scrivere<br />
ogni giorno!<br />
7. 30 April, <strong>2009</strong>, 15:42<br />
cwtrad<strong>in</strong>g.blogspot.com<br />
è proprio così che è partita la mia idea <strong>di</strong> blog, concordo pienamente
8. 1 May, <strong>2009</strong>, 01:01<br />
roberto<br />
Documentazione 3 79<br />
cioa Fabio, è un piacere leggerti e conoscerti anche se virtualemente.<br />
Si i libri sono importanti, sono i mattoni della nostra conoscenza.<br />
Un libro parla <strong>di</strong> te, quando entri <strong>in</strong> una casa piena <strong>di</strong><br />
libri loro ti <strong>di</strong>cono gli <strong>in</strong>teressi le passioni <strong>di</strong> chi li ha letti.<br />
<strong>in</strong>ternet è ancora un completamento un corollario, la sua forza<br />
come <strong>di</strong>ci tu è “Informazione veloce, frammentata, per <strong>di</strong>voratori<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni che hanno fretta”. Sono un romanticone<br />
9. 1 May, <strong>2009</strong>, 10:14<br />
wireless<br />
a questo punto io aggiungerei leggere anche magaz<strong>in</strong>e e quoti<strong>di</strong>ani…magari<br />
scegliere bene anche li’. Per esempio l’e<strong>di</strong>zione italiana<br />
<strong>di</strong> Wired mi ha particolarmente colpito<br />
10. 1 May, <strong>2009</strong>, 20:55<br />
ilmioguadagno<br />
Dal punto <strong>di</strong> vista della formazione credo che l’importante sia<br />
leggere e stu<strong>di</strong>are <strong>di</strong> cont<strong>in</strong>uo qualsiasi cosa purchè <strong>di</strong> qualità.<br />
Dal punto <strong>di</strong> vista del piacere credo che nessun ebook o blog potrà<br />
mai sostituire un libro cartaceo!<br />
11. 10 May, <strong>2009</strong>, 16:51<br />
Barbara Mass<strong>in</strong>i<br />
Spero che i libri non spariscano mai ma non solo per i blogger ma<br />
per tutti … leggere un libro è quanto <strong>di</strong> meglio ci possa essere …<br />
ossigeno per il cervello e per la mente.<br />
I libri per me sono degli oggetti sacri e una delle prima cose che<br />
ho <strong>in</strong>segnato ai miei bimbi è che i libri non si rov<strong>in</strong>ano, non si<br />
spiegazzano, non si colorano (ovviamente ci sono i libri per
80<br />
Documentazione 3<br />
bamb<strong>in</strong>i da colorare e lì l’affermazione decade), non si rompono<br />
e si usano solo per leggere… nient’altro.<br />
Barbara Mass<strong>in</strong>i
Documentazione 3 81
82<br />
Documentazione 3<br />
L’<strong>in</strong>formazione onl<strong>in</strong>e supera il cartaceo su quoti<strong>di</strong>ani e riviste<br />
E’ ufficiale: la lettura delle news onl<strong>in</strong>e ha superato la lettura cartacea.<br />
Questa notizia non può che giungere dal Paese della tecnologia, gli Stati<br />
Uniti. Merito e colpa della crisi economica che ha fatto crollare le ven<strong>di</strong>te<br />
dei quoti<strong>di</strong>ani cartacei del 50%, secondo l’ultimo censimento del Pew<br />
Research Center.<br />
Si aggiorna da <strong>in</strong>ternet il 61 per cento delle persone, una percentuale<br />
molto più alta rispetto a quanti leggono quoti<strong>di</strong>ani e riviste su carta. Le<br />
televisioni battono tutti, con il 78 per cento degli <strong>in</strong>tervistati che placa la<br />
propria fame <strong>di</strong> notizie sui canali locali e il 71 per cento su quelli nazionali.<br />
Se la gioca ancora la ra<strong>di</strong>o che, merito dell’ascolto durante i viaggi<br />
<strong>in</strong> auto, rappresenta ancora la fonte <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazione per il 54 per cento<br />
degli americani.<br />
Un altro dato significativo del cambiamento sta <strong>in</strong> quel 90% <strong>di</strong> lettori che<br />
nella stessa giornata sceglie <strong>di</strong> <strong>in</strong>formarsi da più canali <strong>di</strong>versi, scegliendo<br />
tra <strong>in</strong>ternet, tv, giornali e ra<strong>di</strong>o, mostrando una scarsa fidelizzazione<br />
a un mezzo d’<strong>in</strong>formazione. Elemento al quale i giornali cartacei<br />
hanno sempre puntato.<br />
I lettori <strong>di</strong> news onl<strong>in</strong>e non sono costanti, non scelgono sempre lo stesso<br />
sito, saltellando tra l<strong>in</strong>k, consultano dai 2 ai 5 siti onl<strong>in</strong>e al giorno e si affidano<br />
alle news <strong>di</strong> Google.<br />
Dati e cambiamenti fondamentali per del<strong>in</strong>eare la sitazione attuale <strong>in</strong><br />
campo <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazione e decidere le prossime mosse <strong>in</strong> campo <strong>di</strong> giornalismo<br />
cartaceo e onl<strong>in</strong>e.
Documentazione 3 83
84<br />
Documentazione 3<br />
Svolta storica: il premio Pulitzer riconosce la stampa on-l<strong>in</strong>e<br />
Di Stefano - mercoledì 17 <strong>di</strong>cembre 2008<br />
Il prestigioso premio americano Pulitzer per il giornalismo, che premia i<br />
quoti<strong>di</strong>ani americani su carta stampata, ha deciso, per la prossima e<strong>di</strong>zione,<br />
<strong>di</strong> estendere la selezione anche a quoti<strong>di</strong>ani e mezzi<br />
d’<strong>in</strong>formazione che pubblicano esclusivamente onl<strong>in</strong>e (<strong>di</strong>chiarazione<br />
dell’8 <strong>di</strong>cembre scorso).<br />
Una svolta storica.<br />
Il comitato selezionatore ha <strong>in</strong>oltre puntato l’attenzione sul fatto che il<br />
materiale <strong>in</strong>viato, cartaceo o onl<strong>in</strong>e, dovrà provenire da giornali con frequenza<br />
<strong>di</strong> pubblicazione almeno settimanalmente, con una pre<strong>di</strong>lezione<br />
per <strong>in</strong>formazioni orig<strong>in</strong>ali e reportage e che rispett<strong>in</strong>o “i più alti pr<strong>in</strong>cipi<br />
del giornalismo” (onestà, accuratezza e correttezza).<br />
Un grande passo <strong>in</strong> avanti <strong>in</strong> materia <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazione; come <strong>di</strong>chiara il<br />
signor Gissler, amm<strong>in</strong>istratore del premio: “Le nuove regole allargano il<br />
campo d’azione del Pulitzer e riconoscono, <strong>in</strong> maniera più completa, il<br />
ruolo del Web”. Inoltre, sempre secondo le parole dell’amm<strong>in</strong>istratore,<br />
f<strong>in</strong> dal 2006 i contenuti provenienti da web sites <strong>di</strong> quoti<strong>di</strong>ani erano<br />
ammessi nelle categorie “stampa” del premio, però i quoti<strong>di</strong>ani onl<strong>in</strong>e-only<br />
potevano concorrere solamente <strong>in</strong> due categorie: break<strong>in</strong>gnews<br />
coverage e break<strong>in</strong>g-news photography.<br />
Il panorama mon<strong>di</strong>ale dei me<strong>di</strong>a sta cambiando e anche il Pulitzer, <strong>in</strong><br />
maniera rivoluzionaria, si adegua.<br />
Il problema vero e proprio sarà capire e def<strong>in</strong>ire quali testate potranno<br />
partecipare al concorso. Come verranno considerati i blog?<br />
L’amm<strong>in</strong>istratore ha <strong>di</strong>chiarato, a riguardo, che se tutti i criteri verranno<br />
sod<strong>di</strong>sfatti anche i siti personali chiamati “quoti<strong>di</strong>ani” potranno partecipare.<br />
Però, per partecipare effettivamente al concorso, dovranno <strong>di</strong>mostrare<br />
un alto livello <strong>di</strong> orig<strong>in</strong>alità d’<strong>in</strong>formazione.
Documentazione 3 85
86<br />
Documentazione 3<br />
Lettura: meglio la tecnologia o i cari, vecchi libri?<br />
by Jolanda<br />
Il tema dei libri e della lettura mi è sempre stato caro, essendo io<br />
un’accanita lettrice <strong>di</strong> ogni genere <strong>di</strong> cosa. Mi basta che sia parola scritta!<br />
In più <strong>in</strong> questo giorni, causa trasloco, mi son passati per le mani tutti i<br />
miei amatissimi volumi, tomi, libri e libretti… Insomma è un periodo <strong>di</strong><br />
immersione quasi totale <strong>in</strong> temi “libreschi”.<br />
Libri: che passione!<br />
In queste ultime settimane si parla anche del nuovo IPad che doveva arrivare<br />
<strong>in</strong> Italia a f<strong>in</strong>e Aprile. Ma visto il successo che ha avuto oltreoceano,<br />
l’uscita è posticipata <strong>di</strong> un mese. Lo vedremo dal vivo solo a f<strong>in</strong>e<br />
maggio (perché la Apple non aveva abbastanza IPad per il lancio europeo!<br />
Non riescono a stare <strong>di</strong>etro alle richieste, <strong>in</strong> partica).<br />
E il confronto tra i cari, vecchi libri e la nuova tecnologia che avanza mi<br />
ha fatto pensare un bel po’. Da una parte, il piacere che provo quando<br />
ho un libro <strong>in</strong> mano (specie se nuovo o particolarmente amato) è <strong>in</strong>descrivibile.<br />
Mi piace sfogliarlo, sentirne l’odore, mi piace la consistenza<br />
della carta tra le <strong>di</strong>ta… Mi piace, <strong>in</strong>somma.<br />
Dall’altra parte, spesso mi tocca alzare le cartelle dei miei figlioli e vi assicuro<br />
che pesano parecchio. Se <strong>in</strong>vece <strong>di</strong> tutti i tomi cartacei che devono<br />
portarsi <strong>di</strong>etro, avessero semplicemente un IPad (o altro mezzo <strong>di</strong> fruizione<br />
elettronica dei testi), sarebbe <strong>di</strong> certo molto meglio, almeno per la<br />
loro schiena. Per non parlare del valore ecologico: pensate alle tonnellate<br />
<strong>di</strong> carta risparmiate (Certo ci sarebbe poi da mettere <strong>in</strong> conto lo smaltimento<br />
del mezzo elettronico tra i rifiuti).<br />
Altro punto focale: la lettura ha sempre avuto una forte valenza nello<br />
stimolare l’immag<strong>in</strong>azione, la fantasia del lettore. E’ proprio uno dei<br />
suoi compiti fondamentali, <strong>di</strong>rei. Immag<strong>in</strong>azione che verrebbe probabilmente<br />
sm<strong>in</strong>uita da una fruizione più spettacolare della lettura. Forse<br />
gli “effetti speciali” sarebbe meglio conf<strong>in</strong>arli al c<strong>in</strong>ema e lasciar libera<br />
l’immag<strong>in</strong>azione almeno nel momento della lettura.<br />
Non so bene da che parte stare, <strong>in</strong> realtà sono un po’ combattuta. Cosa è<br />
meglio? Probabilmente non c’è una risposta precisa. Ci sono ambiti <strong>in</strong><br />
cui è meglio il libro e ambiti <strong>in</strong> cui è preferibile uno dei nuovi mezzi <strong>di</strong><br />
fruizione <strong>di</strong> testi…
Documentazione 3 87<br />
Ho paura però che il libro prima o poi debba cedere il passo. I nostri figli<br />
sono già più tecnologici <strong>di</strong> noi anche <strong>in</strong> altri campi e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> non mi stupirebbe<br />
se preferissero un IPad ad un libro.<br />
Però che peccato!<br />
Voi che ne pensate?<br />
1 Mrs Apple { 04.21.10 at 19:24 }<br />
Io sono contraria al libro elettronico. Favorevole ad ogni forma <strong>di</strong><br />
tecnologia non riesco però assolutamente ad ipotizzare <strong>di</strong> sostituire<br />
i miei tomi cartacei con un freddo schermetto. In effetti si<br />
potrebbe fare un compromesso tra i testi scolastici – tecnici e la<br />
narrativa, <strong>in</strong>formatizzando i primi e lasciando i secon<strong>di</strong> nella<br />
forma antica … anche se stu<strong>di</strong>ando io ho sempre “amato” vivere<br />
i testi, sottol<strong>in</strong>earli, scriverci…. Poi c’è un fattore che iPad ancora<br />
non può sostituire: il fattore ofattivo … l’odore della carta, nuova<br />
o stagionata, chi ce lo renderà????<br />
2 Sibia { 04.21.10 at 19:43 }<br />
sull’eventualità <strong>di</strong> sostituire i libri scolastici con uno schermo sono<br />
abbastanza riluttante.. più che altro perché non credo che la<br />
vista ne gioverebbe molto..<br />
3 Elle { 04.21.10 at 23:45 }<br />
“Tricky one!”, <strong>di</strong>rebbero dalle mie parti<br />
una mia compagna <strong>di</strong> corso sta scrivendo la sua tesi <strong>di</strong> laurea<br />
proprio su questo, su come i bamb<strong>in</strong>i possano crescere come lettoei<br />
sfruttando i due mezzi – cartaceo e elettronico – contemporaneamente…il<br />
futuro è probabilmente lì, <strong>in</strong> una terra <strong>di</strong> mezzo<br />
io non riesco ancora a farmi un op<strong>in</strong>ione precisa – però ho appena<br />
scoperto che la british library permette <strong>di</strong> scaricare su k<strong>in</strong>dle<br />
tutti i libri della biblioteca (cioè TUTTI i libri pubblicati <strong>in</strong> <strong>in</strong>glese,<br />
da Gutemberg <strong>in</strong> avanti) che non abb<strong>in</strong>o piu <strong>di</strong>ritti d autore,<br />
gratis!<br />
la cosa è <strong>in</strong> parte sponsorizzata dai produttori del k<strong>in</strong>dle, ma, al<br />
<strong>di</strong> là <strong>di</strong> tutte le considerazioni economiche, mi sembra una possibilità<br />
abbastanza entusiasmante…<br />
temo cederò presto all’acquisto!<br />
ciao!<br />
Elle
88<br />
Documentazione 3<br />
4 Paolo { 04.21.10 at 23:49 }<br />
Io f<strong>in</strong>o a che ho usato solo carta (liceo classico, università) ho<br />
cont<strong>in</strong>uato a perdere <strong>di</strong>ottrie. Poi nel 1990 ho com<strong>in</strong>ciato a passare<br />
circa 12 ore al giorno guardando uno schermo LCD (Per foruna<br />
non i vecchi monitor CRT, ma gli schermi piatti) e non ho più<br />
perso <strong>di</strong>ottrie. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> il fattore vista no è poi detto che sia cosi’ <strong>in</strong><br />
pericolo. Poi è vero che i libri sono la migliore realtà virtuale che<br />
possa esistere <strong>in</strong> quanto la lettura – quando appassiona- <strong>in</strong>troduce<br />
<strong>in</strong> una <strong>di</strong>mensione extrasensoriale <strong>di</strong> esperienza <strong>di</strong>fficilmente<br />
superabile: ma questo è possibile ottenerlo anche leggendo su<br />
uno schermo, o ascoltando al buio un racconto appassionante,<br />
dalle parole <strong>di</strong> una persona o da quelle <strong>in</strong>cise su un nastro o<br />
mp3,no?<br />
Inf<strong>in</strong>e il PC, oltre che uno strumento <strong>di</strong> fruizione dei me<strong>di</strong>a, è anche<br />
uno straord<strong>in</strong>ario mezzo creativo (questo blog lo testimonia),<br />
e questo è un pregio unico. Insomma io sono ottimista e guardo<br />
positivamente e senza troppa nostalgia la transizione al <strong>di</strong>gitale.<br />
5 super-mamma { 04.22.10 at 12:30 }<br />
a me piacciono i libri <strong>di</strong> carta ma mi rendo conto del progresso<br />
tecnologica che avanza e probabilmente col tempo verrano un pò<br />
sostituiti come stà succedendo già con i giornali che ormai si leggono<br />
on-l<strong>in</strong>e<br />
6 farmaciaserrage { 04.22.10 at 17:40 }<br />
Bellissimo il video sul book !La nostra esperienza con il K<strong>in</strong>dle ci<br />
ha fatto capire che per loro cambia poco ,si <strong>in</strong>teressano a tutto<br />
ovunque sia accessibile .Tolto il periodo <strong>in</strong>iziale della sorpresa<br />
per loro le favole su carta o K<strong>in</strong>dle cambiano poco basta che le<br />
legga la mamma..<br />
.Certamente l’ipad ha la possibilita’ <strong>di</strong> renderle piu’ spettacolari<br />
con contenuti aggiuntivi ,ma credo che passati i primi tempi siano<br />
molto piu’ rapi<strong>di</strong> <strong>di</strong> noi ad adattarsi alle fonti ,forse perche ‘<br />
per loro e’ nuovo tutto.<br />
Sul <strong>di</strong>scorso degli za<strong>in</strong>i sono d’ accordo con te ,sarebbe un miglioramento<br />
per le schiene <strong>in</strong>nanzitutto. Ho letto anche che negli<br />
Stati Uniti pensano <strong>di</strong> rendere <strong>di</strong>sponibili i libri a <strong>di</strong>spense <strong>in</strong><br />
modo da garantire agli <strong>in</strong>segnanti <strong>di</strong> poter costruire dei testi funzionali<br />
alle loro esigenze <strong>di</strong>dattiche qu<strong>in</strong><strong>di</strong> componibili al 100%.
Documentazione 3 89<br />
Prima o poi arrivera’ credo anche da noi anche se un libro la sera<br />
nei 2 m<strong>in</strong>uti <strong>di</strong> buco lo preferisco ancora!<br />
7 francesca { 04.22.10 at 18:48 }<br />
io sono per il libro LIBRO. per quanto riguarda l’annoso problema<br />
degli za<strong>in</strong>i pesanti… basterebbero delle scuole munite <strong>di</strong> arma<strong>di</strong>etti<br />
per riporli e far portare a casa solo quelli che servono. e<br />
per i problemi ecologici basterebbe usare la carta riciclata per<br />
stamparli, basterebbe non proporre e<strong>di</strong>zioni nuove ogni anno solo<br />
perchè è stato cambiato un punto con un punto e virgola… ma<br />
poi sarebbero scontenti gli e<strong>di</strong>tori…<br />
8 Elena { 04.22.10 at 22:56 }<br />
Beh..Jolanda…traslocare nel mondo dei libri <strong>di</strong>gitali sarà molto<br />
più facile non cre<strong>di</strong>? Comunque sia, io che sono un’amante<br />
della tecnologia (mio marito aggiungerebbe un PURTROPPO)<br />
non riesco a immag<strong>in</strong>armi un futuro senza libri cartacei. Pensandoci<br />
sono ad<strong>di</strong>rittura poco ambientalista, <strong>in</strong>fatti ancora adesso<br />
quando devo stu<strong>di</strong>armi dei testi che ho sul pc me li stampo e me<br />
li leggo. Non riesco a fare a meno <strong>di</strong> sottol<strong>in</strong>eare, prendere appunti…<strong>in</strong>somma<br />
carta e matita altrimenti non mi concentro. In<br />
gioiell<strong>in</strong>i come l’IPad ci sono troppe <strong>di</strong>strazioni. E da questo<br />
punto <strong>di</strong> vista, se vogliamo pensare a <strong>di</strong>spositivi simili per la<br />
scuola, o progettano Ipad “scolastici” oppure la vedo dura!!!<br />
Per quanto riguarda l’immag<strong>in</strong>azione, io sono ancora conv<strong>in</strong>ta<br />
che la parole scritte riescano a stimolare maggiormente le nostre<br />
s<strong>in</strong>apsi e il libro cartaceo conserva sempre e comunque un valore<br />
emotivoaggiunto.<br />
Cavoli…ma poi per regalare un libro si dovrà <strong>di</strong>re: senti ti ho regalato<br />
un libro vai pure scaricartelo a questo l<strong>in</strong>k!!??<br />
9 Sara { 04.26.10 at 10:33 }<br />
Anche io amo i libri <strong>di</strong> carta. Mi piace tenerli tra le mani, sfogliarli<br />
e mi piace il loro odore. Però è anche vero che , arrivata ad un<br />
certo punto e non avendo purtroppo una casa <strong>di</strong> 200 mq, non so<br />
più dove metterli qu<strong>in</strong><strong>di</strong> ultimamente ne ho scaricato qualcuno<br />
da <strong>in</strong>ternet ma leggerli sul pc è veramente scomodo e sopratutto<br />
mi limita molto nella lettura perchè non posso leggerli dove e<br />
quando voglio. Ma se non si può fare altrimenti ci abitueremo<br />
anche a questo.
90<br />
Documentazione 3<br />
10 Chiara { 04.30.10 at 03:55 }<br />
Ciao a tutti, io ce l’ho, l’abbiamo comprato a Hong Kong, è davvero<br />
bello, sottile, leggero, como<strong>di</strong>ssimo per uscire, utile per me<br />
che vivo all’estero, per esempio faro’ degli abbonamenti a riviste<br />
italiane, visto che quelli tra<strong>di</strong>zionali sono <strong>di</strong>sastrosi, mi arriva <strong>di</strong><br />
un mensile una copia su 4 e mi costa il triplo…<br />
È vero che <strong>in</strong> <strong>rete</strong> circolano tantissimi e-book gratuiti, una bella<br />
opportunita’ <strong>in</strong>somma, ma per stu<strong>di</strong>are sono meglio i libri cartacei,<br />
sia per sottol<strong>in</strong>eare che per le sensazioni tattili, poi i bamb<strong>in</strong>i<br />
potrebbero <strong>di</strong>strarsi <strong>in</strong>vece <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>are…
Documentazione 3 91
92<br />
Documentazione 3<br />
Inqu<strong>in</strong>a <strong>di</strong> più l’<strong>in</strong>formazione onl<strong>in</strong>e o su carta stampata?<br />
<strong>di</strong> Enrico Pascucci - mercoledì 22 aprile <strong>2009</strong><br />
La guerra tra <strong>in</strong>formazione onl<strong>in</strong>e e la carta stampata ha molte facce, ma<br />
qui su Appunti Digitali abbiamo f<strong>in</strong>’ora trascurato uno degli aspetti<br />
fondamentali: il confronto sul piano dell’impatto ambientale.<br />
L’argomento è <strong>in</strong>f<strong>in</strong>itamente ampio e spazia dall’energia necessaria al<br />
funzionamento <strong>di</strong> entrambi i sistemi f<strong>in</strong>o all’impatto ambientale per la<br />
realizzazione dei supporti che portano le notizie f<strong>in</strong>o a noi.<br />
Di certo il vecchio e semplicistico luogo comune per cui l’<strong>in</strong>formazione<br />
onl<strong>in</strong>e è ecologica perché non taglia alberi possiamo tranquillamente<br />
<strong>di</strong>menticarlo.<br />
Tom Zeller, del New York Times ha cercato <strong>di</strong> fornire una s<strong>in</strong>tesi quella<br />
che è una risposta, se pur non completamente esaustiva, <strong>in</strong>teressante e<br />
illum<strong>in</strong>ante.<br />
L’articolo fa riferimento ad uno stu<strong>di</strong>o realizzato nel 2007 dal KTH<br />
Center for Susta<strong>in</strong>able Communications (<strong>in</strong> Svezia possono permettersi<br />
anche queste cose) che stu<strong>di</strong>a l’emissione <strong>di</strong> CO2 nella fruizione<br />
dell’<strong>in</strong>formazione. In verità più che dare delle certezze fa capire la complessità<br />
<strong>di</strong> questioni simili: pur trattandosi <strong>di</strong> un solo aspetto tra tutti<br />
quelli che <strong>in</strong>sieme formano l’impronta ecologica dell’<strong>in</strong>formazione è<br />
composto da moltissime variabili.<br />
Nello stu<strong>di</strong>o sono state considerate le emissioni scaturite dalla <strong>di</strong>stribuzione,<br />
dal lavoro redazionale, dalla produzione e stampa della carta e<br />
dalla realizzazione dei mezzi elettronici per la fruizione onl<strong>in</strong>e dei contenuti.<br />
Il calcolo non è semplice poiché esistono client elettronici che permettono<br />
la consultazione <strong>di</strong> notizie onl<strong>in</strong>e con caratteristiche molto <strong>di</strong>verse e<br />
vi è anche una questione geografica.<br />
La fruizione onl<strong>in</strong>e attraverso un notebook <strong>in</strong> Svezia ha un impatto m<strong>in</strong>ore<br />
<strong>in</strong> term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> emissioni rispetto alla carta se la consultazione non<br />
supera i 30 m<strong>in</strong>uti giornalieri, ma chiaramente l’ago della bilancia si<br />
sposta se viene utilizzato un desktop o un ebook reader. La Svezia però<br />
produce due terzi dell’energia utilizzata da nucleare e idroelettrico, <strong>in</strong><br />
un Paese <strong>in</strong> cui l’energia da combustibile è predom<strong>in</strong>ante l’impatto della<br />
fruizione onl<strong>in</strong>e si fa decisamente più pesante migliorando la posizione<br />
della vecchia carta.<br />
In ogni caso, <strong>in</strong><strong>di</strong>pendentemente dalle questioni ambientali l’<strong>in</strong>formazione<br />
onl<strong>in</strong>e cresce, per gli evidenti vantaggi <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> tempestività<br />
<strong>di</strong> aggiornamento e per via dell’impegno economico che la carta stampa-
Documentazione 3 93<br />
ta richiede, che <strong>di</strong>venta poi ancora più rilevante per via del calo delle<br />
ven<strong>di</strong>te conseguente al successo del web.<br />
In Italia la carta stampata non se la passa tanto male, visto che i f<strong>in</strong>anziamenti<br />
pubblici sono da sempre la norma e vengono assurdamente erogati<br />
<strong>in</strong> base al numero <strong>di</strong> copie stampate e non vendute: possono essere<br />
buttati <strong>di</strong>rettamente al macero e fruttare comunque un bel po’ <strong>di</strong> sol<strong>di</strong><br />
alla casa e<strong>di</strong>trice. Ad esempio <strong>in</strong> tutta la mia vita non ho mai visto una<br />
copia de “Il Foglio” al <strong>di</strong> fuori delle rassegne stampa televisive, eppure il<br />
<strong>di</strong>rettore gode, stando ad alcune <strong>in</strong>chieste svolte, dello stipen<strong>di</strong>o più alto<br />
tra tutti i quoti<strong>di</strong>ani italiani. È evidente che le idea <strong>di</strong> efficienza e <strong>di</strong> ecologia<br />
sono superate da altre priorità nel nostro Paese.<br />
Ad ogni modo la carta è <strong>in</strong> crisi un po’ ovunque. Negli USA capita abbastanza<br />
frequentemente ormai <strong>di</strong> leggere onl<strong>in</strong>e a proposito della chiusura<br />
<strong>di</strong> un quoti<strong>di</strong>ano cartaceo, mentre <strong>in</strong> Francia si pensa a “<strong>in</strong>iezioni” <strong>di</strong><br />
sol<strong>di</strong> straord<strong>in</strong>arie per salvare l’e<strong>di</strong>toria tra<strong>di</strong>zionale.<br />
Tutti segni dei tempi che stanno cambiando e mo<strong>di</strong>ficando la nostra vita<br />
e il mondo che abitiamo. Io per non sbagliare vi lascio con una famosa<br />
citazione <strong>di</strong> Kahlil Gibran, che sarà sempre attuale <strong>in</strong><strong>di</strong>pendentemente<br />
dalle vostre abitud<strong>in</strong>i attuali e future:<br />
“Gli alberi sono liriche che la terra scrive sul cielo. Noi li abbattiamo e li<br />
trasformiamo <strong>in</strong> carta per potervi registrare, <strong>in</strong>vece, la nostra vuotagg<strong>in</strong>e.”<br />
Commenti<br />
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specificando quale sia il commento <strong>in</strong> oggetto.<br />
#BrightSoul scrive:<br />
Non per sm<strong>in</strong>uire la vali<strong>di</strong>tà <strong>di</strong> stu<strong>di</strong> scientifici, ma lo vedo come<br />
un ultimo (vano) tentativo <strong>di</strong> <strong>di</strong>fendere la tra<strong>di</strong>zionalità della carta<br />
stampata.<br />
Ormai tutti ricorrono ad argomentazioni ecologiche nei loro <strong>di</strong>scorsi<br />
da essere quasi banali. Quando vogliono venderti l’auto,
94<br />
Documentazione 3<br />
quando vogliono risparmiare sui costi, quando vogliono <strong>di</strong>fendere<br />
la carta stampata.<br />
Un conto è <strong>di</strong>chiarare <strong>di</strong> essere eco-friendly, un conto è esserlo<br />
davvero. La realtà delle cose è che leggere le notizie sul PC nel<br />
prossimo futuro ha un ampio marg<strong>in</strong>e <strong>di</strong> riduzione delle emissioni,<br />
sia me<strong>di</strong>ante processori sempre più energy-efficient sia<br />
me<strong>di</strong>ante l’<strong>in</strong>troduzione <strong>di</strong> fonti energetiche r<strong>in</strong>novabili. Stampare<br />
un giornale non ha alcun marg<strong>in</strong>e <strong>di</strong> miglioramento. L’albero<br />
dovrà sempre essere tagliato, il camion a gasolio dovrà sempre<br />
andare a recuperare il legname, parte dei giornali <strong>in</strong>venduti saranno<br />
sempre un rifiuto <strong>in</strong> <strong>di</strong>scarica.<br />
# mercoledì 22 aprile <strong>2009</strong> alle ore 09:23<br />
Globus scrive:<br />
Non sarei cosi’ sicuro dell’ “evoluzione ecologica” dell’onl<strong>in</strong>e rispetto<br />
al cartaceo. Innanzitutto l’albero tagliato viene ripiantato<br />
(gia’ avviene ora, gli svedesi mica <strong>di</strong>sboscano le foreste…), il camion<br />
potrebbe viaggiare con motori piu’ efficienti o ad<strong>di</strong>rittura<br />
un domani senza combustibili fossili e la carta usata venire riciclata.<br />
Sul versante elettronico <strong>in</strong>vece, viene mai considerato il “costo<br />
ecologico” <strong>di</strong> produzione dei <strong>di</strong>spositivi? Siano essi palmari,<br />
notebook o netbook, la lavorazione del silicio e gli “annessi e<br />
connessi” ha un notevole impatto. Senza contare che il riciclo della<br />
carta ha una fattibilità (ed un costo) molto m<strong>in</strong>ore rispetto a<br />
quello dei materiali (alcuni rari, altri pericolosi) contenuti <strong>in</strong> una<br />
serie <strong>di</strong> circuiti elettronici.<br />
Inten<strong>di</strong>amoci, non sto <strong>di</strong>fendendo la stampa rispetto al <strong>di</strong>gitalizzato<br />
per partito preso…dato che sono nel settore dell’IT sarebbe<br />
anche contro il mio <strong>in</strong>teresse :D Pero’, cosi’ qui come <strong>in</strong> tutti i<br />
campi della produzione, è giusto considerare tutti gli aspetti e<br />
tutte le variabili possibili.
# mercoledì 22 aprile <strong>2009</strong> alle ore 10:03<br />
Paganetor scrive:<br />
Documentazione 3 95<br />
io affronterei l’argomento da una prospettiva <strong>di</strong>versa: immag<strong>in</strong>iamo<br />
<strong>di</strong> togliere dalla circolazione l’<strong>in</strong>formazione “su carta” e <strong>di</strong><br />
sostituirla con l’on-l<strong>in</strong>e. Cosa succederebbe? Per una fetta consistente<br />
<strong>di</strong> persone non cambierebbe molto, cont<strong>in</strong>uerebbero a beneficiare<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet. Altri si troverebbero con dei punti <strong>di</strong> riferimento<br />
<strong>in</strong> meno, magari <strong>in</strong> parte colmati dall’on-l<strong>in</strong>e ma pur<br />
sempre con un “buco” nell’<strong>in</strong>formazione. Altri ancora, che non<br />
utilizzano <strong>in</strong>ternet per reperire <strong>in</strong>formazioni, si troverebbero <strong>in</strong><br />
grosse <strong>di</strong>fficoltà: penso a persone anziane, o a gente che il computer<br />
nemmeno lo possiede e che, senza la carta, potrebero solo<br />
guardare la TV… che, dal canto suo, v<strong>in</strong>cola ancora <strong>di</strong> più<br />
dell’on-l<strong>in</strong>e (devi avere un PC –> devi avere una TV, mentre con<br />
un giornale sei libero <strong>di</strong> leggere dove/come vuoi).<br />
sono curioso <strong>di</strong> capire a quanti “alberi abbattuti” equivale un ipotetico<br />
e-reader per notizie e magari libri (anche se, per come<br />
ragiono io, sarebbe la manna come sostitutivo dei quoti<strong>di</strong>ani ma<br />
avrei <strong>di</strong>fficoltà a usarlo al posto <strong>di</strong> un bel romanzo cartaceo) per<br />
valutarne l’effettivo impatto ecologico… è facile <strong>di</strong>re che trasferire<br />
un file consuma poco, ma quando l’e-reader viene prodotto e<br />
<strong>di</strong>smesso quanto <strong>in</strong>qu<strong>in</strong>a? che sostanze vengono rilasciate<br />
nell’ambiente? E le batterie?<br />
<strong>in</strong>somma, per ora credo che le due “tecnologie” possano andare<br />
avanti molto bene <strong>in</strong>sieme, colmando l’una e carenze dell’altra,<br />
ma per il futuro l’unica speranza <strong>di</strong> salvezza per la carta rispetto<br />
all’on-l<strong>in</strong>e è giocare sulla qualità del servizio <strong>in</strong>formativo (che,<br />
proprio per la vastità <strong>di</strong> fonti e <strong>di</strong> potenziali errori, l’on-l<strong>in</strong>e non<br />
può garantire se non scremando e verificando tra molteplici siti).<br />
dai, torno a lavorare :-D
96<br />
Documentazione 3<br />
# mercoledì 22 aprile <strong>2009</strong> alle ore 10:27<br />
Roberto scrive:<br />
Ma perchè vi accanite così contro la carta stampata? Vivi e lascia<br />
vivere è sempre un buon consiglio… detto tra noi, come essere<br />
analogico, preferisco 10^9 volte leggermi un giornale sul gab<strong>in</strong>etto<br />
<strong>in</strong>vece che guardarmelo attraverso il monitor <strong>di</strong> un portatile.<br />
Ah, vero, e-book reader… ma dove sono? Chi li ha visti? Chi li<br />
usa? E poi l’unico vantaggio che hanno sono le <strong>di</strong>mensioni, sempre<br />
su un monitor devi leggere e alla f<strong>in</strong>e stanca…<br />
Giusto per chiarire, non sono un vecchiaccio eh ma un ragazzo<br />
che è nato con il computer <strong>in</strong> casa e che lo usa ogni giorno per oltre<br />
10 ore con sommo piacere, sia per lavoro che per svago. Ma<br />
poi, a letto, mi leggo un libro o una rivista. Di carta.<br />
# mercoledì 22 aprile <strong>2009</strong> alle ore 14:14<br />
Nightwalker scrive:<br />
Bisogna comunque ricordare che anche se un computer ha un costo<br />
<strong>di</strong> produzione maggiore, viene usato anche per altri scopi,<br />
sfido io a chattare <strong>in</strong> tempo reale sul giornale =D E poi il giornale<br />
lo compri <strong>di</strong> una testata e hai solo le loro notizie, <strong>in</strong>vece su<br />
<strong>in</strong>ternet puoi guardare ovunque.
Documentazione 3 97
98<br />
Documentazione 3<br />
Motivi e misteri del leggere o non leggere<br />
Spesso sentiamo parlare dell’Italia come un Paese <strong>di</strong> ignoranti, ”In Italia<br />
si legge troppo poco” sentiamo <strong>di</strong>re, ma che cosa vuol realmente <strong>di</strong>re<br />
questa affermazione?<br />
In f<strong>in</strong> dei conti guardandoci <strong>in</strong>torno ve<strong>di</strong>amo che praticamente tutti leggono…<br />
il problema forse stà nel cosa leggono! C’è che legge il giornale,<br />
c’è chi legge anche solo la rubrica dello sport, le signore leggono riviste<br />
<strong>di</strong> moda, <strong>di</strong> ‘attualità’, <strong>di</strong> pettegolezzi, ve<strong>di</strong>amo ragazzi ch<strong>in</strong>i sui loro libri<br />
scolastici, e pendolari con il cruciverba… ma realmente… chi tra tutti<br />
quelli <strong>in</strong>torno a noi legge qualcosa come un romanzo?<br />
O la gente <strong>in</strong>torno a me legge solo a casa.. o sono pochi quelli <strong>di</strong> loro che<br />
leggono qualcosa che sia un libro con pag<strong>in</strong>e rilegate con magari una<br />
copert<strong>in</strong>a… potrei sbagliarmi è vero, che ne sò io <strong>di</strong> quel che fanno gli<br />
altri a casa loro, ma la verità è che anche tra gli amici è <strong>di</strong>fficile trovare<br />
qualcuno appassionato <strong>di</strong> libri ed è <strong>in</strong>vece molto più facile trovare qualcuno<br />
che ne sia contrario.<br />
Perchè il libro costa, è uno spreco <strong>di</strong> tempo e denaro, è fondalmentalmente<br />
<strong>in</strong>utile, a che ci serve sforzare la vista per leggere quei caratteri<br />
m<strong>in</strong>uti quando ciò non ha nessuno scopo <strong>di</strong>retto? A cosa serve sorbirsi<br />
storielle <strong>in</strong>ventate da scrittori eccentrici che probabilmente non avevano<br />
nulla da fare, quando possiamo rilassarci davanti alla tv o spendere meglio<br />
i nostri sol<strong>di</strong> magari con un po’ <strong>di</strong> shopp<strong>in</strong>g?? Non serve a niente,<br />
questo è il pensiero più <strong>di</strong>ffuso.<br />
Si può anche riscontrare come la <strong>di</strong>ffusione dell’amore per la lettura sia<br />
proporzionale al numero <strong>di</strong> laureati, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> le cose vanno a braccetto?<br />
Chissà ma il nostro stato si sà non è <strong>di</strong> certo r<strong>in</strong>omato per il suo ‘elevato’<br />
numero <strong>di</strong> laureati.<br />
A <strong>di</strong>fesa degli Italiani però bisogna <strong>di</strong>re che nel nostro stato è cresciuto<br />
molto velocemente il numero <strong>di</strong> lettori <strong>di</strong>gitali.<br />
Ma rimane la domanda <strong>in</strong> sospeso: che f<strong>in</strong>e ha fatto l’amore per la lettura?<br />
Non è più stato tramandato dai genitori? E’ stato stroncato dalla tv e dagli<br />
altri svaghi giovanili? Dov’è che si è perso per strada? Dov’è che<br />
dobbiamo andarlo a recuperare?
Il dono al tempo del web 1<br />
Eleonora Errede<br />
Il testo, Il dono al tempo <strong>di</strong> Internet, si <strong>di</strong>vide <strong>in</strong> due parti: nella prima<br />
gli autori Marco Aime, antropologo, e Anna Cossetta, sociologa esperta<br />
<strong>di</strong> economia politica, si soffermano sulla cultura del dono, uno dei para<strong>di</strong>gmi<br />
più stu<strong>di</strong>ati dall’antropologia, dalla sociologia, ecc., cioè un atto<br />
che dà vita ad un legame tra gli <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui che va al <strong>di</strong> là del puro scambio<br />
economico. Gli autori citano vari stu<strong>di</strong>osi che si sono <strong>in</strong>teressati<br />
all’argomento, ed ai quesiti che esso promuove nell’<strong>in</strong>formatica.<br />
La seconda parte è una dettagliata elencazione dei vari usi <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet<br />
nel web, con f<strong>in</strong>alità <strong>di</strong> scambio, <strong>di</strong> doni virtuali, e delle persone che lo<br />
usano. Gli scrittori su citati osservano e se ne <strong>in</strong>terrogano sulle motivazioni,<br />
che anche nella società o<strong>di</strong>erna caratterizzata dal mercato economico,<br />
esistono spazi <strong>in</strong> cui il dono è un protagonista fondamentale. Di<br />
conseguenza, si pongono il quesito se gli scambi <strong>in</strong> <strong>rete</strong> (forum, blog, social<br />
network, free software, wikipe<strong>di</strong>a, ecc.) siano dei nuovi promotori <strong>di</strong><br />
socializzazione e se i loro modelli relazionali abbiano ripercussioni sugli<br />
schemi e le d<strong>in</strong>amiche più tra<strong>di</strong>zionali della società moderna.<br />
Era ovvio che la rapida e cont<strong>in</strong>ua evoluzione della <strong>rete</strong> suscitasse<br />
l’<strong>in</strong>teresse e la riflessione <strong>di</strong> vari <strong>in</strong>tellettuali (economisti, filosofi, sociologi,<br />
antropologi, psicologi). In particolare gli psicologi, <strong>di</strong> recente, hanno<br />
<strong>in</strong> terapia molte persone <strong>di</strong>pendenti dall’uso smoderato <strong>di</strong> facebook .<br />
Temi fondamentali dell’analisi dei due stu<strong>di</strong>osi sono: comunità, relazione,<br />
con<strong>di</strong>visione, dono. A questo punto, a mio avviso, si pongono degli<br />
<strong>in</strong>terrogativi: «Come mai un gruppo <strong>in</strong>gente <strong>di</strong> persone de<strong>di</strong>ca gran<br />
parte del proprio tempo alla con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> saperi ed esperienze a <strong>di</strong>sposizione<br />
gratuita del prossimo? Siamo passati dal do ut des al peer to<br />
peer»?<br />
Da qui si parte per del<strong>in</strong>eare, come <strong>in</strong> una ricerca etnografica, i nuovi<br />
fenomeni relazionali comparandoli ai sistemi più tra<strong>di</strong>zionali delle società<br />
precedenti, come l’importanza comunicativa e socializzante del<br />
l<strong>in</strong>guaggio che dalla famiglia alla società legava assieme un gruppo <strong>di</strong><br />
persone tramite relazioni <strong>di</strong> scambio, <strong>di</strong>fferenziando l’uomo<br />
dall’animale.<br />
Cossetta, su questo argomento delle relazioni <strong>di</strong> scambio, fa riferimento<br />
a Marcel Mauss, Karl Paul Polanyi, Jacques Derrida. In particolare<br />
quest’ultimo, un filosofo francese, affermava che l’orig<strong>in</strong>e del l<strong>in</strong>-
100<br />
Il dono al tempo del web 1<br />
guaggio non è la parola detta ma quella scritta (oggi <strong>di</strong>rei, io, quella<br />
scritta sul computer) e capovolgendo la gerarchia tra parola orale e scritta,<br />
<strong>di</strong>fende il primato della scrittura (quella con la tastiera <strong>in</strong> tempi o<strong>di</strong>erni…)<br />
sulla voce, concepisce una scienza della scrittura o grammatologia<br />
che ha come oggetto l’essere come <strong>di</strong>fferenza.<br />
A questo punto, a mio avviso, viene spontaneo un collegamento con<br />
le problematiche esistenziali che si ev<strong>in</strong>cono <strong>in</strong> Mart<strong>in</strong> Heidegger , che<br />
nel celebre saggio, affermava che «il l<strong>in</strong>guaggio è la casa dell’essere e che<br />
esso si serve del l<strong>in</strong>guaggio» (parla nel l<strong>in</strong>guaggio) e si manifesta nella<br />
storia delle parole.<br />
Anche Hans Georg Gadamer, afferma che il l<strong>in</strong>guaggio def<strong>in</strong>isce il<br />
rapporto tra il mondo e l’uomo; il l<strong>in</strong>guaggio è l’orizzonte all’<strong>in</strong>terno del<br />
quale si sviluppa la nostra vita. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, possiamo constatare che il l<strong>in</strong>guaggio<br />
è la forma <strong>di</strong> dono trasmessoci per via generazionale. Da queste<br />
affermazioni scaturisce l’esigenza personale <strong>di</strong> domandarsi: - È forse<br />
quella del computer una forma alternativa <strong>di</strong> comunicazione l<strong>in</strong>guistica,<br />
un dono via web? A mio modesto avviso questa brevissima osservazione<br />
sul passaggio dal dono l<strong>in</strong>guaggio naturale al dono l<strong>in</strong>guaggio della<br />
<strong>rete</strong>, andava sottol<strong>in</strong>eata o meglio accentuata <strong>in</strong> s<strong>in</strong>tesi.<br />
Tornando al tema centrale, uno degli stu<strong>di</strong>osi citati è Mauss, sociologo<br />
ed etnologo francese (1872 - 1950), che nel suo libro Saggio sul dono ,<br />
elabora la nozione <strong>di</strong> fatto sociale totale. Prende <strong>in</strong> esame il concetto <strong>di</strong><br />
mana (potenza, forza), così <strong>di</strong>fficile da def<strong>in</strong>ire, che è presente <strong>in</strong> tutte le<br />
forme <strong>di</strong> dono e <strong>di</strong> scambio nelle società arcaiche e <strong>di</strong> livello etnologico.<br />
Per tanto, secondo il sociologo, si tratta <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>viduare quale forza vi<br />
sia nella cosa che si dona, tale che faccia sì che il donatore la renda. In<br />
sostanza, lo stu<strong>di</strong>oso sostiene che il dono corrisponda ad una logica fatta<br />
<strong>di</strong> tre gesti: donare, ricevere, contraccambiare. Interm<strong>in</strong>i economici al valore<br />
d’uso e al valore <strong>di</strong> scambio dell’oggetto – bene, si potrebbe aggiungere<br />
il valore <strong>di</strong> legame, quando questo <strong>di</strong>venta più importante del bene<br />
stesso. Tengo a sottol<strong>in</strong>eare che tale concetto, nell’economia classica, è<br />
stato con<strong>di</strong>viso anche da Karl Marx, e se ci si sofferma sul valore <strong>di</strong><br />
scambio da ciò si nota che esiste un altro tipo <strong>di</strong> valore, quello legato alla<br />
capacità che beni e servizi, se donati, hanno <strong>di</strong> creare e riprodurre relazioni<br />
sociali.<br />
La speranza f<strong>in</strong>ale del dono è appunto questa: la relazione. Donde<br />
l’<strong>in</strong>teresse scaturito dalla gente che si aggrega sperando <strong>di</strong> con<strong>di</strong>videre<br />
<strong>in</strong>formazioni, sentimenti, <strong>in</strong>teressi, scambi culturali, gratuitamente e liberamente.<br />
Il valore del contro - dono sta anche nella libertà come af-
Il dono al tempo del web 1 101<br />
ferma Mauss: «più l’altro è libero, più il fatto che ci donerà qualcosa avrà<br />
valore per noi quando ce lo darà».<br />
Cercando <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>viduare alcune forme pr<strong>in</strong>cipali <strong>di</strong> dono e <strong>di</strong> scambio<br />
<strong>in</strong> <strong>rete</strong>, Aime e Cossetta si occupano anche <strong>di</strong> Wikipe<strong>di</strong>a <strong>in</strong> cui si apprende<br />
come il dono non abbia a che fare con un ricevente conosciuto e<br />
non vi sia una relazione tra donatore e ricevente. Infatti l’enciclope<strong>di</strong>a<br />
<strong>in</strong>formatica è realizzata con contributi culturali gratuiti, <strong>di</strong> volontari che<br />
hanno il solo scopo <strong>di</strong> <strong>di</strong>ffondere o meglio donare le conoscenze, competenze,<br />
capacità possedute <strong>in</strong> una determ<strong>in</strong>ata <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a.<br />
In campo me<strong>di</strong>co è sicuramente un gran dono per chi necessita <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni,<br />
a livello mon<strong>di</strong>ale, su particolari patologie o sugli esiti, <strong>in</strong><br />
it<strong>in</strong>ere, <strong>di</strong> ricerche scientifiche. Un dono che permette <strong>di</strong> fruire <strong>di</strong> nozioni<br />
specialistiche anche a persone con socio-svantaggio economico. Ciò,<br />
secondo me, ricorda il dono della carità citato anche nell’esegesi biblica o<br />
<strong>in</strong> quello più laico e istituzionalizzato <strong>in</strong> varie Onlus. Di rilievo anche gli<br />
atti <strong>di</strong> donazione offerti da <strong>in</strong>dustrie o dai mass-me<strong>di</strong>a (ad esempio Telethon)<br />
che si esplicano con varie manifestazioni sportive o spettacoli teatrali<br />
al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> reperire fon<strong>di</strong> per la ricerca scientifica.<br />
Spontaneamente <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i economici, viene da porsi una domanda: -<br />
Dov’è la per<strong>di</strong>ta ed il guadagno nel term<strong>in</strong>e virtuale delle comunità su<br />
<strong>in</strong>ternet? - Gli autori rispondono che si trova nella relazione che <strong>di</strong> per se<br />
costituisce il bene economico. Per <strong>di</strong>rla con Kennet Arrow , gran parte<br />
della ricompensa derivante dalle relazioni <strong>in</strong>terpersonali è <strong>in</strong>tr<strong>in</strong>seca alla<br />
ricompensa, essa è la relazione stessa.<br />
Nella parte centrale del libro, si citano oltre a Wikipe<strong>di</strong>a, altre forme<br />
<strong>di</strong> dono e <strong>di</strong> scambio <strong>in</strong> <strong>rete</strong> come il free software, open source, i social<br />
network come Facebook o Twitter, ormai molto popolari che permettono<br />
a milioni <strong>di</strong> persone <strong>di</strong> connettersi dando loro, secondo me, quello <strong>di</strong> cui<br />
necessitano: relazioni profonde con i propri simili che riempiono, con i<br />
loro doni, il vuoto della vita moderna magari dando ad essa un senso:<br />
nello scambiare si cede qualcosa (file shar<strong>in</strong>g) ottenendo qualcos’altro.<br />
Gli autori esam<strong>in</strong>ano le funzioni del social network, chat, news group,<br />
forum, si chiedono se potrebbero essere considerati <strong>in</strong> modo analogo alle<br />
comunità tra<strong>di</strong>zionali, secondo una visione funzionalistica vic<strong>in</strong>a al pensiero<br />
<strong>di</strong> Georg Simmel, <strong>in</strong> cui egli osservava che il contrasto tra la vita e<br />
le forme è <strong>in</strong>fatti l’elemento necessario <strong>in</strong> cui vive la vita stessa.<br />
Il contrasto, tra l’altro, costituisce ciò che Simmel chiama la “trage<strong>di</strong>a<br />
della cultura”, cioè la tendenza sempre perdente delle forme culturali a<br />
conservarsi contro la vita che prima le ha <strong>in</strong>corporate, poi superate.
102<br />
Il dono al tempo del web 1<br />
Con la <strong>rete</strong> come nella modernità, proseguono gli autori, saltano i<br />
conf<strong>in</strong>i spazio-culturali che determ<strong>in</strong>ano territori, culture, società, citando<br />
<strong>di</strong> sovente, Bauman.<br />
Ci si pone un altro enigma: la virtualità quanto è autentica alla realtà<br />
della relazione face to face? La risposta fornita nel libro è ambivalente.<br />
Da una parte vale la considerazione <strong>di</strong> Bene<strong>di</strong>ct Anderson, per cui la<br />
maggior parte delle comunità <strong>in</strong> <strong>rete</strong> alla ristretta cerchia del vic<strong>in</strong>ato a<br />
Facebook, sono immag<strong>in</strong>ate, dunque reali o virtuali che siano, appaiono<br />
simili. Dall’altro, la logica del dono <strong>di</strong>s<strong>in</strong>teressato (<strong>di</strong>fficili riceverli nel<br />
vissuto da chi ci è prossimo), che soggiace allo scambio <strong>in</strong>ternet, ha come<br />
sfondo i gran<strong>di</strong> network che gestiscono il traffico virtuale, garantiscono<br />
il sistema ed accrescono la loro potenza economica. Lo spazio è<br />
cyber: spazio mentale che non permette <strong>di</strong> con<strong>di</strong>videre esperienze vere e<br />
proprie (aspetto a mio avviso negativo), le quali comportano fisicità, la<br />
mimica gestuale, legata al l<strong>in</strong>guaggio del corpo. Oggi si tende a superare<br />
il vero v<strong>in</strong>colo psicologico, la relazione col web appare fondata su pratiche<br />
più tecniche e retoriche, che gestuali.<br />
Per questo, come sottol<strong>in</strong>ea Lo V<strong>in</strong>k <strong>in</strong> «Zero comments», da un lato<br />
<strong>in</strong>ternet è vista come una nuova frontiera della comunicazione creatrice<br />
<strong>di</strong> nuove comunità <strong>di</strong> tipo virtuale, dall’altro la <strong>rete</strong> viene accusata da<br />
alcuni critici, <strong>di</strong> sp<strong>in</strong>gere gli utenti verso l’isolamento sociale e fisico che<br />
frantuma i normali economici canali <strong>di</strong> comunicazione, riducendo<br />
l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo <strong>in</strong> una <strong>di</strong>mensione sempre più solipsica.<br />
Tuttavia, secondo stu<strong>di</strong> recenti, non tutti per fortuna vivono <strong>di</strong> sola<br />
<strong>rete</strong> e mantengono rapporti <strong>di</strong> socializzazione, per cui come afferma<br />
Manuel Castells, la comunicazione via <strong>in</strong>ternet non sembra avere effetto<br />
sulle relazioni sociali tra<strong>di</strong>zionali, dono <strong>di</strong> sentimenti ed affettività<br />
scambievole, semmai si aggiunge ad esse completandole.<br />
Il costo <strong>di</strong> un libro, come nel caso del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> Anton Semënovič<br />
<strong>Makarenko</strong>, mi ha fatto con<strong>di</strong>videre ed apprezzare quanto ho<br />
letto sul concetto <strong>di</strong> dono. Ritengo valida e formativa l’idea <strong>di</strong> un «collettivo»<br />
(nel senso <strong>di</strong> un’educazione collettivistica), per <strong>di</strong>rla con una parola<br />
usata dall’autore, <strong>in</strong> <strong>rete</strong> per l’acquisto <strong>di</strong> competenze, capacità, conoscenze<br />
attraverso la <strong>di</strong>ffusione me<strong>di</strong>ale <strong>di</strong> un poema fruibile da tutti e<br />
non solo da chi può permettersi l’acquisto con il prezzo stabilito dalla<br />
casa e<strong>di</strong>trice, per la maggior parte dei lettori.<br />
Un altro aspetto positivo è quello <strong>di</strong> poter leggere e stampare,<br />
nell’imme<strong>di</strong>ato, solo le parti più <strong>in</strong>teressanti <strong>di</strong> determ<strong>in</strong>ati argomenti<br />
convenuti nella su citata opera come personalmente mi è accaduto. Penalizzante,<br />
a livello economico, è acquistare un <strong>in</strong>tero libro <strong>di</strong> cui usare
Il dono al tempo del web 1 103<br />
solo alcuni capitoli, come accade a noi studenti; manca anche la possibilità<br />
<strong>di</strong> sottol<strong>in</strong>eare il testo o mettere <strong>in</strong> evidenza alcune parti da stu<strong>di</strong>are,<br />
arricchito da note personali che stimolano la memoria visiva nel momento<br />
della lettura; <strong>in</strong> f<strong>in</strong>e non potrebbe nascere, dopo anni, la curiosità<br />
<strong>di</strong> rileggerle.<br />
Sicuramente, per i giovani, la via telematica è la più sollecitante rispetto<br />
ai tra<strong>di</strong>zionali mezzi d’istruzione. Mi vien spontaneo pensare che<br />
<strong>Makarenko</strong>, da pedagogista, con l’<strong>in</strong>tento <strong>di</strong> formare l’uomo nuovo, avrebbe<br />
trovato utili le moderne tecnologie. A mio avviso, tuttavia, potrebbe<br />
presentarsi un elemento negativo nella lettura della pubblicazione<br />
on l<strong>in</strong>e per problemi visivi, cioè stando per lungo tempo davanti al<br />
computer si potrebbero avere maggiori <strong>di</strong>sturbi che non leggendo un testo<br />
cartaceo. Positivo, <strong>in</strong>vece, trovare la pubblicazione <strong>in</strong> <strong>rete</strong> e/o dei forum<br />
<strong>in</strong> cui scambiare idee con coetanei o docenti sul contenuto del libro.<br />
Concludendo, resta a mio avviso auspicabile la pubblicazione <strong>in</strong> <strong>rete</strong><br />
del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, per un raffronto <strong>di</strong>dattico <strong>pedagogico</strong> con i sistemi<br />
educativi impiantati sul modello creato dall’autore ancora attuali e praticati<br />
<strong>in</strong> Russia.
Documentazione 4
Le seguenti immag<strong>in</strong>i 119 sono state scelte per la realizzazione del Logo<br />
In <strong>rete</strong> all’<strong>in</strong><strong>di</strong>rizzo:<br />
http://www.lastampa.it/_web/cmstp/tmplrubriche/tecnologia/grubrica.a<br />
sp?ID_blog=30&ID_articolo=7453&ID_sezione=38&sezione=<br />
119 Le immag<strong>in</strong>i sono state riprese dal motore <strong>di</strong> ricerca del sito:<br />
http://www.google.it
108<br />
Documentazione 4<br />
In <strong>rete</strong> all’<strong>in</strong><strong>di</strong>rizzo:<br />
http://erboristeria.guidaconsumatore.com/<strong>di</strong>sturbi-e-rimed<strong>in</strong>aturali/001069_rime<strong>di</strong>-naturali-per-proteggere-le-mani-dal-sole/
In <strong>rete</strong> all’<strong>in</strong><strong>di</strong>rizzo:<br />
http://www.opartigiano.it/annunci.htm<br />
Documentazione 4 109
110<br />
In <strong>rete</strong> all’<strong>in</strong><strong>di</strong>rizzo:<br />
http://www.eurekaos.org/?tag=udc<br />
Documentazione 4
In <strong>rete</strong> all’<strong>in</strong><strong>di</strong>rizzo:<br />
http://bruno60.wordpress.com/immag<strong>in</strong>i_le-mani/<br />
Documentazione 4 111
112<br />
Documentazione 4<br />
In <strong>rete</strong> all’<strong>in</strong><strong>di</strong>rizzo:<br />
http://antoniogenna.wordpress.com/2007/01/01/illusioni-festive-10mani-che-<strong>di</strong>segnano/
Interviste onl<strong>in</strong>e<br />
Castells: «Il dest<strong>in</strong>o del mondo catturato dalla Rete 120 »<br />
A colloquio con lo stu<strong>di</strong>oso spagnolo, autore <strong>di</strong> una poderosa ricerca<br />
sull'«Età dell'<strong>in</strong>formazione». «Il web è stato creato proprio perché non lo<br />
si potesse controllare né fermare o censurare». Castells.<br />
Ha tutte le caratteristiche dello stu<strong>di</strong>oso <strong>di</strong> culto: percorso accademico<br />
irregolare, ma prestigioso (non ha mai ottenuto una cattedra nel Paese<br />
d'orig<strong>in</strong>e, la Spagna, ma gliene anno concesse ad<strong>di</strong>rittura due a Berkeley,<br />
Usa); ampie e svariate pubblicazioni, non meno <strong>di</strong> una vent<strong>in</strong>a <strong>di</strong><br />
volumi; lavoro matto e <strong>di</strong>speratissimo; noma<strong>di</strong>smo culturale per spargere<br />
il suo verbo <strong>in</strong> tutti i cont<strong>in</strong>enti, <strong>di</strong> fronte a platee <strong>di</strong> estasiati addetti ai<br />
lavori; traduzioni <strong>in</strong> venti l<strong>in</strong>gue; cortese dribbl<strong>in</strong>g ai meccanismi<br />
dell'<strong>in</strong>formazione-spettacolo; pett<strong>in</strong>atura a onda laterale, tipica da scienziato<br />
«genio & sregolatezza».<br />
Manuel Castells ha 60 anni, e a Milano, all'università Bocconi, ha tenuto<br />
una lectio brevis <strong>di</strong> circa tre ore sui contenuti della sua ultima opera<br />
<strong>di</strong> pensiero, La nascita della società <strong>in</strong> Rete, pubblicata <strong>in</strong> italiano dalle<br />
e<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> questa stessa università (Egea, pagg. 601, euro 34,50). Introdotto<br />
dal rettore Carlo Secchi, da Fabrizio R<strong>in</strong><strong>di</strong>, presidente del<br />
Gruppo W<strong>in</strong>terthur (società <strong>di</strong> assicurazioni qui nelle vesti <strong>di</strong> sponsor <strong>di</strong><br />
Castells) e dal sociologo Guido Mart<strong>in</strong>otti, autore della prefazione al volume,<br />
Castells mostra subito il volto al quale tiene <strong>di</strong> più: quello dell'<strong>in</strong>tellettuale<br />
<strong>in</strong>tegro e dunque nemico della <strong>di</strong>vulgazione facile e semplicista.<br />
Per carità, lui parla chiaro, <strong>in</strong> varie l<strong>in</strong>gue, pre<strong>di</strong>ligendo un <strong>in</strong>glese<br />
dallo spiccato accento ispanico; ma per ogni approfon<strong>di</strong>mento rimanda<br />
al suo libro. Che tuttavia, nella sua granitica imponenza, a prima vista<br />
potrebbe <strong>di</strong>ssuadere i lettori più volonterosi, tanto più che è il primo volume<br />
<strong>di</strong> una trilogia <strong>in</strong>titolata L'età dell'<strong>in</strong>formazione: economia, società,<br />
cultura. E dunque, nell'attesa che appaiano anche <strong>in</strong> Italia i prossimi tomi,<br />
ci addentriamo con il professore nei meandri <strong>di</strong> un territorio che più<br />
120 Fonte bibliografica: Intervista pubblicata su «Il Giornale» dell'11 Maggio 2002,<br />
reperibile nel sito: http://www.swif.uniba.it/lei/rassegna//020511d.htm
114<br />
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali<br />
globale non si può. Intanto, che materia è, questa? Sociologia, economia,<br />
filosofia? Si potrebbe <strong>di</strong>re tutt'e tre e magari anche qualcos'altro, se non<br />
fosse proprio lui a sgombrare subito il campo da una serie <strong>di</strong> possibili<br />
confusioni. «Non sono un futurologo né m'<strong>in</strong>teresso <strong>di</strong> politica», stabilisce<br />
subito. E' già qualcosa.<br />
Attenzione, però. Castells non è neanche un lettore <strong>di</strong> fantascienza,<br />
non apprezza, nel senso che non li legge, i lavori dei più noti <strong>di</strong>vulgatori<br />
o<strong>di</strong>erni <strong>di</strong> temi tecnologici, dagli economisti modaioli alla Rifk<strong>in</strong> agli<br />
scrittori <strong>di</strong> fiction e analisti del costume <strong>in</strong> Rete come William Gibson. «E<br />
non ho fatto nessuno sforzo per rendere facile e leggibile questo libro»,<br />
<strong>di</strong>chiara. «E' un libro <strong>di</strong> ricerca, punto e basta. Un testo accademico». Ma<br />
qui il lum<strong>in</strong>are pecca <strong>di</strong> modestia, perché il suo libro, per quanto ponderoso,<br />
ha un grado <strong>di</strong> leggibilità decisamente superiore alla me<strong>di</strong>a dei<br />
prodotti accademici nostrani. Inoltre non mena troppa il can per l'aia,<br />
cioè non teorizza se non dopo essere passato attraverso l'analisi dei fatti.<br />
«Alcuni gran<strong>di</strong> e<strong>di</strong>tori italiani mi hanno proposto la pubblicazione a<br />
patto che riducessi il materiale a duecento pag<strong>in</strong>ette. Ho risposto che se<br />
mi sono fermato a duemila è stato solo perché temevo <strong>di</strong> morire prima<br />
<strong>di</strong> vedere f<strong>in</strong>ito il mio lavoro». E' questa una delle poche note ironiche<br />
della sua elaborazione verbale, affabile f<strong>in</strong>ché si vuole, ma viziata da<br />
una certa freddezza <strong>di</strong> fondo, appena <strong>in</strong>cr<strong>in</strong>ata dalla passione per la materia.<br />
E la materia è la trasformazione della società umana, cioè del<br />
mondo, a causa dell'<strong>in</strong>novazione tecnologica e <strong>in</strong>formatica, <strong>in</strong> pratica <strong>di</strong><br />
Internet. E così, con questo «approccio globale» <strong>di</strong> ambizione leonardesca,<br />
Castells ci <strong>di</strong>ce che il cambiamento ra<strong>di</strong>cale della realtà umana è già<br />
avvenuto. Si tratta soltanto <strong>di</strong> far sì che tutti a poco a poco si adegu<strong>in</strong>o.<br />
Oggi quello che conta è la capacità <strong>di</strong> tenere il passo con la rivoluzione<br />
telematica. O dentro o fuori.<br />
William Gibson ha scritto più volte che «la Rete trova sempre la sua<br />
strada». Secondo lei che cosa vuoi <strong>di</strong>re?<br />
«Non conosco Gibson, né lo leggo. La frase tuttavia è <strong>in</strong>teressante. Per<br />
me vuoi <strong>di</strong>re che la Rete è stata deliberatamente <strong>di</strong>segnata dai suoi creatori<br />
per non essere controllata. In altre parole, l'<strong>in</strong>formazione <strong>in</strong> Internet<br />
non conosce ostacoli, e dovunque li trova, li aggira.
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali 115<br />
Ogni censura equivale a un fallimento tecnico. Il messaggio può essere<br />
r<strong>in</strong>tracciato, ma non fermato. Siamo tutti sorvegliati, è vero, e <strong>in</strong> Rete<br />
non c'è vera privacy. Per esempio l'Fbi sa benissimo come <strong>in</strong>terferire con<br />
i messaggi e dove andare a r<strong>in</strong>tracciarne gli autori. Ma come struttura <strong>di</strong><br />
relazione la Rete è assolutamente aperta. Perciò la gente muore, ma il<br />
messaggio sopravvive».<br />
Ha osservato la situazione italiana? Che ne pensa?<br />
«La conosco bene. In Italia, come <strong>in</strong> Spagna, c'è una spaccatura tra il<br />
livello relativamente alto raggiunto dal sistema economico e la capacità<br />
complessiva <strong>di</strong> usare Internet. Per esempio, nel vostro Paese la gente si<br />
connette più da casa che dal lavoro, al contrario che <strong>in</strong> tutte le altre economie<br />
avanzate. Inoltre l'università, salvo poche eccezioni, è scarsamente<br />
<strong>in</strong>formatizzata. Gran parte degli utenti <strong>di</strong> Internet <strong>in</strong> realtà non sanno<br />
bene quale utilità trarre dalla Rete. Ma non si può avere "un poch<strong>in</strong>o" <strong>di</strong><br />
Internet. Internet è un sistema globalizzante, perciò tocca adeguarsi».<br />
Come vede il «<strong>di</strong>vario <strong>di</strong>gitale» (<strong>di</strong>gital <strong>di</strong>vide), la spaccatura tra il mondo<br />
tra<strong>di</strong>zionale e il mondo delle tecnologie <strong>di</strong>gitali?<br />
«Osservo per esempio, partendo da analisi statistiche, dunque da dati<br />
<strong>di</strong> fatto, che oggi <strong>in</strong> Usa e Scand<strong>in</strong>avia ci sono on l<strong>in</strong>e più donne che<br />
uom<strong>in</strong>i. Oppure che il 99 per cento <strong>di</strong> certe popolazioni, per esempio <strong>in</strong><br />
Cile, non è connesso. O ancora, che <strong>in</strong> Corea il 50 per cento degli utilizzatori<br />
<strong>di</strong> Internet usa già la banda larga, appena <strong>in</strong>trodotta <strong>in</strong> Italia. Tuttavia<br />
la questione centrale non riguarda la tecnologia <strong>in</strong> sé, ma l'educazione<br />
a usare la tecnologia. An<strong>di</strong>amo verso un mondo dove ci sarà sempre<br />
più <strong>di</strong>fferenza tra "letterati" e "illetterati", tra sapienti e analfabeti<br />
nell'uso delle tecnologie».<br />
Da una parte l'economia globale aumenta la competitività tra le aziende,<br />
dall'altra nascono i movimenti no global..<br />
«L'economia globale non si capisce se non si capisce come si sono sviluppate<br />
negli ultimi anni le telecomunicazioni. Il mercato f<strong>in</strong>anziario<br />
globale e <strong>in</strong>tegrato è fatto dai computer. Ma lo stesso movimento antiglobal<br />
è costruito <strong>in</strong>torno a un sistema me<strong>di</strong>atico globale. In altre parole,<br />
le manifestazioni pubbliche no global avvengono grazie a un'organizzazione<br />
che si avvale proprio <strong>di</strong> Internet. Sono due aspetti <strong>di</strong> altrettante<br />
tendenze: da una parte la crescita <strong>di</strong> competitività economica, dall'altra<br />
la crescita sociale».
116<br />
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali<br />
Per fortuna alla f<strong>in</strong>e il professore ammette non essere un determ<strong>in</strong>ista<br />
tecnologico. Concede cioè uno spiraglio <strong>di</strong> libero arbitrio ai capricci degli<br />
umanisti. Tutto il resto, a quanto pare, è spiegato nei suoi libri.
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali<br />
Anna Lambroglia<br />
1.1. Il dono al tempo <strong>di</strong> Internet<br />
Il tema affrontato nel libro Il dono al tempo <strong>di</strong> Internet espone <strong>in</strong> maniera<br />
chiara e amplia l’evoluzione della cultura del dono e dello scambio<br />
<strong>in</strong> un’epoca <strong>in</strong>vasa, se non dom<strong>in</strong>ata, dalla <strong>rete</strong>. In 120 pag<strong>in</strong>e gli autori<br />
Marco Aime, docente <strong>di</strong> antropologia culturale all’Università <strong>di</strong> Genova,<br />
e Anna Cossetta, docente alla facoltà <strong>di</strong> Economia dell’Università <strong>di</strong> Genova,<br />
sviluppano questioni relative alla con<strong>di</strong>visione e costruzione partecipata<br />
nell’era attuale, <strong>in</strong> modo stimolante e propositivo, facendo riferimento<br />
ad un molteplicità <strong>di</strong> punti <strong>di</strong> vista riguardanti l’economia, la<br />
filosofia, l’antropologia, la sociologia, la psicologia e così via.<br />
La tesi sostenuta dagli autori presenta una delle caratteristiche pr<strong>in</strong>cipali<br />
della <strong>rete</strong>: dare vita a comunità immag<strong>in</strong>ate, che non sempre necessitano<br />
<strong>di</strong> relazioni tra gli <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui. Le parole chiave del volume sono<br />
<strong>in</strong>fatti: comunità, relazione, e soprattutto, con<strong>di</strong>visione e dono.<br />
Su <strong>in</strong>ternet si trova <strong>di</strong> tutto, e quasi tutto gratis: dalle <strong>in</strong>formazioni <strong>di</strong><br />
Wikipe<strong>di</strong>a ai pareri degli esperti sui blog e i forum, f<strong>in</strong>o ai brani musicali<br />
sui network peer to peer. Chi regala il proprio lavoro, le proprie idee, i<br />
propri file sulla <strong>rete</strong> sta facendo un dono? A chi, e perché? E con quali<br />
conseguenze?<br />
Tra i para<strong>di</strong>gmi più stu<strong>di</strong>ati dall’antropologia vi è quello apparentemente<br />
<strong>in</strong>decifrabile del «donare», un atto che dà vita a un legame tra<br />
donatore e ricevente fondato sulla tensione della per<strong>di</strong>ta. Il caso dei moderni<br />
scambi onl<strong>in</strong>e sembra assai <strong>di</strong>verso: dov’è la per<strong>di</strong>ta e il guadagno<br />
nel turb<strong>in</strong>e virtuale delle comunità su Internet? E senza la forza del dono,<br />
come si possono stabilire dei rapporti significativi tra utenti, tra cittad<strong>in</strong>i,<br />
tra esseri umani? Eppure, la nostra epoca sarà sempre <strong>di</strong> più pervasa<br />
dalla Rete, dalla sua capacità <strong>di</strong> connettere milioni <strong>di</strong> persone e dalla<br />
sua <strong>di</strong>fficoltà a dare loro ciò <strong>di</strong> cui hanno da sempre bisogno: delle relazioni<br />
profonde con i propri simili.<br />
Cosa sp<strong>in</strong>ge tante persone a de<strong>di</strong>care una parte consistente del proprio<br />
tempo e della propria vita alla con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> saperi ed esperienze,<br />
senza nessun ritorno? Il web produce schemi simili alla società tra<strong>di</strong>zio-
118<br />
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali<br />
nale o elabora nuovi modelli relazionali? Per rispondere a ciò gli autori<br />
si soffermano sul pensiero <strong>di</strong> Marcel Mauss, antropologo, sociologo e<br />
storico francese, il quale sostiene che la vera reciprocità è quella <strong>in</strong> cui il<br />
dono risponde ad una «logica fatta <strong>di</strong> tre gesti: donare, ricevere, contraccambiare».<br />
L’atto del donare implica due protagonisti, colui che dona e<br />
colui che riceve, che può decidere o meno se accettare il dono e se ricambiare,<br />
<strong>in</strong> un secondo momento. Il dono implica una forte dose <strong>di</strong> libertà,<br />
è vero che nella maggior parte dei casi si è <strong>in</strong>dotti a contraccambiare,<br />
ma i mo<strong>di</strong> e i tempi non sono rigi<strong>di</strong> e non vi è un vero e proprio<br />
obbligo morale, che non è perseguibile né sanzionabile.<br />
Il valore del dono sta nell’assenza <strong>di</strong> garanzie da parte del donatore.<br />
Un’assenza che presuppone una grande fiducia negli altri. Il valore del<br />
controdono sta nella libertà: più l’altro è libero, più il fatto che ci donerà<br />
qualcosa avrà valore per noi quando ce lo darà.<br />
Il dono non è altro che la «volontà degli uom<strong>in</strong>i <strong>di</strong> creare rapporti sociali,<br />
perché l’uomo non si accontenta <strong>di</strong> vivere nella società e <strong>di</strong> riprodurla<br />
come gli altri animali sociali». È nello spazio <strong>di</strong> tempo che <strong>in</strong>tercorre<br />
tra l’atto del dono e quello del contraccambio che si sviluppa e si<br />
mantiene viva la relazione tra due attori.<br />
Molti stu<strong>di</strong>osi, nel corso <strong>di</strong> un convegno svoltosi a Milano, nel 2008,<br />
dal titolo Il dono e i suoi paradossi, hanno mostrato un’ottica secondo la<br />
quale il dono non è un atto gratuito poiché comporta un’ aspettativa;<br />
dunque, non si tratta <strong>di</strong> un’azione totalmente <strong>di</strong>s<strong>in</strong>teressata.<br />
1.2. La cultura del web<br />
Il web, attraverso la reciprocità dello scambio crea relazioni, comunità,<br />
gruppi e tribù. Spazi aperti che fanno da ponte verso altri mon<strong>di</strong> e<br />
luoghi e spazi più chiusi <strong>in</strong> cui ci si identifica fortemente e che possono<br />
fornire un connotato preciso alla nostra esistenza. Scambiare è fondamentale<br />
per l’uomo, che non è «fornito dalla natura <strong>di</strong> alcuna specializzazione»<br />
. L’uomo ha colmato questa lacuna con ciò che chiamiamo cultura,<br />
ovvero l’<strong>in</strong>sieme ci credenze, conoscenze, arte, morale, legge, costume<br />
e ogni altro uso acquisito dall’uomo, resa possibile dallo scambio<br />
e dalla con<strong>di</strong>visione.<br />
La forza del dono risiede nella sua capacità <strong>di</strong> creare legami e <strong>di</strong> dare<br />
vita a relazioni tra persone, ma la con<strong>di</strong>visione anonima non produce legami.<br />
Si tratta <strong>di</strong> una tipica forma <strong>di</strong> «dono generalizzato»; gli autori so-
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali 119<br />
stengono che «l’atteggiamento dell’utente <strong>in</strong> <strong>rete</strong> potrebbe essere più<br />
simile a quello <strong>di</strong> un consumatore che non a quello del membro <strong>di</strong> una<br />
vera comunità».<br />
L’aspetto sociale del dono viene a sfumarsi, <strong>in</strong> quanto manca la per<strong>di</strong>ta,<br />
che crea quel vuoto <strong>in</strong> cui, se il ricevente contraccambia perdendo<br />
anch’egli qualcosa, si <strong>in</strong>serisce il rapporto, durevole nel tempo, tra donatore<br />
e ricevente .<br />
La parte centrale del libro è de<strong>di</strong>cata ad alcune forme <strong>di</strong> dono o <strong>di</strong><br />
scambio <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, da Wikipe<strong>di</strong>a, enciclope<strong>di</strong>a multil<strong>in</strong>gue redatta da milioni<br />
<strong>di</strong> volontari sparsi <strong>in</strong> tutto il mondo senza f<strong>in</strong>i <strong>di</strong> lucro, al free software,<br />
ovvero un programma «senza padroni» e libero da proprietà, il<br />
copyleft, che sarebbe l’opposto del copyright, <strong>in</strong> cui l’autore concede a<br />
chiunque il permesso <strong>di</strong> usare il proprio programma, l’open source, cioè<br />
i programmi mo<strong>di</strong>ficabili al tanto <strong>di</strong>battuto file shar<strong>in</strong>g alla base del Pirate<br />
Bay, che permette lo scambio <strong>di</strong> materiale au<strong>di</strong>ovisivo coperto da<br />
<strong>di</strong>ritto d’autore, c’è chi lo fa per scarsi mezzi economici, chi per «motivazioni<br />
ideologiche», f<strong>in</strong>o ai social network come Facebook o Twitter,<br />
tanto popolari.<br />
La nostra epoca sarà sempre <strong>di</strong> più pervasa dalla <strong>rete</strong>, dalla sua capacità<br />
<strong>di</strong> connettere milioni <strong>di</strong> persone e dalla sua <strong>di</strong>fficoltà a dare loro ciò<br />
<strong>di</strong> cui hanno da sempre bisogno: delle relazioni profonde con i propri<br />
simili.<br />
Il web dà vita a forme relazionali basate su «funzioni e non tra <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui»,<br />
con comunità <strong>di</strong> tipo virtuale che hanno segnato una nuova frontiera<br />
delle comunicazioni. «Alcuni critici accusano la Rete <strong>di</strong> sp<strong>in</strong>gere gli<br />
utenti verso un isolamento sociale e fisico, che spezza i tra<strong>di</strong>zionali canali<br />
<strong>di</strong> comunicazione, relegando l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo <strong>in</strong> una <strong>di</strong>mensione sempre<br />
più personalistica»; <strong>in</strong>fatti, questo nuovo modello <strong>di</strong> socialità è caratterizzato<br />
da un forte <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualismo.<br />
1.3. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> on l<strong>in</strong>e<br />
Lo scambio tra perfetti sconosciuti si basa sull’appartenenza ad una<br />
comunità che seppur onl<strong>in</strong>e, permette <strong>di</strong> con<strong>di</strong>videre delle <strong>in</strong>formazioni,<br />
«non si sa a chi si dona, né da chi si riceve. Si sa però che esiste una sorta
120<br />
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali<br />
<strong>di</strong> comunità, più o meno formalizzata, che fa le due cose <strong>in</strong> un flusso<br />
cont<strong>in</strong>uo <strong>di</strong> scambio e <strong>di</strong> con<strong>di</strong>visione».<br />
Quali sono i reali vantaggi che questa tipologia <strong>di</strong> con<strong>di</strong>visione comporta?<br />
Il terreno del web è, al<strong>di</strong>là delle ideologie <strong>di</strong>verse, un terreno accessibile<br />
più o meno a tutti; la larga <strong>di</strong>ffusione del mezzo e la gratuità <strong>di</strong><br />
scambio rendono la comunicazione e la con<strong>di</strong>visione non v<strong>in</strong>colata da<br />
fattori <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali legati allo status socio-culturale ed economico degli<br />
utenti. Ovvero, tutti possono leggere, utilizzare risorse, apprendere conoscenze<br />
al solo costo del canone telefonico.<br />
Ricollegando il tema del dono <strong>in</strong> <strong>rete</strong> a quello dell’<strong>in</strong>tenzione <strong>di</strong> pubblicare<br />
l’opera <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> renderlo<br />
maggiormente fruibile e creare un terreno <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o-ricerca rivolto ad un<br />
lettore “generalizzato”, sembra opportuno riprendere questa affermazione:<br />
La <strong>rete</strong> si presenta come terreno <strong>di</strong> ricerca e allo stesso tempo come<br />
oggetto <strong>di</strong> <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e, <strong>in</strong> quanto costituisce lo spazio, seppur virtuale, <strong>in</strong><br />
cui si attivano e si consolidano le relazioni <strong>di</strong> scambio. Non si tratta però<br />
<strong>di</strong> un semplice spazio <strong>di</strong> azione, ma anche <strong>di</strong> un mezzo, tecnologicamente<br />
avanzato, che consente <strong>di</strong> mettere <strong>in</strong> atto modalità relazionali prima<br />
impossibili o comunque realizzabili <strong>in</strong> modo assai più ridotto e rallentato.<br />
Il web ha aperto spazi nuovi e ha allargato a <strong>di</strong>smisura quelli già esistenti,<br />
velocizzando e potenziando le comunicazioni, grazie alla trasmissione<br />
<strong>di</strong> file contenenti <strong>in</strong>formazioni <strong>di</strong> ogni tipo.<br />
Date le peculiarità che il web assume nella società contemporanea,<br />
fatta <strong>di</strong> scambi e relazioni tramite lo schermo <strong>di</strong> un computer, Il <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong> potrebbe essere un dono nuovo ancora mai donato sul web.<br />
La p<strong>rete</strong>sa non è quella <strong>di</strong> ricevere un contraccambio materiale, forse solamente<br />
la con<strong>di</strong>visione e la fiducia nelle potenzialità del ricevente.<br />
1.4. L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali<br />
Attualmente la <strong>rete</strong> globale ha <strong>in</strong>vestito la vita dell’uomo nel modo<br />
più totale e globalizzante, tanto che oggi si può parlare <strong>di</strong> educazione<br />
strumentalizzata nelle democrazie <strong>di</strong> mercato.<br />
Le persone, gli <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui, i gruppi sono sottoposti quoti<strong>di</strong>anamente<br />
ad un processo <strong>di</strong> strumentalizzazione estrema, a essere strumentalizzata<br />
verso è la stessa possibilità <strong>di</strong> pensare, che fa emergere quanto non vi<br />
sia, ma è <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabile, una politica dell’educazione.
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali 121<br />
Le esperienze genu<strong>in</strong>amente pedagogiche, la formazione, la scuola, la<br />
<strong>di</strong>dattica e le normali decl<strong>in</strong>azioni dell’educazione sempre <strong>di</strong> più vengono<br />
comunicate <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i numerici e quantitativi, per mezzo <strong>di</strong> cifre<br />
economiche, che impigliano valori e istituzioni, e che portano al consumo<br />
<strong>di</strong> massa e l’<strong>in</strong>dustria culturale. Nel libro L’educazione impensabile ,<br />
<strong>di</strong> Paolo Perticari, docente <strong>di</strong> Pedagogia generale e Filosofia della formazione<br />
all’Università <strong>di</strong> Bergamo, l’attenzione è focalizzata sulla questione<br />
delle <strong>in</strong>dustrie culturali, che liquidando l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo,<br />
l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduazione e con essa il processo <strong>di</strong> formazione della persona.<br />
Il consumo culturale è meto<strong>di</strong>camente massificato: «ogni giorno, milioni<br />
<strong>di</strong> persone si connettono simultaneamente agli stessi programmi<br />
televisivi, ra<strong>di</strong>o e giochi elettronici» , ciò ha conseguenze sul desiderio e<br />
sulle coscienze dei soggetti, <strong>in</strong> cui «le m<strong>in</strong>acce contro le capacità <strong>in</strong>tellettuali,<br />
d’appren<strong>di</strong>mento, affettive ed estetiche dell’<strong>in</strong>tera umanità sfumano,<br />
davanti all’illusione del trionfo dell’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo».<br />
Tutto sembra seguire una pianificazione, un modello elaborato per<br />
l’uomo dalle <strong>in</strong>dustrie culturali e dalle attività produttive: turismo, tv,<br />
multime<strong>di</strong>a, hi-fi, high-tech, happy hours, moda, comunicazione, spettacolo,<br />
sport e così via; il tempo libero sembra essere l’oggetto privilegiato<br />
del capitalismo. Queste attività non hanno la funzione <strong>di</strong> liberare il tempo<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>viduale, ma al contrario <strong>di</strong> controllarlo per massificarlo al massimo<br />
attraverso gli strumenti <strong>di</strong> una nuova servitù volontaria, che dà vita<br />
a società <strong>di</strong> controllo.<br />
Il capitalismo culturale e dei servizi che fabbrica modelli <strong>di</strong> vita, trasformando<br />
il quoti<strong>di</strong>ano per con<strong>di</strong>zionarlo ai suoi <strong>in</strong>teressi imme<strong>di</strong>ati,<br />
standar<strong>di</strong>zzando le esistenze me<strong>di</strong>ante i concetti del market<strong>in</strong>g. Il nostro<br />
futuro è caratterizzato da un <strong>di</strong>venire gregario dei comportamenti e da<br />
una per<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>viduazione generalizzata. Ciò richiama, quella che nel<br />
XIX e nel XX secolo era la sorte dell’operaio assoggettato al servizio della<br />
macch<strong>in</strong>a utensile, ridotto alla con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> proletario dalla per<strong>di</strong>ta della<br />
sua capacità e competenza, e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> della sua stessa <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualità.<br />
Oggi è il consumatore con i suoi oggetti tecnologici <strong>in</strong>dustriali a subire<br />
la standar<strong>di</strong>zzazione dei comportamenti, attraverso la formattazione e la<br />
fabbricazione artificiale dei suoi desideri, per cui viene privato del suo<br />
saper vivere. Le possibilità dell’esistenza vengono così soppiantate da<br />
mode, marche e loghi.<br />
Il consumo co<strong>in</strong>cide con la vita quoti<strong>di</strong>ana, <strong>in</strong> una società che propone<br />
cont<strong>in</strong>uamente valori, l<strong>in</strong>guaggi, stili e modalità <strong>di</strong> esistenza via via
122<br />
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali<br />
sempre più globalizzanti; e per mezzo <strong>di</strong> essi si esercita un controllo sociale<br />
e una relazionale che veicola e produce soggettività, aventi «la funzione<br />
<strong>di</strong> plasmare i comportamenti <strong>di</strong> consumo e massificare il modello<br />
<strong>di</strong> vita, con l’obiettivo <strong>di</strong> assicurare lo smaltimento <strong>di</strong> sempre nuovi<br />
prodotti generati dall’attività economica».<br />
Questa privazione dell’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduazione, e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> della stessa esistenza,<br />
presenta una pericolosità estrema perché <strong>in</strong>cide contemporaneamente<br />
sulla struttura <strong>in</strong>tima del desiderio e sulla struttura del legame sociale.<br />
L’uomo privato della sua <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualità <strong>di</strong>venta una mandria <strong>in</strong>sieme<br />
agli altri uom<strong>in</strong>i, esseri afflitti, con la mancanza <strong>di</strong> un futuro e con una<br />
crescente psicologia <strong>di</strong> massa. Il controllo <strong>in</strong>timo dell’uomo genera un<br />
comportamento <strong>di</strong> massa che si estende a tutte le attività umane: tutto<br />
deve <strong>di</strong>ventare consumabile, anche l’istruzione, la cultura e la salute,<br />
non solo la marca del detersivo o dei cereali da acquistare.<br />
La sola obiezione alla messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> dell’opera <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> è quessta:<br />
non <strong>in</strong>crementare il consumo che massifica gli uom<strong>in</strong>i, e che fa <strong>di</strong>ventare<br />
opere <strong>di</strong> estrema importanza dei semplici best seller, ovvero libri<br />
<strong>di</strong> grande successo commerciale nel breve periodo, che attraverso i<br />
mezzi <strong>di</strong> comunicazione <strong>di</strong> massa e la pubblicità <strong>di</strong>retta e <strong>in</strong><strong>di</strong>retta permettono<br />
la <strong>di</strong>ffusione rapida dell’opera. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> non rientra<br />
sicuramente tra questi, ma forse questo non è un male, piuttosto conferma<br />
l’idea che leggere debba essere un atto completamente volontario,<br />
senza con<strong>di</strong>zionamenti esterni, fonte <strong>di</strong> cultura e arricchimento personale<br />
e non necessariamente fonte <strong>di</strong> guadagno per qualcuno.<br />
1.5. Il lessico della <strong>rete</strong><br />
Chat: letteralmente significa “chiacchierata” ed è utilizzato per riferirsi<br />
a tutti i servizi che permettono un <strong>di</strong>alogo <strong>in</strong> tempo reale anche tra<br />
perfetti sconosciuti, generalmente dotati <strong>di</strong> un nickname, ovvero una<br />
pseudonimo. «Il "luogo" (lo spazio virtuale) <strong>in</strong> cui la chat si svolge è<br />
chiamato solitamente chatroom (letteralmente "stanza delle chiacchierate"),<br />
detto anche channel (<strong>in</strong> italiano canale), spesso abbreviato chan» .<br />
Comunity: si tratta <strong>di</strong> una comunità virtuale, ovvero un <strong>in</strong>sieme <strong>di</strong><br />
persone che con<strong>di</strong>vidono degli <strong>in</strong>teressi e che corrispondono tra loro attraverso<br />
una <strong>rete</strong> telematica, costituendo una <strong>rete</strong> sociale con caratteristiche<br />
peculiari. La relazione avviene tra perfetti sconosciuti, che non<br />
hanno v<strong>in</strong>coli spaziali, chiunque può partecipare alla <strong>di</strong>scussione avendo<br />
accesso alla <strong>rete</strong>.
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali 123<br />
Copyright: term<strong>in</strong>e <strong>di</strong> l<strong>in</strong>gua <strong>in</strong>glese che letteralmente significa <strong>di</strong>ritto<br />
<strong>di</strong> copia, <strong>in</strong><strong>di</strong>ca l'<strong>in</strong>sieme delle normative sul <strong>di</strong>ritto d'autore <strong>in</strong> vigore<br />
nel mondo anglosassone e statunitense. In Italia <strong>in</strong><strong>di</strong>ca le norme sul <strong>di</strong>ritto<br />
d'autore vigenti <strong>in</strong> Italia, <strong>in</strong> cui il copyright <strong>di</strong>fferisce sotto vari aspetti.<br />
«È solitamente abbreviato con il simbolo ©. Quando tale simbolo<br />
non è utilizzabile si riproduce con la lettera "c" posta tra parentesi: (c) o<br />
(C)» .<br />
File shar<strong>in</strong>g: è la con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> file all'<strong>in</strong>terno <strong>di</strong> una <strong>rete</strong> comune;<br />
questi programmi sono utilizzati <strong>di</strong>rettamente o <strong>in</strong><strong>di</strong>rettamente per trasferire<br />
file da un computer ad un altro su Internet, o su reti aziendali Intranet.<br />
Il file shar<strong>in</strong>g anonimo è cresciuto <strong>in</strong> popolarità e si è <strong>di</strong>ffuso rapidamente<br />
grazie alle connessioni <strong>di</strong> Internet sempre più veloci e al formato,<br />
relativamente piccolo ma <strong>di</strong> alta qualità, dei file au<strong>di</strong>o MP3. «La<br />
con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> materiali coperti da copyright è ritenuta <strong>in</strong> genere illegale<br />
ma ha acceso <strong>di</strong>verse <strong>di</strong>scussioni anche a causa delle <strong>di</strong>verse legislazioni<br />
<strong>in</strong> vigore nei vari paesi».<br />
Forum: term<strong>in</strong>e utilizzato per <strong>in</strong><strong>di</strong>care una struttura <strong>in</strong>formatica nella<br />
quale degli utenti <strong>di</strong>scutono su vari argomenti, def<strong>in</strong>iti topic.<br />
Un senso <strong>di</strong> comunità virtuale si sviluppa spesso <strong>in</strong>torno ai forum che<br />
hanno utenti abituali ed <strong>in</strong>teressi comuni. La tecnologia, la scienza, i videogiochi,<br />
la politica, l'attualità, l'<strong>in</strong>formatica e lo sport sono temi popolari,<br />
ma ci sono forum per un enorme numero <strong>di</strong> argomenti <strong>di</strong>fferenti. I<br />
forum vengono utilizzati anche come strumenti <strong>di</strong> supporto on l<strong>in</strong>e per<br />
vari prodotti e all'<strong>in</strong>terno <strong>di</strong> aziende per mettere <strong>in</strong> comunicazione i <strong>di</strong>pendenti<br />
e permettere loro <strong>di</strong> reperire <strong>in</strong>formazioni.<br />
In alcuni forum è <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabile la registrazione dell’utente prima <strong>di</strong><br />
poter <strong>in</strong>viare messaggi ed <strong>in</strong> alcuni casi anche per poterli leggere. È uno<br />
strumento <strong>di</strong> comunicazione as<strong>in</strong>crono, ovvero i messaggi vengono<br />
scritti e letti <strong>in</strong> momenti <strong>di</strong>versi.<br />
Network: è una <strong>rete</strong> sociale, composta da persone connesse tra loro<br />
da <strong>di</strong>versi legami sociali: conoscenza casuale, rapporti <strong>di</strong> lavoro, v<strong>in</strong>coli<br />
familiari. «Le reti sociali sono spesso usate come base <strong>di</strong> stu<strong>di</strong> <strong>in</strong>terculturali<br />
<strong>in</strong> sociologia e <strong>in</strong> antropologia. Si rende possibile anche l'analisi delle<br />
reti sociali, ovvero la mappatura e la misurazione delle reti sociali» .<br />
Open source: term<strong>in</strong>e <strong>in</strong>glese che <strong>in</strong><strong>di</strong>ca una sorgente aperta, ovvero<br />
un software i cui autori ne permettono il libero stu<strong>di</strong>o e l'apporto <strong>di</strong> mo<strong>di</strong>fiche<br />
da parte <strong>di</strong> altri programmatori <strong>in</strong><strong>di</strong>pendenti, cioè è reso possibile<br />
tramite applicazioni <strong>di</strong> licenze d’uso. «L'open source ha tratto grande
124<br />
L’educazione <strong>di</strong> massa e le <strong>in</strong>dustrie culturali<br />
beneficio da Internet, perché esso permette a programmatori geograficamente<br />
<strong>di</strong>stanti <strong>di</strong> coord<strong>in</strong>arsi e lavorare allo stesso progetto».<br />
L’open source si ispira il movimento open content (contenuti aperti):<br />
<strong>in</strong> questo caso ad essere liberamente <strong>di</strong>sponibile non è il co<strong>di</strong>ce sorgente<br />
<strong>di</strong> un software ma contenuti e<strong>di</strong>toriali quali testi, immag<strong>in</strong>i, video e musica.<br />
Wikipe<strong>di</strong>a è un chiaro esempio dei frutti <strong>di</strong> questo movimento. Attualmente<br />
l'open source tende ad assumere rilievo filosofico, consistendo<br />
<strong>di</strong> una nuova concezione della vita, aperta e refrattaria ad ogni oscurantismo,<br />
che l'open source si propone <strong>di</strong> superare me<strong>di</strong>ante la con<strong>di</strong>visione<br />
della conoscenza.<br />
Peer to peer: una <strong>rete</strong> <strong>di</strong> un piccolo gruppo <strong>di</strong> persone, non più <strong>di</strong> 10,<br />
<strong>in</strong> una modalità normalmente conosciuta con il term<strong>in</strong>e gruppo <strong>di</strong> lavoro,<br />
<strong>in</strong> dom<strong>in</strong>io con<strong>di</strong>viso. È una <strong>rete</strong> <strong>in</strong>formatica che non possiede no<strong>di</strong><br />
gerarchizzati, come clienti e serventi, ma un numero <strong>di</strong> no<strong>di</strong> equivalenti,<br />
<strong>in</strong> cui qualsiasi nodo è <strong>in</strong> grado <strong>di</strong> avviare o completare una transazione.<br />
L'esempio classico è la con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> file.<br />
Wikipe<strong>di</strong>a: è una enciclope<strong>di</strong>a libera e multil<strong>in</strong>gue. Il Italia ha preso<br />
avvio alla f<strong>in</strong>e del 200. Il term<strong>in</strong>e wiki <strong>in</strong><strong>di</strong>ca il software collaborativo utilizzato<br />
per creare il sito web, che permette <strong>di</strong> apportare mo<strong>di</strong>fiche al<br />
testo, con<strong>di</strong>videre e scambiare conoscenze. È gestita da una fondazione<br />
senza f<strong>in</strong>i <strong>di</strong> lucro, con contenuto aperto e con vari progetti come: wiki<strong>di</strong>zionario<br />
(<strong>di</strong>zionario e lessico); wikibooks (manuali e libri <strong>di</strong> testo scritti<br />
ex-novo; il wikisource, (documenti <strong>di</strong>gitalizzati <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
già pubblicati); wikiquote (raccolta <strong>di</strong> citazioni); wikispecies (catalogo<br />
delle specie); wik<strong>in</strong>otizie ( fonte <strong>di</strong> notizie a contenuto aperto); commons<br />
(risorse multime<strong>di</strong>ali con<strong>di</strong>vise); wikiversità (risorse e attività <strong>di</strong>dattiche);<br />
meta-wiki (progetto <strong>di</strong> coord<strong>in</strong>amento per le altre wiki.
Documentazione 5
A) Il dono al tempo <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet
128<br />
Documentazione 5<br />
B) E io giu<strong>di</strong>ce vi spiego perché lo combatto
C) L’Educazione impensabile<br />
Documentazione 5 129
Google books: contratto con gli e<strong>di</strong>tori<br />
Doriana Maggi<br />
1.1. Il libro on l<strong>in</strong>e<br />
Le vie telematiche espandono sempre <strong>di</strong> più il loro dom<strong>in</strong>io. Sono<br />
molteplici le cose che ad oggi si possono fare tramite un pc, attraverso<br />
<strong>in</strong>ternet, senza dover uscire <strong>di</strong> casa.<br />
Un’<strong>in</strong>iziativa nata e sviluppata nel secolo attuale è quella della <strong>di</strong>gitalizzazione<br />
dei libri fuori commercio, <strong>in</strong>iziativa attuata dal motore <strong>di</strong> ricerca<br />
più utilizzato oggi: Google.<br />
I libri fuori commercio, sono quei libri che l’autore ha deciso <strong>di</strong> ritirare<br />
dal commercio, o, se esauriti, da non ristampare.<br />
Quest’ultimo ha attuato, prima Google Books, che dava la possibilità<br />
<strong>di</strong> consultare il 20 % circa dei libri che venivano <strong>di</strong>gitalizzati e, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>,<br />
letti tramite <strong>in</strong>ternet. Poi ha dato il via al passo successivo, ossia la Google<br />
E<strong>di</strong>tions che permetterà <strong>di</strong> scaricare un libro, <strong>in</strong> corso <strong>di</strong> stampa o<br />
fuori commercio nell’e<strong>di</strong>zione cartacea, <strong>di</strong>rettamente sul computer, sul<br />
telefono, sul Sony Bookreader o su un altro supporto teconologico.<br />
Google Books sta catalogando tutti i libri del mondo, vecchi e nuovi.<br />
Alcuni possono essere letti <strong>in</strong>teramente da Internet, altri, <strong>in</strong>vece, solo<br />
sfogliati come se si stesse <strong>in</strong> una libreria. Google Books è <strong>di</strong>sponibile,<br />
ormai, anche <strong>in</strong> l<strong>in</strong>gua italiana.<br />
Esso ha messo <strong>in</strong> atto tutte le precauzioni aff<strong>in</strong>chè possa garantire che<br />
la conversione <strong>di</strong>gitale riproduca la totalità del contenuto <strong>in</strong>formativo<br />
dell’opera e, soprattutto, ne garantisca il mantenimento nel tempo.<br />
Si possono scaricare <strong>in</strong>teramente i libri sul pc?<br />
La risposta è positiva. Si possono scaricare completamente per i testi<br />
su cui il <strong>di</strong>ritto d’autore è scaduto o non c’è e si possono scaricare <strong>in</strong><br />
formato pdf oppure <strong>in</strong> formato “solo testo”.<br />
La Div<strong>in</strong>a Comme<strong>di</strong>a, <strong>di</strong> Dante Alighieri, ad esempio, è uno dei libri<br />
già scaricabili <strong>in</strong> quanto il download è libero.<br />
E ancora «per i possessori <strong>di</strong> E-Book, libri elettronici, si possono anche<br />
scaricare libri <strong>in</strong> formato EPUB, gratuitamente» .<br />
Per quanto riguarda, <strong>in</strong>vece, i libri coperti da <strong>di</strong>ritto d’autore, non<br />
posso assolutamente essere scaricati, questo lo assicura Google, ma c’è la<br />
possibilità <strong>di</strong> leggerne solo 30-40 pag<strong>in</strong>e.<br />
A cosa serve Google libri?
132<br />
Google books: contratto con gli e<strong>di</strong>tori<br />
Il lavoro <strong>di</strong> catalogare tutti i libri nel mondo, è <strong>in</strong>cre<strong>di</strong>bile. Su Google<br />
Book è a <strong>di</strong>sposizione una vasta gamma <strong>di</strong> opere, vecchie e nuove, molte<br />
consultabili <strong>in</strong>teramente, ma per poterli leggere è necessario comprarli.<br />
Infatti, per molti testi, soprattutto nuovi, come Harry Potter o Gomorra,<br />
non è possibile vedere neanche l’anteprima, come <strong>in</strong>vece è possibile per<br />
P<strong>in</strong>occhio <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong>, ma è visibile solo la presentazione del libro e la copert<strong>in</strong>a.<br />
Google Cerca Libri funziona come Google normale e, andando sulle<br />
impostaz<strong>in</strong>i avanzate, si può affnare la ricerca cercando, ad esempio, solo<br />
i libri italiani.<br />
Il trucco migliore per il download <strong>di</strong> un libro <strong>in</strong> anteprima è quello <strong>di</strong><br />
usare Firefox, <strong>in</strong>stallare GreaseMonkey […], <strong>in</strong>stallare lo UserScript <strong>di</strong><br />
Google Book Downloader e, <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e, scaricare <strong>in</strong> <strong>in</strong>stallare il plug<strong>in</strong> per<br />
Firefox, FlashGot.<br />
Una volta <strong>in</strong>stallato il tutto, lo script GreaseMonkey farà apparire un<br />
l<strong>in</strong>k <strong>in</strong> alto a destra della pag<strong>in</strong>a web <strong>di</strong> un libro, con scritto “Download<br />
This Book”, lo si preme e si vedranno e varie pag<strong>in</strong>e come fossero l<strong>in</strong>k.<br />
Aprendo i l<strong>in</strong>k delle s<strong>in</strong>gole pag<strong>in</strong>e del libro, esse si vedranno come<br />
dei Jpeg che potranno essere salvati, uno ad uno, sul pc.<br />
Se il libro avesse un’anteprima <strong>di</strong> tante pag<strong>in</strong>e, conviene usare il plug<strong>in</strong><br />
FlashGot, selezionare tutte le pag<strong>in</strong>e da scaricare con il mouse, premere<br />
il tasto destro e scegliere “Scarica la selezione con FlashGot” (tra le<br />
opzioni <strong>di</strong> FlashGot, scegliere “<strong>in</strong>corporato nel browser”).<br />
Aprendo la cartella, si troveranno dei file che nessun programma riesce<br />
ad aprire <strong>di</strong> default, io consiglio il programma InfarView e usarlo<br />
per aprire queste immag<strong>in</strong>i che saranno r<strong>in</strong>om<strong>in</strong>ate con l’aggiunta della<br />
estensione JPG e saranno pienamente leggibili.<br />
Un altro modo per scaricare i libri da Google Books, era usare il programma<br />
GoogleBook Downloader che non esiste più.<br />
Un programma che funziona ma è un po’ limitato nella sua versione<br />
gratuita è GooReader.<br />
Si tratta <strong>di</strong> uno strumento per la ricerca <strong>di</strong> libri, molto utile se si sceglie<br />
<strong>di</strong> trovare solo i libri che si possono scaricare e leggere gratis.<br />
Per Mac c’è il software Google Book Downloader che estrae automaticamente<br />
le pag<strong>in</strong>e leggibili gratis <strong>di</strong> un libro (possono esseretutte o solo<br />
alcune) e le converte <strong>in</strong> un file pdf.<br />
Per i libri senza nessuna anteprima, non c’è nulla da fare, se non<br />
comprarli sul negozio onl<strong>in</strong>e, il cui prezzo è molto <strong>in</strong>feriore rispetto a<br />
quello esposto dalle librerie italiane.
Google books: contratto con gli e<strong>di</strong>tori 133<br />
1.2. Google Books: il contratto con gli e<strong>di</strong>tori<br />
Secondo l’accordo che Google ha stretto con autori ed e<strong>di</strong>tori americani,<br />
il colosso <strong>di</strong> Mounta<strong>in</strong> View può <strong>di</strong>gitalizzare tutti i libri fuori<br />
commercio, usciti sul mercato statunitense. Per favorire l’accordo Google<br />
ha favorito 125 milioni <strong>di</strong> dollari.<br />
Da ormai c<strong>in</strong>que anni Google, il motore <strong>di</strong> ricerca più famoso ed utilizzato,<br />
sta <strong>in</strong>serendo on l<strong>in</strong>e le copie <strong>di</strong> molti libri delle biblioteche. Sette<br />
milioni <strong>di</strong> copie <strong>di</strong>gitali sono attualmente accessibili su <strong>in</strong>ternet tramite<br />
Book search; attraverso questo strumento, svariati romanzi, saggi ed enciclope<strong>di</strong>e<br />
sono visibili e consultabili coodamente da casa. Alcuni <strong>di</strong> essi<br />
sono protetti da <strong>di</strong>ritto d’autore, altri <strong>in</strong>vece no.<br />
Le associazioni degli e<strong>di</strong>tori Usa hanno <strong>in</strong>trapreso imme<strong>di</strong>atamente<br />
una causa <strong>in</strong> tribunale, accusando Google <strong>di</strong> voler creare, con il suo progetto<br />
Google Books, un mercato del libro on l<strong>in</strong>e monopolista e dannoso<br />
nei confronti delle aziende operanti nel settore oltre che dei lettori stessi.<br />
La causa ha dato il via ad un lungo processo che sembra essersi concluso<br />
a novembre con un accordo extragiu<strong>di</strong>ziale tra le parti.<br />
Google potrà beneficiare dei guadagni derivanti dalla lettura, dalla<br />
ven<strong>di</strong>ta, dalle licenze, dalla pubblicità e da altri tipi <strong>di</strong> sfruttamento.<br />
“Big G” pagherà 125 milioni <strong>di</strong> dollari: 30 agli avvocati, 35 per le operazioni<br />
<strong>in</strong>iziali <strong>di</strong> un “registro” dei <strong>di</strong>ritti dei libri ed un m<strong>in</strong>imo <strong>di</strong> 45 milioni<br />
per i pagamenti <strong>in</strong> contanti agli aventi <strong>di</strong>ritto dei volumi e dei contenuti.<br />
Si parla <strong>di</strong> 60 dollari per ogni titolo già on l<strong>in</strong>e.<br />
La lotta <strong>di</strong> Google <strong>di</strong> portare la cultura <strong>in</strong> <strong>rete</strong> non si ferma e, anzi, si<br />
espande. La biblioteca nazionale <strong>di</strong> Francia, una delle maggiori biblioteche<br />
d’Europa e del mondo, potrebbe affidare a Google la <strong>di</strong>gitalizzazione<br />
delle sue opere, circa 14 milioni <strong>di</strong> libri.<br />
1.3. Pareri pro e contro l’<strong>in</strong>iziativa<br />
Riguardo l’obiettivo <strong>di</strong> Google <strong>di</strong> rendere visibile su <strong>in</strong>ternet tutte le<br />
opere fuori commercio esistenti nel mondo, numerosi enti si sono <strong>di</strong>chiarati<br />
contro, <strong>in</strong> netta m<strong>in</strong>oranza, <strong>in</strong>vece, sono quelli a favore.<br />
Il motore <strong>di</strong> ricerca dovrà chiarire all’U.E., i term<strong>in</strong>i dell’accordo effettuato<br />
lo scorso anno con il s<strong>in</strong>dacato Authors’ Guild e l’Association of<br />
America Publishers.<br />
Tra i primi contestatori <strong>di</strong> questo nuovo sistema ci sono gran<strong>di</strong> nomi<br />
del mercato Internet come Amazon, Microsoft e Yahoo, che allertano le<br />
autorità sul rischio <strong>di</strong> abuso <strong>di</strong> posizione dom<strong>in</strong>ante, anche se:
134<br />
Google books: contratto con gli e<strong>di</strong>tori<br />
… è arrivata: la versione beta <strong>di</strong> Live Search Books della Microsoft.<br />
Seguendo le orme <strong>di</strong> Google, già autore da oltre un anno <strong>di</strong> Google Books<br />
Search, la Microsoft ha lanciato il suo personale progetto <strong>di</strong> <strong>di</strong>gitalizzazione<br />
dei libri.<br />
Questa prima versione <strong>di</strong> prova <strong>in</strong>clude solo i libri non coprti da copyright<br />
e che sono stati offerti per la <strong>di</strong>gitalizzazione della British Library,<br />
dell’Università della California e dell’Università <strong>di</strong> Toronto. Ma la<br />
Microsoft annuncia si tratta solo dell’<strong>in</strong>izio, perché nei primi mesi del<br />
2007 saranno aggiunti i libri messi a <strong>di</strong>spo<strong>di</strong>zione della New York Public<br />
Library, della Cornell University e dell’American Museum of Veter<strong>in</strong>ay<br />
Me<strong>di</strong>c<strong>in</strong>e, che comprendono anche libri sotto <strong>di</strong>ritti d’autore, che saranno<br />
acquistati dagli e<strong>di</strong>tori con un accordo ad hoc.<br />
Ancora, la Federal Trade Commission <strong>in</strong>vita Google a sviluppare una<br />
nuova politica <strong>di</strong> privacy sui propri libri elettronici e a focalizzare<br />
l’attenzione sulla «limitazione <strong>di</strong> usi secondari dei dati personali raccolti<br />
tramite Google Books, compresi gli usi che possano essere contrari alle<br />
ragionevolipettative dei consumatori».<br />
E, ancora, scrive David Vladeck, <strong>di</strong>rettore del Bureau of Consumer<br />
Protection della FTC:<br />
siamo conv<strong>in</strong>ti che sia importante che Google sviluppi una nuova politica<br />
<strong>di</strong> privacy, <strong>in</strong> particolar modo per Google Books, che si applichi ai<br />
prodotti attuali, che sottol<strong>in</strong>ei anche l’impegno per un’applicazione su<br />
futuri servizi, ma che mantenga l’impegno profuso nell’attuare politica<br />
<strong>di</strong> privacy.<br />
In un altro comunicato il capo della Ftc, Jon Leibowitz, ha assicurato<br />
che <strong>in</strong>sisterà aff<strong>in</strong>ché la privacy del cliente venga rispettata e afferma<br />
«l’<strong>in</strong>iziativa Google Books può apportare notevoli benefici ai consumatori,<br />
ma rappresenta anche una sfida per la <strong>di</strong>fesa della privacy, per via<br />
della grande quantità <strong>di</strong> dati che potrebbe essere raccolta».<br />
Tra i maggiori oppositori della <strong>di</strong>gitalizzazione dei libri fuori commercio,<br />
c’è il M<strong>in</strong>istro tedesco alla Giustizia Brigitte Zypries.<br />
Anche molti e<strong>di</strong>tori italiani non sono d’accordo con il progetto <strong>di</strong> Google<br />
Books e hanno <strong>in</strong>viato formalmente delle osservazioni alla corte <strong>di</strong><br />
New York, che ha il compito <strong>di</strong> decidere sulla class action <strong>in</strong> merito ai<br />
<strong>di</strong>ritti d’autore.<br />
L’Aie ha effettuato delle ricerche e fatto un sondaggio sul database <strong>di</strong><br />
Google per valutare se i libri considerati fuori commercio siano realmen-
Google books: contratto con gli e<strong>di</strong>tori 135<br />
te tali e ne ha rilevato che, almeno l’80% sia il marg<strong>in</strong>e <strong>di</strong> errore del<br />
database.<br />
Google, secondo gli accor<strong>di</strong> presi con autori ed e<strong>di</strong>tori americani, può<br />
<strong>di</strong>gitalizzare tutte le opere fuori commercio.<br />
Nelle varie opere <strong>di</strong> Camilleri, Calv<strong>in</strong>o, Bassani, Eco, Fallaci e Pavese,<br />
almeno l’81% dei casi analizzati dall’Aie, risulta essere un’e<strong>di</strong>zione fuori<br />
commercio che Google può mettere su <strong>in</strong>ternet, almeno che l’autore corregga<br />
l’errore. C’è qu<strong>in</strong><strong>di</strong> la possibilità che otto opere su <strong>di</strong>eci vengano<br />
<strong>di</strong>gitalizzate.<br />
L’errore aumenta per i classici del nostro ‘900 rispetto ai best seller <strong>di</strong><br />
oggi, protetti da contratti migliori.<br />
Tra i 7 milioni <strong>di</strong> libri che Google ha già <strong>di</strong>gitalizzato, poi, le opere<br />
fondamentali del 900 italiano sono già quasi tutte presenti (il 91 %). Ma<br />
<strong>in</strong> questo caso, protestano gli e<strong>di</strong>tori, la determ<strong>in</strong>azione <strong>di</strong> un’opera come<br />
F.C., non riguarda la <strong>di</strong>gitalizzazione, già avvenuta, ma gli usi commerciali<br />
che Google è autorizzato a farne. Una volta <strong>di</strong>gitalizzato, <strong>in</strong>fatti,<br />
un libro non è messo <strong>in</strong> <strong>rete</strong> a <strong>di</strong>sposizione del pubblico (come molti<br />
credono) ma venduto onl<strong>in</strong>e da Google o <strong>in</strong>serito <strong>in</strong> banche dati vendute<br />
<strong>in</strong> abbonamento alle biblioteche.<br />
Tuttavia, c’è chi è a favore all’<strong>in</strong>iziativa dei libri on l<strong>in</strong>e.<br />
Associazioni per i <strong>di</strong>ritti civili, operazioni che operano nel campo della<br />
<strong>di</strong>sabilità, ad esempio, con<strong>di</strong>vidono quest’opera; ma tra i più favoreli<br />
al riguardo, compaiono molti gruppi legati alla <strong>di</strong>dattica che riflettono<br />
sul fatto che, così facendo, la possibilità <strong>di</strong> accesso all’<strong>in</strong>formazione si<br />
espande ed è resa possibile, non solo ai benestanti, ma anche ai più svantaggiati<br />
economicamente.<br />
Affiorano <strong>di</strong>versi punti <strong>di</strong> vista, tra cui quello <strong>di</strong> Lateef Mtima, docente<br />
<strong>di</strong> legge e <strong>di</strong>rettore dell’Institute of Intellectual Property e Sociale Justice<br />
della Howard University School of Law, che apprezza decisamente<br />
il progetto <strong>di</strong> Google <strong>in</strong> quanto riflette sul fatto che studenti che non<br />
hanno accesso alle bibloteche possono consultare i libri sul web.<br />
Anche Wade Henderson, presidente della Leadership Conference sui<br />
Diritti Civili, che afferma che l’opera <strong>di</strong> Google è un modo per far sì che<br />
tutti abbiano accesso alle librerie <strong>di</strong> tutto il mondo.<br />
Google cont<strong>in</strong>ua ad espandere il progetto <strong>in</strong> Belgio, a Gand, dove ha<br />
già scansionato 300.000 libri. Tutti i mesi i camion portano via dalle biblioteche<br />
i libri che tornano alcune settimane più tar<strong>di</strong>, dopo che sono<br />
stati scansionati <strong>in</strong> un luogo tenuto segreto a costi che Google si rifiuta<br />
<strong>di</strong> svelare.
136<br />
1.4. Conclusione<br />
Google books: contratto con gli e<strong>di</strong>tori<br />
Molti libri, manuali tecnici, riviste o documenti rari sono tuttora <strong>di</strong><br />
grande <strong>in</strong>teresse per la consultazione, la ricerca, la ocumentazione storica.<br />
La <strong>di</strong>gitalizzazione permette <strong>di</strong> preservare l’orig<strong>in</strong>ale producendone<br />
una copia comoda da consultare, facile da riprodurre e utilizzabile per<br />
ottenere ristampe cartacee <strong>di</strong> ottima qualità.<br />
L’articolo <strong>in</strong>titolato Così si potranno scaricare i libri fuori commercio,<br />
<strong>di</strong> cui non è specificato né l’autore e né il quoti<strong>di</strong>ano, sottol<strong>in</strong>ea, prima <strong>di</strong><br />
tutto, il cont<strong>in</strong>uo evolversi e migliorarsi della teconologia, e poi la grande<br />
<strong>in</strong>iziativa <strong>in</strong>trapresa e sviluppata, con tanta caparbietà, dal motore <strong>di</strong><br />
ricerca più utilizzato <strong>in</strong> tutto il mondo.<br />
La capacità <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>viduare un modo con cui chiunque possa accedere<br />
alla lettura e allo stu<strong>di</strong>o dei libri, anche comodamente da casa, non è cosa<br />
da poco e, come spiega l’articolo <strong>di</strong> giornale analizzato, Google sta<br />
portando avanti questa possibilità con ogni mezzo <strong>di</strong>sponibile. Molti testi<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>versi autori sono già stati <strong>di</strong>gitalizzati e, molti altri, <strong>in</strong> proc<strong>in</strong>to <strong>di</strong><br />
essere messi <strong>in</strong> <strong>rete</strong>.<br />
Molti testi hanno vita breve nelle librerie e capita che, nel giro <strong>di</strong> pochissimo,<br />
molte copie spariscono e f<strong>in</strong>iscono nel <strong>di</strong>menticatoio. Succede<br />
però, che molti appassionati della lettura, soprattutto <strong>di</strong> testi <strong>di</strong> saggistica<br />
spasimanti <strong>di</strong> una specifica materia, vadano alla ricerca proprio <strong>di</strong><br />
quelle opere esaurite rapidamente; purtroppo il numero non è così alto<br />
da permettere una ristampa e così, tramite la <strong>di</strong>gitalizzazione, molte organizzazioni<br />
provvedono ora anche alla ristampa <strong>di</strong> una s<strong>in</strong>gola copia.<br />
La <strong>di</strong>gitalizzazione <strong>di</strong> un libro potrebbe essere uno strumento <strong>di</strong> ampliamento<br />
dell’accesso e <strong>di</strong> ricerca ad alto valore aggiunto.<br />
Ancora, la conservazione e la messe <strong>in</strong> <strong>rete</strong> <strong>di</strong> un’opera antica e andata<br />
perduta, sembrerebbe un modo <strong>di</strong> salvaguardare e rispettare un capolavoro<br />
pregiato che è stato messo da parte e si dà la possibilità <strong>di</strong> farla<br />
conoscere e apprezzare da moltissimi.<br />
Google ha affrontato e cont<strong>in</strong>ua ad affrontare e combattere le accuse<br />
<strong>di</strong> molti. Accuse che affermano che il progetto <strong>di</strong> Google è solo un’opera<br />
<strong>di</strong> pirateria.<br />
Le ultime notizie parlano <strong>di</strong> denunce che vedono il motore <strong>di</strong> ricerca<br />
costretto, per tre mesi, a bloccare e a non <strong>di</strong>gitalizzare nessuna opera<br />
che, lamentano, va a danneggiare gli e<strong>di</strong>tori. Sembra però, che Google<br />
farà appello, precisando che, comunque, la sentenza non è un <strong>di</strong>vieto<br />
generale e che riguarda solo le opere ancora protette da <strong>di</strong>ritto d’autore.
L’accordo tra Google-Italia e la questione del classico<br />
Giuseppe Mantico<br />
1.1. Breve <strong>in</strong>troduzione: obiettivi e ricerca<br />
È possibile considerare il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come un classico della letteratura?<br />
È paragonabile a quelle gran<strong>di</strong> opere quali: La Div<strong>in</strong>a Comme<strong>di</strong>a,<br />
I Promessi Sposi, Guerra e Pace ecc… ? Se la risposta fosse positiva, <strong>in</strong><br />
una società multime<strong>di</strong>ale come quella attuale, è possibile far <strong>di</strong>ventare il<br />
maggior testo makarenkiano come opera globale, ossia entrare a far parte<br />
ed essere con<strong>di</strong>visa nella <strong>rete</strong> <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet. Se cosi fosse, sarebbe accessibile<br />
a tutti: a partire dall’età adolescenziale f<strong>in</strong>o ad arrivare all’età più<br />
adulta; dal ragazzo curioso che frequenta le scuole me<strong>di</strong>e f<strong>in</strong>o al ricercatore<br />
o professore universitario ecc… Ma quali sarebbero le conseguenze<br />
<strong>di</strong> questo “accesso facilitato” all’opera: sempre positive o c’è il rischio <strong>di</strong><br />
rendere il testo troppo “commerciale” svalutando il contenuto? Ed <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e,<br />
tale proce<strong>di</strong>mento multime<strong>di</strong>ale, è da considerarsi att<strong>in</strong>ente alle tematiche<br />
makarenkiane?<br />
Queste sono alcune domande (e obiettivi) che sono sorti durante il<br />
corso “Laboratorio <strong>Makarenko</strong>”, tenuto dal prof. Nicola Siciliani de Cumis.<br />
Tale percorso laboratoriale va a completare l’<strong>in</strong>tero corso <strong>di</strong> Pedagogia<br />
Generale tenuto nell’ A.A. <strong>2009</strong>/2010 per gli studenti del corso <strong>di</strong><br />
laurea magistrale <strong>in</strong> Pedagogia e Scienze dell’Educazione e della Formazione<br />
presso la Facoltà <strong>di</strong> Filosofia dell’Università <strong>di</strong> Roma “La Sapienza”.<br />
Il clima collaborativo del corso è sempre risultato attivo: ogni partecipante<br />
ha proposto un suo pensiero, un suo argomento, una sua idea<br />
per la realizzazione degli obiettivi prefissati all’<strong>in</strong>izio del corso. Particolarmente<br />
utili sono risultati i materiali <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento (soprattutto<br />
articoli <strong>di</strong> quoti<strong>di</strong>ani) che il prof. Siciliani de Cumis ci ha <strong>di</strong>stribuito durante<br />
le varie lezioni: ciò è stato <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabile per capire le varie metodologie<br />
d’<strong>in</strong>serimento <strong>di</strong> un testo su <strong>in</strong>ternet, per capire il contesto <strong>in</strong> cui<br />
si agiva, per stimolarci a scegliere un determ<strong>in</strong>ato argomento da approfon<strong>di</strong>re,<br />
che sarebbe stato utile per il nostro lavoro “collettivo”. Ecco!<br />
Proprio il collettivo, tanto caro a <strong>Makarenko</strong>, è stato il punto <strong>di</strong> forza <strong>di</strong><br />
questo laboratorio <strong>in</strong> quanto ogni partecipante, dopo aver lavorato <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualmente<br />
su <strong>di</strong> un determ<strong>in</strong>ato argomento, ha con<strong>di</strong>viso il tutto con<br />
gli altri partecipanti, <strong>in</strong> una sorta <strong>di</strong> relazione orale che è sempre risulta-
138<br />
L’accordo Google-Italia e la questione del classico<br />
ta utile per proseguire il lavoro <strong>in</strong> maniera più l<strong>in</strong>eare e approfon<strong>di</strong>ta,<br />
contribuendo, magari <strong>in</strong>volontariamente, anche ad una maggior perfezione<br />
delle relazioni <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali e delle ricerche che dovevamo presentare.<br />
Oltre a capire come (e se è possibile) <strong>in</strong>serire il testo <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> on<br />
l<strong>in</strong>e, stu<strong>di</strong>ando procedure e leggi a riguardo, ci è stato chiesto un ulteriore<br />
lavoro collettivo: correggere, all’<strong>in</strong>circa, trenta pag<strong>in</strong>e dell’ultima e<strong>di</strong>zione<br />
del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> curata dal prof. Siciliani de Cumis, al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong>serire, <strong>in</strong> prospettiva futura, l’opera nella maniera più corretta possibile,<br />
magari per evitare confusione nel lettore.<br />
La pianificazione del lavoro è <strong>in</strong>iziata proprio con la <strong>di</strong>visione dei capitoli<br />
da correggere (per quanto mi riguarda, ho corretto i capitoli che<br />
vanno dal 28 al 30 della prima parte del testo). Successivamente, stimolati,<br />
come già accennato, dagli articoli che il professore ci <strong>di</strong>stribuiva,<br />
ognuno dei partecipanti ha scelto un articolo, ed il rispettivo argomento,<br />
specifico su cui lavorare e approfon<strong>di</strong>re, per l’<strong>in</strong>serimento e la “ristrutturazione”<br />
del sito <strong>in</strong>ternet che dovrebbe “accogliere” il testo (es. c’è chi si<br />
è occupato della musica da <strong>in</strong>serire come sfondo, chi delle immag<strong>in</strong>i<br />
ecc…).<br />
Per quanto mi riguarda, ho deciso <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>re il concetto <strong>di</strong><br />
“pubblico dom<strong>in</strong>io”: come è nato, cosa riguarda, quali con<strong>di</strong>zioni sono<br />
necessarie per considerare un opera “collettiva” ed accessibile a tutti, le<br />
eventuali normative da considerare, le strutture e gli enti che si occupano<br />
<strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io <strong>di</strong>gitale ecc… Questi sono alcuni punti focali che<br />
ho sviluppato e ricercato: il tutto è partito da un articolo che il professore<br />
ha <strong>di</strong>stribuito tra i partecipanti del corso; successivamente ho analizzato,<br />
confrontando le nozioni acquisite sul pubblico dom<strong>in</strong>io, la “questione<br />
italiana” sull’accordo fatto tra Google ed il M<strong>in</strong>istero per i Beni e le Attività<br />
culturali, che prevede la <strong>di</strong>gitalizzazione delle opere delle biblioteche<br />
nazionali <strong>di</strong> Roma e Firenze: scelta giusta o azzardata? Si tenta davvero<br />
<strong>di</strong> con<strong>di</strong>videre il sapere? Questo e altro si tenta <strong>di</strong> descrivere <strong>in</strong><br />
questa relazione.<br />
1.2. Il pubblico dom<strong>in</strong>io: caratteristiche generali<br />
La ricerca sul pubblico dom<strong>in</strong>io è sorta dopo aver letto l’articolo del<br />
prof. Juan Carlos De Mart<strong>in</strong>, docente <strong>di</strong> <strong>in</strong>formatica e <strong>in</strong>ternet presso il<br />
Politecnico <strong>di</strong> Tor<strong>in</strong>o: l’articolo si sofferma, <strong>in</strong> maniera molto generica,<br />
sul concetto <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io, sul perché è nato e sulle nuove restrizioni<br />
nell’ambito del copyright. Nonostante ci siano libertà abbastanza
L’accordo Google-Italia e la questione del classico 139<br />
ampie sulla riproduzione <strong>di</strong> determ<strong>in</strong>ate opere (ve<strong>di</strong> La Div<strong>in</strong>a Comme<strong>di</strong>a<br />
o I Promessi Sposi) che consentono un costruttivo confronto <strong>in</strong>tellettuale e<br />
profonde <strong>di</strong>scussioni pubbliche, esistono alcune restrizioni che, se non<br />
rispettate, rischiano <strong>di</strong> farci cadere nell’illegalità. De Mart<strong>in</strong> ne cita due<br />
<strong>in</strong> particolare, ossia non è lecito attribuire opere <strong>di</strong> cui non si ha la paternità<br />
e non è consentito citare brani al <strong>di</strong> fuori del contesto specifico<br />
dello stesso, <strong>in</strong> quanto c’è il rischio <strong>di</strong> alterare il pensiero dell’autore.<br />
Detto ciò, possiamo già capire che per pubblico dom<strong>in</strong>io s’<strong>in</strong>tende<br />
quella con<strong>di</strong>zione data ai testi una volta decaduti i <strong>di</strong>ritti d’autore, rendendo<br />
l’opera “collettiva”, accessibile a tutti (gratuitamente o a basso costo),<br />
dando la possibilità a stu<strong>di</strong>osi e non, <strong>di</strong> commentare criticamente<br />
un testo, <strong>di</strong> realizzare e<strong>di</strong>zioni per non-vedenti o e<strong>di</strong>zioni a fumetti per i<br />
più piccoli, promuovendo, a tutto tondo, la cultura della lettura<br />
all’<strong>in</strong>terno della società, sviluppando sempre più la libertà del pensiero<br />
critico, il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> cronaca, la libertà d’<strong>in</strong>segnamento ed un corretto funzionamento<br />
delle biblioteche, una risorsa sempre meno utilizzata dagli<br />
studenti.<br />
Ma, dopo la nascita del copyright moderno, voluta soprattutto dalle<br />
case e<strong>di</strong>trici, per tutelare le proprie entrate economiche, sono aumentate<br />
le restrizioni che condannano sempre più il pubblico dom<strong>in</strong>io (e le sue<br />
conseguenze): una <strong>di</strong> queste è l’estensione della cosiddetta “eccezione<br />
temporanea”, la quale, prevede che un testo decada dai suoi <strong>di</strong>ritti<br />
d’autore solo settant’anni dopo la morte dell’autore. Secondo il prof. De<br />
Mart<strong>in</strong>, questa estensione condanna ‹‹[…] l’esercizio <strong>di</strong> libertà […] per<br />
assicurare una democrazia piena, una società culturalmente vivace<br />
[…]››.<br />
A questa sorta <strong>di</strong> “protezionismo”, come cita De Mart<strong>in</strong>, bisogna opporsi,<br />
mettendo <strong>in</strong> evidenza sia il ruolo che l’importanza del pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io: proprio per questo motivo, nel <strong>2009</strong>, è stata realizzata la prima<br />
celebrazione della “Giornata del Pubblico Dom<strong>in</strong>io” (Public Doma<strong>in</strong><br />
Day), organizzata da Communia , ossia una <strong>rete</strong> telematica europea sul<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io <strong>di</strong>gitale. Oltre a questa <strong>in</strong>teressante <strong>in</strong>iziativa, la Open<br />
Knowledge Foundation <strong>di</strong> Londra ha realizzato dei “calcolatori del pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io” nazione per nazione, stilando una sorta <strong>di</strong> lista <strong>in</strong>ternazionale<br />
per def<strong>in</strong>ire quali autori e quali opere rientrano nel dom<strong>in</strong>io<br />
pubblico.<br />
Incuriosito da questo primo articolo, ho deciso <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>re il<br />
concetto <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io e, navigando <strong>in</strong> <strong>in</strong>ternet, sono riuscito a<br />
trovare il manifesto che regolamenta questo concetto. Brevemente tenterò<br />
<strong>di</strong> esporre i punti pr<strong>in</strong>cipali <strong>di</strong> questo documento che potrebbe essere
140<br />
L’accordo Google-Italia e la questione del classico<br />
utili per capire se l’opera magna <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, è da<br />
considerarsi <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io.<br />
Il libro, <strong>in</strong> quanto libro, appartiene all'autore, ma <strong>in</strong> quanto pensiero appartiene<br />
- senza voler esagerare - al genere umano. Tutti gli <strong>in</strong>telletti ne hanno <strong>di</strong>ritto.<br />
Se uno dei due <strong>di</strong>ritti, quello dello scrittore e quello dello spirito umano,<br />
dovesse essere sacrificato, sarebbe certo quello dello scrittore, dal momento che<br />
la nostra unica preoccupazione è l'<strong>in</strong>teresse pubblico e tutti, lo <strong>di</strong>chiaro, vengono<br />
prima <strong>di</strong> noi .<br />
Con questa citazione si apre il Manifesto del Pubblico Dom<strong>in</strong>io, che<br />
subito mette <strong>in</strong> evidenza come sia importante la con<strong>di</strong>visione del sapere<br />
umano, azzarderei il “sapere collettivo” come <strong>di</strong>ritto sociale.<br />
Innanzitutto è fondamentale premettere che il manifesto è stato prodotto<br />
nell’ambito del progetto Communia. Questo è costituito da 5 parti:<br />
la prima, il preambolo, dove si da una prima def<strong>in</strong>izione <strong>di</strong> pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io:<br />
Il pubblico dom<strong>in</strong>io, nella sua accezione più ampia, è la preziosa risorsa<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni che è libera da quelle barriere all'accesso o al riuso<br />
generalmente associate alla tutela del copyright, sia <strong>in</strong> quanto libera da<br />
ogni tutela sul <strong>di</strong>ritto d'autore oppure perché i detentori dei <strong>di</strong>ritti hanno<br />
volontariamente deciso <strong>di</strong> rimuovere tali barriere. Il pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
è il fondamento del nostro riconoscimento come espressione del bagaglio<br />
comune <strong>di</strong> conoscenze e cultura. È la materia grezza dalla quale<br />
viene ricavata la nuova conoscenza e si creano nuove opere culturali. Il<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io funge da meccanismo protettivo onde assicura che<br />
questo materiale grezzo sia <strong>di</strong>sponibile al costo <strong>di</strong> riproduzione - vic<strong>in</strong>o<br />
allo zero - e che tutti i membri della società possano costruirvi sopra.<br />
Subito si nota come tale concezione sia più ampia rispetto all’articolo<br />
del prof. De Mart<strong>in</strong>, <strong>in</strong>fatti qui vengono messi <strong>in</strong> evidenza due livelli: il<br />
primo riguarda la parte più burocratica, dove vengono descritti i motivi<br />
della decadenza del <strong>di</strong>ritto d’autore; il secondo più filosofico-sociale, se<br />
così possiamo <strong>in</strong>tenderlo, che abbraccia tutta la società e ci fa capire che<br />
il dom<strong>in</strong>io pubblico è riconoscibile come “bagaglio comune <strong>di</strong> conoscenze<br />
e cultura”, che si riflette sulle future conoscenze, le quali vengono<br />
protette. Ciò ci fa capire che mantenere tale <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong>venta essenziale per<br />
il benessere sociale ed economico della nostra società. Il pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
riveste un ruolo fondamentale nel campo dell'istruzione, delle scienze,<br />
del patrimonio culturale.
L’accordo Google-Italia e la questione del classico 141<br />
Tutto ciò vale ancor <strong>di</strong> più nella nostra società, dove ormai il sapere è<br />
sempre più <strong>di</strong>gitalizzato, <strong>in</strong>fatti la questione del pubblico dom<strong>in</strong>io è<br />
sempre al centro del <strong>di</strong>battito sul copyright.<br />
La seconda parte del manifesto <strong>in</strong>troduce alla concezione del pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io nel XXI secolo: il pubblico dom<strong>in</strong>io auspicato è def<strong>in</strong>ito come<br />
quel materiale culturale che può essere usato senza restrizioni, esente<br />
dalla tutela del copyright. Oltre alle opere “classiche” che fanno parte<br />
del pubblico dom<strong>in</strong>io, il manifesto elenca anche alcune opere, def<strong>in</strong>ite<br />
“volontarie” che vengono con<strong>di</strong>vise dagli autori a con<strong>di</strong>zioni generose<br />
creando così un bene comune <strong>di</strong> orig<strong>in</strong>e privata che opera per molti versi<br />
come fosse un pubblico dom<strong>in</strong>io. Si possono <strong>in</strong>oltre utilizzare molte<br />
opere protette grazie a eccezioni e limitazioni del copyright, quali il fair<br />
use (uso consentito) e il fair deal<strong>in</strong>g (corretto trattamento). Tutte queste<br />
fonti, che permettono un migliore accesso alla cultura e al patrimonio<br />
collettivo, sono importanti e devono essere attivamente sostenute aff<strong>in</strong>chè<br />
la società possa godere il massimo beneficio dalla con<strong>di</strong>visione della<br />
conoscenza e della cultura.<br />
La terza parte del manifesto la def<strong>in</strong>irei strutturale, <strong>in</strong> quanto vengono<br />
descritte le nozioni pr<strong>in</strong>cipali del pubblico dom<strong>in</strong>io. In particolare, il<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io strutturale si compone <strong>di</strong> quattro ambiti <strong>di</strong>versi <strong>di</strong><br />
materiali:<br />
Opere d'autore per le quali sono scaduti i term<strong>in</strong>i della tutela del<br />
copyright (<strong>di</strong>ritto temporaneo garantito);<br />
Il bene comune ed essenziale dell'<strong>in</strong>formazioni che non è coperto<br />
da copyright (cioè tutte quelle opere che non sono tutelate dal <strong>di</strong>ritto<br />
d'autore, perchè non hanno passato il test sull'orig<strong>in</strong>alità o perché escluse<br />
da tale tutela);<br />
Opere volontariamente con<strong>di</strong>vise dai titolari dei <strong>di</strong>ritti;<br />
Le prerogative degli utenti create da eccezioni e limitazioni al copyright,<br />
dal fair use e fair deal<strong>in</strong>g.<br />
Nella quarta parte del manifesto vengono elencati i pr<strong>in</strong>cipi generali<br />
che sostengono il pubblico dom<strong>in</strong>io I seguenti pr<strong>in</strong>cipi sono essenziali<br />
per preservare una significativa comprensione del pubblico dom<strong>in</strong>io e<br />
per assicurare che quest’ultimo cont<strong>in</strong>ui a funzionare nel contesto tecnologico<br />
<strong>di</strong> una società dell'<strong>in</strong>formazione <strong>in</strong> <strong>rete</strong>. Per quanto riguarda il<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io strutturale, questi pr<strong>in</strong>cipi sono i seguenti:<br />
1. Il pubblico dom<strong>in</strong>io è la regola, il copyright è l'eccezione;<br />
2. La tutela del copyright deve durare solo il tempo necessario ad assicurare<br />
un ragionevole compromesso tra la protezione e la ricompensa
142<br />
L’accordo Google-Italia e la questione del classico<br />
all'autore per il proprio lavoro <strong>in</strong>tellettuale, e la salvaguar<strong>di</strong>a dell'<strong>in</strong>teresse<br />
pubblico alla <strong>di</strong>ffusione della cultura e della conoscenza;<br />
3. Ciò che è nel pubblico dom<strong>in</strong>io deve rimanere nel pubblico dom<strong>in</strong>io;<br />
4. Il legittimo utente <strong>di</strong> una copia <strong>di</strong>gitale <strong>di</strong> un'opera nel pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io deve essere libero <strong>di</strong> (ri-)usare, copiare e mo<strong>di</strong>ficare quest'opera;<br />
5. Non vanno applicati contratti o misure tecniche <strong>di</strong> protezione che<br />
restr<strong>in</strong>gono l'accesso e il riutilizzo <strong>di</strong> opere già nel pubblico dom<strong>in</strong>io.<br />
Nell’ultima parte del manifesto vengono elencate delle raccomandazioni<br />
generali che possano consentire un ulteriore sviluppo del pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io:<br />
1. Occorre ridurre la durata dei term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> tutela del copyright;<br />
2. Qualsiasi mo<strong>di</strong>fica sulla portata della tutela del copyright (ivi<br />
comprese qualsiasi nuova def<strong>in</strong>izione della materia tutelabile o l'espansione<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>ritti esclusivi) deve tener conto degli effetti sul pubblico dom<strong>in</strong>io;<br />
3. Qualora un'opera debba rientrare pubblico dom<strong>in</strong>io strutturale del<br />
proprio Paese d'orig<strong>in</strong>e, va riconosciuta come parte del pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
strutturale <strong>in</strong> tutti gli altri Paesi del mondo;<br />
4. Ogni tentativo falso o <strong>in</strong>gannevole <strong>di</strong> appropriarsi <strong>di</strong> opere <strong>in</strong><br />
pubblico dom<strong>in</strong>io va punito a norma <strong>di</strong> legge;<br />
5. Non è consentito ricorrere ad alcun ulteriore <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> proprietà<br />
<strong>in</strong>tellettuale per ricostituire l'esclusività su opere <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io;<br />
6. Occorre implementare un modo pratico ed efficace per rendere <strong>di</strong>sponibili<br />
le 'opere orfane' e i lavori già pubblicati ma non più <strong>in</strong> commercio<br />
(ad esempio, le opere fuori catalogo) onde poter essere riutilizzate<br />
dalla società;<br />
7. Le istituzioni a tutela del patrimonio culturale dovrebbero assumere<br />
un ruolo cruciale per l'efficace catalogazione e tutela delle opere <strong>di</strong><br />
pubblico dom<strong>in</strong>io;<br />
8. Va elim<strong>in</strong>ato ogni ostacolo legale che possa impe<strong>di</strong>re la con<strong>di</strong>visione<br />
volontaria delle proprie opere o la <strong>di</strong>retta assegnazione a pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io da parte dell'autore;<br />
9. In generale va reso possibile l'uso personale non commerciale delle<br />
opere tutelate dal copyright, e per casi simili vanno esplorate forme alternative<br />
<strong>di</strong> remunerazione per l'autore.<br />
Una volta ricercate ed analizzate queste <strong>in</strong>formazione sul copyright e<br />
sul dom<strong>in</strong>io pubblico, possiamo capire se il <strong>Poema</strong> Pedagogico è <strong>in</strong>seribile<br />
come opera <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io globale, e per questo pubblicabile su <strong>in</strong>ternet.
L’accordo Google-Italia e la questione del classico 143<br />
Come prima considerazione, meramente formale, bisogna ricordare che<br />
l’opera <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> ha perso i <strong>di</strong>ritti d’autore <strong>in</strong> quanto il pedagogista<br />
ucra<strong>in</strong>o, morto il primo marzo del 1939, ha raggiunto “l’eccezione temporanea”<br />
dei settant’anni dalla morte, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> ogni <strong>di</strong>ritto decade. Per<br />
rafforzare questa ipotesi, sono andato alla ricerca della lista stilata dalla<br />
Open Knowledge Foundation : ebbene c’è anche <strong>Makarenko</strong>, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, se<br />
si ha la possibilità <strong>di</strong> <strong>in</strong>serire il testo del pedagogista ucra<strong>in</strong>o <strong>in</strong> un sito<br />
<strong>in</strong>ternet, è possibile farlo senza andare <strong>in</strong>contro a questioni legali.<br />
Sicuramente è <strong>in</strong>teressante notare come il concetto <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
sia anche s<strong>in</strong>onimo <strong>di</strong> collettivo: <strong>in</strong>fatti il tema tanto caro a <strong>Makarenko</strong><br />
si lega totalmente a tutto questo. La possibilità <strong>di</strong> realizzare un<br />
sapere ed un patrimonio collettivo rafforza ancora <strong>di</strong> più il pensiero makarenkiano:<br />
la con<strong>di</strong>visione, <strong>in</strong> questo caso, dei testi, permette uno sviluppo<br />
culturale e scientifico della società attuale, conservando il patrimonio<br />
attuale e realizzando un sapere futuro. Proprio come il collettivo<br />
generale <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, <strong>in</strong> fondo, si può considerare il pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
come una struttura unitaria, organica e totalizzante perché <strong>in</strong> essa si sviluppano<br />
tutte le forme <strong>di</strong> vita del soggetto/società grazie al lavoro <strong>di</strong> più<br />
persone.<br />
1.2. L’accordo Google-Italia e la questione del “classico”<br />
La seconda tappa della seguente ricerca è partita dopo aver letto<br />
l’articolo scritto da Francesco Borgonovo all’<strong>in</strong>terno del quoti<strong>di</strong>ano “Libero”<br />
dove viene descritto, per sommi capi, l’accordo tra il motore <strong>di</strong><br />
ricerca Google ed il M<strong>in</strong>istero per i Beni e le Attività Culturali che prevede,<br />
entro i prossimi due anni, la <strong>di</strong>gitalizzazione e la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> <strong>di</strong><br />
ben un milione <strong>di</strong> opere (non coperte da copyright) delle biblioteche nazionali<br />
<strong>di</strong> Roma e Firenze. Il costo dell’<strong>in</strong>tera operazione, <strong>in</strong> base all’accordo,<br />
è totalmente a carico <strong>di</strong> Google che organizzerà punti <strong>di</strong> scann<strong>in</strong>g<br />
all’<strong>in</strong>terno delle biblioteche stesse. Ciò permetterà a migliaia <strong>di</strong> utenti,<br />
sparsi nel mon<strong>di</strong>, <strong>di</strong> con<strong>di</strong>videre la cultura e scaricare (?) sul proprio pc<br />
o sull’ e-book l’opera per <strong>in</strong>tero.<br />
Non contento delle poche <strong>in</strong>formazioni a riguardo, e dei troppi elogi<br />
da parte della politica <strong>di</strong> maggioranza e dai creatori <strong>di</strong> Google, navigando<br />
<strong>in</strong> <strong>in</strong>ternet, sono andato alla ricerca <strong>di</strong> ulteriori <strong>in</strong>formazioni (ed eventuali<br />
critiche) leggendo ulteriori articoli, <strong>in</strong>seriti <strong>in</strong> altri quoti<strong>di</strong>ani,<br />
che riguardavano il medesimo argomento.<br />
Come volevasi <strong>di</strong>mostrare, non mancano aspre <strong>di</strong>sapprovazioni verso<br />
questo progetto. Una <strong>in</strong> particolare mi ha <strong>in</strong>curiosito è mi ha fatto ri-
144<br />
L’accordo Google-Italia e la questione del classico<br />
flettere: si tratta <strong>di</strong> un blog , nel quale si è affrontato, con toni molto accesi,<br />
il patto tra l’Italia e Google. Il <strong>di</strong>battito <strong>in</strong>izia con l’elenco <strong>di</strong> progetti<br />
simili a quello analizzato, proposti all’Italia e per nulla pubblicizzati. I<br />
progetti <strong>in</strong> questione sono: il “Progetto Gutenberg” nato nel 1971, Gallica<br />
presente dal 1997, Europeana dal 2008 e l’italianissimo LiberLiber<br />
che dal 1993 porta avanti il “Progetto Manunzio”. Ci si domanda perché<br />
questi progetti, sorti prima <strong>di</strong> Google, non siano stati presi del tutto <strong>in</strong><br />
considerazione nonostante si avvic<strong>in</strong><strong>in</strong>o molto all’accordo tra il motore<br />
<strong>di</strong> ricerca e l’Italia. A mio parere, sicuramente il progetto Google “alletta”<br />
<strong>di</strong> più <strong>in</strong> quanto <strong>in</strong>ternet è ormai accessibile a tutti, mentre magari gli<br />
altri progetti hanno m<strong>in</strong>or utenza. Questo comporta anche una maggior<br />
visibilità per il governo stesso, il quale può pubblicizzare, a livello mon<strong>di</strong>ale,<br />
il proprio operato.<br />
Il secondo punto del <strong>di</strong>battito riguarda l’effettività dell’accordo stipulato;<br />
<strong>in</strong>fatti non tutti sanno che Google ha posto delle con<strong>di</strong>zioni d’uso<br />
su qualsiasi libro <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io presente nei propri archivi.<br />
Già ciò deve far riflettere <strong>in</strong> quanto, solo per il fatto che ci siano delle<br />
regole da rispettare per usufruire <strong>di</strong> un qualsiasi testo, ritenuto collettivo,<br />
viene meno al concetto stesso <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io. Ecco alcuni punti<br />
delle con<strong>di</strong>zioni d’uso imposta da Google che risultano contrad<strong>di</strong>tori rispetto<br />
al Manifesto del Pubblico Dom<strong>in</strong>io:<br />
Non <strong>in</strong>viare query automatizzate Non <strong>in</strong>viare a Google query automatizzate<br />
<strong>di</strong> alcun tipo. Se stai effettuando delle ricerche nel campo<br />
della traduzione automatica, del riconoscimento ottico dei caratteri<br />
(OCR) o <strong>in</strong> altri campi dove necessiti <strong>di</strong> utilizzare gran<strong>di</strong> quantità <strong>di</strong> testo,<br />
ti <strong>in</strong>vitiamo a contattarci. Incoraggiamo l’uso dei materiali <strong>di</strong> pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io per questi scopi e potremmo esserti <strong>di</strong> aiuto.<br />
Conserva la filigrana La “filigrana” (watermark) <strong>di</strong> Google che<br />
compare <strong>in</strong> ciascun file è essenziale per <strong>in</strong>formare gli utenti su questo<br />
progetto e aiutarli a trovare materiali aggiuntivi tramite Google Ricerca<br />
Libri. Non rimuoverla.<br />
Fanne un uso legale In<strong>di</strong>pendentemente dall’utilizzo che ne farai,<br />
ricordati che è tua responsabilità accertati <strong>di</strong> farne un uso legale. Non<br />
dare per scontato che, poiché un libro è <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io per gli utenti<br />
degli Stati Uniti, sia <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io anche per gli utenti <strong>di</strong> altri<br />
paesi. I criteri che stabiliscono se un libro è protetto da copyright variano<br />
da Paese a Paese e non possiamo offrire <strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni se un determ<strong>in</strong>ato<br />
uso del libro è consentito. Non dare per scontato che poiché un libro<br />
compare <strong>in</strong> Google Ricerca Libri ciò significhi che può essere utiliz-
L’accordo Google-Italia e la questione del classico 145<br />
zato <strong>in</strong> qualsiasi modo e <strong>in</strong> qualsiasi Paese del mondo. Le sanzioni per le<br />
violazioni del copyright possono essere molto severe.<br />
Si noti che, con queste con<strong>di</strong>zioni, viene meno il concetto <strong>di</strong> “pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io” poiché:<br />
1. Non tutti i testi, ritenuti “collettivi”, si possono salvare e/o stampare<br />
se non si <strong>di</strong>spone del permesso degli amm<strong>in</strong>istratori <strong>di</strong> Google;<br />
2. Il conservare la filigrana <strong>di</strong> Google su ogni pag<strong>in</strong>a del testo <strong>in</strong><strong>di</strong>ca<br />
una sorta <strong>di</strong> monopolizzazione dei testi e, <strong>in</strong> più, <strong>di</strong>venta una pubblicità<br />
gratuita che gli utenti sono “costretti”, implicitamente, a <strong>di</strong>ffondere;<br />
3. Non consente chiare <strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni sull’effettivo valore <strong>di</strong> pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io <strong>di</strong> un testo, che cambia da nazione a nazione, mettendo a rischio<br />
la correttezza degli utenti.<br />
In questo modo sembra che venga meno il pr<strong>in</strong>cipio portante del<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io, ossia che tali opere sono patrimonio dell’umanità, <strong>in</strong><br />
quanto Google applica contratti e misure tecniche <strong>di</strong> protezione che restr<strong>in</strong>gono<br />
l’accesso e il riutilizzo <strong>di</strong> opere già nel pubblico dom<strong>in</strong>io. Lo<br />
stato <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io <strong>di</strong> un’opera deve garantirne il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> riuso,<br />
mo<strong>di</strong>fica e riproduzione. Ciò vale anche per le prerogative dell’utente<br />
derivanti da eccezioni e limitazioni, dal fair use e fair deal<strong>in</strong>g, assicurando<br />
che queste opzioni non vengano limitate da mezzi tecnologici o<br />
contrattuali.<br />
Andando avanti nella ricerca, dopo aver consultato vari articoli , sia<br />
italiani che stranieri (tutti presenti all’<strong>in</strong>terno dell’appen<strong>di</strong>ce I della seguente<br />
relazione) mi sono imbattuto nell’articolo del “Corriere della Sera”<br />
che riprende tale argomento. Rispetto all’articolo <strong>di</strong> “Libero” vi sono<br />
ulteriori elementi che approfon<strong>di</strong>scono meglio quest’accordo:<br />
Devono essere <strong>in</strong>seriti solo i volumi <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io, ovvero i<br />
volumi storici pubblicati f<strong>in</strong>o al 1860;<br />
Google fornirà alle due biblioteche le copie <strong>di</strong>gitali <strong>di</strong> ciascun libro;<br />
Tra le opere rare e rilevanti che la Biblioteca Nazionale <strong>di</strong> Firenze<br />
<strong>in</strong>cluderà nel progetto ci sono: rare opere scientifiche del XVIII Secolo e<br />
dell’Illum<strong>in</strong>ismo; opere letterarie del XIX secolo che hanno creato il clima<br />
culturale che ha portato all’unità d’Italia; opere illustrate e litografie<br />
<strong>di</strong> ogni epoca.<br />
La Biblioteca Nazionale <strong>di</strong> Roma <strong>in</strong>cluderà nel progetto <strong>di</strong> <strong>di</strong>gitalizzazione<br />
tra le altre: rare prime e<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> opere del XIX Secolo; opere <strong>di</strong><br />
Gianbattista, Keplero e Galileo Galilei; erbari e farmacopee del XIX Secolo;<br />
Se un libro della biblioteca è <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico (non protetto da<br />
copyright) viene visualizzato per <strong>in</strong>tero. Se <strong>in</strong>vece è protetto da copy-
146<br />
L’accordo Google-Italia e la questione del classico<br />
right, gli utenti potranno vedere solamente alcune <strong>in</strong>formazioni <strong>di</strong> base<br />
(ad esempio, il titolo del libro e il nome dell’autore) e, al massimo, due o<br />
tre frammenti <strong>di</strong> testo del libro, <strong>in</strong>sieme all’<strong>in</strong><strong>di</strong>cazione della biblioteca<br />
nella quale si trova o della libreria <strong>in</strong> cui può essere acquistato.<br />
La scelta dei “classici” da <strong>in</strong>serire on l<strong>in</strong>e è effettuata dai curatori<br />
delle biblioteche <strong>di</strong> Roma e Firenze.<br />
Grazie a queste ulteriori <strong>in</strong>formazioni, vorrei mettere <strong>in</strong> evidenza soprattutto<br />
due punti che considero <strong>in</strong>teressanti: <strong>in</strong> primis il “dono” che<br />
Google renderà alle biblioteche, ossia una copia <strong>di</strong> ogni opera <strong>di</strong>gitalizzata<br />
(file <strong>in</strong> formato pdf). Questa con<strong>di</strong>zione mi sembra più che giusta,<br />
<strong>in</strong> quanto permette alle biblioteche <strong>di</strong> conservare le opere <strong>in</strong> formati <strong>di</strong>gitali<br />
al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> salvaguardare e preservare ancor <strong>di</strong> più il patrimonio<br />
culturale italiano, facendo circolare, tra l’utenza, solo i file multime<strong>di</strong>ali,<br />
evitando così la probabile usura <strong>di</strong> testi che risultano molto antichi. Oltre<br />
a ciò, le biblioteche potranno usufruire delle opere <strong>in</strong> <strong>di</strong>versi mo<strong>di</strong>,<br />
per esempio rendendole <strong>di</strong>sponibili attraverso piattaforme <strong>di</strong>verse da<br />
Google (evitando così una sorta <strong>di</strong> v<strong>in</strong>colo contrattuale), come quella<br />
dell'Unione Europea, “Europeana”.<br />
Il secondo punto riguarda la selezione dei “classici” che i curatori delle<br />
rispettive biblioteche effettueranno per la futura scansione: con quali<br />
criteri si può def<strong>in</strong>ire un’opera letteraria “classica”? Perché selezionare<br />
determ<strong>in</strong>ate opere da scannerizzare ed escluderne altre?<br />
Da questi <strong>in</strong>terrogativi nasce la seconda parte <strong>di</strong> questa breve ricerca:<br />
che cos’è un “classico”? Esistono dei canoni che riescano a def<strong>in</strong>irlo?<br />
Ebbene, navigando sul web mi sono imbattuto <strong>in</strong> una sorta <strong>di</strong> convenzioni<br />
che def<strong>in</strong>iscono un opera letteraria come “classico”: “Il Canone<br />
dei classici”. Questa lista <strong>di</strong> opere risponde a determ<strong>in</strong>ati criteri <strong>di</strong> selezione,<br />
determ<strong>in</strong>ati nell’arco dei secoli, rispetto alla miriade <strong>di</strong> opere letterarie<br />
realizzate nel corso della storia dell’umanità. In questo “canone”<br />
sono <strong>di</strong>st<strong>in</strong>te determ<strong>in</strong>ate categorie, tra queste c’è quella “dei testi letterari”,<br />
che non va confusa con opere tecniche, giuri<strong>di</strong>che o filosofiche. Da<br />
questa immensa categoria <strong>di</strong> “testi letterari” possiamo riscontrare<br />
un’ulteriore sottocategoria che <strong>di</strong>vide le opere <strong>in</strong> base a specifiche proprietà<br />
(es. <strong>di</strong> forma, <strong>di</strong> sostanza).<br />
Per rendere più chiara la questione, il critico letterario Albero Asor<br />
Rosa def<strong>in</strong>isce “opera letteraria” quel testo che rispetta queste tre asserzioni:<br />
1. In primo luogo, essa è un testo che si <strong>di</strong>st<strong>in</strong>gue dagli altri per una<br />
tra<strong>di</strong>zione consolidata nel tempo, per un lungo, ripetuto e autorevole riconoscimento;
L’accordo Google-Italia e la questione del classico 147<br />
2. In secondo luogo, all'idea <strong>di</strong> Opera è connesso un elemento <strong>di</strong><br />
progettualità, l'<strong>in</strong>tenzione da parte dell'autore <strong>di</strong> costruire qualcosa che<br />
corrisponda a un <strong>di</strong>segno def<strong>in</strong>ito, un prodotto la cui def<strong>in</strong>izione sott<strong>in</strong>tenda<br />
una tecnica e uno scopo;<br />
3. In terzo luogo, per def<strong>in</strong>ire un'Opera è necessario riconoscere <strong>in</strong><br />
essa uno stile, ovvero un'identità sua propria sia l<strong>in</strong>guistica che formale,<br />
tale da renderla orig<strong>in</strong>ale, <strong>di</strong>st<strong>in</strong>guibile e irripetibile.<br />
Sulla base <strong>di</strong> queste prime <strong>in</strong>formazioni, possiamo già capire come il<br />
<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> rientri, a tutti gli effetti, come “opera letteraria”: <strong>in</strong><br />
primis perché l’opera makarenkiana, sia nel suo tempo che oggigiorno,<br />
si è contrad<strong>di</strong>st<strong>in</strong>ta come testo “rivoluzionario” grazie alle sue tematiche<br />
pedagogiche e soprattutto antipedagogiche riproposte e seguite durante<br />
la sua epoca; <strong>in</strong> secondo luogo esiste quell’elemento <strong>di</strong> progettualità e<br />
cont<strong>in</strong>uità che contrad<strong>di</strong>st<strong>in</strong>gue le “opere letterarie”: basta pensare che il<br />
romanzo ha come oggetto la formazione, la crescita e l’evoluzione, le<br />
quali sono tematiche attualissime, che con l’<strong>in</strong>troduzione <strong>di</strong> un nuovo<br />
metodo educativo (il concetto <strong>di</strong> “collettivo”) permette la formazione<br />
dell’uomo nuovo. Infatti <strong>Makarenko</strong> riteneva che il primo compito <strong>di</strong> un<br />
buon educatore fosse quello <strong>di</strong> formare un solido collettivo <strong>in</strong> modo da<br />
poter abbandonare i meto<strong>di</strong> coercitivi. Sicuramente i temi affrontati da<br />
<strong>Makarenko</strong> sono da ritenersi “cont<strong>in</strong>ui” <strong>in</strong> quanto, nonostante sia<br />
un’opera scritta negli anni ’30, si possono riscontare anche nella società<br />
attuale, per questi motivi il pedagogista ucra<strong>in</strong>o è conosciuto come il<br />
«pedagogista della prospettiva» per la sua apertura all’avvenire, al futuro;<br />
<strong>in</strong>f<strong>in</strong>e il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> ha sicuramente un proprio stile ben def<strong>in</strong>ito,<br />
e per questo subito riconoscibile ed irripetibile: la sua orig<strong>in</strong>alità sta<br />
nel fatto che <strong>Makarenko</strong> ha impostato il testo come opera pedagogica-<br />
narrativa, <strong>in</strong> cui <strong>in</strong>tende narrare la storia <strong>di</strong> un popolo, delle loro occupazioni<br />
e relazioni, ma anche delle loro speranze, passioni e paure. Nel<br />
romanzo è possibile trovare alcune immag<strong>in</strong>i figurate che riprendono le<br />
tematiche della crescita, del cambiamento, della metamorfosi, effettuando<br />
un viaggio nel tempo e nello spazio, con prove e riprove, tentativi,<br />
errori, soluzioni, fondate su un atteggiamento profondamente critico,<br />
non passivo e teorico, ma nettamente <strong>di</strong>st<strong>in</strong>to dai filoni pedagogici<br />
dell’educazione classica. Per tale ragione si parla <strong>di</strong> romanzo <strong>di</strong> formazione,<br />
<strong>in</strong> quanto la storia narrata comporta il cambiamento dei personaggi,<br />
che si sviluppa non solo s<strong>in</strong>golarmente, ma anche collettivamente.<br />
Giunti a questo punto, abbiamo visto come si def<strong>in</strong>isce un “opera letteraria”,<br />
ma il passaggio da “letteraria” a “classico” come avviene?
148<br />
L’accordo Google-Italia e la questione del classico<br />
Di solito, per def<strong>in</strong>ire un’opera “classica” si prende <strong>in</strong> considerazione:<br />
una lunga tra<strong>di</strong>zione storica improntata su valori ben riconoscibili; le identità<br />
l<strong>in</strong>guistiche nazionali; deve rispettare le strutture ideologiche ed<br />
economico-sociali del suo tempo e anche le considerazione dei critici letterari,<br />
i quali posso detronizzare o <strong>in</strong>nalzare una determ<strong>in</strong>ata opera.<br />
A questo riguardo è <strong>in</strong>teressante l’analisi che Nicola Siciliani de Cumis<br />
propone sul concetto <strong>di</strong> “classico”: esiste, <strong>in</strong> ogni opera “classica”,<br />
una forte valenza pedagogica e <strong>di</strong>dattica che deriva dalla formazione<br />
dell’autore; questo fa si che chiunque legga un “classico” (o non “classico”)<br />
ha la possibilità <strong>di</strong> acquisire quel valore <strong>pedagogico</strong> che l’autore ha<br />
tentato <strong>di</strong> proporre, implicitamente, nel testo. Tale concetto risulta fondamentale<br />
<strong>in</strong> quanto, a mio avviso, fa capire come un “classico” può<br />
formare, anche implicitamente il lettore. Un testo (“classico” o non che<br />
sia) ha una “forza” pedagogica tale che sembrerebbe quasi rischioso categorizzare<br />
cosi nettamente un’opera da un’altra. In fondo, la scelta <strong>di</strong><br />
leggere un testo piuttosto che un altro <strong>di</strong>pende dalla propria formazione<br />
e dal percorso <strong>pedagogico</strong> che si vuole seguire. Ognuno <strong>di</strong> noi può def<strong>in</strong>ire<br />
se una determ<strong>in</strong>a opera risulta “classica”.<br />
Il saggio cont<strong>in</strong>ua con una critica ad alcune posizioni, che Siciliani de<br />
Cumis def<strong>in</strong>isce estreme, che tentano <strong>di</strong> “etichettare” un’opera come<br />
“classica”: si <strong>in</strong>izia con la critica alla posizione eurocentrica, che risulta<br />
troppo elitaria, selettiva, accessibile a pochi, <strong>in</strong> quanto si citano (e si stu<strong>di</strong>ano)<br />
solo le opere che risultano ra<strong>di</strong>cate nelle cultura nostrana, evitando<br />
il confronto con opere che risultano culturalmente lontane dal nostro<br />
pensiero “europeo”; la seconda posizione criticata è quella “libertaria”<br />
che def<strong>in</strong>isce classica qualsiasi opera scritta e l’ultima corrente ripresa è<br />
quella “poetica”, la corrente <strong>di</strong> Calv<strong>in</strong>o che afferma ‹‹cos’è un classico? è<br />
un autore che non smette mai <strong>di</strong> <strong>di</strong>rci qualcosa; un classico è un libro che<br />
non ha mai f<strong>in</strong>ito <strong>di</strong> <strong>di</strong>re quello che ha da <strong>di</strong>re››. Questa posizione, per<br />
Siciliani de Cumis, risulta troppo <strong>in</strong>determ<strong>in</strong>ata, <strong>in</strong> quanto un testo ha<br />
sempre un obiettivo, un f<strong>in</strong>e da perseguire, che, per esempio, è quello <strong>di</strong><br />
creare criticità nella mente del lettore. Un testo non è mai f<strong>in</strong>e a se stesso.<br />
Se lo si scrive è perché l’autore vuole esprimere il suo punto <strong>di</strong> vista, dà<br />
tutto se stesso per sottol<strong>in</strong>eare con maggior forza una morale, che <strong>di</strong>venta<br />
una sorta <strong>di</strong> mezzo procedurale per il lettore il quale, a sua volta, ha la<br />
possibilità <strong>di</strong> formarsi <strong>in</strong>tellettualmente.<br />
Secondo Siciliani de Cumis la scelta del “classico” viene effettuata <strong>in</strong><br />
base ai programmi <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o (scolastici od universitari che siano), alla<br />
cultura dell’<strong>in</strong>segnante ed anche alle scelte personali del lettore, ma la<br />
cosa fondamentale è non effettuare mai la scelta contrapponendo tra lo-
L’accordo Google-Italia e la questione del classico 149<br />
ro gli autori. In questa scelta hanno un ruolo rilevante anche gli e<strong>di</strong>tori e<br />
gli autori, entrambi con un propria formazione culturale.<br />
Un “classico” è davvero tale se riesce ad <strong>in</strong>serirsi positivamente nel<br />
nostro contesto culturale, lo si “rivitalizza”, per capire se risponde e risolve<br />
le problematiche attuali. In questo senso esemplare è la similitud<strong>in</strong>e<br />
tra il “classico” e la zavorra che Siciliani de Cumis, def<strong>in</strong>isce concettuale:<br />
<strong>in</strong> questo senso l’opera “classica” <strong>di</strong>venta un punto fermo per la<br />
cultura, <strong>in</strong>fatti attorno al testo si realizzano e si sviluppano ulteriori ambiti<br />
culturali dando a<strong>di</strong>to ad un sapere collettivo e pluri-trans<strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>are<br />
fondamentale per la formazione <strong>di</strong> ogni <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo.<br />
Per quanto concerne il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, a parer mio, è giusto def<strong>in</strong>irlo<br />
un “classico” <strong>in</strong> quanto, nonostante sia stato scritto negli anni ’30, <strong>in</strong><br />
un periodo storico e culturale del tutto opposto da quello attuale, si riscontrano<br />
nel testo tematiche che def<strong>in</strong>irei “universali” e che ben<br />
s’<strong>in</strong>seriscono nella nostra società: il recupero dei besprizornye, dei ragazzi<br />
“traviati” che <strong>Makarenko</strong> accoglie nella colonia facendoli stu<strong>di</strong>are<br />
e lavorare non è tematica da poco conto che riprende molte situazioni <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>sagio presenti all’<strong>in</strong>terno della nostra società. Su questo argomento cito<br />
Marco Rossi Doria il quale, con le seguenti parole, afferma che<br />
Vedo altre cose. Ho già detto <strong>di</strong> alcune ricorrenze del <strong>Poema</strong> che segnalano,<br />
con la bellezza del racconto e l’acume dell’impietosa auto-riflessione, temi <strong>di</strong><br />
gran<strong>di</strong>ssima attualità, riguardanti l’<strong>in</strong>estricabile contrad<strong>di</strong>zione tra la crescita <strong>di</strong><br />
tutti e l’emancipazione <strong>di</strong> ognuno.<br />
Ma vedo oggi, <strong>in</strong> primo luogo, quanto sia attuale e presente l’oggetto stesso<br />
del racconto, la ragione per la quale <strong>Makarenko</strong> lavorò e scrisse. Solo a voler<br />
guardare il nostro mondo così com’è, <strong>in</strong>fatti, è del tutto evidente che la materia<br />
viva, il primo contenuto del <strong>Poema</strong> ci riguarda ancora. Il che fare, il come poter,<br />
concretamente, affrontare la questione dei ragazzi più esclusi dalle opportunità<br />
della vita. Che siano i ragazzi privi <strong>di</strong> <strong>di</strong>mora e senza guida né accompagnamento<br />
adulto. O i ragazzi precocemente al lavoro o senza istruzione né formazione.<br />
O i ragazzi che lungo la loro via hanno <strong>in</strong>contrato tanta sfortuna da avere<br />
imboccato strade crudeli.<br />
In conclusione, reputo <strong>in</strong>teressante e formativa la proposta fatta dal<br />
prof. Sicilani de Cumis, ossia quella <strong>di</strong> <strong>in</strong>serire on l<strong>in</strong>e il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>:<br />
questo proce<strong>di</strong>mento renderebbe il testo ancor più collettivo ed universale<br />
<strong>in</strong> quanto moltissime persone si avvic<strong>in</strong>erebbero alla gran<strong>di</strong>osità<br />
pedagogica dell’opera. Darebbe al testo quella “valenza” letteraria che<br />
merita, oggigiorno f<strong>in</strong> troppo bistrattata dalla cultura dom<strong>in</strong>ante. Gli
150<br />
L’accordo Google-Italia e la questione del classico<br />
sforzi fatti dal Siciliani de Cumis <strong>in</strong> questi anni per far leggere il <strong>Poema</strong><br />
agli studenti universitari verrebbero ripagati con questa <strong>in</strong>iziativa.<br />
Come abbiamo visto il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> è <strong>in</strong>serito nella lista <strong>di</strong> quelle<br />
opere <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>o, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> l’<strong>in</strong>serire il testo “<strong>in</strong> <strong>rete</strong>” non porta a<br />
conseguenza legali. Consiglio <strong>di</strong> non <strong>in</strong>trodurre l’opera all’<strong>in</strong>terno <strong>di</strong><br />
Google Books poiché troppe contrad<strong>di</strong>zioni sono presenti all’<strong>in</strong>terno del<br />
regolamento che m<strong>in</strong>a i pr<strong>in</strong>cipi primi dal Manifesto del Pubblico Dom<strong>in</strong>io.<br />
Sulla questione del “classico” risulterò impopolare ma ho una mia<br />
considerazione da fare: credo sia rischioso categorizzare e selezionare <strong>in</strong><br />
maniera così netta opere rispetto ad altre. Certo esistono criteri che tentano<br />
<strong>di</strong> stabilire se un’opera oltre ad essere “letteraria” risulta anche<br />
“classica” ma chi stabilisce che questi siano realmente universali? Per<br />
questo motivo credo che ognuno <strong>di</strong> noi, <strong>in</strong> base al suo percorso formativo,<br />
ai propri <strong>in</strong>teressi, alla sua curiosità stabilisce se un opera è “classica”<br />
o no. Un “classico” è un testo che ci co<strong>in</strong>volge a 360 gra<strong>di</strong>, sia emotivamente<br />
che <strong>in</strong>tellettualmente, che riesce anche a formare quel sentimento<br />
critico, tanto utile per il nostro percorso <strong>pedagogico</strong> ed educativo.
Documentazione 6
Articoli tratti dai quoti<strong>di</strong>ani adoperati per la ricerca<br />
BORGONOVO FRANCESCO, Accordo storico Google. C’è la firma: tutti i classici scritturati<br />
da <strong>in</strong>ternet, <strong>in</strong> «Libero», 11 marzo 2010, p. 36.
154<br />
Documentazione 6
Documentazione 6 155<br />
BIANCHI PAOLO, Google Avanza. Lasciate che i libri vengano al web, <strong>in</strong> «Libero», 10<br />
marzo 2010, p. 29.
156<br />
Documentazione 6
Documentazione 6 157<br />
Accordo Mibac e Google per <strong>di</strong>gitalizzare biblioteche nazionali a Roma e Firenze,<br />
<strong>in</strong> «Il Messaggero», 10 marzo 2010, p. 25.
158<br />
Documentazione 6<br />
MONTANARI LAURA, Accordo con Google per 1 milione <strong>di</strong> libri, <strong>in</strong> «la Repubblica»,<br />
10 marzo 2010, p. 51.
Documentazione 6 159<br />
Accordo Italia-Google Books un milione <strong>di</strong> volumi gratis on l<strong>in</strong>e, <strong>in</strong> «La Stampa»,<br />
11 marzo 2010, p. 33.
160<br />
Documentazione 6<br />
CARBONE MARIA TERESA, Biblioteche <strong>di</strong>gitali, accordo tra Google e il m<strong>in</strong>istero,<br />
<strong>in</strong> «il manifesto», 11 marzo 2010, p. 12.
Documentazione 6 161<br />
GIURATO BRUNO, Dante e Manzoni a portata <strong>di</strong> clic nella biblioteca universale<br />
on l<strong>in</strong>e, <strong>in</strong> «il Giornale», 11 marzo 2010, p. 31.
162<br />
Documentazione 6<br />
CONTI PAOLO, L’accordo con Google. Dante, Vico, Manzoni. Ecco il tesoro on<br />
l<strong>in</strong>ea, <strong>in</strong> «Corriere della Sera», 11 marzo 2010, p. 45.
Documentazione 6 163<br />
CHERCHI ANTONELLA, Libri italiani <strong>in</strong> <strong>rete</strong> con Google, <strong>in</strong> «Il Sole 24 Ore»,<br />
11 marzo 2010, p. 32.
164<br />
Documentazione 6<br />
COLCHESTER MAX, EMSDEN CHRISTOPHER, Europe expands book scans, <strong>in</strong> «The Wall<br />
Street Journal Europe», 11 marzo 2010, p. 18.
Documentazione 6 165<br />
Galileo enters <strong>di</strong>gital age with Google book project, <strong>in</strong> «The Times», 11 marzo 2010,<br />
p. 38
Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico – Il punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> Juan Carlos de Mart<strong>in</strong><br />
Valeria Negri<br />
1.1. Il punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> Juan Carlos de Mart<strong>in</strong><br />
La società <strong>in</strong> cui viviamo è basata sulla conoscenza 121 . Questa ha una<br />
forma cumulativa, si crea, si <strong>di</strong>ffonde e si arricchisce grazie alla con<strong>di</strong>visione<br />
dei suoi contenuti. È possibile, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, def<strong>in</strong>ire la conoscenza come<br />
il patrimonio collettivo <strong>di</strong> una comunità.<br />
Oggi, i supporti per la trasmissione del sapere passano attraverso la<br />
<strong>rete</strong> Internet. Qui i contenuti sono accessibili a tutti, mo<strong>di</strong>ficabili e adattabili.<br />
Chiunque può partecipare alla formazione dei contenuti e delle<br />
<strong>in</strong>formazioni. L’utente non è più solo un consumatore, ma contribuisce<br />
<strong>di</strong>rettamente ad aumentare il potenziale presente sul web e a con<strong>di</strong>viderlo.<br />
È nel momento <strong>in</strong> cui il sapere su Internet, è nella sua forma <strong>di</strong> massima<br />
accessibilità, che si stanno creando delle norme restrittive sulla<br />
proprietà <strong>in</strong>tellettuale collettiva, che limitano le risorse on l<strong>in</strong>e e mettono<br />
<strong>in</strong> pericolo il carattere <strong>di</strong> bene comune della conoscenza.<br />
Juan Carlos de Mart<strong>in</strong> 122 , con la sua attività <strong>di</strong> ricerca, si concentra sui<br />
temi dell’elaborazione e della trasmissione delle <strong>in</strong>formazioni <strong>di</strong>gitali.<br />
121 Per società della conoscenza si <strong>in</strong>tende una società che fonda la propria crescita<br />
e competitività sul sapere, la ricerca e l´<strong>in</strong>novazione. Una società dotata <strong>di</strong> sistemi<br />
educativi, scolastici e formativi efficaci e garantiti ad ognuno per tutto l’arco della<br />
vita, <strong>in</strong> un’ottica <strong>di</strong> pari opportunità. Una società volta alla promozione del libero<br />
accesso alle <strong>in</strong>formazioni e alle opportunità e alla libertà <strong>di</strong> espressione. Essa, <strong>in</strong>oltre,<br />
rappresenta uno degli obiettivi della Strategia <strong>di</strong> Lisbona (Consiglio Europeo <strong>di</strong><br />
Lisbona, marzo 2000).<br />
122 È Professore associato presso la Facoltà dell’Informazione del Politecnico <strong>di</strong><br />
Tor<strong>in</strong>o. Dopo l’esperienza professionale <strong>di</strong> ricerca presso l’Università della California<br />
e del Texas, tornato a Tor<strong>in</strong>o è <strong>di</strong>venuto il capo del gruppo <strong>di</strong> ricerca <strong>in</strong> comunicazioni<br />
multime<strong>di</strong>ali del Consiglio Nazionale delle ricerche. Fondatore nel novembre<br />
del 2006 del NEXA (Centro <strong>di</strong> Ricerca su Internet e Società) si occupa <strong>di</strong> «elaborazione<br />
e trasmissione <strong>di</strong> contenuti multime<strong>di</strong>ali, nonché <strong>di</strong> software libero/opensource<br />
e <strong>di</strong> con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> contenuti». Tratto da: http://demart<strong>in</strong>.polio.it/aboutme<br />
[consultato il 15 aprile 2010].
168<br />
Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico – Il punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> Juan Carlos de Mart<strong>in</strong><br />
Egli, con alcuni collaboratori del progetto europeo COMMUNIA 123 , si è<br />
de<strong>di</strong>cato, <strong>in</strong> questi anni, alla creazione <strong>di</strong> alternative delle norme protezionistiche<br />
sul <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> autore, considerato una m<strong>in</strong>accia per il ruolo e<br />
l’importanza del pubblico dom<strong>in</strong>io nelle nostre società.<br />
Le limitazioni alle opere <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>o <strong>in</strong>iziano nel secolo scorso,<br />
con il <strong>di</strong>ffondersi delle tecniche <strong>di</strong> stampa che permettono la riproduzione<br />
meccanica. In pr<strong>in</strong>cipio, l’obiettivo è quello <strong>di</strong> tutelare e sostenere<br />
gli autori. Successivamente, però, si com<strong>in</strong>cia a proteggere solo gli<br />
<strong>in</strong>teressi delle case <strong>di</strong> produzione e degli autori stessi. Questa è l’Era del<br />
copyright moderno che tende a limitare gli <strong>in</strong>teressi della collettività.<br />
Juan Carlos de Mart<strong>in</strong> è uno dei sostenitori del Manifesto del pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io. Si tratta <strong>di</strong> alcune l<strong>in</strong>ee guida per un ripensamento della proprietà<br />
<strong>in</strong>tellettuale e del copyright nell’era del <strong>di</strong>gitale. L’obiettivo del<br />
testo è l’opposizione alla privatizzazione del sistema della conoscenza.<br />
«Ogni <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo ha <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> prender parte liberamente alla vita culturale<br />
della comunità, <strong>di</strong> godere dell'arte e <strong>di</strong> partecipare al progresso<br />
scientifico e ai suoi benefici» 124 .<br />
C’è un chiaro <strong>in</strong>vito a riflettere, <strong>in</strong>sieme alle istituzioni, su forme democratiche<br />
<strong>di</strong> creazione e con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong>gitale dei saperi.<br />
Il pubblico dom<strong>in</strong>io rappresenta tutti quei contenuti liberi dalle tutele<br />
del copyright, dal <strong>di</strong>ritto d’autore o dalla scelta volontaria da parte dei<br />
detentori dei <strong>di</strong>ritti.<br />
Gli autori del testo def<strong>in</strong>iscono il pubblico dom<strong>in</strong>io come «la materia<br />
grezza dalla quale viene ricavata la nuova conoscenza e si creano nuove<br />
opere culturali» 125 . Il Manifesto elenca una serie <strong>di</strong> pr<strong>in</strong>cipi generali che<br />
dovrebbero essere prese <strong>in</strong> considerazione da coloro che si occupano<br />
delle norme protezionistiche.<br />
Secondo i ricercatori <strong>di</strong> questo settore, il concetto <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
può essere esteso solo alle opere per le quali sono scaduti i term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> tutela<br />
del copyright. Nonostante ciò esistono altri mo<strong>di</strong> per permettere agli<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>vidui <strong>di</strong> accedere liberamente alle opere. Per esempio, i creatori stes-<br />
123 È un progetto f<strong>in</strong>anziato dalla Commissione Europea all'<strong>in</strong>terno del programma<br />
«eContentPlus» e coord<strong>in</strong>ato dal Centro Nexa su Internet e Società presso il<br />
Politecnico <strong>di</strong> Tor<strong>in</strong>o. Avviato il 1 settembre 2008, il progetto si concluderà il 31 agosto<br />
2010 con un report strategico per suggerire alla Commissione le migliori politiche<br />
su pubblico dom<strong>in</strong>io e <strong>di</strong>ritto d'autore nell'ambito <strong>di</strong>gitale.<br />
Tratto da: http://www.wikipe<strong>di</strong>a.it [consultato il 20/05/2010].<br />
124 ART. 27, Dichiarazione universale dei <strong>di</strong>ritti umani, <strong>in</strong> COMMUNIA, Manifesto del<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io, 2010, p. 1.<br />
125 COMMUNIA, op. cit., p. 1.
Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico – Il punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> Juan Carlos de Mart<strong>in</strong> 169<br />
si hanno la possibilità <strong>di</strong> rilasciare delle licenze libere o altri strumenti<br />
legali, che rendono legittimo l’utilizzo <strong>di</strong> questi materiali creativi senza<br />
limiti. Essi possono decidere <strong>di</strong> esercitare del tutto o solo <strong>in</strong> parte i loro<br />
<strong>di</strong>ritti. È importante che né il copyright, né la legge o altri tipi <strong>di</strong> statuti<br />
impe<strong>di</strong>scano questa libertà <strong>di</strong> scelta.<br />
«Il pubblico dom<strong>in</strong>io è la regola, il copyright è l’eccezione» 126 . Ogni<br />
forma culturale è <strong>di</strong> <strong>in</strong>teresse pubblico e deve essere accessibile.<br />
«La <strong>rete</strong> è già anticopyright» per pr<strong>in</strong>cipio. Internet come <strong>in</strong>venzione,<br />
come strumento rovescia le regole del privato. Inoltre, il copyright, ha<br />
una durata eccessiva che nega la <strong>di</strong>ffusione del sapere. I settant’anni <strong>di</strong><br />
tempo che devono trascorrere dalla morte <strong>di</strong> un autore, per poter far cadere<br />
i <strong>di</strong>ritti, <strong>in</strong>crementano la presenza <strong>di</strong> opere «orfane» che tendono a<br />
essere <strong>di</strong>menticate e a uscire dal mercato commerciale.<br />
«Dato che <strong>di</strong> tali opere, <strong>in</strong> base all’attuale normativa, non beneficiano<br />
né gli autori né la società, le stesse vanno rese <strong>di</strong>sponibili alla società nel<br />
suo <strong>in</strong>sieme per essere riutilizzate <strong>in</strong> maniera produttiva» 127 .<br />
Ciò che viene def<strong>in</strong>ito <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io, deve rimanere tale nel<br />
tempo; una volta garantito l’accesso all’opera, per nessun motivo possono<br />
essere stabilite ulteriori limitazioni su <strong>di</strong> esso.<br />
«Ovviamente ciò non significa che tutto sia lecito» 128 . L’uso del bene<br />
comune deve essere regolato per impe<strong>di</strong>re lo sfruttamento <strong>in</strong>tellettuale,<br />
ma <strong>in</strong> una prospettiva che mantenga la democratizzazione del sapere.<br />
È fondamentale che sia possibile a tutti <strong>di</strong> consultare i materiali, <strong>di</strong><br />
poterli arricchire con la propria esperienza.<br />
De Mart<strong>in</strong> ha partecipato, <strong>in</strong>oltre, f<strong>in</strong> dall’<strong>in</strong>izio al progetto <strong>di</strong> redazione<br />
della versione italiana delle Licenze Creative Commons. Si tratta <strong>di</strong><br />
poche righe da applicare a un’opera creativa che permette <strong>di</strong> non violare<br />
le norme v<strong>in</strong>colanti del <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> autore e del copyright. La licenza permette<br />
l’uso <strong>di</strong> un bene <strong>di</strong> orig<strong>in</strong>e privata, come fosse <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io.<br />
L’autore, nel pieno significato del Manifesto, <strong>di</strong> sua volontà stabilisce<br />
la possibilità <strong>di</strong> consultazione della sua creazione. Egli ottiene così,<br />
non solo un riconoscimento <strong>di</strong> tipo economico, ma quella che dovrebbe<br />
essere l’aspirazione <strong>di</strong> ogni scrittore, ovvero, la massima <strong>di</strong>ffusione della<br />
sua opera.<br />
126 Ivi, p. 3.<br />
127 Ivi, p. 5.<br />
128 J. C. DE MARTIN, op. cit., p. 1.
170<br />
Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico – Il punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> Juan Carlos de Mart<strong>in</strong><br />
Il libro, <strong>in</strong> quanto libro, appartiene all'autore, ma <strong>in</strong> quanto pensiero appartiene<br />
- senza voler esagerare - al genere umano. Tutti gli <strong>in</strong>telletti ne hanno <strong>di</strong>ritto.<br />
Se uno dei due <strong>di</strong>ritti, quello dello scrittore e quello dello spirito umano,<br />
dovesse essere sacrificato, sarebbe certo quello dello scrittore, dal momento che<br />
la nostra unica preoccupazione è l'<strong>in</strong>teresse pubblico e tutti, lo <strong>di</strong>chiaro, vengono<br />
prima <strong>di</strong> noi 129 .<br />
Open content 130 , Creative Commons e open source 131 possono costituire un<br />
efficace strumento <strong>di</strong> garanzia del libero accesso alla conoscenza e una<br />
sua più democratica <strong>di</strong>ffusione globale.<br />
La volontà <strong>di</strong> pubblicare sul web il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> Anton Semënovič<br />
<strong>Makarenko</strong>, rientra nel <strong>di</strong>scorso <strong>di</strong> con<strong>di</strong>visione del sapere.<br />
L’<strong>in</strong>tenzione del Laboratorio <strong>Makarenko</strong> e il cooperativismo è <strong>di</strong> far conoscere<br />
e rendere accessibile il romanzo, nella sua recente e<strong>di</strong>zione, con<br />
la possibilità <strong>di</strong> mo<strong>di</strong>fica e arricchimento, attraverso l’<strong>in</strong>tervento degli<br />
utenti, considerati non più solo utenti, ma anche coproduttori.<br />
Nei nostri propositi, non ci sono scopi economici, bensì il desiderio <strong>di</strong><br />
potenziare la conoscenza del pensiero makarenkiano, un sapere creativo<br />
e motivato, che nasca dalla cooperazione e dal confronto con l’altro.<br />
È necessario affrontare il tema da un punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> opportunità.<br />
Internet e la con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> dati <strong>di</strong>gitali rappresenta l’occasione per una<br />
crescita culturale <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale e dell’<strong>in</strong>tera umanità.<br />
129 V. HUGO, Discorso d’apertura al Congresso letterario <strong>in</strong>ternazionale, 1878. La citazione<br />
viene utilizzata come Preambolo del Manifesto del pubblico dom<strong>in</strong>io.<br />
130 Sono liberamente accessibili e <strong>di</strong>sponibili, non il co<strong>di</strong>ce sorgente <strong>di</strong> un programma,<br />
ma i contenuti e<strong>di</strong>toriali quali, testi, immag<strong>in</strong>i, video e musica. Tratto da:<br />
http://www.<strong>in</strong><strong>di</strong>zio.it/open_source.pdf [consultato il 25 maggio 2010].<br />
131 Term<strong>in</strong>e <strong>in</strong>glese che significa sorgente aperta, <strong>in</strong><strong>di</strong>ca un software rilasciato<br />
con un tipo <strong>di</strong> licenza per la quale il co<strong>di</strong>ce sorgente è lasciato alla <strong>di</strong>sponibilità<br />
<strong>di</strong> eventuali sviluppatori, <strong>in</strong> modo che con la collaborazione (<strong>in</strong> genere libera e<br />
spontanea) il prodotto f<strong>in</strong>ale possa raggiungere una complessità maggiore <strong>di</strong><br />
quanto potrebbe ottenere un s<strong>in</strong>golo gruppo <strong>di</strong> programmazione.<br />
Tratto da: http://www.<strong>in</strong><strong>di</strong>zio,it/open_source.pdf [consultato il 25 maggio 2010].
Documentazione 7
Allegato I<br />
SEGRETI DI DOMINIO PUBBLICO. Il valore della conoscenza usata<br />
liberamente 132<br />
Le opere dell’<strong>in</strong>gegno si posso liberamente stampare, copiare, <strong>di</strong>ffondere,<br />
eseguire <strong>in</strong> pubblico, mettere <strong>in</strong> scena, tradurre, vendere e altro ancora.<br />
Ovvero, si può seguire liberamente la propria <strong>in</strong>cl<strong>in</strong>azione culturale<br />
o i propri obiettivi impren<strong>di</strong>toriali senza chiedere il permesso<br />
dell’autore, dei suoi ere<strong>di</strong> o <strong>di</strong> altre entità, senza corrispondere royalties,<br />
senza firmare contratti. Ovviamente ciò non significa che tutto sia lecito:<br />
non e’ lecito, per esempio, attribuirsi opere <strong>di</strong> cui non si ha la paternità<br />
o, per restare <strong>in</strong> un ambito regolato solo da norme <strong>di</strong> tipo sociale, non si<br />
citano brani fuori dal contesto così da <strong>di</strong>storcere il pensiero orig<strong>in</strong>ale<br />
dell’autore. Ma a parte simili regole <strong>di</strong> comportamento, perlopiù dettate<br />
dal buon senso, la libertà e’ amplissima. Le nostre società hanno da<br />
sempre convenuto, <strong>in</strong>fatti, che <strong>in</strong> questo modo viene massimizzata la vivacità<br />
e la profon<strong>di</strong>tà delle <strong>di</strong>scussioni pubbliche, la ricchezza e la varietà<br />
della produzione culturale, la possibilità per i s<strong>in</strong>goli <strong>di</strong> def<strong>in</strong>ire ed<br />
esprimere la propria identità. E qu<strong>in</strong><strong>di</strong> troviamo normale e molto positivo<br />
che <strong>in</strong> questo momento, per fare un esempio, <strong>in</strong> Italia siano <strong>di</strong>sponibili<br />
ben 38 e<strong>di</strong>zioni de “I promessi sposi” o 54 e<strong>di</strong>zioni de “La <strong>di</strong>v<strong>in</strong>a<br />
comme<strong>di</strong>a”, con prezzi compresi tra i 5 e i 640 euro, con versioni <strong>in</strong> milanese<br />
e <strong>in</strong> siciliano, recitate sotto forma <strong>di</strong> au<strong>di</strong>olibro, commentate da<br />
molti <strong>di</strong>versi stu<strong>di</strong>osi, stampate per ipovedenti, illustrate per bamb<strong>in</strong>i e<br />
per adulti, a fumetti, con rilegature sia economiche sia <strong>di</strong> lusso, eccetera.<br />
Quelle appena descritte sono le regole che valgono per il pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io, ovvero l’<strong>in</strong>sieme <strong>di</strong> tutte le opere per le quali sono “scaduti i<br />
<strong>di</strong>ritti”. Contrariamente alla percezione comune, dom<strong>in</strong>ata dal motto<br />
“tutti i <strong>di</strong>ritti riservati”, il pubblico dom<strong>in</strong>io, <strong>in</strong> una prospettiva <strong>di</strong> lungo<br />
periodo, e’ la con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> default per tutte le opere dell’<strong>in</strong>gegno, la<br />
con<strong>di</strong>zione naturale <strong>in</strong> cui passeranno la maggior parte della loro esistenza.<br />
Sennonché’, pochi secoli fa, con il <strong>di</strong>ffondersi delle tecniche a stampa e<br />
poi <strong>di</strong> altre forme <strong>di</strong> riproduzione meccanica delle opere, si decise <strong>di</strong> tu-<br />
132 Cfr. J. C. DE MARTIN, Nòva, «Il Sole24ore», 20 Novembre 2008, p. 1.
174<br />
Documentazione 7<br />
telare l’<strong>in</strong>vestimento fatto nella produzione dell’opera <strong>in</strong>troducendo<br />
un’eccezione temporanea alla con<strong>di</strong>zione altrimenti naturale del pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io, ovvero un monopolio limitato nel tempo relativamente agli<br />
sfruttamenti economici dell’opera. L’obiettivo pr<strong>in</strong>cipale, da un punto <strong>di</strong><br />
vista utilitarista, era quello <strong>di</strong> favorire il sostentamento degli autori e <strong>di</strong><br />
fornire <strong>in</strong>centivi alla produzione <strong>di</strong> opere, con la conv<strong>in</strong>zione che i danni<br />
causati dal monopolio (prezzi più alti e, <strong>in</strong> generale, m<strong>in</strong>or <strong>di</strong>ffusione<br />
delle opere) fossero, <strong>in</strong> me<strong>di</strong>a, più che compensati dal maggior numero<br />
<strong>di</strong> opere rese <strong>di</strong>sponibili. Nacque così il copyright moderno. Diritto monopolistico,<br />
ma -si ba<strong>di</strong> bene- comunque non assoluto. Una serie <strong>di</strong> utilizzi,<br />
<strong>in</strong>fatti, rimasero f<strong>in</strong> dal pr<strong>in</strong>cipio leciti perché considerati essenziali<br />
per realizzare compiutamente libertà come quella <strong>di</strong> espressione e <strong>di</strong> critica,<br />
il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> cronaca, la libertà <strong>di</strong> ricerca e d’<strong>in</strong>segnamento, il corretto<br />
e libero funzionamento delle biblioteche, e altri ancora.<br />
Tuttavia, come spesso capita quando da una parte c’e’ un <strong>in</strong>teresse<br />
concentrato (autori, i loro ere<strong>di</strong>, e<strong>di</strong>tori e altri <strong>in</strong>terme<strong>di</strong>ari) e dall’altra<br />
un <strong>in</strong>teresse <strong>di</strong>ffuso (la collettività nel suo complesso) l’eccezione temporanea<br />
che <strong>in</strong>izialmente corrispondeva a 14 anni <strong>di</strong> tutela r<strong>in</strong>novabili per<br />
altri 14, ha f<strong>in</strong>ito con l’estendersi f<strong>in</strong>o a ben settant’anni dopo la morte<br />
dell’autore. Per <strong>in</strong>tenderci: un’opera pubblicata oggi da una giovane<br />
scrittrice, per esempio 29-enne, entrerà nel pubblico dom<strong>in</strong>io tra oltre<br />
centoventi anni, ovvero, nella prima metà del XXII secolo.<br />
Insomma, l’eccezione temporanea e’ <strong>di</strong>ventata così lunga rispetto alla<br />
vita me<strong>di</strong>a <strong>di</strong> un <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo da essere <strong>di</strong> fatto, per il s<strong>in</strong>golo, quasi eterna.<br />
Non solo. Le isole <strong>di</strong> libertà ad attenuazione del monopolio sopra elencate<br />
sono state progressivamente erose, rendendo sempre più <strong>di</strong>fficoltoso<br />
-anche solo per il timore <strong>di</strong> <strong>in</strong>correre <strong>in</strong> problemi legali-<br />
l’esercizio <strong>di</strong> libertà che sono essenziali per assicurare una democrazia<br />
piena, una società culturalmente vivace, nonché un’economia della conoscenza<br />
non paralizzata da monopoli <strong>in</strong>crociati e sovrapposti.<br />
A questa deriva protezionistica, occorre reagire riaffermando <strong>in</strong>nanzitutto<br />
il ruolo e l’importanza del pubblico dom<strong>in</strong>io nelle nostre società. In<br />
tal senso, la celebrazione del primo “Public Doma<strong>in</strong> Day” a <strong>in</strong>izio <strong>2009</strong>,<br />
un’<strong>in</strong>iziativa <strong>di</strong> COMMUNIA, la <strong>rete</strong> tematica europea sul pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
<strong>di</strong>gitale, potrà dare un contributo. Inoltre, i “calcolatori del pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io” – prodotti, tra gli altri, dalla Open Knowledge Foundation<br />
<strong>di</strong> Londra – consentiranno <strong>di</strong> stabilire, nazione per nazione, se una<br />
certa opera e’ o meno nel pubblico dom<strong>in</strong>io.<br />
Al livello normativo, tra le <strong>in</strong>iziative <strong>in</strong> <strong>di</strong>scussione spiccano le seguenti:<br />
la riduzione della durata della protezione del <strong>di</strong>ritto d’autore; la
Documentazione 7 175<br />
messa a <strong>di</strong>sposizione nel pubblico dom<strong>in</strong>io della maggior quantità possibile<br />
<strong>di</strong> dati e contenuti prodotti dal settore pubblico (come già avviene<br />
negli USA per tutti i dati prodotti da agenzie federali); norme contro <strong>di</strong>chiarazioni<br />
<strong>di</strong> copyright troppo ampie (come quelle fatte dagli e<strong>di</strong>tori<br />
che <strong>di</strong>chiarano, anche solo per sciatteria, <strong>di</strong> avere il copyright dei testi <strong>di</strong>,<br />
per esempio, Shakespeare); il cambiamento della regola <strong>di</strong> default per la<br />
protezione (“tutti i <strong>di</strong>ritti riservati” solo su richiesta); il riconoscimento<br />
formale esplicito sia del pubblico dom<strong>in</strong>io <strong>in</strong> senso stretto, sia <strong>di</strong> quello<br />
su base volontaria, ovvero l’<strong>in</strong>sieme delle opere rilasciate con licenze<br />
Creative Commons o analoghe.<br />
Occorre, <strong>in</strong> altre parole, favorire l’adozione <strong>di</strong> una serie <strong>di</strong> misure atte<br />
a ristabilire un equilibrio tra la legittima tutela degli <strong>in</strong>teressi degli autori<br />
e il <strong>di</strong>ritto della collettività ad accedere e contribuire alla cultura, come<br />
affermato, <strong>in</strong> maniera forse <strong>in</strong>superabile, dall’articolo 27 della Dichiarazione<br />
Universale dei Diritti dell’Uomo.<br />
Allegato II<br />
Il manifesto del pubblico dom<strong>in</strong>io 133<br />
Il Manifesto del Pubblico Dom<strong>in</strong>io è stato prodotto nell'ambito del<br />
progetto europeo COMMUNIA, network tematico sul pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
<strong>di</strong>gitale.<br />
Preambolo<br />
Il libro, <strong>in</strong> quanto libro, appartiene all'autore, ma <strong>in</strong> quanto pensiero<br />
appartiene - senza voler esagerare - al genere umano. Tutti gli <strong>in</strong>telletti<br />
ne hanno <strong>di</strong>ritto. Se uno dei due <strong>di</strong>ritti, quello dello scrittore e quello<br />
dello spirito umano, dovesse essere sacrificato, sarebbe certo quello dello<br />
scrittore, dal momento che la nostra unica preoccupazione è l'<strong>in</strong>teresse<br />
pubblico e tutti, lo <strong>di</strong>chiaro, vengono prima <strong>di</strong> noi 134 . Victor Hugo, Discorso<br />
d'apertura al Congresso letterario <strong>in</strong>ternazionale del 1878, 1878<br />
I nostri mercati, la nostra democrazia, la nostra scienza, le tra<strong>di</strong>zioni<br />
della libertà <strong>di</strong> parola, e l'arte, tutto <strong>di</strong>pende <strong>in</strong> maniera cruciale da un<br />
133 Fonte: http://www.publicdoma<strong>in</strong>manifesto.org/italian<br />
[consultato il 23 maggio 2010].<br />
134 V. HUGO, Discorso d'apertura al Congresso letterario <strong>in</strong>ternazionale del 1878, 1878.
176<br />
Documentazione 7<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io <strong>di</strong> materiale liberamente accessibile molto più <strong>di</strong><br />
quanto non lo sia dal materiale <strong>in</strong>formativo coperto da <strong>di</strong>ritti <strong>di</strong> proprietà.<br />
Il pubblico dom<strong>in</strong>io non è quanto rimane dopo che tutte le cose migliori<br />
siano state coperte dalle norme sulla proprietà. Il pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
è l'ambito da cui estraiamo i mattoni con cui costruire la nostra cultura.<br />
Rappresenta, <strong>di</strong> fatto, la maggior parte della nostra cultura 135 .<br />
Il pubblico dom<strong>in</strong>io, nella sua accezione più ampia, è la preziosa risorsa<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni che è libera da quelle barriere all'accesso o al riuso<br />
generalmente associate alla tutela del copyright, sia <strong>in</strong> quanto libera da<br />
ogni tutela sul <strong>di</strong>ritto d'autore oppure perché i detentori dei <strong>di</strong>ritti hanno<br />
volontariamente deciso <strong>di</strong> rimuovere tali barriere. Il pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
è il fondamento del nostro riconoscimento come espressione del bagaglio<br />
comune <strong>di</strong> conoscenze e cultura. È la materia grezza dalla quale<br />
viene ricavata la nuova conoscenza e si creano nuove opere culturali. Il<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io funge da meccanismo protettivo onde assicurare che<br />
questo materiale grezzo sia <strong>di</strong>sponibile al costo <strong>di</strong> riproduzione - vic<strong>in</strong>o<br />
allo zero - e che tutti i membri della società possano costruirvi sopra.<br />
Mantenere un pubblico dom<strong>in</strong>io sano e florido è essenziale per il benessere<br />
sociale ed economico delle nostre società. Il pubblico dom<strong>in</strong>io riveste<br />
un ruolo fondamentale nel campo dell'istruzione, delle scienze, del<br />
patrimonio culturale e per i dati del settore pubblico. Un pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
sano e florido rappresenta uno dei prerequisiti per assicurarsi che<br />
ogni persona al mondo possa trarre giovamento dai pr<strong>in</strong>cipi dell'Articolo<br />
27 (1) della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani «Ogni <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo<br />
ha <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> prender parte liberamente alla vita culturale della comunità,<br />
<strong>di</strong> godere dell'arte e <strong>di</strong> partecipare al progresso scientifico e ai<br />
suoi benefici».<br />
La società dell'<strong>in</strong>formazione <strong>di</strong>gitalizzata <strong>in</strong> <strong>rete</strong> ha portato la questione<br />
del pubblico dom<strong>in</strong>io al centro del <strong>di</strong>battito sul copyright. Al f<strong>in</strong>e<br />
<strong>di</strong> preservare e rafforzare il pubblico dom<strong>in</strong>io abbiamo bisogno <strong>di</strong> def<strong>in</strong>ire<br />
una comprensione solida e aggiornata della natura e del ruolo <strong>di</strong><br />
questa risorsa essenziale.<br />
Questo Manifesto del Pubblico Dom<strong>in</strong>io def<strong>in</strong>isce il pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
e illustra i pr<strong>in</strong>cipi necessari e le l<strong>in</strong>ee guida per avere un sano Pubblico<br />
Dom<strong>in</strong>io all'<strong>in</strong>izio del XXI secolo. Il pubblico dom<strong>in</strong>io viene qui considerato<br />
<strong>in</strong> relazione alla normativa sul copyright, escludendo altri tipi <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritti<br />
sulla proprietà <strong>in</strong>tellettuale (come i brevetti e i marchi) e <strong>in</strong>tendendo<br />
la normativa sul copyright nel suo senso più ampio f<strong>in</strong>o a <strong>in</strong>cludere i <strong>di</strong>-<br />
135 J. BOYLE, The public doma<strong>in</strong>, 2008, p. 40.
Documentazione 7 177<br />
ritti economici e morali sottoposti al <strong>di</strong>ritto d'autore e simili (<strong>in</strong>clusi i <strong>di</strong>ritti<br />
annessi e i <strong>di</strong>ritti sulle banche dati). Nella parte restante <strong>di</strong> questo<br />
documento, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, il copyright (o <strong>di</strong>ritto d'autore) viene usato come un<br />
term<strong>in</strong>e generico per <strong>in</strong><strong>di</strong>care tutti questi <strong>di</strong>ritti. Inoltre, il term<strong>in</strong>e opere<br />
(o lavori) comprende tutti i lavori protetti dal copyright così def<strong>in</strong>ito, <strong>in</strong>cludendo<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> database, spettacoli e registrazioni. Allo stesso modo, il<br />
term<strong>in</strong>e 'autori' <strong>in</strong>clude fotografi, produttori, <strong>di</strong>stributori, pittori e attori.<br />
Il Pubblico Dom<strong>in</strong>io nel XXI secolo<br />
Il pubblico dom<strong>in</strong>io auspicato <strong>in</strong> questo Manifesto è def<strong>in</strong>ito come<br />
quel materiale culturale che può essere usato senza restrizioni, esente<br />
dalla tutela del copyright. In aggiunta alle opere che fanno formalmente<br />
parte del pubblico dom<strong>in</strong>io, ce ne sono molti vali<strong>di</strong> lavori volontariamente<br />
con<strong>di</strong>visi dagli autori a con<strong>di</strong>zioni generose creando così un commons<br />
(bene comune) <strong>di</strong> orig<strong>in</strong>e privata che opera per molti versi come<br />
fosse un pubblico dom<strong>in</strong>io. Gli <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui possono <strong>in</strong>oltre utilizzare molte<br />
opere protette grazie a eccezioni e limitazioni del copyright, quali il<br />
"fair use" (uso consentito) e il "fair deal<strong>in</strong>g" (corretto trattamento). Tutte<br />
queste fonti, che permettono un migliore accesso alla cultura e al patrimonio<br />
collettivi, sono importanti e devono essere attivamente sostenute<br />
aff<strong>in</strong>ché la società possa godere il massimo beneficio dalla con<strong>di</strong>visione<br />
della conoscenza e della cultura.<br />
Il Pubblico Dom<strong>in</strong>io<br />
Il pubblico dom<strong>in</strong>io strutturale occupa il cuore della nozione <strong>di</strong> pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io e comprende la conoscenza, la cultura e le risorse con<strong>di</strong>vise,<br />
che possono essere usate senza le restrizione del copyright come def<strong>in</strong>ito<br />
dalle attuali normative. In particolare, il pubblico dom<strong>in</strong>io strutturale<br />
si compone <strong>di</strong> due ambiti <strong>di</strong>versi <strong>di</strong> materiali:<br />
1. Opere d'autore per le quali sono scaduti i term<strong>in</strong>i della tutela del<br />
copyright. Il copyright è un <strong>di</strong>ritto temporaneo garantito agli autori.<br />
Una volta raggiunta la scadenza <strong>di</strong> tale protezione temporanea, tutte le<br />
restrizioni legali cessano <strong>di</strong> esistere, pur se <strong>in</strong> alcuni Paesi soggette ai <strong>di</strong>ritti<br />
morali perpetui dell'autore.<br />
2. Il bene comune ed essenziale dell'<strong>in</strong>formazioni che non è coperto<br />
da copyright. Le opere non tutelate dal <strong>di</strong>ritto d'autore, perché non hanno<br />
passato il test sull'orig<strong>in</strong>alità o perché escluse da tale tutela (come dati,<br />
fatti, idee, processi, sistemi, meto<strong>di</strong>, concetti, pr<strong>in</strong>cipi o scoperte, a
178<br />
Documentazione 7<br />
presc<strong>in</strong>dere dalla forma <strong>in</strong> cui vengano descritti, spiegati, illustrati o <strong>in</strong>corporati<br />
<strong>in</strong> altra opera, così come normative o decisioni giuri<strong>di</strong>che e<br />
amm<strong>in</strong>istrative). Questo bene comune essenziale è troppo importante<br />
per il funzionamento delle nostre società per essere v<strong>in</strong>colato da restrizioni<br />
legali o <strong>di</strong> altra natura, seppure per un periodo limitato.<br />
Il pubblico dom<strong>in</strong>io strutturale è storicamente un compromesso sui<br />
<strong>di</strong>ritti degli autori tutelati dal copyright ed è essenziale per la memoria<br />
culturale e per i fondamenti della conoscenza delle nostre società. Nella<br />
seconda metà del XX secolo questi due elementi sono stati m<strong>in</strong>acciati<br />
dall'estensione dei term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> tutela del copyright e dall'<strong>in</strong>troduzione <strong>di</strong><br />
ulteriori regimi <strong>di</strong> protezione legale simili al <strong>di</strong>ritto d'autore.<br />
Beni comuni volontari e prerogative dell'utente<br />
In aggiunta a questo nocciolo strutturale del pubblico dom<strong>in</strong>io, esistono<br />
altre fonti essenziali che permettono agli <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui <strong>di</strong> <strong>in</strong>teragire liberamente<br />
con le opere tutelate da copyright. Tali fonti rappresentano la<br />
'boccata d'aria' della cultura e della conoscenza, assicurando che la protezione<br />
del copyright non <strong>in</strong>terferisca con i requisiti specifici della società<br />
e con la scelta volontaria degli autori. Mentre queste fonti aumentano<br />
la possibilità d'accesso a opere sotto tutela, alcune <strong>di</strong> esse con<strong>di</strong>zionano<br />
l'accesso a specifiche forme d'uso o categorie <strong>di</strong> utenti:<br />
1. Opere volontariamente con<strong>di</strong>vise dai titolari dei <strong>di</strong>ritti. I creatori<br />
possono rimuovere le restrizioni d'uso sulle proprie opere rilasciandole<br />
con 'licenze libere' oppure ricorrendo ad altri strumenti legali che prevedano<br />
l'altrui utilizzo <strong>di</strong> tali lavori senza limiti, o ancora dest<strong>in</strong>andole<br />
<strong>di</strong>rettamente al pubblico dom<strong>in</strong>io.<br />
Per le def<strong>in</strong>izioni <strong>di</strong> licenze libere, si faccia riferimento alla def<strong>in</strong>izione<br />
<strong>di</strong> software libero (http://www.gnu.org/philosophy/free-sw.it.html), e<br />
alla def<strong>in</strong>izione <strong>di</strong> conoscenza aperta.<br />
(http://opendef<strong>in</strong>ition.org/1.0/italiano).<br />
2. Le prerogative degli utenti create da eccezioni e limitazioni al copyright,<br />
dal "fair use" e "fair deal<strong>in</strong>g". Queste prerogative sono parte<br />
<strong>in</strong>tegrante del pubblico dom<strong>in</strong>io. E assicurano l'esistenza <strong>di</strong> un sufficiente<br />
accesso alla cultura e alla conoscenza con<strong>di</strong>vise, consentendo il funzionamento<br />
delle istituzioni sociali essenziali e la partecipazione sociale<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui con necessità particolari.<br />
Considerati nel loro <strong>in</strong>sieme, il pubblico dom<strong>in</strong>io, la con<strong>di</strong>visione volontaria<br />
delle opere e le eccezioni e limitazioni al copyright, il fair use e il<br />
fair deal<strong>in</strong>g, contribuiscono ad assicurare a tutti l'accesso alla conoscenza
Documentazione 7 179<br />
e alla cultura con<strong>di</strong>vise, al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> favorire l'<strong>in</strong>novazione e la partecipazione<br />
culturale a beneficio dell'<strong>in</strong>tera società. È qu<strong>in</strong><strong>di</strong> importante che il<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io <strong>in</strong> ciascuna delle sue <strong>in</strong>carnazioni venga attivamente<br />
sostenuto, <strong>in</strong> modo da cont<strong>in</strong>uare a esercitare pienamente il proprio ruolo<br />
<strong>in</strong> questo periodo <strong>di</strong> rapido cambiamento tecnologico e sociale.<br />
Pr<strong>in</strong>cipi generali<br />
In perio<strong>di</strong> <strong>di</strong> rapido cambiamento tecnologico e sociale il pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io adempie ad un ruolo sostanziale per la partecipazione culturale<br />
e l'<strong>in</strong>novazione <strong>di</strong>gitale, e <strong>di</strong> conseguenza va attivamente sostenuto. Per<br />
dare sostegno al pubblico dom<strong>in</strong>io occorre tenere presente una serie <strong>di</strong><br />
pr<strong>in</strong>cipi generali. I seguenti pr<strong>in</strong>cipi sono essenziali per preservare una<br />
significativa comprensione del pubblico dom<strong>in</strong>io e per assicurare che il<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io cont<strong>in</strong>ui a funzionare nel contesto tecnologico <strong>di</strong> una<br />
società dell'<strong>in</strong>formazione <strong>in</strong> <strong>rete</strong>. Per quanto riguarda il pubblico dom<strong>in</strong>io<br />
strutturale, questi pr<strong>in</strong>cipi sono i seguenti:<br />
1. Il pubblico dom<strong>in</strong>io è la regola, il copyright è l'eccezione. Poiché<br />
la tutela del copyright è garantita solo alle forme <strong>di</strong> espressione orig<strong>in</strong>ale,<br />
la larga maggioranza <strong>di</strong> dati, <strong>in</strong>formazioni e idee prodotte nel mondo<br />
<strong>in</strong> ogni istante appartiene al pubblico dom<strong>in</strong>io. Oltre alle <strong>in</strong>formazioni<br />
che non hanno <strong>di</strong>ritto alla protezione, all'<strong>in</strong>izio <strong>di</strong> ogni anno il pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io viene ampliato dall'<strong>in</strong>gresso <strong>di</strong> opere la cui tutela è scaduta.<br />
L'applicazione comb<strong>in</strong>ata dei requisiti <strong>di</strong> tutela e della durata limitata<br />
del copyright contribuisce al benessere del pubblico dom<strong>in</strong>io <strong>in</strong> quanto<br />
assicura l'accesso alla conoscenza e alla cultura con<strong>di</strong>vise.<br />
2. La tutela del copyright deve durare solo il tempo necessario ad<br />
assicurare un ragionevole compromesso tra la protezione e la ricompensa<br />
all'autore per il proprio lavoro <strong>in</strong>tellettuale, e la salvaguar<strong>di</strong>a<br />
dell'<strong>in</strong>teresse pubblico alla <strong>di</strong>ffusione della cultura e della conoscenza.<br />
Né dalla prospettiva dell'autore né da quella del pubblico esistono<br />
argomenti vali<strong>di</strong> (<strong>di</strong> qualsivoglia carattere storico, economico, sociale o<br />
altro) a sostegno <strong>di</strong> una durata eccessiva della protezione del copyright.<br />
Mentre l'autore deve essere <strong>in</strong> grado <strong>di</strong> raccogliere i frutti del proprio<br />
lavoro <strong>in</strong>tellettuale, il pubblico non va privato per un periodo esageratamente<br />
lungo dei benefici derivanti dal libero accesso a tali lavori.<br />
3. Ciò che è nel pubblico dom<strong>in</strong>io deve rimanere nel pubblico dom<strong>in</strong>io.<br />
Il controllo esclusivo sulle opere <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io non deve<br />
essere ristabilito riven<strong>di</strong>cando <strong>di</strong>ritti esclusivi sulle riproduzione tecni-
180<br />
Documentazione 7<br />
che delle opere, o usando misure tecniche <strong>di</strong> tutela per limitare l'accesso<br />
alle riproduzione tecniche <strong>di</strong> tali opere.<br />
4. Il legittimo utente <strong>di</strong> una copia <strong>di</strong>gitale <strong>di</strong> un'opera nel pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io deve essere libero <strong>di</strong> (ri-)usare, copiare e mo<strong>di</strong>ficare quest'opera.<br />
Lo stato <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io <strong>di</strong> un'opera non significa necessariamente<br />
che questa vada messa a <strong>di</strong>sposizione del pubblico. I titolari <strong>di</strong> un<br />
lavoro <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io solo liberi <strong>di</strong> restr<strong>in</strong>gerne l'accesso. Tuttavia,<br />
una volta garantito l'accesso a un'opera, non devono essere imposte ulteriori<br />
restrizioni sul ri-uso, la mo<strong>di</strong>fica o la riproduzione della stessa.<br />
5. Non vanno applicati contratti o misure tecniche <strong>di</strong> protezione che<br />
restr<strong>in</strong>gono l'accesso e il ri-utilizzo <strong>di</strong> opere già nel pubblico dom<strong>in</strong>io.<br />
Lo stato <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io <strong>di</strong> un'opera deve garantirne il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> riuso,<br />
mo<strong>di</strong>fica e riproduzione. Ciò vale anche per le prerogative dell'utente<br />
derivanti da eccezioni e limitazioni, dal "fair use" e "fair deal<strong>in</strong>g",<br />
assicurando che queste opzioni non vengano limitate da mezzi tecnologici<br />
o contrattuali.<br />
In aggiunta, i seguenti pr<strong>in</strong>cipi sono alla base dei beni comuni volontari<br />
e delle prerogative dell'utente descritti sopra:<br />
1. La cessione volontaria del copyright e la con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> opere<br />
sotto tutela sono legittimi esercizi <strong>di</strong> esclusiva sul <strong>di</strong>ritto d'autore.<br />
Molti autori aventi <strong>di</strong>ritto alla protezione del copyright sulle proprie opere<br />
possono decidere <strong>di</strong> non esercitare del tutto tali <strong>di</strong>ritti o <strong>di</strong> volerli<br />
cedere per <strong>in</strong>tero. Queste azioni, se volontarie, costituiscono un legittimo<br />
esercizio <strong>di</strong> esclusiva sul copyright e non devono essere ostacolate dalla<br />
legge, da statuti o altri meccanismi, <strong>in</strong>clusi i <strong>di</strong>ritti morali sull'opera.<br />
2. Le eccezioni e le limitazioni al copyright, il "fair use" e "fair deal<strong>in</strong>g",<br />
devono essere attivamente mantenute un modo da assicurare<br />
l'equilibrio fondamentale tra copyright e <strong>in</strong>teresse pubblico. Questi<br />
meccanismi creano quelle prerogative per l'utente che costituiscono la<br />
necessaria 'boccata d'aria nell'attuale sistema del copyright. Dato l'elevato<br />
tasso delle trasformazioni sia nella tecnologia che nella società, è importante<br />
che tali meccanismi rimangano <strong>in</strong> grado <strong>di</strong> assicurare il funzionamento<br />
delle istituzioni sociali essenziali e la partecipazione sociale <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>vidui con bisogni particolari. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> le eccezioni e le limitazione al<br />
copyright, il fair use e fair deal<strong>in</strong>g, dovrebbero essere costruite come evolutive<br />
per natura e costantemente adattate per tenere conto dell'<strong>in</strong>teresse<br />
pubblico.<br />
Oltre a questi pr<strong>in</strong>cipi generali, occorre affrontare subito varie altre<br />
questioni rilevanti per il pubblico dom<strong>in</strong>io. Le seguenti raccomandazioni<br />
hanno l'obiettivo <strong>di</strong> tutelare il pubblico dom<strong>in</strong>io e assicurarne il funzio-
Documentazione 7 181<br />
namento <strong>in</strong> maniera significativa. Sebbene tali raccomandazioni siano<br />
applicabili sull'<strong>in</strong>tero spettro del copyright, rivestono particolare rilevanza<br />
nell'ambito dell'istruzione, del patrimonio culturale e della ricerca<br />
scientifica.<br />
Raccomandazioni generali<br />
1. Occorre ridurre la durata dei term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> tutela del copyright. L'eccessiva<br />
durata della protezione sul copyright, comb<strong>in</strong>ata con l'assenza <strong>di</strong><br />
formalità legali, è altamente dannosa per l'accessibilità della nostra conoscenza<br />
e cultura. Inoltre, ciò <strong>in</strong>crementa la presenza <strong>di</strong> 'opere orfane',<br />
ovvero quei lavori che per vari motivi non rientrano più né sotto il controllo<br />
degli autori né fanno parte del pubblico dom<strong>in</strong>io, e <strong>in</strong> entrambi i<br />
casi non possono essere usate. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> per le nuove opere la durata della<br />
tutela del <strong>di</strong>ritto d'autore va ridotta a term<strong>in</strong>i più ragionevoli.<br />
2. Qualsiasi mo<strong>di</strong>fica sulla portata della tutela del copyright (ivi<br />
comprese qualsiasi nuova def<strong>in</strong>izione della materia tutelabile o l'espansione<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>ritti esclusivi) deve tener conto degli effetti sul pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io. Qualsiasi cambiamento nella portata della protezione del<br />
copyright non va applicato retroattivamente a lavori già oggetto <strong>di</strong> tutela.<br />
Il copyright è un'eccezione limitata nel tempo dello stato <strong>di</strong> pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io della cultura e conoscenza con<strong>di</strong>visa. Nel XX secolo la portata<br />
del <strong>di</strong>ritto d'autore è stata estesa <strong>in</strong> maniera significativa per privilegiare<br />
gli <strong>in</strong>teressi <strong>di</strong> un gruppo ristretto <strong>di</strong> titolari <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritti alle spese del pubblico<br />
generale. Come risultato, gran parte della nostra cultura e conoscenza<br />
rimane bloccata a causa <strong>di</strong> restrizioni imposte dal copyright e da<br />
questioni tecniche. Dobbiamo assicurarci quantomeno che tale situazione<br />
non veda peggiorando e che anzi <strong>in</strong> futuro venga <strong>in</strong>vece migliorata.<br />
3. Qualora un'opera debba rientrare pubblico dom<strong>in</strong>io strutturale<br />
del proprio Paese d'orig<strong>in</strong>e, va riconosciuta come parte del pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io strutturale <strong>in</strong> tutti gli altri Paesi del mondo. Qualora nel proprio<br />
Paese un'opera non debba godere della tutela del copyright, <strong>in</strong> base<br />
a una specifica clausola <strong>di</strong> esclusione dallo stesso, ovvero <strong>in</strong> quanto non<br />
sod<strong>di</strong>sfi i criteri <strong>di</strong> orig<strong>in</strong>alità o nel caso <strong>di</strong> scadenza della durata alla tutela,<br />
non deve essere possibile per nessuno (compreso l'autore) <strong>in</strong>vocare<br />
la protezione del copyright dello stesso materiale <strong>in</strong> un altro Paese <strong>in</strong><br />
modo da sottrarlo al pubblico dom<strong>in</strong>io strutturale.<br />
4. Ogni tentativo falso o <strong>in</strong>gannevole <strong>di</strong> appropriarsi <strong>di</strong> opere <strong>in</strong><br />
pubblico dom<strong>in</strong>io va punito a norma <strong>di</strong> legge. Al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> preservare<br />
l'<strong>in</strong>tegrità del pubblico dom<strong>in</strong>io e <strong>di</strong> tutelare gli utilizzatori <strong>di</strong> opere <strong>di</strong>
182<br />
Documentazione 7<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io da rappresentazioni <strong>in</strong>accurate e menzognere, ogni<br />
tentativo falso o <strong>in</strong>gannevole <strong>di</strong> avanzare p<strong>rete</strong>se <strong>di</strong> esclusività su materiale<br />
<strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io deve essere <strong>di</strong>chiarato illegittimo.<br />
5. Non è consentito ricorrere ad alcun ulteriore <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> proprietà<br />
<strong>in</strong>tellettuale per ricostituire l'esclusività su opere <strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io.<br />
Il pubblico dom<strong>in</strong>io è parte <strong>in</strong>tegrante dell'equilibrio <strong>in</strong>terno al sistema<br />
del <strong>di</strong>ritto d'autore. Questo bilanciamento <strong>in</strong>terno non va manipolato<br />
da tentativi per ricostituire od ottenere il controllo esclusivo su opere<br />
<strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io tramite normative esterne al copyright.<br />
6. Occorre implementare un modo pratico ed efficace per rendere<br />
<strong>di</strong>sponibili le 'opere orfane' e i lavori già pubblicati ma non più <strong>in</strong><br />
commercio (ad esempio, le opere fuori catalogo) onde poter essere riutilizzate<br />
dalla società. L'estensione della portata e della durata del copyright<br />
e 'assenza <strong>di</strong> formalità per i lavori stranieri hanno creato un'ampia<br />
quantità <strong>di</strong> 'opere orfane' che non sono né sotto il controllo dei rispettivi<br />
autori né fanno parte del pubblico dom<strong>in</strong>io. Dato che <strong>di</strong> tali opere, <strong>in</strong> base<br />
all'attuale normativa, non beneficiano né gli autori né la società, le<br />
stesse vanno rese <strong>di</strong>sponibili alla società nel suo <strong>in</strong>sieme per essere riutilizzate<br />
<strong>in</strong> maniera produttiva.<br />
7. Le istituzioni a tutela del patrimonio culturale dovrebbero assumere<br />
un ruolo cruciale per l'efficace catalogazione e tutela delle opere<br />
<strong>di</strong> pubblico dom<strong>in</strong>io. A queste organizzazioni è stato affidata per secoli<br />
la conservazione della conoscenza e cultura pubbliche. In quanto detentrici<br />
<strong>di</strong> questo ruolo, esse sono chiamate a garantire che le opere <strong>di</strong> pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io siano <strong>di</strong>sponibili a tutti, tramite la loro chiara classificazione,<br />
la preservazione e la messa a <strong>di</strong>sposizione della collettività <strong>in</strong> maniera<br />
libera.<br />
8. Va elim<strong>in</strong>ato ogni ostacolo legale che possa impe<strong>di</strong>re la con<strong>di</strong>visione<br />
volontaria delle proprie opere o la <strong>di</strong>retta assegnazione a pubblico<br />
dom<strong>in</strong>io da parte dell'autore. Entrambi sono esercizi legittimi dei<br />
<strong>di</strong>ritti esclusivi garantiti dal copyright ed entrambi sono elementi cruciali<br />
per assicurare l'accesso ai beni culturali e alla conoscenza <strong>di</strong> base e per<br />
rispettare la volontà dell'autore.<br />
9. In generale va reso possibile l'uso personale non commerciale<br />
delle opere tutelate dal copyright, e per casi simili vanno esplorate<br />
forme alternative <strong>di</strong> remunerazione per l'autore. Poiché è essenziale<br />
per lo sviluppo personale <strong>di</strong> ciascun <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo che egli/ella sia <strong>in</strong> grado<br />
<strong>di</strong> utilizzare <strong>in</strong> maniera non commerciale tali opere, è parimenti essenziale<br />
prendere <strong>in</strong> considerazione la posizione dell'autore nello stabilire
Documentazione 7 183<br />
nuovi limiti ed eccezioni sulla tutela del copyright o quando vengano<br />
rivisti quelli già esistenti.<br />
----------------<br />
Traduzione italiana a cura <strong>di</strong> Irene Cassar<strong>in</strong>o, Valent<strong>in</strong> Vitkov, Bernardo Parrella.<br />
Allegato III<br />
Le licenze Creative Commons 136<br />
Le licenze Creative Commons si basano sulle seguenti quattro con<strong>di</strong>zioni<br />
(alle quali è associato un simbolo grafico allo scopo <strong>di</strong> renderne più<br />
efficace il riconoscimento):<br />
Attribuzione<br />
Non commerciale<br />
Non opere<br />
derivate<br />
Con<strong>di</strong>vi<strong>di</strong><br />
allo stesso<br />
modo<br />
Attribution<br />
(by)<br />
NonCommercial<br />
(nc)<br />
No Derivative<br />
Works (nd)<br />
Share Alike (sa)<br />
Permette che altri cop<strong>in</strong>o, <strong>di</strong>stribuiscano,<br />
mostr<strong>in</strong>o ed eseguano copie<br />
dell'opera e dei lavori derivati<br />
da questa a patto che vengano mantenute<br />
le <strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni <strong>di</strong> chi è l'autore<br />
dell'opera.<br />
Permette che altri cop<strong>in</strong>o, <strong>di</strong>stribuiscano,<br />
mostr<strong>in</strong>o ed eseguano copie<br />
dell'opera e dei lavori derivati<br />
da questa solo per scopi non commerciali.<br />
Permette che altri cop<strong>in</strong>o, <strong>di</strong>stribuiscano,<br />
mostr<strong>in</strong>o ed eseguano soltanto<br />
copie identiche dell'opera;<br />
non sono ammesse mo<strong>di</strong>fiche basate<br />
sull'opera.<br />
Permette che altri <strong>di</strong>stribuiscano<br />
lavori derivati dall'opera solo con<br />
una licenza identica a quella concessa<br />
con l'opera orig<strong>in</strong>ale.<br />
136 Tratto da: http://www.wikep<strong>di</strong>a.it e http://www.creativecommons.it [consul-<br />
tato il 21/05/2010].
184<br />
Documentazione 7<br />
Ognuna <strong>di</strong> queste quattro clausole <strong>in</strong><strong>di</strong>vidua una con<strong>di</strong>zione particolare<br />
a cui il fruitore dell'opera deve sottostare per poterne usufruire liberamente.<br />
Dalla comb<strong>in</strong>azione <strong>di</strong> queste quattro clausole nascono le sei<br />
licenze attualmente <strong>in</strong> uso:<br />
CC BY<br />
CC BY-NC<br />
CC BY-ND<br />
CC BY-SA<br />
CC BY-NC-ND<br />
CC BY-NC-SA
Il dono al tempo del web 2<br />
Alessia Pacchera<br />
Il dono al tempo <strong>di</strong> Internet<br />
Il libro da me scelto, per rispondere alla domanda se è giusto mettere<br />
il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> su <strong>in</strong>ternet, è Il dono al tempo <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet. Il libro è <strong>di</strong>viso<br />
<strong>in</strong> tre sezioni, ognuna delle quali affronta una tematica importante. La<br />
prima tematica affrontata è Scambio, dono e reciprocità nella società<br />
contemporanea; la seconda è alcune forme <strong>di</strong> dono e <strong>di</strong> scambio <strong>in</strong> <strong>rete</strong>;<br />
l’ultima, <strong>in</strong>vece, riguarda Comunità e Community.Le parti più importanti<br />
però sono due, nello specifico la seconda e la terza.<br />
Nella seconda tematica, l’autore affronta e spiega le <strong>di</strong>fferenze fra<br />
dono tra<strong>di</strong>zionale e dono ai tempi <strong>di</strong> Internet, spiegando le varie forme<br />
<strong>di</strong> dono che troviamo attraverso <strong>di</strong> esso. All’<strong>in</strong>terno <strong>di</strong> questo capitolo,<br />
l’autore ci spiega che grazie ad <strong>in</strong>ternet possiamo mantenere o recuperare<br />
contatti con persone che si trovano molto <strong>di</strong>stanti da noi. In particolare<br />
ci spiega le varie <strong>di</strong>fferenze tra i vari social network; wikipe<strong>di</strong>a, forum,<br />
blog, ecc. Una delle prime cose che appare subito chiara f<strong>in</strong><br />
dall’<strong>in</strong>izio della lettura <strong>di</strong> questo libro è che ci sono molti punti che vanno<br />
a favore nel mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> un libro. Il passaggio dal quale si ev<strong>in</strong>ce<br />
questo, è dove gli autori parlano dei blog, mettendo ben chiara f<strong>in</strong> da<br />
subito che essi sono luoghi nei quali si scambiano op<strong>in</strong>ioni su vari argomenti<br />
e dai quali ci si può <strong>in</strong>formare dell’esistenza <strong>di</strong> blog aperti e<br />
blog chiusi, dando spiegazione della <strong>di</strong>fferenza tra i due.<br />
I blog aperti ci permettono <strong>di</strong> poter dare un giu<strong>di</strong>zio personale su ciò<br />
che troviamo all’<strong>in</strong>terno <strong>di</strong> esso. Spesso al loro <strong>in</strong>terno<br />
«Gli scrittori possono pubblicare dei racconti o delle novelle, sud<strong>di</strong>vise <strong>in</strong><br />
brevi trance accessibili al pubblico, che con i suoi giu<strong>di</strong>zi, può contribuire a migliorare<br />
il lavoro» 137 .<br />
I blog chiusi sono tutti quei blog che non ci permettono <strong>di</strong> esporre le<br />
nostre op<strong>in</strong>ioni su quel determ<strong>in</strong>ato argomento. Questo tipo <strong>di</strong> blog viene<br />
usato da alcuni scrittori che non permettono ai lettori <strong>di</strong> poter esprimere<br />
una propria op<strong>in</strong>ione su un determ<strong>in</strong>ato argomento.<br />
137 M. ANIME, A. COSSETTA, Il dono al tempo <strong>di</strong> Internet, Tor<strong>in</strong>o, E<strong>in</strong>au<strong>di</strong>, 2010, p. 86.
186<br />
Il dono al tempo del web 2<br />
Altro aspetto che gli autori spiegano è il fenomeno sempre più crescente<br />
<strong>di</strong> Wikipe<strong>di</strong>a, un‘enciclope<strong>di</strong>a <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, accessibile a tutti e dove<br />
tutti, competenti e non, possono scrivere o aprire una pag<strong>in</strong>a o semplicemente<br />
ampliarla. Tutti coloro che scrivono su <strong>di</strong> essa vengono chiamati<br />
wikipisti.<br />
Un altro “luogo” per scambiarsi <strong>in</strong>formazioni, idee su vari campi è il<br />
forum, il quale raggruppa molte forme <strong>di</strong>verse <strong>di</strong> associazioni con f<strong>in</strong>alità<br />
<strong>di</strong>verse. Esistono forum <strong>di</strong> carattere assembleare, dove è possibile trovare<br />
<strong>di</strong>scussioni che vanno dalla politica, all’economia, alle letteratura,<br />
ecc. In genere i forum hanno frequentatori abituali e sono caratterizzati<br />
da figure come moderatori o amm<strong>in</strong>istratori che controllano l’evolversi<br />
del forum, le <strong>di</strong>scussioni che vi nascono. Questo perché esistono delle<br />
regole <strong>di</strong> buon comportamento all’<strong>in</strong>terno <strong>di</strong> essi, il cui mancato rispetto<br />
porta l’utente a subire delle sanzioni, tali da poter essere escluso<br />
dall’utilizzo del forum stesso per un determ<strong>in</strong>ato periodo <strong>di</strong> tempo o,<br />
cosa peggiore, la cancellazione.<br />
Essenza propria della <strong>rete</strong> è l’apertura. La <strong>rete</strong> è anche una forma <strong>di</strong><br />
aggregazione che utilizza l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> formare nuove comunità<br />
virtuali, sollevando il quesito se queste nuove forme <strong>di</strong> aggregazione<br />
possano ritenersi vere comunità o pseudo - comunità.<br />
Le pseudo comunità sono forum; social network come Facebook, dove<br />
il rapporto <strong>di</strong> scambio non è face to face. Le comunità onl<strong>in</strong>e vengono<br />
chiamate da Bruce<br />
«Isole nella <strong>rete</strong> luoghi tri<strong>di</strong>mensionali che si aprono all’<strong>in</strong>terno della <strong>rete</strong> telematica»<br />
138 .<br />
Del concetto <strong>di</strong> comunità si sono occupati vari campi, come la sociologia<br />
per la quale è uno dei concetti fondamentali; la politica e<br />
l’antropologia. Per Weber<br />
«La comunità è una realizzazione sociale che poggia su una comune appartenenza,<br />
soggettivamente sentita dagli <strong>in</strong><strong>di</strong>vidui che ad essa partecipano» 139 .<br />
Per Cohen la comunità è l’entità a cui uno appartiene, più grande della<br />
famiglia e più ridotta <strong>di</strong> quell’astrazione che chiamiamo società.<br />
138 Ibidem, p. 86.<br />
139 Ivi, p. 94.
Il dono al tempo del web 2 187<br />
Oggi per comunità s’<strong>in</strong>tende l’<strong>in</strong>terazione non strumentale con altro.<br />
Il dono può essere preso come uno degli elementi centrali per la costruzione<br />
<strong>di</strong> una nuova <strong>rete</strong> <strong>di</strong> realizzazioni o qualsiasi comunità; le comunità<br />
on l<strong>in</strong>e sembrano superare la vecchia <strong>di</strong>visione tra comunità e<br />
società.<br />
In <strong>rete</strong> transitano doni che permettono <strong>di</strong> costruire reti, riformare legami<br />
forti. Spesso la con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> file o altri documenti all’<strong>in</strong>terno<br />
della <strong>rete</strong> non fa necessariamente creare nuovi o forti legami fra gli utenti<br />
stessi.<br />
Secondo il rapporto della Nielsen , i social network più conosciuti sono<br />
appunto Facebook e Twitter, nei quali è possibile conoscere nuove<br />
persone, creando amicizie virtuali oppure ritrovare vecchie amicizie con<br />
le quali si erano <strong>in</strong>terrotti i rapporti da molto tempo. Il motore che anima<br />
tutto ciò è la ricerca <strong>di</strong> nuove relazioni.<br />
È molto <strong>di</strong>ffusa l’idea che i rapporti <strong>in</strong> <strong>rete</strong> siano spersonalizzati e <strong>di</strong>fferenti<br />
da quelli che si <strong>in</strong>trattengono nella vita reale.<br />
«Ciò che risulta mancare nelle relazioni emotive e <strong>in</strong> gran parte ist<strong>in</strong>tive, che un<br />
<strong>in</strong>contro face to face <strong>in</strong>evitabilmente suscita. Quelle che si chiamano normalmente<br />
sensazioni <strong>di</strong> pelle» 140 .<br />
Cosa molto importante, non dobbiamo <strong>di</strong>menticare che la <strong>rete</strong> consente<br />
<strong>di</strong> entrare <strong>in</strong> contatto con sconosciuti, allargando <strong>in</strong> questo modo il<br />
bac<strong>in</strong>o d’utenza <strong>di</strong> ogni <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo. La facilità con cui si istaurano le amicizie<br />
con sconosciuti <strong>in</strong> <strong>rete</strong> è dovuta anche al fatto che oltre ad avere<br />
l’anonimato ci si può creare una falsa identità.<br />
Per rispondere alla domanda se trovo giusto o no mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> il<br />
<strong>Poema</strong>, sono favorevole ma al tempo stesso anche contraria.<br />
Favorevole <strong>in</strong> quanto ritengo che poter mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> un qualsiasi libro<br />
<strong>di</strong>a più possibilità <strong>di</strong> acculturarsi, <strong>in</strong> quanto molte persone non possono<br />
permettersi <strong>di</strong> comprare un libro, ma trovarlo <strong>in</strong> <strong>rete</strong> <strong>in</strong> modo gratuito<br />
fa si che questo possa girare più facilmente. Altro lato positivo è la<br />
possibilità che le persone possano accedere a determ<strong>in</strong>ati libri, <strong>di</strong>fficili<br />
da reperire <strong>in</strong> negozi specializzati o <strong>in</strong> librerie o biblioteche.<br />
Sono contraria per il semplice fatto che piacendomi molto la lettura,<br />
avendo un libro solamente <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, non avrei più quel piacere che si prova<br />
quando si compra un libro, e lo si apre per la prima volta e sentire<br />
“l’odore”<strong>di</strong> un libro nuovo; non poter più sottol<strong>in</strong>eare o scrivervi le e-<br />
140 Ivi, p. 105.
188<br />
Il dono al tempo del web 2<br />
mozioni oppure lasciare semplicemente un segno su una determ<strong>in</strong>ata<br />
pag<strong>in</strong>a che per me <strong>in</strong> quel momento ha dato molto. Altro lato negativo,<br />
forse il più banale, il solo non poter entrare <strong>in</strong> una libreria e scegliere il<br />
libro tanto desiderato. Aggiungerei anche il fatto che la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong><br />
dei libri potrebbe portare i bamb<strong>in</strong>i ad allontanarsi dai libri, perdendo il<br />
piacere <strong>di</strong> leggere e <strong>di</strong> sceglierli da soli, per una loro personale scoperta.<br />
Tuttavia sono più favorevole che contraria, anche perché mettere un<br />
libro <strong>in</strong> <strong>rete</strong> soprattutto quelli meno conosciuti, come il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>,<br />
da la possibilità che questi possano, grazie proprio ad <strong>in</strong>ternet, <strong>di</strong>ffondersi<br />
molto più facilmente rispetto alla sola forma cartacea.
Idee che volano nella <strong>rete</strong><br />
Rom<strong>in</strong>a Robibero<br />
1.1. «Il grande libro del bosco»<br />
Cre<strong>di</strong> proprio che uno dei miei ragazzi <strong>di</strong> montagna abbia un numero <strong>di</strong> cognizioni<br />
molto <strong>in</strong>feriore <strong>di</strong> un suo coetaneo <strong>di</strong> città?<br />
Dieci anni <strong>di</strong> occhi <strong>di</strong> ragazzo spalancati sul mondo sono <strong>di</strong>eci anni qui sul<br />
Monte Giovi come <strong>in</strong> via Tornabuoni. E nel tempo che i vostri figlioli posavano<br />
gli occhi su un mucchio <strong>di</strong> cosette scelte, i miei non li tenevano mica serrati, li<br />
posavano su altre cosette.<br />
I vostri conoscono il d<strong>in</strong>osauro e il puma, ma non riconoscono un coniglio<br />
maschio da una femm<strong>in</strong>a. I miei non sanno i colori del semaforo né se un rub<strong>in</strong>etto<br />
si giri a destra o a s<strong>in</strong>istra, ma <strong>in</strong> compenso sanno tutto sulla vita del bosco<br />
coi suoi <strong>in</strong>f<strong>in</strong>iti ni<strong>di</strong>, rettili, piante, col volgere delle stagioni e delle ore.<br />
Dieci anni valgono <strong>di</strong>eci anni, cre<strong>di</strong> a me. Va bene che sui libri c’è una concentrazione<br />
<strong>di</strong> osservazioni che con gli occhi nostri e basta non si potrebbe raggiungere.<br />
Ma qui <strong>in</strong> compenso, nel grande libro del bosco e del campo, c’è una<br />
conc<strong>rete</strong>zza <strong>di</strong> osservazioni che sui libri non si raggiungerà mai.<br />
Ma oltre al libro del bosco c’è anche quello delle famiglie. Sulle famiglie e le<br />
loro leggi e i loro rapporti sa troppo <strong>di</strong> più un ragazzo <strong>di</strong> qui che uno dei vostri.<br />
Passa un trasporto e non sapete chi è morto, se ha lasciato <strong>di</strong>etro <strong>di</strong> sé pianto e<br />
litigi. Cosa volete dunque saperne della vita all’<strong>in</strong>fuori del ristretto cerchio <strong>di</strong><br />
casa vostra o <strong>di</strong> quello dei libri che leggete e vi <strong>in</strong>gannano perché <strong>di</strong> solito li ha<br />
scritti gente isolata nel guscio come voi?<br />
Tutto questo <strong>di</strong>scorso solo per concludere che è da presumersi a priori che<br />
per es. un boscaiolo <strong>di</strong> vent’anni sia ricco <strong>di</strong> cognizioni e d’una visione del<br />
mondo pari a quella d’un universitario <strong>di</strong> vent’anni. Non voglio <strong>di</strong>re eguale, ma<br />
equivalente sì. Più ricca da una parte, più povera da un’altra. In conclusione:<br />
certo non <strong>in</strong>feriore. Anzi, se proprio dovessi <strong>di</strong>re la mia op<strong>in</strong>ione, sono <strong>in</strong>cl<strong>in</strong>e a<br />
credere che Dio abbia voluto dare piuttosto qualcosa <strong>di</strong> più al <strong>di</strong>seredato che<br />
all’altro: <strong>in</strong> buon senso, equilibrio, realismo, ecc.<br />
Ebbene, ora questi due uom<strong>in</strong>i che abbiamo detto certo non <strong>in</strong>feriori l’uno<br />
all’altro per ricchezza <strong>in</strong>teriore, mettiamoli <strong>di</strong> fronte l’uno all’altro <strong>in</strong> <strong>di</strong>scussione.<br />
Oppure <strong>di</strong> fronte ai problemi quoti<strong>di</strong>ani che la vita moderna impone, e vedremo<br />
il mio figlio cadere al primo colpo. Umiliato, battuto <strong>in</strong> mille occasioni<br />
dal primo bellimbusto <strong>di</strong> studentello cittad<strong>in</strong>o.
190<br />
Idee che nella <strong>rete</strong> volano<br />
Forse il semaforo o il rub<strong>in</strong>etto (opera <strong>di</strong> mano d’uomo) valgono più del bo-<br />
sco (opera <strong>di</strong> Dio)? Forse che fra le cognizioni c’è una gerarchia <strong>di</strong> valori? Alcune<br />
(quelle <strong>di</strong> città) nobili e utili; altre (quelle del bosco) ignobili e vane. Se quella<br />
gerarchia si dovesse fare, vorrei che le cognizioni del bosco fossero <strong>in</strong>nanzi a<br />
quelle del programma TV o a quelle dell’ultimo ritrovato americano per far la<br />
vita comoda e non virile. Ma quella gerarchia non esiste. Il sapere è nobile sempre,<br />
quando è conoscenza del creato <strong>di</strong> Dio.<br />
Io son sicuro dunque che la <strong>di</strong>fferenza fra il mio figliolo e il vostro non è nella<br />
quantità né nella qualità del tesoro chiuso dentro la mente e il cuore, ma <strong>in</strong><br />
qualcosa che è sulla soglia fra il dentro e il fuori, anzi è la soglia stessa: la Parola.<br />
I tesori dei vostri figlioli si espandono liberamente da quella f<strong>in</strong>estra spalancata.<br />
I tesori dei miei sono murati dentro per sempre e <strong>in</strong>steriliti. Ciò che manca<br />
ai miei è dunque solo questo: il dom<strong>in</strong>io sulla parola. Sulla parola altrui per afferrarne<br />
l’<strong>in</strong>tima essenza e i conf<strong>in</strong>i precisi, sulla propria perché esprima senza<br />
sforzo e senza tra<strong>di</strong>menti le <strong>in</strong>f<strong>in</strong>ite ricchezze che la mente racchiude.<br />
Sono otto anni che faccio scuola ai contad<strong>in</strong>i e agli operai e ho lasciato ormai<br />
quasi tutte le altre materie. Non faccio più che l<strong>in</strong>gua e l<strong>in</strong>gue. Mi richiamo <strong>di</strong>eci,<br />
venti volte per sera alle etimologie. Mi fermo sulle parole, gliele seziono, gliele<br />
faccio vivere come persone che hanno una nascita, uno sviluppo, un trasformarsi,<br />
un deformarsi.<br />
Nei primi anni i giovani non ne vogliono sapere <strong>di</strong> questo lavoro, perché<br />
non ne afferrano subito l’utilità pratica. Poi pian piano assaggiano le prime<br />
gioie. La parola è la chiave fatata che apre ogni porta. L’uno se ne accorge<br />
nell’affrontare il libro del motore per la patente. L’altro fra le righe del giornale<br />
del suo partito. Un terzo s’è buttato sui romanzieri russi e li <strong>in</strong>tende. Ognuno <strong>di</strong><br />
loro se n’è accorto poi sulla piazza del paese e nel bar dove il Dottore <strong>di</strong>scute<br />
col farmacista a voce alta, pieni <strong>di</strong> boria. Delle parole afferra oggi e ogni sfumatura.<br />
S’accorge solo ora che esprimono un pensiero che non vale poi tanto quanto<br />
pareva ieri, anzi poch<strong>in</strong>o. I più ar<strong>di</strong>ti han provato anche a metter bocca. Com<strong>in</strong>ciano<br />
a <strong>in</strong>chiodar il chiacchierone sulle parole che ha detto.<br />
«Parole come personaggi» si chiama una tua rubrica. Ecco, questo è appunto<br />
il mio ideale. Quando il povero saprà dom<strong>in</strong>are le parole come personaggi, la<br />
tirannia del farmacista, del comiziante e del fattore sarà spezzata.<br />
Una utopia? No. E te lo spiego con un esempio.<br />
Un me<strong>di</strong>co oggi, quando parla con un <strong>in</strong>gegnere o con un avvocato <strong>di</strong>scute<br />
da pari a pari. Ma questo non perché ne sappia quanto loro <strong>di</strong> <strong>in</strong>gegneria o <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>ritto. Parla da pari a pari perché ha <strong>in</strong> comune con loro il dom<strong>in</strong>io della parola.<br />
Ebbene a questa parità si può portare l’operaio e il contad<strong>in</strong>o senza che la società<br />
vada a rotoli. Ci sarà sempre l’operaio e l’<strong>in</strong>gegnere, non c’è rime<strong>di</strong>o. Ma
Idee che nella <strong>rete</strong> volano 191<br />
questo non importa affatto che si perpetui l’<strong>in</strong>giustizia <strong>di</strong> oggi per cui l’<strong>in</strong>gegnere<br />
debba essere più uomo dell’operaio (chiamo uomo chi è padrone della sua<br />
l<strong>in</strong>gua). Questa necessità non fa parte delle necessità professionali, ma delle necessità<br />
<strong>di</strong> vita d’ogni uomo, dal primo all’ultimo che si vuol <strong>di</strong>r uomo 1 .<br />
In tempo <strong>di</strong> crisi come quello attuale che stiamo vivendo, avere tra le<br />
mani una lettera <strong>di</strong> questo genere può risultare un compito <strong>di</strong> non facile<br />
lettura.<br />
Afferrarne il senso, capirne l’<strong>in</strong>tenzionalità...<br />
o semplicemente, tenere riga f<strong>in</strong>o alla f<strong>in</strong>e senza “voltare pag<strong>in</strong>a” evitando<br />
<strong>di</strong> saltare qua e là sarebbe già <strong>di</strong> per sé una vera conquista.<br />
Ciò per il semplice, ed <strong>in</strong>equivocabile fatto, che lo si farebbe senza alcuna<br />
particolare forma <strong>di</strong> pregiu<strong>di</strong>zio: Leggo solamente per il gusto <strong>di</strong><br />
leggere e <strong>di</strong> vedere che c’è alla f<strong>in</strong>e; sgombero la mente, l’alimento <strong>di</strong> parole,<br />
ne afferro il senso.<br />
Sarebbe legittimo pensare <strong>in</strong> egual modo <strong>in</strong> ogni occasione che racchiuda<br />
<strong>in</strong> sé la «lettura»; quel processo che ci «permette <strong>di</strong> recuperare e<br />
comprendere <strong>in</strong>formazioni o idee conservate o immagazz<strong>in</strong>ate <strong>in</strong> forma<br />
scritta» 2 .<br />
Inteso però nel senso orig<strong>in</strong>ario del term<strong>in</strong>e la «lettura» <strong>in</strong><strong>di</strong>ca il «raccogliere<br />
con gli occhi i segni della scrittura» 3 .<br />
In conclusione, potrebbe star ad <strong>in</strong><strong>di</strong>care non-<strong>in</strong>terpretazione.<br />
Sarebbe molto più facile, dunque, e soprattutto meno <strong>di</strong>spen<strong>di</strong>oso,<br />
che a custo<strong>di</strong>rla fossimo noi: uom<strong>in</strong>i, secondo la parola <strong>di</strong> Don Milani,<br />
padroni della nostra l<strong>in</strong>gua ma soprattutto, liberi <strong>di</strong> scegliere.<br />
Pur nei limiti che la stessa libertà ci impone.<br />
A volte, però, risulta quasi impossibile spogliarsi del proprio o altrui<br />
pregiu<strong>di</strong>zio: perché nell’era della <strong>di</strong>gitalizzazione, tra le «<strong>in</strong>si<strong>di</strong>e <strong>di</strong> un<br />
mercato iperliberalizzato» 4 , questioni relative a «proprietà <strong>in</strong>tellettuali» 5 ,<br />
1 Saper dom<strong>in</strong>are le parole da Lettere <strong>di</strong> Don Lorenzo Milani (1923-1967), Mondadori,<br />
Milano, 1970 <strong>in</strong> U. BERNARDI, Educazione civica Con <strong>in</strong>terventi su Costituzione,<br />
civiltà del computer, mass-me<strong>di</strong>a e con <strong>in</strong>tervista al Presidente della Repubblica <strong>di</strong> Gaspare<br />
Barbiell<strong>in</strong>i Amidei, M<strong>in</strong>erva Italica, Bergamo, 1990, pp. 184-86.<br />
2 Cfr. «La Voce» Lettura <strong>in</strong> http://www.wikipe<strong>di</strong>a.it [03 novembre 2010].<br />
3 Difatti solo <strong>in</strong> un secondo momento si passò al significato <strong>di</strong> «leggere». Cfr.<br />
lemma Leggere <strong>in</strong> http://www.educational.rai.it [consultato l’11 aprile 2010].<br />
4 I. MORDIGLIA, Svendere libri. E<strong>di</strong>tori a confronto sulle <strong>in</strong>si<strong>di</strong>e <strong>di</strong> un mercato iperliberalizzato<br />
(un breve resoconto del Convegno L'Europa non fa più sconti tenutosi a Tor<strong>in</strong>o<br />
il 14 maggio <strong>2009</strong>), <strong>in</strong> http://www.ospite<strong>in</strong>grato.org [consultato l’11 aprile 2010].
192<br />
Idee che nella <strong>rete</strong> volano<br />
e libri pesanti che proprio non ne vogliono sapere <strong>di</strong> andare <strong>in</strong> soffitta def<strong>in</strong>itivamente<br />
6 , ci si perde quasi senza rendersene conto tra una miriade <strong>di</strong><br />
term<strong>in</strong>i e <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni <strong>di</strong>gitali che ci catturano privandoci del nostro<br />
senso.<br />
Sarebbe bello, e non utopico, come <strong>di</strong>re: leggere liberandosi <strong>di</strong> tutto e<br />
<strong>di</strong> tutti, ri-stabilire un rapporto primitivo con la lettura che ci faccia<br />
“acquistarne” il senso più vero… quello orig<strong>in</strong>ario <strong>di</strong> partenza e legato<br />
alle emozioni istantanee dell’autore responsabili del concepimento delle<br />
sue stesse parole.<br />
Ma, se con il tempo presente dobbiamo farci i conti, varrà il caso <strong>di</strong><br />
rifletterci un pò su.<br />
1.1.1. La messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> del <strong>Poema</strong> Pedagogico<br />
L’idea <strong>di</strong> mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> nasce da<br />
una esigenza strettamente pedagogica. Un’esigenza che <strong>di</strong>viene quasi<br />
un’urgenza se consideriamo la “scarsità materiale” <strong>in</strong> cui versa la lettura<br />
<strong>di</strong> questo testo. Ciò è vero se consideriamo, ad esempio, altre opere letterarie<br />
per le quali sono <strong>di</strong>sponibili ben e più <strong>di</strong>fferenti versioni 141 .<br />
Per il <strong>Poema</strong>, <strong>in</strong>vece, non sono attualmente commercializzate delle<br />
stampe che si possano rendere “facilmente” trovabili ai lettori.<br />
Tutto ciò accade <strong>in</strong> un contesto europeo <strong>in</strong> cui a fare da sfondo è la<br />
presenza massiccia <strong>di</strong> un «mercato iperliberalizzato» che, mentre vede<br />
gli Stati Uniti e l’Inghilterra alle prese con la guerra degli sconti, lo sviluppo<br />
smisurato del «potere contrattuale» delle gran<strong>di</strong> catene <strong>di</strong> librerie<br />
ma anche con il «potere crescente dei supermercati e <strong>di</strong> <strong>in</strong>ternet»; <strong>in</strong> Italia<br />
vige la giusta preoccupazione <strong>di</strong> tutelare il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> quella che è la<br />
realtà delle piccole e me<strong>di</strong>e realtà e<strong>di</strong>toriali 142 .<br />
5 D. HORROCKS, Considerazioni e consigli sul copyright nell’ambiente <strong>di</strong>gitale <strong>di</strong> Dylan<br />
Horrocks <strong>in</strong> http://yanfry.wordpress.com [consultato il 1 maggio 2010].<br />
6 Cfr. Sempre più e-book ma il libro <strong>di</strong> carta non va <strong>in</strong> soffitta Gelm<strong>in</strong>i, <strong>di</strong>amo una<br />
mano alle famiglie e un sollievo agli studenti <strong>in</strong> http://www.campus.rieti.it [consultato<br />
l’11 aprile 2010].<br />
141 Sono presenti <strong>in</strong> Italia 38 e<strong>di</strong>zioni de I promessi sposi e 54 e<strong>di</strong>zioni de La <strong>di</strong>v<strong>in</strong>a<br />
comme<strong>di</strong>a. Cfr. JUAN CARLOS DE MARTIN, Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico Il valore della conoscenza<br />
usata liberamente, Nòva «Il Sole24 ore» [consultato il 20 novembre 2008].<br />
142 Senza però garantirne una normativa che sia ispirata ad «una concezione non<br />
puramente economica dell’e<strong>di</strong>toria». Cfr. I. MORDIGLIA, cit.
Idee che nella <strong>rete</strong> volano 193<br />
E mentre c’è chi è contrario all’e<strong>di</strong>toria on l<strong>in</strong>e, c’è chi «nell’ambiente<br />
<strong>di</strong>gitale» ha scoperto il proprio pubblico: come Dylon Horrocks amato<br />
da molti per i suoi comics e la cui opera Hicksville è oramai un colossal 143 .<br />
«Artista e autore professionista a tempo pieno» – come egli stesso si<br />
autodef<strong>in</strong>isce – sostiene che «<strong>in</strong>ternet offra opportunità senza precedenti»<br />
aff<strong>in</strong>ché si crei «un nuovo pubblico che la logistica dell’e<strong>di</strong>toria tra<strong>di</strong>zionale<br />
ha reso impossibile» 144 .<br />
Quello <strong>di</strong> creare pubblico è proprio l’obiettivo che ci si propone <strong>in</strong> tale<br />
sede: un pubblico per la colonia Gorky aff<strong>in</strong>ché essa sia conosciuta e<br />
resa al pubblico; aff<strong>in</strong>ché <strong>di</strong>venti parlata ma non <strong>in</strong>terpretata, semplicemente,<br />
letta.<br />
E aff<strong>in</strong>ché un’Opera <strong>di</strong> tale portata <strong>pedagogico</strong>-<strong>di</strong>dattica si avvic<strong>in</strong>i<br />
meglio alle menti dei lettori i quali, liberi <strong>di</strong> scegliere, sperimenteranno il<br />
gusto del sapere afferrando delle parole ogni sfumatura.<br />
Un r<strong>in</strong>novamento <strong>di</strong> cultura, della nostra <strong>in</strong>nanzitutto per far sì che<br />
sia posta successivamente a chi, d<strong>in</strong>anzi a noi, tenta <strong>di</strong> capire.<br />
E ciò non ha prezzo.<br />
Come viceversa non ha prezzo il «tenere ancora <strong>in</strong> pie<strong>di</strong> accanto al<br />
computer» e «senza mandare <strong>in</strong> soffitta le pag<strong>in</strong>e <strong>di</strong> carta stampata».<br />
Perché alla f<strong>in</strong> f<strong>in</strong>e il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> proprio per la sua, semplice ed<br />
<strong>in</strong>equivocabile natura, reggerà il paragone…<br />
e che non chiamerà <strong>di</strong> certo <strong>in</strong> causa alcuno se qualcuno, da qualche<br />
parte, sentirà il bisogno <strong>di</strong> ricordarlo come: «Il grande libro del bosco <strong>di</strong><br />
Anton Semenovyč <strong>Makarenko</strong>».<br />
Proviamo tutti a leggere il <strong>Poema</strong>.<br />
E non stupiamoci se, solo <strong>in</strong> un secondo momento, ci accorgiamo che<br />
«quelle parole» «esprimono un pensiero che non vale poi tanto quanto<br />
pareva ieri».<br />
143 Cfr. D. HORROCKS, cit.<br />
144 Ibidem.
Documentazione 8
198<br />
Documentazione 8
Documentazione 8 199
200<br />
Documentazione 8
Documentazione 8 201
202<br />
Documentazione 8
Documentazione 8 203
204<br />
Documentazione 8
e-book, il libro del futuro<br />
Cater<strong>in</strong>a Saccomanno<br />
1.1 Nascita dell’e-book<br />
Non è facile risalire alla data <strong>di</strong> nascita <strong>di</strong> una tecnologia. In particolare<br />
quando il nuovo strumento fa la propria comparsa all’<strong>in</strong>terno del<br />
complesso mondo del sapere. La rivoluzione dell’e-book sembra <strong>in</strong>fatti<br />
lanciare una sfida particolarmente ambiziosa alla secolare cultura del libro<br />
e della testualità. Per stu<strong>di</strong>o o per svago, o semplicemente per risparmiare,<br />
potremmo avere necessità <strong>di</strong> un determ<strong>in</strong>ato libro gratis,<br />
magari <strong>in</strong> l<strong>in</strong>gua orig<strong>in</strong>ale.<br />
Basta fare una semplice ricerca su google ed ecco che si apre il mondo<br />
del pear to pear. Invece <strong>di</strong> uscire <strong>di</strong> casa, andare alla ricerca della libreria<br />
più vic<strong>in</strong>a, con un semplice click del mouse si può scaricare il libro che<br />
stiamo cercando (ammesso che sia stato precedentemente caricato sul sito).<br />
Ecco fatto si avrà così il download che ci serve a costo zero e con nessuna<br />
per<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> tempo.<br />
Da quando è nato il web praticamente, un esercito <strong>di</strong> volontari appassionati<br />
<strong>di</strong> libri, sparsi nel mondo stanno trascrivendo telematicamente,<br />
con appropriati softwares (tipo OCR), libri freeware (scaricabili gratuitamente)<br />
contribuendo ad alcuni progetti <strong>di</strong> <strong>di</strong>ffusione del libro onl<strong>in</strong>e.<br />
Poi ci sono casi spora<strong>di</strong>ci, e spesso non ben coord<strong>in</strong>ati tra loro, <strong>in</strong> cui<br />
viene messo <strong>in</strong> <strong>rete</strong> un libro mentre viene <strong>di</strong>stribuito nelle librerie.<br />
La storia dell’e-book ha orig<strong>in</strong>e <strong>in</strong>torno alla f<strong>in</strong>e degli anni novanta,<br />
<strong>in</strong> seguito all’affermazione dei siti commerciali per la ven<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> libri<br />
(cartacei) on l<strong>in</strong>e, i quali <strong>in</strong>iziarono ad offrire ai propri clienti contemporaneamente<br />
alle librerie, oltre alla versione cartacea, anche una trasposizione<br />
<strong>di</strong>gitalizzata dei libri <strong>in</strong> uscita. Secondo alcuni l’idea del libro elettronico<br />
è nata <strong>in</strong>sieme a quella del personal computer, partorita dalla<br />
fervida mente <strong>di</strong> Alan Kay.<br />
Kay è:
206<br />
e-book, il libro del futuro<br />
un <strong>in</strong>formatico statunitense. Inventore del l<strong>in</strong>guaggio <strong>di</strong> programmazione Smalltalk<br />
145 , è uno dei padri della programmazione orientata agli oggetti. Inoltre ha<br />
concepito i laptop 146 , ha <strong>in</strong>ventato le <strong>in</strong>terfacce grafiche moderne, ha contribuito<br />
a creare ethernet 147 ed il modello client-server 148 . […] Nel 1968 Kay concepì l'idea<br />
<strong>di</strong> un <strong>di</strong>spositivo, da lui chiamato Dynabook, che avrebbe dovuto essere "un personal<br />
computer <strong>in</strong>terattivo e portatile, accessibile come un libro”. L’idea del<br />
Dynabook fu alla base del lavoro svolto dallo stu<strong>di</strong>oso presso lo Xerox Palo Alto<br />
Research Center (PARC). Qui videro la luce le graphical user <strong>in</strong>terfaces; concetti<br />
come quello <strong>di</strong> “f<strong>in</strong>estra”, “icona”, “doppio click” furono sviluppati presso il<br />
Parc anche grazie al decisivo contributo <strong>di</strong> Alan Kay, il quale era ispirato e guidato<br />
dalla sua orig<strong>in</strong>ale visione <strong>di</strong> “libro d<strong>in</strong>amico” 149 .<br />
Un importante passo avanti nella storia dell’e-book è rappresentato<br />
dall’<strong>in</strong>teresse per i testi letterari <strong>in</strong> formato elettronico suscitato dal Project<br />
Gutenberg (Progetto Gutenberg). Siamo nel lontano 1971, <strong>in</strong> un certo<br />
senso siamo ancora agli albori dell’epoca <strong>in</strong>formatica, Michael Hart è<br />
uno studente dell’università dell’Ill<strong>in</strong>ois.<br />
Egli ebbe <strong>in</strong> modo del tutto casuale la possibilità <strong>di</strong> accedere al ma<strong>in</strong>frame<br />
Xerox Sigma V., un costosissimo computer del Materials Research Lab<br />
dell’Università. Hart ottenne un account con 100.000.000 <strong>di</strong> dollari <strong>in</strong> tempo<br />
computer; egli decise che il modo migliore per sfruttare la costosa potenza del<br />
computer consisteva nell’archiviazione, nel recupero e nella ricerca delle <strong>in</strong>formazioni<br />
contenute nel patrimonio librario mon<strong>di</strong>ale, al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> <strong>di</strong>ffondere, sfruttando<br />
le possibilità offerte dalla tecnologia <strong>di</strong>gitale, il patrimonio culturale<br />
dell’umanità al maggior numero <strong>di</strong> persone possibile. Animato da questi nobili<br />
propositi Hart com<strong>in</strong>ciò a <strong>di</strong>gitare manualmente sul suo term<strong>in</strong>ale il testo della<br />
145 Smalltalk è un l<strong>in</strong>guaggio <strong>di</strong> programmazione orientato agli oggetti con gestione<br />
d<strong>in</strong>amica dei tipi e con un para<strong>di</strong>gma <strong>di</strong> programmazione riflessivo.<br />
http://it.wikipe<strong>di</strong>a.org/wiki/Smalltalk [consultato nel mese <strong>di</strong> aprile 2010].<br />
146 Un computer portatile, spesso abbreviato <strong>in</strong> portatile, anche chiamato<br />
notebook o, più raramente, laptop, è un personal computer dotato <strong>di</strong> <strong>di</strong>splay, tastiera<br />
e alimentazione a batteria, tutto <strong>in</strong>tegrato nello stesso telaio e caratterizzato da<br />
<strong>di</strong>mensioni e peso ridotti <strong>in</strong> modo da permetterne un facile trasporto ed un uso <strong>in</strong><br />
mobilità. http://it.wikipe<strong>di</strong>a.org/wiki/Laptop. [consultato nel mese <strong>di</strong> aprile 2010].<br />
147 Ethernet è il nome <strong>di</strong> una famiglia <strong>di</strong> tecnologie per reti locali.<br />
http://it.wikipe<strong>di</strong>a.org/wiki/Ethernet [consultato nel mese <strong>di</strong> aprile 2010].<br />
148 http://it.wikipe<strong>di</strong>a.org/wiki/Alan_Kay [onsultato nel mese <strong>di</strong> aprile 2010].<br />
149 http://ww2.unime.it/<strong>di</strong>gisic/documentazione/co<strong>di</strong>fica_baltico/html/II.2.html<br />
[consultato nel mese <strong>di</strong> aprile 2010].
e-book, il libro del futuro 207<br />
Dichiarazione <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>pendenza degli Stati Uniti: prendeva così l’avvio il Project<br />
Gutenberg. Nel giro <strong>di</strong> pochi anni al capostipite Hart si aggiunse una folta serie<br />
<strong>di</strong> volontari “amanuensi elettronici”, i quali contribuirono a creare il più noto e<br />
ricco archivio testuale presente su Internet. Il Progetto Gutenberg ospita opere<br />
ormai libere dai <strong>di</strong>ritti d’autore co<strong>di</strong>ficate […] 150 .<br />
1.1.1. L’utilizzo dell’e-book<br />
L’e-book è la rappresentazione elettronica <strong>di</strong> un libro, dest<strong>in</strong>ata<br />
all’accessibilità e fruibilità elettronica. Ma non è affatto detto che tale<br />
fruibilità debba essere <strong>in</strong> <strong>rete</strong>. L’e-book può essere letto e venduto attraverso<br />
il nostro personal computer o pocket computer, ma anche attraverso<br />
appositi lettori.<br />
Il primo lettore de<strong>di</strong>cato per e-book è stato il Rocket e-book prodotto dalla<br />
Nuvome<strong>di</strong>a, una società fondata nel 1998 con il supporto dei capitali <strong>di</strong> Bertelsmann<br />
Ventures e della Barnes & Noble. Il <strong>di</strong>spositivo, una tavoletta <strong>di</strong> non più<br />
<strong>di</strong> un chilo <strong>di</strong> peso dotata <strong>di</strong> uno schermo monocromatico a cristalli liqui<strong>di</strong> sensibile<br />
al tocco, è stato presentato nel corso della Fiera del Libro <strong>di</strong> Francoforte<br />
nel 1998. Nello stesso anno sono <strong>in</strong>iziate le ven<strong>di</strong>te dei titoli per il Rocket ebook,<br />
le “Rocket E<strong>di</strong>tions”, nella libreria on l<strong>in</strong>e <strong>di</strong> Barnes&Noble, numerosi altri<br />
e<strong>di</strong>tori hanno <strong>in</strong> seguito adottato il formato Rocket per le proprie e<strong>di</strong>zioni<br />
elettroniche.<br />
Il Rocket e-book ha <strong>di</strong> poco strappato la palma <strong>di</strong> primo e-book reader device<br />
portatile ad un altro <strong>di</strong>spositivo, il Softbook, prodotto dalla Softbook Press. Il<br />
Softbook presenta caratteristiche analoghe al lettore della Rocket fatta eccezione<br />
per la presenza <strong>di</strong> un modem <strong>in</strong>terno che permetteva <strong>di</strong> scaricare <strong>di</strong>rettamente<br />
da Internet il libri elettronici per l’apparecchio 151 .<br />
150 http://ww2.unime.it/<strong>di</strong>gisic/documentazione/co<strong>di</strong>fica_baltico/html/II.2.html<br />
[consultato nel mese <strong>di</strong> aprile 2010].<br />
151 http://ww2.unime.it/<strong>di</strong>gisic/documentazione/co<strong>di</strong>fica_baltico/html/II.2.html<br />
[consultato nel mese <strong>di</strong> aprile 2010].
208<br />
1.2. L’m-book<br />
e-book, il libro del futuro<br />
Nonostante gli autobus e le metropolitane siano affollatissime, la gente<br />
non r<strong>in</strong>uncia mai alla compagnia <strong>di</strong> un buon libro o del giornale del<br />
matt<strong>in</strong>o. In questo periodo c’è chi legge L’eleganza del riccio <strong>di</strong> Muriel<br />
Barbery, chi sfoglia il giornale del matt<strong>in</strong>o e c’è chi, <strong>in</strong>vece, attira<br />
l’attenzione perché non sfoglia a fatica il giornale né tantomeno ha nelle<br />
mani un tascabile Feltr<strong>in</strong>elli. L’ignaro sconosciuto attira l’attenzione perché<br />
ha nelle mani un m-book.<br />
L’m-book è un nuovo concetto <strong>di</strong> lettura. Significa leggere attraverso<br />
il cellulare. Con l’uso <strong>di</strong> m-Book il telefon<strong>in</strong>o <strong>di</strong>venta un vero e proprio<br />
lettore <strong>di</strong> testi: qualsiasi contenuto <strong>in</strong>formativo, comprese le immag<strong>in</strong>i,<br />
potrà essere trasferito sul cellulare. In particolare si pensi ad articoli, <strong>in</strong>tere<br />
riviste,<strong>di</strong>spense universitarie, libri <strong>di</strong> testo, nonché formulari, libretti<br />
<strong>di</strong> orari e <strong>di</strong>zionari. La lettura sul cellulare è molto simile alla lettura su<br />
giornali o riviste, con la <strong>di</strong>fferenza che è visualizzata solo una porzione<br />
del testo.<br />
Cos’è un m-book?<br />
m-book è un programma per <strong>di</strong>spositivi mobili, <strong>in</strong> particolare i telefon<strong>in</strong>i che<br />
supportano la tecnologia JAVA MIDP 2.0. Un programma per cellulare <strong>di</strong>fferisce<br />
molto da un programma per computer. A <strong>di</strong>fferenza <strong>di</strong> un programma per<br />
computer, che è organizzato per f<strong>in</strong>estre, un m-book usa le “viste”. Per vista si<br />
<strong>in</strong>tende ciò che è correntemente visualizzato sul <strong>di</strong>splay del cellulare.<br />
Le viste più importanti <strong>di</strong> un m-Book sono:<br />
vista testo<br />
vista immag<strong>in</strong>i<br />
vista menù<br />
vista impostazioni<br />
Ogni vista occupa totalmente l’area dello schermo ed è possibile muoversi<br />
tra le viste attraverso i tasti del telefon<strong>in</strong>o. Il testo che si decide <strong>di</strong> portare sul<br />
cellulare e l’applicazione sono <strong>di</strong>stribuiti <strong>in</strong> un unico pacchetto, cioè un file unico,<br />
<strong>in</strong> formato JAR (il formato per le applicazioni Java) che può essere trasferito<br />
sul telefon<strong>in</strong>o 152 .<br />
152 http://www.lswn.it/tecnologie/articoli/m_book_libri_e_documenti_a_portata_<br />
<strong>di</strong>_cellulare [consultato nel mese <strong>di</strong> aprile 2010].
1.3. Il fenomeno dei keitai shosetsu<br />
e-book, il libro del futuro 209<br />
I keitai shōsetsu sono il nuovo movimento letterario giapponese sviluppatosi<br />
nell’ultimo decennio. Il term<strong>in</strong>e tradotto significa “romanzi<br />
per il cellulare”. Si tratta appunto <strong>di</strong> romanzi virtuali che, non solo vengono<br />
letti, ma anche scritti sullo schermo del proprio telefono cellulare<br />
da giovani autori/autrici amatoriali, non necessariamente <strong>in</strong>teressate alla<br />
letteratura, le quali narrano con genu<strong>in</strong>a semplicità le loro esperienze <strong>di</strong><br />
vita sociale, <strong>in</strong>troducendo al tempo stesso un nuovo tipo <strong>di</strong> scrittura<br />
all’occidentale. Lo stesso term<strong>in</strong>e comprende anche gli e-book, ovvero<br />
libri nati <strong>in</strong> forma cartacea e poi trasposti <strong>in</strong> versione elettronica per essere<br />
letti pr<strong>in</strong>cipalmente sul PC o palmare, e recentemente anche con il<br />
cellulare. Per i keitai shōsetsu il proce<strong>di</strong>mento è <strong>in</strong>verso, <strong>in</strong> quanto nascono<br />
<strong>in</strong> versione elettronica e quelli <strong>di</strong> maggior successo vengono pubblicati<br />
<strong>in</strong> forma cartacea.
210<br />
e-book, il libro del futuro
1.4. Conclusione<br />
e-book, il libro del futuro 211<br />
L’articolo <strong>di</strong> Fabio Di Gianmarco sottol<strong>in</strong>ea quanto la nostra società<br />
sia <strong>in</strong> cont<strong>in</strong>ua evoluzione. Una sorta <strong>di</strong> guerra contro il tempo che riflette<br />
i cambiamenti <strong>di</strong> una società.<br />
La domanda adesso è una sola: chi v<strong>in</strong>cerà la lotta e-book book?<br />
Anche <strong>in</strong> questo, il modo <strong>di</strong> pensare della gente è <strong>di</strong>viso, c’è chi non<br />
r<strong>in</strong>uncia al piacere <strong>di</strong> un buon libro sul comod<strong>in</strong>o e chi apprezza le sfaccettature,<br />
nonché la leggerezza, <strong>di</strong> quello tecnologico.<br />
L’unica certezza è che il libro tecnologico riflette il mondo d’oggi; un<br />
mondo fatto <strong>di</strong> ipod, <strong>di</strong> film a 3d e <strong>di</strong> psp 153 . Al contrario il libro cartaceo<br />
non è soltanto l’<strong>in</strong>sieme <strong>di</strong> fogli che contengono un testo stampato o<br />
manoscritto, rilegati e provvisti <strong>di</strong> copert<strong>in</strong>a. Esso può essere un passatempo,<br />
certo, ma anche qualcosa <strong>in</strong> grado <strong>di</strong> farci ridere, commuovere,<br />
pensare e sognare. Il libro rappresenta un rifugio, un mondo dal quale<br />
imparare e prendere appunti per la vita. Il libro è la storia del camm<strong>in</strong>o<br />
che l’uomo ha compiuto e le pag<strong>in</strong>e che noi teniamo tra le mani sono i<br />
passi che separano l’uomo primitivo da l’uomo <strong>di</strong> oggi.<br />
153 PlayStation Portable.
Legittimità giuri<strong>di</strong>ca<br />
Federica Saraceni<br />
1.2. Mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>: legittimità giuri<strong>di</strong>ca<br />
La <strong>di</strong>scussione sul rapporto tra copyright e <strong>di</strong>ffusione del sapere è <strong>in</strong>iziata<br />
con la lettura <strong>di</strong> un articolo tratto da un <strong>in</strong>serto de Il sole 24 ore 154 , il<br />
cui argomento era appunto il rapporto tra <strong>di</strong>ritti d’autore e necessità <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>ffondere il più possibile la cultura; qual è il giusto equilibrio tra <strong>in</strong>teressi<br />
degli autori, e <strong>di</strong>ritto della collettività ad accedere con facilità al sapere<br />
e alla cultura? Come raggiungere una democrazia reale, nel rapporto<br />
tra l’<strong>in</strong>tellettuale, colui che la cultura la produce e colui che la cultura<br />
la riceve (o vorrebbe riceverla) senza dover aspettare quasi un secolo?<br />
Abbiamo saputo <strong>in</strong>fatti - leggendo l’articolo - che con il <strong>di</strong>ffondersi<br />
delle tecniche a stampa e delle varie forme <strong>di</strong> riproduzione meccanica,<br />
«si decise <strong>di</strong> tutelare l’<strong>in</strong>vestimento fatto nella produzione dell’opera <strong>in</strong>troducendo<br />
un’eccezione temporanea, […] ovvero un monopolio limitato<br />
nel tempo relativamente agli sfruttamenti economici dell’opera» 155 ,<br />
questo per favorire il sostentamento degli autori e <strong>in</strong>centivare la produzione<br />
<strong>di</strong> opere.<br />
L’eccezione temporanea passò presto da 14 a 70 anni dopo la morte<br />
dell’autore e le libertà <strong>di</strong> utilizzo (libertà <strong>di</strong> espressione e <strong>di</strong> critica, <strong>di</strong>ritto<br />
<strong>di</strong> cronaca, libertà <strong>di</strong> <strong>in</strong>segnamento e <strong>di</strong> ricerca, utilizzo <strong>in</strong> biblioteche<br />
ecc.) furono <strong>in</strong>taccate.<br />
Io personalmente, <strong>in</strong>formandomi da un deputato ormai <strong>in</strong> pensione,<br />
ho saputo che durante la legislatura 1996-2001 che vedeva al governo il<br />
centros<strong>in</strong>istra, ci fu una lunga battaglia sopratutto contro gli <strong>in</strong>asprimenti<br />
penali a tutela dei monopoli nell’utilizzo delle opere e a danno del<br />
pubblico dom<strong>in</strong>io 156 .<br />
Infatti, afferma il deputato:<br />
154 J. C. DE MARTIN, Segreti <strong>di</strong> dom<strong>in</strong>io pubblico. Il valore della conoscenza usata liberamente,<br />
<strong>in</strong> «Nòva/Il Sole 24 ore», 20 novembre 2008.<br />
155 J. C. DE MARTIN, op. cit.<br />
156 La legge sui “<strong>di</strong>ritti d’autore e SIAE” è la 633/41, approvata per la prima volta<br />
nel 1941 e cont<strong>in</strong>uamente aggiornata tanto che oggi conta più <strong>di</strong> 200 articoli.
214<br />
Legittimità giuri<strong>di</strong>ca<br />
riconoscere un compenso all’autore <strong>di</strong> opere dell’<strong>in</strong>gegno (arti figurative, letteratura,<br />
scienze, musica, c<strong>in</strong>ema) mi sembra non solo giusto, ma anche necessario<br />
per lo sviluppo della cultura (anche gli autori hanno bisogno <strong>di</strong> mangiare…).<br />
Quello che non mi sembra giusto è l’esasperazione della tutela degli <strong>in</strong>teressi<br />
patrimoniali connessi alle opere dell’<strong>in</strong>gegno che <strong>in</strong> realtà, sotto le mentite<br />
o enfatizzate spoglie della tutela dell’autore, persegue la tutela dei profitti (e a<br />
volte superprofitti) dell’<strong>in</strong>dustria culturale. […] Ma che non sia l’<strong>in</strong>teresse degli<br />
autori a preoccupare il legislatore è <strong>di</strong>mostrato anche dal fatto che questi reati<br />
sono perseguibili d’ufficio, cioè anche nel caso <strong>in</strong> cui l’autore non ne subisca alcun<br />
danno e non se ne lamenti con una querela 157 .<br />
Si può trovare, dunque, il giusto equilibrio tra <strong>di</strong>ritti <strong>di</strong> chi crea l’opera<br />
dell’<strong>in</strong>gegno e <strong>di</strong>ritto della comunità alla conoscenza, <strong>in</strong> una società governata<br />
dal nonsenso e dove anche la cultura e il sapere sono stati degradati<br />
a merce?<br />
Arriviamo così al giu<strong>di</strong>ce Gennaro Francione 158 , che ha elaborato (parole<br />
sue) «una nuova teoria del <strong>di</strong>ritto d’autore <strong>in</strong> chiave nettamente<br />
anticopyright» 159 e coerente col suo pensiero assolve nel 2001 quattro<br />
ven<strong>di</strong>tori <strong>di</strong> cd contraffatti per «stato <strong>di</strong> necessità» (fame), la sentenza fu<br />
def<strong>in</strong>ita dal giu<strong>di</strong>ce stesso anticopyright 160 .<br />
La sentenza <strong>di</strong> Francione è certamente una bella testimonianza della coscienza<br />
<strong>di</strong> un giu<strong>di</strong>ce che non si arrende alle <strong>in</strong>iquità <strong>di</strong> una legge. Ha potuto<br />
farlo ricorrendo ad un istituto (lo “stato <strong>di</strong> necessità”), che consente <strong>di</strong> <strong>di</strong>re,<br />
quando se ne ha la sensibilità e la voglia, che non si può essere puniti per un reato<br />
<strong>di</strong> lieve entità commesso per procurarsi il proprio sostentamento. Ma non<br />
credo, ahimé, che la sua decisione abbia avuto molto seguito. Non so neppure<br />
se è stata impugnata e riformata nei gra<strong>di</strong> successivi <strong>di</strong> giu<strong>di</strong>zio e se, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, si<br />
157 Intervista a un deputato ormai <strong>in</strong> pensione, autore <strong>di</strong> lunga battaglia parlamentare,<br />
durante la <strong>di</strong>scussione che ha portato all’approvazione della legge 18 agosto<br />
2000, sopratutto contro gli <strong>in</strong>asprimenti penali a tutela dei monopoli nell’utilizzo<br />
delle opere e a danno del pubblico dom<strong>in</strong>io. In allegato si trova l’<strong>in</strong>tera <strong>in</strong>tervista.<br />
158 G. Francione, è nato a Torre del Greco, 1 aprile 1950 è uno scrittore italiano, ha<br />
svolto anche attività <strong>di</strong> attore e regista teatrale, saggista, pittore. È stato <strong>in</strong>oltre Consigliere<br />
<strong>di</strong> Corte <strong>di</strong> Cassazione, giu<strong>di</strong>ce presso la sezione penale del Tribunale penale<br />
<strong>di</strong> Roma e membro del comitato scientifico del Centro Stu<strong>di</strong> Informatica Giuri<strong>di</strong>ca<br />
<strong>di</strong> Firenze. Cfr. il sito http//:www.wikipe<strong>di</strong>a.it [consultato il 10 maggio 2010].<br />
159 G. FRANCIONE, E io giu<strong>di</strong>ce vi spiego perché lo combatto, <strong>in</strong> «Gli Altri», senza data.<br />
160 In allegato la sentenza scaricata dal sito http://www.antiarte.it [consultato il 20<br />
aprile 2010].
Legittimità giuri<strong>di</strong>ca 215<br />
possa <strong>di</strong>re che, almeno <strong>in</strong> un caso, la giustizia italiana abbia def<strong>in</strong>itivamente riconosciuto<br />
che l’esigenza <strong>di</strong> sopravvivenza <strong>di</strong> un uomo meriti maggior tutela<br />
del boll<strong>in</strong>o SIAE 161 .<br />
Il giu<strong>di</strong>ce sostiene che «l’opera non sia dell’autore ma dell’Umanità»<br />
e che a questi si possa riconoscere «una paternità morale e un limitato<br />
<strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> sfruttamento commerciale»; per questo, ha deciso <strong>di</strong> andare oltre<br />
le Creative Commons 162 che «sono comunque sottoposte alla volontà dell’autore<br />
che potrebbe anche non rilasciarle» e <strong>di</strong> <strong>in</strong>tendere l’anticopyright come imposizione<br />
all’autore della <strong>di</strong>ffusione libera e gratuita delle sue opere nella<br />
Cyberteca Universale.<br />
Ma <strong>in</strong> concreto, come funziona l’anticopyright?<br />
F<strong>in</strong>isce il ricatto del prodotto artistico che può essere utilizzato solo pagando.<br />
L’arte è <strong>di</strong> tutti! Con l’anticopyright, se hai i sol<strong>di</strong>, paghi il mio prodotto<br />
confezionato (ad es. il libro cartaceo). Se hai pochi sol<strong>di</strong>, paghi il prodotto degradato<br />
(dvd, cd, <strong>di</strong>schetto ecc.). Se non hai i sol<strong>di</strong>, usufruisci gratuitamente<br />
della mia opera <strong>in</strong> <strong>rete</strong>. Ciò grazie alla cyberteca universale dove ogni autore è<br />
tenuto a depositare e mostrare la sua opera. […] concludendo, il motto del copyright<br />
è (ricatto legale = old economy) “Prima paghi e poi leggi”; il motto<br />
dell’anticopyright (potlach = dono vicendevole della new economy) è: “Prima<br />
leggi, ascolti etc. e poi, eventualmente paghi” 163 .<br />
In questa maniera il guadagno per l’autore sta prima <strong>di</strong> tutto nel vedere<br />
<strong>di</strong>ffusa la sua opera, ma, poi anche nella ven<strong>di</strong>ta - che comunque<br />
rimane - del prodotto confezionato o degradato e nel compenso che riceve<br />
dal server per il tempo necessario a scaricare l’opera.<br />
Si potrebbe contestare che anche chi non ha i sol<strong>di</strong> dovrebbe avere il<br />
<strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> usufruire <strong>di</strong> un prodotto confezionato e no degradato, ma questo<br />
è un problema sociale e politico che non trova spazio <strong>in</strong> queste righe<br />
e che non può <strong>di</strong> certo essere risolto da una s<strong>in</strong>gola persona. Nel conte-<br />
161 Dall’<strong>in</strong>tervista al deputato.<br />
162 Queste licenze, <strong>in</strong> sostanza, rappresentano una via <strong>di</strong> mezzo tra "full-copyright"<br />
e "public doma<strong>in</strong>": da una parte la protezione totale realizzata dal modello "All Rights<br />
Reserved" (tutti i <strong>di</strong>ritti riservati) e dall'altra l'assenza totale <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritti ("no rights reserved").<br />
La filosofia su cui si fonda lo strumento giuri<strong>di</strong>co delle licenze CC si basa sul<br />
motto "Some Rights Reserved" (alcuni <strong>di</strong>ritti riservati): l’autore <strong>di</strong> un'opera può decidere<br />
quali <strong>di</strong>ritti riservarsi e quali concedere liberamente. Cfr. il sito http://www.wikipe<strong>di</strong>a.com<br />
[consultato il 9 maggio 2010].<br />
163 G. FRANCIONE, op. cit.
216<br />
Legittimità giuri<strong>di</strong>ca<br />
sto dato, il nostro, dove anche la cultura e il sapere sono degradati a<br />
merce è già un passo avanti mettere comunque chiunque nella con<strong>di</strong>zione<br />
<strong>di</strong> poter quanto mento conoscere un’opera. È proprio questo che avviene<br />
con l’anticopyright.<br />
E così, come per l’antipedagogia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, anche per l’anticopyright<br />
<strong>di</strong> Francione il contesto <strong>in</strong> cui si opera e il buonsenso sono <strong>in</strong>gre<strong>di</strong>enti<br />
pr<strong>in</strong>cipali per dare risposte giuste e costruttive.<br />
Dalla sentenza si legge:<br />
Nel merito valga quanto segue.<br />
La consuetud<strong>in</strong>e è una manifestazione della vita sociale che si concreta <strong>in</strong><br />
un'attività costante ed uniforme dello Stato-comunità (Tesauro). Ad essa può<br />
essere attribuita funzione <strong>di</strong> mezzo d'<strong>in</strong>terpretazione <strong>di</strong> pr<strong>in</strong>cipi e norme (consuetud<strong>in</strong>e<br />
<strong>in</strong>terpretativa) ma anche <strong>di</strong> fatto idonea a <strong>di</strong>sapplicare la norma scritta<br />
(consuetud<strong>in</strong>e abrogativa).<br />
Nessuna norma, <strong>in</strong>vece, vieta la consuetud<strong>in</strong>e <strong>in</strong>terpretativa che anzi il magistrato<br />
penale applica cont<strong>in</strong>uamente come nei processi <strong>in</strong><strong>di</strong>ziari ad esempio,<br />
quando tenda a trarre conclusioni da comportamenti umani logici e regolari <strong>in</strong><strong>di</strong>viduati<br />
<strong>in</strong> un ambiente con un determ<strong>in</strong>ato background socioculturale.<br />
background socioculturale.<br />
Anche la legge penale va <strong>in</strong>terpreta alla luce del mondo concreto <strong>in</strong> cui si<br />
sviluppa, con tensione d<strong>in</strong>amica e non statica ad evitare una <strong>di</strong>scrasia tra il dover<br />
essere normativo e quello reale. "La dottr<strong>in</strong>a - come leggiamo <strong>in</strong> Antolisei - è<br />
concorde nell'attribuire alla consuetud<strong>in</strong>e la più grande importanza nell'<strong>in</strong>terpretazione<br />
della legge, specie nei riguar<strong>di</strong> dei fatti che sono valutati <strong>in</strong> <strong>di</strong>verso<br />
modo nei vari ambienti sociali" (F. Antolisei, Manuale <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto penale, Parte<br />
generale - Giuffrè Milano, 1969, p. 51-52, <strong>in</strong> cui si cita il Codex iuris canonici<br />
: Consuetudo est optima legum <strong>in</strong>terpres).<br />
La legge e la giustizia vanno applicate <strong>in</strong> nome del popolo ad esso spettando<br />
la sovranità (art. 1 della Cost.) e il metro <strong>di</strong> questa s<strong>in</strong>tonia è proprio la rispondenza<br />
piena del popolo alle leggi penali emanate dal Parlamento, il quale può<br />
andare "controcorrente" quando contrad<strong>di</strong>ca lo spirito del comune sentire della<br />
popolazione che ad esso ha dato mandato, <strong>in</strong>correndo <strong>in</strong> tal maniera <strong>di</strong> fatto<br />
nella <strong>di</strong>sapplicazione della norma scritta.<br />
Nel caso <strong>di</strong> specie la norma repressiva <strong>di</strong> base, la protezione penalistica - e<br />
non meramente civilistica del <strong>di</strong>ritto d'autore - è desueta <strong>di</strong> fatto per l'abitud<strong>in</strong>e<br />
<strong>di</strong> molte persone <strong>di</strong> tutti i ceti sociali, che, <strong>in</strong> <strong>di</strong>uturnitas, ricorrono all'acquisto<br />
<strong>di</strong> cd per strada o li scaricano da Internet 164 .<br />
164 L’<strong>in</strong>tera sentenza scaricata dal sito http://www.antiarte.it [consultato il 20 a-<br />
prile 2010], si trova <strong>in</strong> allegato.
Legittimità giuri<strong>di</strong>ca 217<br />
Partendo dai fatti reali, dal dato certo che tutti comprano cd per strada,<br />
che tutti scaricano la musica e altro dalla <strong>rete</strong>, che i giovani extracomunitari<br />
non avevano altra fonte <strong>di</strong> sostentamento perché non siamo <strong>in</strong><br />
un contesto sociale capace <strong>di</strong> garantire i mezzi <strong>di</strong> sussistenza ai meno<br />
abbienti e che il danno sociale provocato dalla ven<strong>di</strong>ta era praticamente<br />
<strong>in</strong>esistente, il giu<strong>di</strong>ce, ha elaborato una sentenza caratterizzata da una<br />
onesta capacità e elasticità <strong>di</strong> <strong>in</strong>terpretare la legge, sostanzialmente da<br />
un grande buonsenso, che gli ha provocato un proce<strong>di</strong>mento <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>are<br />
<strong>in</strong>trapreso dall’allora M<strong>in</strong>istro della giustizia Castelli. Una sentenza<br />
antigiuri<strong>di</strong>ca dunque e proprio per questo molto pedagogica, basti leggere<br />
questo ulteriore passaggio della sentenza:<br />
Nel caso <strong>di</strong> specie è <strong>in</strong>negabile che il ven<strong>di</strong>tore <strong>di</strong> cd è un extracomunitario<br />
che agisce sp<strong>in</strong>to dal bisogno <strong>di</strong> alimentarsi. Una vecchia giurisprudenza escludeva<br />
lo stato <strong>di</strong> necessità per chi agisca sp<strong>in</strong>to da necessità att<strong>in</strong>enti all'alimentazione<br />
"poiché la moderna organizzazione sociale, venendo <strong>in</strong>contro con <strong>di</strong>versi<br />
mezzi ed istituti agli <strong>in</strong><strong>di</strong>genti, agli <strong>in</strong>abili al lavoro e ai bisognosi <strong>in</strong> genere,<br />
elim<strong>in</strong>a per costoro il pericolo <strong>di</strong> restare privi <strong>di</strong> quanto occorre per <br />
il loro sostentamento quoti<strong>di</strong>ano"(Cass. Sez. III 24 maggio 1961, P. M. c. De<br />
Leo, Giust. pen. 1962, II 81, m. 68).<br />
Trattasi <strong>di</strong> giurisprudenza riferentesi a un contesto sociale <strong>di</strong>verso da quello<br />
attuale dove l'entrata <strong>in</strong> massa <strong>di</strong> extracomunitari rende praticamente impossibile<br />
pre<strong>di</strong>care l'esistenza <strong>di</strong> organizzazioni atte ad accoglierli e a nutrirli <strong>in</strong> massa.<br />
E qu<strong>in</strong><strong>di</strong> più che mai si pone il problema <strong>di</strong> affrontare mo<strong>di</strong> e forme del loro<br />
sostentamento, rendendosi necessario ampliare il concetto <strong>di</strong> stato <strong>di</strong> bisogno<br />
quando vengano da essi commesse <strong>in</strong>frazioni m<strong>in</strong>ime al consesso sociale, soprattutto<br />
<strong>in</strong> materie ai limiti del danno puramente civile, ove questo stesso mai<br />
esista. Ciò è tanto più vero ove si pensi che il fondamento della scrim<strong>in</strong>ante è<br />
stato colto nell'ist<strong>in</strong>to della conservazione, <strong>in</strong>coercibile nell'uomo (Maggiore,<br />
Diritto Penale, Parte generale, 5a ed., Bologna 1951, p. 319).<br />
1.2.1. Oltre la legittimità giuri<strong>di</strong>ca<br />
Ma, la legittimazione della <strong>di</strong>ffusione <strong>di</strong> un’opera, della nostra opera<br />
165 , non può essere solo giuri<strong>di</strong>ca (questo è solo un aspetto, da non sottovalutare<br />
per evitare <strong>di</strong> passare i guai); ciò che <strong>in</strong> questo lavoro, <strong>in</strong> questa<br />
sede (il laboratorio <strong>Makarenko</strong>) ci <strong>in</strong>teressa è anche la legittimazione<br />
pedagogica, sociale, culturale.<br />
165 Il professor Siciliani, sono certa mi consentirà il pronome plurale nel parlare<br />
della nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.
218<br />
Legittimità giuri<strong>di</strong>ca<br />
Cosa ci muove a mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>?<br />
Una prima risposta può arrivare dalle parole <strong>di</strong> un soldato anonimo,<br />
citate nel retrocopert<strong>in</strong>a del libro I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
come “romanzo d’<strong>in</strong>fanzia” 166 :<br />
La sorte mi ha portato su molte e lunghe strade <strong>di</strong> guerra. Non ho preso nulla<br />
con me dalla mia casa <strong>di</strong> Len<strong>in</strong>grado. Ho preso solo una cosa a me cara: il <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong>. E questo libro è adesso con me. Mi ha <strong>in</strong>segnato molte cose nella<br />
vita, e ancora me ne <strong>in</strong>segna.<br />
Come ho detto <strong>in</strong> pr<strong>in</strong>cipio, credo che tutti dovrebbero leggere il <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong> che, secondo me, ha un grande valore letterario e <strong>pedagogico</strong>.<br />
È un romanzo d’<strong>in</strong>fanzia ma è anche un romanzo <strong>di</strong> vita che può<br />
lasciare qualcosa a chiunque; tante volte <strong>in</strong> questi anni mi è capitato <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>re a qualcuno: «dovresti leggere il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>» e non nascondo<br />
<strong>di</strong> averne regalate alcune copie. È giusto qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, forse doveroso (e anche<br />
lecito, visto che <strong>Makarenko</strong> è morto esattamente 71 anni fa) 167 , metterlo<br />
<strong>in</strong> <strong>rete</strong>. Non credo tra l’altro che questo ne comporti una svalutazione;<br />
chi si appassionerà all’opera, chi ne riconoscerà il valore, non potrà fare<br />
a meno <strong>di</strong> averlo nella sua biblioteca e chi non si appassionerà avrà almeno<br />
avuto modo <strong>di</strong> conoscerlo.<br />
Nel trovare una legittimazione pedagogica alla messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> del <strong>Poema</strong>,<br />
e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> ad una sua maggiore <strong>di</strong>ffusione, non si può non considerare<br />
l’attualità che l’opera cont<strong>in</strong>ua ad avere.<br />
Chiunque, solo per fare un esempio, abbia un m<strong>in</strong>imo <strong>di</strong> conoscenza<br />
del problema della rieducazione dei m<strong>in</strong>ori e non, e del problema della<br />
(<strong>in</strong>)vivibilità all’<strong>in</strong>terno delle carceri, può senz’altro trovare nel <strong>Poema</strong><br />
delle chiavi <strong>di</strong> lettura, delle modalità possibili.<br />
Ma vedo oggi, <strong>in</strong> primo luogo, quanto sia attuale e presente l’oggetto stesso<br />
del racconto, la ragione per la quale <strong>Makarenko</strong> lavorò e scrisse. Solo a voler<br />
guardare il nostro mondo così com’è, <strong>in</strong>fatti è del tutto evidente che la materia<br />
viva, il primo contenuto del <strong>Poema</strong> ci riguarda ancora. Il che fare, il come poter,<br />
concretamente, affrontare la questione dei ragazzi più esclusi dalle opportunità<br />
della vita. Che siano i ragazzi privi <strong>di</strong> <strong>di</strong>mora e senza guida né accompagnamento<br />
adulto. O i ragazzi precocemente al lavoro o senza istruzione né forma-<br />
166 N. SICILIANI DE CUMIS, I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come “romanzo<br />
d’<strong>in</strong>fanzia”, Pisa, E<strong>di</strong>zioni Ets, 2002.<br />
167 <strong>Makarenko</strong> morì a Mosca il primo aprile del 1939.
Legittimità giuri<strong>di</strong>ca 219<br />
zione. O i ragazzi che lungo la loro via hanno <strong>in</strong>contrato tanta sfortuna da avere<br />
imboccato strade crudeli 168 .<br />
L’esperienza <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong>veste un po’ tutto il campo educativo<br />
assumendo un carattere pedagogicamente e sperimentalmente universale,<br />
proprio per la metodologia usata che costr<strong>in</strong>ge a trovare praticamente<br />
e nelle con<strong>di</strong>zioni date (non <strong>in</strong> astratto dunque), soluzioni ai problemi<br />
educativi, sociali e pedagogici <strong>di</strong> fronte ai quali ci si trova. Esperienza,<br />
dunque, che genera nuova esperienza, pratica educativa e teoria.<br />
168 A. S. MAKARENKO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. A cura <strong>di</strong> N. SICILIANI DE CUMIS. Con la<br />
collaborazione <strong>di</strong> F. Craba, E. Konovalenko, O. Leskova, E. Mattia, B. Paternò, A.<br />
Rybčenko, M. Ugarova e degli studenti dei corsi <strong>di</strong> Pedagogia generale I<br />
nell’Università <strong>di</strong> Roma “La Sapienza” 1992-<strong>2009</strong>, L’albatros, Roma <strong>2009</strong>, p. XXXI
Documentazione 9
Intervista a un ex deputato<br />
Riconoscere un compenso all’autore <strong>di</strong> opere dell’<strong>in</strong>gegno (arti figurative,<br />
letteratura, scienze, musica, c<strong>in</strong>ema) mi sembra non solo giusto, ma anche necessario<br />
per lo sviluppo della cultura (anche gli autori hanno bisogno <strong>di</strong> mangiare).<br />
Quello che non mi sembra giusto è l’esasperazione della tutela degli <strong>in</strong>teressi<br />
patrimoniali connessi alle opere dell’<strong>in</strong>gegno che <strong>in</strong> realtà, sotto le mentite o<br />
enfatizzate spoglie della tutela dell’autore, persegue la tutela dei profitti (e a<br />
volte superprofitti) dell’<strong>in</strong>dustria culturale.<br />
Questo mi sembra particolarmente evidente nella evoluzione della tutela<br />
penale, con particolare riguardo ai profitti connessi alle opere musicali, che negli<br />
ultimi tempi hanno avuto una straord<strong>in</strong>aria <strong>di</strong>ffusione, anche <strong>in</strong> virtù del facile<br />
accesso agli strumenti <strong>di</strong> riproduzione.<br />
Proprio su questo terreno si registra il primo serio <strong>in</strong>tervento <strong>di</strong> repressione<br />
penale, con la comparsa e la <strong>di</strong>ffusione popolare delle musicassette, che rischia<br />
<strong>di</strong> mettere <strong>in</strong> crisi i profitti delle Major, monopoliste, <strong>in</strong> pratica, della produzione<br />
e della <strong>di</strong>ffusione della musica.<br />
Dalle musicassette l’<strong>in</strong>tervento penale e stato via via esteso ai nuovi supporti<br />
con successivi adeguamenti legislativi.<br />
L’<strong>in</strong>tervento penale ha conosciuto qualche momento <strong>di</strong> gloria quando è riuscito<br />
a toccare alcune organizzazioni crim<strong>in</strong>ali, <strong>in</strong> particolare la camorra napoletana,<br />
che riproducevano e <strong>di</strong>stribuivano musicassette su larga scala (non so se il<br />
fenomeno ancora permane). Questo mi pare il terreno proprio dell’<strong>in</strong>tervento<br />
penale, ma è anche il terreno più <strong>di</strong>fficile, perché esige buona organizzazione<br />
degli uffici giu<strong>di</strong>ziari, <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>i lunghe e laboriose, <strong>in</strong>vestigatori volenterosi e<br />
capaci. Non sempre (o quasi mai) si trovano riunite tutte queste virtù. E allora,<br />
come speso accade, il legislatore prende le scorciatoie: colpire il term<strong>in</strong>ale del<br />
fenomeno, che è più visibile, a volte del tutto scoperto, comunque facilmente<br />
aggre<strong>di</strong>bile (che c’è <strong>di</strong> più facile <strong>di</strong> arrestare un extracomunitario che vende<br />
musicassette abusive a un semaforo?).<br />
Lo strumento pr<strong>in</strong>cipe per questo <strong>in</strong>tervento è stato, ed è, il boll<strong>in</strong>o SIAE. Ma<br />
i risultati sono, a volte, aberranti.<br />
Si punisce con una pesante multa e con la reclusione da sei mesi a tre anni,<br />
chi “cede a qualsiasi titolo” un supporto musicale privo del boll<strong>in</strong>o: non credo<br />
ci sia nessun amatore della musica che non abbia commesso ripetutamente questo<br />
reato; tutti quelli che mi hanno regalato un CD fatto <strong>in</strong> casa lo hanno commesso…<br />
anche se non lo sanno (ed io stesso me ne ero <strong>di</strong>menticato).
224<br />
Documentazione 9<br />
Per fortuna, come accade quando la repressione penale att<strong>in</strong>ge simili vette <strong>di</strong><br />
assur<strong>di</strong>tà, credo che questa previsione della legge (art. 171 ter lettera d) sia rimasta<br />
sulla carta e non abbia mai conosciuto alcuna applicazione.<br />
Conosce <strong>in</strong>vece frequenti applicazioni un’altra “fattispecie” prevista nello<br />
stesso articolo: è punito (sempre con la pena da sei mesi a tre anni) chi “detiene<br />
per la ven<strong>di</strong>ta” supporti musicali privi del boll<strong>in</strong>o. È la stessa pena detentiva<br />
(ma senza la multa!) prevista, per esempio, per la c.d. corruzione impropria,<br />
cioè quando il pubblico ufficiale riceve una bustarella a compenso<br />
dell’adempimento del suo dovere (non per violarlo). Qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, per il nostro legislatore,<br />
vendere al semaforo qualche CD senza boll<strong>in</strong>o ha lo stesso (e anzi maggiore)<br />
<strong>di</strong>svalore sociale <strong>di</strong> prendere una bustarella per rilasciare una pur dovuta<br />
licenza e<strong>di</strong>lizia o <strong>di</strong> polizia. E si consideri che se i CD sono più <strong>di</strong> c<strong>in</strong>quanta la<br />
pena della reclusione sale a un anno nel m<strong>in</strong>imo (e quattro nel massimo).<br />
Sarebbe <strong>in</strong>teressante una rilevazione statistica sui casi concreti che occupa il<br />
tempo e le scarse energie della nostra <strong>di</strong>sastrata amm<strong>in</strong>istrazione della giustizia<br />
e calcolarne il costo per la comunità. Credo non sia azzardato supporre che questo<br />
costo superi i benefici che gli autori ricevono da una simile repressione penale.<br />
Ma che non sia l’<strong>in</strong>teresse degli autori a preoccupare il legislatore è <strong>di</strong>mostrato<br />
anche dal fatto che questi reati sono perseguibili d’ufficio, cioè anche nel<br />
caso <strong>in</strong> cui l’autore non ne subisca alcun danno e non se ne lamenti con una<br />
querela.<br />
A proposito <strong>di</strong> costi per la collettività, una delle <strong>di</strong>sposizioni più assurde è la<br />
pubblicazione “<strong>in</strong> uno o più quoti<strong>di</strong>ani, <strong>di</strong> cui almeno uno a <strong>di</strong>ffusione nazionale,<br />
e <strong>in</strong> uno o più perio<strong>di</strong>ci specializzati”, che deve essere <strong>in</strong><strong>di</strong>scrim<strong>in</strong>atamente<br />
<strong>di</strong>sposta dal giu<strong>di</strong>ce, anche nei casi più banali, con la sentenza <strong>di</strong> condanna.<br />
Non so quanto costi ognuna <strong>di</strong> queste pubblicazioni (che restano quasi sempre<br />
a carico dell’amm<strong>in</strong>istrazione e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> della collettività), ma credo alcune cent<strong>in</strong>aia<br />
<strong>di</strong> euro. Sarebbe <strong>in</strong>teressante sapere quante volte è comparsa su un quoti<strong>di</strong>ano<br />
a tiratura nazionale, oltre che su una rivista specializzata, la condanna <strong>di</strong><br />
una extracomunitario colto <strong>in</strong> flagrante detenzione <strong>di</strong> CD senza boll<strong>in</strong>o.<br />
Queste sono alcune delle storture che qualcuno a suo tempo tentò <strong>di</strong> elim<strong>in</strong>are<br />
dalla legge che si andava approvando verso la f<strong>in</strong>e della XIII legislatura.<br />
Altre era riuscito ad evitarle, la legge andava necessariamente approvata (e lo<br />
fu, con una maggioranza schiacciante <strong>di</strong> <strong>di</strong> centro-s<strong>in</strong>istra e centro-destra), con<br />
urgenza, prima <strong>di</strong> andare <strong>in</strong> vacanza. E <strong>in</strong>fatti porta la data del 18 agosto 2000.<br />
La sentenza <strong>di</strong> Francione è certamente una bella testimonianza della coscienza<br />
<strong>di</strong> un giu<strong>di</strong>ce che non si arrende alle <strong>in</strong>iquità <strong>di</strong> una legge. Ha potuto<br />
farlo ricorrendo ad un istituto (lo “stato <strong>di</strong> necessità”), che consente <strong>di</strong> <strong>di</strong>re,<br />
quando se ne ha la sensibilità e la voglia, che non si può essere puniti per un reato<br />
<strong>di</strong> lieve entità commesso per procurarsi il proprio sostentamento. Ma non
Documentazione 9 225<br />
credo, ahimé, che la sua decisione abbia avuto molto seguito. Non so neppure<br />
se è stata impugnata e riformata nei gra<strong>di</strong> successivi <strong>di</strong> giu<strong>di</strong>zio e se, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, si<br />
possa <strong>di</strong>re che, almeno <strong>in</strong> un caso, la giustizia italiana abbia def<strong>in</strong>itivamente riconosciuto<br />
che l’esigenza <strong>di</strong> sopravvivenza <strong>di</strong> un uomo meriti maggior tutela del<br />
boll<strong>in</strong>o SIAE.
Sentenza anticopyright 169<br />
Motivi della decisione<br />
Mohammed Tizio, colto <strong>in</strong> possesso <strong>di</strong> cd sprovvisti <strong>di</strong> contrassegno SIAE e<br />
abusivamente duplicati, è stato tratto a giu<strong>di</strong>zio, chiamato a rispondere dei reati<br />
<strong>di</strong> cui alla rubrica.<br />
In via prelim<strong>in</strong>are il Giu<strong>di</strong>ce, dopo aver accertato che non risultano nelle carte<br />
del P. M. atti tendenti a <strong>di</strong>mostrare che il prevenuto straniero abbia altre forme<br />
<strong>di</strong> sostentamento oltre quella illecita rilevata, <strong>in</strong>vitava le parti a svolgere i<br />
loro rilievi, considerando che ricorresse un caso <strong>di</strong> obbligo <strong>di</strong> imme<strong>di</strong>ata declaratoria<br />
<strong>di</strong> causa <strong>di</strong> non punibilità ex art. 129 c.p.p. per aver l'imputato agito <strong>in</strong><br />
stato <strong>di</strong> necessità essendo mosso nella sua azione <strong>di</strong> ven<strong>di</strong>tore <strong>di</strong> cd contraffatti<br />
dalla necessità <strong>di</strong> salvare se stesso dal pericolo attuale <strong>di</strong> un danno grave alla<br />
salute e alla vita rappresentato dal bisogno alimentare non altrimenti sod<strong>di</strong>sfatto.<br />
Essendosi opposto il P. M. per la declaratoria de quo e avendo la <strong>di</strong>fesa concordato,<br />
il Giu<strong>di</strong>ce si ritirava <strong>in</strong> Camera <strong>di</strong> Consiglio per la decisione, rilevando<br />
la sussistenza dell'esimente ex art. 54 c. p. sulla base delle seguenti considerazioni.<br />
In via prelim<strong>in</strong>are va notato che la vecchia giurisprudenza secondo cui l'onere<br />
della prova <strong>in</strong>combeva all'imputato risulta superata dal nuovo 111 della<br />
Cost. e dal giusto processo <strong>in</strong>staurando per il quale, nella paritaria posizione<br />
delle parti, è compito del giu<strong>di</strong>ce, <strong>in</strong> un r<strong>in</strong>novato spirito del favor rei, valutare<br />
anche d'ufficio già a monte qualunque elemento possa escludere la responsabilità<br />
del prevenuto.<br />
Nel merito valga quanto segue.<br />
La consuetud<strong>in</strong>e è una manifestazione della vita sociale che si concreta <strong>in</strong><br />
un'attività costante ed uniforme dello Stato-comunità(Tesauro). Ad essa può essere<br />
attribuita funzione <strong>di</strong> mezzo d'<strong>in</strong>terpretazione <strong>di</strong> pr<strong>in</strong>cipi e norme(consuetud<strong>in</strong>e<br />
<strong>in</strong>terpretativa) ma anche <strong>di</strong> fatto idonea a <strong>di</strong>sapplicare la<br />
norma scritta(consuetud<strong>in</strong>e abrogativa).<br />
Il nostro ord<strong>in</strong>amento considera contra legem la consuetud<strong>in</strong>e abrogativa<br />
perché contraria al dettato dell'art. 8 delle preleggi che comporta l'applicabilità<br />
della consuetud<strong>in</strong>e(usi) solo se richiamata da leggi e regolamenti.<br />
169 La sentenza è stata scaricata dal sito http://www.antiarte.it e non è stata mo<strong>di</strong>ficata<br />
né corretta, eventuali errori sono dunque “orig<strong>in</strong>ali”.
228<br />
Documentazione 9<br />
Nessuna norma, <strong>in</strong>vece, vieta la consuetud<strong>in</strong>e <strong>in</strong>terpretativa che anzi il magistrato<br />
penale applica cont<strong>in</strong>uamente come nei processi <strong>in</strong><strong>di</strong>ziari ad esempio,<br />
quando tenda a trarre conclusioni da comportamenti umani logici e regolari <strong>in</strong><strong>di</strong>viduati<br />
<strong>in</strong> un ambiente con un determ<strong>in</strong>ato background socioculturale.<br />
Anche la legge penale va <strong>in</strong>terpreta alla luce del mondo concreto <strong>in</strong> cui si<br />
sviluppa, con tensione d<strong>in</strong>amica e non statica ad evitare una <strong>di</strong>scrasia tra il dover<br />
essere normativo e quello reale. "La dottr<strong>in</strong>a - come leggiamo <strong>in</strong> Antolisei - è<br />
concorde nell'attribuire alla consuetud<strong>in</strong>e la più grande importanza nell'<strong>in</strong>terpretazione<br />
della legge, specie nei riguar<strong>di</strong> dei fatti che sono valutati <strong>in</strong> <strong>di</strong>verso<br />
modo nei vari ambienti sociali"(F. Antolisei, Manuale <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto penale, Parte<br />
generale - Giuffrè Milano, 1969, p. 51-52, <strong>in</strong> cui si cita il Codex iuris canonici<br />
: Consuetudo est optima legum <strong>in</strong>terpres). Secondo Antolisei è ad<strong>di</strong>rittura<br />
da ammettersi la consuetud<strong>in</strong>e <strong>in</strong>tegratrice o praeter legem che sorga per<br />
<strong>in</strong>tegrare i precetti della legge qualora essa non si risolva <strong>in</strong> danno dell'imputato(F.<br />
Antolisei, ibid.).<br />
La legge e la giustizia vanno applicate <strong>in</strong> nome del popolo ad esso spettando<br />
la sovranità(art. 1 della Cost.) e il metro <strong>di</strong> questa s<strong>in</strong>tonia è proprio la rispondenza<br />
piena del popolo alle leggi penali emanate dal Parlamento, il quale può<br />
andare "controcorrente" quando contrad<strong>di</strong>ca lo spirito del comune sentire della<br />
popolazione che ad esso ha dato mandato, <strong>in</strong>correndo <strong>in</strong> tal maniera <strong>di</strong> fatto<br />
nella <strong>di</strong>sapplicazione della norma scritta.<br />
Nel caso <strong>di</strong> specie la norma repressiva <strong>di</strong> base, la protezione penalistica - e<br />
non meramente civilistica del <strong>di</strong>ritto d'autore - è desueta <strong>di</strong> fatto per l'abitud<strong>in</strong>e<br />
<strong>di</strong> molte persone <strong>di</strong> tutti i ceti sociali, che, <strong>in</strong> <strong>di</strong>uturnitas, ricorrono all'acquisto<br />
<strong>di</strong> cd per strada o li scaricano da Internet. Anche grossi network come Napster<br />
si sono mossi da tempo <strong>in</strong> senso anticopyright e hanno permesso copie <strong>di</strong> massa<br />
dell'arte musicale. Fenomeno appena sfiorato dalle recenti sentenze degli USA<br />
che si sono espresse nel senso <strong>di</strong> regolamentare la materia della riproduzione <strong>di</strong><br />
massa, ma con un pagamento ridottissimo <strong>in</strong> un nuovo mercato dove il guadagno<br />
dei produttori è quantificato su "m<strong>in</strong>imi <strong>di</strong>ffusissimi". In l<strong>in</strong>ea con questa<br />
strategia si è espresso recentemente il Parlamento europeo con la <strong>di</strong>rettiva per<br />
"la protezione del <strong>di</strong>ritto d'autore nella società dell'<strong>in</strong>formatica" avanzando al<br />
più l'ipotesi <strong>di</strong> un equo compenso per gli autori per la <strong>di</strong>ffusione globale della<br />
loro opera.<br />
Il fatto è che la strategia del regalo è uno dei punti centrali nel mondo <strong>di</strong>gitale,<br />
tanto che si parla <strong>di</strong> free economy, economia del gratis appunto, o <strong>di</strong> gift economy,<br />
economia del regalo. "Nell'età dell'accesso si passa da relazioni <strong>di</strong> proprietà<br />
a relazioni <strong>di</strong> accesso. Quello <strong>di</strong> proprietà privata è un concetto troppo<br />
<strong>in</strong>gombrante per questa nuova fase storica dom<strong>in</strong>ata dall'ipercapitalismo e dal<br />
commercio elettronico, nella quale le attività economiche sono talmente rapide
Documentazione 9 229<br />
che il possesso <strong>di</strong>venta una realtà ormai superata"(Ve<strong>di</strong> New economy <strong>in</strong><br />
http://me<strong>di</strong>amente.rai.it/biblioteca).<br />
Anche la New Economy depone, dunque, nel senso dell'arte a <strong>di</strong>ffusione<br />
gratuita o a bassissimo prezzo, per rendere effettivo il pr<strong>in</strong>cipio costituzionale<br />
dell'arte e la scienza libere(art. 33 della Cost.) e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> usufruibili da tutti, cosa<br />
non assicurata dalle attuali oligarchie produttive d'arte che impongono prezzi<br />
alti, contrari a un'economia umanistica, con economia anzi <strong>di</strong>seducativa per i<br />
giovani spesso privi del denaro necessario per acquistare i loro prodotti preferiti<br />
e sp<strong>in</strong>ti, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, a ricorrere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> e fuori a forme <strong>di</strong>ffuse <strong>di</strong> "pirateria" riequilibratrice.<br />
L'azione degli oligopoli produttivi appare qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>in</strong> contrasto con l'art. 41<br />
della Cost. secondo cui l'<strong>in</strong>iziativa economica privata libera "non può svolgersi<br />
<strong>in</strong> contrasto con l'utilità sociale o <strong>in</strong> modo da recare danno alla sicurezza, alla<br />
libertà, alla <strong>di</strong>gnità umana". Solo un'arte a portata <strong>di</strong> tasca <strong>di</strong> tutti i cittad<strong>in</strong>i e<br />
soprattutto dei giovani può essere a livello produttivo umanitaria e sociale come<br />
richiesto dalla Costituzione, per far sì che davvero tutti possano godere dei<br />
prodotti artistici.<br />
In def<strong>in</strong>itiva, se compito dello Stato ex art. 2 della Costituzione è rimuovere<br />
gli ostacoli <strong>di</strong> ord<strong>in</strong>e economico e sociale che si frappongono al libero ed egualitario<br />
sviluppo della comunità, risulta la normativa penalistica a favore del copyright<br />
tendenzialmente abrogata <strong>di</strong> fatto ad opera dello stesso popolo per desuetud<strong>in</strong>e,<br />
con azione naturale tendente a calmierare le sproporzioni economiche<br />
del mercato capitalistico <strong>in</strong> materia. Tale consuetud<strong>in</strong>e non è quella abrogativa<br />
canonica ex lege ma <strong>di</strong> fatto <strong>in</strong>cide sull'<strong>in</strong>terpretazione della norma penalistica,<br />
quanto meno nel senso <strong>di</strong> far percepire al giu<strong>di</strong>ce quanto possa essere ridotta<br />
la forza cogente <strong>di</strong> una norma espressa, imposta ma non accettata dalla<br />
maggioranza del consesso sociale. Nel contempo permette <strong>di</strong> rilevare come ai<br />
f<strong>in</strong>i dell'enunciando stato <strong>di</strong> necessità il fatto del vendere cassette per sopravvivere<br />
è più che proporzionato al pericolo connesso alla lesione del copyright(art.<br />
54 ult. parte co. 1).<br />
L'azione <strong>di</strong> depenalizzazione strisciante e non legalizzata del fenomeno trova<br />
appiglio de iure condendo nei lavori della Commissione m<strong>in</strong>isteriale per la<br />
riforma del co<strong>di</strong>ce penale (istituita con d.m. 10 ottobre 1998) che nel progetto<br />
prelim<strong>in</strong>are <strong>di</strong> riforma del co<strong>di</strong>ce penale avanza il pr<strong>in</strong>cipio della necessaria offensività<br />
del fatto, e soprattutto, quello della sua irrilevanza penale. La Commissione<br />
ha preso <strong>in</strong>nanzitutto atto del fatto "che il pr<strong>in</strong>cipio <strong>di</strong> necessaria offensività<br />
costituisce ormai connotato pressoché costante dei più recenti progetti<br />
riformatori. Esso ha trovato <strong>in</strong>gresso nello schema <strong>di</strong> legge-delega Pagliaro, che<br />
<strong>in</strong> uno dei primi articoli, collocato non a caso subito dopo la enunciazione del<br />
pr<strong>in</strong>cipio <strong>di</strong> legalità, <strong>in</strong>vita a "prevedere il pr<strong>in</strong>cipio che la norma sia <strong>in</strong>terpreta-
230<br />
Documentazione 9<br />
ta <strong>in</strong> modo da limitare la punibilità ai fatti offensivi del bene giuri<strong>di</strong>co" (art. 4<br />
comma 1). Ed è stato enunciato a tutto campo nel Progetto <strong>di</strong> revisione della seconda<br />
parte della Costituzione, licenziato il 4 novembre 1997 dalla Commissione<br />
Bicamerale: "non è punibile chi ha commesso un fatto previsto come reato<br />
nel caso <strong>in</strong> cui esso non abbia determ<strong>in</strong>ato una concreta offensività".<br />
La Commissione ritiene che, al <strong>di</strong> là delle op<strong>in</strong>ioni specifiche <strong>di</strong> ciascuno sulle<br />
modalità <strong>di</strong> <strong>in</strong>serimento <strong>di</strong> tale pr<strong>in</strong>cipio nel co<strong>di</strong>ce, le posizioni sopra enunciate<br />
esprimano la esigenza <strong>in</strong>sopprimibile <strong>di</strong> ancorare, anche visivamente, la<br />
responsabilità penale alla offesa reale dell'<strong>in</strong>teresse protetto, nel quadro <strong>di</strong> un<br />
<strong>di</strong>ritto penale specificamente f<strong>in</strong>alizzato a proteggere i (più rilevanti) beni giuri<strong>di</strong>ci".<br />
Anche sul campo della concreta offensività la New economy ha <strong>di</strong>mostrato<br />
come ad<strong>di</strong>rittura la <strong>di</strong>ffusione gratuita delle opere artistiche acceleri paradossalmente<br />
la ven<strong>di</strong>ta anche degli altri prodotti smistati nei canali ufficiali, e se ciò<br />
vale nello spazio virtuale <strong>di</strong> Internet deve valere anche nello spazio materiale<br />
con ven<strong>di</strong>ta massiccia <strong>di</strong> prodotti-copia che alimentano l'immag<strong>in</strong>e e la ven<strong>di</strong>ta<br />
dello stesso prodotto smistato <strong>in</strong> via "legale".<br />
Naturalmente <strong>in</strong> questa sede la depenalizzazione <strong>in</strong> re, per mancanza <strong>di</strong> una<br />
reale offesa al copyright(tutelabile al più civilmente ma non penalmente), non<br />
può essere ancora <strong>in</strong>vocata e lo si potrà probabilmente con la riforma del co<strong>di</strong>ce<br />
penale, ma il dato acquista rilievo <strong>di</strong> fatto ai f<strong>in</strong>i <strong>di</strong> stabilire la proporzione<br />
dell'azione svolta dai ven<strong>di</strong>tori <strong>di</strong> cd con l'offesa arrecata ai <strong>di</strong>ritti d'autore.<br />
In tema <strong>di</strong> stato <strong>di</strong> necessità, a fronte dei dubbi <strong>in</strong>terpretativi suscitati dall'espressione<br />
"danno grave alla persona", ancora la Commissione succitata ci illum<strong>in</strong>a<br />
avendo proposto <strong>di</strong> "chiarire quali beni siano effettivamente "salvabili"<br />
(lo schema <strong>di</strong> legge-delega Pagliaro sembra considerare rilevanti agli effetti della<br />
esimente tutti gli <strong>in</strong>teressi personali propri o altrui, siano essi oggetto <strong>di</strong> pericolo<br />
<strong>di</strong> un danno grave o non grave, attengano alla <strong>in</strong>tegrità fisica o a quella<br />
morale della persona, compensando tuttavia questo ampliamento con una drastica<br />
delimitazione della scrim<strong>in</strong>ante sul terreno della proporzione)".<br />
Quanto ai ven<strong>di</strong>tori <strong>di</strong> cd per strada è fatto notorio che trattasi <strong>di</strong> soggetti<br />
privi <strong>di</strong> lavoro, <strong>in</strong> con<strong>di</strong>zioni spesso <strong>di</strong> schiacciante subord<strong>in</strong>azione. Notoria<br />
non egent probatione, i fatti notori non richiedono prova dal momento che la<br />
nozione <strong>di</strong> fatto de quo rientra nella comune esperienza. Si aggiunga che dalle<br />
carte processuali non emergono elementi per dedurre che il prevenuto avesse<br />
altre forme <strong>di</strong> sussistenza e si può, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, presumere che la ven<strong>di</strong>ta del prevenuto<br />
oggi <strong>in</strong>crim<strong>in</strong>ato sia fatta esclusivamente per il proprio sostentamento vitale.<br />
Nel caso <strong>di</strong> specie è <strong>in</strong>negabile che il ven<strong>di</strong>tore <strong>di</strong> cd è un extracomunitario<br />
che agisce sp<strong>in</strong>to dal bisogno <strong>di</strong> alimentarsi. Una vecchia giurisprudenza esclu-
Documentazione 9 231<br />
deva lo stato <strong>di</strong> necessità per chi agisca sp<strong>in</strong>to da necessità att<strong>in</strong>enti all'alimentazione<br />
"poiché la moderna organizzazione sociale, venendo <strong>in</strong>contro con <strong>di</strong>versi<br />
mezzi ed istituti agli <strong>in</strong><strong>di</strong>genti, agli <strong>in</strong>abili al lavoro e ai bisognosi <strong>in</strong> genere,<br />
elim<strong>in</strong>a per costoro il pericolo <strong>di</strong> restare privi <strong>di</strong> quanto occorre per <br />
il loro sostentamento quoti<strong>di</strong>ano"(Cass. Sez. III 24 maggio 1961, P. M. c. De<br />
Leo, Giust. pen. 1962, II 81, m. 68).<br />
Trattasi <strong>di</strong> giurisprudenza riferentesi a un contesto sociale <strong>di</strong>verso da quello<br />
attuale dove l'entrata <strong>in</strong> massa <strong>di</strong> extracomunitari rende praticamente impossibile<br />
pre<strong>di</strong>care l'esistenza <strong>di</strong> organizzazioni atte ad accoglierli e a nutrirli <strong>in</strong> massa.<br />
E qu<strong>in</strong><strong>di</strong> più che mai si pone il problema <strong>di</strong> affrontare mo<strong>di</strong> e forme del loro<br />
sostentamento, rendendosi necessario ampliare il concetto <strong>di</strong> stato <strong>di</strong> bisogno<br />
quando vengano da essi commesse <strong>in</strong>frazioni m<strong>in</strong>ime al consesso sociale, soprattutto<br />
<strong>in</strong> materie ai limiti del danno puramente civile, ove questo stesso mai<br />
esista. Ciò è tanto più vero ove si pensi che il fondamento della scrim<strong>in</strong>ante è<br />
stato colto nell'ist<strong>in</strong>to della conservazione, <strong>in</strong>coercibile nell'uomo(Maggiore, Diritto<br />
Penale, Parte generale, 5a ed., Bologna 1951, p. 319).<br />
Tale <strong>in</strong>quadramento risponde anche a pr<strong>in</strong>cipi fondamentali garantiti dalla<br />
Costituzione come i <strong>di</strong>ritti <strong>in</strong>violabili dell'uomo(art. 2 della Cost.), <strong>in</strong> cui è da<br />
ricomprendersi il <strong>di</strong>ritto a nutrirsi, e il <strong>di</strong>ritto alla salute(art. 32 della Cost.)<br />
compromesso naturalmente <strong>in</strong> chi, non riuscendo a procurarsi un lavoro normale<br />
suo malgrado, non abbia i mezzi m<strong>in</strong>imi per il suo sostentamento alimentare.<br />
Le norme costituzionali testé citate rendono anche edotti della gravità del<br />
danno(attuale e cont<strong>in</strong>uato) derivante alla persona dalla mancanza assoluta <strong>di</strong><br />
mezzi per sostentarsi, altro requisito richiesto dalla giurisprudenza costante(Cass.<br />
sez. III, 4 <strong>di</strong>cembre 1981, n. 10772) per potersi configurare lo stato <strong>di</strong><br />
necessità da mettere <strong>in</strong> rapporto col danno <strong>in</strong> concreto arrecato.<br />
In conclusione, tenendo anche conto che ex art. 4 della Cost. è compito dello<br />
Stato garantire il <strong>di</strong>ritto al lavoro e promuovere le con<strong>di</strong>zioni che rendano effettivo<br />
questo <strong>di</strong>ritto, non c'è f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> lucro illecito "penalmente" <strong>in</strong> chi venda per<br />
strada cd a prezzo ridotto (<strong>in</strong> l<strong>in</strong>ea con la New Economy) al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> procurarsi<br />
da mangiare, con azione accettata e con<strong>di</strong>visa dalla maggioranza del consesso<br />
sociale. Quell'azione, formalmente contra legem, è scrim<strong>in</strong>ata da uno stato <strong>di</strong><br />
necessità(art. 54 c.p.) connesso alla sopravvivenza degli extracomunitari entrati<br />
nel nostro paese senza alcuna regolamentazione lavorativa, essendo la loro attività<br />
<strong>di</strong> ven<strong>di</strong>tori operanti per sopravvivere assolutamente necessaria per sopravvivere<br />
e proporzionata al pericolo <strong>di</strong> danno(m<strong>in</strong>imo se non <strong>in</strong>esistente visto<br />
il numero modesto <strong>di</strong> cassette contra legem trovate) arrecato ai produttori.<br />
Necessitas non habet legem, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>. Difetta l'antigiuri<strong>di</strong>cità del comportamento<br />
<strong>in</strong>crim<strong>in</strong>ato per mancanza del danno sociale rilevante ai f<strong>in</strong>i penalistici,
232<br />
Documentazione 9<br />
anche se non si può escludere un risarcimento civilistico alla SIAE ex art. 2045<br />
c.c. da coltivare e realizzare eventualmente <strong>in</strong> sede civile.<br />
Si ord<strong>in</strong>erà confisca e <strong>di</strong>struzione del materiale <strong>in</strong> sequestro.
Articolo: E io giu<strong>di</strong>ce vi spiego perché lo combatto. 170<br />
Partiamo da una premessa: la <strong>rete</strong> è già anticopyright. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, ogni<br />
battaglia non anticopyright è retrò.<br />
A questo punto mi presento: sono il giu<strong>di</strong>ce Gennaro Francione, che<br />
emise nel 2001 la sentenza anticopyright. Assolsi quattro ven<strong>di</strong>tori <strong>di</strong> cd<br />
extracomunitari per stato <strong>di</strong> necessità (fame) avendo rilevato un danno<br />
sociale <strong>in</strong> concreto <strong>in</strong>esistente per il limitato numero <strong>di</strong> copie vendute e<br />
per analogia con la <strong>di</strong>ffusione anticopyright dell’arte libera e gratuita <strong>in</strong><br />
<strong>rete</strong>. Tutti compravano e comprano cd per strada, tutti scaricavano e<br />
scaricano musica e altro dalla <strong>rete</strong> col peer to peer e condannare a 8 mesi<br />
quei poveracci mi sembrava davvero <strong>in</strong>giusto. Oltre a giu<strong>di</strong>ce (ora <strong>in</strong><br />
pensione) sono un drammaturgo e, <strong>in</strong> tale veste, ho elaborato una nuova<br />
teoria del <strong>di</strong>ritto d’autore <strong>in</strong> chiave nettamente anticopyright.<br />
Reputo che l’opera non sia dell’autore ma dell’Umanità, da cui<br />
l’artista ricava tutti i materiali, pur riconoscendogli una paternità morale<br />
e un limitato <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> sfruttamento commerciale.<br />
In questa strategia sono andato oltre le Creative Commons che rappresentano<br />
una riforma moderata del <strong>di</strong>ritto d’autore conservatore attuale,<br />
ma non risolvono i problemi <strong>di</strong> fondo. Le licenze CC. Sono comunque<br />
sottoposte alla volontà dell’autore che potrebbe anche non rilasciarle.<br />
Nell’anticopyright, <strong>in</strong>vece, all’autore “va imposta la <strong>di</strong>ffusione libera<br />
e gratuita delle sue opere nella Cyberteca Universale” salvo a lucrare per<br />
quanto può sul prodotto confezionato.<br />
Ma ve<strong>di</strong>amo come funziona l’anticopyright, se hai i sol<strong>di</strong>, paghi il<br />
mio prodotto confezionato (ad es. libro cartaceo). Se hai pochi sol<strong>di</strong>, paghi<br />
il prodotto degradato (dvd, cd, <strong>di</strong>schetto etc.). se non hai sol<strong>di</strong>, usufruisci<br />
gratuitamente della mia opera <strong>in</strong> <strong>rete</strong>. Ciò grazie alla cyber teca<br />
universale dove ogni autore è tenuto a depositare e mostrare la sua opera.<br />
E l’autore guagagna? Certo che guadagna: <strong>in</strong> primis il vero profitto<br />
per l’autore è vedere <strong>di</strong>ffusa la sua opera ma poi anche materialmente<br />
guadagna ad es. col vendere comunque il prodotto confezionato o degradato,<br />
con l’esecuzione dei suoi pezzi, col ricevere dal server una percentuale<br />
<strong>in</strong> rapporto al tempo necessario a scaricare la sua opera. con-<br />
170 La scannerizzazione dell’articolo lo rendeva illeggibile, ho così deciso <strong>di</strong> tra-<br />
scriverlo.
234<br />
Documentazione 9<br />
cludendo il motto del copyright (ricatto legale = old economy) è: “Prima<br />
paghi e poi leggi”; il motto dell’anticopyright (potlach = dono vicendevole<br />
della new economy) è: “Prima leggi, ascolti tc. E poi, eventualmente,<br />
acquisti paghi”. La verità è che la <strong>rete</strong> e il mondo sono già<br />
anticopyright. Che il legislatore possa adeguarsi, se no i magistrati, a noi<br />
fruitori liberi <strong>di</strong> arte e cultura, ci mandano tutti <strong>in</strong> galera… Anche se per<br />
la verità non basterebbe un cont<strong>in</strong>ente come l’Australia per contenerci<br />
tutti!<br />
azuz@<strong>in</strong>w<strong>in</strong>d.it
Mart<strong>in</strong>a Scriboni<br />
PERCHÉ METTERE IN RETE IL POEMA PEDAGOGICO?<br />
Vantaggi e svantaggi <strong>di</strong> una pedagogia affidata al web<br />
1.1. Spunti <strong>di</strong> riflessione<br />
Viviamo <strong>in</strong> un momento straord<strong>in</strong>ario della storia delle telecomunicazioni.<br />
Tutto è fluido e <strong>in</strong> cont<strong>in</strong>uo mutamento. Se sappiamo cogliere il momento, possiamo<br />
determ<strong>in</strong>are il nostro futuro per il bene pubblico. Dobbiamo <strong>di</strong>gitalizzare<br />
<strong>di</strong>gitalizzare e democratizzare 171 .<br />
Un momento straord<strong>in</strong>ario, sì, per le nuove tecnologie: per i me<strong>di</strong>a,<br />
per il web, per le telecomunicazioni, per i social network. Un momento<br />
straord<strong>in</strong>ario. Ma <strong>in</strong> tutto ciò, il buon caro, vecchio libro dove andrà a<br />
f<strong>in</strong>ire? Dove andrà a f<strong>in</strong>ire il rapporto con le pag<strong>in</strong>e <strong>in</strong>giallite, odorose <strong>di</strong><br />
antico, frutto <strong>di</strong> ricerche, <strong>di</strong> lavori certos<strong>in</strong>i, <strong>di</strong> secoli <strong>di</strong> storia?<br />
Il libro; il libro ed il suo <strong>in</strong>f<strong>in</strong>ito ed <strong>in</strong>sieme <strong>in</strong>commensurabile valore;<br />
un valore espresso sapientemente attraverso le sagge parole dello scrittore<br />
americano Morley:<br />
Quando si vende un libro a una persona, non gli si vendono soltanto do<strong>di</strong>ci<br />
once <strong>di</strong> carta, con <strong>in</strong>chiostro e colla, gli si vende un’<strong>in</strong>tera nuova vita. Amore,<br />
amicizia, e navi <strong>in</strong> mare <strong>di</strong> notte; c’è tutto il cielo e la terra <strong>in</strong> un libro, <strong>in</strong> un vero<br />
libro 172 .<br />
Ebbene, i fautori più accaniti della carta stampata sostengono ardentemente<br />
proprio questo: il libro è un mondo; nel libro c’è un mondo; un<br />
mondo <strong>in</strong>esplorato che va assaporato pag<strong>in</strong>a dopo pag<strong>in</strong>a, capitolo dopo<br />
capitolo, per poter poi ritornare, una volta term<strong>in</strong>ato il lungo viaggio alla<br />
ricerca <strong>di</strong> noi stessi e dell’altro dell’altro <strong>di</strong>verso da noi , alla ricerca<br />
<strong>di</strong> un’apertura mentale, <strong>di</strong> un’apertura verso nuovi orizzonti, verso<br />
nuove mete, verso nuovi li<strong>di</strong> <strong>in</strong>esplorati; su quelli che a nostro avviso<br />
171 R. DARNTON, Il futuro del libro. Trad. <strong>di</strong> A. Bott<strong>in</strong>i, Milano, Adelphi, 2011, p. 63.<br />
172 Fonte: http://www.pensier<strong>in</strong>movimento.com/il_valore_dei_libri.htm [consulta-<br />
to il 14 giugno 2011].
236<br />
Vantaggi e svantaggi <strong>di</strong> una pedagogia affidata al web<br />
sono stati i passi più salienti, più significativi; i passi attraverso i quali<br />
abbiamo potuto assaporare una crescita <strong>in</strong>teriore, librandoci verso altri e<br />
alti pensieri.<br />
Ma senza voler trascurare il ruolo assunto dal libro nel corso dei secoli<br />
risulta doveroso, a nostro avviso, fissare l’attenzione sul fronte che da<br />
alcuni anni si profila all’orizzonte: il fronte <strong>di</strong>gitale. Ebbene, a <strong>di</strong>spetto<br />
<strong>di</strong> coloro che vedono nel <strong>di</strong>gitale la vera e propria “morte” del libro, si<br />
può affermare che il connubio tra il libro e il web, il matrimonio tra<br />
l’universo analogico e l’universo <strong>di</strong>gitale è possibile, anzi auspicabile.<br />
Se la storia del libro ci <strong>in</strong>segna qualcosa, è che i nuovi me<strong>di</strong>a non rimpiazzano<br />
quelli precedenti, quantomeno non sul breve periodo: dopo Gutenberg, la<br />
pubblicazione <strong>in</strong> forma manoscritta ha cont<strong>in</strong>uato a fiorire per tre secoli, perché<br />
per tirature ridotte spesso era più economico pagare dei copisti piuttosto che<br />
affrontare le spese <strong>di</strong> stampa. Il co<strong>di</strong>ce […] è stato una delle più gran<strong>di</strong> <strong>in</strong>venzioni<br />
<strong>di</strong> tutti i tempi: ha svolto egregiamente il suo ruolo per due millenni, e<br />
non è sul punto <strong>di</strong> est<strong>in</strong>guersi; <strong>in</strong> realtà, è possibile che la recente tecnologia del<br />
pr<strong>in</strong>t on demand gli <strong>in</strong>fonda nuova vita e <strong>di</strong>co questo con tutto il rispetto per<br />
il K<strong>in</strong>dle, l’iPad e compagnia 173 .<br />
È proprio a partire da queste premesse che il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> 174 vuole<br />
prendere le mosse. Non si tratta <strong>di</strong> sostituire il testo <strong>in</strong> cartaceo con la<br />
forma più maneggevole, più comoda, più pratica data dalla sua messa <strong>in</strong><br />
<strong>rete</strong>, dalla sua <strong>di</strong>gitalizzazione. Si tratta <strong>di</strong> voler rendere accessibile ad<br />
un pubblico quanto mai vasto quale può essere il pubblico che si orienta<br />
giorno per giorno, ora dopo ora, m<strong>in</strong>uto dopo m<strong>in</strong>uto, nel vasto universo<br />
telematico un’opera dalle vaste potenzialità; un’opera <strong>di</strong> larghe<br />
vedute; un’opera che, nonostante la sua ambientazione nell’Urss degli<br />
anni Venti e Trenta del secolo scorso, rimane pur sempre un’opera attuale;<br />
un romanzo dei nostri giorni; un romanzo collocabile nel nostro presente,<br />
un presente <strong>pedagogico</strong> ed educativo.<br />
Sarebbe, senza ombra <strong>di</strong> dubbio, un enorme passo <strong>in</strong> avanti, un balzo<br />
<strong>in</strong>negabile per l’umanità, un progresso democratico; un progresso operato<br />
da un collettivo un collettivo studentesco, universitario <strong>in</strong> favore<br />
173 R. DARNTON, op. cit., p. 245.<br />
174 A. S. MAKARENKO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. Materiali <strong>di</strong>dattici 2007-2008. A cura <strong>di</strong> N.<br />
Siciliani de Cumis. Con la collaborazione <strong>di</strong> F. Craba et alii, Roma, E<strong>di</strong>zioni Nuova<br />
Cultura, 2007.
Vantaggi e svantaggi <strong>di</strong> una pedagogia affidata al web 237<br />
<strong>di</strong> altri collettivi: i collettivi che viaggiano e usufruiscono quoti<strong>di</strong>anamente<br />
del vasto portale <strong>in</strong>formatico.<br />
Sarebbe una vera e propria opportunità <strong>di</strong> crescita, sia per coloro che<br />
si adopereranno per la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> <strong>di</strong> tali materiali, approfondendo <strong>in</strong><br />
tal modo, migliorando e aff<strong>in</strong>ando le proprie competenze <strong>in</strong> materia <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong>formatica e <strong>di</strong> telematica, sia per coloro che potranno, <strong>in</strong>vece, comodamente<br />
seduti <strong>in</strong> poltrona, sfogliare sul web un testo che <strong>in</strong> altro modo<br />
o attraverso altra fonte non avrebbero avuto occasione <strong>di</strong> conoscere. Una<br />
possibilità <strong>di</strong> crescita, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, sia per chi usufruisce del mezzo <strong>in</strong>formatico,<br />
sia per coloro che col mezzo <strong>in</strong>formatico lavorano. E quale miglior<br />
occasione del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> per attuare questa crescita? Del resto,<br />
come il Professor Siciliani de Cumis afferma, il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> è il racconto<br />
<strong>di</strong> una crescita; è un racconto «“<strong>di</strong> formazione”, per ciò che esso<br />
riesce ad esprimere e a far esprimere <strong>in</strong> fatto <strong>di</strong> <strong>in</strong>fanzia» 175 ; è un romanzo<br />
d’educazione<br />
tuttora <strong>in</strong> fieri, sia come risultato storiografico e poetico-letterario aperto; sia<br />
come efficace strumento pratico-educativo tutt’altro che superato, ed ancor ricco,<br />
se mai, <strong>di</strong> vitali <strong>in</strong>nervature e determ<strong>in</strong>azioni formative 176 .<br />
Un’evoluzione, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, proprio come quella che da alcuni anni a questa<br />
parte il mondo delle biblioteche, della tipografia, della stampa <strong>in</strong> generale<br />
sta vivendo; un cambiamento che attraverso la <strong>di</strong>gitalizzazione <strong>di</strong> libri,<br />
manoscritti, saggi, articoli <strong>di</strong> <strong>in</strong>teresse scientifico e culturale, porterà<br />
ben presto alla creazione <strong>di</strong> una biblioteca <strong>di</strong>gitale <strong>di</strong> proporzioni stratosferiche.<br />
Basterà premere un tasto, <strong>di</strong>gitare un term<strong>in</strong>e per poter spalancare<br />
le porte a un mondo <strong>in</strong>esplorato, un mondo <strong>di</strong> conoscenze e <strong>di</strong> eru<strong>di</strong>zione;<br />
basterà un semplice “clic”. E non passerà nemmeno troppo<br />
tempo aff<strong>in</strong>ché ciò si realizzi: il processo che porterà a questo futuro<br />
molto prossimo è <strong>in</strong> già via <strong>di</strong> costruzione e <strong>di</strong> consolidamento, e non si<br />
fa chiamare biblioteca; ma Google Book Search.<br />
La cosa che <strong>di</strong>st<strong>in</strong>gue la biblioteca <strong>di</strong> Google da ogni altra non è la <strong>di</strong>gitalizzazione<br />
<strong>in</strong> sé, presente ovunque, bensì le proporzioni della scansione e le sue<br />
f<strong>in</strong>alità. Google è un’azienda commerciale, il cui f<strong>in</strong>e primario è il profitto. Le<br />
175 N. SICILIANI DE CUMIS, I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come “ro-<br />
manzo d’<strong>in</strong>fanzia”, Pisa, E<strong>di</strong>zioni ETS, 2002, p. 19.<br />
176 Ivi, p. 20.
238<br />
Vantaggi e svantaggi <strong>di</strong> una pedagogia affidata al web<br />
biblioteche sono state create per fornire libri ai lettori – libri e altri materiali, alcuni<br />
<strong>di</strong> questi <strong>in</strong> formato <strong>di</strong>gitale 177 .<br />
Nonostante questo aspetto negativo, aspetto che potrebbe portare alla<br />
creazione <strong>di</strong> un vero e proprio monopolio, un monopolio <strong>di</strong> altro tipo,<br />
ma pur sempre monopolio, ossia la prerogativa dell’accesso alle <strong>in</strong>formazioni,<br />
i fattori positivi e anzi <strong>in</strong>centivanti a questo genere <strong>di</strong> lavoro<br />
non mancano. Primo fra tutti il processo <strong>di</strong> democratizzazione cui si andrebbe<br />
<strong>in</strong>evitabilmente <strong>in</strong>contro. Perché impe<strong>di</strong>re ad un pubblico composto<br />
da persone <strong>di</strong> ogni rango, ceto sociale e formazione culturale <strong>di</strong><br />
avvic<strong>in</strong>arsi ad un testo dall’altissima valenza pedagogica ed educativa?<br />
Perché impe<strong>di</strong>re allo stesso <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> estendere le sue ra<strong>di</strong>ci<br />
oltre i conf<strong>in</strong>i territoriali e culturali che gli appartengono? E ancora, perché<br />
impe<strong>di</strong>re ad un’opera che s<strong>in</strong> dalla sua nascita si è posta non come<br />
un testo concluso e term<strong>in</strong>ato una volta per tutte, ma come un romanzo<br />
aperto a nuovi sviluppi, <strong>in</strong> fieri, come un work <strong>in</strong> progress, <strong>di</strong> proseguire<br />
la sua evoluzione, il suo ampliamento attraverso e<strong>di</strong>zioni cont<strong>in</strong>uamente<br />
rivedute ed ampliate? E perché, poi, non dare fiducia a questo mezzo <br />
quale si <strong>di</strong>mostra essere Internet dalle enormi potenzialità e possibilità<br />
proprio attraverso uno strumento che della fiducia ha fatto e fa tuttora il<br />
suo baluardo?<br />
A riprova dell’<strong>in</strong>f<strong>in</strong>ito potenziale <strong>in</strong>sito nelle nuove tecnologie, anche<br />
il Premio Nobel per la Pace 2006, Muhammad Yunus, il Banchiere dei<br />
poveri, de<strong>di</strong>ca un <strong>in</strong>tero capitolo del suo libro Un mondo senza povertà 178<br />
alla <strong>di</strong>mostrazione <strong>di</strong> quanto i nuovi strumenti <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazione <strong>di</strong> massa<br />
– Internet, telefonia cellulare, computer, tv via cavo e via satellite – stiano<br />
trasformando lo stato, la scuola, il mondo.<br />
La nuova società che sta sorgendo da questa rivoluzione tecnologica non si<br />
caratterizza tanto per un elevato tasso d’<strong>in</strong>cremento del Pil o per le gran<strong>di</strong> fortune<br />
che alcune imprese o i loro impren<strong>di</strong>tori hanno accumulato grazie ad essa.<br />
La vera, irripetibile caratteristica delle nuove tecnologie sta nella loro capacità<br />
<strong>di</strong> creare nuove relazioni tra le persone, una trasformazione dest<strong>in</strong>ata ad avere<br />
un impatto profondo sull’esistenza dei poveri, e soprattutto su quella delle<br />
donne e dei bamb<strong>in</strong>i 179 .<br />
177 R. DARNTON, op. cit., pp. 65-66.<br />
178 M. YUNUS, Un mondo senza povertà. Con la collaborazione <strong>di</strong> K. Weber. Trad. <strong>di</strong><br />
P. Anelli, Milano, 2008.<br />
179 Ivi, p. 193.
Vantaggi e svantaggi <strong>di</strong> una pedagogia affidata al web 239<br />
Grazie ad Internet, <strong>in</strong>fatti, oggi ogni s<strong>in</strong>golo <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo può parlare al<br />
mondo <strong>in</strong>tero senza bisogno <strong>di</strong> alcun <strong>in</strong>terme<strong>di</strong>ario. Il web è <strong>di</strong>ventato<br />
l’amplificatore del pensiero del popolo a costi ridotti, sia da un punto <strong>di</strong><br />
vista meramente economico, sia a livello energetico, sia a livello temporale.<br />
Sono f<strong>in</strong>iti i tempi dei volant<strong>in</strong>i ciclostilati a mano, delle trasmissioni ra<strong>di</strong>o<br />
pirata, dei samizdat manoscritti e fatti circolare con tantissimi rischi e tanta fatica.<br />
Una volta <strong>in</strong>viati a un sito web, un messaggio, una fotografia o un video sono<br />
imme<strong>di</strong>atamente a <strong>di</strong>sposizione <strong>di</strong> tutto il mondo. I contatti fra persone legate<br />
da un comune sentire non sono mai stati così facili 180 .<br />
Se dunque, secondo Yunus, la rivoluzione tecnologica verrà condotta<br />
lungo sentieri positivi, <strong>di</strong> crescita e <strong>di</strong> arricchimento per tutti, si giungerà<br />
presto ad «una vera rivoluzione sociale caratterizzata da un allargamento<br />
senza precedenti della libertà economica e personale <strong>di</strong> cui potranno<br />
godere tutte le persone del mondo» 181 . Si tratta solo <strong>di</strong> dare fiducia; fiducia<br />
e libero sfogo alla creatività f<strong>in</strong>ora repressa nelle persone; e <strong>di</strong> consentire,<br />
facilitare, auspicare il passaggio verso una nuova era, un’era <strong>di</strong><br />
crescita e sviluppo.<br />
Se <strong>in</strong> tutto ciò il web, la <strong>rete</strong> <strong>in</strong>formatica e la <strong>rete</strong> telematica possono<br />
giocare un ruolo <strong>di</strong> primo piano, ben venga. Spesso è bene ritornare sui<br />
propri pensieri e riflettere maggiormente sui propri limiti e sulle proprie<br />
carenze, qualora il f<strong>in</strong>e da raggiungere fosse più alto. Anche questo sarebbe,<br />
senz’ombra <strong>di</strong> dubbio, un forte segnale <strong>di</strong> crescita.<br />
Del resto lo stesso Yunus, già nel libro Il banchiere dei poveri 182 , aveva<br />
anticipato e sottol<strong>in</strong>eato, seppur con delle riserve, l’enorme potenzialità<br />
della tecnologia <strong>in</strong>formatica, una tecnologia che, se non adeguatamente<br />
gestita e controllata, avrebbe allargato ulteriormente il <strong>di</strong>vario tra i ricchi<br />
e i poveri:<br />
La tecnologia <strong>in</strong>formatica (IT) porterà nel mondo drastici cambiamenti. Il<br />
processo è già com<strong>in</strong>ciato. Il modo <strong>di</strong> condurre gli affari cambierà per tutti al <strong>di</strong><br />
là <strong>di</strong> ogni immag<strong>in</strong>azione. La tecnologia <strong>in</strong>formatica sta modellando un mondo<br />
<strong>in</strong> cui la <strong>di</strong>stanza non esiste, <strong>in</strong> cui la comunicazione è istantanea, e questo <strong>in</strong>ci-<br />
180 Ivi, pp. 206-207.<br />
181 Ivi, p. 195.<br />
182 ID., Il banchiere dei poveri. Con la collaborazione <strong>di</strong> A. Jolis. Nuova e<strong>di</strong>zione<br />
ampliata. Trad. <strong>di</strong> E. Dornetti, Milano, Feltr<strong>in</strong>elli, 2008.
240<br />
Vantaggi e svantaggi <strong>di</strong> una pedagogia affidata al web<br />
derà su tutti gli ambiti della vita. La tecnologia <strong>in</strong>formatica contribuisce a far sì<br />
che le economie si espandano a un ritmo f<strong>in</strong>ora mai raggiunto. I paesi e i soggetti<br />
più ricchi si arricchiranno ulteriormente e <strong>in</strong> modo più rapido che nel passato.<br />
Nel quadro dell’economia <strong>di</strong> libero mercato i paesi e i soggetti più ricchi<br />
premono perché il profilo e l’applicazione dell’IT si adatt<strong>in</strong>o ai loro scopi. Pur<br />
aprendo <strong>in</strong>teressantissimi spiragli per l’abolizione della povertà, le potenzialità<br />
della tecnologia <strong>in</strong>formatica <strong>in</strong> questa <strong>di</strong>rezione andranno <strong>in</strong> gran parte perdute<br />
se le lasciamo <strong>in</strong> balìa delle forze <strong>di</strong> mercato 183 .<br />
La tecnologia pertanto, secondo il Banchiere dei poveri, può rivelarsi<br />
una pericolosa arma a doppio taglio: solo attraverso uno sforzo globale,<br />
comune e coerente nell’utilizzo dei mezzi <strong>in</strong>formatici gli esseri umani<br />
potranno <strong>in</strong>vertire questa tendenza negativa. Il futuro è nelle mani delle<br />
persone; spetta a loro, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, far sì che l’IT possa <strong>di</strong>schiudere «ai poveri<br />
uom<strong>in</strong>i, donne, giovani nuove forme <strong>di</strong> partecipazione nell’economia<br />
globale con effettiva <strong>in</strong>cidenza sui costi e modalità <strong>di</strong> reciproco aiuto» 184 ;<br />
ma soprattutto spetta a loro lavorare aff<strong>in</strong>ché «il term<strong>in</strong>ale <strong>in</strong>formatico<br />
<strong>di</strong>venti un amico, una guida, un <strong>in</strong>segnante, un filosofo, un me<strong>di</strong>co, un<br />
esperto 185 »; <strong>in</strong> poche parole, un mezzo dell’uomo per l’uomo. Il che, tra<br />
l’altro, è una delle ragioni pr<strong>in</strong>cipali per cui si è venuti a riflettere<br />
sull’opportunità <strong>di</strong> mettere <strong>in</strong> <strong>rete</strong> il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, valutando con attenzione<br />
e analizzando nel dettaglio sia i possibili e potenziali vantaggi,<br />
che gli eventuali e probabili svantaggi.<br />
183 Ivi, p. 269.<br />
184 Ivi, p. 270.<br />
185 Ibidem.
I classici <strong>in</strong> <strong>rete</strong><br />
Clau<strong>di</strong>a Stentelli<br />
Partiamo da una premessa: la <strong>rete</strong> è già anticopyright. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, ogni battaglia<br />
non anticopyright è retrò.<br />
[…]. Reputo che l’opera non sia dell’autore ma dell’Umanità, da cui l’artista<br />
ricava tutti i materiali, pur riconoscendogli una paternità morale e un limitato<br />
<strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> sfruttamento commerciale.<br />
[…]. Ma ve<strong>di</strong>amo come funziona l’anticopyright. F<strong>in</strong>isce il ricatto del prodotto<br />
artistico che può essere utilizzato solo pagando. L’arte è <strong>di</strong> tutti! Con<br />
l’anticopyright, se hai i sol<strong>di</strong>, paghi il prodotto confezionato (ad es. libro cartaceo).<br />
Se hai pochi sol<strong>di</strong>, paghi il prodotto degradato (dvd, cd, <strong>di</strong>chetto etc.). Se<br />
non hai sol<strong>di</strong> usufruisci gratuitamente della mia opera <strong>in</strong> <strong>rete</strong>. Ciò grazie alla<br />
Cybernetica dove ogni autore è tenuto a depositare e mostrare la sua opera.<br />
E l’autore guadagna? Certo che guadagna: <strong>in</strong> primis il vero profitto per l’autore<br />
è vedere <strong>di</strong>ffusa la sua opera ma poi anche materialmente guadagna ad es. col<br />
vendere comunque il prodotto confezionato o degradato, con l’esecuzione dei<br />
suoi pezzi, col ricevere dal server una percentuale <strong>in</strong> rapporto al tempo necessario<br />
a scaricare la sua opera. 186<br />
1.1. Le biblioteche <strong>di</strong>gitali<br />
Libro cartaceo o libro elettronico? È questa una delle domande che ricorrono<br />
piú spesso quando si parla <strong>di</strong> saperi e nuove tecnologie. Ma libro cartaceo e libro<br />
<strong>in</strong> formato <strong>di</strong>gitale viaggiano su due b<strong>in</strong>ari <strong>di</strong>versi seppur paralleli che mirano<br />
alla stessa meta: la circolazione dei saperi. 187<br />
Queste poche parole, presenti nella home del sito della biblioteca <strong>di</strong>gitale<br />
della letteratura italiana, <strong>in</strong>troducono <strong>in</strong> modo sod<strong>di</strong>sfacente il <strong>di</strong>battito<br />
circa la pubblicazione dei classici della letteratura on l<strong>in</strong>e.<br />
Innanzitutto, come suggerisce il sito sopra citato e rimanendo <strong>in</strong> tema<br />
<strong>di</strong> biblioteca, bisogna fare una <strong>di</strong>st<strong>in</strong>zione tra biblioteca cartacea e <strong>di</strong>gitale.<br />
La prima è un <strong>in</strong>sieme <strong>di</strong> documenti cartacei raccolti <strong>in</strong> un luogo ben<br />
preciso, utilizzabili solo da chi ha la possibiltà <strong>di</strong> recarsi <strong>in</strong> quel luogo; la<br />
186 FRANCIONE GENNARO, Quando il copyright uccide, <strong>in</strong> «Piratpartiet», s. d.<br />
187 Fonte: http://www. letteraturaitaliana.net [consultato il 20 giugno 2010].
242<br />
I classici <strong>in</strong> <strong>rete</strong><br />
seconda <strong>in</strong>vece è una raccolta <strong>di</strong> testi che <strong>in</strong> vari formati elettronici è <strong>di</strong>sponibile<br />
on l<strong>in</strong>e a chiunque abbia una connessione a <strong>in</strong>ternet.<br />
Il Web è l’elemento che dà senso a una raccolta <strong>di</strong>gitale, consentendo <strong>di</strong> superare<br />
le barriere spaziali e temporali e <strong>di</strong> accedere all’<strong>in</strong>formazione ricercata <strong>in</strong><br />
tempi veloci e da qualsiasi luogo. 188<br />
Nel corso degli ultimi anni, con la maggiore fruibilità della <strong>rete</strong>, si sono<br />
moltiplicati nel web i siti che permettono, grazie ad una semplice registrazione<br />
(log<strong>in</strong>), <strong>di</strong> consultare libri <strong>di</strong> ogni genere gratis; si pensi al<br />
famoso Liber Liber, sito <strong>in</strong> cont<strong>in</strong>ua espansione <strong>in</strong> cui ci sono migliaia <strong>di</strong><br />
testi, o la banca dati telematica Nuovo R<strong>in</strong>ascimento.<br />
Liber Liber, un’associazione senza scopo <strong>di</strong> lucro costituita con atto<br />
notarile il 28 novermbre 1994, che vuole promuovere ogni espressione<br />
artistica e <strong>in</strong>tellettuale favorendo l'utilizzazione consapevole delle tecnologie<br />
<strong>in</strong>formatiche <strong>in</strong> campo umanistico e avvic<strong>in</strong>ando la cultura umanistica<br />
e quella scientifica. Oltre alla consultazione gratuita dei capolavori<br />
della letteratura italiana il sito promuove altre <strong>in</strong>iziative volte alla <strong>di</strong>ffusione<br />
delle conoscenze <strong>in</strong>formatiche <strong>in</strong> ambito umanistico, come<br />
l’archivio musicale Liber musica, o il progetto Libro parlato, ossia la produzione<br />
au<strong>di</strong>o <strong>di</strong> libri letti da attori o volontari. 189<br />
La banca dati telematica Nuovo R<strong>in</strong>ascimento è una raccolta <strong>di</strong> opere <strong>di</strong><br />
autori italiani composta da saggi, bibliografie, materiali <strong>di</strong>dattici e mate-<br />
188 Ibidem.<br />
189 Fonte: http://www.liberliber.it/comunicare/chisiamo/<strong>in</strong>dex.html [ consultato il<br />
20 giugno 2010].
I classici <strong>in</strong> <strong>rete</strong> 243<br />
riali <strong>in</strong>formatici che fanno riferimento alla cultura e letteratura italiana,<br />
anche attuale, <strong>di</strong>sponibili a tutti per lettura e stu<strong>di</strong>o.<br />
La bibliografia si compone <strong>di</strong> due parti: Testi e Stu<strong>di</strong>. Entro <strong>di</strong> esse le voci<br />
sono <strong>di</strong>sposte <strong>in</strong> ord<strong>in</strong>e alfabetico <strong>in</strong> base al cognome dell'autore. Per agevolare<br />
il trasferimento dei dati le due parti sono <strong>di</strong>vise ciascuna <strong>in</strong> due documenti, che<br />
comprendono rispettivamente le voci dalla A alla L e dalla M alla Z. Al loro <strong>in</strong>terno<br />
le voci sono strutturate a <strong>di</strong>versi livelli (evidenziati da rientri progressivi<br />
del marg<strong>in</strong>e <strong>di</strong> s<strong>in</strong>istra):<br />
al primo livello si trova il cognome e nome dell'autore (<strong>in</strong> maiuscoletto<br />
e neretto), separati da una virgola<br />
al secondo livello il titolo dell'opera (<strong>in</strong> corsivo)<br />
al terzo livello il nome del curatore, il nome della banca dati, la data <strong>di</strong><br />
immissione <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, il formato del/dei documento/i<br />
al quarto livello, <strong>in</strong> corpo m<strong>in</strong>ore, l'<strong>in</strong><strong>di</strong>rizzo telematico al quale la voce<br />
r<strong>in</strong>via; lo stesso <strong>in</strong><strong>di</strong>rizzo (che appare <strong>di</strong> norma <strong>in</strong> azzurro e sottol<strong>in</strong>eato)<br />
funziona da collegamento ipertestuale con il sito al quale la voce<br />
r<strong>in</strong>via; le <strong>di</strong>mensioni del documento <strong>in</strong> questione sono <strong>in</strong><strong>di</strong>cate fra parentesi<br />
quadre (qualora siano conosciute); si <strong>in</strong><strong>di</strong>ca ugualmente fra parentesi<br />
quadre se il documento è consultabile <strong>in</strong> l<strong>in</strong>ea o compresso. 190<br />
1.1.1. I progetti<br />
Nel 1999 un consorzio che raggruppava una dec<strong>in</strong>a istituti degli atenei<br />
italiani, tra cui l’Università <strong>di</strong> Roma “La Sapienza” con il professore<br />
Alberto Asor Rosa, realizzava <strong>in</strong> collaborazione con Liber Liber un progetto<br />
denom<strong>in</strong>ato Testi Italiani <strong>in</strong> L<strong>in</strong>ea (TIL). L’idea del consorzio era<br />
quella <strong>di</strong> mettere <strong>in</strong> l<strong>in</strong>ea trecento opere della letteratura italiana attraverso<br />
un l<strong>in</strong>guaggio chiamato “sgml” che, oltre a non essere protetto da<br />
co<strong>di</strong>ci criptati, è traducibile <strong>in</strong> altri l<strong>in</strong>guaggi tra cui word. Il progetto è<br />
stato realizzato nel 2000 e i testi concretizzati grazie a questa collaborazione<br />
sono liberamente consultabili nella biblioteca <strong>di</strong> Liber Liber e attraverso<br />
un sofisticato motore <strong>di</strong> ricerca tramite il sito Internet TIL<br />
dell'Università <strong>di</strong> Roma "La Sapienza". 191<br />
190 Fonte: http://www.nuovor<strong>in</strong>ascimento.org/n.r<strong>in</strong>asc/default.html [Data ultima<br />
consultazione 20 giugno 2010].<br />
191 Fonte: http://www.repubblica.it/onl<strong>in</strong>e/cultura-scienze/classici/html [consulta-<br />
to il 20 giugno 2010].
244<br />
I classici <strong>in</strong> <strong>rete</strong><br />
Anche oggi si moltiplicano le <strong>in</strong>iziative riguardanti la <strong>di</strong>gitalizzazione<br />
dei classici. Infatti è <strong>di</strong> marzo la notizia per cui Google, popolare motore<br />
<strong>di</strong> ricerca, metterebbe a <strong>di</strong>sposizione degli utenti <strong>di</strong> tutto il mondo, entro<br />
due anni, un mlilione <strong>di</strong> libri conservati nelle Biblioteche Nazionali <strong>di</strong><br />
Roma e Firenze. Tra i testi messi a <strong>di</strong>sposizione dalle due biblioteche ve<br />
ne sono alcuni alquanto rari, tra cui le opere scientifiche del XVIII secolo<br />
e dell’Illum<strong>in</strong>ismo, opere <strong>di</strong> Galileo Galilei e Gianbattista Vico e tutte le<br />
varie e<strong>di</strong>zioni della Div<strong>in</strong>a Comme<strong>di</strong>a <strong>di</strong> Dante Alighieri. Alle due biblioteche,<br />
presto si affiancheranno nel progetto anche quella <strong>di</strong> Napoli e <strong>di</strong><br />
Venezia e varrà messo onl<strong>in</strong>e anche materiale <strong>di</strong> grande pregio, ad esempio<br />
manoscritti, <strong>in</strong>cunaboli e c<strong>in</strong>quecent<strong>in</strong>e. 192<br />
Il mondo della scuola è sicuramente uno degli utenti ideali <strong>di</strong> una biblioteca <strong>di</strong>gitale,<br />
soprattutto se si analizzano i segnali che arrivano agli e<strong>di</strong>tori da parte del<br />
personale docente e che si possono riassumere nelle seguenti necessità:<br />
manuali leggeri, agili e comunque ricchi <strong>di</strong> testi e materiali <strong>di</strong>dattici;<br />
manuali completi e personalizzabili;<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni che possano consentire al docente la realizzazione <strong>di</strong> materiali<br />
<strong>di</strong>dattici personalizzabili e coerenti con le <strong>di</strong>rettive dell’autonomia<br />
scolastica.<br />
Realizzare un’antologia della letteratura italiana che risponda a tali requisiti <strong>di</strong>venta<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> un compito sempre piú arduo per gli e<strong>di</strong>tori che si vedono così costretti<br />
a una scelta <strong>di</strong> testi che non necessariamente rispecchia le aspettative degli<br />
<strong>in</strong>segnanti.Le pr<strong>in</strong>cipali caratteristiche della Biblioteca, che si pone come obiettivo<br />
quello <strong>di</strong> rispondere <strong>in</strong> modo esauriente ai bisogni <strong>di</strong> una scuola che sta<br />
sperimentando nuove tecnologie e nuovi contenuti, si possono riassumere nei<br />
seguenti punti:<br />
quantità dei materiali forniti <strong>in</strong> forma completamente gratuita;<br />
qualità dei testi <strong>di</strong> livello alto e filologicamente affidabile;<br />
semplicità <strong>di</strong> utilizzo: il formato pdf con cui sono forniti i testi consente<br />
una estrema semplicità <strong>di</strong> utilizzazione.<br />
Ogni biblioteca, per sua natura, è una realtà d<strong>in</strong>amica sia per la cont<strong>in</strong>ua acquisizione<br />
<strong>di</strong> pubblicazioni e materiali <strong>di</strong> consultazione <strong>di</strong> varia specie, sia per i<br />
192 BORGONOVO FRANCESCO, Google. C’è la firma: tutti i classici scritturati da Internet,<br />
<strong>in</strong> «Libero», 11 marzo 2010, p. 33.
I classici <strong>in</strong> <strong>rete</strong> 245<br />
servizi che mette a <strong>di</strong>sposizione dell’utenza e che la rendono non chiusa <strong>in</strong> se<br />
stessa ma aperta verso l’esterno. 193<br />
193 Fonte: http://www.letteraturaitaliana.net [consultato il 20 giugno 2010].
Librerie on l<strong>in</strong>e e gli e-book<br />
Daniela Vanesa Teodori<br />
1.1. Librerie e il nuovo ospite: e-book<br />
Il lavoro è <strong>in</strong>iziato dalla lettura <strong>di</strong> un articolo <strong>di</strong> giornale La libreria<br />
delle ragazze si chiama R<strong>in</strong>ascita. Ho scelto questo articolo per l’<strong>in</strong>teresse a<br />
scoprire la realtà <strong>di</strong> una cooperativa che gestisse una libreria: la libreria<br />
R<strong>in</strong>ascita <strong>di</strong> Empoli. La particolarità <strong>di</strong> questa libreria che è gestita da sole<br />
donne che hanno portato avanti il loro lavoro con coraggio e determ<strong>in</strong>azione<br />
dal lontano 1979. Una volta letto l’articolo si è entrati nel vivo<br />
del lavoro. Si è parlato telefonicamente con la presidente della cooperativa<br />
la signora Tamara Guazz<strong>in</strong>o. Nello stesso tempo si è svolto il lavoro<br />
nella biblioteca Liber <strong>di</strong> Roma gestita anch’essa da una cooperativa quella<br />
della Coop <strong>in</strong> via Laurent<strong>in</strong>o 748, Roma.<br />
Entrambe hanno uno scopo ben preciso la trasmissione della cultura<br />
attraverso la lettura piacevole <strong>di</strong> un libro.<br />
Ultimamente c’è stato un grande <strong>di</strong>battito sulla messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> dei libri<br />
<strong>in</strong> formato e-book. Un sogno che per alcuni si sta materializzando sia studenti<br />
che ricercatori <strong>in</strong>com<strong>in</strong>ceranno ad usufruire <strong>di</strong> questo nuovo servizio.<br />
Una libreria è propensa a <strong>in</strong>serire alcuni libri su Internet? Ci sono librerie<br />
che sono favorevoli e altre che <strong>in</strong>vece la pensano <strong>di</strong>versamente.<br />
Ritengono che il libro vada letto, sfogliato con le proprie mani e che<br />
venga usato pienamente.<br />
Google nel mese <strong>di</strong> <strong>di</strong>cembre annunciava l’<strong>in</strong>iziativa Google Pr<strong>in</strong>t library<br />
Project <strong>in</strong> base alla quale molte biblioteche universitarie <strong>di</strong> alto livello<br />
parteciperanno alla <strong>di</strong>gitalizzazione <strong>di</strong> 15 milioni <strong>di</strong> volumi e la<br />
messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> <strong>di</strong> libri. Grazie a questo progetto è possibile scaricare un<br />
libro <strong>in</strong>tero se l’opera non è protetta da copyright. Inoltre saranno presenti<br />
delle librerie on l<strong>in</strong>e. Lo scopo <strong>di</strong> questo progetto è quello <strong>di</strong> consentire<br />
agli utenti la ricerca <strong>di</strong> libri pert<strong>in</strong>enti collaborando con le case<br />
e<strong>di</strong>trici e biblioteche alla ricerca <strong>di</strong> un catalogo virtuale completo. Ma<br />
tutte le librerie sono veramente d’accordo? Entriamo nel vivo della situazione<br />
esam<strong>in</strong>ando la situazione della libreria <strong>di</strong> Empoli che si è costituita<br />
nel 1977 e proprio lo scorso anno ha festeggiato l’anniversario.
248<br />
Librerie on l<strong>in</strong>e e gli e-book<br />
1.1.1. Cooperativa: Libreria R<strong>in</strong>ascita<br />
La libreria «R<strong>in</strong>ascita» è considerata una «storica» cooperativa gestita<br />
da quattor<strong>di</strong>ci ragazze attive e vivaci. Nasce nel 1977 ma è <strong>di</strong>ventata<br />
cooperativa nel 1985.Quest’anno <strong>in</strong>fatti nel mese <strong>di</strong> Marzo ha festeggiato<br />
i suoi 25 anni dall’essere cooperativa. I soci della cooperativa si<br />
trovano nel circondario <strong>di</strong> Empoli. Ho <strong>in</strong>tervistato come detto precedentemente<br />
la presidente della libreria la signora Tamara Guazz<strong>in</strong>o<br />
sulla nascita e la costituzione della cooperativa e questa è stata la sua<br />
risposta siamo una cooperativa che ha 659 soci. La quota sociale è <strong>di</strong> 125 euro<br />
e il socio ha <strong>di</strong>ritto al 20% <strong>di</strong> sconto su tutto eccetto testi scolastici e universitari<br />
sui quali hanno il 10% <strong>di</strong> sconto. All’<strong>in</strong>terno della cooperativa ci sono<br />
14 donne me compresa, 11 soci e un consiglio <strong>di</strong> amm<strong>in</strong>istrazione formato<br />
da 9 persone: il Presidente io, il vicepresidente, 7 consiglieri e un s<strong>in</strong>daco<br />
revisore esterno e la lega della cooperativa alla quale aderiamo che revisiona<br />
ogni 2 anni. Inoltre la libreria ad Empoli ha due se<strong>di</strong>: questa <strong>in</strong> via Ridolfi, 53<br />
Empoli e un’altra nel centro commerciale <strong>di</strong> Santa Maria con solo donne:<br />
noi! Abbiamo uno statuto a cui atteniamo ma sta per cambiare.<br />
Un’altra domanda è stata quella della <strong>di</strong>stribuzione dei libri <strong>in</strong> formato<br />
e-book<br />
Noi ven<strong>di</strong>amo solamente i libri. Non facciamo ven<strong>di</strong>te on l<strong>in</strong>e. Il libro<br />
deve essere toccato, annusato e consumato. Ora si sente parlare <strong>di</strong> E<strong>di</strong>gita<br />
194 promossa da alcuni gruppi e<strong>di</strong>toriali tra i quali Feltr<strong>in</strong>elli,<br />
Rizzoli e GeMs e hanno aderito anche altre s<strong>in</strong>gle. Si, sarà possibile<br />
trovare nelle librerie una serie e-book <strong>in</strong> italiano. Qui è solo ven<strong>di</strong>ta<br />
tra<strong>di</strong>zionale lavorando <strong>in</strong> maniera attiva ma ci piace anche scherzare.<br />
La ven<strong>di</strong>ta on l<strong>in</strong>e dei libri costa anche molto.<br />
194 Distribuzione e-book: E<strong>di</strong>toria <strong>di</strong>gitale italiana.
1.1.2 Librerie on l<strong>in</strong>e e gli e-book<br />
Librerie on l<strong>in</strong>e e gli e-book 249<br />
Le librerie negli ultimi mesi stanno progredendo sempre più. Secondo<br />
un’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e Nielsen 195 presentata al salone <strong>di</strong> Tor<strong>in</strong>o 196 le librerie <strong>di</strong><br />
catena dal <strong>2009</strong> sono cresciute ancora <strong>di</strong> più rispetto alle librerie <strong>in</strong><strong>di</strong>pendenti(+<br />
4,6% sul 2008). Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> se il numero delle librerie <strong>in</strong><strong>di</strong>pendenti<br />
sale dello 0,6 nei primi mesi del 2010 il filone delle librerie on l<strong>in</strong>e sta<br />
crescendo del 24,8 % facendo riferimento al <strong>2009</strong>. Nelle librerie anche l’ebook<br />
sta facendo la sua parte <strong>in</strong>fatti secondo alcune valutazioni riportate<br />
all’Associazione italiana e<strong>di</strong>tori l’e-book raggiungerà l’1,5% del catalogo<br />
vivo dei titoli nei prossimi mesi <strong>in</strong>torno a <strong>di</strong>cembre 2010 e l’8-9 % delle<br />
novità dati che cresceranno sempre più. La libreria virtuale italiana ha<br />
fatto presente sempre nell’articolo del «Sole 24 Ore», «l’e-book- <strong>in</strong>calza<br />
ma le vecchie librerie restano le preferite», che da giugno saranno messi<br />
a <strong>di</strong>sposizione oltre duemila titoli <strong>in</strong> versione e-book nel sito apposito e i<br />
libri saranno <strong>in</strong> formato E-Pub e Pdf. Due giornalisti <strong>di</strong> Repubblica Maurizio<br />
Bono e Jaime D’Alessandro scrivono su «la Repubblica» sia le librerie<br />
on l<strong>in</strong>e che le librerie tra<strong>di</strong>zionali metteranno a <strong>di</strong>sposizione sia volumi<br />
cartacei che l<strong>in</strong>k per scaricare libri <strong>di</strong>gitali. Riccardo Mondatori il<br />
<strong>di</strong>rettore generali libri trade <strong>di</strong> Mondatori Piemme e Sperl<strong>in</strong>g &Kupfer<br />
se ne potranno usufruire.<br />
Negli ultimi mesi le librerie si stanno aprendo al futuro tecnologico.<br />
In alcune librerie non si venderà <strong>di</strong>rettamente ma molto probabilmente<br />
attraverso operatori e e-commerce italiani e stranieri. L’e-book qu<strong>in</strong><strong>di</strong> è<br />
<strong>di</strong>ventato una realtà con cui tanti e<strong>di</strong>tori dovranno misurarsi per non<br />
rimanerne fuori.<br />
195 Nielsen opera <strong>in</strong> oltre 100 paesi del mondo. La sede centrale si trova a New<br />
York. Offre una serie <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni market<strong>in</strong>g raccolte da una vasta gamma <strong>di</strong><br />
fon<strong>di</strong>, strumenti avanzati <strong>di</strong> gestione delle <strong>in</strong>formazioni e strumenti e analisi sofisticati.<br />
196 «Il Sole 24 ore», l’E-book <strong>in</strong>calza le vecchie librerie restano le preferite, 13 maggio<br />
2010 <strong>di</strong> Stefano Salis, Google.
Documentazione 10
Articolo dell’Unità del 13 Febbraio 2010
1.1. Nascita della biblioteca<br />
La Biblioteca LIBER<br />
La Coop Laurent<strong>in</strong>o <strong>in</strong> via Laurent<strong>in</strong>a, 748 Roma è un luogo <strong>di</strong> ven<strong>di</strong>ta<br />
ma anche <strong>di</strong> <strong>in</strong>contro, <strong>di</strong> socializzazione, scambio <strong>di</strong> idee ed offerta <strong>di</strong><br />
nuovi servizi.<br />
Non è una società per azioni bensì un progetto a vasto raggio regolato<br />
da alcuni pr<strong>in</strong>cipi che favoriscono l’unione <strong>di</strong> altre cooperative sparse<br />
nel mondo. Conta oltre 500 soci, 46 supermercati e 6 ipermercati che si<br />
trovano sul territorio <strong>di</strong> Toscana, del Lazio e della Campania. Negli ultimi<br />
anni è andata crescendo notevolmente sia <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> soci che <strong>in</strong><br />
term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> fatturato. Nel 2003 i soci 550.000 soci e i 5000 <strong>di</strong>pendenti.<br />
La biblioteca <strong>in</strong>augurata nel settembre 2003 dal s<strong>in</strong>daco <strong>di</strong> allora<br />
Walter Veltroni e dai rappresentati facenti parte del XII municipio.<br />
Nel settembre del 2003 è nata una biblioteca all’<strong>in</strong>terno del supermercato<br />
per i suoi soci. L’anno successivo, nel settembre del 2004, si è<br />
costituita una biblioteca per ragazzi nella “Bibliocoop ragazzi”. Questa<br />
ultima ha facilitato l’<strong>in</strong>contro tra il mondo dell’adulto e quello del giovane.<br />
Biblioteca LIBER adulti<br />
Biblioteca LIBER ragazzi<br />
La biblioteca è <strong>di</strong> tipo generalistico. Utilizza la classificazione ideata<br />
da Melvil Dewey 197 . E’ un tipo <strong>di</strong> schema <strong>di</strong> classificazione dei documen-<br />
197 Melvil Louis Kossuth Dewey il suo nome completo. Nasce <strong>in</strong> una famiglia<br />
povera <strong>in</strong> una Contea <strong>di</strong> Jefferson il 10 <strong>di</strong>cembre del 1851 e muore il 26 <strong>di</strong>cembre del<br />
1931 per ictus. Stu<strong>di</strong>a gli scrittori <strong>di</strong> biblioteconomia e visita molte biblioteche nelle<br />
città <strong>di</strong> New York tra cui la biblioteca <strong>di</strong> Harward e Boston.
256<br />
La Biblioteca LIBER<br />
ti su base <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>are. E’ molto utilizzata nel sistema bibliotecario pubblico<br />
ed anche nelle librerie scolastiche <strong>di</strong> tutto il mondo specialmente<br />
negli Stati Uniti ma anche <strong>in</strong> Italia.<br />
La Liber qu<strong>in</strong><strong>di</strong> sud<strong>di</strong>visa <strong>in</strong> due aree tematiche:<br />
- Letteratura italiana<br />
- Letteratura straniera (americana, spagnola, <strong>in</strong>glese..)<br />
Inoltre vi è la sezione dei gialli, arte e c<strong>in</strong>ema, cuc<strong>in</strong>a, salute, cibo..<br />
La letteratura per ragazzi si sud<strong>di</strong>vide <strong>in</strong> questo modo:<br />
- da 0 a 6 anni sez A/R<br />
- da 6 a 12 anni B<br />
- 12-16 anni C<br />
- Divulgazione D<br />
- Vi sono 5/ 6 libri per l’<strong>in</strong>segnante.<br />
La biblioteca degli adulti <strong>in</strong>ternamente è contrassegnata dalla lettera<br />
A.<br />
La biblioteca è costituita da 2600 libri per adulti e 900 libri per ragazzi,<br />
una enciclope<strong>di</strong>a Treccani e una enciclope<strong>di</strong>a <strong>di</strong> «LaRepubblica».<br />
Secondo una statistica effettuata tra il 1 Gennaio <strong>2009</strong> al 22 Aprile del<br />
2010 le persone che hanno usufruito maggiormente della biblioteca erano<br />
comprese <strong>in</strong> questa fascia d’età.<br />
Biblioteca Laurent<strong>in</strong>a: Statistica sugli utenti per fascia d’età.<br />
Statistica dal 1 Gennaio <strong>2009</strong> al 22 Aprile 2010 sulla tipologia Utente che<br />
ha usufruito della biblioteca.<br />
TIPO UTENTE TOTALE<br />
AC- Altre categorie non professionali<br />
2<br />
AL- Altri lavoratori <strong>di</strong>pendenti 43<br />
BIB- Biblioteca Sol 2<br />
CA- Casal<strong>in</strong>ga 46<br />
DI- Dirigente 4<br />
I- Impiegato 156<br />
LA- Lavoratore autonomo e coa<strong>di</strong>uv.<br />
14
La Biblioteca LIBER 257<br />
LP- Impren<strong>di</strong>tore e libero profess 10<br />
NO- Non occupato 8<br />
OP- Operaio 3<br />
RL- Ritirato dal lavoro 71<br />
S- Studente 65<br />
TOTALE 424<br />
Biblioteca Liber Laurent<strong>in</strong>a: Tipo Utente<br />
1.2. Economia del dono<br />
La Coop a partire da 1854 nasce con l’idea del libro come mezzo <strong>di</strong><br />
trasmissione del sapere qu<strong>in</strong><strong>di</strong> del come <strong>di</strong>ffondere la cultura.<br />
Nel 2003 Unicoop tirreno seguendo la scia del Book-cross<strong>in</strong>g, ha avuto<br />
l’idea <strong>di</strong> realizzare nei propri negozi spazi per “libri abbandonati”. Le<br />
persone sono <strong>in</strong>vitate a portare ma anche a lasciare uno o più libri <strong>in</strong> un<br />
luogo predest<strong>in</strong>ato ( ospedali, supermercato…) <strong>in</strong> modo tale che qualcuno<br />
possa trovarlo e prenderlo gratuitamente. Se volesse il donatore<br />
può prenderlo un altro <strong>in</strong> cambio.<br />
Daniel Pennac 198 afferma "Se un libro non vi è piaciuto, abbandonatelo. Se<br />
vi è piaciuto abbandonatelo per farlo leggere a qualcun altro. Se vi è piaciuto così<br />
tanto, ricompratelo."<br />
1.3. Progetto LIBERA LIBRO<br />
Il progetto nasce nel 2003 sotto la <strong>di</strong>zione “Libera libro” per<br />
l’<strong>in</strong>augurazione dello spazio servizi del Laurent<strong>in</strong>o <strong>in</strong> relazione alla biblioteca<br />
Liber.<br />
198 Daniel Pennac pseudonimo <strong>di</strong> Daniel Pennacchioni. È uno scrittore francese.<br />
V<strong>in</strong>se <strong>di</strong>versi premi.
258<br />
Logo "Libera libro".<br />
1.4. Progetto LIBRI RANDAGI<br />
La Biblioteca LIBER<br />
Nel 2006 il progetto Libera Libro cambia <strong>di</strong>zione, sotto il nome <strong>di</strong> LI-<br />
BRI RANDAGI, ma anche il logo. Sarà sostituito dall’immag<strong>in</strong>e <strong>di</strong> un<br />
gatto vic<strong>in</strong>o ad un libro aperto.
Logo Gatto Randagio 2006<br />
La Biblioteca LIBER 259<br />
La caratteristica dei libri Randagi è basata sullo scambio, sulla con<strong>di</strong>visione<br />
e sulla cooperazione <strong>in</strong>oltre servono anche alla <strong>di</strong>ffusione della<br />
cultura tra i suoi soci e i consumatori.<br />
I lettori per seguire le varie fasi <strong>di</strong> questo viaggio possono navigare<br />
su questo sito www.librirandagi.coop.it. Possono registrarsi come utente<br />
e scaricare l’etichetta da apporre sul libro che si <strong>in</strong>tende lasciare <strong>in</strong><br />
dono e successivamente è bene comunicare il luogo <strong>in</strong> cui è stato lasciato<br />
e se si volesse scrivere anche un commento o pensiero.<br />
Ma dove si trovano i libri randagi? punti <strong>di</strong> ven<strong>di</strong>ta coop<br />
- Colleferro, via Casil<strong>in</strong>a Km 49 Roma<br />
- Colli Aniene, Roma<br />
- Largo Agosta, Roma<br />
- Via Laurent<strong>in</strong>a, Roma<br />
- Altre parti…<br />
Teatro Quir<strong>in</strong>o <strong>in</strong> via delle Verg<strong>in</strong>i, 7 Roma<br />
Un tipo <strong>di</strong> scaffale con questo tipo <strong>di</strong> caratteristiche si trova <strong>in</strong> alcuni<br />
supermercati Coop <strong>di</strong> Roma<br />
- Flessibilità <strong>in</strong> quanto gli arre<strong>di</strong> sono cosituiti sulla base <strong>di</strong> più tipologie<br />
che verranno composte a punto <strong>di</strong> ven<strong>di</strong>ta sulla base degli<br />
spazi <strong>di</strong>sponibili.<br />
- Facilità <strong>di</strong> monitoraggio gli elementi saranno uniti tra loro da viti<br />
<strong>di</strong> giunzione a cannocchiale<br />
- Comunicazione <strong>in</strong> genere viene garantita da un pannello che raccoglie<br />
il manifesto, le <strong>in</strong>fo verranno personalizzate con cartelli A4<br />
e le vaschette per segnalibri ed etichette<br />
- Economicità <strong>in</strong> quanto si vuole utilizzare come f<strong>in</strong>itura un pannello<br />
nobilitato nei colori più tendenti al rosso come colore <strong>di</strong> riferimento.
260<br />
La Biblioteca LIBER<br />
- Un cesto: consentirà una raccolta veloce lasciando ai soci referenti<br />
la possibilità <strong>di</strong> effettuare successivamente un giusto collocamento<br />
dei libri sullo scaffale.<br />
1.5. La storia <strong>di</strong> Biagio, gatto randagio<br />
La storia <strong>di</strong> Biagio è una storia <strong>in</strong>ventata <strong>di</strong> un gatto randagio che va<br />
alla ricerca dei libri perduti. Gatto curioso e “affamato” <strong>di</strong> leggere e scoprire<br />
<strong>di</strong>versi libri. E’ stato preso come spunto per il logo dei gatti randagi.<br />
Biagio, gatto randagio detto Agio, è il mio gatto preferito.<br />
Lui rovista tra la spazzatura, alla ricerca dei libri perduti. "Ma che son matti questi?" –<br />
mi ha detto un giorno. "Per buttare i libri devono essere proprio matti" – ha riba<strong>di</strong>to<br />
miagolando triste.<br />
Gli ho lanciato un sorriso d’<strong>in</strong>tesa, accucciandomi accanto a lui con un cartoccio <strong>di</strong> pesce.<br />
Affare fatto: lui mi cerca i libri e me li mette da parte.<br />
Ogni giorno trovo pile <strong>di</strong> libri davanti alla porta <strong>di</strong> casa – abito a pianterreno, si capisce.<br />
Pile ord<strong>in</strong>ate e <strong>di</strong>vise per settori: case e<strong>di</strong>trici, argomenti, libri vecchi e rari, nuovissimi<br />
ad<strong>di</strong>rittura.<br />
Mondo gatto! Chi trova un amico trova un tesoro – da leggere!<br />
Dice lui: "Per forza. Io sono Biagio, gatto randagio, e questo è l’Agio della lettura". E<br />
leccandosi i baffi aggiunge: "E ricorda: le ore passate a lèggere sono le ore più leggére".<br />
Si è sparsa la voce. Nessuno butta più i libri nella spazzatura. Non c’è più un matto <strong>in</strong><br />
giro neppure a pagarlo oro. I libri, adesso, li danno a Biagio, che li porta alla Bibliocoop.<br />
Biagio ora fa servizio <strong>di</strong> strada, <strong>di</strong> quartiere ad<strong>di</strong>rittura. Tutti al Supermercato Laurent<strong>in</strong>o,<br />
ché c’è Biagio che porta i libri. Che meraviglia!<br />
È l’Agio dell’<strong>in</strong>contro, vero? Grazie Biagio, randagio per amore della lettura!<br />
1.6. Incontri nella biblioteca e tematiche trattate<br />
Nella biblioteca dal 2003, anno <strong>di</strong> <strong>in</strong>augurazione, ad oggi sono state<br />
<strong>in</strong>vitate <strong>di</strong>verse persone famose. Tra queste possiamo ricordare Luca<br />
Z<strong>in</strong>garetti, Valerio Mastrandrea, Carlo Freccero, Chiara Papacc<strong>in</strong>i.<br />
Nel corso del <strong>2009</strong> si sono sviluppate alcune tematiche seguendo i<br />
mesi dell’anno. In autunno la tematica della solidarietà con la festa dei<br />
nonni, <strong>in</strong> Inverno si è sviluppata quella dell’<strong>in</strong>anzia (tutti i <strong>di</strong>ritti legati
La Biblioteca LIBER 261<br />
all’<strong>in</strong>fanzia) <strong>in</strong> Primavera quelli riferite all’ambiente e <strong>in</strong> ultimo <strong>in</strong> estate<br />
si andrà a sviluppare la tematica della Felicità.<br />
1.7. Spazio Be. Bi " 5 Libera Tutti"<br />
Lo spazio Be.Bi “5 libera tutti” è nato l’anno successivo<br />
all’<strong>in</strong>augurazione della biblioteca Liber nel 2004. Si trova sopra al supermercato<br />
Coop <strong>di</strong> via Laurent<strong>in</strong>a, 748 Roma ed è nato <strong>in</strong> collaborazione<br />
tra Unicoop Tirreno, XII municipio e Comune <strong>di</strong> Roma. Fa parte del<br />
XII municipio <strong>di</strong> Roma ed è convenzionato con il comune. Accoglie 28<br />
bamb<strong>in</strong>i dai 18 ai 36 mesi con un orario che comprende sia la matt<strong>in</strong>a ( 8-<br />
13) e sia il pomeriggio (14-19). Il nome dello spazio bebi è stato scelto<br />
non a caso ma <strong>in</strong> base al suo spazio educativo che è costituito da ben 5<br />
stanze comunicanti.<br />
Dietro lo spazio c’è stato un vero e proprio stu<strong>di</strong>o sensoriale ovvero<br />
dei 5 sensi del gusto, della vista, del tatto, dell’olfatto e dell’u<strong>di</strong>to. Si è<br />
dato anche attenzione all’ambiente come elemento educativo per il bamb<strong>in</strong>o<br />
per stimolarlo sul gioco, sulla scoperta ma anche sulla ricerca.<br />
Anni fa avevano portato avanti un progetto “Nati per leggere”<br />
all’<strong>in</strong>terno del nido. Era un momento importante <strong>di</strong> comunicazione:<br />
l’adulto che de<strong>di</strong>cava del tempo al bamb<strong>in</strong>o con la lettura <strong>di</strong> un libro.<br />
“Nati per leggere” è un progetto sia dell’Associazione italiana biblioteche<br />
sia dell’Associazione culturale Pe<strong>di</strong>atri e sia del Centro per la salute.
La <strong>rete</strong> come spazio pubblico<br />
Federica Traversi<br />
1. La qualità della scienza nella filantropia<br />
Il terreno <strong>in</strong>novativo <strong>in</strong>trapreso <strong>in</strong> questi ultimi anni dalle fondazioni<br />
che elargiscono f<strong>in</strong>anziamenti per sostenere progetti scientifici che non<br />
trovano <strong>in</strong>teresse né presso lo Stato né presso il mercato sta sperimentando<br />
l'utilizzo delle opportunità offerte dalla <strong>rete</strong>. Racconta <strong>in</strong>fatti Alessia<br />
Maccaferri nel suo Il dono della ricerca 199 che oggi la filantropia deve<br />
rendere conto agli stakeholders. F<strong>in</strong>o a pochi anni fa le fondazioni exbancarie<br />
si affidavano a commissioni <strong>in</strong>terne. Oggi <strong>in</strong>vece si fa ricorso<br />
sempre più frequentemente alla peer review. E' attraverso questa metodologia<br />
che verranno valutate le caratteristiche dei progetti quali la sostenibilità<br />
o l'autonomia, l'efficienza e l'efficacia dei risultati ottenuti e la<br />
qualità dei risultati. La britannica Wellcome Trust - la prima charity <strong>in</strong><br />
Europa con 770 milioni <strong>di</strong> erogazioni – sta r<strong>in</strong>novando il suo processo <strong>di</strong><br />
valutazione ed a questo f<strong>in</strong>e ha richiesto a tutti i suoi ricercatori che<br />
hanno ottenuto un f<strong>in</strong>anziamento <strong>di</strong> pubblicare <strong>in</strong> open access una copia<br />
delle loro pubblicazioni.<br />
1.2. La <strong>rete</strong> come spazio pubblico<br />
Open access rappresenta uno spazio pubblico offerto dalla <strong>rete</strong> e dalle<br />
nuove tecnologie della comunicazione (NTC), oggi al centro <strong>di</strong> analisi e<br />
<strong>di</strong>battiti <strong>in</strong> tutto il mondo. Se <strong>in</strong>fatti da un lato il web può rappresentare<br />
la via evolutiva dell'idea <strong>di</strong> spazio pubblico, dall'<strong>in</strong>venzione del teatro<br />
nella polis greca alle piazze del R<strong>in</strong>ascimento, dall'altro contiene <strong>in</strong>si<strong>di</strong>e<br />
<strong>di</strong> cui occorre essere consapevoli.<br />
Si fa normalmente riferimento a tre criticità <strong>in</strong>site nel web. La prima è<br />
riconducibile al fatto che spesso il web <strong>di</strong>venta il luogo <strong>in</strong> cui colui che<br />
non ha alcuna nozione dell'argomento <strong>in</strong> <strong>di</strong>scussione può controbattere<br />
ad armi pari il più grande esperto della materia. Il secondo elemento è<br />
rappresentato dalla imme<strong>di</strong>atezza della scrittura che riduce drastica-<br />
199 A. MACCAFERI, Il dono della ricerca. La filantropia nella scienza si fa strada fra Stato<br />
e mercato, <strong>in</strong> «Nòva», 12 febbraio <strong>2009</strong>, copert<strong>in</strong>a.
264<br />
La <strong>rete</strong> come spazio pubblico<br />
mente la capacità <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento. La terza consiste nel proliferare<br />
<strong>di</strong> amicizie virtuali.<br />
Di contro, e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> a favore del web, la possibilità che la società<br />
dell'<strong>in</strong>formazione possa <strong>di</strong>ventare «il nuovo spazio pubblico <strong>di</strong> una polis<br />
fatta da <strong>in</strong>formazioni prodotte dalle azioni degli uom<strong>in</strong>i che vivono e<br />
usano la <strong>rete</strong> come nuova opportunità <strong>di</strong> relazione sociale» 200 .<br />
A <strong>di</strong>fesa <strong>di</strong> questa possibilità <strong>di</strong> maggiore democrazia offerta dalla <strong>rete</strong><br />
è recentemente <strong>in</strong>tervenuta anche il segretario <strong>di</strong> Stato americano, Hillary<br />
Cl<strong>in</strong>ton. La Cl<strong>in</strong>ton ha voluto <strong>di</strong>fendere la libertà <strong>di</strong> espressione su<br />
Internet <strong>in</strong> un <strong>di</strong>scorso trasmesso a livello mon<strong>di</strong>ale nel corso del quale<br />
si è espressa anche contro la censura.<br />
«Gli Stati Uniti sostengono una Rete globale e libera. Il primo emendamento<br />
della Costituzione americana è il fondamento della libera espressione,<br />
della libertà <strong>di</strong> parola e stampa. Oggi va applicato tenendo<br />
conto della tecnologia. Oggi abbiamo il dovere <strong>di</strong> <strong>di</strong>fendere Internet e il<br />
potere che la Rete concede», ha affermato la Cl<strong>in</strong>ton sostenendo che «ci<br />
sono barriere e muri virtuali che vanno abbattuti, oggi, come un tempo<br />
abbiamo abbattuto i muri della repressione, e il muro <strong>di</strong> Berl<strong>in</strong>o. Blog,<br />
video, messaggi, social network, hanno un ruolo fondamentale per <strong>di</strong>ffondere<br />
verità e giustizia» 201 .<br />
E' questo il motivo per il quale il governo americano ha deciso <strong>di</strong> sostenere<br />
«organizzazioni private, <strong>in</strong>vestendo nella ricerca, nello sviluppo<br />
della tecnologia e nelle telecomunicazioni» 202 , ed è questo il motivo per il<br />
quale, sostiene la Cl<strong>in</strong>ton «dobbiamo migliorare le armi che già abbiamo<br />
a <strong>di</strong>sposizione per garantire la sicurezza e consentire il libero accesso a<br />
tutti. Internet è utile all'economia, per la ricerca me<strong>di</strong>ca, per la politica, è<br />
stato fondamentale perf<strong>in</strong>o nelle ultime elezioni. Siamo aperti a nuove<br />
idee, Microsoft ha già com<strong>in</strong>ciato a creare il '<strong>di</strong>gital doctor', ci sono banche<br />
onl<strong>in</strong>e <strong>in</strong> Pakistan, e molte altre <strong>in</strong>iziative che siamo pronti ad accogliere,<br />
che ci aspettiamo <strong>di</strong> ricevere. Abbiamo una responsabilità. Pr<strong>in</strong>cipi<br />
come la libertà <strong>di</strong> stampa non sono solo nostri, sono valori universali.<br />
Dobbiamo lavorare <strong>in</strong>sieme, espandere la def<strong>in</strong>izione <strong>di</strong> comunità<br />
200 C. INFANTE, La creatività sociale del web per “riavviare” la democrazia italiana, <strong>in</strong><br />
«l'Unità», 29 maggio <strong>2009</strong>. L'autore è docente <strong>di</strong> Perform<strong>in</strong>g me<strong>di</strong>a presso le Università<br />
<strong>di</strong> Bologna, Ud<strong>in</strong>e e Macerata.<br />
201 H. CLINTON, Internet è democrazia, <strong>in</strong> «excite.it», 22 gennaio 2010.<br />
202 Ibidem.
La <strong>rete</strong> come spazio pubblico 265<br />
globale. Dobbiamo ricostruire l'economia mon<strong>di</strong>ale e <strong>di</strong>fendere tutti <strong>in</strong>sieme<br />
l'ambiente. Possiamo farlo solo creando un l<strong>in</strong>k che ci unisca» 203 .<br />
Se si assume questo approccio risulta evidente la grande opportunità<br />
<strong>di</strong> utilizzare lo spazio pubblico offerto da <strong>in</strong>ternet per <strong>di</strong>ffondere nuovi<br />
format culturali ed educativi f<strong>in</strong>alizzati al rafforzamento del sistema educativo<br />
e dell'esercizio dei <strong>di</strong>ritti <strong>di</strong> cittad<strong>in</strong>anza.<br />
1.3. Web e modelli partecipativi<br />
«L'evoluzione del social network<strong>in</strong>g (e ancor prima dei blog) rifonda<br />
il concetto <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazione: non più solo prodotta dagli specialisti (giornalisti<br />
ed autori) bensì dagli utenti dei sistemi <strong>in</strong>formativi che, attraverso<br />
l'approccio <strong>in</strong>terattivo, esprimono il loro <strong>di</strong>ritto-dovere <strong>di</strong> cittad<strong>in</strong>anza<br />
nella società dell'<strong>in</strong>formazione. Si tratta <strong>di</strong> con<strong>di</strong>visione dello spazio<br />
pubblico rappresentato dalle reti: l'<strong>in</strong>frastruttura della società <strong>in</strong> <strong>di</strong>venire.<br />
L'utente delle reti può trovare il modo per portare con sé, dentro la<br />
<strong>rete</strong> globale, la <strong>di</strong>mensione locale della propria soggettività e della propria<br />
comunità, per dare forma alla coscienza d<strong>in</strong>amica della propria partecipazione<br />
attiva. Educare dopotutto significa “tirar fuori” (dal lat<strong>in</strong>o<br />
“educere”)» 204 .<br />
E' proprio questo l'aspetto <strong>di</strong> maggior <strong>in</strong>teresse che è stato colto dalle<br />
fondazioni filantropiche, <strong>in</strong>teressate a tessere rapporti sempre più stretti<br />
con i propri stackholders e ad ampliare i loro spazi <strong>di</strong> partecipazione. «Il<br />
modello <strong>in</strong> via <strong>di</strong> def<strong>in</strong>izione prende l'avvio da Telethon, tra i maggiori<br />
f<strong>in</strong>anziatori <strong>di</strong> ricerche <strong>in</strong> Italia (con 32 milioni <strong>di</strong> euro nel 2007). La fondazione<br />
è partita proprio dai suoi stackholders, cioè i malati e i loro familiari.<br />
Nel caso <strong>di</strong> questa fondazione che organizza ogni anno la raccolta<br />
fon<strong>di</strong> a favore della ricerca sulle malattie genetiche, la selezione è centrata<br />
sulla peer review, strumento <strong>di</strong> imparzialità <strong>di</strong> giu<strong>di</strong>zio. “La Commissione<br />
scientifica <strong>di</strong> 30 persone <strong>di</strong> cui il 90% lavora all’estero – spiega<br />
Lucia Monaco, <strong>di</strong>rettore scientifico <strong>di</strong> Telethon - effettua una prima<br />
scrematura, <strong>in</strong> base a criteri come rispondenza al bando, fattibilità, completezza,<br />
orig<strong>in</strong>alità. In genere viene scartato un terzo dei progetti”. I restanti<br />
vengono sottoposti prima all’esame <strong>di</strong> due referee stranieri, esperti<br />
del settore, poi <strong>di</strong> tre revisori della Commissione scientifica. E “il revisore<br />
conosce l’identità del can<strong>di</strong>dato, mentre quest’ultimo non sa chi lo valuta'<br />
precisa Monaco. L’anno scorso è stato f<strong>in</strong>anziato il 16% dei progetti.<br />
203 Ibidem.<br />
204 C. INFANTE, op. cit.
266<br />
La <strong>rete</strong> come spazio pubblico<br />
F<strong>in</strong>o a pochi anni fa le fondazioni ex bancarie si affidavano a commissioni<br />
<strong>in</strong>terne. “Ora stiamo elaborando delle l<strong>in</strong>ee-guida per i ban<strong>di</strong> <strong>di</strong> ricerca<br />
basati su peer review - spiega Andrea Lan<strong>di</strong>, presidente della Commissione<br />
ricerca scientifica <strong>di</strong> Acri - le fondazioni gran<strong>di</strong> e me<strong>di</strong>e stanno<br />
adottando la cultura della peer review”» 205 .<br />
1.4. La peer review<br />
Le def<strong>in</strong>izioni attualmente r<strong>in</strong>tracciabili della peer review sono spesso<br />
<strong>di</strong>scor<strong>di</strong> e tese a ridef<strong>in</strong>ire conf<strong>in</strong>i e strumenti. Al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> offrire elementi<br />
<strong>di</strong> conoscenza sulla riflessione <strong>in</strong> corso <strong>in</strong> Italia rispetto all'utilizzo<br />
<strong>di</strong> questa metodologia, si riporta <strong>di</strong> seguito l'analisi sviluppata da Emilio<br />
Vergani. L'autore sottol<strong>in</strong>ea anzitutto «come l’uso della def<strong>in</strong>izione <strong>in</strong><br />
l<strong>in</strong>gua <strong>in</strong>glese non è un vezzo ma è dovuto al fatto che – <strong>di</strong>versamente<br />
da altre modalità valutative che vengono tradotte <strong>in</strong> l<strong>in</strong>gua italiana (se<br />
già non sono formulate <strong>in</strong> lat<strong>in</strong>o) – nel nostro paese non solo la letteratura<br />
su questo tema è molto scarsa ancora, ma anche la stessa peer review<br />
non viene praticata con metodo ed è pochissimo <strong>di</strong>ffusa, anche laddove<br />
troverebbe larghissimo impiego» 206 .<br />
Letteralmente peer review significa “revisione tra pari” e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> verifica<br />
dell'adeguatezza <strong>di</strong> qualcosa rispetto al suo uso. Pertanto la revisione<br />
«ha a che fare con degli obiettivi <strong>di</strong>chiarati e con la verifica circa<br />
l’esistenza <strong>di</strong> parametri, con<strong>di</strong>zioni o standard che devono essere presenti<br />
per il conseguimento degli scopi medesimi» 207 . La revisione assume<br />
pertanto i caratteri <strong>di</strong> una valutazione, <strong>in</strong> questo caso una valutazione<br />
tra pari. Occorre allora def<strong>in</strong>ire le caratteristiche dei cosiddetti “pari”,<br />
coloro che sono da considerarsi sullo stesso piano per parametri che<br />
vanno <strong>di</strong> volta <strong>in</strong> volta def<strong>in</strong>iti (età, ruolo, esperienza, status professionale,<br />
ecc.) attraverso un metodo che deve essere <strong>in</strong><strong>di</strong>viduato ed esplicitato.<br />
«Come si capisce la Peer review è pr<strong>in</strong>cipalmente un tipo <strong>di</strong> valutazione<br />
che favorisce l’appren<strong>di</strong>mento organizzativo secondo un approccio<br />
sociale. È <strong>in</strong>fatti nella costruzione <strong>di</strong> un sett<strong>in</strong>g <strong>in</strong>terrogante e parte-<br />
205 A. MACCAFERRI, op.cit.<br />
206 E. VERGANI, La valutazione nel campo sociale, ragioni e strumenti, saggio on l<strong>in</strong>e<br />
<strong>di</strong>sponibile nel sito: http://www.c-progettosud.it/e<strong>di</strong>toria/note%20sociali/11.html<br />
207 Ibidem.
La <strong>rete</strong> come spazio pubblico 267<br />
cipato che avviene l’appren<strong>di</strong>mento non tanto e non solo della persona<br />
<strong>in</strong> peer review bensì <strong>di</strong> tutto il gruppo» 208 .<br />
1.5. L'utilizzo della peer review nella stampa scientifica<br />
La cultura della peer review è alla base delle scelte delle fondazioni, il<br />
cui operato è stato analizzato dalla Maccaferri, non solo per la valutazione<br />
dei progetti da parte del gruppo dei pari ma anche per la socializzazione<br />
e, implicitamente, valutazione degli elaborati dei ricercatori da<br />
parte del mondo scientifico nel suo <strong>in</strong>sieme. La peer review trova per<br />
questi motivi un ambito classico <strong>di</strong> applicazione nelle comunità scientifiche.<br />
Infatti «nell'ambito della comunicazione scientifica la selezione degli<br />
articoli degni <strong>di</strong> pubblicazione avviene tramite revisione paritaria,<br />
revisione paritetica o revisione dei pari (<strong>in</strong> <strong>in</strong>glese chiamata peer review),<br />
cioè una valutazione fatta da specialisti. Gli e<strong>di</strong>tori e le agenzie <strong>di</strong><br />
f<strong>in</strong>anziamento usano la revisione paritaria per selezionare le proposte<br />
ricevute. Questo processo <strong>in</strong>oltre costr<strong>in</strong>ge gli autori ad adeguarsi agli<br />
standard della loro <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a. Pubblicazioni e premi che non abbiano<br />
subito una revisione paritaria sono generalmente guardati con sospetto<br />
dai ricercatori e dai professionisti <strong>di</strong> molte <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>e» 209 . Ciò <strong>in</strong> quanto il<br />
lavoro <strong>di</strong> uno scienziato è il risultato <strong>di</strong> una pratica scientifica e per questo<br />
viene richiesta la «descrizione rigorosa dell'esperimento, la sua replicabilità,<br />
la verificazione (o falsificazione) dei suoi esiti, l'anonimato dei<br />
valutatori ecc. Tutto ciò deriva dalla natura appunto scientifica dell'esperienza<br />
<strong>in</strong> esame» 210 .<br />
L'<strong>in</strong>troduzione della peer review <strong>in</strong> Italia è pr<strong>in</strong>cipalmente contestualizzata<br />
ad alcuni ambiti delle scienze sociali quali quello delle scienze<br />
umanistiche (Il peer review come l<strong>in</strong>guaggio settoriale, 2010 211 ), dell'istruzione<br />
e della formazione (Manuale europeo <strong>di</strong> peer review per l'istruzione e<br />
la formazione professionale e <strong>in</strong>iziale, progetto Leonardo da V<strong>in</strong>ci 2007 212 ),<br />
208 Ibidem.<br />
209 Fonte: http://it.wikipe<strong>di</strong>a.org/wiki/Revisione_paritaria<br />
210 E. VERGANI, op.cit.<br />
211 M. FOSSI, Il peer Review come l<strong>in</strong>guaggio settoriale, saggio on l<strong>in</strong>e <strong>di</strong>sponibile nel<br />
sito: http://<strong>di</strong>elupe.<strong>di</strong>lectio.net/<strong>in</strong>dex2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=178<br />
212 I. TRAMONTANO (a cura <strong>di</strong>), Manuale europeo <strong>di</strong> peer review per l'istruzione e la<br />
formazione professionale e <strong>in</strong>iziale, Gutknecht-Gme<strong>in</strong>er, 2007.<br />
Documento consultabile nel sito:
268<br />
La <strong>rete</strong> come spazio pubblico<br />
della ricerca sul cervello e sulle neuroscienze (L<strong>in</strong>ee guida per la pubblicazione<br />
<strong>di</strong> stu<strong>di</strong> scientifici su Bra<strong>in</strong>Factor – peer review process, 2010 213 ).<br />
Pur senza richiamare gli step necessari per la pianificazione della peer<br />
review e le fasi <strong>di</strong> svolgimento della stessa, si ritiene utile <strong>in</strong> questa<br />
sede descrivere le con<strong>di</strong>zioni prelim<strong>in</strong>ari dalle quali non si può presc<strong>in</strong>dere:<br />
1) «la Peer review per essere efficace deve avere una programmazione<br />
perio<strong>di</strong>ca. In altre parole, nelle équipe questo tipo <strong>di</strong> valutazione deve<br />
essere previsto come appuntamento ricorrente. Se così non fosse verrebbe<br />
meno la possibilità <strong>di</strong> fare comparazioni e valutazioni circa i progressi<br />
fatti, <strong>in</strong>oltre verrebbe fortemente depotenziato il suo impatto nei<br />
processi <strong>di</strong> lavoro. Per ottenere ciò, ancorché <strong>in</strong> modo <strong>in</strong>crementale, si<br />
deve procedere alla progettazione <strong>di</strong> un suo utilizzo ricorrente.<br />
2) Bisogna def<strong>in</strong>ire un “collegio dei pari”. Questo è un problema tecnico<br />
<strong>di</strong> non poco conto. L’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduazione dei pari è però decisiva e la<br />
scelta del criterio non è neutrale.<br />
3) Prima <strong>di</strong> avviare la review occorre avere def<strong>in</strong>ito <strong>in</strong> modo chiaro le<br />
f<strong>in</strong>alità generali del lavoro praticato, <strong>in</strong>oltre bisogna avere def<strong>in</strong>ito dei<br />
parametri <strong>di</strong> riferimento (elementi qualitativi, standard <strong>di</strong> base, <strong>in</strong><strong>di</strong>catori<br />
utili) per ogni area tematica <strong>di</strong> applicazione. Un metodo <strong>di</strong> def<strong>in</strong>izione<br />
<strong>di</strong> questi parametri è quello del co<strong>in</strong>volgimento dei portatori <strong>di</strong> <strong>in</strong>teresse»<br />
214 , o stakeholders.<br />
http://www.peer-review-education.net/calimero/tools/proxy.php?id=12357<br />
213 A. LAVAZZA, L<strong>in</strong>ee guida per la pubblicazione <strong>di</strong> stu<strong>di</strong> scientifici su Bra<strong>in</strong>Factor – Peer<br />
Review Process, <strong>in</strong> «Bra<strong>in</strong>factor.it.», 15 febbraio 2010.<br />
Fonte: http://bra<strong>in</strong>factor.it/bra<strong>in</strong>factor_peer_review.pdf<br />
214 E. VERGANI, op.cit.
Appen<strong>di</strong>ce
Nota <strong>in</strong>troduttiva<br />
Sembra <strong>in</strong> qualche modo utile, nell’ambito della presente messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong><br />
del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, richiamare l’attenzione del lettore e/o visitatore<br />
del sito <strong>in</strong>ternet <strong>in</strong> preparazione, su alcune pag<strong>in</strong>e <strong>di</strong> docenti, laureati e<br />
studenti relative ai rapporti tra i mass me<strong>di</strong>a e il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
In particolare, a titolo puramente esemplificativo si scelgono alcuni<br />
testi: Clau<strong>di</strong>a P<strong>in</strong>ci, Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus, Guido Aristarco<br />
– Nicola Siciliani de Cumis, Il c<strong>in</strong>ema, la scuola (Lukàcs, <strong>Makarenko</strong>);<br />
Michela Chiara Borghese, A prua, verso il <strong>di</strong>venire Giorni. Un pianoforte e<br />
tutte le sue “corde”; Tiziana Pangrazi, L’u<strong>di</strong>bilità nel <strong>Poema</strong> <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>.<br />
Nel testo <strong>Makarenko</strong> “<strong>di</strong>dattico” 2002-<strong>2009</strong>. Tra pedagogia e antipedagogia<br />
<strong>di</strong> Nicola Siciliani de Cumis <strong>in</strong> collaborazione con la studentessa Chiara<br />
Coppeto, sono presenti i seguenti elaborati: Marzia Castiglione Humani,<br />
Il teatro e l’han<strong>di</strong>cap nell’ottica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>; Emanuela Figlioli, La musicalità<br />
nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>; Emanuela Maiore, Perché la danza a scuola (secondo<br />
Nicola Siciliani de Cumis); Daniela Pianta, La fotografia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>;<br />
Daniela Scarpetta, <strong>Makarenko</strong> e il teatro; Roberta Ceccarelli, <strong>Makarenko</strong> alla<br />
ra<strong>di</strong>o.<br />
Inf<strong>in</strong>e viene riprodotta, come ultima appen<strong>di</strong>ce, l‘<strong>in</strong>troduzione<br />
dell’elaborato <strong>di</strong> laurea specialistica <strong>in</strong> Pedagogia e scienze<br />
dell’educazione e della formazione della studentessa Elisa Condò, Il professor<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995-2010. Un lavoro che si segnala per la<br />
complessità ed abbondanza della documentazione dei materiali <strong>di</strong>dattici<br />
prodotti negli anni dagli studenti <strong>di</strong> Pedagogia della Sapienza e pubblicati<br />
sulla rivista «Slavia».<br />
Di ciascuno dei seguenti testi vengono dati i necessari riferimenti<br />
nelle note alle riproduzioni successive.
UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI ROMA “LA SAPIENZA” - FACOLTÀ DI FILOSOFIA<br />
CATTEDRA DI PEDAGOGIA GENERALE<br />
<strong>Makarenko</strong> “<strong>di</strong>dattico” 2002-<strong>2009</strong><br />
Tra pedagogia e antipedagogia<br />
A cura <strong>di</strong><br />
Nicola Siciliani de Cumis<br />
Con la collaborazione <strong>di</strong><br />
Chiara Coppeto<br />
Roma - <strong>2009</strong>
Clau<strong>di</strong>a P<strong>in</strong>ci *<br />
Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus<br />
<strong>Makarenko</strong> è un educatore, un grande pedagogista. Yunus è un economista<br />
ma anche un ottimo <strong>in</strong>segnante. L’educazione, strumento <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabile<br />
per il cambiamento, è l’elemento che li accomuna. La passione<br />
per l’<strong>in</strong>segnamento appartiene ad entrambi e riduce notevolmente il<br />
<strong>di</strong>vario tra i due.<br />
Ovviamente le <strong>di</strong>fferenze permangono; la più palese, senza dubbio,<br />
riguarda il contesto, non solo storico, ma anche geografico, nonché sociale,<br />
culturale ed economico. Ciononostante, tra i due autori è possibile<br />
trovare numerose correlazioni. Partendo dalle loro storie <strong>di</strong> vita è ragionevole<br />
cogliere alcune <strong>in</strong>cre<strong>di</strong>bili somiglianze.<br />
La rivoluzione russa, e l’<strong>in</strong><strong>di</strong>pendenza del Pakistan orientale, sono i<br />
due eventi storici che lasciano il segno, nella vita <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, e <strong>di</strong> Yunus.<br />
La grande Rivoluzione d’ottobre lascia una traccia <strong>in</strong>delebile<br />
nell’uomo, ma anche, e soprattutto, nel pedagogista, perché dagli eventi<br />
rivoluzionari <strong>di</strong>pende la sua carriera. Yunus, giovane professore <strong>di</strong> economia,<br />
al momento della guerra <strong>di</strong> liberazione, che porterà la nascita del<br />
Bangladesh, è negli Stati Uniti, ma decide <strong>di</strong> tornare nel suo paese, dove<br />
nonostante l’<strong>in</strong><strong>di</strong>pendenza la situazione non è cambiata <strong>in</strong> meglio. Il ritorno<br />
è un momento decisivo, coglierà dal contrasto, tra le due realtà totalmente<br />
<strong>di</strong>verse, tutti gli aspetti che caratterizzeranno la sua attività.<br />
Questi due avvenimenti rappresentano un punto <strong>di</strong> svolta per entrambi.<br />
In Russia come <strong>in</strong> Bangladesh la situazione è caotica, ed è lontana<br />
la normalità; il cambiamento che verrà, è legato, nell’uno e nell’altro<br />
caso, ai loro nomi. Dal <strong>di</strong>sord<strong>in</strong>e emerge con prepotenza la forza dei due<br />
uom<strong>in</strong>i, la voglia <strong>di</strong> fare qualcosa <strong>di</strong> concreto, <strong>di</strong> migliorare la con<strong>di</strong>zione<br />
esistente. C’è <strong>in</strong> ambedue la medesima conv<strong>in</strong>zione: che l’uomo ha<br />
delle potenzialità enormi non misurabili a priori. Grazie al loro coraggio<br />
qualcosa si muove. È l’<strong>in</strong>izio del cambiamento.<br />
I loro percorsi educativi e le loro esperienze <strong>di</strong> vita determ<strong>in</strong>ano quella<br />
attitud<strong>in</strong>e che li porta ad avere fiducia, a credere negli altri. C’è <strong>in</strong> entrambi<br />
la stessa certezza: che tutti gli uom<strong>in</strong>i hanno capacità da sviluppare.<br />
Così, per <strong>Makarenko</strong>, i besprizorniki non sono cattivi ragazzi irrecuperabili,<br />
non vanno giu<strong>di</strong>cati a priori, ma vanno sostenuti ed aiutati a<br />
crescere, a cambiare, a migliorare.<br />
* C. PINCI, <strong>Makarenko</strong> e Yunus, tra <strong>di</strong>fferenze e analogie. A. A. 2002-2003, pp. 53-62.
276<br />
Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus<br />
E perciò non ho mai avuto la tentazione <strong>di</strong> creare un metodo <strong>pedagogico</strong> basato<br />
sull’op<strong>in</strong>ione che, <strong>in</strong> seguito a un determ<strong>in</strong>ato reato, si produca una deformazione<br />
del carattere <strong>in</strong>fantile, tale da rendere la del<strong>in</strong>quenza abituale. Ciò deriva<br />
dalla mia fiducia nell’uomo o meglio ancora dal mio amore per l’uomo 32 .<br />
Lo stesso ottimismo muove Yunus, si fida dei poveri, e affida loro la<br />
sua speranza. Abbandona la sua carriera <strong>di</strong> <strong>in</strong>segnante <strong>di</strong> successo e si<br />
mette <strong>in</strong> gioco, crea un progetto per i <strong>di</strong>seredati del suo paese, perché è<br />
consapevole che dare una possibilità ai poveri significa operare per il<br />
bene dell’<strong>in</strong>tera società.<br />
Grameen mi ha <strong>in</strong>segnato due cose. Primo, la nostra conoscenza delle persone<br />
e dei mo<strong>di</strong> <strong>in</strong> cui esse <strong>in</strong>teragiscono è ancora molto <strong>in</strong>adeguata; secondo, ogni<br />
persona è estremamente importante. Ciascuno <strong>di</strong> noi ha un potenziale illimitato,<br />
e può <strong>in</strong>fluenzare la vita degli altri all’<strong>in</strong>terno delle comunità e delle nazioni,<br />
nei limiti e oltre i limiti della propria esistenza 33 .<br />
Questa fiducia <strong>in</strong>con<strong>di</strong>zionata è una naturale <strong>di</strong>sposizione <strong>di</strong> entrambi,<br />
che nasce e si perfeziona <strong>in</strong> loro quasi spontaneamente. È il contesto<br />
<strong>in</strong> cui crescono ad aff<strong>in</strong>are i loro caratteri. Per tutti e due è fondamentale<br />
l’azione educativa della famiglia, il ruolo dei genitori è importantissimo<br />
per la loro crescita morale.<br />
Le figure dei genitori <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> balzano vive ai nostri occhi attraverso<br />
molte pag<strong>in</strong>e del figlio, <strong>in</strong> particolare nel romanzo l’Onore. […]<br />
In quella che possiamo forse def<strong>in</strong>ire come l’opera più matura e me<strong>di</strong>tata <strong>di</strong><br />
<strong>Makarenko</strong>, il Libro per i genitori, è sempre vivo – anche se non esplicitamente il<br />
richiamo al padre operaio; e quando <strong>Makarenko</strong> <strong>di</strong>ce: «che i genitori siano esigenti<br />
verso se stessi, che abbiano rispetto per la famiglia, che si controll<strong>in</strong>o ad<br />
ogni passo ecco il pr<strong>in</strong>cipale metodo <strong>di</strong> educazione!», egli ha certamente davanti<br />
agli occhi la figura <strong>di</strong> suo padre e quella <strong>di</strong> sua madre, l’ord<strong>in</strong>e e la nettezza<br />
della modesta casa operaia della sua <strong>in</strong>fanzia, la «pulizia morale» della sua famiglia<br />
operaia 34 .<br />
Yunus, nonostante alcune circostanze avverse, come la grave malattia<br />
della madre, trova comunque nella famiglia uno stimolo <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabile<br />
per lo sviluppo della sua personalità. Il nucleo familiare numeroso,<br />
l’attaccamento alla mamma malata, la forza d’animo del padre, sono elementi<br />
determ<strong>in</strong>anti nella sua formazione.
Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus 277<br />
Con la forza del suo esempio <strong>in</strong>segnò anche a noi a tenere lo stesso comportamento.<br />
Con la malattia <strong>di</strong> mia madre, mio padre assunse a tutti gli effetti il doppio<br />
ruolo <strong>di</strong> padre e <strong>di</strong> madre, e la sua preoccupazione più grande fu sempre quella<br />
<strong>di</strong> garantirci la migliore educazione possibile. Ciò che siamo <strong>di</strong>ventati lo dobbiamo<br />
<strong>in</strong> massima parte alla sua sollecitud<strong>in</strong>e 35 .<br />
In entrambi i casi, i genitori, con la loro semplicità, e la loro moderazione,<br />
rappresentano l’esempio da seguire. Sono fondamentali per lo<br />
sviluppo delle loro <strong>in</strong>doli. Nasce nelle proprie famiglie quel profondo<br />
senso <strong>di</strong> rispetto che ispira sia <strong>Makarenko</strong> che Yunus. I loro comportamenti<br />
sono guidati da un’enorme percezione <strong>di</strong> riguardo nei confronti<br />
degli altri.<br />
Il mio pr<strong>in</strong>cipio fondamentale […] è sempre stato quello <strong>di</strong> avanzare il maggior<br />
numero possibile <strong>di</strong> esigenze nei confronti del ragazzo ma nello stesso<br />
tempo <strong>di</strong> <strong>di</strong>mostrargli il massimo rispetto possibile. Le nostra <strong>di</strong>alettica, <strong>in</strong> realtà,<br />
<strong>di</strong>mostra la stessa cosa: non si può chiedere molto ad un uomo se non lo si<br />
rispetta 36 .<br />
La considerazione vale per tutti <strong>in</strong><strong>di</strong>st<strong>in</strong>tamente: uom<strong>in</strong>i, donne,<br />
bamb<strong>in</strong>i; è quella considerazione che Yunus esige, da parte <strong>di</strong> ogni<br />
membro della società, per i poveri, i <strong>di</strong>seredati del suo paese, e più <strong>in</strong><br />
generale, per tutti gli <strong>in</strong><strong>di</strong>genti del mondo.<br />
Noi riteniamo che tutti gli esseri umani, possiedano una capacità <strong>in</strong>nata, che<br />
è la capacità <strong>di</strong> sopravvivenza. Il fatto che i poveri siano vivi è una prova lampante<br />
<strong>di</strong> quanto affermiamo. Per questo, <strong>in</strong>vece <strong>di</strong> perdere tempo a trasmettere<br />
nuove competenze, abbiamo deciso <strong>di</strong> puntare su quelle che le persone già possiedono.<br />
Il denaro che poi guadagneranno <strong>di</strong>venterà la chiave per esplorare la<br />
gamma delle ulteriori potenzialità 37 .<br />
Rispettare gli altri, credere, dare fiducia, sono i punti <strong>di</strong> partenza<br />
dell’azione rieducativa <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> e del progetto <strong>di</strong> Yunus. Con tali<br />
conv<strong>in</strong>zioni i due si sono mossi <strong>in</strong>contrando <strong>in</strong>numerevoli <strong>di</strong>fficoltà, però<br />
con audacia, senza alcuna certezza, ma con una conv<strong>in</strong>zione:<br />
l’educabilità del genere umano. Si sono messi <strong>in</strong> gioco, e si sono lanciati <strong>in</strong><br />
una sfida senza garanzie <strong>di</strong> successo. Hanno avuto l’enorme coraggio <strong>di</strong><br />
correre il rischio, consapevoli dei pericoli cui andavano <strong>in</strong> contro, hanno<br />
comunque osato per il raggiungimento <strong>di</strong> un obiettivo ideale; ed hanno
278<br />
Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus<br />
dato vita ad una pedagogia senza precedenti, una vera e propria antipedagogia.<br />
Non avevano esempi da seguire, una via dritta da percorrere,<br />
anzi, camm<strong>in</strong>i ricchi <strong>di</strong> ostacoli, ciononostante hanno provato.<br />
Questi autori sono gli artefici <strong>di</strong> due forme <strong>di</strong> rieducazione totalmente<br />
nuove, e per molti aspetti <strong>di</strong>fferenti. La <strong>di</strong>versità riguarda <strong>in</strong> primo<br />
luogo i soggetti co<strong>in</strong>volti nella loro azione: i bamb<strong>in</strong>i per <strong>Makarenko</strong>, e i<br />
poveri per Yunus, con particolare attenzione alle donne <strong>in</strong>serite nella loro<br />
<strong>di</strong>mensione familiare, e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> nel ruolo <strong>di</strong> madri che lottano più dei<br />
mariti per migliorare la loro con<strong>di</strong>zione, anche per il bene dei figli. E così,<br />
la <strong>di</strong>mensione dell’<strong>in</strong>fanzia, <strong>in</strong>tesa come futuro del mondo, è co<strong>in</strong>volta<br />
nel modello del pedagogista sovietico <strong>di</strong>rettamente, e <strong>in</strong> quello<br />
dell’economista bengalese <strong>in</strong><strong>di</strong>rettamente. Entrambi sono senza dubbio<br />
dei gran<strong>di</strong> educatori ma esprimono seri dubbi sulla pedagogia. <strong>Makarenko</strong><br />
va contro la pedagogia ufficiale, i dogmi dei manuali troppo <strong>di</strong>stanti<br />
dalla realtà. Yunus rifiuta il sistema bancario tra<strong>di</strong>zionale e si oppone<br />
ai programmi <strong>di</strong> formazione per i poveri, i quali hanno bisogno <strong>di</strong><br />
alfabetizzazione ma non <strong>di</strong> semplici prescrizioni. Così tutti e due sottol<strong>in</strong>eano<br />
l’importanza della creatività e della spontaneità proprie <strong>di</strong> ogni<br />
uomo.<br />
Non accettano le imposizioni pur impostando dei sistemi sostanzialmente<br />
ord<strong>in</strong>ati da regole ben precise.<br />
Da veri pionieri hanno com<strong>in</strong>ciato procedendo per tentativi. Dagli<br />
sbagli hanno imparato. Hanno subito critiche, suscitato polemiche, le loro<br />
idee <strong>in</strong>novative sono state accolte da non poche perplessità.<br />
[…] <strong>Makarenko</strong> e Yunus sono dei veri e propri sperimentatori.<br />
L’audacia che li sp<strong>in</strong>ge è fondamentale per la loro attività. Quel che conta<br />
è non temere gli errori e osare, perché r<strong>in</strong>unciare al rischio significa r<strong>in</strong>unciare<br />
al successo.<br />
Le paure del pedagogista sovietico corrispondono a quelle del professore<br />
bengalese. In tempi <strong>di</strong>versi, <strong>in</strong> luoghi <strong>di</strong>versi, per motivi <strong>di</strong>versi i<br />
due <strong>in</strong>iziano il loro compito tra <strong>in</strong>certezze ed errori, e <strong>di</strong>verse controversie.<br />
L’educatore mette <strong>in</strong> dubbio la scienza pedagogica, l’economista il<br />
sistema bancario, entrambi mostrano il loro enorme coraggio, ma riconoscono<br />
la loro <strong>in</strong>sicurezza.<br />
Ma noi, nel nostro bosco, con la testa appoggiata sulle mani, cercavamo <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>menticare il frastuono dei gran<strong>di</strong> avvenimenti e leggevamo libri <strong>di</strong> pedagogia.<br />
Per me il pr<strong>in</strong>cipale risultato <strong>di</strong> quelle letture fu la certezza, <strong>di</strong>venuta chissà<br />
perché salda e fondata, <strong>di</strong> non avere <strong>in</strong> mano alcuna scienza ed alcuna teoria, e<br />
che la teoria bisognava se mai trarla da tutta la somma dei fenomeni reali che
Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus 279<br />
accadevano sotto i miei occhi. Inizialmente non tanto capii, quanto mi accorsi<br />
che quello che mi occorreva non erano formule libresche, che non trovavano<br />
applicazione nella realtà, ma un’analisi imme<strong>di</strong>ata ed un’azione <strong>di</strong>retta 38 .<br />
L’esitazione <strong>in</strong>iziale <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> è molto simile a quella <strong>di</strong> Yunus.<br />
Entrambi non sanno se sono nel giusto, ma sono conv<strong>in</strong>ti a proseguire<br />
l’impresa, a guardare avanti, a proiettarsi nel dopo, <strong>in</strong> quello che verrà,<br />
il loro sguardo è rivolto al futuro, ai frutti che raccoglieranno dalle loro<br />
esperienze. Il punto <strong>di</strong> partenza è comune: l’<strong>in</strong>certezza, altro elemento<br />
parallelo è l’allontanarsi dalle tra<strong>di</strong>zioni. Per entrambi è fondamentale<br />
<strong>di</strong>simparare la teoria per prendere lezione dalla realtà.<br />
Quando facevo lezione, sapevo f<strong>in</strong> dal pr<strong>in</strong>cipio che ogni problema avrebbe<br />
avuto un’elegante soluzione. Ma quando uscivo dall’aula mi dovevo confrontare<br />
con il mondo reale, dove i buoni venivano spietatamente calpestati e sconfitti.<br />
[…]<br />
Avevo voglia <strong>di</strong> scappare dai manuali e dalle teorie, <strong>di</strong> lasciarmi alle spalle<br />
la vita accademica. Mi premeva capire la realtà che circondava la vita dei poveri,<br />
scoprire l’economia <strong>di</strong> un villaggio nel suo svolgersi quoti<strong>di</strong>ano 39 .<br />
Non è sufficiente imparare a memoria delle formule, è un metodo <strong>in</strong>efficace<br />
per risolvere problemi reali. Yunus fa tesoro dei semplici <strong>in</strong>segnamenti<br />
del filosofo e matematico rumeno Georgescu-Roegen, suo professore<br />
negli Stati Uniti. Capire la realtà e costruire piani concreti per risolvere<br />
problemi è semplice ed utile, questi elementari concetti appresi a<br />
contatto col suo mentore, sono fondamentali per la sua carriera.<br />
Per <strong>Makarenko</strong> è importantissima la figura dello scrittore Gor’kij, il<br />
pedagogista si rivolge a lui nei momenti più importanti della sua vita,<br />
per un giu<strong>di</strong>zio, un consiglio, un orientamento. La critica del poeta è<br />
fondamentale e non lo avvilisce, anzi lo <strong>in</strong>cita. Georgescu-Roeger e<br />
Gor’kij sono due figure fondamentali, due stimoli <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabili che<br />
permettono la crescita <strong>di</strong> caratteri fiduciosi.<br />
Il senso della <strong>di</strong>gnità dell’uomo, la forza e la bellezza del genere umano,<br />
la fiducia nelle immense possibilità <strong>di</strong> ciascuno, e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> un <strong>in</strong>crollabile<br />
ottimismo, sono i motivi che animano il pensiero <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
e <strong>di</strong> Yunus, e vivono sia nel <strong>Poema</strong> che nel Banchiere dei poveri.<br />
<strong>Makarenko</strong> è un maestro <strong>in</strong>novatore, che ama i bamb<strong>in</strong>i, la forza viva<br />
della società, che senza essi sarebbe fredda e senza vita. Svolge la sua attività<br />
nella colonia <strong>di</strong> rieducazione con una certezza: anche i giovani del<strong>in</strong>quenti<br />
sono degli esseri umani, e questa è la cosa rilevante.
280<br />
Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus<br />
Ciascuno ha la sua strada davanti a sé, come ha una sua strada da seguire la<br />
stessa colonia “Gor’kij”. Sento fra le mie mani gli <strong>in</strong>izi <strong>di</strong> molte <strong>di</strong> quelle strade,<br />
ma non riesco a <strong>di</strong>st<strong>in</strong>guere la cont<strong>in</strong>uazione e la f<strong>in</strong>e nella nebbia del futuro,<br />
che com<strong>in</strong>cia lì vic<strong>in</strong>o. In quella nebbia si agitano elementi naturali che l’uomo<br />
non ha ancora v<strong>in</strong>to, che ancora non soggiacciono a leggi matematiche 40 .<br />
La stessa <strong>in</strong>crollabile fede nella creatività umana accompagna Yunus<br />
nella sua esperienza. Grameen nasce dal suo ottimismo, dal suo amore<br />
per il genere umano, anche i più miseri hanno capacità che non vanno<br />
sottovalutate.<br />
Noi stabiliamo rapporti con le persone, non con i documenti. Il nostro legame<br />
riposa sulla fiducia, e il successo o il fallimento della nostra <strong>in</strong>iziativa <strong>di</strong>pendono<br />
dalla forza del rapporto personale con l’utente.<br />
La parola “cre<strong>di</strong>to” significa propriamente fiducia. Nel sistema bancario tra<strong>di</strong>zionale,<br />
tuttavia vige soltanto la <strong>di</strong>ffidenza reciproca. […]<br />
Per Grameen al contrario, il presupposto <strong>di</strong> partenza è che i debitori siano<br />
onesti 41 .<br />
<strong>Makarenko</strong> e Yunus entrambi <strong>in</strong>segnanti, entrambi entusiasmati dal<br />
proprio lavoro, entrambi <strong>in</strong>namorati dei bamb<strong>in</strong>i, entrambi pieni <strong>di</strong> fiducia.<br />
Il loro obiettivo: guardare avanti. Andare “oltre”, oltre il tempo,<br />
oltre le circostanze avverse, oltre le critiche, oltre le loro epoche. È<br />
l’apertura sul futuro che <strong>in</strong>nesca il concetto <strong>di</strong> “prospettiva”. Il loro pensiero<br />
consente un prolungamento nel “dopo”, tanto che, anche il nostro<br />
tempo può essere relazionato alle loro esperienze. I due autori mostrano<br />
un’adesione <strong>in</strong>crollabile ad una “prospettiva pedagogica”. Ciò emerge<br />
dai motivi fondamentali delle loro teorie. Prioritaria è l’idea <strong>di</strong> crescita,<br />
che è trasformazione, <strong>in</strong>tesa come miglioramento. È il processo <strong>di</strong> evoluzione<br />
narrato nelle pag<strong>in</strong>e del <strong>Poema</strong>, e l’<strong>in</strong>cessante espansione <strong>di</strong> Grameen.<br />
È la sviluppo del collettivo, il cambiamento della colonia, quella sorta<br />
<strong>di</strong> società <strong>in</strong> m<strong>in</strong>iatura, dove un gruppo <strong>di</strong> giovani sbandati <strong>di</strong>venta un<br />
gruppo <strong>di</strong> lavoratori responsabili, degli uom<strong>in</strong>i nuovi. La Gor’kij non resta<br />
un nucleo chiuso nella sua attività, nelle sue abitud<strong>in</strong>i, e nelle sue regole,<br />
ma è aperta al futuro, non ci si adagia sulle conquiste fatte, ma si tende a<br />
progre<strong>di</strong>re, proponendosi sempre nuove e più ampie prospettive. Crisi<br />
ed ostacoli si presentano <strong>di</strong> cont<strong>in</strong>uo nel naturale processo <strong>di</strong> evoluzione,<br />
ma si tratta <strong>di</strong> fattori utili, perché generano una catarsi.
Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus 281<br />
Allora mi sembrava che centoventi ragazzi della colonia non fossero solo<br />
centoventi ragazzi abbandonati che avevano trovato una casa e un lavoro. No,<br />
erano cento sforzi etici, cento energie tese <strong>in</strong> un accordo musicale, cento piogge<br />
benefiche che perf<strong>in</strong>o quella donna gran<strong>di</strong>osa e bizzosa che è la natura aspettava<br />
con gioia impaziente 42 .<br />
La purificazione è <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabile anche per Yunus che auspica un<br />
mondo senza povertà. Un sogno possibili grazie alla sua azione concreta.<br />
Il progetto muove i suoi primi passi tra ansie ed esitazioni ma, anche<br />
<strong>in</strong> tal caso, è il “dopo” che conta. La “prospettiva” ritorna. C’è una crescita<br />
graduale, dalla fiducia <strong>in</strong>iziale all’espansione mon<strong>di</strong>ale, <strong>di</strong> questa<br />
<strong>in</strong>iziativa s<strong>in</strong>golare. Una proposta pensata per pochi che cresce a <strong>di</strong>smisura<br />
<strong>in</strong>vestendo l’<strong>in</strong>tero pianeta. L’idea planetaria <strong>di</strong> Yunus consente ai<br />
poveri <strong>di</strong> tutte le nazioni <strong>di</strong> uscire dalla miseria attraverso un meccanismo<br />
semplice: l’accordo <strong>di</strong> piccoli prestiti, il rimborso settimanale,<br />
l’importanza del gruppo; sono questi elementi a determ<strong>in</strong>are la forza del<br />
progetto che fissa lo sguardo al futuro.<br />
Ho maturato la certezza, solida e profonda, che, se davvero lo vogliamo,<br />
possiamo realizzare un mondo senza povertà. […]<br />
Non è solo il microcre<strong>di</strong>to che può spazzare via la povertà. Il cre<strong>di</strong>to è solo<br />
una delle porte, per quanto grande, che la gente può imboccare per uscire dalla<br />
miseria. Ma un’<strong>in</strong>f<strong>in</strong>ità <strong>di</strong> altri sbocchi possono essere reperiti per facilitare tale<br />
scopo. Si tratta soprattutto <strong>di</strong> avere un <strong>di</strong>verso concetto delle persone e <strong>di</strong> del<strong>in</strong>eare<br />
un nuovo quadro istituzionale atto ad accogliere la nuova concezione<br />
[…].<br />
In ognuno <strong>di</strong> noi si cela molto <strong>di</strong> più <strong>di</strong> quanto f<strong>in</strong>ora si sia avuto la possibilità<br />
<strong>di</strong> esplorare. F<strong>in</strong>o a che non creeremo un contesto che ci permetta <strong>di</strong> scoprire<br />
la vastità del nostro potenziale, non potremo sapere quali siano queste risorse<br />
43 .<br />
Con una mentalità nuova, Yunus ha riven<strong>di</strong>cato l’esigenza <strong>di</strong> un r<strong>in</strong>novamento.<br />
Egli ha posto al centro della sua attività il cre<strong>di</strong>to, cioè la fiducia.<br />
Le sue <strong>in</strong><strong>di</strong>scusse conoscenze economico-f<strong>in</strong>anziarie hanno rappresentato<br />
la base della sua <strong>in</strong>iziativa, ma a queste si è accompagnata<br />
anche una prospettiva <strong>pedagogico</strong>-educativa nata spontaneamente. Perché<br />
la povertà non può essere concepita semplicemente come un problema<br />
economico, <strong>in</strong> tale concetto va <strong>in</strong>cluso anche il senso morale e culturale.
282<br />
Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus<br />
Perciò, contro la povertà, non è sufficiente una soluzione economica,<br />
ma è necessario un <strong>in</strong>tervento <strong>di</strong> più ampio respiro. Attraverso il microcre<strong>di</strong>to.<br />
microcre<strong>di</strong>to, la fiducia nelle potenzialità umane, i rimborsi a breve<br />
term<strong>in</strong>e, il rifiuto dell’assistenzialismo, l’attenzione reale ai problemi<br />
delle persone, Yunus ha raggiunto il suo obiettivo. Il modello <strong>di</strong> sviluppo<br />
Grameen ha cambiato il Bangladesh, ed è arrivato a guadagnare una<br />
rapida popolarità nel resto del mondo.<br />
Ma si tratta <strong>di</strong> numeri <strong>in</strong> movimento, <strong>in</strong> crescita… La matt<strong>in</strong>a <strong>di</strong> domenica<br />
29 ottobre 2000 Yunus stava <strong>in</strong> Italia <strong>in</strong> televisione, […] e si è capito che il suo<br />
progetto, pur tra mille <strong>di</strong>fficoltà, tende tangibilmente ad ampliarsi un po’ <strong>in</strong> tutto<br />
il mondo Stati Uniti, Europa, e Italia compresi […].<br />
Restando sulla l<strong>in</strong>ea <strong>di</strong> quanto l’economista è venuto <strong>di</strong>cendo e ripetendo da<br />
noi […] ciò che risulta sempre più evidente è <strong>di</strong>fatti l’esportabilità del modello<br />
“Grameen Bank” anche nei paesi cosiddetti avanzati, e proprio <strong>in</strong> quanto si<br />
fonda sui concetti <strong>di</strong> “microcre<strong>di</strong>to”, “prestito d’onore senza garanzia”, e “cre<strong>di</strong>to<br />
solidale” come “red<strong>di</strong>tività d’impresa” e “attività <strong>di</strong> gruppo”. Ma c’è un<br />
“<strong>di</strong> più”, nel programma, che non è mero rapporto f<strong>in</strong>anziario, bancario; e che<br />
<strong>in</strong>vece appare essere una sorta <strong>di</strong> “questione <strong>di</strong> pr<strong>in</strong>cipio”, un atteggiamento filosofico<br />
“altro”… 44<br />
Anche <strong>Makarenko</strong>, grazie ad un atteggiamento filosofico “altro” guarda<br />
“oltre”. Nel suo pensiero il tema filosofico educativo forte è la pedagogia<br />
della prospettiva, come rigenerazione dei bamb<strong>in</strong>i abbandonati, come apertura<br />
sull’avvenire. Il pedagogista combatte sulle barricate che separano<br />
il vecchio dal nuovo. Nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> il collettivo è l’immag<strong>in</strong>e<br />
dell’“uomo <strong>in</strong> <strong>di</strong>venire”. I besprizorniki, ragazzi senza tutela, nella colonia<br />
<strong>di</strong>menticano il loro passato e si trasformano <strong>in</strong> uom<strong>in</strong>i nuovi. La positiva<br />
conv<strong>in</strong>zione dell’educabilità umana che li trasforma, è la fiducia nei<br />
lati liberamente creativi della personalità.<br />
E <strong>Makarenko</strong> lascia fare, ed anzi <strong>in</strong>coraggia sempre e dovunque il gioco<br />
dell’immag<strong>in</strong>azione, la fantasia, le facoltà espressive, tutto ciò che può favorire<br />
la genesi <strong>di</strong> libere personalità. La <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a stessa è essenziale <strong>in</strong> quanto conquista<br />
autonoma. Egli ammonisce: «Si noti che questa tesi paradossale, che <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a<br />
significa libertà, viene compresa assai facilmente pers<strong>in</strong>o dai ragazzi, i<br />
quali l’hanno sempre presente nella vita quoti<strong>di</strong>ana, e a ogni passo si conv<strong>in</strong>cono<br />
che è esatta; molti, nel prendere attivamente partito per la <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a, <strong>di</strong>cono<br />
appunto che significa libertà» 45 .
Due autori <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e Yunus 283<br />
La nascita e la crescita del collettivo è <strong>in</strong> stretta correlazione con la<br />
formazione delle s<strong>in</strong>gole personalità che lo costituiscono. I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong><br />
<strong>Makarenko</strong> all’<strong>in</strong>terno della colonia sono il “frutto della tra<strong>di</strong>zione” ma<br />
anche il “seme della prospettiva”. Il <strong>Poema</strong> è “romanzo d’<strong>in</strong>fanzia”, del collettivo,<br />
della prospettiva, dell’uomo nuovo per un futuro migliore.
SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA<br />
FACOLTÀ DI FILOSOFIA<br />
CORSO DI LAUREA IN<br />
PEDAGOGIA E SCIENZE DELL'EDUCAZIONE E DELLA FORMAZIONE<br />
Laureanda<br />
Elisa Condò<br />
Matricola<br />
983440<br />
TESI DI LAUREA IN PEDAGOGIA GENERALE<br />
Relatore<br />
Chiar.mo prof.<br />
Nicola Siciliani de Cumis<br />
Correlatore<br />
dott.<br />
Alessandro Sanzo<br />
IL PROFESSOR MAKARENKO<br />
E<strong>di</strong>trice<br />
Nuova Cultura – Roma<br />
IN «SLAVIA» 1995-2010<br />
Anno Accademico<br />
<strong>2009</strong> – 2010
286<br />
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione<br />
C<strong>in</strong>ema<br />
Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione<br />
Guido Aristarco - Nicola Siciliani de Cumis<br />
Il c<strong>in</strong>ema, la scuola (Lukàcs, <strong>Makarenko</strong>) 215<br />
- S.: In questi giorni, su «EI Pais» prima su «l’Unità» poi, è apparso un articolo<br />
assai significativo <strong>di</strong> Fernando Savater, noto filosofo dell’etico-politica a valenza<br />
anche pedagogica, sul c<strong>in</strong>ema: un articolo, cioè, <strong>in</strong> <strong>di</strong>fesa <strong>di</strong> Jurassic Park e<br />
della “funzione popolare dell’arte c<strong>in</strong>ematografica”, e pertanto <strong>in</strong> polemica con<br />
i detrattori del film <strong>di</strong> Spielberg: «Non so se i d<strong>in</strong>osauri <strong>di</strong> Spielberg sono giurassici<br />
o cretacei, ma sono conv<strong>in</strong>to che molti <strong>in</strong>tellettuali e critici c<strong>in</strong>ematografici<br />
vivono ancora nel Paleolitico», giacché - aveva detto prima - è forse «colpa<br />
<strong>di</strong> questa cecità se il c<strong>in</strong>ema europeo è stato sempre <strong>in</strong>capace <strong>di</strong> produrre film<br />
per adolescenti e per bamb<strong>in</strong>i». Che te ne sembra?<br />
- A.: Si tratta qui più <strong>di</strong> un problema educativo che c<strong>in</strong>ematografico, o meglio,<br />
si tratta <strong>di</strong> due problemi che rimandano l’uno all’altro. Occorre <strong>di</strong>st<strong>in</strong>guerli,<br />
e vederne <strong>in</strong>sieme le connessioni.<br />
- S.: Non è un caso, del resto, che tra Jurassic Park e la scuola italiana <strong>di</strong> oggi<br />
(Jurassic School, come l’hanno def<strong>in</strong>ita) si sia stabilita una specie <strong>di</strong> feel<strong>in</strong>g. Il c<strong>in</strong>ema,<br />
<strong>in</strong> quanto tale, è un’educazione, però è una grande possibilità. E ciascuno<br />
<strong>di</strong> noi, nel suo campo, lo sa bene.<br />
- A.: Certamente, ma quali sono i tuoi motivi, le tue ragioni “c<strong>in</strong>ematografiche?”<br />
«C<strong>in</strong>ema Nuovo» è una Rivista <strong>di</strong> c<strong>in</strong>ema, è vero, che recupera<br />
costutivamente al suo <strong>in</strong>terno la cosiddetta cultura generale e, variamente, i risultati<br />
<strong>di</strong> determ<strong>in</strong>ate <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>e “umanistiche”. Tu ti occupi <strong>di</strong> filosofia, <strong>di</strong> pedagogia,<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>dattica. Sei da tempo collaboratore <strong>di</strong> «C<strong>in</strong>ema Nuovo»; però è<br />
pur sempre dall’<strong>in</strong>terno dei tuoi <strong>in</strong>teressi, dei tuoi stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> settore, che arrivi a<br />
scrivere <strong>di</strong> c<strong>in</strong>ema. Come mai?<br />
- S.: Potrei risponderti <strong>in</strong> vari mo<strong>di</strong>. Мa per il momento preferisco questo<br />
motivo, che si connette <strong>di</strong>rettamente alla rivista da te <strong>di</strong>retta. C’è una mia antica<br />
consuetud<strong>in</strong>e con «C<strong>in</strong>ema Nuovo». Che poi si è specificata. Ho trascorso alcuni<br />
mesi, <strong>di</strong> recente, a fare uno spoglio sistematico delle sue annate; ed ho ricavato<br />
una serie non breve <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni utili a connettere i miei <strong>in</strong>teressi scientifici<br />
215 Questo colloquio è avvenuto alla f<strong>in</strong>e del novembre 1993. L’articolo <strong>di</strong> F. Savater, <strong>di</strong> cui<br />
si <strong>di</strong>scorre all’<strong>in</strong>izio, era apparso su «l’Unità» del 17 novembre dello stesso anno <strong>in</strong> traduzione<br />
da «El Pais», a cura <strong>di</strong> Cristiana Paternò.
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione 287<br />
e professionali con la materia propria e nuova del perio<strong>di</strong>co, e praticamente<br />
dal ‘53 ad oggi. Con una cont<strong>in</strong>uità <strong>di</strong> propositi e <strong>di</strong> esiti che è <strong>in</strong> realtà impressionante...<br />
- A.: Мi <strong>in</strong>curiosisce ciò che <strong>di</strong>ci. Puoi spiegarti meglio, facendo degli esempi?<br />
- S.: Va bene. Lascio perdere quel che è quasi ovvio: che cioè esiste un rapporto<br />
preciso tra l'educazione estetica, secondo i pr<strong>in</strong>cipi <strong>di</strong> una estetica marxista<br />
classica, ed una concreta attività critica che si eserciti alla luce dei fatti artistici che<br />
più <strong>in</strong>teressano, dal punto <strong>di</strong> vista del c<strong>in</strong>ema come agente educativo <strong>di</strong> eccezionale<br />
portata. Della qual cosa, «C<strong>in</strong>ema Nuovo» si è sempre occupato: con saggi,<br />
cronache, recensioni, <strong>in</strong>chieste, note critiche ed <strong>in</strong>formative ecc.<br />
- A.: Anche tu vi stai collaborando.....<br />
- S.: Si, ma ancora prima, f<strong>in</strong> dal pr<strong>in</strong>cipio della sua attività, come <strong>di</strong>cevo, la<br />
rivista ha svolto un compito preciso, <strong>di</strong>st<strong>in</strong>tivo, che mi pare opportuno sottol<strong>in</strong>eare.<br />
Scorrendo rapidamente le mie schede <strong>di</strong> lettura, <strong>in</strong> ord<strong>in</strong>e alfabetico, ritrovo<br />
subito i seguenti importanti elementi <strong>di</strong> <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e: Arzignano, Scuola <strong>di</strong>.<br />
Rimanda per l’appunto all’esperienza <strong>di</strong> Antonio Pellizzari, alla stessa fondazione<br />
<strong>di</strong> «C<strong>in</strong>ema Nuovo», ad un curioso <strong>in</strong>treccio <strong>di</strong> competenze pedagogiche<br />
che converrà vedere più da vic<strong>in</strong>o.<br />
Attori, Scuole <strong>di</strong> recitazione. C’è bisogno <strong>di</strong> illustrare la legittimità educativa <strong>di</strong><br />
questa voce? E la rivista ospita <strong>in</strong>terventi, anche importanti, sul tema.<br />
Beni culturali. La pedagogia se ne alimenta e vorrebbe produrne.<br />
Come «C<strong>in</strong>ema Nuovo», che non ha mai trascurato <strong>di</strong> occuparsi <strong>di</strong> “beni”<br />
della cultura, pure l’educazione ha la presunzione <strong>di</strong> collaborare a togliere<br />
qualche “male” culturale. Di qui un’altra ragione per riflettere assieme.<br />
- A.: Va bene, va avanti. L’elenco mi <strong>in</strong>teressa e mi <strong>di</strong>verte. Che viene dopo?<br />
- S.: Borse <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o. Borse <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o per l’Italia e per l’estero. Anche «C<strong>in</strong>ema<br />
Nuovo» se ne è fatta e se ne fa promotrice....<br />
- A.: Certamente, facciamo il possibile con il Premio «C<strong>in</strong>ema Nuovo» Pas<strong>in</strong>etti...<br />
- S.: Si, ma c’è anche altro. Tra le mie schede, alla lettera C, trovo degli argomenti<br />
pedagogicamente <strong>in</strong>teressanti: che so io, il tema Calabria (quale nesso trovare<br />
tra la “questione meri<strong>di</strong>onale”, la “Questione calabrese” e l’educazione che<br />
parte dal e arriva al c<strong>in</strong>ema?); il tema Calv<strong>in</strong>o, Italo (se è vero che Calv<strong>in</strong>o è uno<br />
scrittore a suo modo <strong>pedagogico</strong>, e se è vero che proprio il c<strong>in</strong>ema ha una certa<br />
importanza nella sua formazione, quale conseguenza specifica deriva da questi<br />
due presupposti?); i temi C<strong>in</strong>ema e letteratura, Classici del c<strong>in</strong>ema, C<strong>in</strong>ema e classicità<br />
ecc., <strong>in</strong> che relazione stanno con le trattazioni perio<strong>di</strong>che <strong>di</strong> C<strong>in</strong>ema nuovo su<br />
C<strong>in</strong>ema e scuola/Scuola e c<strong>in</strong>ema (su Film e <strong>di</strong>dattica), su C<strong>in</strong>ema e università, su Ci-
288<br />
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione<br />
nema e programmi scolastici (non solo programmi <strong>di</strong> Italiano, Storia, Filosofia,<br />
Geografia, Musica, ma anche <strong>di</strong> Fisica, Biologia, Astronomia, Informatica ecc.)?<br />
- A.: Certo, c’è da ragionarci su.<br />
- S.: E non è f<strong>in</strong>ita. Ti risparmio molto delle mie schede <strong>in</strong>formative, però su<br />
alcune può servire fermarsi. Su queste, per esempio: Disegni animati; Disegni <strong>di</strong><br />
legge per una c<strong>in</strong>ematografia <strong>di</strong>dattica; Educazione politica; Film sulla scuola<br />
(d’argomento <strong>di</strong>rettamente e <strong>in</strong><strong>di</strong>rettamente scolastico); Gramsci (il Gramsci del<br />
“nuovo pr<strong>in</strong>cipio educativo”); Han<strong>di</strong>cappati (c<strong>in</strong>ema e han<strong>di</strong>cap); Insegnanti (da<br />
<strong>di</strong>versi punti d’osservazione); Labriola (per trent’anni <strong>in</strong>segnò pedagogia, tutta<br />
la vita fu un educatore); Marx (ed ovviamente Lukàcs, attentissimo anche alla<br />
<strong>di</strong>mensione educativa del marxismo); Natura (c’è un posto che la rivista riserva<br />
alle “scienze della natura”, accanto alle “scienze della cultura”: con tutte le conseguenze<br />
anche pedagogiche <strong>di</strong> questo fatto); Obiettivi <strong>di</strong>dattici della rivista, a<br />
più livelli); Premi <strong>di</strong>dattici; Quantità-qualità (due tra<strong>di</strong>zionali categorie anche pedagogiche);<br />
Recensione (come strumento <strong>di</strong> formazione <strong>di</strong> una competenza critica,<br />
<strong>in</strong> ambito c<strong>in</strong>ematografico); Scienze dell'educazione c<strong>in</strong>ematografica (Sociologia<br />
del c<strong>in</strong>ema, Psicologia del c<strong>in</strong>ema, metodologie, Contenuti ecc.); Televisione<strong>di</strong>dattica<br />
(molti argomenti); URSS (scuole <strong>di</strong> c<strong>in</strong>ema, il c<strong>in</strong>ema-scuola); Valori c<strong>in</strong>ematografici<br />
(come elementi essenziali <strong>di</strong> un’educazione al film e/о attraverso il<br />
film); Zavatt<strong>in</strong>i (educatore, alla sua maniera).<br />
- A.: Un programma ambizioso, mi sembra. Ambizioso quanto stimolante.<br />
- S.: Si, ed è tanto più impegnativo quanto più co<strong>in</strong>volge i piani <strong>di</strong> una pedagogia<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>retta...<br />
- A.: Cioè ?<br />
- S.: L’argomento è complesso, e non credo <strong>di</strong> riuscire ad esaurirla <strong>in</strong> poche<br />
battute. Per cui mi limito ad elencarti alcuni livelli d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e, a mio parere essenziali.<br />
E, se me lo permetti, prenderei le mosse proprio da un luogo che ti riguarda,<br />
cioè dal punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> György Lukàcs su quel “<strong>di</strong>scorso sul c<strong>in</strong>ema”,<br />
che è il tuo Il <strong>di</strong>ssolvimento della ragione del 65...<br />
- A.: Va bene, ma tieni presente che Lukàcs si occupa <strong>di</strong> c<strong>in</strong>ema anche altrove.<br />
Dovremmo com<strong>in</strong>ciare col fare riferimento al saggio del 1911...<br />
- S.: Certo, anche <strong>di</strong> pedagogia, <strong>di</strong> educazione, <strong>di</strong> formazione, egli viene a <strong>di</strong>re<br />
<strong>in</strong> ben altre sue pag<strong>in</strong>e. Bisognerà condurre un’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e specifica su questo<br />
punto. Però non è su ciò che io voglio fermarmi soprattutto adesso. È sul fatto che<br />
non è necessario muoversi esplicitamente nella <strong>di</strong>mensione pedagogica, educativa,<br />
<strong>di</strong>dattica per produrre mo<strong>di</strong>ficazioni <strong>di</strong> <strong>in</strong>segnamento/appren<strong>di</strong>mento. Anzi,<br />
le esperienze formative <strong>in</strong><strong>di</strong>rette sono le meglio <strong>in</strong>teriorizzabili e dunque più<br />
stabili e durature e forti. Le più ra<strong>di</strong>cali.<br />
- A.: Hai fatto bene a ricordare quel testo lukacsiano. Rileggi uno dei passi<br />
conclusivi: quello sul superamento del “tecnicismo”, sul che voglia <strong>di</strong>re “essere
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione 289<br />
ra<strong>di</strong>cali” per Marx-Lukàcs, sul non-marxista Chapl<strong>in</strong> che contribuisce, anche lui<br />
con la sua arte, allo stesso compito educativo umano che è proprio del marxismo<br />
(almeno <strong>in</strong> una certa misura). Eccolo qui, quel passo:<br />
«Il superamento del tecnicismo nella teoria e nella prassi del c<strong>in</strong>ema, la <strong>di</strong>mostrazione<br />
che <strong>di</strong>etro ad ogni questione <strong>in</strong> apparenza meramente formale<br />
stanno gravi e <strong>in</strong>genti problemi della vita umana, che <strong>in</strong>fluiscono attraverso il<br />
mezzo della configurazione artistica sul trovarsi o sul perdersi dell’uomo: questo<br />
il compito centrale del critico c<strong>in</strong>ematografico che oggi voglia meritare questo<br />
nome. Le cognizioni specifiche, la f<strong>in</strong>e sensibilità estetica sono, s’<strong>in</strong>tende,<br />
premesse necessarie, ma non più che premesse, non la cosa stessa. Ciò che ne<br />
scaturisce - ad<strong>di</strong>tando il giusto camm<strong>in</strong>o o <strong>in</strong>vece da esso sviando - ha il suo<br />
fondamento <strong>in</strong> tale rapporto con la vita dell’uomo. “Essere ra<strong>di</strong>cali”, <strong>di</strong>ce Мarx,<br />
“significa andare alla ra<strong>di</strong>ce delle cose. Per l’uomo, però, la ra<strong>di</strong>ce è l’uomo<br />
stesso.» Chapl<strong>in</strong> non è mai stato un marxista. Ha tuttavia mostrato nelle più <strong>di</strong>verse<br />
forme quanto si possano mettere a frutto le nuove possibilità tecniche del<br />
c<strong>in</strong>ema nel fissare, come egli <strong>in</strong><strong>di</strong>menticabilmente ha fissato, l’immag<strong>in</strong>e<br />
dell’uomo <strong>in</strong> pericolo, della sua lotta per conservarsi a se stesso, dello smascheramento<br />
<strong>di</strong> quanto quell’umanità contrasta ed <strong>in</strong>si<strong>di</strong>a. Al c<strong>in</strong>ema e alla critica<br />
c<strong>in</strong>ematografica che si muovono sul piano esteriorizzante del tecnicismo, va<br />
contrapposta una critica capace <strong>di</strong> <strong>in</strong>teriorizzazione e <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento estetico,<br />
e che se <strong>in</strong> spirito <strong>di</strong> verità e <strong>di</strong> esattezza saprà andare s<strong>in</strong>o <strong>in</strong> fondo, non<br />
potrà che pervenire all’uomo, all’uomo reale, che soffre e lotta socialmente tra<br />
uom<strong>in</strong>i e contro altri uom<strong>in</strong>i.<br />
- S.: Il luogo è significativo, utile per chi fa il mio mestiere, per chiunque faccia<br />
un lavoro critico relativamente alle idee, ed al tempo stesso stu<strong>di</strong> le ragioni e<br />
gli effetti <strong>in</strong> via <strong>di</strong> ipotesi pedagogici <strong>di</strong> un siffatto lavoro.<br />
- A.: È Lukàcs stesso a mettere sulla buona strada per capire la connessione<br />
c<strong>in</strong>ema-educazione. È dalla giov<strong>in</strong>ezza, come scrive, che egli si è <strong>in</strong>teressato al<br />
c<strong>in</strong>ema (bisogna consultare Gelebtes Denken, l’”autobiografia <strong>in</strong> forma <strong>di</strong> <strong>di</strong>alogo”<br />
con Istvàn Eörsi); e poi basta rileggere l’ultima parte dell’estetica (Die Eigenart<br />
des Aesthetischen), per ritrovare una teoria del c<strong>in</strong>ema che è anche un contributo<br />
sull’educazione. Così a me sembra. Tu che ne <strong>di</strong>ci?<br />
- S.: Mi pare evidente che sia proprio l’Estetica l’opera-chiave, l’opera tratto<strong>di</strong>-unione-tra<br />
c<strong>in</strong>ema e pedagogia secondo Lukàcs. Ma, ripeto, bisognerebbe<br />
analizzare a tappeto tutti gli scritti del nostro autore, per farsi dell’argomento<br />
un’idea più precisa ed organica. Tuttavia, quanto all’Autobiografia, al suo<br />
“pensiero vissuto”, è sufficiente notare il posto che vi occupa Вéla Вalàzs, per<br />
confermare la nostra ipotesi generale. Ma io sottoporrei alla tua attenzione un<br />
altro aspetto della questione lukacsiana che è ancora <strong>di</strong>rettamente ed <strong>in</strong><strong>di</strong>rettamente<br />
<strong>pedagogico</strong>.
290<br />
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione<br />
- A.: È sulla pedagogia <strong>in</strong><strong>di</strong>retta, me<strong>di</strong>ata da una filosofia, da una concezione<br />
del mondo, che io mi soffermerei <strong>di</strong> più.<br />
- S.: Sono due momenti egualmente necessari che s’<strong>in</strong>tegrano reciprocamente.<br />
Lo <strong>di</strong>mostra proprio ciò che stavo per <strong>di</strong>re ancora <strong>di</strong> Lukàcs, a proposito del<br />
suo doppio motivo <strong>di</strong> <strong>in</strong>teresse per l’arte e l’ideologia <strong>di</strong> un educatore-scrittore<br />
come Anton Semёnovič <strong>Makarenko</strong>: e cioè per un romanzo come Pedagogiceskaja<br />
<strong>Poema</strong>, il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, <strong>in</strong>teso quale storia dello sviluppo, ovvero storia<br />
dell’”accumulazione orig<strong>in</strong>aria” della pedagogia socialista, con una siffatta precisazione<br />
term<strong>in</strong>ologico-concettuale:<br />
«In questo libro <strong>di</strong> Мakarenko è narrata la storia dello sviluppo, anzi meglio<br />
dell’”accumulazione orig<strong>in</strong>aria” della pedagogia socialista. (L’espressione “accumulazione<br />
orig<strong>in</strong>aria” viene qui usata per <strong>in</strong><strong>di</strong>care la preistoria ricca <strong>di</strong> urti e<br />
<strong>di</strong> conflitti del nuovo mondo; e come da questo siano sorti i pr<strong>in</strong>cipi e le norme,<br />
che più tar<strong>di</strong> sarebbero <strong>di</strong>venuti fondamentali e generali; <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e come le premesse<br />
<strong>di</strong> queste norme siano state poste nel - relativo - caos <strong>di</strong> un’epoca rivoluzionaria<br />
<strong>di</strong> transizione). Questa pedagogia e però ben altra cosa che non la pedagogia,<br />
<strong>in</strong>tesa nel ristretto senso borghese del term<strong>in</strong>e, non è soltanto un ramo<br />
specifico della cultura. È pur vero che anche nelle società <strong>di</strong> classe i gran<strong>di</strong> pensatori,<br />
che lottavano per il bene della società e volevano s<strong>in</strong>ceramente risolvere i<br />
problemi posti dalla pedagogia, hanno sempre varcato i conf<strong>in</strong>i della specializzazione.<br />
E sono pervenuti, <strong>in</strong> molti casi, a risultati importanti. Ma è altresì vero<br />
che essi non sono mai giunti a risultati complessivi sod<strong>di</strong>sfacenti.<br />
Perché? Perché il carattere antagonistico della società classista non consente,<br />
proprio <strong>in</strong> questo campo, alcuna soluzione positiva, ma soltanto, nel migliore<br />
dei casi, una prospettiva utopistica, la cui realizzazione dev’essere r<strong>in</strong>viata<br />
all’<strong>in</strong>f<strong>in</strong>ito, senza che possa essere mai ad<strong>di</strong>tata, seppure approssimativamente,<br />
la strada giusta».<br />
- A.: Sembra, almeno <strong>in</strong> parte, lo stesso ragionamento su Chapl<strong>in</strong> ed il tecnicismo<br />
nell’Introduzione già ricordata a Il <strong>di</strong>ssolvimento della ragione.<br />
- S.: E c’è dell’altro. Per esempio, c’è un passaggio dell’Autobiografia, che è<br />
pure chiarificatore, sia dei <strong>di</strong>scorsi <strong>di</strong> Lukàcs sull’estetica <strong>in</strong> relazione al c<strong>in</strong>ema,<br />
sia delle sue riflessioni <strong>in</strong> tema <strong>di</strong> pedagogia socialista; e che è il seguente:<br />
«Sto parlando <strong>di</strong> tipi umani e non <strong>di</strong> persone. In mezzo ci sono sfumature <strong>in</strong>f<strong>in</strong>ite,<br />
che dovrebbero essere realisticamente rappresentate dall’arte, ma bisogna<br />
vedere tutta questa gamma. Se <strong>di</strong>mentichiamo questo, arriviamo <strong>di</strong> fatto a sostenere<br />
che, beh, ci sono stati problemi d’ogni tipo, ma adesso li abbiamo superati,<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>di</strong>mentichiamoli. Invece non li dobbiamo <strong>di</strong>menticare. Questo problema<br />
è già emerso nella nostra letteratura <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i splen<strong>di</strong><strong>di</strong>, mi riferisco al<br />
grande romanzo <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> Мakarenko. Lì il metodo educativo socialista si
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione 291<br />
esprime nel fatto che il <strong>di</strong>menticare segue alla vergogna e alla catarsi. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> si<br />
può <strong>di</strong>menticare solo dopo la catarsi. Se vogliamo davvero il socialismo, non<br />
possiamo r<strong>in</strong>unciare a questo lavoro <strong>pedagogico</strong>. Senza questo lavoro <strong>pedagogico</strong><br />
noi vivremo ideologicamente <strong>in</strong> uno pseudo socialismo».<br />
- A.: Un argomento da affrontare, rispetto a queste osservazioni <strong>di</strong> Lukàcs,<br />
sarebbe quello del peso del c<strong>in</strong>ema sovietico nelle sue proprie elaborazioni estetiche<br />
complessive...<br />
- S.: Gli spunti non mancano anche sul terreno dell’<strong>in</strong>fluenza <strong>di</strong> Lukàcs e dei<br />
lukacsiani sulla cultura c<strong>in</strong>ematografica <strong>in</strong> URSS. E poi, per ritornare su <strong>Makarenko</strong><br />
e sul giu<strong>di</strong>zio del filosofo ungherese sul <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, è una precisa<br />
co<strong>in</strong>cidenza cronologica che egli rientri dalla Germania <strong>in</strong> Russia l’anno stesso<br />
<strong>in</strong> cui com<strong>in</strong>cia la pubblicazione del romanzo del pedagogista ucra<strong>in</strong>o (1933). Di<br />
più, nello stesso periodo <strong>di</strong> tempo, non è ancora spenta <strong>in</strong> Unione sovietica l’eco<br />
<strong>di</strong> un film come II camm<strong>in</strong>o verso la vita (Putёvka v zizn) <strong>di</strong> Nikolaj Vla<strong>di</strong>mirovic<br />
Ekk, il primo film sonoro sovietico: una opera che ha per tema, appunto, la rieducazione<br />
dei besprizornye, dei ragazzi sbandati vittime della guerra civile, attraverso<br />
le “comuni <strong>di</strong> lavoro” ideate da <strong>Makarenko</strong>. Ecco ciò che volevo <strong>di</strong>re io<br />
prima, quando <strong>di</strong>st<strong>in</strong>guevo educazione <strong>di</strong>retta ed educazione <strong>in</strong><strong>di</strong>retta, rispetto<br />
al c<strong>in</strong>ema. Nella situazione storica or ora rievocata, c’è - è vero - un contenuto<br />
imme<strong>di</strong>atamente educativo (la materia stessa, cioè, del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> makarenkiano);<br />
ma quanti e quali altri profili pedagogici ancora! La formazione del<br />
regista Ekk, nel clima culturale <strong>di</strong>ffuso delle “comuni <strong>di</strong> lavoro”, e<br />
l’assorbimento, l’<strong>in</strong>teriorizzazione <strong>di</strong> certi concetti e delle pratiche educative<br />
proprie e nuove <strong>di</strong> Мakarenko; ma, pure, ciò non esclude una qualche <strong>in</strong>terferenza<br />
formativa dell’opera c<strong>in</strong>ematografica su quella del romanziere-che-stanarrando<br />
la sua storia autobiografica. Inoltre c’è Lukàcs. Come entra, se entra,nel<br />
suo specifico <strong>di</strong>scorso sull’estetica (con annessi e connessi), l’evidenziato<br />
<strong>in</strong>treccio <strong>di</strong> competenze? Non era stato Ekk un allievo <strong>di</strong> Vsevolod Emil’evic<br />
Mejerchol’d, il quale a sua volta aveva fondato nel 1920 (lo stesso anno <strong>in</strong> cui<br />
com<strong>in</strong>cia l’azione del <strong>Poema</strong> Pedagogico) il teatro del Proletkul’t? Quanto devono,<br />
se devono, Мakarenko da un lato Lukàcs dall’altro, alle stesse teorizzazioni<br />
e applicazioni estetico-pedagogiche <strong>di</strong> Analolij Vasil’evic Lunacarskij (e seguaci<br />
e <strong>di</strong>scendenti) della Proletarskaja Kul’tura?<br />
- A.: Importanti ricerche da fare. Non avrei dubbi.<br />
Sole che <strong>in</strong>ganni perfido e tremendo 216<br />
(Su Sole Ingannatore <strong>di</strong> Nikita Sergeevič Michalkov)<br />
216 Colloquio del <strong>di</strong>cembre 1994
292<br />
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione<br />
- A.: Sole Ingannatore, quello che non capisco è questo vezzo <strong>di</strong> usare le maiuscole<br />
nei titoli dei films: “Ingannatore”, perché?<br />
- S.: Io una spiegazione ce l’avrei, per questa volta almeno...<br />
- A.: Quale spiegazione?<br />
- S.: Come a <strong>di</strong>re che <strong>in</strong>gannatore come lui, non c’era nessuno; che Stal<strong>in</strong>,<br />
l’URSS, il comunismo erano l’Inganno con la “T” maiuscola...<br />
- A.: È possibile che sia così, anche perché - hai notato? - c’è un’altra tendenza:<br />
quella <strong>di</strong> abusare dei titoli <strong>in</strong> l<strong>in</strong>gua <strong>in</strong>glese.<br />
- S.: Si, una volta, nell’Ottocento e nei primi decenni del Novecento, si esagerava<br />
con il Francese. Ora lo si fa con l’<strong>in</strong>glese. Domani chissà.<br />
- A.: Il film <strong>di</strong> Michalkov però non è da buttare, è perf<strong>in</strong>o <strong>in</strong>teressante: un<br />
Čechov alla rovescia... è molto ambiguo.<br />
- S.: Direi che riassume Brežnev, Gorbačev ed El’c<strong>in</strong>, nel senso che l’autore -<br />
è noto - è abbastanza flessibile, politicamente <strong>di</strong>s<strong>in</strong>volto.<br />
- A.: Sì, quella caricatura dei “pionieri” è tutto un programma. Però coesiste<br />
con una certa umbratilità, con un certo lirismo... La storia, nell’<strong>in</strong>sieme, è ben<br />
costruita: e f<strong>in</strong>o alla f<strong>in</strong>e non capisci dove va a parare. Il personaggio <strong>di</strong> Dmitrij<br />
(Oleg Mengikov è bravo) è riuscito: la storia d’amore con la padrona <strong>di</strong> casa,<br />
quando non stava ancora coll’alto ufficiale Kotov, il protagonista <strong>in</strong>terpretato<br />
da Michalkov stesso, assorbe l’attenzione, tiene sospesi, così non ti aspetti quel<br />
f<strong>in</strong>ale.<br />
- S.: Effetti del Sole Ingannatore...<br />
- A.: La tesi è chiara: Stal<strong>in</strong> f<strong>in</strong>isce con l’<strong>in</strong>gannare tutti quanti: <strong>in</strong>ganna il colonnello,<br />
<strong>in</strong>ganna la spia, perf<strong>in</strong>o la polizia politica è <strong>in</strong>gannata: e così pure i<br />
vecchi, i bamb<strong>in</strong>i, i <strong>di</strong>versi tipi umani nelle giornate <strong>di</strong> festa. Stal<strong>in</strong> poi <strong>in</strong>ganna<br />
anche se stesso: perché Stal<strong>in</strong> è tante cose, padre e tiranno, rivoluzionario e reazionario.<br />
Ognuno, ancora, <strong>in</strong>ganna sé medesimo: perché ciascuno ha il suo Stal<strong>in</strong>.<br />
E c’è lo Stal<strong>in</strong> del militare (l’eroe che ha combattuto contro la Guar<strong>di</strong>a bianca<br />
nel ‘20), come c’è lo Stal<strong>in</strong> della polizia segreta (l’erede degli zar, e semplicemente<br />
la mente <strong>di</strong> crudeli congiure <strong>di</strong> palazzo). C’è lo Stal<strong>in</strong> della gente, delle<br />
varie categorie sociali. Ma soprattutto c’è lo Stal<strong>in</strong> <strong>in</strong>gannatore, <strong>in</strong>gannatore<br />
come la spia, come la stessa metafora del sole.<br />
- S.: Il suici<strong>di</strong>o f<strong>in</strong>ale sta a testimoniarlo: ché <strong>in</strong> realtà è pure quello un omici<strong>di</strong>o<br />
per <strong>in</strong>terposta persona (il suicida stesso, per l’appunto).<br />
- A.: Però c’è anche il sole, <strong>in</strong> quanto sole, che <strong>in</strong>ganna. È la natura, <strong>di</strong>resti, al<br />
servizio, perf<strong>in</strong>o lei, della politica <strong>di</strong> Stal<strong>in</strong>. Ingannatrice e <strong>in</strong>gannata. Come la<br />
donna del film...<br />
- S.: In effetti è così.
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione 293<br />
- A.: Ti ripeto, Čechov, Čechov adattato, tradotto. La presenza del teatro,<br />
d’altra parte, è evidente. Pensi un po’ a Zio Vanja. Quel pubblico o quel privato<br />
che si mescolano <strong>in</strong>cre<strong>di</strong>bilmente.<br />
Il giu<strong>di</strong>zio sui tempi, sulla storia, meglio sulla Storia, è assai netto: c’è un<br />
immesch<strong>in</strong>imento generale...<br />
- S.: ... un immesch<strong>in</strong>imento del Colonnello! Kotov, il Colonnello.<br />
- A.: Piuttosto, un colonnello <strong>in</strong> pantofole. Michalkov offre una visione casal<strong>in</strong>ga<br />
della rivoluzione. È il solito Michalkov.<br />
- S.: Mi viene <strong>in</strong> mente Bulgakov, lo Stal<strong>in</strong> <strong>di</strong> Bulgakov è un’altra cosa. Sto rileggendo<br />
Il maestro e Margherita, e siamo decisamente ad un altro livello. Se poi<br />
ci metti accanto le pag<strong>in</strong>e <strong>di</strong> Vitalij Šental<strong>in</strong>skij, al capitolo quarto <strong>di</strong> I manoscritti<br />
non bruciano. Gli archivi letterari del KGB, appena tradotto da Garzanti, ti ren<strong>di</strong><br />
conto <strong>di</strong> una effettiva <strong>di</strong>versità <strong>di</strong> spessore...<br />
- A.: Siamo d’accordo. Anch’io lo sto leggendo; e l’impressione che ne sto ricavando<br />
è più o meno la stessa. Le pag<strong>in</strong>e su Isaak Babel’, che <strong>in</strong> parte toccano<br />
argomenti c<strong>in</strong>ematografici, sono molto <strong>in</strong>teressanti, e nuove.<br />
- S.: Se lo sarà letto Michalkov, questo libro?<br />
- A.: Chissà. A naso non <strong>di</strong>rei. In Sole Ingannatore sono notevoli certi sca<strong>di</strong>menti<br />
nel <strong>di</strong>dascalico, nell’ideologico (la macchia del sole “<strong>in</strong>gannatore”, per<br />
esempio, non si capisce a che serva: il film avrebbe guadagnato senza).<br />
- S.: Sì, le caricature sono evidenti: anche se ho trovato <strong>in</strong>teressante la ricostruzione<br />
degli <strong>in</strong>terni domestici, la descrizione <strong>di</strong> determ<strong>in</strong>ati particolari, certi<br />
spunti critici (per esempio, sul panslavismo, sulla “patria Russia”, contro<br />
l’esterofilia, contro i francesismi ecc.).<br />
- A.: Questo film è un documento utile.<br />
- S.: Utile a scuola, anche: per l’<strong>in</strong>segnamento della storia...<br />
- A.: ...e dell’estetica. Lukács aveva ragione quando <strong>di</strong>ceva che il c<strong>in</strong>ema è da<br />
accostarsi alla novella, e non al romanzo. Un film come questo Sole Ingannatore è<br />
un buon esempio per svolgere un’argomentazione del genere. E il <strong>di</strong>scorso potrebbe<br />
allargarsi al tema degli specifici artistici, alla <strong>di</strong>st<strong>in</strong>zione delle arti, delle<br />
poetiche, alla funzione della critica...<br />
- S.: Già, la critica. Hai visto che pareri circolano sui giornali, a proposito <strong>di</strong><br />
questo film?<br />
- A.: Sì e no. Non è che mi <strong>in</strong>teressi gran che...<br />
- S.: Eppure, forse, vale la pena <strong>di</strong> tenere presente che per alcuni Sole Ingannatore<br />
è un «bellissimo film […] Senza una forzatura, un’annotazione <strong>di</strong> troppo»<br />
(Francesco Bolzoni, su Avvenire); «bello e importante» (Giovanna Grassi, sul<br />
Corriere della sera); e Michalkov, «è un grande narratore, forte, profondo, affasc<strong>in</strong>ante»<br />
(Lietta Tornabuoni, su La Stampa) ecc. Per altri, le forzature ci sono:<br />
«qualche auto<strong>in</strong>dulgenza», come nota la stessa Tornabuoni; e «qualche eccessi-
294<br />
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione<br />
vo <strong>in</strong>dugio sul ruolo della piccola figlia <strong>di</strong> Kotov, cui si concedono f<strong>in</strong> troppe<br />
mo<strong>in</strong>e (ma si tratta <strong>di</strong> amor paterno: la bamb<strong>in</strong>a è la figlia <strong>di</strong> Michalkov), e su<br />
qualche caratterizzazione <strong>di</strong> maniera» (Vito Attol<strong>in</strong>i, su La Gazzetta del Mezzogiorno).<br />
Tanto per esemplificare.<br />
- A.: Può bastare, <strong>di</strong>rei.<br />
- S.: Certo che sì. Soltanto vorrei segnalarti, se ti fosse sfuggita, l’opportuna<br />
pedanteria <strong>di</strong> Tullio Kezich sul Corriere della sera del 17 <strong>di</strong>cembre u.s., che gli fa<br />
scrivere: «Nessuno vieta <strong>di</strong> far ammazzare un personaggio immag<strong>in</strong>ario <strong>in</strong> un<br />
modo qualsiasi ma la data del 12 agosto 1936 scelta da Nikita Michalkov <strong>in</strong> Sole<br />
Ingannatore per andare <strong>in</strong>contro al plotone d’esecuzione nella <strong>di</strong>visa del colonnello<br />
Kotov si <strong>di</strong>rebbe proprio sbagliata. Il proce<strong>di</strong>mento contro Z<strong>in</strong>ov’ev e altri<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong>ci presunti congiurati antistal<strong>in</strong>isti, che <strong>in</strong>augurò il biennio sangu<strong>in</strong>oso<br />
dei processi <strong>di</strong> Mosca, si apri <strong>in</strong>fatti solo il 19 agosto e si concluse pochi giorni<br />
dopo con il massacro legalizzato <strong>di</strong> tutti i “colpevoli <strong>in</strong>nocenti”. A tale evento si<br />
riferisce il film quando dal titolo della Pravda fa leggere (<strong>in</strong> anticipo <strong>di</strong> un paio<br />
<strong>di</strong> settimane sulla realtà storica?) l’asserzione dell’accusatore Vyš<strong>in</strong>skij: “La confessione<br />
è fonte <strong>di</strong> giustizia” […]».<br />
- A.: Un altro spunto su c<strong>in</strong>ema e <strong>in</strong>segnamento della storia, non ti pare?<br />
- S.: Certamente. Al quale aggiungerei sia l’attuale voglia, confessata da Michalkov<br />
quando è stato a Roma <strong>in</strong> <strong>di</strong>cembre, <strong>di</strong> «non condannare né giustificare<br />
nessuno […] è troppo facile parlare con il senno <strong>di</strong> poi. Gli errori sono stati<br />
commessi da una parte e dall’altra, l’importante è non <strong>di</strong>menticare». Comodo,<br />
no?<br />
- A.: È l’ambiguità dell’autore, <strong>di</strong> cui ti <strong>di</strong>cevo prima.<br />
- S.: Sì, la flessibilità: dal Sole Ingannatore, con la “I” maiuscola, alla notte <strong>di</strong><br />
hegeliana memoria, <strong>in</strong> cui tutte le vacche sono nere...<br />
- A.: E senza <strong>di</strong>menticare Čechov, nell’adattamento ai tempi.<br />
- S.: Già. Tanto è vero che Michalkov sta ora preparando un nuovo film, dal<br />
titolo Ricordando Čechov, e pensando ad un’opera sugli ultimi giorni dei Romanov...<br />
- A.: Un nuovo film, o un vecchio film?<br />
- S.: Aspettiamo <strong>di</strong> vedere.<br />
Le date e i dati <strong>di</strong> una vita<br />
- Guido Aristarco nasce a Мantova il 7 ottobre 1918.<br />
- Com<strong>in</strong>cia la sua attività <strong>di</strong> pubblicista sui fogli del Guf (“Pattuglia”, “Signum”,<br />
“Architrave”, “Via Consolare”, “Spettacolo”) e su «La Gazzetta Di<br />
Mantova» e «II Corriere Padano» (al posto <strong>di</strong> Michelangelo Antonioni).
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione 295<br />
- Con Gianni Pucc<strong>in</strong>i, Francesco Pas<strong>in</strong>etti (suo primo maestro <strong>in</strong> fatto <strong>di</strong> c<strong>in</strong>ema),<br />
Domenico Purificato, Мassimo Mida ed altri collabora a «C<strong>in</strong>ema» (prima<br />
serie). E a «Bianco e Nero». Del 1943 è Invito alle immag<strong>in</strong>i (Pattuglia).<br />
- Nel 1946 collabora con Giuseppe De Santis e Carlo Lizzani alla sceneggiatura<br />
<strong>di</strong> uno dei primi film neorealisti Il sole sorge ancora, <strong>di</strong> Aldo Vergano.<br />
- Ancora negli anni Quaranta <strong>in</strong>com<strong>in</strong>cia il suo sodalizio con Cesare Zavatt<strong>in</strong>i,<br />
cui resterà legato praticamente sempre. Nel 1948, dopo le elezioni, viene licenziato<br />
dalla ra<strong>di</strong>o dove teneva una rubrica.<br />
- Nel 1950 pubblica L’arte del film (Bompiani).<br />
- Del 1951 è Storia delle teoriche del film (E<strong>in</strong>au<strong>di</strong>). Lo stesso anno v<strong>in</strong>ce il Premio<br />
Pas<strong>in</strong>etti per gli stu<strong>di</strong> del c<strong>in</strong>ema.<br />
- Primo <strong>in</strong> Italia, tiene a Мilano un Corso <strong>di</strong> cultura c<strong>in</strong>ematografica (anno<br />
accademico 1951-52). Dirige «C<strong>in</strong>ema» (seconda serie).<br />
- Nel 1952 fonda la rivista «C<strong>in</strong>ema Nuovo», che <strong>di</strong>rige f<strong>in</strong>o al 1996.<br />
- Nel 1953 v<strong>in</strong>ce la Penna Doro per la critica c<strong>in</strong>ematografica.<br />
- Con Piero Calamandrei e Renzo Renzi, nel 1954, scrive Dall'Arca<strong>di</strong>a a Peschiera<br />
(Laterza). L’anno prima era stato arrestato e processato, con lo stesso<br />
Renzi, per aver pubblicato su «C<strong>in</strong>ema Nuovo» un soggetto considerato “antipatriottico”,<br />
L'armata S'agapo', <strong>in</strong> cui venivano denunciate le atrocità della guerra<br />
italiana <strong>in</strong> Grecia.<br />
- Sempre negli anni C<strong>in</strong>quanta, e successivamente, scrive su importanti riviste<br />
straniere, quali «Film-culture» (New York), «Positiv» e «La Revue du C<strong>in</strong>éma»<br />
(Parigi), «К<strong>in</strong>o» (Praga), «Filmska Cultura» (Zagabria) ecc. Collabora<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> con vari e<strong>di</strong>tori (E<strong>in</strong>au<strong>di</strong>, ed altri), <strong>di</strong>rigendo collane <strong>di</strong> stu<strong>di</strong> c<strong>in</strong>ematografici:<br />
e facendo conoscere <strong>in</strong> Italia autori importanti come Siegfried Krakauer,<br />
Rudolf Arnheim, Paul Rotha, Richard Griffith, Nikolaj Lébedev, John Howard<br />
Lawson, ecc.<br />
- Nuovo corso <strong>di</strong> cultura c<strong>in</strong>ematografica presso l’Università <strong>di</strong> Milano,<br />
nell’anno accademico 1958-59.<br />
- Del 1960 è la seconda e<strong>di</strong>zione della Storia della teoriche del film. Pubblica <strong>in</strong>oltre:<br />
Esperienza culturale ed esperienza orig<strong>in</strong>ale <strong>in</strong> Luch<strong>in</strong>o Visconti, <strong>in</strong> Rocco e i<br />
suoi Fratelli (Cappelli).<br />
- Nel 1961 ricorre il Premio Città <strong>di</strong> Cattolica, per il miglior contributo alla<br />
saggistica c<strong>in</strong>ematografica. Dello stesso anno è C<strong>in</strong>ema italiano 1960. Romanzo e<br />
antiromanzo (II Saggiatore), che si lega ad un significativo saggio su Rocco e i suoi<br />
fratelli <strong>di</strong> Luch<strong>in</strong>o Visconti, ad uno stu<strong>di</strong>o su Miti e realtà nel c<strong>in</strong>ema italiano ecc.<br />
- Nel 1962 pubblica Il mestiere del critico (Schede dei più importanti film italiani<br />
e stranieri: 1958 - 1961). (Мursia).<br />
- Del 1963 è una nuova e<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> Storia delle teoriche del film (E<strong>in</strong>au<strong>di</strong>).
296<br />
C<strong>in</strong>ema – Due colloqui su c<strong>in</strong>ema ed educazione<br />
- II <strong>di</strong>ssolvimento della ragione. Discorso sul c<strong>in</strong>ema, con una Introduzione <strong>di</strong><br />
György Lukács (Feltr<strong>in</strong>elli), è del 1965.<br />
- Nel 1969 v<strong>in</strong>ce con Luigi Chiar<strong>in</strong>i la Cattedra <strong>di</strong> Storia e critica del c<strong>in</strong>ema.<br />
- Nel 1973 pubblica i Taccu<strong>in</strong>i <strong>di</strong> Aleksandr Dovženko, seguiti da Problemi <strong>di</strong><br />
drammaturgia c<strong>in</strong>ematografica (estratti) (Quaderni <strong>di</strong> «C<strong>in</strong>ema Nuovo», nei tipi<br />
del Sansoni). Intanto <strong>in</strong>segna a Tor<strong>in</strong>o.<br />
- Del 1975 è un’antologia <strong>di</strong> «C<strong>in</strong>ema Nuovo» 1952-1958 (Guaral<strong>di</strong>).<br />
- Del 1978 è Sotto il segno dello scorpione. Il c<strong>in</strong>ema dei fratelli Taviani. Con un<br />
saggio sul film <strong>di</strong> Valent<strong>in</strong>o Ors<strong>in</strong>i “I dannati della terra” (D’Anna).<br />
- Del 1979, Marx, il c<strong>in</strong>ema e la critica del film, con Introduzione <strong>di</strong> György Lukàcs<br />
(Feltr<strong>in</strong>elli). Dello stesso anno: Teorici del film da Tille id Arnheim. Testi scelti<br />
da Guido Aristarco (Celid).<br />
- Del 1980, Neorealismo e nuova critica c<strong>in</strong>ematografica (Nuova Guaral<strong>di</strong>).<br />
- Del 1981, Sciolti dal giuramento. Il <strong>di</strong>battito critico-ideologico sul c<strong>in</strong>ema degli<br />
anni C<strong>in</strong>quanta (Dedalo). Presso quest’ultimo e<strong>di</strong>tore, Erige <strong>in</strong>tanto la collana<br />
«Ombra sonora» (oltre trenta titoli f<strong>in</strong>o al `96).<br />
- Del 1983 è Il mito dell'attore. Come l'<strong>in</strong>dustria della star produce il sex symbol<br />
(Dedalo).<br />
- Del 1984, L'utopia c<strong>in</strong>ematografica (Sellerio). Viene chiamato ad <strong>in</strong>segnare<br />
nell’Università <strong>di</strong> Roma «La Sapienza».<br />
- Nel 1985, con Teresa Aristarco, cura “Il nuovo mondo dell'immag<strong>in</strong>e elettronica”<br />
(Dedalo).<br />
- Dal 1987 è membro dell’Accademia dei L<strong>in</strong>cei.<br />
- Del 1988 è I sussurri e le grida. Dieci letture critiche <strong>di</strong> film. Prefazione <strong>di</strong> Giulio<br />
Carlo Argan (Sellerio). Ancora dell’88, Su Antonioni. Materiali per un'analisi<br />
critica (La Zattera <strong>di</strong> Babele).<br />
- Del 1992, Il c<strong>in</strong>ema. Verso il centenario, curato con Teresa Aristarco (Dedalo).<br />
- Del 1996, Il c<strong>in</strong>ema fascista. II prima e il dopo (Dedalo). Мuore l’11 settembre,<br />
a Roma.<br />
- Le opere <strong>di</strong> Guido Aristarco sono tradotte da alcuni decenni <strong>in</strong> varie l<strong>in</strong>gue<br />
non solo europee.<br />
A cura <strong>di</strong> Daria Siciliani de Cumis
SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA<br />
FACOLTÀ DI FILOSOFIA<br />
CORSO DI LAUREA FILOSOFIA<br />
ELABORATO DI LAUREA IN PEDAGOGIA GENERALE<br />
Laureanda<br />
Michela Chiara Borghese<br />
Matricola<br />
983177<br />
Relatore<br />
Chiar.mo prof.<br />
Nicola Siciliani de Cumis<br />
“A prua, verso il <strong>di</strong>venire”<br />
Giorni. Un pianoforte e tutte le sue “corde”<br />
Anno Accademico<br />
2011-2012<br />
Correlatore<br />
Chiar.mo prof.<br />
Franco Ferrarotti
298<br />
“A prua verso il <strong>di</strong>venire” – Giorni. Un pianoforte e tutte le sue “corde”<br />
Martedì 7 giugno 2011<br />
http://www.youtube.com/watch?v=HbOIBdweLQk&feature=<br />
Oggi ho fatto l’esame <strong>di</strong> Pedagogia generale. Ѐ andata molto bene: 30<br />
e lode!!<br />
Parlando del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> col professor Siciliani e col professor<br />
Sanzo è emersa la possibilità <strong>di</strong> scrivere sulla musica nel <strong>Poema</strong>. Non solo.<br />
Ma <strong>di</strong> affidare a delle musiche, scelte da me, il “commento” o la “descrizione”<br />
<strong>di</strong> alcuni passi dello stesso: brani <strong>di</strong> qualsiasi genere che ritengo<br />
essere adatti al momento descritto, per atmosfera, ritmo della narrazione,<br />
per ciò che può evocare...<br />
Il tutto mi “stuzzica”... per l’abitud<strong>in</strong>e che ho <strong>di</strong> ascoltare musica praticamente<br />
<strong>in</strong> ogni momento, eccetto quando sono io ad eseguirla! Quando<br />
leggo libri, poi, i brani musicali... li “scelgo” a seconda dell’atmosfera<br />
e momento descritto nel testo, perché la sensazione “u<strong>di</strong>ta” sia <strong>in</strong> accordo<br />
con quella “visiva”, letta; musica quando scrivo, mangio, guido... Sempre<br />
la ascolto, vivendo anche un pò l’<strong>in</strong>tolleranza <strong>di</strong> chi mi è vic<strong>in</strong>o. E<br />
leggendo <strong>Makarenko</strong>, per il <strong>Poema</strong> ho “voluto” La danza <strong>di</strong> Ross<strong>in</strong>i trascritta<br />
ed eseguita dal virtuoso, ma non solo, pianista Marc-André Hamel<strong>in</strong><br />
(http://www.youtube.com /watch ?v=D5j7 razDIFA&feature), nel<br />
capitolo Il teatro, per esempio; oppure nella parte conclusiva, nell’ultimo<br />
capitolo, Epilogo, la colonna sonora <strong>di</strong> Mission, Gabriel's oboe and The Falls<br />
<strong>di</strong> Ennio Morricone, <strong>in</strong>terpretato dal gran<strong>di</strong>ssimo violoncellista Yo-Yo<br />
Ma (http://www.youtube.com/ watch?v=XISBJ-MJ0HI), pezzo evocativo<br />
e <strong>di</strong> grande enfasi...<br />
Evocativo...<br />
Ricordo che la prima volta che lessi il <strong>Poema</strong>, credo fosse <strong>di</strong>cembre<br />
scorso, arrivata proprio alla f<strong>in</strong>e nel punto <strong>in</strong> cui Anton passa “<strong>in</strong> rassegna”<br />
i suoi ragazzi... cercavo ansiosamente il nome <strong>di</strong> Lapot’. Non ne ho<br />
saputo nulla e questo mi rattristò a tal punto da sperare nella seconda<br />
lettura del <strong>Poema</strong>, quasi a <strong>di</strong>rmi “...mi sarà sfuggito! Così tanti personaggi!<br />
Sicuramente l’ho letto ma non lo ricordo!!”<br />
Anche nelle letture che seguirono alla prima, però, non seppi che f<strong>in</strong>e<br />
avesse fatto Lapot’, un personaggio importante per me, per il ruolo che<br />
ricopriva e per la capacità che aveva <strong>di</strong> sdrammatizzare.<br />
Così importante da vivere con lui quello che mi capita con alcuni<br />
compositori: quelli che ritengo efficaci e nelle mie corde, spesso mi chiedo<br />
che risata avessero, come ridevano, se <strong>di</strong> pancia, <strong>di</strong> gola, <strong>in</strong> acuto o<br />
grave... Beh, la risata <strong>di</strong> Lapot’ ho la sensazione <strong>di</strong> conoscerla, <strong>di</strong> averla<br />
sentita, da lontano, ma <strong>di</strong> sapere com’era. Tale era, <strong>in</strong>fatti, l’<strong>in</strong>tesa che
“A prua verso il <strong>di</strong>venire” – Giorni. Un pianoforte e tutte le sue “corde” 299<br />
avevo trovato con lui che quasi ne anticipavo le battute e credo che questo<br />
“conoscendolo” lo avrebbe “<strong>di</strong>vertito”!<br />
Poco prima <strong>di</strong> uscire dalla stanza, il professore mi ha dato un articolo<br />
<strong>di</strong> Tiziana Pangrazi dal titolo L’u<strong>di</strong>bilità nel <strong>Poema</strong> <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> che leggerò<br />
prestissimo!
12.1. Marzia Castiglione Humani *<br />
Capitolo do<strong>di</strong>cesimo<br />
Suoni, movimenti e visioni<br />
Il teatro e l'han<strong>di</strong>cap nell’ottica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
F<strong>in</strong>o ad ora abbiamo visto come il teatro viene usato per il recupero<br />
<strong>di</strong> han<strong>di</strong>cap mentale e fisico, ma nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> troviamo un'altra<br />
forma <strong>di</strong> han<strong>di</strong>cap, quello dei ragazzi moralmente degenerati.<br />
Il libro è <strong>di</strong>viso <strong>in</strong> tre parti. Nella prima parte viene descritta come è<br />
nata questa impresa pedagogica, le <strong>di</strong>fficoltà, i dubbi e anche le <strong>in</strong>certezze<br />
dell’autore sui meto<strong>di</strong> pedagogici che fossero più appropriati nel dare<br />
una impronta formativa ai giovani coloniali, <strong>in</strong>certezze anche sulla modalità<br />
più adeguata <strong>di</strong> riabilitazione psicologica e morale, che poi si<br />
chiamerà comune, come <strong>in</strong> quel momento il partito dei Soviet chiedeva:<br />
fare l’uomo nuovo che fosse cioè il modello dell’evoluzione comunista<br />
<strong>in</strong>tegrale, socialmente protagonista del proprio dest<strong>in</strong>o e della storia della<br />
nazione.<br />
Nel settembre del 1920 il <strong>di</strong>rettore dell’Ufficio prov<strong>in</strong>ciale per<br />
l’istruzione popolare affidò a <strong>Makarenko</strong> una colonia <strong>di</strong> ragazzi sbandati<br />
e abbandonati, situata a pochi chilometri da Poltava, allo scopo <strong>di</strong> formare<br />
“l’uomo nuovo”, soggetti che <strong>Makarenko</strong> def<strong>in</strong>isce han<strong>di</strong>cappati<br />
morali, cioè ragazzi privi <strong>di</strong> valori etici.<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> Il mestiere <strong>di</strong> genitore ci spiega che gli «uom<strong>in</strong>i educati<br />
senza l’amore dei genitori sono spesso dei mutilati». Questi ragazzi sono<br />
degli han<strong>di</strong>cappati morali, term<strong>in</strong>e che <strong>in</strong><strong>di</strong>ca una particolare situazione<br />
<strong>di</strong> svantaggio sociale, i ragazzi sopravvivevano rubando e la loro situazione<br />
economica <strong>di</strong>sastrosa probabilmente era la causa delle loro azioni<br />
negative:<br />
Questi ragazzi non erano affatto degli i<strong>di</strong>oti, erano dei comuni ragazzi che il<br />
dest<strong>in</strong>o aveva gettato <strong>in</strong> una situazione <strong>in</strong>cre<strong>di</strong>bilmente stupida: da una parte<br />
erano stati privati <strong>di</strong> tutti i vantaggi dello sviluppo umano, dall’altra erano stati<br />
strappati dalle positive con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> una lotta primor<strong>di</strong>ale per la sopravviven-<br />
* M. CASTIGLIONE HUMANI, Teatro e <strong>di</strong>verse abilità. A. A. 2006-2007, pp. 69-73.
302<br />
Il teatro e l’handycap nell’ottica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
za stessa con quel quoti<strong>di</strong>ano piatto <strong>di</strong> m<strong>in</strong>estra, magari cattiva, ma per lo meno<br />
garantita 1 .<br />
I ragazzi affidati alla colonia “Gor’kij” appartenevano, <strong>in</strong>fatti, a due<br />
tipi <strong>di</strong> “trasgressori della legge”: quelli che «solo da poco avevano abbandonato<br />
le case paterne», sp<strong>in</strong>ti dalla fame o dal desiderio <strong>di</strong> ribellione<br />
ed evasione, come nel caso <strong>di</strong> Beluch<strong>in</strong> e Anton Bratčenko, e quelli<br />
“senza tutela”, i besprizornye orfani derivanti dalla guerra civile da poco<br />
conclusa.<br />
La maggior parte dei nostri ragazzi proveniva da famiglie e solo da poco avevano<br />
abbandonato le case paterne. I membri della nostra colonia erano me<strong>di</strong>amente<br />
personalità con caratteristiche molto sviluppate, ma con un bagaglio<br />
culturale assai limitato. Ed erano proprio così quelli che mandavano nella nostra<br />
colonia, riservata appunto agli elementi <strong>di</strong> <strong>di</strong>fficile rieducazione. La stragrande<br />
maggioranza <strong>di</strong> essi era scarsamente istruita o del tutto analfabeta. Quasi<br />
tutti erano abituati alla sporcizia ed ai pidocchi e, nei rapporti con le altre<br />
persone, avevano imparato a sviluppare un atteggiamento <strong>di</strong> costante <strong>di</strong>fesa,<br />
spesso m<strong>in</strong>accioso, una posa <strong>di</strong> eroismo primitivo 2 .<br />
L’obiettivo che <strong>Makarenko</strong> si proponeva <strong>di</strong> perseguire con il suo costante<br />
impegno educativo era quello <strong>di</strong> formare l’uomo nuovo, lo stereotipo<br />
dell’uomo comunista, attraverso meto<strong>di</strong> sperimentali, dal sapore<br />
<strong>in</strong>novativo, che andava oltre, il semplice fatto <strong>di</strong> fornire una adeguata<br />
istruzione a questi ragazzi, o educarli ad apprendere un mestiere. Occorreva<br />
trasmettere loro, nuovi abiti morali, nuovi valori, un uomo maturo<br />
e responsabile <strong>di</strong>sposto a lottare, senza mai arrendersi davanti alle numerose<br />
avversità della vita, <strong>in</strong> un domani che li vedrà forti, determ<strong>in</strong>ati<br />
ed <strong>in</strong>v<strong>in</strong>cibili, padroni <strong>di</strong> se stessi, esattamente come veniva prefigurato,<br />
dall’educazione sociale.<br />
Dopo un momento <strong>in</strong>iziale <strong>di</strong> <strong>di</strong>fficoltà economiche, con il passare del<br />
tempo le con<strong>di</strong>zioni della colonia migliorano grazie alla produzione agricola<br />
ed al lavoro artigianale. Tra i ragazzi della colonia <strong>in</strong>iziò a crescere<br />
l’<strong>in</strong>teresse per una vita culturale, <strong>in</strong> modo particolare, sotto la sp<strong>in</strong>ta<br />
<strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, si de<strong>di</strong>carono al teatro.<br />
Inizialmente ci furono dei problemi oggettivi, ad esempio il luogo<br />
non riscaldato, il materiale molto costoso che non veniva risarcito poiché<br />
i biglietti d’<strong>in</strong>gresso erano gratuiti, ma grazie alla tenacia e<br />
all’entusiasmo <strong>di</strong> questi ottanta ragazzi il teatro andò avanti <strong>di</strong>ventando<br />
sempre più una cosa seria. Lo stesso <strong>Makarenko</strong> sosteneva: «Davo molta
Il teatro e l’handycap nell’ottica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> 303<br />
importanza al teatro, perché grazie ad esso il l<strong>in</strong>guaggio dei ragazzi era<br />
molto migliorato ed i loro orizzonti <strong>in</strong> generale si erano molto ampliati»<br />
3 .<br />
Era un <strong>di</strong>vertimento che la gente dei villaggi si aspettava <strong>di</strong> trovare<br />
settimana dopo settimana.<br />
Venivano rappresentate comme<strong>di</strong>e con spartiti più o meno conosciuti;<br />
a volte facevano parte della letteratura classica russa, ad esempio Gogol;<br />
altre volte le comme<strong>di</strong>e avevano un significato politico, per promuovere<br />
un certo tipo <strong>di</strong> cultura.<br />
Provavamo ogni giorno e provavamo l’<strong>in</strong>tera rappresentazione. In complesso<br />
non ci restava nemmeno il tempo sufficiente per dormire. Bisogna notare che molti<br />
dei nostri attori ancora non erano <strong>in</strong> grado <strong>di</strong> muoversi sulla scena e che qu<strong>in</strong><strong>di</strong> dovevano<br />
imparare a memoria <strong>in</strong>tere sequenze <strong>di</strong> movimenti, a com<strong>in</strong>ciare da ogni<br />
movimento delle mani o dei pie<strong>di</strong>, dalla posizione della testa, dallo sguardo, dal<br />
modo <strong>di</strong> voltarsi. Insistevo più che altro su questo, perché sapevo che per il testo<br />
avrebbe supplito il suggeritore. Per il sabato sera il lavoro veniva considerato pronto<br />
4 .<br />
Così la colonia “Gor’kij” <strong>in</strong>iziò ad essere sempre più conosciuta. Ogni<br />
tanto <strong>Makarenko</strong> andava <strong>in</strong> città a parlare con i responsabili<br />
dell’istituzione per far conoscere il lavoro della sua colonia, stabilendo<br />
dei contatti per promuovere l’educazione popolare. Alcuni responsabili<br />
<strong>di</strong>ventarono amici <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> e apprezzarono il suo operato; ma altri<br />
conservavano <strong>di</strong>ffidenze verso i suoi mo<strong>di</strong> poco ortodossi.<br />
Il messaggio <strong>pedagogico</strong> trasmesso da <strong>Makarenko</strong> è basato sul lavoro<br />
e la <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a, che deve essere cosciente, e dunque la legge deve essere<br />
compresa ed <strong>in</strong>teriorizzata. La sua organizzazione è <strong>di</strong> tipo paramilitare:<br />
c’è una squadra con quattro trombe, otto tamburi e la ban<strong>di</strong>era, cosicché<br />
questi ragazzi marciavano quando si recavano <strong>in</strong> paese o <strong>in</strong> città. I pr<strong>in</strong>cipi<br />
a cui <strong>Makarenko</strong> fa riferimento sono il lavoro, la laicità assoluta, la<br />
<strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a, l’organizzazione, la <strong>di</strong>st<strong>in</strong>zione dei ruoli, lo spirito paramilitare<br />
e l’ emulazione tra loro, sempre nella legalità, la lotta contro lo sfruttamento<br />
del lavoro e contro l’alcolismo.<br />
Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> illustra come dal niente, o comunque dalle rov<strong>in</strong>e<br />
delle c<strong>in</strong>que abitazioni dest<strong>in</strong>ate a <strong>Makarenko</strong> e ai suoi ragazzi, è possibile<br />
costruire una comunità organizzata. Così da ragazzi def<strong>in</strong>iti “degenerati”<br />
può nascere un “nuovo uomo”.<br />
Il pedagogo è riuscito a vedere le potenzialità <strong>in</strong>site <strong>in</strong> questi ragazzi<br />
“moralmente deficienti” ed è riuscito a sfruttarle nel modo migliore; per
304<br />
Il teatro e l’handycap nell’ottica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
fare ciò si è servito <strong>di</strong> strumenti vali<strong>di</strong> come il collettivo, già esam<strong>in</strong>ato<br />
<strong>in</strong> precedenza, il senso <strong>di</strong> responsabilità, la <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a, l’educazione mista,<br />
l’istituzione <strong>di</strong> turni e reparti misti per l’organizzazione del lavoro,<br />
un lavoro soprattutto manuale con la falegnameria, l’offic<strong>in</strong>a e naturalmente<br />
l’agricoltura.<br />
Idea centrale della prassi pedagogica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> è rappresentata<br />
dall’importanza del collettivo, per cui la colonia era una struttura organizzata<br />
<strong>in</strong> grado <strong>di</strong> assumere le caratteristiche <strong>di</strong> una vera famiglia, una<br />
specie <strong>di</strong> "società <strong>in</strong> m<strong>in</strong>iatura”, un gruppo <strong>di</strong> lavoratori uniti da un f<strong>in</strong>e<br />
unitario. Alcune caratteristiche particolari erano: la vita <strong>in</strong> collegialità, la<br />
convivenza <strong>di</strong> educatori, ragazzi e personale esecutivo ed amm<strong>in</strong>istrativo,<br />
l’organizzazione <strong>in</strong> reparti e gruppi <strong>di</strong> lavoro, l’autosufficienza economica,<br />
l’auto-amm<strong>in</strong>istrazione. Considerando l’importanza del collettivo,<br />
ne derivava che l’<strong>in</strong>tervento <strong>pedagogico</strong> sul s<strong>in</strong>golo <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo riguarda<br />
sempre il co<strong>in</strong>volgimento dell’<strong>in</strong>tero gruppo.<br />
Questa “cellula sovietica” [il collettivo della colonia Gor’kij] era sufficientemente<br />
allargata da poter essere rappresentativa del collettivo “globale” e abbastanza<br />
piccola da poter far sentire imme<strong>di</strong>atamente al s<strong>in</strong>golo la responsabilità<br />
delle sue azioni. Questa era sentita contemporaneamente come corresponsabilità<br />
<strong>in</strong> quanto, nel bene e nel male, le conseguenze <strong>di</strong> ogni comportamento s<strong>in</strong>golo<br />
ricadevano su tutto il reparto 5 .<br />
Pertanto quello che <strong>Makarenko</strong> propone è un modello <strong>pedagogico</strong><br />
volto ad aiutare ragazzi moralmente svantaggiati attraverso il sano lavoro,<br />
l’impegno, il rispetto reciproco e la con<strong>di</strong>visione e nel far ciò, già <strong>in</strong><br />
quegli anni, è ricorso ad un strumento <strong>di</strong> grande valore educativo, il teatro.<br />
L’esperienza <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> è stata esemplare: anche le persone con<br />
alcuni <strong>di</strong>sagi psicologici e sociali possono approdare al mondo teatrale e<br />
trarne benefici, proprio come le persone def<strong>in</strong>ite “normodotate”. Dopo<br />
aver analizzato il metodo <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, mi colpisce il fatto che <strong>in</strong> un<br />
paese molto <strong>di</strong>verso dal mio, <strong>in</strong> un momento storico <strong>di</strong>verso da quello<br />
attuale, le tecniche usate per preparare un’attore non professionista,<br />
l’impegno e l’entusiasmo sono gli stessi che si ritrovano nei moderni<br />
corsi <strong>di</strong> teatro sia per persone normodotate sia per persone con “<strong>di</strong>verse<br />
abilità”. Secondo me <strong>in</strong> questo sta la bellezza e l’attualità sia del metodo<br />
<strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> sia <strong>di</strong> tutto il suo <strong>Poema</strong>.<br />
Per <strong>Makarenko</strong> l’età migliore per <strong>in</strong>iziare a fare teatro è quella adolescenziale,<br />
<strong>in</strong> cui non si è né troppo maturi, né troppo <strong>in</strong>fantili ed è forse
Il teatro e l’handycap nell’ottica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> 305<br />
il momento migliore per mettersi <strong>in</strong> <strong>di</strong>scussione, per crescere. È una concezione<br />
che ho maturato anch’io nel corso della mia esperienza teatrale.<br />
12.2. Emanuela Figlioli *<br />
La musicalità nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
Nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> Anton <strong>Makarenko</strong> è r<strong>in</strong>tracciabile la sua musicalità.<br />
È un opera <strong>in</strong> cui si narra la storia <strong>di</strong> ragazzi abbandonati e orfani,<br />
i cosiddetti besprizorniki, che entrano a far parte della colonia, affidata<br />
a <strong>Makarenko</strong>, nel periodo della rivoluzione d’ottobre <strong>in</strong> Russia.<br />
Nel secondo capitolo della seconda parte viene affrontata più dettagliatamente<br />
la vicenda <strong>di</strong> questa opera e viene vista sotto il punto <strong>di</strong> vista<br />
della meraviglia, ora ci limiteremo a parlare dei suoni, della musica<br />
presente nel romanzo. Questa musicalità è <strong>in</strong> tutto il romanzo, è caratterizzata<br />
dai suoni emanati dall’ambiente <strong>in</strong> cui si svolge la narrazione,<br />
dai personaggi, dalla loro voce, dai loro gesti come quando emettono un<br />
riso o un pianto, dai suoni emessi dal collettivo e dalle marce; soprattutto<br />
dai canti <strong>di</strong> Karabanov e dalla melo<strong>di</strong>a del gopak. Tiziana Pangrazi a<br />
riguardo scrive:<br />
il vocabolario acustico - sonoro <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> quantitativamente e qualitativamente<br />
rilevante, la <strong>di</strong>fferenziazione dei suoni <strong>in</strong> base alla loro orig<strong>in</strong>e e alla loro<br />
funzione pratica, l’amplificazione delle idee e dei contenuti che il testo contiene<br />
per mezzo dei suoni. Allora sembra possibile pensare ad un ruolo complesso<br />
della <strong>di</strong>mensione dell’u<strong>di</strong>bilità nel <strong>Poema</strong>, u<strong>di</strong>bilità rivelatrice dello spirito della<br />
colonia 6 .<br />
In tutto il romanzo sono presenti elementi sonori - musicali;<br />
dall’ambiente <strong>in</strong> cui è situata la colonia, il suo paesaggio circostante, dalle<br />
voci, risate e dai mestieri che svolgono i colonisti. Soprattutto le risate<br />
come anche le grida dei ragazzi le ritroviamo <strong>in</strong> tutto il <strong>Poema</strong>, <strong>in</strong>fatti citandone<br />
alcune troviamo: le risate <strong>di</strong> Karabanov, <strong>di</strong> Zadorov, <strong>di</strong> Burun,<br />
le grida e le urla <strong>di</strong> Beluch<strong>in</strong>, <strong>di</strong> Tos’ka…<br />
«Soroka agita la frusta su Nibbio, mentre i ragazzi sghignazzano e<br />
Karabanov <strong>di</strong>etro un cespuglio si torce dalle risate. Ride pers<strong>in</strong>o Anton<br />
7 ».<br />
* E. FIGLIOLI, «Quando i bamb<strong>in</strong>i fanno ooh... ». Una canzone e la sua “pedagogia”.<br />
A. A. 2005-2006, pp. 46-49.
306<br />
Il teatro e l’handycap nell’ottica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
Alla festa, dopo il primo momento <strong>di</strong> solennità, Černenco stesso montò sulla<br />
mietitrice e com<strong>in</strong>ciò a girare sui campi. Karabanov si torceva dal ridere e gridava<br />
a tutto spiano: - Si riconosce subito lo stile del padrone 8 .<br />
«L’amm<strong>in</strong>istratore della RKI lasciò cadere il cucchiaio e drizzò le orecchie<br />
con aria <strong>in</strong>quieta. Karabanov scoppiò a ridere nascose la testa<br />
sotto il tavolo» 9 .<br />
«Beluch<strong>in</strong> sconcertato, tornò alla colonia e si mise a urlare nel dormitorio»<br />
10 .<br />
Oltre alle risate e ai pianti dei ragazzi, i personaggi attraverso la loro<br />
voce emettono dei suoni, ognuno con il proprio tono; ad esempio: «Tra i<br />
cespugli dell’ex giard<strong>in</strong>o risuona una risata <strong>di</strong> Olja Voronova e le risponde<br />
la pungente voce baritonale <strong>di</strong> Burun» 11 .<br />
O ancora, la voce rauca <strong>di</strong> Korotkov e quella da basso <strong>di</strong> Za<strong>in</strong>ovij Ivanovič<br />
Bucaj: «Za<strong>in</strong>ovij Inovanovič Bucaj ci sorprese per alcune sue<br />
spiccatissime qualità. Era magro come un chiodo, nero come il carbone e<br />
parlava con una voce talmente da basso che pareva che articolasse con le<br />
caviglie, e quasi non lo si capiva» 12 .<br />
«Lui si voltò verso la danza, poi si costr<strong>in</strong>se a guardarmi ancora e avrebbe<br />
voluto parlare allegramente, ma la voce gli uscì <strong>di</strong> nuovo rauca<br />
[…]» 13 .<br />
Inoltre, la musicalità la si può r<strong>in</strong>tracciare anche nelle tematiche sviluppate<br />
all’<strong>in</strong>terno dell’opera, come collettivo, crescita, rotazione, prospettiva,<br />
<strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a, reparto misto… Soprattutto il collettivo si identifica<br />
attraverso le assemblee, che sono delle vere e proprie orchestre, Pangrazi<br />
scrive:<br />
grazie a questo <strong>di</strong>alogare tutti i coloristi sono variamente ora l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo ora il<br />
collettivo, ponendosi come portatori <strong>di</strong> “significativa sonora”, def<strong>in</strong>endo il<br />
campo delle relazioni sonore <strong>in</strong> cui loro stessi agiscono creando il loro vero e<br />
proprio ambiente sonoro. Le assemblee sono questa specie <strong>di</strong> esecuzioni <strong>in</strong> fieri<br />
e la <strong>di</strong>alocità uno – tutti ne è il segreto 14 .<br />
In più a provocare altri suoni ci sono gli scoppi, della legna che arde,<br />
della sem<strong>in</strong>atrice, della frusta, della locomotiva, il rumore delle seghe<br />
ecc. Questi rumori, testimoniano la presenza della sonorità nel romanzo,<br />
ma testimoniano anche la crescita, la trasformazione, <strong>in</strong> quanto da una<br />
società agricola si stava arrivando a quella <strong>in</strong>dustriale. <strong>Makarenko</strong> narra:
Il teatro e l’handycap nell’ottica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> 307<br />
«Giunti alla svolta della colonia per un pelo non ci scontrammo con la<br />
sem<strong>in</strong>atrice, che avanzava <strong>di</strong> volata con uno strano rumore <strong>di</strong> ferraglia»<br />
15 .<br />
Ma la vera sonorità, musicalità è data da due elementi; dalle trombe,<br />
dai tamburi usati dai ragazzi, che rispecchiano la <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a, l’ord<strong>in</strong>e:<br />
«Nei giorni delle feste proletarie la colonia entrava <strong>in</strong> città al suono dei<br />
suoi tamburi e stupiva i cittad<strong>in</strong>i e i pedagoghi più sensibili per la sua<br />
armonia, la ferrea <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a e per l’orig<strong>in</strong>alità dei suoi atteggiamenti» 16 .<br />
... e dalle vere e proprie canzoni cantate da Karabanov: «Ivan, il bel<br />
giovanotto taciturno e ben curato, attaccò Splende la luna, mentre Karabanov<br />
si piegava f<strong>in</strong> sotto la panca dal ridere […]» 17 .<br />
Karabanov <strong>in</strong>tonava <strong>di</strong>verse canzoni. Queste venivano <strong>in</strong>tonate durante<br />
il lavoro, come: «Sulla scena un gruppo <strong>di</strong> ragazzi smonta dei tavolacci,<br />
e qualcuno canterella S’alza tramonta il sole…» 18 .<br />
«A un tratto Karabanov <strong>in</strong>tonò ostentamente, a tutta voce:<br />
Ch<strong>in</strong>ati un poco, fiorell<strong>in</strong>o<br />
Vieni cosacco, vieni vic<strong>in</strong>o» 19 .<br />
O ancora:<br />
«[… i suoi amici lo seguono, sempre abbracciati, e <strong>in</strong>tonano a squarciagola:<br />
Da ragazzo quanto ho girato<br />
In lungo e largo per la città» 20 .<br />
In particolare i ragazzi della colonia cantano <strong>in</strong> coro L’Internazionale,<br />
l’<strong>in</strong>no degli operai. Nel canto loro si identificavano soprattutto <strong>in</strong> questo<br />
testo, <strong>Makarenko</strong> narra:<br />
«Forse perché <strong>in</strong> quel momento ogni frase dell’Internazionale era così<br />
vic<strong>in</strong>a alla nostra vita, cantammo l’<strong>in</strong>no con allegria, sorridendo» 21 .<br />
Questa canzone racchiude la pedagogia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, che attraverso<br />
il collettivo, la rotazione, la prospettiva, il reparto misto, lo stile ha formato<br />
l’uomo nuovo, l’uomo comunista. L’Internazionale, fu composta da<br />
un operaio poeta, nel giugno del 1871, Eugène Pottier e fu eseguita <strong>in</strong><br />
Francia nel 1888 per la festa dei lavoratori. Per la sua immag<strong>in</strong>e <strong>in</strong>surrezionale,<br />
<strong>in</strong> molte nazioni era proibita ma nel 1910, a Stoccarda al secondo<br />
Congresso dell’Internazionale dei lavoratori, fu proclamata come l’<strong>in</strong>no<br />
dei lavoratori. Nel 1902 fu approvata da Len<strong>in</strong>, la versione russa, piuttosto<br />
fedele al testo francese 22 .
12.3. Emanuela Maiore *<br />
Perché la danza a scuola (secondo Nicola Siciliani de Cumis)<br />
La danza a scuola, perché? Intanto, perché la danza è scuola, la danza<br />
è un’educazione, un’attività <strong>di</strong> formazione. Una sorta <strong>di</strong> essenziale maieutica,<br />
voglio <strong>di</strong>re, nella crescita <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale e collettiva dei s<strong>in</strong>goli<br />
gruppi, ai vari livelli <strong>di</strong> età e <strong>di</strong> scolarizzazione. E, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, un esempio,<br />
tra gli altri possibili, <strong>di</strong> trasmissione e produzione <strong>di</strong> un importante sapere<br />
tecnico, che è antico quanto antica è la storia degli uom<strong>in</strong>i.<br />
Aggiungerei poi, che la danza, come il teatro, la musica, il canto, tutte<br />
le arti, compresa quella particolare «arte del corpo» che è l’educazione<br />
fisica, è già, nella storia, una sorta <strong>di</strong> naturale e variamente collaudata<br />
materia scolastica. Lo è, per rimanere alla nostra cultura me<strong>di</strong>terranea,<br />
f<strong>in</strong> dai tempi della sofistica e <strong>di</strong> Socrate.<br />
Cito soltanto, a questo proposito, una notazione <strong>di</strong> Antonio Labriola<br />
su Socrate, a partire dalle testimonianze <strong>di</strong> Platone, Aristotele, Senofonte,<br />
sull’educazione dell’Ateniese:<br />
Imparare a leggere, e recitare poi a memoria le sentenze degli antichi poeti;<br />
assuefarsi alla modulazione ed al canto, che era dest<strong>in</strong>ato a formare nell’animo<br />
il senso dell’armonia; esercitare il corpo con la g<strong>in</strong>nastica, per sviluppare con la<br />
regolarità dei movimenti l’accordo dell’esterno con l’<strong>in</strong>terno, ed il senso dell'euritmo;<br />
<strong>in</strong> questi tre capi consisteva l’educazione dell’Ateniese.<br />
La danza, <strong>in</strong> altri term<strong>in</strong>i, vi appare assai più che <strong>in</strong> filigrana. Non si<br />
<strong>di</strong>ce la parola, ma si descrive la «cosa»: cioè la danza, come risultato<br />
dell’<strong>in</strong>treccio <strong>di</strong> più <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>e; come <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a, essa stessa, nei due significati<br />
della parola «<strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a», come materia virtualmente istituzionalizzata<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong>segnamento-appren<strong>di</strong>mento, e come modalità tendenzialmente<br />
rigorosa della condotta. Come necessità dell’<strong>in</strong>contro, a scuola,<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>arità e <strong>in</strong>ter<strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>arità, enciclope<strong>di</strong>smo e specializza-<br />
zione, quantità e qualità, <strong>di</strong>dattica e ricerca.<br />
Questa la ragione per la quale, personalmente, considererei la danza<br />
come una sorta <strong>di</strong> piano nobile della pedagogia. Intanto perché, come<br />
genitore e come <strong>in</strong>segnante sto senz’altro dalla parte <strong>di</strong> Billy Elliot e non<br />
59-65.<br />
* E. MAIORE, Han<strong>di</strong>cap e danza. Un'esperienza <strong>di</strong> tiroc<strong>in</strong>io. A. A. 2005-2006, pp.
310<br />
Perché la danza a scuola (secondo Nicola Siciliani de Cumis)<br />
<strong>di</strong> suo padre: e perché cont<strong>in</strong>uo a commuovermi, tutte le volte che rivedo<br />
L’attimo fuggente <strong>di</strong> Peter Weir…<br />
E, se ci fosse l’opportunità, <strong>di</strong>scorrerei qu<strong>in</strong><strong>di</strong> volentieri, autobiograficamente,<br />
dell’importanza formativa <strong>di</strong> quella <strong>in</strong><strong>di</strong>menticabile de<strong>di</strong>ca, Ad<br />
Thersicorem verg<strong>in</strong>esque musas, posta lassù <strong>in</strong> cima allo schermo-palco-<br />
scenico del vecchio c<strong>in</strong>ema-teatro Politeama-Italia <strong>di</strong> Catanzaro. Il mio<br />
«C<strong>in</strong>ema Para<strong>di</strong>so».<br />
Racconterei pure, nello stesso senso, dei giganti danzer<strong>in</strong>i <strong>di</strong> Vibo Valentia<br />
e, a riguardo, delle mie fantasie <strong>di</strong> bamb<strong>in</strong>o; delle tarantelle e dei<br />
balli lenti e/o movimentati nell’età dello sviluppo; della danza e della<br />
scoperta dell’educazione estetica, al liceo e all’università, tra la teoria<br />
dell’arte, arte della teoria e pratica educativa. E racconterei, ancora <strong>in</strong><br />
chiave formativa, del lungo-lunghissimo valzer nel Gattopardo <strong>di</strong> Luch<strong>in</strong>o<br />
Visconti; e dei balli straord<strong>in</strong>ari nel c<strong>in</strong>ema <strong>di</strong> Gianni Amelio: <strong>in</strong> Colpire<br />
al cuore, <strong>in</strong> Lamerica, <strong>in</strong> Così ridevano.<br />
Così come, <strong>in</strong> quanto genitore, potrei provare a cercare il senso <strong>pedagogico</strong><br />
effettivo dei do<strong>di</strong>ci anni trascorsi ad accompagnare, aspettare, assistere<br />
variamente, f<strong>in</strong>o alla prima e alle repliche del saggio f<strong>in</strong>ale, una<br />
figlia aspirante baller<strong>in</strong>a (qu<strong>in</strong><strong>di</strong> architetto). E, come <strong>in</strong>segnante e ricercatore,<br />
tentare <strong>di</strong> spiegare il perché della gioia dell’<strong>in</strong>contro con la danza,<br />
<strong>in</strong> un’<strong>in</strong>f<strong>in</strong>ità <strong>di</strong> situazioni <strong>di</strong>dattiche e scientifiche a scuola,<br />
all’università, all’Accademia Nazionale d’Arte drammatica «S.<br />
D’Amico»: e leggendo e recensendo libri, vedendo e <strong>di</strong>scutendo film. Visitando<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>in</strong> Crimea i «campi <strong>di</strong> avventura» del Centro Internazionale<br />
per l’Infanzia <strong>di</strong> Artek; buttandomi proprio qui ancora una volta<br />
nella mischia <strong>in</strong> una danza mozzafiato, con il gusto un po’ perverso del<br />
«ciò che si lascia è perduto»; e amoreggiando <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e tranquillamente al<br />
computer, con le pag<strong>in</strong>e <strong>di</strong> questo libro…<br />
Da questo punto <strong>di</strong> vista anch’io, come i colleghi <strong>in</strong>tervenuti nel convegno<br />
<strong>di</strong> cui per l’appunto si stampano gli atti, sarei del tutto persuaso<br />
del fatto che la danza, come materia educativa specifica, possa essere a<br />
pieno titolo, una peculiare materia educativa, un’effettiva possibilità<br />
d’<strong>in</strong>contro <strong>di</strong> pedagogia, scienze e attività della formazione. Una prova<br />
ulteriore, se non ce ne fosse bisogno, dell’importanza dei contenuti e delle<br />
forme della trasmissione e della produzione <strong>di</strong> competenze tecniche<br />
<strong>in</strong>cisive e decisive, nel farsi <strong>di</strong> una personalità <strong>di</strong> una personalità, tra<br />
«carattere» e «<strong>in</strong>cl<strong>in</strong>azioni», «motivazioni» e «<strong>in</strong>teressi», «natura» e «cultura»,<br />
«mezzi» e «f<strong>in</strong>i», «istruzione» e «educazione».<br />
Basti pensare all’enorme fatica, e <strong>in</strong>sieme alla gioia altrettanto grande<br />
dell’<strong>in</strong>segnare e dell’apprendere <strong>in</strong> funzione educativa questa «<strong>di</strong>scipli-
Perché la danza a scuola (secondo Nicola Siciliani de Cumis) 311<br />
na specifica» che, come avverte giustamente Monica Vannucchi nel suo<br />
<strong>in</strong>tervento tra «scuola <strong>di</strong> danza» e «scuola che danza», consiste nella<br />
possibilità <strong>di</strong><br />
guardare alla scuola come a un grande laboratorio dove convivono aspettative e<br />
ideali <strong>di</strong> giovani vite <strong>in</strong> attesa <strong>di</strong> prendere una <strong>di</strong>rezione def<strong>in</strong>itiva; dove entrano<br />
<strong>in</strong> conflitto culture ormai molto <strong>di</strong>verse fra loro, l<strong>in</strong>guaggi spesso <strong>in</strong>capaci <strong>di</strong><br />
comunicare. Il danzatore, il coreografo che accettano la sfida <strong>di</strong> questo confronto,<br />
trovano improvvisamente a <strong>di</strong>sposizione un’<strong>in</strong>f<strong>in</strong>ita ricchezza <strong>di</strong> stimoli, <strong>di</strong><br />
temi che chiedono <strong>di</strong> essere trasformati da una parte, <strong>in</strong> nuove istanze pedagogiche,<br />
dall’altra <strong>in</strong> nuovi motivi compositivi. Ma cosa ancora più importante,<br />
trovano la ragione, quella politica e sociale, del fare arte.<br />
Di qui, conclude la Vannucchi, l’opportunità della collaborazione<br />
«fianco a fianco» <strong>di</strong> una<br />
pedagogia tra<strong>di</strong>zionale che procede più per analisi e s<strong>in</strong>tesi con una pedagogia,<br />
quella della danza contemporanea, che tende a muoversi per processi associativi,<br />
attraverso <strong>in</strong>terventi rapso<strong>di</strong>ci e tappe tematiche, dove le poetiche <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali<br />
si trasformano <strong>in</strong> percorsi <strong>di</strong> conoscenza <strong>di</strong> sé e <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento della realtà.<br />
Anche per la danza, del resto, come accade <strong>in</strong> tutti gli altri possibili<br />
casi <strong>di</strong> trasmissione e <strong>di</strong> produzione culturale nella scuola e per la scuola,<br />
sono comunque da tenere ben presenti le solite, irr<strong>in</strong>unciabili questioni<br />
<strong>di</strong> pr<strong>in</strong>cipio. La necessità, <strong>in</strong>tanto, che ad <strong>in</strong>segnare danza sia chi,<br />
<strong>di</strong> danza, si <strong>in</strong>tenda davvero, da competente; che però, <strong>in</strong>segnando a<br />
danzare, non trascuri <strong>di</strong> occuparsi della personalità degli allievi e d’<strong>in</strong>tervenire<br />
psicologicamente nel farsi dell’esperienza <strong>di</strong>dattica e <strong>di</strong> ricerca.<br />
Né mancherà d’altro canto, chi <strong>in</strong>segna danza, <strong>di</strong> <strong>in</strong>tendere sociologicamente<br />
le caratteristiche del mondo circostante <strong>in</strong> trasformazione (del<br />
nostro mondo <strong>in</strong> ebollizione); né <strong>di</strong> <strong>in</strong>tervenire metodologicamente, nelle<br />
forme e con le tecniche migliori possibili dell’apprendere-<strong>in</strong>segnare il<br />
movimento. Che è proprio ciò che, secondo Ivana Bigari, offre il miglior<br />
aiuto a educare proprio quel «bamb<strong>in</strong>o globale», figlio per l’appunto <strong>di</strong><br />
quel «movimento», che è <strong>in</strong>fatti «la prima forma <strong>di</strong> conoscenza dei bamb<strong>in</strong>i<br />
piccolissimi», giacché «è con il movimento delle braccia, delle gambe<br />
che un neonato accompagna la comunicazione del suo essere: il suo<br />
pianto, il suo sorriso».
312<br />
Perché la danza a scuola (secondo Nicola Siciliani de Cumis)<br />
Vengono <strong>in</strong> mente <strong>in</strong> generale, a questo proposito, le posizioni teorico-pratiche<br />
<strong>di</strong> John Dewey, Jean Piaget e <strong>di</strong> Lev S. Vigotskij; e, <strong>in</strong> particolare,<br />
quelle <strong>di</strong> Maria Montessori, quando scrive:<br />
È uno degli errori dei tempi moderni il considerare il movimento a sé. Come<br />
<strong>di</strong>st<strong>in</strong>to dalle funzioni più elevate […]. Osservazioni sui bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> tutto il<br />
mondo provano che il bimbo sviluppa la propria <strong>in</strong>telligenza attraverso il movimento;<br />
il movimento aiuta lo sviluppo psichico e questo sviluppo si esprime a<br />
sua volta con ulteriore movimento e azione.<br />
Ecco perché il movimento, la danza, secondo Chiara Ossic<strong>in</strong>i, è «materia<br />
da vivere e da praticare» sì soggettivamente, ma come «risonanza<br />
transoggettiva. Il movimento, la danza esigono <strong>in</strong>fatti, a loro volta,<br />
uno spazio <strong>di</strong> pratica artistica, un territorio particolare <strong>in</strong> cui gli <strong>in</strong>segnanti, i<br />
bamb<strong>in</strong>i o i ragazzi vivono uno scambio sensibile <strong>di</strong> esperienze <strong>di</strong> movimento<br />
[…]. La danza a scuola, che non è qu<strong>in</strong><strong>di</strong> un <strong>in</strong>tervento <strong>pedagogico</strong> limitato ad<br />
un appren<strong>di</strong>mento, può concorrere allo sviluppo <strong>di</strong> una cultura artistica accanto<br />
alla musica, al teatro, alle arti plastiche. […] È un accesso democratico alla sensibilità<br />
estetica.<br />
La danza, allora, è scuola <strong>di</strong> socialità e <strong>di</strong> politica, <strong>di</strong> cultura politica e<br />
<strong>di</strong> politica culturale, a trecentosessanta gra<strong>di</strong>. Una sorta <strong>di</strong> <strong>in</strong>f<strong>in</strong>ita «coreografia»<br />
sui generis, senza limiti <strong>di</strong> spazio, ma storicamente situata nel<br />
tempo. Una pratica <strong>in</strong>tr<strong>in</strong>secamente educativa, che mette enciclope<strong>di</strong>camente<br />
«<strong>in</strong> circolo» motivazione e <strong>in</strong>teresse, ragione e sentimento, emozione<br />
e attenzione, concentrazione e ricreazione, libertà e <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a,<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>vidualità e collegialità, percorsi <strong>di</strong> soggettività raggiunte e it<strong>in</strong>erari<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong>tersoggettività da costruirsi, formazione l<strong>in</strong>guistica e trasformazione<br />
<strong>di</strong> l<strong>in</strong>guaggi i più <strong>di</strong>versi, creatività e <strong>in</strong>terpretazione, imme<strong>di</strong>atezza<br />
emotiva e riflessione critica, comunicazione e azioni <strong>in</strong> comune, <strong>di</strong>mensioni<br />
culturali e aperture <strong>in</strong>terculturali, ipotesi personali <strong>di</strong> ricerca e esecuzioni<br />
collettive, progettualità sociali e decisioni politiche.<br />
Non a caso, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, nel libro a cura <strong>di</strong> Vannucchi, c’è chi riba<strong>di</strong>sce il<br />
nesso evidente tra formazione nel «senso critico» e «danza»: ed <strong>in</strong>siste<br />
sul «corpo», come «fonte espressiva e <strong>di</strong> contatto con l’altro», come «espressione<br />
della propria <strong>in</strong>teriorità» e come «vero e proprio laboratorio<br />
del movimento, dove i bamb<strong>in</strong>i si sono misurati con le potenzialità, generalmente<br />
<strong>in</strong>espresse» (Francesca Manica e Rebecca Ramponi). La danza,<br />
<strong>in</strong> questo senso, è un vero e proprio «viaggio», ricco <strong>di</strong> peregr<strong>in</strong>azio-
Perché la danza a scuola (secondo Nicola Siciliani de Cumis) 313<br />
ni, avventure, prove personali e collettive: un viaggio <strong>di</strong> formazione, nel<br />
corso del quale il «corpo comunicando […] produce immag<strong>in</strong>i», mettendo<br />
«<strong>in</strong> libertà le tendenze creative soggettive dei bamb<strong>in</strong>i» (Elena Orengo).<br />
E dei gruppi.<br />
Di qui, l’importanza della proposta (<strong>di</strong> Chiara Parisi e <strong>di</strong> altri) <strong>di</strong> rendere<br />
f<strong>in</strong>almente la danza «materia curricolare» a scuola: come la storia<br />
dell’arte e la musica, il c<strong>in</strong>ema e il teatro; e dunque, come l’italiano, la<br />
matematica, la storia, la geografia, la l<strong>in</strong>gua straniera... Anche perché è<br />
proprio la creatività corporea della danza, la sua plasticità psico-fisica, a<br />
facilitare i rapporti tra le materie della cosiddetta area umanistica e quelle<br />
della cosiddetta area scientifica (ve<strong>di</strong>, a questo proposito, l’<strong>in</strong>tervento<br />
<strong>di</strong> Stefania Salerno).<br />
Inoltre, la danza ai f<strong>in</strong>i educativi, come straord<strong>in</strong>aria l<strong>in</strong>gua <strong>di</strong> segni,<br />
è un formidabile strumento <strong>di</strong> comunicazione <strong>in</strong>terculturale, planetaria.<br />
E può giovare e non poco, da un lato, nelle relazioni <strong>di</strong> «senso comune»<br />
tra docenti e studenti, artisti, professionisti, cittad<strong>in</strong>i qualsiasi; da un<br />
altro lato, su un altro piano, nell’<strong>in</strong>segnamento ai bamb<strong>in</strong>i con determ<strong>in</strong>ate<br />
«<strong>di</strong>sabilità». Per esempio i bamb<strong>in</strong>i sor<strong>di</strong> (ancora Parisi).<br />
Può giovare <strong>in</strong>somma, la danza, anche nel tentativo <strong>di</strong> fare <strong>di</strong> necessità<br />
virtù, contribuendo per così <strong>di</strong>re ad att<strong>in</strong>gere una <strong>di</strong>versa abilità: e a<br />
giovare qu<strong>in</strong><strong>di</strong> ai non danzanti, oltre a chi danza.<br />
Proprio come i poeti, i filosofi, gli storici, gli scienziati, gli scrittori, gli<br />
artisti d’ogni genere, gli atleti che s’<strong>in</strong>contrano a scuola, sul piano della<br />
formazione complessiva della personalità, non possono che giovare a<br />
tutti e a ciascuno (senza che ciascuno e tutti debbano <strong>di</strong>ventare tecnicamente<br />
poeta, filosofo, storico, scienziato, scrittore, artista, atleta).<br />
Può giovare per così <strong>di</strong>re onnilateralmente, stando a ciò che scrive<br />
Friedrich Nietzsche, nel Crepuscolo degli idoli:<br />
La danza, <strong>in</strong> tutte le sue forme, non può essere esclusa da una nobile educazione:<br />
danzare con i pie<strong>di</strong>, con le idee, con le parole, e devo aggiungere che bisogna<br />
essere capaci <strong>di</strong> danzare con la penna?<br />
E giova <strong>in</strong>ter<strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>armente, a partire dalla letteratura italiana, visto<br />
che della danza scrivono variamente Guittone d’Arezzo e Jacopone da<br />
To<strong>di</strong>, Dante Alighieri, Francesco Petrarca e Giovanni Boccaccio, Torquato<br />
Tasso e Carlo Goldoni, Giuseppe Par<strong>in</strong>i e Ugo Foscolo, Giovanni Pascoli<br />
e Gabriele D’Annunzio, V<strong>in</strong>cenzo Cardarelli e Massimo Bompetelli,<br />
Diego Valeri e Mario Luzi, ecc. O a partire dalla matematica, visto che<br />
nella scuola italiana <strong>di</strong> oggi non mancano esperienze anche <strong>in</strong> tal senso.
314<br />
Perché la danza a scuola (secondo Nicola Siciliani de Cumis)<br />
Basta guardarsi <strong>in</strong>torno, pedagogicamente e antipedagogicamente. E<br />
sentire magari ancora, così facendo, gli echi <strong>di</strong> quel ballo un po’ speciale<br />
che è il gopak, del quale significativamente, <strong>in</strong> un luogo strategico decisivo,<br />
si racconta nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> Anton S. <strong>Makarenko</strong>:<br />
Borovoj con sufficienza sorrise alla limitatezza coreografica <strong>di</strong> Karabanov,<br />
pensò un poco, ch<strong>in</strong>ò la testa e attaccò a suonare una danza frenetica, ritmata.<br />
Karabanov allargò le braccia e si buttò a ballare accoccolato, come un ossesso.<br />
Le ciglia <strong>di</strong> Nataša sventolarono sul riso <strong>in</strong>fiammato. Senza guardare nessuno,<br />
lei avanzò movendo appena la gonna, semplice ma ben stirata, da festa. Semën<br />
batté il tacco a terra e si mise a volteggiare <strong>in</strong>torno a Nataša con un sorriso<br />
sfrontato a un ritmo sempre più frenetico, lanciando tutt’<strong>in</strong>torno dec<strong>in</strong>e <strong>di</strong> volte<br />
le gambe, agilmente. Nataša alzò le ciglia a guardò Semën con quell’espressione<br />
particolare che si fa solo nel gopak e che tradotta <strong>in</strong> parole suona così: «Sei car<strong>in</strong>o,<br />
ragazzo, e balli bene, ma attento, vacci piano!…».<br />
Borovoj aggiunse un po’ <strong>di</strong> pepe alla musica, Semën ci aggiunse <strong>di</strong> suo un<br />
po’ <strong>di</strong> fuoco e Nataša un po’ <strong>di</strong> allegria: anche la sua gonna ormai non si limitava<br />
più a ondeggiare, ma le vorticava <strong>in</strong>torno alle g<strong>in</strong>occhia. I kurjažjani si affrettarono<br />
ad allargare il cerchio, asciugandosi i nasi nelle maniche e facendo gran<br />
baccano. Il ritmo e le ondate del gopak poterono così allargarsi maggiormente<br />
nella sala.<br />
Allora <strong>in</strong> mezzo alla folla spuntarono due braccia che si fecero strada fra la<br />
massa cedevole dei più piccoli e Perec si mise <strong>in</strong> posa <strong>in</strong> mezzo alla sala, strizzando<br />
l’occhio a Nataša. La tenera e cara Nataša guardò con fierezza Perec, gli<br />
volteggiò sotto il naso con le spalle e ad un tratto gli sorrise <strong>in</strong> modo franco e<br />
amichevole, come a un compagno, con l’<strong>in</strong>telligenza <strong>di</strong> un membro del Kosmosol<br />
che tende la mano al compagno.<br />
Perec non poté resistere a quello sguardo. Per lo spazio <strong>in</strong>term<strong>in</strong>abile <strong>di</strong> un<br />
secondo si guardò <strong>in</strong>torno preoccupato, poi esplose, abbattendo dentro <strong>di</strong> sé<br />
tutte le barriere, fece un salto <strong>in</strong> aria, scagliò a terra il vecchio berretto e si gettò<br />
nel vortice del gopak. Semën fece lampeggiare i denti, accelerò il ritmo, passando<br />
a volo sotto i nasi dei kurjažjani. Perec danzava per conto suo, con mille<br />
smorfie e sorrisi, un ballo sfrontato e poco teppistico.<br />
Io guardavo. Gli occhi socchiusi <strong>di</strong> Korotkov avevano un’espressione seria,<br />
sfumature impercettibili d’ombra si <strong>di</strong>ffondevano sulla sua fronte e sulla sua<br />
bocca. Tossicchiò. Si guardo <strong>in</strong>torno e accorgendosi che lo fissavo venne verso<br />
<strong>di</strong> me. Quando ancora fra noi due c’era qualche persona mi tese la mano e mi<br />
<strong>di</strong>sse rauco:<br />
- Anton Semënovič! Oggi non l’ho ancora salutata.<br />
- Salve, - gli sorrisi, guardandolo negli occhi.
Perché la danza a scuola (secondo Nicola Siciliani de Cumis) 315<br />
Lui si voltò verso la danza, poi si costr<strong>in</strong>se a guardarmi ancora e avrebbe voluto<br />
parlare allegramente, ma la voce gli usci <strong>di</strong> nuovo rauca:<br />
- Accidenti se ballano, quelle canaglie!…
12.4. Daniela Pianta *<br />
La fotografia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
Nella nostra narrazione per immag<strong>in</strong>i cercheremo <strong>di</strong> mostrare come<br />
<strong>Makarenko</strong>, nel suo poema <strong>pedagogico</strong>, cerca <strong>di</strong> narrare l’esperienza vissuta<br />
nell’istituto <strong>di</strong> rieducazione per ragazzi traviati e abbandonati, illustrando<br />
la sua opera almeno da due punti d’osservazione: dal punto <strong>di</strong><br />
vista <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> che descrive spesso i suoi personaggi, quasi volesse<br />
rivederli e farli vedere; dal punto <strong>di</strong> vista <strong>di</strong> coloro che ai ragazz<strong>in</strong>i del<br />
<strong>Poema</strong> si sono ispirati, riproducendone l’immag<strong>in</strong>e (<strong>di</strong>segnatori, fotografi,c<strong>in</strong>easti<br />
ecc.) 23 , nell’ultima parte del <strong>Poema</strong> <strong>in</strong>oltre viene messo <strong>in</strong> evidenza,<br />
un frammento che fa riferimento alla fabbrica per la produzione<br />
<strong>di</strong> macch<strong>in</strong>e fotografiche.<br />
<strong>Makarenko</strong> nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, vero e proprio “romanzo d’<strong>in</strong>fanzia”,<br />
scrive da letterato e dunque fotografa nella sua scrittura i volti delle<br />
persone, coglie le loro espressioni, gli ambienti <strong>in</strong> cui vivono, ecc. Fotografa,<br />
<strong>in</strong>somma, con le parole.<br />
Immag<strong>in</strong>e e parola costituiscono un l<strong>in</strong>guaggio, ma la comunicazione<br />
visiva fotografica si riferisce sempre a una realtà specifica determ<strong>in</strong>ata <strong>in</strong><br />
quel momento e che può essere trasformata, ma che comunque esiste<br />
all’orig<strong>in</strong>e della produzione. L’immag<strong>in</strong>e ha una sua valenza <strong>di</strong>versa da<br />
quella che la frase verbale può assumere ed è chiaro che esistono <strong>di</strong>fferenze<br />
profonde e sostanziali tra la comunicazione verbale e quella visiva.<br />
La fotografia dunque è un l<strong>in</strong>guaggio e <strong>in</strong> quanto tale comunica. Si<br />
potrebbe <strong>di</strong>re che, <strong>in</strong> un certo senso, la fotografia parla. Se osserviamo<br />
delle immag<strong>in</strong>i non c’è bisogno <strong>di</strong> commentarle perché si esprimono da<br />
sole; si presentano ai nostri occhi come immag<strong>in</strong>i vive, piene <strong>di</strong> particolari,<br />
con contorni chiari, precisi, che assumono un determ<strong>in</strong>ato significato.<br />
Ci sono delle immag<strong>in</strong>i che sono quasi mutilate, che non si esprimono<br />
completamente o che danno solo un accenno, queste sono immag<strong>in</strong>i che<br />
mancano <strong>di</strong> particolari e a cui l’osservatore deve dare un senso.<br />
<strong>Makarenko</strong> nello scrivere il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> da letterato, fotografa i<br />
volti dei personaggi della colonia <strong>di</strong> rieducazione “M. Gor’kij”.<br />
* D. PIANTA, La fotografia. <strong>Makarenko</strong> tra il visibile e il normato. A. A. 2006-2007,<br />
pp. 13-41.
318<br />
La fotografia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
Descrive i personaggi <strong>in</strong> un modo così m<strong>in</strong>uzioso da sembrare un vero<br />
fotografo. La descrizione dei bamb<strong>in</strong>i è reale, questo porta a mettere<br />
<strong>in</strong> evidenzia le immag<strong>in</strong>i e qui <strong>Makarenko</strong> esce fuori e fotografa i veri<br />
protagonisti, descrivendo i loro volti, ma anche le situazioni che lasciano<br />
l’immag<strong>in</strong>e impressa nei nostri occhi.<br />
Frammenti… illustrati<br />
Le fotografie riportate nell’elaborato, possono contenere delle <strong>di</strong>dascalie<br />
che fanno riferimento ai frammenti del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
Ecco, <strong>di</strong> seguito, alcuni frammenti del <strong>Poema</strong> <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> che ci<br />
paiono mostrare delle aff<strong>in</strong>ità con il l<strong>in</strong>guaggio fotografico:<br />
Le tracce materiali della vecchia colonia erano ancora più <strong>in</strong>significanti. I vic<strong>in</strong>i<br />
più prossimi alla colonia avevano trasferito nei loro “depositi”, vale a <strong>di</strong>re<br />
nelle rimesse oppure nei granai, a braccia o ad<strong>di</strong>rittura su carri, tutto ciò che poteva<br />
essere considerato bene materiale: attrezzature, <strong>di</strong>spense, mobili 24 .<br />
Il primo trattore nella colonia “Gor’kij” 1927.<br />
Immag<strong>in</strong>atevi il Pan <strong>di</strong> Vrubel’, già del tutto calvo, con appena qualche superstite<br />
ciuffetto sopra gli orecchi. Togliete al Pan la barba ed acconciategli i baffi<br />
alla maniera <strong>di</strong> un metropolita. Inf<strong>in</strong>e <strong>in</strong>filategli una pipa tra i denti. Ora al<br />
posto del Pan avete ottenuto Kal<strong>in</strong>a Ivanovič Serdjuk. Era un uomo estrema-
La fotografia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> 319<br />
mente complicato per un compito tanto semplice quale la gestione economica <strong>di</strong><br />
una colonia giovanile. Aveva alle spalle almeno c<strong>in</strong>quant’anni <strong>di</strong> attività nei<br />
campi più svariati 25 .<br />
Imprecava con lo stesso gusto contro i borghesi, i bolscevichi, i russi, gli ebrei,<br />
contro il nostro essere trasandati e contro la precisione tedesca. Ma i suoi<br />
occhi azzurri brillavano <strong>di</strong> un tale amore per la vita ed era così vivace e ricettivo<br />
che non mi <strong>di</strong>spiaceva riservargli una piccola parte della mia energia pedagogica<br />
26 .<br />
M. Gor’kij e A. S <strong>Makarenko</strong> con colonisti allievi kurjaž 1928.<br />
Di quei piccoli tutti comunque oltre <strong>di</strong>eci anni, ne avevano una dozz<strong>in</strong>a. Erano<br />
tipi svegli, svelti <strong>di</strong> mano e <strong>in</strong>verosimilmente sporchi. Arrivavano alla colonia<br />
sempre conciati da far pena: scheletriti, scrofolosi e con la scabbia 27 .<br />
I ragazzi illustrati, giocano alla morra, ma possono rappresentare i bamb<strong>in</strong>i<br />
arrivati nella colonia “Gor’kij".<br />
Nell’<strong>in</strong>verno del 1922 nella colonia c’erano sei ragazze. A quell’epoca Olja<br />
Voronova si era sviluppata e si era fatta molto bella. […] Sulle ragazze comandava<br />
Nastia Nočevnaja. […] Era stata ladra, ricettatrice, aveva dato rifugio ad<br />
un’<strong>in</strong>tera banda […]. La più istruita era Raisa Sokolova e la mandammo alla facoltà<br />
operaia <strong>di</strong> Kiev nell’autunno del 1921 28 .<br />
Cortile della seconda colonia (Trepke), accanto all’albero la colonista Nočévnaja.
320<br />
La fotografia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
In giugno, <strong>in</strong> un pomeriggio <strong>di</strong> calura, apparve all’orizzonte un’ <strong>in</strong>tera processione.<br />
Quando si fu avvic<strong>in</strong>ata, potemmo <strong>di</strong>st<strong>in</strong>guere dei particolari sconvolgenti:<br />
due contad<strong>in</strong>i ci portarono Opriško e Soroka legati 29 .<br />
Andavano e venivano gruppi <strong>di</strong> ragazzi al lavoro, carri con materiale per la<br />
sem<strong>in</strong>a, foraggio e viveri, passavano carri presi <strong>in</strong> affitto al villaggio e carichi <strong>di</strong><br />
materiale e<strong>di</strong>lizio, transitava Kal<strong>in</strong>a Ivanovič con un vecchio calesse che era riuscito<br />
a stanare chissà dove, galoppava Anton <strong>in</strong> sella a Belva, facendo prodezze<br />
da cavallerizzo 30 .<br />
Reparto per l’ammasso del combustibile <strong>in</strong> primo piano Anton Brátcenko.<br />
Il secondo a destra è Semën Karabanov.<br />
Così nella seconda colonia si era andato formando un collettivo <strong>di</strong> tono e valore<br />
del tutto <strong>di</strong>versi dal nostro. Era formato da ragazzi meno vivaci, meno attivi<br />
e anche meno <strong>di</strong>fficili. Il loro <strong>in</strong>sieme costituiva un collettivo grezzo e <strong>in</strong>forme,<br />
risultato <strong>di</strong> scelte compiute su criteri pedagogici. Le personalità <strong>in</strong>teressanti<br />
c’erano solo per caso, emergevano tra i piccoli che crescevano o sbucavano fuori<br />
all’improvviso fra i novell<strong>in</strong>i. Ma a quell’epoca anche queste non si erano ancora<br />
rivelate e si perdevano nella amorfa massa <strong>di</strong> quelli <strong>di</strong> Trepke. In genere<br />
«quelli <strong>di</strong> Trepke» erano una razza che lasciava sempre più demoralizzati me,<br />
gli educatori e gli altri ragazzi. Erano <strong>in</strong>dolenti e sporchi, capaci <strong>di</strong> <strong>in</strong>dulgere ad
La fotografia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> 321<br />
un peccato mortale come il men<strong>di</strong>care. Guardavano sempre con <strong>in</strong>vi<strong>di</strong>a la prima<br />
colonia e parlavano con aria misteriosa <strong>di</strong> quello che <strong>in</strong> essa si mangiava per<br />
pranzo e per cena, <strong>di</strong> cosa c’era nella sua <strong>di</strong>spensa e del perché le stesse cose<br />
non erano state portate anche a loro. Ma <strong>di</strong> protestare apertamente non erano<br />
capaci e si limitavano a borbottare negli angoli, <strong>in</strong>giuriando con astio i nostri<br />
rappresentanti ufficiali 31 .<br />
Il collettivo della seconda colonia, era formato da ragazzi meno vivaci. Il loro <strong>in</strong>sieme<br />
costituiva un collettivo grezzo e <strong>in</strong>forme, risultato <strong>di</strong> scelte compiute su<br />
criteri pedagogici molto <strong>di</strong>scutibili.<br />
Gli addobbi erano un omaggio del circolo pittorico <strong>di</strong> Z<strong>in</strong>ovij Ivanovic: da<br />
sottili canne, piantate a sovrastare i tavoli, <strong>in</strong> punti dove le mani dei ragazzi erano<br />
arrivate a fatica e dove <strong>in</strong>vece arrivava facilmente lo sguardo, pendevano<br />
agili ghirlande ver<strong>di</strong> fatte con ramoscelli <strong>di</strong> betulla. Sulle tavole, dentro le brocche,<br />
spiccavano mazzi <strong>di</strong> «reg<strong>in</strong>a delle nevi» 32 .
322<br />
La fotografia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
Festa del primo covone 1925<br />
F<strong>in</strong>almente capisco: sono gli ex kurjažiani Si tratta proprio <strong>di</strong> quella trasfigurazione<br />
che abbiamo organizzato nelle ultime due settimane. Facce fresche e lavate,<br />
berretti <strong>di</strong> velluto nuovi sulle teste rasate dei ragazzi. E la cosa più importante<br />
e piacevole: nuovi sguar<strong>di</strong> allegri e fiduciosi, la grazia neonata <strong>di</strong> uom<strong>in</strong>i<br />
f<strong>in</strong>almente ben vestiti e liberi dai pidocchi 33 .<br />
Tutti i ragazzi erano completamente cambiati e stupendamente sorridenti, al<br />
punto che anche la Džur<strong>in</strong>skaja aveva un’aria <strong>di</strong>stratta, perché non riusciva a<br />
staccare gli occhi da quelle file <strong>di</strong> teste pulite, <strong>di</strong> spalle bianche e <strong>di</strong> sorrisi 34 .
La fotografia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> 323<br />
Gli studenti della colonia “Gor’kij”: Golos, Zadorov, Geogevskij e Veršnev<br />
(da s<strong>in</strong>istra a destra)<br />
Davanti a un giovane bosco <strong>di</strong> querce, con la facciata verso Char’kov, era sorta<br />
una bella casa grigia <strong>di</strong> pietra sc<strong>in</strong>tillante, accuratamente rif<strong>in</strong>ita. All’<strong>in</strong>terno<br />
c’erano camerate alte e lum<strong>in</strong>ose, saloni lussuosi, scale ampie, tendaggi, ritratti.<br />
Tutto era stato fatto con buon gusto, niente a che vedere con lo stile dell’ Istruzione<br />
popolare 35 .<br />
L’e<strong>di</strong>ficio <strong>di</strong> una colonia, dove venivano ospitati i ragazzi.
324<br />
La fotografia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
«Dicono che fra i ragazzi abbandonati ce ne sono molti che hanno talenti e<br />
tendenze creative… Dica, avete degli scrittori o dei pittori?» 36 .<br />
Nel 1932 qualcuno <strong>di</strong>sse nella comune:<br />
- Fabbricheremo macch<strong>in</strong>e fotografiche!<br />
Lo aveva detto un čekista, rivoluzionario e operaio, né <strong>in</strong>gegnere né ottico e<br />
nemmeno costruttore <strong>di</strong> macch<strong>in</strong>e fotografiche. E gli altri čekisti, rivoluzionari e<br />
bolscevichi, <strong>di</strong>ssero:<br />
- Sia, i comunar<strong>di</strong> fabbricheranno macch<strong>in</strong>e fotografiche!<br />
I ragazzi non si scomposero:<br />
- Macch<strong>in</strong>e fotografiche? Benissimo, le faremo.<br />
Ma cent<strong>in</strong>aia <strong>di</strong> uom<strong>in</strong>i, <strong>in</strong>gegneri, ottici,tecnici, <strong>di</strong>ssero:<br />
Macch<strong>in</strong>e fotografiche? Ma cosa <strong>di</strong>te? Ah, ah!... 37<br />
K. Kuznetsov: I comunar<strong>di</strong> giovani che svolgono mansioni nel Dzerž<strong>in</strong>skij comune,<br />
l’<strong>in</strong>dustria <strong>di</strong> costruzioni meccaniche (dall’URSS nell’aprile 1934).
12.5. Daniela Scarpetta *<br />
<strong>Makarenko</strong> e il teatro<br />
[…] mi vergogno un poco ad ammetterlo, ma quasi tutto il nostro tempo libero<br />
lo sacrificavamo alla causa del teatro. Nella seconda colonia eravamo riusciti a<br />
conquistarci un vero teatro. Ѐ <strong>di</strong>fficile descrivere l’entusiasmo che ci prese<br />
quando ottenemmo a nostra completa <strong>di</strong>sposizione la rimessa del mul<strong>in</strong>o 38 .<br />
Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, sia per motivi <strong>di</strong>dattici che scientifici, si è rivelato<br />
essere un ottimo strumento <strong>di</strong> lavoro tra storiografia e scienza<br />
dell’educazione. È ciò che evidenzia il professore Nicola Siciliani de<br />
Cumis nel suo libro I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> 39 , <strong>in</strong>teso a rappresentare il<br />
tentativo più esplicito per sottol<strong>in</strong>eare i motivi antichi e recenti per cui<br />
rimettere <strong>in</strong> circolazione il “romanzo <strong>di</strong> formazione” <strong>di</strong> Anton Semënovič<br />
<strong>Makarenko</strong>.<br />
L’<strong>in</strong>fanzia abbandonata, i bamb<strong>in</strong>i kosovari, kur<strong>di</strong>, albanesi, spesso<br />
adulti-bamb<strong>in</strong>i come quelli del sogno <strong>di</strong> “Lamerica” <strong>di</strong> Gianni Amelio,<br />
tutti i bamb<strong>in</strong>i dell’est europeo <strong>in</strong> fuga dalla propria <strong>di</strong>sperazione, non<br />
costituiscono forse un’occasione <strong>di</strong> riflessione sull’uomo nuovo e sulle<br />
sue possibilità <strong>di</strong> crescita?<br />
Non c’è oggi paese della terra che possa <strong>di</strong>rsi estraneo alla gravità del<br />
fenomeno dell’abbandono dell’<strong>in</strong>fanzia, della trage<strong>di</strong>a dei “ragazzi <strong>di</strong><br />
strada”. Il libro I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> è la descrizione <strong>di</strong> un it<strong>in</strong>erario <strong>di</strong><br />
ricerca che ha <strong>in</strong>izio con una rilettura del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> nella sua andatura<br />
sia pedagogica sia antipedagogica. Fa i conti con la necessità del<br />
processo makarenkiano <strong>di</strong> manipolazione testuale e contestuale, si muove<br />
tra fattori culturali, <strong>in</strong>terculturali e <strong>di</strong>mensioni transculturali. Ciò riconduce<br />
ad altre situazioni ed altre proposte d’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e come quella <strong>di</strong><br />
Lev Semenovič Vygotskij ed il <strong>di</strong>segno <strong>in</strong>fantile, Vygotskij ed il teatro, la<br />
professione rivoluzionaria <strong>di</strong> Asja Lacis pedagoga teatrale per l’<strong>in</strong>fanzia.<br />
Si ripensa a Walter Benjam<strong>in</strong> ed al valore <strong>pedagogico</strong> delle silografie <strong>in</strong><br />
bianco e nero <strong>in</strong> cui il bamb<strong>in</strong>o entra nel mondo del l<strong>in</strong>guaggio e della<br />
scrittura.<br />
Benjam<strong>in</strong> re<strong>di</strong>ge un “Programma per un teatro proletario per i bamb<strong>in</strong>i”<br />
per Lacis, impegnata dopo il 1917 nelle sue attività <strong>pedagogico</strong>-<br />
* D. SCARPETTA, Identità umana identità attoriale nel “sistema” <strong>di</strong> Stanislavskij. A.<br />
A. 2004-2005, pp. 36-37.
326<br />
<strong>Makarenko</strong> e il teatro<br />
teatrali nella città <strong>di</strong> Orёl (a Sud <strong>di</strong> Mosca), dove vivono numerosi bamb<strong>in</strong>i<br />
abbandonati: i besprizorniki.<br />
Vi è appunto una stretta connessione tra l’antipedagogia <strong>di</strong> Benjam<strong>in</strong><br />
e della Lacis e l’antipedagogia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. «Per ridestarli dal loro letargo<br />
occorreva un impegno che li co<strong>in</strong>volgesse totalmente e riuscisse a<br />
liberare le loro facoltà traumatizzate. E io sapevo quale forza pro<strong>di</strong>giosa<br />
fosse racchiusa nel gioco teatrale», scrive Lacis affrontando<br />
un’esperienza che sarà anche <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Non solo per ciò che concerne<br />
il teatro, ma anche più <strong>in</strong> generale, per il lavoro nella colonia<br />
“Gor’kij”, con il reparto misto e con l’<strong>in</strong>tegrazione dei suoi colonisti (ex<br />
besprizorniki) nella società civile e politica, servendosi del teatro e <strong>di</strong> altre<br />
occasioni.
328<br />
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330<br />
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SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA<br />
FACOLTÀ DI FILOSOFIA<br />
CORSO DI LAUREA IN<br />
PEDAGOGIA E SCIENZE DELL'EDUCAZIONE E DELLA FORMAZIONE<br />
Laureanda<br />
Elisa Condò<br />
Matricola<br />
983440<br />
TESI DI LAUREA IN PEDAGOGIA GENERALE<br />
Relatore<br />
Chiar.mo prof.<br />
Nicola Siciliani de Cumis<br />
Correlatore<br />
dott.<br />
Alessandro Sanzo<br />
IL PROFESSOR MAKARENKO<br />
E<strong>di</strong>trice<br />
Nuova Cultura – Roma<br />
IN «SLAVIA» 1995-2010<br />
Anno Accademico<br />
<strong>2009</strong> – 2010
356<br />
Introduzione<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
Reperire e documentare tutto o quasi tutto <strong>di</strong> quello che è stato pubblicato<br />
su «Slavia» riguardo a <strong>Makarenko</strong> non è stato un lavoro molto<br />
<strong>di</strong>fficile.<br />
Visitando il sito <strong>in</strong>ternet http://www.slavia.it si è potuta effettuare<br />
una ricerca sull’<strong>in</strong><strong>di</strong>ce cronologico degli articoli della rivista dal 1992 al<br />
2010 proposto da Tania Tomassetti. Non è stato un problema consultare<br />
i fascicoli, perché ne è stata trovata <strong>di</strong>sponibilità nella Biblioteca <strong>di</strong> Slavistica<br />
della Facoltà <strong>di</strong> L<strong>in</strong>gue dell’Università degli Stu<strong>di</strong> «La Sapienza» <strong>di</strong><br />
Roma, che ha sede presso Villa Mirafiori. Soltanto tre fascicoli non erano<br />
presenti <strong>in</strong> Biblioteca, il n. 4 del 2005, il n. 1 ed il n. 4 del 2006, ma sono<br />
stati forniti dal professor Nicola Siciliani de Cumis.<br />
La presente ricerca consiste pertanto <strong>in</strong> un catalogo ragionato e <strong>in</strong> una<br />
ampia documentazione sulla produzione letteraria <strong>di</strong> «Slavia» concernenti<br />
<strong>Makarenko</strong> e il suo <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. Sulla base degli articoli pubblicati<br />
dal perio<strong>di</strong>co, dopo averli scansionati, ho qu<strong>in</strong><strong>di</strong> elaborato: un In<strong>di</strong>ce<br />
cronologico, un In<strong>di</strong>ce delle tematiche ricorrenti, un In<strong>di</strong>ce dei nomi, un<br />
In<strong>di</strong>ce dei personaggi presenti nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> ed un In<strong>di</strong>ce dei titoli delle<br />
opere recensite e citate.<br />
Questa struttura permette <strong>di</strong> cogliere imme<strong>di</strong>atamente l’<strong>in</strong>teresse che<br />
la rivista riserva al pedagogista sovietico e alla sua opera. Vengono così<br />
evidenziati i settori <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>ari relativi agli articoli. Infatti si va<br />
dall’ambito <strong>pedagogico</strong> a quello <strong>di</strong>dattico, f<strong>in</strong>o ad arrivare a parlare <strong>di</strong><br />
c<strong>in</strong>ema ed educazione. Inoltre viene rivolta una particolare attenzione<br />
alle tematiche che lo stesso <strong>Makarenko</strong> pone come basi per il suo lavoro<br />
<strong>pedagogico</strong>, come ad esempio il “collettivo” e la formazione dell’“uomo<br />
nuovo”. E vengono analizzate anche le pr<strong>in</strong>cipali tematiche economicof<strong>in</strong>anziarie<br />
come l’economia e la povertà, facendo riferimento al contesto<br />
storico e politico del tempo.<br />
L’In<strong>di</strong>ce cronologico consiste nell’elencazione degli articoli, con l’<strong>in</strong><strong>di</strong>cazione<br />
dell’autore, del titolo, dell’anno, del numero del fascicolo e delle<br />
pag<strong>in</strong>e.<br />
L’In<strong>di</strong>ce delle tematiche ricorrenti comprende, <strong>in</strong> ord<strong>in</strong>e alfabetico, una<br />
vasta gamma <strong>di</strong> tematiche. Accanto ad ogni term<strong>in</strong>e viene <strong>in</strong><strong>di</strong>cata la<br />
sua collocazione negli articoli, precisando l’anno, il numero <strong>di</strong> pubblicazione<br />
e il numero delle pag<strong>in</strong>e.<br />
Nell’In<strong>di</strong>ce dei nomi non sono stati <strong>in</strong>seriti soltanto nomi <strong>di</strong> autori e <strong>di</strong><br />
persone a cui si fa riferimento negli articoli, ma sono presenti anche no-
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 357<br />
mi <strong>di</strong> città, paesi e nomi propri <strong>di</strong> enti, strutture e istituti. Come<br />
nell’In<strong>di</strong>ce delle tematiche ricorrenti, anche qui viene precisata la collocazione<br />
<strong>in</strong> ord<strong>in</strong>e alfabetico del term<strong>in</strong>e, <strong>in</strong><strong>di</strong>cando l’anno, il numero <strong>di</strong><br />
pubblicazione e il numero delle pag<strong>in</strong>e.<br />
Per quanto riguarda l’In<strong>di</strong>ce dei personaggi, essi sono stati <strong>in</strong>seriti <strong>in</strong><br />
ord<strong>in</strong>e alfabetico, con l’anno, il numero <strong>di</strong> pubblicazione e il numero<br />
delle pag<strong>in</strong>e <strong>in</strong> cui si trovano.<br />
Inf<strong>in</strong>e nell’In<strong>di</strong>ce delle opere recensite e citate, sono compresi titoli <strong>di</strong><br />
film, libri e riviste, sempre <strong>in</strong><strong>di</strong>cando la loro collocazione <strong>in</strong> «Slavia».<br />
Un’ulteriore ricerca è stata effettuata nel paragrafo 1.7, <strong>in</strong> cui vengono<br />
riportate tutte le citazioni riguardanti <strong>Makarenko</strong> presenti nelle ultime<br />
pag<strong>in</strong>e <strong>di</strong> «Slavia», nella sezione delle rubriche.<br />
1.1. Che cos’è «Slavia»<br />
«Slavia» è una rivista trimestrale <strong>di</strong> cultura che nella nuova temperie<br />
culturale e politica determ<strong>in</strong>ata dal crollo dell’URSS, si è assunta il compito<br />
<strong>di</strong> cont<strong>in</strong>uare la lunga esperienza nata nel 1950 con «Rassegna sovietica».<br />
Il nuovo perio<strong>di</strong>co cerca <strong>di</strong> promuovere nuove <strong>in</strong>iziative per<br />
<strong>di</strong>vulgare e approfon<strong>di</strong>re la conoscenza del patrimonio storico, artistico<br />
e culturale dei Paesi slavi a partire dalla Russia. Oggi, <strong>in</strong>fatti, ancora più<br />
che nel passato, si percepisce la necessità <strong>di</strong> <strong>in</strong>formare tempestivamente<br />
su una realtà molto frastagliata ed <strong>in</strong> costante e tumultuosa evoluzione.<br />
La rivista si propone come punto <strong>di</strong> riferimento e luogo <strong>di</strong> <strong>di</strong>battito e <strong>di</strong><br />
supporto delle attività <strong>di</strong> carattere culturale e scientifico-<strong>di</strong>dattico, dei<br />
russisti e degli slavisti.<br />
«Slavia» è aperta ai contributi e alle ricerche <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>osi ed esperti italiani<br />
e stranieri. Vengono pubblicati testi <strong>di</strong> conferenze, recensioni, resoconti<br />
ed atti <strong>di</strong> convegni, stu<strong>di</strong> e articoli <strong>di</strong> vario genere, <strong>in</strong>clusi anche risultati<br />
orig<strong>in</strong>ali delle tesi <strong>di</strong> laurea <strong>in</strong> l<strong>in</strong>gue, letterature e culture slave 217 .<br />
Offre le sue pag<strong>in</strong>e come tribuna <strong>di</strong> <strong>di</strong>battito sui vari aspetti della ricerca<br />
e dell’<strong>in</strong>formazione e sull’evoluzione socioeconomica, politica e<br />
storico-culturale della Russia e dei Paesi est-europei 218 .<br />
La rivista svolge un importante compito <strong>di</strong> me<strong>di</strong>azione <strong>in</strong>terculturale:<br />
tra produzioni <strong>in</strong>tellettuali <strong>di</strong> prima mano e <strong>di</strong>vulgazione scientifica, tra<br />
217 Cfr. «Slavia», 1995, n. 3/4, p. 2.<br />
218 Cfr. «Slavia», 2000, n. 4, p. 20.
358<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
<strong>di</strong>fferenti campi <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>ari e possibili convergenze multi<strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>ari,<br />
tra i Paesi dell’Europa occidentale e quelli dell’Europa orientale 219 .<br />
1.2. I Quaderni <strong>di</strong> «Slavia»<br />
I Quaderni <strong>di</strong> «Slavia» si propongono <strong>di</strong> pubblicare i materiali che arrivano<br />
con cont<strong>in</strong>uità e sovrabbondanza alla rivista; si tratta <strong>di</strong> pubblicazioni<br />
prodotte a marg<strong>in</strong>e delle attività e<strong>di</strong>toriali del trimestrale. Questi<br />
testi hanno un carattere monografico che suggerisce la possibilità <strong>di</strong> sviluppare<br />
percorsi monotematici, riproponibili nella forma autonoma. Inoltre<br />
svolgono un importante compito <strong>di</strong> me<strong>di</strong>azione <strong>in</strong>terculturale,<br />
che attraverso una riflessione critica cerca <strong>di</strong> raggiungere ulteriori miglioramenti.<br />
I contributi del citato Quaderno <strong>di</strong> Slavia 1. Italia-URSS/Russia-Italia.<br />
Tra culturologia ed educazione 1984-2001, contribuiscono a dare una spiegazione<br />
del processo <strong>di</strong> appren<strong>di</strong>mento/<strong>in</strong>segnamento <strong>di</strong> aspetti della<br />
cultura italiana-russa-europea <strong>in</strong> chiave formativa 220 .<br />
La collaborazione <strong>di</strong> <strong>di</strong>versi autori permette la trasformazione della<br />
posizione argomentativa, arricchendola <strong>di</strong> una competenza critica collettiva,<br />
con f<strong>in</strong>alità pedagogiche e antipedagogiche. Sono <strong>di</strong>versi i profili <strong>di</strong><br />
ricerca, ma hanno un unico proposito scientifico-<strong>di</strong>vulgativo: le curiosità<br />
culturali <strong>di</strong> specifiche questioni su libri, autori e lettori, <strong>di</strong> tentativi <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong>nesti storico-critici, con f<strong>in</strong>alità pedagogiche. I contenuti culturologicoeducativi<br />
del volume, presentano delle tematiche e delle problematiche<br />
che si <strong>in</strong>seriscono <strong>in</strong> un contesto <strong>in</strong>ter<strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>are tra cronaca e storia<br />
delle idee. Il proposito ambizioso <strong>di</strong> Italia-URSS/Russia-Italia, è quello <strong>di</strong><br />
sviluppare stu<strong>di</strong> e ricerche che, pur nella loro unilateralità, si collocano<br />
nel contesto <strong>in</strong>terculturale europeo, ma con gli occhi rivolti a tutto il<br />
mondo.<br />
L’<strong>in</strong>sieme delle pag<strong>in</strong>e, qui assemblate <strong>in</strong> un <strong>di</strong>segno unitario, <strong>di</strong>chiara<br />
un ambito <strong>di</strong> ricerca compatibile con Quaderni <strong>di</strong> Slavia 1. Oggetto <strong>di</strong><br />
questa <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e è <strong>Makarenko</strong>, che ritroviamo anche nelle pag<strong>in</strong>e del libro.<br />
Inoltre, libro e documenti hanno delle caratteristiche comuni: entrambi<br />
sono costituiti da testi <strong>di</strong> vari autori e anche se sono nati orig<strong>in</strong>a-<br />
219 Cfr. N. SICILIANI DE CUMIS, Italia-Urss/Russia-Italia. Tra culturologia ed educazione<br />
1984-2001. Con la collaborazione <strong>di</strong> V. Cannas, E. Medolla, V. Orsomarso, D.<br />
Scalzo, T. Tomassetti. Quaderni <strong>di</strong> Slavia /1, Roma, E.S.S. E<strong>di</strong>torial Service System<br />
S.r.l., 2001.<br />
220 Ivi, p. 8.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 359<br />
riamente da propositi relativamente autonomi, si è riuscita a tracciare<br />
una l<strong>in</strong>ea <strong>di</strong> congiunzione. I capitoli 11 e 12 della prima parte <strong>di</strong> Italia-<br />
URSS/Russia-Italia, <strong>in</strong>titolati rispettivamente <strong>Makarenko</strong> a sessanta anni<br />
dalla morte. Il gioco, le scritture bamb<strong>in</strong>e e il banchiere dei poveri e Dewey,<br />
<strong>Makarenko</strong> e il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, sono stati pubblicati dalla rivista «Slavia»<br />
e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> appaiono anche <strong>in</strong> questa <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e. Questo a <strong>di</strong>mostrazione<br />
che esiste una l<strong>in</strong>ea cont<strong>in</strong>ua tra «Slavia», Italia-URSS/Russia-Italia, ed<br />
il seguente dossier.<br />
Il <strong>di</strong>scorso è <strong>di</strong>verso, <strong>in</strong>vece, per quanto riguarda Quaderni <strong>di</strong> Slavia 3.<br />
Questo libro è caratterizzato dall’<strong>in</strong><strong>di</strong>cizzazione <strong>di</strong> due perio<strong>di</strong>ci: «Rassegna<br />
della Stampa sovietica» (1946-1949) e «Rassegna Sovietica» (1950-<br />
1991), presentando così un panorama completo degli articoli pubblicati<br />
dal 1946 al 1991. Gli <strong>in</strong><strong>di</strong>ci sono proposti <strong>in</strong>nanzitutto come strumento <strong>di</strong><br />
lavoro e <strong>in</strong>tendono dare un contributo alla riflessione sulla vicenda passata,<br />
sulle prospettive e le forme <strong>di</strong> una futura ricerca 221 .<br />
La prima analogia con la seguente <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e si riscontra nel fatto che<br />
la metodologia degli <strong>in</strong><strong>di</strong>ci non si <strong>di</strong>scosta da quella usata da Tania Tomassetti.<br />
Ed è proprio grazie al suo modo <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>cizzare ed ai suoi numerosi<br />
contributi, che si è potuta effettuare questa ricerca. Perché come<br />
scritto <strong>in</strong> precedenza, l’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e è partita dall’analisi dell’<strong>in</strong><strong>di</strong>ce cronologico<br />
degli articoli <strong>di</strong> «Slavia» curato da Tomassetti che si trova sul sito<br />
<strong>in</strong>ternet http://www.slavia.it.<br />
Inoltre i documenti <strong>di</strong> questo catalogo sono stati raccolti per una f<strong>in</strong>alità<br />
analoga a quella degli In<strong>di</strong>ci <strong>di</strong> «Rassegna della Stampa sovietica» 1946-<br />
1949. In<strong>di</strong>ci <strong>di</strong> «Rassegna Sovietica» 1950-1991. Infatti, gli articoli saranno<br />
<strong>in</strong> seguito analizzati per sviluppare degli In<strong>di</strong>ci: cronologico, delle tematiche<br />
ricorrenti, dei nomi, dei personaggi e dei titoli delle opere recensite<br />
e citate. Il f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> questo lavoro co<strong>in</strong>cide con quello che si è prefisso<br />
l’autrice dei Quaderni <strong>di</strong> Slavia 3, valorizzando l’importanza del tipo <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e che è l’<strong>in</strong><strong>di</strong>ce.<br />
1.3. Perché fare un In<strong>di</strong>ce<br />
Se si cerca su un qualsiasi vocabolario la parola In<strong>di</strong>ce, generalmente<br />
si trova la def<strong>in</strong>izione <strong>di</strong> un «elenco ord<strong>in</strong>ato dei capitoli o delle parti <strong>di</strong><br />
221 T. TOMASSETTI, In<strong>di</strong>ci <strong>di</strong> «Rassegna della Stampa sovietica» 1946-1949. In<strong>di</strong>ci <strong>di</strong><br />
«Rassegna Sovietica» 1950-1991. Prefazione <strong>di</strong> Giusepp<strong>in</strong>a Monaco, postfazione <strong>di</strong><br />
Nicola Siciliani de Cumis. Quaderni <strong>di</strong> Slavia /3, Roma, E.S.S. E<strong>di</strong>torial Service<br />
System S.r.l., 2003, p. 9.
360<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
un libro per agevolarne la ricerca» 222 . Ma si può parlare <strong>di</strong> un In<strong>di</strong>ce e<br />
più specificatamente <strong>di</strong> “fare un In<strong>di</strong>ce” come “materia specifica”. Per<br />
rendere più chiaro il concetto è bene esplicitare altre def<strong>in</strong>izioni correnti<br />
del term<strong>in</strong>e:<br />
nell’accezione più generica, conformemente all’etimo, def<strong>in</strong>isce ciò che <strong>in</strong><strong>di</strong>ca,<br />
ciò che serve per <strong>in</strong><strong>di</strong>care (e talvolta compare, nell’uso letterario o poetico con<br />
valore aggettivale); nell’uso comune assume vari significati specifici. In un libro<br />
(per lo più alla f<strong>in</strong>e), serie <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni che si riferiscono alle varie parti del libro<br />
stesso o a determ<strong>in</strong>ati suoi contenuti, ciascuna con accanto il rimando alla<br />
pag<strong>in</strong>a relativa, così da facilitare la ricerca; il più comune è l’In<strong>di</strong>ce generale, presente<br />
<strong>in</strong> quasi tutti i libri; vi sono segnate le <strong>di</strong>verse parti del libro (sezioni, capitoli,<br />
paragrafi ecc.) ciascuna col suo titolo; In<strong>di</strong>ce analitico, quello nel quale, <strong>in</strong><br />
ord<strong>in</strong>e alfabetico, sono elencati i s<strong>in</strong>goli argomenti trattati; In<strong>di</strong>ce delle cose notevoli,<br />
dei nomi, delle illustrazioni 223 .<br />
Ed ancora:<br />
la parte <strong>di</strong> un libro che reca l’elenco dei capitoli e dei paragrafi <strong>in</strong> cui esso è<br />
sud<strong>di</strong>viso, o dei brani, delle illustrazioni ecc. che vi sono contenuti, con<br />
l’<strong>in</strong><strong>di</strong>cazione della pag<strong>in</strong>a corrispondente: scorrere, consultare l’<strong>in</strong><strong>di</strong>ce; <strong>in</strong><strong>di</strong>ce analitico,<br />
dei nomi propri, delle cose notevoli 224 .<br />
Questi In<strong>di</strong>ci sono stati realizzati <strong>in</strong> modo da rendere visibile al primo<br />
impatto, le loro caratteristiche peculiari ed <strong>in</strong>oltre forniscono un grande<br />
aiuto nella ricerca <strong>di</strong> base degli operatori (<strong>in</strong>segnanti, studenti ed altri<br />
<strong>di</strong>versi tipi <strong>di</strong> utenti). Nascono espressamente con l’<strong>in</strong>tento della <strong>di</strong>vulgazione<br />
<strong>di</strong> contenuti più o meno tecnici e complessi.<br />
Le <strong>in</strong>iziative <strong>di</strong> carattere <strong>in</strong><strong>di</strong>cizzatorio risultano preziose per <strong>in</strong><strong>di</strong>viduare,<br />
stimolare e mettere <strong>in</strong> rilievo delle precise l<strong>in</strong>ee <strong>di</strong> ricerca sulle<br />
tematiche e sui loro possibili rapporti.<br />
Questo tipo <strong>di</strong> <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e, offre una tecnica <strong>di</strong>dattica ideale per analizzare<br />
alcuni concetti presenti <strong>in</strong> un testo. L’orig<strong>in</strong>alità sta proprio nel m<strong>in</strong>imalismo<br />
cronachistico e documentale, che lascia <strong>in</strong>volontariamente<br />
più libera l’<strong>in</strong>formazione e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> consente la formazione <strong>di</strong> giu<strong>di</strong>zi più<br />
222 N. ZINGARELLI, lo Z<strong>in</strong>garelli m<strong>in</strong>ore. Vocabolario della l<strong>in</strong>gua italiana, Milano,<br />
Mondolibri S.p.a, su licenza Zanichelli e<strong>di</strong>tore S.p.a., 2004.<br />
223 Il Dizionario della l<strong>in</strong>gua italiana, Istituto Geografico De Agostani, Novara, 1995.<br />
224 http://www.sapere.it/<strong>di</strong>zionari, consultato nel mese <strong>di</strong> ottobre del 2010.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 361<br />
trasparenti e meno v<strong>in</strong>colati ideologicamente. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, già negli In<strong>di</strong>ci<br />
troviamo traccia <strong>di</strong> <strong>di</strong>battiti, <strong>di</strong>scussioni e polemiche. Come afferma anche<br />
Siciliani:<br />
Si sa <strong>in</strong>fatti che le luci e le ombre <strong>di</strong> un’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e, all’orig<strong>in</strong>e, <strong>di</strong>pendono quasi<br />
sempre da motivi squisitamente bibliografici. È la bibliografia preesistente<br />
che, <strong>in</strong> un certo senso, permette <strong>di</strong> decidere del “prima”, del “durante” e del<br />
“dopo” <strong>di</strong> una proposta scientifica e della sua <strong>in</strong>cidenza prospettica (o meno) 225 .<br />
Oltre ai contenuti bibliografici <strong>di</strong>rettamente esplicitati, nel catalogo si<br />
concretizza l’immag<strong>in</strong>e <strong>di</strong> un laboratorio <strong>di</strong> ricerca, con la possibilità <strong>di</strong><br />
effettuare uno stu<strong>di</strong>o sistematico delle materie segnalate, ma senza perdere<br />
<strong>di</strong> vista l’argomento trattato.<br />
L’In<strong>di</strong>ce fornisce una serie <strong>di</strong> argomenti che appartengono a <strong>di</strong>versi<br />
l<strong>in</strong>guaggi settoriali: attraverso la selezione e l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduazione <strong>di</strong> un corredo<br />
<strong>di</strong> dati importanti e pr<strong>in</strong>cipali <strong>di</strong> un testo. Grazie all’ampiezza e alla<br />
profon<strong>di</strong>tà dell’elenco documentativo, alla cura della datazione e della<br />
perio<strong>di</strong>zzazione, le <strong>di</strong>verse questioni e problematiche appaiono imme<strong>di</strong>atamente<br />
nitide, nei loro term<strong>in</strong>i <strong>di</strong>alettici.<br />
La consultazione <strong>di</strong> questo genere <strong>di</strong> documentazione dovrebbe essere<br />
sufficiente allo scopo che si propone l’utente, ma rappresenta solo un<br />
assaggio, uno stimolo che il lettore <strong>in</strong>teressato al tema deve approfon<strong>di</strong>re<br />
attraverso letture specifiche. Perché, anche se l’In<strong>di</strong>ce è ampio e ricco<br />
<strong>di</strong> sfaccettature, ha il solo compito <strong>di</strong> risparmiare fatica agli utenti e<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> bisogna provvedere personalmente ad argomentare le tematiche.<br />
L’In<strong>di</strong>ce assume anche una funzione statistica. Perché, consultandolo,<br />
si può rilevare imme<strong>di</strong>atamente <strong>in</strong> quante pag<strong>in</strong>e compare un determ<strong>in</strong>ato<br />
term<strong>in</strong>e o un determ<strong>in</strong>ato nome.<br />
Si può trarre vantaggio con sicurezza ed imme<strong>di</strong>atezza dalla visione<br />
<strong>di</strong> questi cataloghi; seguendo questa strada che ci riporta nel passato,<br />
che fa organicamente parte della storia. E che, <strong>in</strong> quanto tale ci appartiene:<br />
ci sollecita dunque, ad <strong>in</strong>tervenire storiograficamente e formativamente<br />
nel merito.<br />
La scelta delle <strong>in</strong>formazioni è un aspetto importante che può suscitare<br />
perplessità. Infatti può accadere che un In<strong>di</strong>ce non presenti dei term<strong>in</strong>i<br />
rispetto ad un altro In<strong>di</strong>ce; perché è ovvio che, cambiando il punto <strong>di</strong> vi-<br />
225 N. SICILIANI DE CUMIS, <strong>in</strong> T. TOMASSETTI, In<strong>di</strong>ci <strong>di</strong> «Rassegna della Stampa sovietica»<br />
1946-1949. In<strong>di</strong>ci <strong>di</strong> «Rassegna Sovietica» 1950-1991, cit., pp. 440-441.
362<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
sta e scegliendo obiettivi <strong>di</strong>fferenti, <strong>in</strong> lavori <strong>di</strong> questo genere è facile che<br />
compaiano degli errori. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, a partire dai <strong>di</strong>versi <strong>in</strong><strong>di</strong>catori attivati, si<br />
possono correggere ed <strong>in</strong>tegrare criticamente gli In<strong>di</strong>ci. Perciò è possibile<br />
migliorare la qualità “<strong>in</strong><strong>di</strong>cativa” e del<strong>in</strong>eare altre prospettive <strong>di</strong> <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e,<br />
cercando <strong>di</strong> non gettare ombra sugli effettivi sforzi compiuti da chi<br />
ha compilato l’elenco.<br />
In particolare, l’In<strong>di</strong>ce delle tematiche ricorrenti, nella sua essenzialità ed<br />
elasticità, cerca <strong>di</strong> dare conto delle pr<strong>in</strong>cipali tematiche presenti negli articoli.<br />
Il suo obiettivo è quello <strong>di</strong> rendere imme<strong>di</strong>atamente evidenti i motivi<br />
dell’<strong>in</strong>tera ricerca proposta <strong>in</strong> un determ<strong>in</strong>ato volume; cercando <strong>di</strong><br />
sollecitare il lettore ad <strong>in</strong>tervenire con osservazioni critiche, <strong>in</strong>tegrazioni<br />
ed ulteriori analisi al riguardo.<br />
In conclusione l’In<strong>di</strong>ce si può considerare una risorsa culturale <strong>in</strong> più:<br />
acquista valore educativo, può <strong>di</strong>ventare non solo veicolo <strong>di</strong> <strong>di</strong>verse <strong>di</strong>rezioni<br />
<strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o, ma anche <strong>di</strong> ipotesi <strong>di</strong> ricerca da ampliare ed esplicitare,<br />
<strong>di</strong> percorsi <strong>di</strong> <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e da costruire e sviluppare, <strong>di</strong> procedure e meto<strong>di</strong><br />
da <strong>in</strong>ventare, <strong>di</strong> novità scientifiche da proporre.<br />
1.4. I settori <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>ari e la nascita della rubrica Didattica<br />
Durante tutta la sua vita, «Slavia» ha <strong>di</strong>mostrato <strong>di</strong> avere un particolare<br />
<strong>in</strong>teresse per <strong>Makarenko</strong> e la sua opera. Cercando <strong>di</strong> <strong>di</strong>vulgare e<br />
approfon<strong>di</strong>re la sua conoscenza, la rivista si è impegnata ad analizzare<br />
tutte le sfaccettature dell’autore, rapportandolo a <strong>di</strong>versi settori <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>ari.<br />
Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> oltre ad essere una piacevole lettura, si pone come<br />
occasione <strong>di</strong> riflessione: può essere preso <strong>in</strong> considerazione per <strong>di</strong>scussioni<br />
e confronti. L’opera grazie alla sua versatilità e vastità <strong>di</strong> argomenti<br />
e <strong>Makarenko</strong> grazie alla sua personalità poliedrica <strong>di</strong> scrittoreeducatore,<br />
possono essere <strong>in</strong>seriti proficuamente non solo <strong>in</strong> contesti<br />
pedagogici e letterari, ma anche <strong>in</strong> <strong>di</strong>versi ambiti che riguardano problematiche<br />
attuali. Nonostante gli eventi pedagogici e <strong>di</strong>dattici occup<strong>in</strong>o<br />
più della metà del catalogo, viene dato spazio anche ad altre tematiche<br />
che sono: letteratura, l<strong>in</strong>guistica, c<strong>in</strong>ema, psicologia, filosofia, passato e<br />
presente, ecc.<br />
Pertanto, scorrendo gli <strong>in</strong><strong>di</strong>ci dell’antologia, un po’ tutti i settori trovano<br />
riscontro. Infatti sono molte le sfumature delle materie segnalate<br />
che vengono approfon<strong>di</strong>te e trattate.<br />
Grazie all’accertamento <strong>di</strong> tutti gli elementi costitutivi, gli <strong>in</strong><strong>di</strong>ci qui<br />
proposti offrono uno spaccato significativo <strong>di</strong> tutta la produzione <strong>di</strong>
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 363<br />
«Slavia». La funzione degli elenchi tematici è qu<strong>in</strong><strong>di</strong> quella <strong>di</strong> <strong>di</strong>mostrare<br />
l’impegno <strong>di</strong> tutti coloro che hanno contribuito a raccontare <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
e la sua opera attraverso i più svariati canali <strong>di</strong> ricerca.<br />
Nel numero 3 del 1997 della rivista, <strong>Makarenko</strong> viene chiamato <strong>in</strong><br />
causa <strong>in</strong> tema <strong>di</strong> c<strong>in</strong>ema. Viene pubblicato un <strong>di</strong>alogo tra Nicola Siciliani<br />
de Cumis e Guido Aristarco <strong>in</strong> cui <strong>di</strong>scutono <strong>di</strong> c<strong>in</strong>ema ed educazione. A<br />
proposito <strong>di</strong> questo argomento, non si può non parlare del film sovietico<br />
Il camm<strong>in</strong>o verso la vita <strong>di</strong> Ekk, la cui trama è appunto la rieducazione dei<br />
besprizornye, i ragazzi abbandonati “senza tutela” vittime della guerra<br />
civile, nelle “comuni <strong>di</strong> lavoro” ideate da <strong>Makarenko</strong>. In questo articolo,<br />
si torna <strong>in</strong><strong>di</strong>rettamente a parlare <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> e della sua pedagogia; la<br />
formazione del regista avviene nel clima culturale delle “comuni <strong>di</strong> lavoro”<br />
e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> c’è l’assorbimento <strong>di</strong> alcuni concetti che sono propri della<br />
pratica educativa makarenkiana.<br />
Il pedagogista e il suo romanzo, sono presenti anche nelle rubriche <strong>di</strong><br />
letteratura e <strong>di</strong> l<strong>in</strong>guistica. Nel secondo volume del 2001, viene fatto un<br />
paragone tra l’opera <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> e quella <strong>di</strong> Bacht<strong>in</strong>. A proposito del<br />
“romanzo <strong>di</strong> formazione”, vengono accostate le tematiche centrali dei<br />
due autori: la “filosofia della prospettiva” come “forza organizzatrice<br />
del futuro”, il “dover essere” e la “possibilità-educabilità dell’uomo”,<br />
l’uomo come “autore” e come “eroe”, i bamb<strong>in</strong>i come “autori” e come<br />
“eroi”. Inoltre viene svolta una riflessione sui significati che assumono le<br />
parole “<strong>Poema</strong>” ed “<strong>in</strong>fanzia”; term<strong>in</strong>i che ricorrono frequentemente <strong>in</strong><br />
questi autori e che possono essere <strong>in</strong>tesi <strong>in</strong> mo<strong>di</strong> <strong>di</strong>fferenti.<br />
Altra <strong>di</strong>mensione <strong>in</strong> cui ritroviamo <strong>Makarenko</strong>, è quella storicoeducativa.<br />
Trattando argomenti pedagogici attuali, si fa riferimento a situazioni<br />
passate e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> c’è un confronto tra passato e presente. Ad esempio,<br />
Sergio Cicatelli nel suo articolo del 1999, pubblicato nel terzo<br />
volume, presenta il libro <strong>di</strong> Nicola Siciliani de Cumis <strong>in</strong>titolato Di professione,<br />
professore! In queste pag<strong>in</strong>e troviamo tutta l’esperienza formativa<br />
<strong>di</strong> Siciliani, dalla frequentazione della scuola pedagogica <strong>di</strong> Aldo Visalberghi,<br />
al suo grande impegno nello stu<strong>di</strong>o del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>.<br />
Dovuto anche e soprattutto alla lezione <strong>di</strong> Giovanni Mastroianni.<br />
Le esperienze che Siciliani racconta - spiega Cicatelli - sono <strong>di</strong> vario<br />
tipo e rappresentano contesti <strong>di</strong>versi: dalle fredde aule <strong>di</strong> una scuoletta<br />
perduta tra le montagne calabresi, alla lettura scolastica del giornale, f<strong>in</strong>o<br />
agli <strong>in</strong>contri con protagonisti contemporanei come Gianni Amelio e<br />
Italo Calv<strong>in</strong>o. In questo modo Siciliani <strong>in</strong>tende costruire la “scienza” pedagogica,<br />
perché i progetti non hanno solo una teorizzazione accademi-
364<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
ca, ma si concretizzano <strong>in</strong>torno a veri problemi <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali e sociali.<br />
Queste esperienze, non possono essere replicate <strong>in</strong> situazioni <strong>di</strong>fferenti,<br />
ma devono essere filtrate dall’<strong>in</strong>segnante e valutate come modelli <strong>di</strong><br />
possibili azioni <strong>di</strong>dattiche. A questo punto, l’autore si chiede cosa avrebbe<br />
pensato <strong>Makarenko</strong> riguardo a questa teoria pedagogica; secondo<br />
la quale l’<strong>in</strong>segnamento deve proporsi come una forma <strong>di</strong> ricerca e<br />
sia l’alunno che l’<strong>in</strong>segnante devono porsi come “scienziati” e le proposte<br />
<strong>di</strong>dattiche risulteranno il loro terreno <strong>di</strong> scambio.<br />
Un argomento <strong>di</strong>verso, ma <strong>in</strong> cui troviamo sempre il confronto tra<br />
passato e presente, è quello presentato nell’articolo Un <strong>Makarenko</strong> a Casal<br />
del Marmo, pubblicato nel numero 4 del 2000. Questo articolo propone<br />
un chiarimento del Verba manent ’99. La Città Invisibile: un piccolo testo<br />
che contiene <strong>in</strong>formazioni storiche, pedagogiche e viene raccontato un<br />
progetto educativo realizzato <strong>in</strong> collaborazione con l’Istituto penale per<br />
m<strong>in</strong>orenni <strong>di</strong> Roma «Casal del Marmo». Leggendo questo testo, ti torna<br />
<strong>in</strong> mente il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> e anche se ci sono delle <strong>di</strong>fferenze,<br />
ti viene da pensare ai ragazzi della colonia «M. Gor’kij» che si<br />
danno da fare per realizzare degli spettacoli teatrali. Giorgio Spaziani,<br />
<strong>di</strong>rettore artistico, come <strong>Makarenko</strong> <strong>di</strong>rettore della colonia <strong>di</strong> rieducazione.<br />
Due figure simili che si trovano a vivere <strong>in</strong> due realtà <strong>di</strong>fferenti,<br />
ma allo stesso tempo analoghe. Il loro lavoro non è semplice, perché vivono<br />
con dei ragazzi che hanno alle spalle un passato <strong>di</strong>fficile e qu<strong>in</strong><strong>di</strong><br />
devono comprenderne gli umori e aiutarli a superare lo sconforto e la<br />
stanchezza.<br />
Affrontando il tema dell’“abbandono dell’<strong>in</strong>fanzia” e dei “ragazz<strong>in</strong>i<br />
<strong>di</strong> strada”, nell’articolo <strong>in</strong>titolato I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> del numero 3 del<br />
2002, il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> viene visto come documento del suo tempo<br />
(anni Venti-Trenta del secolo scorso) e come documento del nostro tempo<br />
(nuovo millennio). L’<strong>in</strong>fanzia abbandonata nei paesi dell’ex Unione<br />
sovietica, si estende oggi nel resto del mondo: C<strong>in</strong>a, Africa, Me<strong>di</strong>o Oriente,<br />
Sud America…<br />
Al giorno d’oggi, le <strong>in</strong>iziative <strong>di</strong> Muhammad Yunus e della sua Grameen<br />
Bank, sono un esempio lampante <strong>di</strong> attività <strong>di</strong> impronta makarenkiana.<br />
Per questo ci viene riproposta una lettura del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>;<br />
per stimolare un’altra riflessione che va al <strong>di</strong> là dello spazio geografico e<br />
del tempo storico che appartengono a <strong>Makarenko</strong>, cercando <strong>di</strong> co<strong>in</strong>volgere<br />
il lettore o<strong>di</strong>erno, sia come storico che come educatore.<br />
Ma pr<strong>in</strong>cipalmente, <strong>Makarenko</strong> viene preso <strong>in</strong> esame nelle <strong>di</strong>mensioni<br />
pedagogiche e <strong>di</strong>dattiche. Infatti, <strong>di</strong> 41 articoli pubblicati che lo riguardano,<br />
31 affrontano esplicitamente il tema della pedagogia e della
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 365<br />
<strong>di</strong>dattica. Dal secondo volume del 2004, la rivista ha dato un ampio spazio<br />
a questa <strong>di</strong>mensione riservandole un’<strong>in</strong>tera rubrica chiamata appunto<br />
Didattica.<br />
Questa sezione propone elaborati <strong>di</strong> laurea, elaborati scritti per gli esami<br />
<strong>di</strong> Pedagogia generale, Term<strong>in</strong>ologia pedagogica e <strong>di</strong> scienze<br />
dell’educazione ed elaborati scritti per alcuni Laboratori (Pedagogia generale,<br />
<strong>Makarenko</strong>, ecc.).<br />
Riguarda quasi esclusivamente le attività svolte presso la Facoltà <strong>di</strong><br />
Filosofia dell’Università <strong>di</strong> Roma «La Sapienza», nei Corsi <strong>di</strong> laurea <strong>in</strong><br />
Scienze dell’educazione e della formazione e Pedagogia e scienze<br />
dell’educazione e della formazione, ad opera della Cattedra <strong>di</strong> “Pedagogia<br />
generale I”. Si riferisce <strong>in</strong> particolare al rapporto <strong>di</strong> un solo docente<br />
con i suoi studenti ed al loro metodo <strong>di</strong> lavorare nel “circolo” ricerca<strong>di</strong>dattica/<strong>di</strong>dattica-ricerca<br />
226 .<br />
In questo modo, viene data agli studenti l’opportunità <strong>di</strong> coniugare la<br />
ricerca e la <strong>di</strong>dattica cercando <strong>di</strong> favorire la crescita delle competenze, lo<br />
sviluppo della personalità ed un maggior senso critico. La possibilità<br />
concreta <strong>di</strong> trasformarsi, se lo vogliono, da studenti <strong>in</strong> stu<strong>di</strong>osi.<br />
Inoltre queste <strong>di</strong>mensioni, <strong>di</strong>dattica e ricerca, sono ritenute fondamentali,<br />
sia per gli <strong>in</strong>teressi scientifici e per i risultati <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o dei docenti,<br />
sia per le motivazioni alla ricerca e le effettive <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>i svolte dagli<br />
studenti. Tra il docente e gli studenti c’è collaborazione.<br />
Queste pubblicazioni documentano la qualità del lavoro svolto<br />
nell’ambiente universitario da cui l’esperienza <strong>di</strong>dattica e scientifica scaturisce.<br />
Sono le basi <strong>di</strong> altre ricerche, <strong>di</strong> altre pubblicazioni.<br />
Gli elaborati scritti che risultano, <strong>di</strong>versi tra loro sia per argomento<br />
(ricerche <strong>in</strong>novative, approfon<strong>di</strong>menti, esperienze e competenze <strong>di</strong> carattere<br />
storico-letterario, scientifico-educativo, l<strong>in</strong>guistico-traduttivo, filologico-classico,<br />
<strong>in</strong>terculturali), per il tipo <strong>di</strong> impegno <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>are, si<br />
completano reciprocamente alla luce della stessa <strong>di</strong>dattica universitaria.<br />
Oltre agli <strong>in</strong>segnamenti semestrali del docente, si deve molto ai laboratori<br />
ed ai sem<strong>in</strong>ari <strong>di</strong> scrittura scientifica che grazie a modalità rigorose<br />
<strong>di</strong> stesura (griglie e<strong>di</strong>toriali, regole redazionali, tecnologie <strong>in</strong>formatiche)<br />
risultano funzionali all’elaborazione dei testi 227 .<br />
Il primo saggio <strong>in</strong> ord<strong>in</strong>e cronologico che riguarda il settore <strong>di</strong>dattico,<br />
si trova nel numero 3/4 dell’anno 1995, <strong>in</strong>serito appunto nella rubrica<br />
pedagogica. Qui, c’è un primo approccio al <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> e alla tecni-<br />
226 N. SICILIANI DE CUMIS, Questa rubrica, <strong>in</strong> «Slavia», 2010, n. 1, p. 171.<br />
227 ID., Didattica, <strong>in</strong> «Slavia», 2008, n. 4, p. 174.
366<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
ca pedagogica makarenkiana. Inoltre c’è un promemoria dei temi e dei<br />
problemi presenti nel <strong>Poema</strong> e si ripropongono due capitoli dell’opera<br />
che non sono presenti nell’e<strong>di</strong>zione italiana.<br />
Dopo questa prima presentazione, sembra impossibile mettere da<br />
parte <strong>Makarenko</strong>. Infatti, si torna a parlare <strong>di</strong> pedagogia con lui<br />
nell’articolo Una prima idea <strong>di</strong> <strong>in</strong>fanzia nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> Anton S.<br />
<strong>Makarenko</strong> pubblicato nel numero 3 del 2000 della rivista. Viene analizzato<br />
il concetto <strong>di</strong> <strong>in</strong>fanzia (fondamentale per <strong>Makarenko</strong> <strong>di</strong>fferenziare i<br />
vari livelli <strong>di</strong> età), che è la vera protagonista dell’opera. La “<strong>di</strong>mensione<br />
<strong>in</strong>fanzia” caratterizza l’<strong>in</strong>tera attività pedagogica/antipedagogica, così si<br />
torna a parlare del suo programma educativo che non si basa su nessuna<br />
teoria, ma si fonda nella pratica. Vengono analizzati tutti i mezzi <strong>di</strong> cui<br />
si avvale per raggiungere la creazione dell’uomo nuovo. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> si passa<br />
dalla fase della “catarsi” a quella della “<strong>di</strong>menticanza” e della “novità”,<br />
f<strong>in</strong>o ad arrivare alla nascita della “responsabilità”, attraverso la “prospettiva”<br />
e la formazione del “collettivo”.<br />
Nel numero 2 del 2004, ci sono <strong>di</strong>versi articoli che trattano il tema<br />
della <strong>di</strong>dattica. Il titolare della Prima Cattedra <strong>di</strong> Pedagogia generale alla<br />
Facoltà <strong>di</strong> Filosofia dell’Università <strong>di</strong> Roma «La Sapienza» (Corso <strong>di</strong> laurea<br />
<strong>in</strong> Scienze dell’educazione e della formazione), presenta il programma<br />
del corso per il primo semestre, secondo il nuovo ord<strong>in</strong>amento.<br />
L’obiettivo del corso è l’acquisizione della term<strong>in</strong>ologia pedagogica<br />
nelle sue <strong>di</strong>mensioni <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>ari, attraverso il chiarimento e l’approfon<strong>di</strong>mento<br />
del significato <strong>di</strong> alcuni term<strong>in</strong>i. Alla f<strong>in</strong>e del corso, gli studenti<br />
devono produrre un testo scritto sulla base della lettura del <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Facilitati dalla vastità <strong>di</strong> argomenti presenti<br />
nell’opera, devono re<strong>di</strong>gere un testo libero, scegliendo una tematica ritenuta<br />
significativa.<br />
Si può notare la multi<strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>arità del romanzo, che può essere analizzato<br />
da <strong>di</strong>verse prospettive <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o: settore storico-culturale, <strong>pedagogico</strong><br />
ed educativo, <strong>di</strong>mensioni <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>ari teoriche, applicative, scientifiche,<br />
telematiche e multime<strong>di</strong>ali.<br />
Per rendere più chiaro questo tipo <strong>di</strong> lavoro, nel fascicolo sono stati<br />
<strong>in</strong>seriti i testi degli elaborati scritti <strong>di</strong> due studenti: il primo ha scelto <strong>di</strong><br />
sviluppare la tematica del gioco ed ha <strong>in</strong>titolato il suo elaborato Il gioco<br />
come strumento educativo. La seconda, ha messo a confronto due traduzioni,<br />
<strong>in</strong>glese e italiana, del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. Pur rientrando nel campo<br />
della <strong>di</strong>dattica, quest’ultimo elaborato si è <strong>in</strong>serito nella sfera della filologia<br />
e della slavistica. Questo <strong>di</strong>mostra, ancora una volta, che Makaren-
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 367<br />
ko viene preso <strong>in</strong> considerazione per <strong>in</strong>terventi che riguardano <strong>di</strong>verse<br />
attività settoriali.<br />
Altre “tes<strong>in</strong>e” svolte per l’esame <strong>di</strong> Pedagogia generale con il professor<br />
Siciliani de Cumis, sono pubblicate nel terzo volume del 2004. Il tema<br />
pr<strong>in</strong>cipale dell’elaborato della studentessa Francesca Romana Nocchi,<br />
è il concetto <strong>di</strong> cura nel romanzo <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Una cura <strong>in</strong>tesa non<br />
solo come formazione culturale e dell’uomo nuovo, ma anche cura della<br />
prospettiva, della <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a, dei valori e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> una cura che riguarda<br />
tutti gli aspetti della vita collettiva. Mentre lo studente Roberto Toro<br />
svolge un lavoro <strong>di</strong> ricerca, <strong>in</strong> funzione <strong>di</strong>dattica, riguardo la <strong>di</strong>mensione<br />
non verbale nella pedagogia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. In questa <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e, c’è un<br />
confronto tra il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> e alcune opere <strong>di</strong> Vygotskij, <strong>in</strong>trecciando<br />
così le attività <strong>di</strong>dattiche e <strong>di</strong> ricerca pedagogiche, con quelle psicologiche.<br />
Un’altra forma <strong>di</strong> <strong>di</strong>mensione <strong>di</strong>dattica è presentata nel primo volume<br />
del 2006, <strong>in</strong> cui Alessandra Stentella scrive ad una sua vecchia <strong>in</strong>segnante<br />
della scuola secondaria. Nella lettera, la studentessa fornisce un<br />
dettagliato riassunto del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> con lo scopo <strong>di</strong> far appassionare<br />
l’<strong>in</strong>segnante alla lettura del libro, <strong>in</strong> modo da far conoscere <strong>Makarenko</strong><br />
ai suoi futuri allievi.<br />
Nei volumi numero 1 del 2007 e 4 del 2008 <strong>di</strong> «Slavia» vengono pubblicati<br />
i risultati <strong>di</strong> un “Laboratorio autogestito” <strong>di</strong> Pedagogia generale.<br />
Tutti gli elaborati riguardano <strong>Makarenko</strong>, ma prendono <strong>in</strong> considerazione<br />
aspetti <strong>di</strong>versi: <strong>Makarenko</strong> e il lavoro rieducativo, <strong>Makarenko</strong> e<br />
Yunus, <strong>Makarenko</strong> e la <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a.<br />
Sempre <strong>in</strong> tema <strong>di</strong> <strong>di</strong>dattica, nel secondo volume del 2008 Siciliani<br />
pubblica l’elenco dei titoli <strong>di</strong> tutti gli elaborati <strong>di</strong> laurea riguardanti <strong>Makarenko</strong>.<br />
Inoltre vengono pubblicati anche i risultati <strong>di</strong> alcune tesi <strong>di</strong> laurea.<br />
Nel numero 4 del 2007 della rivista, si riproducono alcune parti della tesi<br />
<strong>di</strong> laurea <strong>di</strong> Chiara Coppeto riguardante l’educazione dell’uomo nuovo<br />
e vengono messe a confronto due gran<strong>di</strong> personalità come quella <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
e <strong>di</strong> Gramsci. Di più nella premessa, la studentessa dà delle <strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni<br />
redazionali per la stesura <strong>di</strong> un elaborato come la tesi <strong>di</strong> laurea.<br />
Mentre nel terzo volume del 2008 viene pubblicata parte della tesi <strong>di</strong><br />
laurea <strong>di</strong> Emanuela Mattia, che affronta il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come romanzo<br />
<strong>di</strong> formazione.<br />
Ma per raggiungere questo tipo <strong>di</strong> risultato, sono fondamentali il co<strong>in</strong>volgimento<br />
e la collaborazione del docente, che deve occuparsi <strong>di</strong> un<br />
po’ tutte le fasi dell’elaborazione: «dalla ideazione del percorso, che egli
368<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
vuole seguire, alla con<strong>di</strong>visione della def<strong>in</strong>izione del “campo <strong>di</strong> <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e”;<br />
dal controllo delle modalità <strong>di</strong> preparazione, f<strong>in</strong>o al raggiungimento<br />
dell’ipotetica “<strong>di</strong>gnità <strong>di</strong> stampa” 228 ».<br />
Un altro obiettivo che si pone il curatore <strong>di</strong> questa rubrica, è quello <strong>di</strong><br />
rendere utile la stessa rubrica per fornire un maggior numero <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni<br />
nei limiti del possibile, un qualche confronto <strong>di</strong> idee tra professori e studenti su<br />
ciò che ciascuno viene facendo nel proprio ambito <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>are e nei limiti delle<br />
circostanze <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali, collegiali e <strong>di</strong> contesto nelle quali le s<strong>in</strong>gole esperienze<br />
accademiche maturano e si consumano 229 .<br />
Ma la rubrica Didattica vorrebbe aprirsi a ben più ampie esperienze <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong>segnamento-appren<strong>di</strong>mento che non riguardano solo il campo universitario,<br />
ma anche contesti scolastici (scuole elementari e me<strong>di</strong>e, <strong>in</strong>feriori<br />
e superiori) ed altri luoghi educativi.<br />
Gli elaborati <strong>di</strong> cui f<strong>in</strong>ora si è parlato, sebbene abbiano elementi comuni,<br />
sono <strong>di</strong>versi tra loro per natura e per consistenza critica; ma ciò<br />
che li unisce è il fatto <strong>di</strong> essere un mezzo <strong>di</strong> espressione, uno strumento<br />
che <strong>di</strong>mostra la crescita <strong>in</strong>tellettuale e l’acquisizione delle forme essenziali<br />
della comunicazione scientifica. Risultato <strong>di</strong> un evento <strong>di</strong>dattico e<br />
scientifico allo stesso tempo; frutto <strong>di</strong> una tra<strong>di</strong>zione accademica e <strong>di</strong> un<br />
modo <strong>di</strong> <strong>in</strong>segnare e <strong>di</strong> apprendere 230 .<br />
In conclusione si può <strong>di</strong>re che l’<strong>in</strong>tento <strong>di</strong> Siciliani de Cumis è quello<br />
<strong>di</strong> mostrare i risultati dei percorsi universitari dei suoi studenti: acquisizione<br />
<strong>di</strong> un certo grado <strong>di</strong> padronanza, capacità <strong>di</strong> autocorreggersi e migliorarsi<br />
nelle abilità <strong>di</strong> ragionamento e <strong>di</strong> scrittura. Ciò che conta è il<br />
miglioramento dei livelli <strong>di</strong> partenza e la prospettiva <strong>di</strong> ulteriori miglioramenti<br />
“<strong>in</strong> vista” della materia umana e culturale che si ha <strong>di</strong> fronte. Il<br />
più alto obiettivo da raggiungere è qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, il graduale aumento della capacità<br />
<strong>di</strong> critica e autocritica. Secondo Siciliani questo percorso va sostenuto,<br />
<strong>in</strong>coraggiato e se produce frutti, va “premiato” (punizioni e premi<br />
sono ritenuti strumenti fondamentali dell’educazione!). Per questo, grazie<br />
alla <strong>di</strong>sponibilità offerta da «Slavia», Siciliani si serve della pag<strong>in</strong>a<br />
228 ID., Didattica, <strong>in</strong> «Slavia», 2007, n. 2, p. 63.<br />
229 ID., Un esame <strong>di</strong> Pedagogia generale secondo il “nuovo ord<strong>in</strong>amento” universitario,<br />
<strong>in</strong> «Slavia», 2004, n. 2, p. 114.<br />
230 Cfr., ID., Antonio Labriola e «La Sapienza». Tra testi, contesti, p<strong>rete</strong>sti 2005-2006.<br />
Con la collaborazione <strong>di</strong> A. SANZO e D. SCALZO, Roma, Nuova Cultura, 2007, p. XIV.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 369<br />
pubblica per aiutare certi processi <strong>di</strong> crescita; cercando <strong>di</strong> <strong>in</strong>coraggiarli e<br />
<strong>di</strong>rigerli verso le possibili f<strong>in</strong>alità migliorative.<br />
Nella prospettiva <strong>di</strong> far <strong>di</strong>ventare la rubrica un terreno <strong>di</strong> scambio <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong>formazioni, Siciliani <strong>in</strong>vita i lettori della rivista ad <strong>in</strong>tervenire con osservazioni,<br />
<strong>in</strong>tegrazioni, critiche ed obiezioni. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> si augura <strong>di</strong> far<br />
contribuire non solo altri colleghi e studenti, ma <strong>di</strong> co<strong>in</strong>volgere anche altre<br />
<strong>di</strong>mensioni formative.<br />
1.5. Introduzione alla nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
Nel primo volume del 2010 <strong>di</strong> «Slavia» viene pubblicata l’<strong>in</strong>troduzione<br />
<strong>di</strong> Nicola Siciliani de Cumis alla nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
Con questa nuova e<strong>di</strong>zione del testo, l’ateneo romano della «Sapienza»<br />
<strong>in</strong>tende offrire un’attenzione maggiore ad Anton Semënovič <strong>Makarenko</strong><br />
e la sua opera, attirando l’attenzione dei suoi studenti e <strong>di</strong> tutti gli<br />
<strong>in</strong>teressati alla pedagogia <strong>in</strong> relazione alla letteratura e, più <strong>in</strong> generale<br />
alle connesse <strong>di</strong>mensioni culturali. Il <strong>Poema</strong> è comunque al centro<br />
dell’attenzione.<br />
[…] Soltanto <strong>in</strong> questi giorni ho f<strong>in</strong>ito la terza parte [del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>] e l’ho<br />
<strong>in</strong>viata a Gor’kij. Sto ancora lavorando alla ribattitura per l’e<strong>di</strong>zione del s<strong>in</strong>golo<br />
volume. Se sia ben riuscito… lo sa il <strong>di</strong>avolo!? Mi vengono fatti elogi, ma la mia<br />
impressione è certamente <strong>di</strong>versa. Vi sono brani che fanno pietà; e poi il problema<br />
del f<strong>in</strong>ale, che tu ben conosci, non mi pare proprio felicemente risolto<br />
[…] 231 .<br />
[…] Come puoi vedere dall’allegato che ti <strong>in</strong>vio, sto varando la terza e<strong>di</strong>zione<br />
del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
Sto dando l’anima e buttando il sangue per una cosa che mi pare ancora appena<br />
all’<strong>in</strong>izio (eppure sono <strong>di</strong>ciassette anni che ci lavoro tecnicamente).<br />
231 A. S. MAKARENKO, <strong>in</strong> Lettere <strong>in</strong>e<strong>di</strong>te <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, <strong>in</strong> «Rassegna Sovietica», luglio-agosto<br />
1976, p. 62. La lettera era stata pubblicata sulla «Literaturnaja gazeta»,<br />
Mosca, n. 14, 7 aprile e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> tradotta, <strong>in</strong> parte, da Tilde Bonavoglia. Il testo che se<br />
ne dà ora, con alcune mo<strong>di</strong>fiche, è stato rivisto sull’orig<strong>in</strong>ale russo e <strong>in</strong> parte <strong>in</strong>tegrato:<br />
cfr. qu<strong>in</strong><strong>di</strong> A. S. MAKARENKO, Soč<strong>in</strong>enija, vol. 8, Mosca, Pedagogika, 1986, pp.<br />
54-55.
370<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
Leggi per piacere la mia <strong>in</strong>troduzione (e gli scritti che la precedono) e fammi<br />
sapere la tua op<strong>in</strong>ione […] 232 .<br />
<strong>Makarenko</strong> scrive un “libro sui ragazzi” e Siciliani, con la sua nuova<br />
e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong>, propone un libro fatto con il contributo dei “suoi<br />
studenti”. Questa versione dell’opera è frutto <strong>di</strong> un’ampia esperienza<br />
pedagogica nata nei primi anni Novanta e tutt’oggi ancora <strong>in</strong> corso. Dopo<br />
aver consciuto il <strong>Poema</strong> e approfon<strong>di</strong>to i suoi concetti peculiari e le relative<br />
f<strong>in</strong>alità pedagogiche e letterarie, Siciliani è riuscito a <strong>in</strong>trecciare la<br />
sua formazione personale con quella professionale.<br />
È dal 1990 che il romanzo, da me letto e riletto, è <strong>di</strong>ventato oggetto <strong>di</strong> corsi<br />
universitari, <strong>di</strong> ricerche e stu<strong>di</strong> monografici, <strong>di</strong> tesi <strong>di</strong> laurea, <strong>di</strong> esercizi <strong>di</strong> traduzione<br />
e ritraduzione, ecc 233 .<br />
E riguardo al suo primo <strong>in</strong>contro con il <strong>Poema</strong> <strong>di</strong>ce<br />
[…] Il libro tuttavia, il <strong>Poema</strong>, lo avevo probabilmente comperato<br />
nell’impatto con l’Istituto Magistale <strong>in</strong> Calabria: verso la metà degli anni Settanta,<br />
nella versione “economica” <strong>in</strong> tre volumi degli E<strong>di</strong>tori Riuniti, già E<strong>di</strong>zioni<br />
R<strong>in</strong>ascita, traduzione <strong>di</strong> Leonardo Laghezza, con prefazione <strong>di</strong> Lucio Lombardo<br />
Ra<strong>di</strong>ce. Però non ero mai riuscito a leggerlo benché ci avessi provato e riprovato,<br />
a più riprese <strong>in</strong>utilmente. F<strong>in</strong>o al 1989 234 .<br />
Dalla Cattedra Siciliani de Cumis ha posto al centro del suo <strong>in</strong>segnamento,<br />
oltre a Labriola, la figura <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> come educatore e scrittore.<br />
Grazie anche alla collaborazione <strong>di</strong> colleghi e <strong>di</strong> studenti che hanno<br />
contribuito ad affrontare <strong>di</strong>datticamente, secondo una molteplicità <strong>di</strong><br />
punti <strong>di</strong> vista, l’opera complessa, educativa ed artistica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>.<br />
Dalla lettura collettiva (studenti e docente) delle e<strong>di</strong>zioni esistenti del<br />
<strong>Poema</strong>, è nato l’approfon<strong>di</strong>mento <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> e della sua opera. Una<br />
ricerca <strong>in</strong>iziata con la revisione e il confronto <strong>di</strong> queste traduzioni e successivamente<br />
<strong>in</strong>tegrate con la traduzione del testo russo. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> attraverso<br />
<strong>in</strong>contri collettivi e <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali tra professore e studenti, attraverso<br />
232 Da uno scambio epistolare avvenuto tramite e-mail tra Nicola Siciliani de<br />
Cumis e la scrivente, <strong>in</strong> data 28/06/<strong>2009</strong>.<br />
233 A. BAGNATO, <strong>Makarenko</strong> oggi. Educazione e lavoro tra collettivo <strong>pedagogico</strong> comuni-<br />
tà e cooperative sociali, cit., p. 20.<br />
234 Ivi, p. 19.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 371<br />
le lezioni e la preparazione <strong>di</strong> elaborati scritti per esami e tesi laurea, si è<br />
avuto il contributo <strong>di</strong> studenti, esperti e collaboratori.<br />
I materiali <strong>di</strong>dattici messi a <strong>di</strong>sposizione per gli studenti, rivisti ogni<br />
volta alla luce dei loro <strong>in</strong>terventi, sono stati <strong>di</strong> grande aiuto. Spaccati tematici<br />
e punti <strong>di</strong> vista problematici, hanno contribuito ad arricchire la<br />
nuova stesura del testo. Perciò i feed back lanciati agli studenti durante le<br />
lezioni e durante la preparazione per l’esame <strong>di</strong> Pedagogia generale, sono<br />
stati determ<strong>in</strong>anti per portare avanti questa fruttuosa esperienza. E<br />
nonostante che questa nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> si caratterizzi come il<br />
risultato <strong>di</strong> uno stu<strong>di</strong>o personale, riceve e mette <strong>in</strong> evidenza i contributi<br />
<strong>di</strong> un’attività collegiale e <strong>di</strong> un lavoro collettivo. Traspare qu<strong>in</strong><strong>di</strong>,<br />
l’importanza che Siciliani riserva al valore metodologico e <strong>di</strong>dattico, ma<br />
soprattutto alla motivazione e gratificazione dei suoi studenti. Caratteristiche<br />
fondamentali per la crescita della personalità e delle competenze.<br />
Coloro che <strong>in</strong>tendono o sono aperti al “nuovo che avanza” <strong>in</strong>vece, sanno<br />
perfettamente, o comprendono, come non c’è nulla <strong>di</strong> meglio per la crescita<br />
umana, della personalità, delle conoscenze e delle competenze, <strong>di</strong> una ricerca<br />
operata con forte motivazione personale, e cosa può darti più stimolo <strong>di</strong> sentirti<br />
parte <strong>di</strong> un gruppo che, work <strong>in</strong> progress, partecipa alla stesura <strong>di</strong> un testo <strong>pedagogico</strong><br />
del calibro del <strong>Poema</strong>?<br />
Quante le volte che noi tutti, al racconto <strong>di</strong> un evento storico <strong>di</strong> rilievo, ci<br />
siamo sorpresi nell’affermare: io c’ero!? E non occorre che l’evento sia stato il<br />
primo sbarco dell’uomo sulla luna o la caduta del muro <strong>di</strong> Berl<strong>in</strong>o, ciò vale per<br />
altri tempi, per i giovani d’oggi, l’evento, è stata la guerra tecnologica e/o televisiva<br />
<strong>in</strong> Iraq o il terremoto <strong>in</strong> Abruzzo, ma è anche, il concerto <strong>di</strong> una Pop Star o<br />
la vittoria ai mon<strong>di</strong>ali <strong>di</strong> calcio, ed a maggior ragione dunque, l’evento, a buon<br />
<strong>di</strong>ritto e buon per tutti che sia così, può <strong>di</strong>ventare la citazione sulla nuova e<strong>di</strong>zione<br />
del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>: «Con la collaborazione <strong>di</strong> […] e degli studenti dei<br />
corsi <strong>di</strong> Pedagogia generale I nell’Università <strong>di</strong> Roma «La Sapienza» 1992-<br />
<strong>2009</strong>», come si legge appunto sul frontespizio della terza e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> a<br />
cura del professor N. Siciliani de Cumis. Ebbene, io c’ero! Ve<strong>di</strong> questa pag<strong>in</strong>a? È<br />
stata prodotta dal nostro laboratorio del… e… ve<strong>di</strong> questo term<strong>in</strong>e? Proviene dalla mia<br />
tes<strong>in</strong>a <strong>in</strong> Term<strong>in</strong>ologia… 235<br />
235 S. IMPOCO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. L’autore e il lettore: dalla colonia Gor’kij al M<strong>in</strong>er-<br />
va Moda, Roma, Nuova Cultura, 2010, p. XXXVI.
372<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
La lettura e la rilettura del testo, hanno portato a maggiori osservazioni<br />
e confronti sulla punteggiatura utilizzata nel testo orig<strong>in</strong>ale e quella<br />
completamente cambiata nelle traduzioni italiane. Così con l’ausilio<br />
del vocabolario russo e grazie ad alcune consulenze sulle l<strong>in</strong>gue ucra<strong>in</strong>e<br />
è cresciuto sempre più l’<strong>in</strong>teresse per la traduzione: dalla punteggiatura<br />
alle proposizioni, dai capoversi ai capitoli, ai significati delle parole. Ad<br />
esempio, la parola pedagog è sempre stata tradotta con educatore oppure<br />
bespryzorniki, con senza tutela e ragazzi abbandonati. Questo a <strong>di</strong>mostrazione<br />
del fatto che non si tratta solo <strong>di</strong> un <strong>in</strong>teresse critico-l<strong>in</strong>guistico,<br />
ma anche e soprattutto <strong>pedagogico</strong>-letterario. Così come lo stesso Siciliani<br />
afferma:<br />
E siamo <strong>di</strong>venuti sempre più consapevoli del fatto che, così procedendo, <strong>di</strong><br />
ritraduzione <strong>in</strong> ritraduzione, noi non facevamo altro che prendere a nostro modo<br />
sul serio il franco e <strong>in</strong>coraggiante <strong>in</strong>vito delle stesse E<strong>di</strong>zioni Raduga «Ai nostri<br />
lettori», a metterci <strong>in</strong> gioco come revisori, traduttori, correttori, <strong>in</strong>terpreti<br />
della grande opera che avevamo <strong>di</strong> fronte:<br />
«Le E<strong>di</strong>zioni Raduga saranno molto<br />
riconoscenti a quanti vorranno comunicare<br />
la loro op<strong>in</strong>ione sul contenuto, la traduzione<br />
e la presentazione <strong>di</strong> questo libro 236 ».<br />
Da qui qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, nasce la conv<strong>in</strong>zione <strong>di</strong> riproporre una nuova e<strong>di</strong>zione<br />
del testo; ampliando il lavoro e realizzando così l’ambizione <strong>di</strong> offrire al<br />
lettore un quadro più dettagliato dell’opera.<br />
Oltre l’impegno de<strong>di</strong>cato alla nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong>, Siciliani si è<br />
assunto una doppia responsabilità: nei confronti dell’opera stessa, <strong>in</strong><br />
quanto c’è stata una meticolosa cura nella nuova stesura del testo e nei<br />
confronti dei suoi studenti e <strong>di</strong> tutti coloro che vorranno leggere l’opera<br />
<strong>in</strong> quanto racconta e tramanda <strong>in</strong> modo implicito la sua personale esperienza<br />
pedagogica e <strong>di</strong>dattica.<br />
Questa nuova proposta e<strong>di</strong>toriale vuole essere un <strong>in</strong>vito per un cont<strong>in</strong>uativo<br />
uso <strong>di</strong>dattico, nella prospettiva <strong>di</strong> <strong>in</strong>serire <strong>Makarenko</strong> e la sua<br />
opera nella nostra cultura.<br />
[…] è che un’opera sui generis come il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> possa oggi essere<br />
utilmente oggetto <strong>di</strong> r<strong>in</strong>novate letture, <strong>di</strong> nuove <strong>in</strong>terpretazioni critiche<br />
ed usi formativi appropriati, da pur <strong>di</strong>st<strong>in</strong>ti ma concomitanti punti<br />
236 N. SICILIANI DE CUMIS, <strong>in</strong> «Slavia», 2010, n. 1, p. 174.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 373<br />
<strong>di</strong> vista: così per il passato (storiograficamente) come per il presente<br />
(pedagogicamente) e per il futuro (prospetticamente) 237 .<br />
1.6. Le pr<strong>in</strong>cipali tematiche ricorrenti<br />
Dalla sua esperienza come educatore dei ragazzi senza tutela (besprizornye)<br />
nella “colonia Gor’kij”, <strong>Makarenko</strong> viene ispirato per la stesura<br />
del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> che può essere def<strong>in</strong>ito come romanzo <strong>di</strong> formazione<br />
dell’uomo nuovo. E ve<strong>di</strong>amo come, grazie all’esperienza educativa<br />
reale, si arriva ad un elevato livello <strong>di</strong> socialità e collettività, partendo da<br />
una situazione <strong>di</strong>sagiata e <strong>di</strong> abbandono: la guerra e la grave crisi economica,<br />
contribuirono alla nascita della del<strong>in</strong>quenza m<strong>in</strong>orile che accoglieva<br />
orfani e sbandati. Così le autorità sovietiche <strong>di</strong>edero agli educatori<br />
l’ord<strong>in</strong>e <strong>di</strong> <strong>di</strong>rigere le colonie. Ed ecco allora che <strong>Makarenko</strong> si de<strong>di</strong>ca<br />
a questi ragazzi, ritienuti vittime <strong>di</strong> con<strong>di</strong>zionamenti sociali e persone<br />
sfortunate che il dest<strong>in</strong>o aveva gettato <strong>in</strong> una situazione <strong>di</strong>fficile. Davanti<br />
a tutto ciò ritiene <strong>di</strong> non potersi affidare a nessuna teoria pedagogica e<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>di</strong> dover ricavare <strong>in</strong><strong>di</strong>cazioni dagli avvenimenti e dai comportamenti<br />
quoti<strong>di</strong>ani dei ragazzi, sviluppando un proprio metodo educativo<br />
basato sull’esperienza e sulle situazioni reali. Questo fece sì che si formasse<br />
una propria tra<strong>di</strong>zione del gruppo, o per meglio <strong>di</strong>re del collettivo.<br />
È bene qu<strong>in</strong><strong>di</strong> def<strong>in</strong>ire le categorie pedagogiche makarenkiane e spiegare<br />
gli argomenti al centro della trattazione.<br />
Scorrendo l’In<strong>di</strong>ce delle tematiche riportato <strong>in</strong> seguito, possiamo notare<br />
come le maggiori tematiche analizzate, siano proprio quelle tanto care<br />
allo stesso <strong>Makarenko</strong>.<br />
Per avere una visione più chiara, è utile <strong>in</strong>iziare dall’<strong>in</strong>terpretazione<br />
del titolo dell’opera <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>: <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
1.6.1. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
La parola “<strong>Poema</strong>” deriva dal greco e significa non solo fare, agire,<br />
operare… ma anche realizzare, formare, educare, plasmare ecc. Da qui<br />
possiamo già capire l’<strong>in</strong>tenzione pedagogica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> e <strong>in</strong>fatti il <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong> può essere def<strong>in</strong>ito “romanzo d’<strong>in</strong>fanzia”; ovvero risultato<br />
storiografico e letterario, ma allo stesso tempo efficace strumento pra-<br />
237 ID., I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come “romanzo d’<strong>in</strong>fanzia”, Pi-<br />
sa, E<strong>di</strong>zioni ETS, 2002, p. 212.
374<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
tico-educativo ricco <strong>di</strong> determ<strong>in</strong>azioni formative. L’attenzione cade appunto<br />
sul carattere non solo storico-cuturologico, ma anche <strong>pedagogico</strong>letterario<br />
e soprattutto sul suo impatto critico-formativo.<br />
L’<strong>in</strong>tento <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> è quello <strong>di</strong> co<strong>in</strong>volgere il lettore <strong>in</strong> una doppia<br />
operazione fomativa: letteraria e pedagogica. Infatti il contenuto del<br />
romanzo rappresenta la reale esperienza educativa e l’effettiva procedura<br />
narrativa <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>.<br />
1.6.2. L’<strong>in</strong>fanzia e il gioco<br />
È importante analizzare il concetto <strong>di</strong> <strong>in</strong>fanzia, <strong>in</strong> quanto viene <strong>in</strong>tesa<br />
sia come protagonista della storia, sia come mezzo per esprimere<br />
l’esperienza educativa. E <strong>in</strong>fatti i bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> cui si narra nel romanzo<br />
sono <strong>in</strong> qualche modo coautori del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come “romanzo<br />
d’<strong>in</strong>fanzia”. Non solo sono presenti e pedagogicamente <strong>in</strong>fluenti nel <strong>Poema</strong>,<br />
ma sono i veri protagonisti del romanzo ed i reali dest<strong>in</strong>atari del<br />
modello educativo sperimentato 238 : <strong>in</strong>carnano la prospettiva e sono la<br />
speranza <strong>di</strong> una umanità futura migliore.<br />
Nell’opera c’è sempre la presenza <strong>di</strong> bamb<strong>in</strong>i e li troviamo <strong>di</strong> tutte le<br />
età: da quella prenatale f<strong>in</strong>o a quella <strong>di</strong> <strong>di</strong>eci-do<strong>di</strong>ci anni. La maggior<br />
parte dei rieducan<strong>di</strong> ha tra i qu<strong>in</strong><strong>di</strong>ci e i <strong>di</strong>ciotto anni, ma ci sono personaggi<br />
che hanno <strong>di</strong>eci anni, poco meno o poco più e ad<strong>di</strong>rittura ci sono<br />
bamb<strong>in</strong>i non-nati, appena nati e <strong>di</strong> appena qualche mese. Di centosessanta<br />
personaggi presenti nel romanzo, centosei non sono adulti e <strong>Makarenko</strong><br />
<strong>in</strong>tende <strong>di</strong>fferenziare i vari livelli <strong>di</strong> età ogni volta che si parla<br />
d’<strong>in</strong>fanzia e <strong>in</strong>fatti non vuole confondere i personaggi <strong>di</strong> <strong>di</strong>eci-do<strong>di</strong>ci<br />
anni con quelli <strong>di</strong> quattor<strong>di</strong>ci-qu<strong>in</strong><strong>di</strong>ci ecc.<br />
Il concetto <strong>di</strong> <strong>in</strong>fanzia lo ritroviamo anche quando ci sono riferimenti<br />
ad istituzioni ed organizzazioni sociali (es. asili <strong>in</strong>fantili ed orfanotrofi).<br />
Inoltre il valore metaforico della “<strong>di</strong>mensione <strong>in</strong>fanzia” caratterizza<br />
l’<strong>in</strong>tera attività pedagogica/antipedagogica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> che scrive<br />
questo romanzo con una sorta <strong>di</strong> «scrittura bamb<strong>in</strong>a».<br />
<strong>Makarenko</strong> dalla sua esperienza acquista sia come educatore, sia come<br />
scrittore degli specifici valori d’<strong>in</strong>fanzia. L’esperienza collettiva <strong>in</strong>fantile<br />
della colonia e la sua “scrittura bamb<strong>in</strong>a” costituiscono il processo<br />
educativo e letterario che risulta essere il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come “romanzo<br />
d’<strong>in</strong>fanzia”.<br />
238 Ivi, p. 12-13.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 375<br />
Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, come laboratorio, esso stesso, <strong>di</strong> “valori<br />
d’<strong>in</strong>fanzia” <strong>in</strong> esperienze <strong>di</strong> <strong>in</strong>segnamento/appren<strong>di</strong>mento che prestano<br />
attenzione ai bisogni dei bamb<strong>in</strong>i, alle loro motivazioni e alle loro espressioni<br />
<strong>di</strong> desiderio 239 .<br />
Un altro aspetto importante che riguarda l’<strong>in</strong>fanzia nel <strong>Poema</strong>, è quello<br />
relativo al “gioco”. Il quale rappresenta sia l’espressività creativa dei<br />
s<strong>in</strong>goli personaggi, sia il graduale processo <strong>di</strong> formazione del collettivo:<br />
tra evidenze fattuali e latenze simboliche, tra <strong>in</strong><strong>di</strong>viduazione <strong>di</strong> co<strong>di</strong>ci<br />
comportamentali d’identità e def<strong>in</strong>izione <strong>di</strong> basi normative, tra procedure<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong>clusione ed esclusione e determ<strong>in</strong>azione <strong>di</strong> regole, come regole<br />
dell’uomo nuovo 240 .<br />
Il gioco procura una sod<strong>di</strong>sfazione al bamb<strong>in</strong>o. Si tratta della gioia della creazione<br />
o della gioia della vittoria o della gioia estetica, gioia della qualità. Anche<br />
un buon lavoro procura una simile gioia. E qui la somiglianza è completa 241 .<br />
Secondo <strong>Makarenko</strong> come il bamb<strong>in</strong>o si relaziona con il gioco, così<br />
sarà da grande per molti aspetti, nel lavoro. Per questo l’educazione<br />
dell’uomo nuovo si svolge soprattutto nel gioco. La storia <strong>di</strong> ogni s<strong>in</strong>golo<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo come lavoratore può essere rappresentata nello sviluppo<br />
del gioco e nel suo passaggio al lavoro.<br />
Il gioco riveste una grande importanza nella vita del ragazzo, ed assume la<br />
stessa importanza che hanno per l’adulto l’attività, il lavoro, l’impiego. Quale è<br />
il bamb<strong>in</strong>o nel gioco, tale egli sarà, per molti aspetti, nel suo lavoro una volta<br />
cresciuto. Perciò l’educazione del futuro uomo e lavoratore si svolge <strong>in</strong>nanzi<br />
tutto nel gioco 242 .<br />
È del resto da ritenere, secondo <strong>Makarenko</strong>, che come a ciascun bamb<strong>in</strong>o,<br />
nel corso dell’<strong>in</strong>fanzia, deve essere garantita la giusta dose <strong>di</strong> gioco che l’età esige,<br />
così ad ogni adulto, nel farsi della vita, e nel lavoro, deve essere dato il <strong>di</strong>ritto<br />
<strong>di</strong> praticare <strong>in</strong>telligentemente, qualitativamente, le sue proprie irr<strong>in</strong>uncia-<br />
239 Ivi, p. 23.<br />
240 ID., I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, <strong>in</strong> «Slavia», 2002, n. 3, p. 135.<br />
241 N. SICILIANI DE CUMIS, I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come “ro-<br />
manzo d’<strong>in</strong>fanzia”, cit., p. 37.<br />
242 A. S. MAKARENKO, <strong>in</strong> N. SICILIANI DE CUMIS, I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong> come “romanzo d’<strong>in</strong>fanzia”, cit., p. 36.
376<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
bili attività lu<strong>di</strong>che. Tanto nell’<strong>in</strong>teresse della “persona”, quanto nell’<strong>in</strong>teresse<br />
del “collettivo” 243 .<br />
L’<strong>in</strong>fanzia è fondamentale per <strong>Makarenko</strong> e cerca <strong>di</strong> curarla <strong>in</strong> tutti i<br />
suoi aspetti perché da essa <strong>di</strong>pende il futuro della società stessa e qu<strong>in</strong><strong>di</strong><br />
dell’uomo nuovo; un uomo che r<strong>in</strong>asce e che è <strong>in</strong> grado <strong>di</strong> superare il<br />
passato fatto <strong>di</strong> orrori e <strong>di</strong> sofferenza. Vede nei bamb<strong>in</strong>i la matrice<br />
dell’uomo nuovo, la prova <strong>di</strong> ciò che chiama “prospettiva”; sono i presupposti<br />
<strong>di</strong> una umanità futura, anticipati nel presente della colonia, ma<br />
con gli occhi al futuro 244 .<br />
1.6.3. Lo stile: frutto <strong>di</strong> tra<strong>di</strong>zione e <strong>di</strong> prospettiva<br />
La “tra<strong>di</strong>zione” e la “prospettiva” sono le categorie pedagogiche e le<br />
componenti pr<strong>in</strong>cipali del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come romanzo <strong>di</strong> formazione<br />
e <strong>di</strong> educazione. Questi elementi si amalgamano tra <strong>di</strong> loro e sono<br />
fondamentali per la formazione <strong>di</strong> uno “stile” del collettivo e <strong>di</strong> conseguenza<br />
per la formazione dell’uomo nuovo.<br />
I bamb<strong>in</strong>i più piccoli <strong>in</strong>sieme ai ragazzi migliori del collettivo, rappresentano<br />
la “tra<strong>di</strong>zione” e la “prospettiva” del percorso educativo<br />
guidato da <strong>Makarenko</strong>. Sono il frutto <strong>di</strong> una “tra<strong>di</strong>zione” ed il seme <strong>di</strong><br />
una “prospettiva”.<br />
I “piccoli” nel rapporto con i più gran<strong>di</strong>celli e con i più gran<strong>di</strong>, sono la garanzia<br />
vivente del formarsi, stabilizzarsi ed ampliarsi <strong>di</strong> una tra<strong>di</strong>zione propria<br />
e nuova del collettivo: <strong>di</strong> una tra<strong>di</strong>zione bamb<strong>in</strong>a che <strong>in</strong>com<strong>in</strong>cia a vivere sul<br />
terreno della ricerca pedagogica <strong>di</strong> prima mano a partire dal settembre del 1920,<br />
e che nel corso del 1923 non solo ha preso una certa forma, ma ha anche costruito<br />
i suoi anticorpi e i suoi strumenti <strong>di</strong> riproduzione non meccanica ma storicocritica<br />
ed autocritica , cioè <strong>di</strong>alettica 245 .<br />
Come si narra nel romanzo, i più piccoli ancora non erano <strong>in</strong> grado <strong>di</strong><br />
prendere i posti <strong>di</strong> comando che spettavano agli anziani, ma sicuramente<br />
avevano un vantaggio su <strong>di</strong> loro. Infatti avevano vissuto nella colonia<br />
243 N. SICILIANI DE CUMIS, I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come “ro-<br />
manzo d’<strong>in</strong>fanzia”, cit., p. 35.<br />
p. 80.<br />
244 ID., I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, l’<strong>in</strong>fanzia <strong>di</strong> Gor’kij, <strong>in</strong> «Slavia», 2003, n. 2, p. 21.<br />
245 ID., I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come “romanzo d’<strong>in</strong>fanzia”, cit.,
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 377<br />
<strong>in</strong> età più giovane e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> avevano appreso le tra<strong>di</strong>zioni e credevano<br />
molto <strong>di</strong> più all’importanza della vita collettiva. I “novell<strong>in</strong>i” così def<strong>in</strong>iti<br />
da <strong>Makarenko</strong>, nel rapporto con i più gran<strong>di</strong>, garantivano il formarsi e<br />
l’ampliarsi <strong>di</strong> una propria tra<strong>di</strong>zione del collettivo.<br />
La “prospettiva” <strong>di</strong> una società migliore dà la forza e la speranza ai<br />
ragazzi <strong>di</strong> andare avanti ed è rappresentata dagli stessi bamb<strong>in</strong>i. La <strong>di</strong>mensione<br />
pedagogica è ra<strong>di</strong>cata nel presente, ma proiettata nel futuro;<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong> si può parlare <strong>di</strong> una “pedagogia della prospettiva” <strong>in</strong> quanto si<br />
parte dalla rigenerazione dei bamb<strong>in</strong>i abbandonati e si vede <strong>in</strong> loro la<br />
speranza <strong>di</strong> un futuro migliore rappresentata dalla nascita dell’uomo<br />
nuovo.<br />
La “tra<strong>di</strong>zione” si trova all’orig<strong>in</strong>e <strong>di</strong> ciò che rende possibile<br />
l’obiettivo <strong>pedagogico</strong> f<strong>in</strong>ale e cioè la formazione dello stile: i nuovi ragazzi<br />
che arrivano alla colonia, si avvalgono dell’esperienza dei più<br />
gran<strong>di</strong> e <strong>di</strong> conseguenza contribuiscono alla crescita dell’<strong>in</strong>tero collettivo.<br />
I ragazzi più gran<strong>di</strong>, <strong>in</strong> questa situazione vengono rimessi <strong>in</strong> gioco e<br />
cercano <strong>di</strong> combattere la possibilità che prenda il sopravvento il male<br />
peggiore, che è la stasi 246 .<br />
Lo “stile” qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, è la parte f<strong>in</strong>ale e più importante dell’educazione<br />
collettiva: ‹‹Occorre curarlo, seguirlo giorno per giorno, coltivarlo con lo<br />
stesso zelo col quale si coltiva un vivaio››. Si forma lentamente ed è il risultato<br />
dell’appren<strong>di</strong>mento <strong>di</strong> tra<strong>di</strong>zioni e prospettive comuni. Gli <strong>in</strong>successi<br />
dei ragazzi, <strong>in</strong>fatti sono dovuti alla mancanza <strong>di</strong> uno stile, che<br />
magari aveva appena <strong>in</strong>iziato a formarsi.<br />
1.6.4. La padronanza e la responsabilità<br />
La “responsabilità” e la “padronanza” sono altri due punti <strong>di</strong> forza<br />
della pedagogia makarenkiana.<br />
La “padronanza” co<strong>in</strong>cide con l’esperienza reale dei colonisti ed è un<br />
primo punto <strong>di</strong> arrivo del processo <strong>di</strong> formazione dell’uomo nuovo, <strong>in</strong><br />
quanto l’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo è padrone <strong>di</strong> se stesso e si sente libero.<br />
La “responsabilità” è un obiettivo che si vuole raggiungere nel corso<br />
<strong>di</strong> tutto il romanzo, <strong>in</strong> quanto il suo raggiungimento aiuta a crescere ed a<br />
formare una personalià cosciente e autonoma. Infatti si cerca <strong>di</strong> <strong>in</strong>ventare<br />
una tecnica <strong>di</strong> formazione della responsabilità, o meglio una tecnica<br />
del far emergere e crescere la responsabilità. Ed è proprio grazie al senso<br />
<strong>di</strong> responsabilità maturato nei ragazzi che <strong>Makarenko</strong> riesce a gestire<br />
246 Ivi, p. 89.
378<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
la colonia: gli educan<strong>di</strong> riescono a organizzare <strong>in</strong> modo autonomo la vita<br />
all’<strong>in</strong>terno del collettivo.<br />
1.6.5. La <strong>di</strong>menticanza<br />
Secondo <strong>Makarenko</strong> per educare “l’uomo nuovo” bisognava <strong>di</strong>menticare<br />
il passato dei ragazzi, anche se era molto <strong>di</strong>fficile. Oltre alla curiosità<br />
<strong>di</strong> sapere perché il ragazzo era stato mandato alla colonia, nella logica<br />
della pedagogia <strong>di</strong> quel tempo si pensava che, per rieducare una persona,<br />
bisognava conoscere il suo passato; come si faceva <strong>in</strong> me<strong>di</strong>c<strong>in</strong>a:<br />
dove, per curare una malattia, bisognava conoscerla.<br />
Secondo me il metodo fondamentale per la rieducazione dei trasgressori della<br />
legge doveva essere fondato sul fatto <strong>di</strong> ignorare completamente il passato<br />
dei ragazzi ed ancor più i delitti commessi <strong>in</strong> questo passato. Adottare con coerenza<br />
s<strong>in</strong>cera un metodo del genere era costato fatica a me per primo, giacchè<br />
oltretutto avevo dovuto v<strong>in</strong>cere le mie tendenze naturali. Mi tentava sempre <strong>di</strong><br />
sapere il motivo per cui un ragazzo era stato mandato alla colonia, e che razza<br />
<strong>di</strong> cose mai avesse comb<strong>in</strong>ato. La normale logica pedagogica <strong>di</strong> quei tempi si<br />
limitava a imitare la me<strong>di</strong>c<strong>in</strong>a e a <strong>di</strong>re con aria <strong>di</strong> superiorità: per curare una<br />
malattia bisogna conoscerla. Era una logica che talora co<strong>in</strong>volgeva anche me,<br />
ma aveva particolarmente la meglio su tutti quanti i miei colleghi e su quelli<br />
dell’Istruzione popolare 247 .<br />
Il <strong>di</strong>menticare il passato, dopo le fasi della “vergogna” e della “catarsi”,<br />
è uno strumento <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabile per la costruzione <strong>di</strong> personalità<br />
modello, un esperimento <strong>di</strong> tipologie umane eticamente superiori, rispetto<br />
alle soluzioni morali precedenti 248 .<br />
Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> dopo la “vergogna” e la “catarsi” deve seguire nel vecchio<br />
uomo la “<strong>di</strong>menticanza” e poi una fase <strong>di</strong> “novità” <strong>in</strong> quanto c’è una r<strong>in</strong>ascita<br />
dell’<strong>in</strong>fanzia. I ragazzi non sono più abbandonati, ma sono ben<br />
<strong>in</strong>tegrati <strong>in</strong> un collettivo. La crescita del collettivo permette anche la<br />
formazione personale dei suoi componenti.<br />
Bisogna decisamente resp<strong>in</strong>gere la teoria della costante persistenza sociale<br />
del fenomeno dei ragazzi abbandonati: <strong>di</strong> questi esseri che riempirebbero le no-<br />
247 A. S. MAKARENKO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, cit., p.<br />
248 N. SICILIANI DE CUMIS, I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come ”ro-<br />
manzo d’<strong>in</strong>fanzia”, cit., p. 67.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 379<br />
stre strade non solo dei loro «terribli delitti» e dei loro pittoreschi abbigliamenti,<br />
ma anche della loro «ideologia». Gli autori delle ciance romantiche sul vagabondo<br />
anarchico sovietico, se ne restavano probabilmente con le mani <strong>in</strong> mano,<br />
quando tutta la nostra società venne <strong>in</strong> aiuto dell’<strong>in</strong>fanzia che stava sul punto <strong>di</strong><br />
morire. Non si sono mai accorti che, dopo la guerra civile e la carestia, milioni<br />
<strong>di</strong> bamb<strong>in</strong>i sono stati salvati, grazie ad un enorme sforzo compiuto da tutto il<br />
paese, negli orfanotrofi. Sicchè adesso tutti i nostri romantici si devono ficcare<br />
bene <strong>in</strong> testa la seguente verità: che, nel cento per cento dei casi, questi bamb<strong>in</strong>i<br />
sono oggi adulti che lavorano nelle fabbriche e negli uffici sovietici 249 .<br />
1.6.6. La pedagogia della lotta e l’antipedagogia makarenkiana<br />
Il metodo educativo <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> può essere def<strong>in</strong>ito una “pedagogia<br />
della lotta” perché nasce da un’esperienza educativa concreta, reale e<br />
non ha nessuna certezza <strong>di</strong> successo. L’educazione vive delle stesse questioni<br />
della colonia; la risoluzione dei problemi e il loro ripresentarsi caratterizzano<br />
il formarsi della pedagogia, detta appunto della “lotta” perché<br />
si combatte sempre per la speranza <strong>di</strong> un futuro migliore.<br />
L’educazione qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, <strong>di</strong>venta prassi educativa; la formazione deve<br />
trasformarsi <strong>in</strong> autoformazione e basarsi soprattutto sull’esperienza. Si<br />
tratta «<strong>di</strong> un prevalere del fare sul conoscere, della vita reale sulle rappresentazioni<br />
fittizie <strong>di</strong> essa, delle complessità e <strong>di</strong>fficoltà del collettivo sulle semplificazioni<br />
e<strong>di</strong>ficanti <strong>di</strong> qualsiasi tipo» 250 .<br />
In ogni pag<strong>in</strong>a traspare l’amore <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> per il proprio lavoro <strong>di</strong><br />
educatore, <strong>in</strong> contrasto con la pedagogia ufficiale, tutta protesa a privilegiare<br />
la sostanza piuttosto che la forma 251 .<br />
Una pedagogia “della lotta”. Al limite, un’”antipedagogia”: che però, come<br />
si accennava più sopra, è pur sempre una pedagogia. Una esperienza educativa<br />
concreta, che tuttavia non si esaurisce <strong>in</strong> se stessa, e che aspira d’altra parte a<br />
tradursi <strong>in</strong> una tecnica. Dal “negativo” al “positivo”, <strong>in</strong>somma; e dalla “quantità”<br />
alla “qualità”, ma pur sempre me<strong>di</strong>ante una lotta e senza alcuna garanzia a<br />
249 A. S. MAKARENKO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, cit., p. 384.<br />
250 N. SICILIANI DE CUMIS, I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come “ro-<br />
manzo d’<strong>in</strong>fanzia”, cit., p. 213.<br />
251 A. BAGNATO, <strong>Makarenko</strong> oggi, cit., p. 39.
380<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
priori <strong>di</strong> successo, né <strong>di</strong> qualsivoglia uscita <strong>di</strong> sicurezza nel farsi per l’appunto<br />
del “<strong>Poema</strong>” 252 .<br />
La pedagogia <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> può qu<strong>in</strong><strong>di</strong> anche essere considerata<br />
un’antipedagogia, perché c’è un rovesciamento dei ruoli <strong>in</strong> fatto <strong>di</strong> <strong>in</strong>segnamento<br />
e appren<strong>di</strong>mento; e <strong>in</strong>fatti lo stesso autore afferma che i “gran<strong>di</strong>”<br />
hanno molto da imparare dai “piccoli”. I bamb<strong>in</strong>i più piccoli, <strong>in</strong>sieme<br />
ai ragazzi migliori, <strong>in</strong>carnano la tra<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> tutta l’esperienza educativa.<br />
Questa antipedagogia si fonda anche sul rapporto tra adulti e bamb<strong>in</strong>i;<br />
educatore ed educando si mo<strong>di</strong>ficano a vicenda e l’educatore impara<br />
<strong>in</strong>segnando 253 . L’educatore nel rieducare l’<strong>in</strong>fanzia, rieduca se stesso: <strong>in</strong>ventando<br />
e costruendo il suo ruolo educativo si ritrova ad essere egli<br />
stesso un uomo <strong>di</strong>verso. Vive qu<strong>in</strong><strong>di</strong> le fasi <strong>di</strong> una “seconda” <strong>in</strong>fanzia”<br />
254 .<br />
<strong>Makarenko</strong>, nel suo <strong>in</strong>tento, non segue una vera e propria l<strong>in</strong>ea educativa,<br />
ma cerca <strong>di</strong> estrarre la teoria dai fatti accaduti. Infatti non esistono<br />
né potenzialità <strong>in</strong>nate da sviluppare e né regole prestabilite da rispettare;<br />
bisogna solo “<strong>in</strong>ventare” l’uomo nuovo. Un uomo nuovo che nasce<br />
come <strong>in</strong>tenzione pedagogica e sarà la conferma <strong>di</strong> una produzione educativa.<br />
Secondo <strong>Makarenko</strong> bisogna estrarre la teoria dall’<strong>in</strong>sieme dei<br />
fenomeni reali. Partendo dal rispetto e dall’amore per i suoi ragazzi, lui<br />
si basa sulla pratica e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> sull’esperienza educativa.<br />
La tecnica si può dedurre soltanto dall’esperienza pratica. Le leggi per il taglio<br />
dei metalli non sarebbero mai state scoperte se nella storia umana nessuno<br />
si fosse mai messo a tagliare metalli. Solo quando esiste un’esperienza tecnica è<br />
possibile <strong>in</strong>ventare, scegliere, scartare.<br />
La nostra produzione pedagogica non si è mai basata su criteri tecnologici,<br />
ma sempre secondo la logica del campo dell’educazione vera e propria, il semplice<br />
lavoro scolastico è un poco più facile 255 .<br />
252 N. SICILIANI DE CUMIS, I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come “ro-<br />
manzo d’<strong>in</strong>fanzia”, cit., p. 109.<br />
253 Ivi, p. 212.<br />
254 Ivi, p. 53.<br />
255 A. S. MAKARENKO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, cit., p. 458.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 381<br />
Si tratta <strong>di</strong> un’educazione volta a creare “l’uomo nuovo”. L’educatore<br />
stesso esercitando il suo ruolo, vive una seconda <strong>in</strong>fanzia ed è costretto a<br />
<strong>di</strong>ventare un uomo nuovo.<br />
Inoltre ritiene che l’educazione nella società sovietica non può basarsi<br />
sugli <strong>in</strong>teressi personali del soggetto da educare, anzi, <strong>in</strong>duce i componenti<br />
del collettivo a identificare il loro <strong>in</strong>teresse con quello della totalità<br />
nel suo complesso e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> bisogna tener conto <strong>di</strong> tutte le necessità politiche<br />
e sociali.<br />
1.6.7. La nascita del collettivo e l’amputazione<br />
Nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> il collettivo può essere considerato “l’eroe” <strong>in</strong><br />
quanto il suo raggiungimento determ<strong>in</strong>a l’obiettivo che si è prefissa<br />
l’educazione, ossia la creazione dell’“uomo nuovo”.<br />
Per noi era ben poca cosa “re<strong>di</strong>mere” semplicemente un uomo, ci toccava<br />
<strong>in</strong>vece <strong>di</strong> educarlo <strong>in</strong> modo nuovo, perché si trasformasse non soltanto <strong>in</strong> un<br />
membro <strong>in</strong>offensivo per la società, ma perché fosse <strong>in</strong> con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> partecipare<br />
attivamente alla costruzione della nostra nuova epoca 256 .<br />
Collettivo visto come <strong>in</strong>venzione <strong>di</strong> una tecnica della formazione, o<br />
meglio collettivo <strong>in</strong>teso come tecnica del crescere <strong>di</strong> responsabilità.<br />
L’educazione comunitaria poggia sulla forza che il collettivo offre<br />
all’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo nella gestione e conduzione delle <strong>di</strong>verse attività. Si lavora<br />
<strong>in</strong>sieme, si vive <strong>in</strong>sieme e si collabora a un bene comune. Così si impara<br />
a rispettare il prossimo e ad essere rispettato dal gruppo. Non c’è per<strong>di</strong>ta<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualità, ma crescita <strong>di</strong> responsabilità. Ed è proprio l’assunzione<br />
<strong>di</strong> responsabilità che <strong>di</strong>venta metodo educativo ed esperienza formativa,<br />
perché <strong>in</strong><strong>di</strong>ca la costruzione <strong>di</strong> un progetto, la presenza <strong>di</strong> ruoli e la partecipazione<br />
ad un percorso comune 257 .<br />
Crede fermamente nel collettivo: solo un’unione forte <strong>di</strong> gruppo che<br />
sviluppa sue proprie tra<strong>di</strong>zioni e stile personale, è <strong>in</strong> grado <strong>di</strong> riportare<br />
nell’ambito della società i giovani del<strong>in</strong>quenti a lui affidati 258 .<br />
La nascita e la crescita del collettivo è <strong>in</strong> stretta relazione con la formazione<br />
delle s<strong>in</strong>gole personalità che lo costituiscono e viceversa. La<br />
256 Ivi, p.<br />
257 S. IMPOCO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. L’autore e il lettore: dalla colonia Gor’kij al M<strong>in</strong>er-<br />
va Moda, cit., p. XVI.<br />
258 Ivi, p. 121.
382<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
chiave <strong>in</strong>terpretativa del <strong>Poema</strong> è qu<strong>in</strong><strong>di</strong> quella <strong>di</strong> offrire ai ragazzi delle<br />
attività gratificanti all’<strong>in</strong>terno del gruppo al f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> garantire il rispetto<br />
delle regole e la def<strong>in</strong>izione <strong>di</strong> una <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a comune.<br />
<strong>Makarenko</strong> riesce a costruire una “personalità comune”, collettiva fra<br />
tutti i ragazzi che riescono a mettere da parte i propri <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali <strong>in</strong>teressi<br />
e danno importanza alle superiori esigenze sociali della colonia:<br />
Non furono tanto le conv<strong>in</strong>zioni morali o la rabbia, quanto questa lotta <strong>in</strong>teressante<br />
e reale a dare i primi germi <strong>di</strong> un sano spirito collettivo. La sera si <strong>di</strong>scuteva,<br />
si rideva e si fantasticava sulle nostre avventure. Le <strong>di</strong>fficoltà ci rendevano<br />
uniti e solidali <strong>in</strong> un’unica entità chiamata «colonia Gor’kij» 259 .<br />
In questo progetto educativo, si <strong>in</strong><strong>di</strong>vidua nel collettivo lo strumento<br />
pr<strong>in</strong>cipale dell’educazione e <strong>in</strong>fatti all’<strong>in</strong>terno <strong>di</strong> esso deve svolgersi<br />
l’<strong>in</strong>tera vita dei ragazzi, anche attraverso l’imposizione <strong>di</strong> una dura <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a.<br />
- Scegliete, ragazzi, quello che vi conviene. Io non posso fare <strong>di</strong>versamente.<br />
Nella colonia ci deve essere <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a. Se non vi piace, andate pure dove vi pare.<br />
Ma chi resta nella colonia deve con<strong>di</strong>videre la <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a. Scegliete 260 .<br />
La <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a non è né una imposizione dall’alto né una teoria f<strong>in</strong>e a<br />
se stessa. Nasce dai ragazzi, si <strong>di</strong>versifica con loro e con loro <strong>di</strong>viene nel<br />
tempo quello stile e quella tra<strong>di</strong>zione tanto importanti per la pedagogia<br />
<strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> 261 .<br />
Un esempio è rappresentato dalla punizione data a Osaděij dopo aver<br />
picchiato un suo compagno: ‹‹-Te ne starai chiuso quattro giorni <strong>in</strong> calzoleria<br />
a pane e acqua 262 ››. Infatti il metodo educativo <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
prevede anche punizioni e egli stesso afferma: ‹‹Non sono capace <strong>di</strong> educare<br />
senza punizioni, è un’arte che nessuno mi ha ancora <strong>in</strong>segnato››.<br />
La vita del collettivo seguiva una rigida <strong>di</strong>scipl<strong>in</strong>a: fondata sull’educazione<br />
della personalità, l’istruzione obbligatoria e il lavoro. Alternando<br />
<strong>in</strong>fatti la scuola al lavoro, o meglio, la teoria alla prassi, il lavoro <strong>in</strong>tellettuale<br />
a quello manuale; i ragazzi trascorrevano metà della loro giorna-<br />
259 Ivi, p. 37.<br />
260 A. S. MAKARENKO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, cit., p. 13.<br />
261 S. IMPOCO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. L’autore e il lettore: dalla colonia Gor’kij al M<strong>in</strong>er-<br />
va Moda, cit., p. 89.<br />
262 Ivi, p. 94.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 383<br />
ta nelle aule a imparare le materie scolastiche e l’altra metà la trascorrevano<br />
lavorando.<br />
<strong>Makarenko</strong> crede nella virtù educatrice della vita <strong>di</strong> gruppo che deve<br />
essere <strong>in</strong>tensamente e cont<strong>in</strong>uamente vissuta, che si pone degli obiettivi<br />
concreti che permettono la sopravvivenza del collettivo e si basa su regole<br />
che organizzano la vita quoti<strong>di</strong>ana.<br />
Il collettivo non si riferiva solamente ai rieducan<strong>di</strong> della colonia, ma<br />
<strong>in</strong>cludeva anche gli educatori che erano co<strong>in</strong>volti <strong>in</strong> tutte le varie attività<br />
dei ragazzi, <strong>in</strong>fatti mangiavano <strong>in</strong>sieme e alla sera era abitud<strong>in</strong>e dell’educatore<br />
<strong>di</strong> turno sedersi sui letti dei ragazzi per ascoltare e raccontare<br />
storie.<br />
La collettività che piano piano si andava formando nella colonia, consisteva<br />
nella consapevolezza <strong>di</strong> ciò che era necessario fare per il bene<br />
della società e anche se era mantenuta con rigore, faceva leva sul senso<br />
<strong>di</strong> responsabilità personale e collettiva. I ragazzi svolgevano tutte le attività<br />
<strong>di</strong> cui avevano bisogno all’<strong>in</strong>terno della colonia e i loro bisogni primari<br />
non avevano alcun motivo <strong>di</strong> <strong>in</strong>coraggiamento, perché questi bisogni<br />
erano <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabili per la crescita del collettivo stesso; ed era una<br />
spontanea attività solidale che i giovani educan<strong>di</strong> svolgevano per aiutarsi<br />
gli uni con gli altri. I ragazzi capivano che il lavoro collettivo aveva il<br />
più alto valore sociale; e che doveva essere svolto con cura e precisione,<br />
perché il suo risultato andava a beneficio <strong>di</strong> tutti.<br />
Il collettivo rappresenta l’<strong>in</strong>tera vita della colonia: autosufficenza economica<br />
e autoamm<strong>in</strong>istrazione, che provvedono al mantenimento del<br />
gruppo; convivenza <strong>di</strong> educatori ed educan<strong>di</strong> e organizzazione <strong>di</strong> reparti<br />
e gruppi <strong>di</strong> lavoro. Era organizzato fondamentalmente attorno al lavoro:<br />
dettato <strong>in</strong>izialmente dal bisogno <strong>di</strong> sopravvivenza della colonia, solo<br />
successivamente <strong>di</strong>venne una regola pedagogica. Si prefiggeva obiettivi<br />
produttivi ai quali tutti dovevano contribuire con il massimo impegno.<br />
Infatti la colonia veniva vista anche come un’organizzazione economica<br />
che doveva badare al suo mantenimento e al suo sviluppo, per far si che<br />
i giovani fossero stimolati a lavorare e a produrre:<br />
Caro, carissimo Commissariato del popolo per l’istruzione! Noi qui soffochiamo<br />
e abbiamo già fatto tutto quel che si poteva fare. Ancora sei mesi e <strong>di</strong>venteremo<br />
tutti psicopatici. Dateci qualcosa <strong>di</strong> grande, <strong>di</strong> tanto grande che ci<br />
faccia perdere la testa per il troppo lavoro.<br />
Possiamo <strong>di</strong>re che il collettivo è organizzato attorno al lavoro per necessità<br />
<strong>di</strong> sopravvivenza della colonia. Ma è anche una regola pedagogi-
384<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
ca composta da abitud<strong>in</strong>i stabilizzate e valori soli<strong>di</strong>. Inoltre <strong>Makarenko</strong><br />
<strong>di</strong>mostra che, nel collettivo, non c’è nessuna <strong>di</strong>fferenza né <strong>di</strong> età e né <strong>di</strong><br />
sesso e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> un’educazione mista può dare anche risultati migliori, <strong>in</strong><br />
quanto tra i ragazzi e le ragazze si <strong>in</strong>staura un rapporto fraterno.<br />
L’<strong>in</strong><strong>di</strong>viduo deve riuscire a mettere da parte i propri “<strong>in</strong><strong>di</strong>viduali” <strong>in</strong>teressi<br />
e deve dare importanza alle superiori esigenze sociali. Se l’<strong>in</strong>tegrazione<br />
nel collettivo non riesce, non rimane altro che l’espulsione, o<br />
amputazione come la def<strong>in</strong>isce <strong>Makarenko</strong>. A volte bisogna predere delle<br />
dure e <strong>di</strong>fficili decisioni che mettono a rischio lo stesso collettivo, ma che<br />
allo stesso tempo si cerca <strong>di</strong> <strong>di</strong>fendere. Come ad esempio, nell’episo<strong>di</strong>o<br />
<strong>in</strong> cui Mitjag<strong>in</strong> viene cacciato perché sembra non aver capito che non si<br />
dovevano commettere furti:<br />
No, Mitjag<strong>in</strong>, per far le cose per il meglio bisogna che tu ci lasci una buona<br />
volta <strong>in</strong> pace… Sei adulto ormai e non sarai mai d’accordo con me. È meglio che<br />
ci <strong>di</strong>vi<strong>di</strong>amo 263 .<br />
L’allontanamento dalla colonia è una dura scelta <strong>di</strong> responsabilità,<br />
ma <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabile per non danneggiare il collettivo. <strong>Makarenko</strong> capisce<br />
che l’atteggiamento <strong>di</strong> Mitjag<strong>in</strong> avrebbe potuto <strong>in</strong>fluenzare gli altri ragazzi<br />
e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>di</strong>struggere il collettivo: ‹‹Ormai mi era chiaro che avevo<br />
permesso la nascita <strong>di</strong> un processo <strong>di</strong> putrefazione del collettivo›› 264 .<br />
Perché spesso i “gran<strong>di</strong>” erano la guida e un modello da seguire per i<br />
più “piccoli”.<br />
A volte però i “ragazzi-educatori” non davano il buon esempio. Come<br />
appare <strong>in</strong> un altro episo<strong>di</strong>o <strong>in</strong> cui vengono espulsi Mitjag<strong>in</strong> e Karabanov.<br />
<strong>Makarenko</strong> prende questa dolorosa decisione a mal<strong>in</strong>cuore, ma<br />
non può fare altrimenti: i bamb<strong>in</strong>i più piccoli avrebbero imitato il comportamento<br />
<strong>di</strong> Mitjag<strong>in</strong> e si sarebbe danneggiato anche il collettivo. Però<br />
con questa decisione il collettivo era stato <strong>in</strong> qualche modo danneggiato<br />
lo stesso. Infatti Mitjag<strong>in</strong> e Karabanov ‹‹erano <strong>in</strong>tegrati nella vita della<br />
colonia e rispondevano con energia ad ogni problema e ad ogni contrarietà<br />
della sua quoti<strong>di</strong>anità›› 265 , sicchè il loro allontanamento aveva provocato<br />
tristezza e noia <strong>in</strong> tutta la colonia.<br />
Possiamo considerare il <strong>Poema</strong> uno strumento per creare l’uomo nuovo,<br />
un mezzo per <strong>in</strong>tervenire ra<strong>di</strong>calmente <strong>in</strong> ambito <strong>pedagogico</strong>; <strong>in</strong><br />
263 A. S. MAKARENKO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, cit., p. 94.<br />
264 Ibidem.<br />
265 Ivi, p. 154.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 385<br />
quanto tenta <strong>di</strong> costruire l’immag<strong>in</strong>e dell’uomo che cresce attraverso la<br />
nascita e lo sviluppo del collettivo.<br />
1.6.8. L’autobiografia<br />
<strong>Makarenko</strong> presenta l’autobiografia come strumento educativo, <strong>in</strong> riferimento<br />
ad una <strong>in</strong>fanzia <strong>in</strong> formazione che muta rapidamente. Questa<br />
funzione parte dalla scoperta <strong>di</strong> sé da parte del bamb<strong>in</strong>o: motivazione,<br />
identificazione, consapevolezza, capacità <strong>di</strong> confronto, emulazione, capacità<br />
<strong>di</strong> decisione e <strong>di</strong> scelta, alla luce <strong>di</strong> un’esperienza umana esemplare<br />
che risulta essere quella <strong>di</strong> Gor’kij. La sua autobiografia educa il collettivo:<br />
i ragazzi riscrivono e vivono la loro <strong>in</strong>fanzia giorno dopo giorno,<br />
alimentata dalle esperienze <strong>in</strong>fantili <strong>di</strong> Gor’kij 266 . Le sue opere, <strong>in</strong> particolare<br />
i racconti della sua giov<strong>in</strong>ezza e del vagabondaggio attraverso la<br />
Russia, sono il punto <strong>di</strong> riferimento più importante dell’opera <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong><br />
267 .<br />
Per capire f<strong>in</strong>o <strong>in</strong> fondo il valore autobiografico del romanzo, bisogna<br />
far riferimento ancora una volta a Maksim Gor’kij. Il grande scrittore resta<br />
una figura immanente all’<strong>in</strong>tera costruzione letteraria del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
e non a caso, la prima colonia è a lui <strong>in</strong>titolata. Quando egli visita<br />
la colonia e si <strong>in</strong>trattiene con i ragazzi poco prima che si compia il ciclo<br />
formativo e i migliori vadano a contribuire alla costruzione della società<br />
sovietica, come esempi viventi <strong>di</strong> uom<strong>in</strong>i nuovi, si capisce la grande<br />
importanza che <strong>Makarenko</strong> attribuisce all’esperienza autobiografica<br />
del suo maestro 268 .<br />
1.7. Le tematiche economico-f<strong>in</strong>anziarie<br />
Altre tematiche importanti da analizzare, sono quelle economicof<strong>in</strong>anziarie<br />
perché la narrazione del romanzo è ambientata <strong>in</strong> una situazione<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>sagio e <strong>di</strong> povertà. Per questo prima <strong>di</strong> tutto, è bene chiarire la<br />
situazione della Russia <strong>in</strong> quel periodo.<br />
1.7.1 La situazione economica e politica della Russia degli anni Venti<br />
(tra le due guerre)<br />
266 ID., I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, l’<strong>in</strong>fanzia <strong>di</strong> Gor’kij, <strong>in</strong> «Slavia», 2003, n. 2, p. 20.<br />
267 A. BAGNATO, <strong>Makarenko</strong> oggi. Educazione e lavoro tra collettivo <strong>pedagogico</strong> comuni-<br />
tà e cooperative sociali, cit., p. 38.<br />
268 Ivi, p. 42.
386<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
Agli <strong>in</strong>izi del Novecento il 70% della popolazione russa viveva nelle<br />
campagne.<br />
Le con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> vita dei contad<strong>in</strong>i erano miserabili e la maggior parte<br />
dei terreni apparteneva ai kulaki (contad<strong>in</strong>i agiati) o ai gran<strong>di</strong> proprietari<br />
terrieri.<br />
Nelle maggiori città (Mosca, Pietroburgo, Odessa) com<strong>in</strong>ciava a nascere<br />
una classe operaia che viveva <strong>in</strong> con<strong>di</strong>zioni non certo migliori <strong>di</strong><br />
quelle dei contad<strong>in</strong>i, orari prolungati e salari bassissimi.<br />
Nel febbraio del 1917 uno sciopero operaio e un’<strong>in</strong>surrezione <strong>di</strong> soldati<br />
fecero crollare l’impero degli zar.<br />
La delegittimazione del potere monarchico unì le forze dell’opposizione:<br />
- esponenti dell’aristocrazia liberale<br />
- borghesi del Partito Costituzionale Democratico<br />
- gruppi <strong>di</strong> ispirazione socialista rivoluzionaria, <strong>di</strong>visi <strong>in</strong> menscevichi<br />
guidati da Julij O. Martov e bolscevichi guidati da Len<strong>in</strong>.<br />
Il <strong>di</strong>ssenso fra questi due partiti verteva soprattutto sulla concezione<br />
del partito: per i bolscevichi doveva essere un ristretto manipolo <strong>di</strong> rivoluzionari<br />
fortemente centralizzato; per i menscevichi <strong>in</strong>vece doveva trattarsi<br />
piuttosto <strong>di</strong> un’organizzazione aperta a tutti i simpatizzanti. I pareri<br />
dei due partiti erano contrastanti anche riguardo la rivoluzione. I bolscevichi<br />
credevano <strong>in</strong> una rivoluzione possibile e portata avanti dal proletariato,<br />
i menscevichi, riponendo la loro fiducia nella borghesia ritenevano<br />
che i tempi non fossero ancora pronti per la rivoluzione.<br />
Gli anni compresi tra il ‘18 e il ‘21 furono per la Russia sovietica gli<br />
anni <strong>di</strong> una guerra civile, che ebbe orig<strong>in</strong>e dallo scontro tra il nuovo<br />
gruppo <strong>di</strong>rigente capeggiato da Len<strong>in</strong> e lo schieramento dei suoi nemici:<br />
nostalgici del vecchio regime zarista, forze liberali, mensceviche e socialrivoluzionarie<br />
che non avevano accettato il “colpo <strong>di</strong> forza” rappresentato<br />
dallo scioglimento dell’assemblea costituente nel gennaio 1918.<br />
Le armate bianche zariste ricevettero l’aiuto delle potenze capitalistiche<br />
occidentali (Italia, Inghilterra, Francia, America e Giappone che temevano<br />
le forze del comunismo).<br />
Len<strong>in</strong>, <strong>in</strong>vece, fronteggiò le lotte anti-bolsceviche con l’Armata Rossa,<br />
un esercito popolare <strong>di</strong>retto da ex ufficiali zaristi passati dalla parte della<br />
rivoluzione.<br />
La guerra civile produsse enormi per<strong>di</strong>te umane e materiali, ma al<br />
term<strong>in</strong>e i bolscevichi riuscirono a sconfiggere i loro avversari.<br />
Durante la guerra, il governo bolscevico cercò <strong>di</strong> attuare una politica<br />
più energica e autoritaria, def<strong>in</strong>ita con il term<strong>in</strong>e “comunismo <strong>di</strong> guer-
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 387<br />
ra”. Cioè una forma <strong>di</strong> regime economico e sociale caratterizzato dal totale<br />
controllo statale della produzione e del commercio, visto come<br />
l’unico mezzo possibile per poter v<strong>in</strong>cere la guerra civile.<br />
Len<strong>in</strong> <strong>in</strong>iziò la sua opera garantendosi la fedeltà delle classi operaie<br />
urbane (card<strong>in</strong>i della forza bolscevica) e combattendo con il terrore qualsiasi<br />
opposizione.<br />
Ma il comunismo <strong>di</strong> guerra ebbe comunque effetti <strong>di</strong>sastrosi sull’economia<br />
sovietica, tanto che crollò la produzione agricola e quella <strong>in</strong>dustriale,<br />
<strong>di</strong> conseguenza si manifestarono segni <strong>di</strong> malcontento popolare<br />
e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> nacquero proteste non solo per la crescente miseria, ma anche<br />
per il carattere sempre più autoritario del sistema politico.<br />
A partire dal 1921, con la f<strong>in</strong>e della guerra civile, il partito comunista<br />
sovietico abbandonò il comunismo <strong>di</strong> guerra e <strong>di</strong>ede <strong>in</strong>izio a una nuova<br />
fase politica: Len<strong>in</strong> istituì la Nep (Nuova politica economica) durante il<br />
decimo congresso del partito comunista a Mosca che aveva l’obiettivo <strong>di</strong><br />
stimolare la produzione agricola e <strong>di</strong> favorire l’afflusso dei generi alimentari<br />
verso le città. La liberalizzazione si estese anche al commercio e<br />
alla piccola <strong>in</strong>dustria produttrice <strong>di</strong> beni <strong>di</strong> consumo. Lo Stato mantenne<br />
comunque il controllo delle banche e dei maggiori gruppi <strong>in</strong>dustriali.<br />
Gradualmente, uno strato <strong>di</strong> contad<strong>in</strong>i benestanti chiamati kulaki, riuscirono<br />
a crearsi un m<strong>in</strong>imo <strong>di</strong> patrimonio attraverso la ven<strong>di</strong>ta dei beni.<br />
Ciò era temuto dai <strong>di</strong>rigenti bolscevichi e dallo stesso Len<strong>in</strong> <strong>in</strong> quanto<br />
speravano che non r<strong>in</strong>ascesse il capitalismo.<br />
La classe operaia e urbana, <strong>in</strong>vece, card<strong>in</strong>e del potere bolscevico, ebbe<br />
scarsi vantaggi. Venne stabilito l’assoluto <strong>di</strong>vieto <strong>di</strong> opposizione<br />
all’<strong>in</strong>terno del partito <strong>di</strong> Len<strong>in</strong> e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> anche l’opposizione dei menscevichi<br />
e dei socialrivoluzionari furono messi fuori gioco.<br />
Nasceva qu<strong>in</strong><strong>di</strong> una <strong>di</strong>ttatura <strong>di</strong> partito.<br />
Nel 1922 nacque l’Unione delle Repubbliche Sovietiche Socialiste<br />
(URSS) istituita dai congressi dei soviet delle s<strong>in</strong>gole repubbliche, poi nel<br />
1924 fu elaborata una nuova costituzione che però riconosceva come<br />
partito legittimo solo quello comunista bolscevico.<br />
Nello stesso anno morì Len<strong>in</strong> e gli succedette Stal<strong>in</strong> che nella sua ascesa<br />
al potere tra il ‘24 e il ‘27 mise gradualmente fuori gioco tutti i <strong>di</strong>rigenti<br />
sovietici.<br />
Stal<strong>in</strong> teorizzava l’<strong>in</strong>evitabilità del “socialismo <strong>in</strong> un paese solo” e la<br />
necessità <strong>di</strong> consolidare il regime sovietico <strong>in</strong> Russia data l’impossibilità<br />
<strong>di</strong> una rivoluzione mon<strong>di</strong>ale.<br />
Iniziava così <strong>in</strong> Russia il lungo periodo dello stal<strong>in</strong>ismo cioè della feroce<br />
<strong>di</strong>ttatura della burocrazia <strong>di</strong> partito.
388<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
Iniziava anche l’epoca dell’<strong>in</strong>dustrializzazione a tappe forzate che avrebbe<br />
portato il Paese a <strong>di</strong>ventare una delle più gran<strong>di</strong> potenze economiche<br />
e militari del mondo.<br />
Stal<strong>in</strong> operò alcune scelte fondamentali: la f<strong>in</strong>e della Nep, la lotta contro<br />
i kulaki (accusati <strong>di</strong> far r<strong>in</strong>ascere il capitalismo) la collettivizzazione<br />
forzata nelle campagne, l’<strong>in</strong>dustrializzazione a ritmi accelerati attraverso<br />
i “piani qu<strong>in</strong>quennali”.<br />
Milioni <strong>di</strong> contad<strong>in</strong>i furono costretti a entrare nelle fattorie collettive<br />
(kolchoz), la produzione agricola venne <strong>in</strong>teramente requisita dallo stato<br />
e ogni forma <strong>di</strong> mercato privato venne vietata. Di conseguenza morirono<br />
milioni e milioni <strong>di</strong> persone soprattutto per le carestie, molti emigrarono<br />
spostati con la forza attraverso la repressione poliziesca.<br />
Fu promossa una rapida <strong>in</strong>dustrializzazione attraverso i piani <strong>di</strong> sviluppo<br />
qu<strong>in</strong>quennali <strong>in</strong> modo <strong>di</strong> far convergere tutte le forze umane e<br />
materiali verso la stessa <strong>in</strong>dustria <strong>in</strong> quanto la Russia si sentiva sola e<br />
circondata da potenze capitalistiche.<br />
Il consolidamento del potere <strong>di</strong> Stal<strong>in</strong> raggiunse il massimo quando il<br />
totalitarismo stal<strong>in</strong>iano manifestò tutta la sua brutalità: dopo l’assass<strong>in</strong>io<br />
del leader bolscevico Sergej Kirov, il governo stal<strong>in</strong>iano <strong>di</strong>ede <strong>in</strong>izio a<br />
gran<strong>di</strong> persecuzioni denom<strong>in</strong>ate “purghe” contro tutti gli oppositori.<br />
Allo scoppio della seconda guerra mon<strong>di</strong>ale nel 1939 la Russia si trovò<br />
<strong>in</strong> una con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> debolezza militare, ma il terrore stal<strong>in</strong>iano cont<strong>in</strong>uò<br />
a colpire gente comune, milioni <strong>di</strong> operai, contad<strong>in</strong>i e impiegati iscritti<br />
o no al partito comunista.<br />
Il totale delle vittime delle repressioni supera i venti milioni e molti<br />
non uccisi venivano portati nei campi <strong>di</strong> concentramento, i gulag.<br />
Stal<strong>in</strong> riprese la politica <strong>di</strong> repressione delle nazionalità m<strong>in</strong>ori, cioè<br />
<strong>di</strong> “russificazione” forzata, già praticata prima della rivoluzione dallo<br />
zarismo, che formava dei veri e propri <strong>in</strong>se<strong>di</strong>amenti <strong>di</strong> <strong>in</strong>teri popoli oltre<br />
a reprimere le loro autonomie.<br />
Questi tentativi, a breve term<strong>in</strong>e riusciti, a lungo tempo però furono<br />
dest<strong>in</strong>ati a fallire, <strong>in</strong>fatti non potevano resistere <strong>in</strong> quanto Stal<strong>in</strong> tentava<br />
<strong>di</strong> trasformare <strong>in</strong> breve tempo l’Unione Sovietica <strong>in</strong> potenza mon<strong>di</strong>ale<br />
comprendendo <strong>in</strong> essa popolazioni troppo <strong>di</strong>verse fra loro e provenienti<br />
da troppi gruppi etnici <strong>di</strong>versi 269 .<br />
269 Cfr. A. GIARDINA, G. SABBATUCCI, V. VIDOTTO, Profili storici, dal 1900 a oggi,<br />
(Casarile), Roma-Bari, Milano, E<strong>di</strong>tori Laterza, 1999, pp. 120-130 (per approfon<strong>di</strong>menti<br />
su questi temi cfr. E. CARR, Storia della Russia sovietica, Tor<strong>in</strong>o, E<strong>in</strong>au<strong>di</strong>, 1970).
1.7.2. La povertà<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 389<br />
Parlando <strong>di</strong> povertà, generalmente ci si riferisce ad una persona o ad<br />
una comunità <strong>di</strong> persone, che ha appena il necessario per vivere e spesso<br />
manca anche <strong>di</strong> quello.<br />
La povertà è motivo <strong>di</strong> preoccupazione poiché, le <strong>in</strong>giustizie sociali<br />
sono cause <strong>di</strong> conflitti nella società e se, da un lato hanno spesso consentito<br />
l’evoluzione della società stessa verso forme più alte <strong>di</strong> convivenza<br />
civile ed anche verso strutture sociali più solide e più giuste, dall’altro<br />
hanno provocato guerre civili o violenze <strong>di</strong>ffuse e generalizzate.<br />
La sconfitta della miseria aumenta il tenore <strong>di</strong> vita e qu<strong>in</strong><strong>di</strong> la capacità<br />
<strong>di</strong> consumo; consentendo, pertanto, uno sviluppo più armonico dell’economia.<br />
Nei riguar<strong>di</strong> della con<strong>di</strong>zione dei m<strong>in</strong>ori e della tutela dei loro <strong>di</strong>ritti,<br />
c’è sempre una grande preoccupazione.<br />
Le con<strong>di</strong>zioni economiche e sociali <strong>in</strong>adatte per la crescita psicofisica<br />
dei fanciulli favoriscono: analfabetismo, evasione scolastica e babycrim<strong>in</strong>alità.<br />
Sono queste le questioni che assillano l’universo dei bamb<strong>in</strong>i<br />
e degli adolescenti. In molti paesi i bamb<strong>in</strong>i muoiono per fame, per malattie<br />
dovute alla carenza o all’<strong>in</strong>sufficienza <strong>di</strong> strutture igienico-sanitarie;<br />
altri non sanno ne leggere ne scrivere.<br />
L’analfabetismo e l’evasione scolastica nascono da un degrado sociale<br />
che sp<strong>in</strong>ge numerosi ragazzi a preferire la cultura della strada, piuttosto<br />
che la scuola.<br />
Le cause <strong>di</strong> queste con<strong>di</strong>zioni, vanno ricercate anche nella povertà<br />
culturale, che fa smarrire il senso profondo <strong>di</strong> alcuni aspetti importanti<br />
della vita umana, come il <strong>di</strong>ritto dei bamb<strong>in</strong>i e dei ragazzi a vivere pienamente<br />
la loro <strong>in</strong>fanzia e la loro adolescenza; non privati delle risorse<br />
(il gioco, la socialità, l’educazione, la salute) <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabili per una crescita<br />
sana e matura.<br />
Anche <strong>Makarenko</strong> si trova <strong>in</strong> una situazione analoga: perché la guerra<br />
e la rivoluzione seguente avevano <strong>di</strong>strutto regole sociali elementari e<br />
aumentato la presenza <strong>di</strong> bande <strong>di</strong> giovani del<strong>in</strong>quenti. Si trova davanti<br />
ragazzi segnati dalla guerra, <strong>in</strong>aspriti dalla miseria, sbandati e privi <strong>di</strong><br />
ogni co<strong>di</strong>ce morale. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> nella sua impresa, concepisce e <strong>di</strong>ffonde un<br />
modello educativo per il recupero sociale <strong>di</strong> giovani vagabon<strong>di</strong> e bamb<strong>in</strong>i<br />
abbandonati, rieducandoli al lavoro e alla convivenza civile.<br />
Gli stessi bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong>ventano una risorsa preziosa per migliorare la situazione<br />
sociale, economica e culturale esistente, e trasformarla <strong>in</strong> una<br />
con<strong>di</strong>zione migliore. Alla base c’è una profonda fiducia nelle potenziali-
390<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
tà e nella creatività umana. Perciò, l’educazione si rivela uno strumento<br />
fondamentale <strong>in</strong> questo senso: consiste <strong>in</strong> una liberazione delle capacità<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>viduali <strong>in</strong> un progressivo sviluppo rivolto a scopi sociali 270 .<br />
Ancora oggi, stando ai recenti dati dell’Unicef, mentre l’economia<br />
mon<strong>di</strong>ale cresce <strong>in</strong> modo esponenziale, il numero <strong>di</strong> persone che vivono<br />
<strong>in</strong> povertà è arrivato a oltre 1,2 miliar<strong>di</strong>, fra cui più <strong>di</strong> 600 milioni <strong>di</strong><br />
bamb<strong>in</strong>i. Quando la povertà opprime la famiglia, sono proprio i bamb<strong>in</strong>i<br />
i più colpiti; e il loro <strong>di</strong>ritto alla sopravvivenza, alla crescita ed allo sviluppo<br />
è messo gravemente a rischio. La carenza <strong>di</strong> cibo, <strong>in</strong>fatti, genera<br />
una catena <strong>di</strong> fenomeni negativi per l’<strong>in</strong>fanzia, che vanno dal ritiro dei<br />
figli da scuola (per limitare le spese e aumentare la manodopera familiare)<br />
al lavoro m<strong>in</strong>orile, alla prostituzione occasionale o sistematica. Povertà<br />
è associata con fame, malattia, ignoranza, sfruttamento, <strong>di</strong>sgregazione<br />
familiare e abbandono dell’<strong>in</strong>fanzia 271 .<br />
1.7.3 L’economia<br />
Durante la narrazione del <strong>Poema</strong>, ogni volta che si cerca <strong>di</strong> perseguire<br />
una certa f<strong>in</strong>alità, si cerca <strong>di</strong> farlo con i m<strong>in</strong>imi mezzi. In particolare con<br />
l’impiego razionale e misurato dei beni e dei mezzi che si hanno a <strong>di</strong>sposizione;<br />
<strong>in</strong> modo da sod<strong>di</strong>sfare i vari bisogni, ma evitando scompensi e<br />
sprechi. Di conseguenza, parlare <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> e del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
non vuol <strong>di</strong>re soffermarsi sull’autore e sull’opera, ma sugli aspetti che<br />
caratterizzano l’uno e l’altra, <strong>in</strong> considerazione delle con<strong>di</strong>zioni socioeconomiche<br />
della Russia; dove sono presenti la <strong>di</strong>sgregazione sociale, il<br />
malessere <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale, l’emarg<strong>in</strong>azione e la caduta <strong>di</strong> valori etici e morali<br />
272 .<br />
L’esperienza educativa makarenkiana riporta il <strong>di</strong>scorso <strong>di</strong>rettamente<br />
alle cause dell’<strong>in</strong>fanzia “senza tutela”: guerra civile, carestia, famiglie ed<br />
istituzioni sociali allo sbando, burocratizzazione dell’istruzione. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong>,<br />
nel corso della storia, c’è dalle prime alle ultime pag<strong>in</strong>e, un’<strong>in</strong>fanzia della<br />
vita materiale, economico-commerciale e artigianal-<strong>in</strong>dustriale della<br />
colonia e non solo un’<strong>in</strong>fanzia della vita culturale e morale.<br />
Dalla con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> han<strong>di</strong>cap sociale e morale dell’essere abbandonati<br />
e “senza tutela”, il racconto porta ad una nuova con<strong>di</strong>zione umana ed<br />
270 R. RUGGIERO, Il “<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>” come “romanzo d’<strong>in</strong>fanzia”, <strong>in</strong> «Slavia», 2004,<br />
n. 1, pag. 108.<br />
271 Ivi, p. 114.<br />
272 A. BAGNATO, <strong>Makarenko</strong> oggi, cit., p. 35.
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 391<br />
anche economica: «tra i ragazzi si erano già formati dei fabbri e dei falegnami<br />
e nelle nostre tasche t<strong>in</strong>t<strong>in</strong>nava già qualche monet<strong>in</strong>a» 273 . Si raggiunge,<br />
così, l’<strong>in</strong>tegrazione sociale e si arriva all’acquisizione <strong>di</strong> un alto<br />
livello <strong>di</strong> moralità e socialità.<br />
1.8 Alcune <strong>in</strong>terpretazioni <strong>di</strong> «Slavia»: rassegna <strong>di</strong> luoghi problematici<br />
riguardanti <strong>Makarenko</strong> 274<br />
Riportiamo qui <strong>di</strong> seguito alcune schede <strong>di</strong> lettura, che vogliamo<br />
“memorizzare” <strong>in</strong> vista <strong>di</strong> una rilettura critica più “<strong>in</strong>terna” al contributo<br />
<strong>di</strong> «Slavia» sul “<strong>Makarenko</strong> <strong>di</strong>dattico”, nel senso su esposto. In particolare,<br />
si tratta <strong>di</strong> proposte <strong>di</strong> <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>i occasionali, che completano il<br />
quadro antologico <strong>di</strong> <strong>in</strong>sieme e che stimolano riflessioni ulteriori.<br />
L’utilizzazione creativa <strong>di</strong> un’ere<strong>di</strong>tà pedagogica. A. S. <strong>Makarenko</strong> nell’educazione<br />
dei giovani futuri lavoratori.<br />
(1994, n. 4, p. 222).<br />
Per l’appunto da <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> giù, se è vero che <strong>in</strong> tutto il mondo, Italia<br />
compresa, i besprizorniki (ragazzi abbandonati) assommano a molti milioni <strong>di</strong><br />
unità e che i “benpensanti” sono purtroppo assai <strong>di</strong> più. Così per esempio <strong>in</strong><br />
Russia, oggi, dove gli eventi precipitano e dove una seria rilettura del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
potrebbe forse aiutare…<br />
(1994, n. 4, p. 223).<br />
E, portando avanti l’<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e fuori dall’ambito cronologico esam<strong>in</strong>ato, sembra<br />
già sufficiente rileggere le pag<strong>in</strong>e sul “mangiare <strong>in</strong>sieme” nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
<strong>di</strong> Anton Semënovič <strong>Makarenko</strong>; e ritrovare <strong>in</strong> questi altri <strong>in</strong>cre<strong>di</strong>bili eppur<br />
veritieri specchi russale immag<strong>in</strong>i riflesse <strong>di</strong> una <strong>di</strong>versa “tavola da pranzo”, <strong>di</strong><br />
ben <strong>di</strong>fferenti “soluzioni <strong>di</strong> conflitti” sul terreno <strong>di</strong> un collettivo <strong>in</strong>teriorizzato,<br />
ed <strong>in</strong> forza <strong>di</strong> una prospettiva filosofica e umana degna <strong>di</strong> essere fatta propria al<br />
<strong>di</strong> qua dell’utopia, nella realtà sociale, etico-politica, educativa <strong>di</strong> tutti i giorni.<br />
(1994, n. 4, p. 232).<br />
273 A. S. MAKARENKO, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, cit., p. 47.<br />
274 Non viene esplicitato l’autore, trattandosi sempre <strong>di</strong> Nicola Siciliani de Cumis.<br />
Le rubriche <strong>in</strong> questione comprendono testi eterogenei variamente presenti sotto i<br />
titoli: Schede, Recensioni, Rubriche.
392<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
E magari, tra l’altro, con nella testa il ricordo <strong>di</strong> quella straord<strong>in</strong>aria variazione<br />
sul tema, che è nella lettera del 10 luglio 1937 <strong>di</strong> Anton Semënovič <strong>Makarenko</strong><br />
a Nikolaj Florovič Šeršnev: […] «E se ti tocca mettere <strong>in</strong> atto tenacia e audacia,<br />
questo <strong>di</strong>mostra soltanto che hai un’opera assai <strong>in</strong>teressante da svolgere».<br />
E <strong>Makarenko</strong>? Egli prosegue sul filo della memoria: «Mi ricordo <strong>di</strong> quando ero<br />
alla colonia “Gor’kij”, pure allora occorrevano tenacia e pazienza soprattutto.<br />
Ricordo quanto “m’<strong>in</strong>tristissi” nella solitud<strong>in</strong>e, e poi è risultato che quello era<br />
stato il tempo più felice della mia vita […]».<br />
(1995, n. 3/4, pp. 226-227).<br />
Si prendano, per esempio, gli otto righi de<strong>di</strong>cati ad Anton Semënovič <strong>Makarenko</strong><br />
e al suo <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> (alle pp. 78 e 79). Ma davvero questo scrittore<br />
sui generis sta al posto giusto, se si colloca semplicemente nel quadro della «letteratura<br />
<strong>di</strong> persuasione ideologica» (per quanto illustre)? Non è, il “realismo”<br />
makarenkiano, un «realismo» <strong>di</strong> una specie particolare, e tale, per certi versi, da<br />
uscire dallo stesso genere letterario <strong>in</strong> questione? In ogni caso, è <strong>in</strong>esatto <strong>di</strong>re<br />
che, nel <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, <strong>Makarenko</strong> «descrive la sua esperienza come <strong>di</strong>rettore<br />
della «Comune Dzerž<strong>in</strong>skij», dove vennero cresciuti orfani della guerra civile,<br />
trasformati da “crim<strong>in</strong>ali” <strong>in</strong> cittad<strong>in</strong>i coscienti». È <strong>in</strong>fatti della “Colonia<br />
Gor’kij”, che il romanzo racconta <strong>in</strong> quasi tutte le sue pag<strong>in</strong>e (la Dzerž<strong>in</strong>skij<br />
compare solo alla f<strong>in</strong>e dell’opera, e <strong>di</strong> essa <strong>Makarenko</strong> si occuperà altrove). Ed è<br />
ben altro, assai più ambizioso, l’obiettivo del racconto: non solo il “recupero”<br />
degli han<strong>di</strong>cappati civili (besprizorniki), ma anche e soprattutto la sperimentazione<br />
<strong>di</strong> contenuti e forme poetiche “nuove” per un umanesimo “altro”. E c’è<br />
letteratura, anche autorevole al riguardo.<br />
(1997, n. 1, pp. 210-211).<br />
Il volumetto è bil<strong>in</strong>gue, <strong>in</strong> russo e tedesco; ed è un esempio perio<strong>di</strong>co delle<br />
attività-scientifiche permanenti del “<strong>Makarenko</strong>-Referat”, <strong>di</strong> cui <strong>in</strong> Italia resoconta<br />
da tempo, del resto collaborandovi autorevolmente, Bruno A. Bellerate<br />
(cfr. id., A. S. <strong>Makarenko</strong> oggi, <strong>in</strong> Pedagogia e vita, 1995, 1, pp. 11-30). In particolare,<br />
questo «Opuscolo makarenkiano» propone unitariamente per la prima volta,<br />
giacchè anticipazioni parziali già se ne avevano, una serie <strong>di</strong> documenti relativi<br />
alla vita reale della colonia “M. Gor’kij” nel periodo 1922-1928; e dunque concernenti<br />
l’effettività della attività pedagogica <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>[…]. Nella seconda,<br />
<strong>in</strong> tre sezioni, testi relativi alla <strong>di</strong>fesa makarenkiana <strong>di</strong> A. I. Ostapčenko, giu<strong>di</strong>zi<br />
giornalieri e tecnico-istituzionali, una lettera <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> ad un giornale (tutte<br />
cose databili 1927-28). Inf<strong>in</strong>e note filologiche e <strong>di</strong> commento.<br />
F<strong>in</strong> qui i documenti dell’«Opuscolo», ed, imme<strong>di</strong>atamente, il vantaggio <strong>di</strong><br />
essere immessi nel doppio laboratorio makarenkiano, <strong>pedagogico</strong> e letterario,
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010 393<br />
sulla scorta <strong>di</strong> materiali <strong>di</strong> prima mano, che fanno chiarezza sulla genesi del <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong>. […] una questione, che r<strong>in</strong>via non solo a precisi livelli <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento<br />
filologico circa le fonti biografiche, storiografiche, emerografiche,<br />
esperenziali, poetiche ecc. del <strong>Makarenko</strong> autore […].<br />
(1997, n. 1, pp. 216-217).<br />
E dall’In<strong>di</strong>ce dei nomi è possibile accorgersi subito che, tra gli altri, risultano<br />
specificatamente al centro dell’attenzione autori come Konstant<strong>in</strong> S. Stanislavskij<br />
e Vsevolod E. Mejerchol’d […]. Significativi i riferimenti ad Aleksandr A.<br />
Bogdanov, a Maksim Gor’kij, e soprattutto a Asja Lacis e ad Anton Semënovič<br />
<strong>Makarenko</strong>…<br />
[…] Si può rilevare la presenza <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> nelle temperie della rivoluzione<br />
sovietica, le sue case comunità, i suoi rapporti con Gor’kij, il suo lavoro per le<br />
cent<strong>in</strong>aia <strong>di</strong> ragazzi abbandonati; e ancora il suo modulo <strong>pedagogico</strong>,<br />
l’autogoverno, “le case per l’<strong>in</strong>fanzia”, il gioco, l’assemblea e il collettivo educatore.<br />
(1997, n. 2, p. 213).<br />
È una sorta <strong>di</strong> maieutica che passa non solo per la presenza <strong>di</strong> voci sui letterati-educatori<br />
(Lev N. Tolstoj, Anton Semënovič <strong>Makarenko</strong>, Nikolaj Ognëv,<br />
Li<strong>di</strong>ja Sejfull<strong>in</strong>a ecc.), ma pure attraverso una quantità <strong>di</strong> altri riferimenti[…].<br />
(1998, n. 2, p. 219).<br />
Le prospettive, la “prospettiva”: e ripensi anche al fatto che, proprio nel ’25,<br />
dopo un qu<strong>in</strong>quennio <strong>di</strong> esperienze pedagogiche “alternative”, Anton Semënovič<br />
<strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong>com<strong>in</strong>cia a scrivere il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> (lo concluderà nel<br />
’35)…<br />
(1998, n. 2, p. 225).<br />
A p. 713 - poniamo - la Pachlovska scrive <strong>di</strong> Anton <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> questi<br />
term<strong>in</strong>i, «Purtroppo, la scuola sovietica si rifarà ben presto alle teorie pedagogiche<br />
<strong>di</strong> Anton <strong>Makarenko</strong>, per il quale una sana istruzione propedeutica al<br />
mondo del lavoro deve cancellare le ubbie <strong>di</strong> una istruzione “borghese”. […]».<br />
Francamente dopo aver letto e riletto, e riletto ancora il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong><br />
<strong>Makarenko</strong>, tutto si può ricavare, tranne che una l<strong>in</strong>ea politico-culturale e <strong>pedagogico</strong>-educativa<br />
del tipo <strong>di</strong> quella che si ev<strong>in</strong>ce dal passo precedente. […].<br />
Se una fissazione aveva, poi, <strong>Makarenko</strong>, essa consisteva proprio nella valorizzazione<br />
della competenza, della tecnica, <strong>di</strong> un’idea <strong>di</strong> specializzazione ben <strong>in</strong>tesa,<br />
e dunque nell’elevamento generalizzato del livello <strong>di</strong> istruzione. Perf<strong>in</strong>o la sua<br />
opposizione ai burocrati del partito e dell’istruzione popolare (la celebre critica
394<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995 - 2010<br />
all’ “Olimpo Pedagogico”, ma c’è ben altro), va rivisitata <strong>in</strong> un’ottica <strong>di</strong> filosofia<br />
dell’azione responsabilmente rigorosa, controllata, qualitativamente alta. Dice<br />
chiaro, a più riprese, che la quantità si faccia qualità. E proprio qui sta il nodo<br />
pr<strong>in</strong>cipale della sua “antipedagogia”.<br />
(1999, n. 2, pp. 215-216).<br />
Non <strong>di</strong>rei però, semplicemente: «Il term<strong>in</strong>e ‘collettivo’ è stato <strong>in</strong>trodotto dalla<br />
pedagogia da <strong>Makarenko</strong> e sta ad <strong>in</strong><strong>di</strong>care i gruppi educativi (o unità<br />
dell’educazione) nei quali i bamb<strong>in</strong>i e gli adolescenti (al pari degli adulti, nella<br />
vita sociale) vengono sud<strong>di</strong>visi non solo per ragioni organizzative, ma soprattutto<br />
per motivi ideologici e pedagogici. […] Ebbene proprio <strong>in</strong> un <strong>di</strong>zionario <strong>di</strong><br />
pedagogia che vuole essere anche <strong>di</strong> scienze dell’educazione, non sarebbe stato bene<br />
precisare che il “collettivo” - ancor prima che da <strong>Makarenko</strong> - proviene dalla<br />
sociologia, dalla psicologia, che ha una tra<strong>di</strong>zione <strong>in</strong> filosofia, e che <strong>in</strong> pedagogia<br />
può essere assunto metodologicamente come un “dover essere”? Inoltre: “ideologia”<br />
<strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> a parte, quanto <strong>di</strong> ideologico c’è, prima che <strong>in</strong> lui, nella formulazione<br />
del “collettivo” data da hebartiani e positivisti, e da spiritualisti e<br />
materialisti? E poi: quanto allo stesso <strong>Makarenko</strong>, siamo davvero sicuri che egli<br />
teorizzi, con la sottomissione al collettivo, la “r<strong>in</strong>uncia alla propria <strong>in</strong><strong>di</strong>vidualità”»?<br />
[…]<br />
Inf<strong>in</strong>e, e più <strong>in</strong> generale: per il Dizionario nel suo <strong>in</strong>sieme, non sarebbe stato<br />
un vantaggio <strong>di</strong>re <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> (non <strong>di</strong> quello, com’è ovvio, <strong>di</strong> cui abbiamo <strong>in</strong><br />
testa un semplice schema), almeno nelle voci Abbandono, Apprendere-<br />
Appren<strong>di</strong>mento, Autobiografia, Autogoverno, Avventura, Azione, Biografia, Bisogni,<br />
Carattere, Dialettica, Discipl<strong>in</strong>a, Economia, Educabilità, Educazione estetica, Educazione<br />
morale, Etica, F<strong>in</strong>alità-F<strong>in</strong>i, In<strong>di</strong>vidualismo, Lavoro, Libertà, Lotta, Materiale,<br />
Materialismo-Materialistico, Mezzo-i, Prospettiva, Qualità, Quantità, Responsabilità,<br />
Rischio-Rischiare, Riso, Risorsa, Rotazione, Sentimenti, Sovrastruttura, Stile, Struttura,<br />
Teatro-Teatrale, Umorismo, Vita, ecc. ecc.?<br />
(2000, n. 1, pp. 223-224).<br />
A p. 121, presentando Anton Semënovič <strong>Makarenko</strong> e il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
(tradotto <strong>in</strong> italiano anche, nel 1985, per le e<strong>di</strong>zioni Raduga, <strong>di</strong> Mosca), questa<br />
domanda: quali le eventuali e<strong>di</strong>zioni e traduzioni parziali del romanzo?...<br />
(2003, n. 1, p. 190).
Cronostoria <strong>di</strong> una riscoperta.<br />
Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong><br />
Francesca Romana Nocchi<br />
Non sempre il mestiere <strong>di</strong> docente è <strong>in</strong>terpretato <strong>in</strong> maniera costruttiva:<br />
è, <strong>in</strong>fatti, un'operazione piuttosto complessa riuscire a trovare un equilibrio<br />
fra la giusta valorizzazione delle proprie competenze e lo spazio<br />
deputato allo sviluppo <strong>di</strong> quelle altrui; significa, <strong>di</strong>rebbe il filosofo<br />
Seneca, porsi nella con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> chi è ancora <strong>in</strong> camm<strong>in</strong>o verso il sapere<br />
ed ha tanto da dare e da <strong>di</strong>re ai giovani, ma è pronto anche ad imparare<br />
da loro 275 , cogliendo e valorizzando la <strong>di</strong>versità delle prospettive. È<br />
proprio questo che ha realizzato Nicola Siciliani de Cumis con questa<br />
nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> Anton Semënovič <strong>Makarenko</strong> 276 ,<br />
il cui valore consiste non solo nell'accurato lavoro filologico 277 sotteso alla<br />
ricostruzione e resa del testo <strong>in</strong> italiano, ma nel metodo <strong>pedagogico</strong><br />
impiegato per la sua realizzazione: ed è proprio su questo aspetto<br />
"poiematico" che occorre soffermarsi per poterne apprezzare pienamente<br />
l'aderenza al testo ed al suo più profondo significato. Siciliani, <strong>in</strong>fatti, ha<br />
riattualizzato la prospettiva makarenkiana attraverso la realizzazione <strong>di</strong><br />
un lavoro collettivo grazie al quale ogni allievo si sentisse partecipe <strong>di</strong><br />
un progetto comune: la <strong>di</strong>alettica fra risultato <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale (l'esame e l'elaborato<br />
scritto) e prospettiva collettiva (la nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong>) ha<br />
costituito l’elemento <strong>in</strong>novativo che ha caratterizzato il suo metodo, <strong>in</strong>sieme<br />
alla compenetrazione fra tecnica e sperimentazione. Si tratta, essenzialmente,<br />
<strong>di</strong> un <strong>in</strong>segnamento dativo, che non si accontenta <strong>di</strong> risul-<br />
275 Questo aspetto, particolarmente evidente nella pratica educativa <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong>,<br />
è stato mutuato da N. Siciliani de Cumis, che sottol<strong>in</strong>ea come i giovani, espressione<br />
più genu<strong>in</strong>a <strong>di</strong> "vita", costituiscano una "garanzia <strong>di</strong> misura della vali<strong>di</strong>tà<br />
<strong>di</strong> un'azione formativa" (N. Siciliani de Cumis, I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, tra “pedagogia”<br />
e “antipedagogia”, <strong>in</strong> G. Cives, M. Corda Costa, M. Fattori, N. Siciliani de Cumis [a<br />
cura <strong>di</strong>], Evaluation. Stu<strong>di</strong> <strong>in</strong> onore <strong>di</strong> Aldo Visalberghi, Caltanissetta-Roma, Sciascia,<br />
2002, p. 363).<br />
276 A. S. <strong>Makarenko</strong>, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>. A cura <strong>di</strong> N. Siciliani de Cumis. Con la collaborazione<br />
<strong>di</strong> F. Craba, H. Hupalo, E. Konovalenko, O. Leskova, E. Mattia, B. Paternò,<br />
A. Rybčenko, M. Ugarova e degli studenti dei corsi <strong>di</strong> Pedagogia generale I<br />
nell'Università <strong>di</strong> Roma "La Sapienza" 1992-<strong>2009</strong>, Roma, L'albatros, <strong>2009</strong>, d'ora <strong>in</strong><br />
poi l'e<strong>di</strong>zione sarà citata con l'abbreviazione <strong>Makarenko</strong> 3 .<br />
277 Ibidem, pp. LXIV-LXV; LXVIII-LXVIX.
396<br />
Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta – Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong><br />
tati parziali (i libri pubblicati anche con la collaborazione degli allievi),<br />
ma che è alla cont<strong>in</strong>ua ricerca <strong>di</strong> “prospettive” <strong>di</strong> maggior respiro, nella<br />
conv<strong>in</strong>zione delle enormi potenzialità che i giovani possiedono e nel timore<br />
che esse vadano perdute se non stimolate adeguatamente. Non ricordo<br />
neppure un’occasione <strong>in</strong> cui, recatami da Siciliani, non mi sia stato<br />
offerto uno spunto <strong>di</strong> lavoro: una fuc<strong>in</strong>a <strong>di</strong> idee espresse con entusiasmo<br />
ed una capacità <strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>viduare le attitud<strong>in</strong>i <strong>di</strong> ciascuno veicolandole verso<br />
la “costruzione”. Le cent<strong>in</strong>aia <strong>di</strong> “tes<strong>in</strong>e” o tesi <strong>di</strong> laurea 278 su <strong>Makarenko</strong>,<br />
sono nate sempre da spunti offerti dagli stessi allievi, preferenze<br />
e suggestioni che Siciliani ha guidato verso la realizzazione <strong>di</strong> un elaborato<br />
organico, con i frequenti <strong>in</strong>contri <strong>in</strong><strong>di</strong>viduali e quelli “collettivi” del<br />
sabato, <strong>in</strong> cui la <strong>di</strong>dattica del confronto trova piena attuazione e dai quali<br />
è impossibile allontanarsi senza aver ricavato un qualsiasi <strong>in</strong>segnamento,<br />
sia pur <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i <strong>di</strong> contenuti umani. È proprio questa impostazione<br />
metodologica che ha guidato la realizzazione della nuova e<strong>di</strong>zione<br />
del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, la più vic<strong>in</strong>a all’<strong>in</strong>tento orig<strong>in</strong>ale proprio perché<br />
realizzata da chi ha compreso a pieno le idee pedagogiche dell’autore.<br />
Una comprensione profonda che va al <strong>di</strong> là della situazione storicopolitica<br />
e che rispecchia un ottimismo <strong>pedagogico</strong> e la fiducia verso<br />
l’uomo 279 .<br />
La nuova e<strong>di</strong>zione, vero prodotto <strong>di</strong> un “collettivo” nel senso più makarenkiano<br />
del term<strong>in</strong>e, è passata attraverso <strong>di</strong>verse fasi <strong>di</strong> riflessione e<br />
rielaborazione ed ha prodotto dei risultati anche <strong>in</strong> ambiti collaterali: ha<br />
richiesto, <strong>in</strong>fatti, una seria analisi <strong>di</strong> carattere filologico, condotta a più<br />
livelli da allievi e dallo stesso Siciliani a partire dal testo <strong>in</strong> italiano, russo<br />
e dalle e<strong>di</strong>zioni <strong>in</strong> l<strong>in</strong>gue moderne, nell’<strong>in</strong>tento <strong>di</strong> realizzare un risultato<br />
il più possibile aderente alle <strong>in</strong>tenzioni dell’autore. Questo ha determ<strong>in</strong>ato<br />
una profonda riflessione sull’attività del traduttore, <strong>di</strong> cui gli<br />
allievi sono stati resi attivamente partecipi nell’ambito dei corsi e<br />
nell’elaborazione dell’opera. A questo si sono aggiunti approfon<strong>di</strong>menti<br />
<strong>di</strong> carattere <strong>in</strong>terculturale, che hanno permesso <strong>di</strong> andare oltre l’aspetto<br />
meramente letterario e <strong>di</strong> evidenziare le connessioni con ulteriori ambiti<br />
culturologici, ad esempio l’<strong>in</strong>ter<strong>di</strong>pendenza fra la stesura del romanzo<br />
ed il c<strong>in</strong>ema, <strong>in</strong> particolare la pellicola <strong>di</strong> N. V. Ekk, Il camm<strong>in</strong>o verso la<br />
vita, curiosamente uscita nel 1931, prima della pubblicazione <strong>di</strong> parte del<br />
278 Di esse il prof. Siciliani rende conto a più riprese, da ultimo nella sua Introdu-<br />
zione alla nuova e<strong>di</strong>zione.<br />
p. 22.<br />
279 Cfr. A. S. <strong>Makarenko</strong>, I miei pr<strong>in</strong>cipi pedagogici, «Rassegna Sovietica», 14, 1951,
Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta – Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong> 397<br />
romanzo, ma che con essa ha numerose relazioni 280 ; molteplici, <strong>in</strong>oltre,<br />
sono stati i confronti fra <strong>Makarenko</strong> ed altri autori che con lui con<strong>di</strong>videvano<br />
idee, spunti, <strong>in</strong>teressi 281 . Numerosi stimoli, <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e, provenivano<br />
dai problemi sollevati dalla lettura del romanzo <strong>in</strong> ord<strong>in</strong>e al rapporto, ad<br />
esempio, fra educazione e teatro, scuola e lavoro, sulla <strong>di</strong>sabilità, sul<br />
ruolo della famiglia. Questo lavoro, connotato fondamentalmente da<br />
una componente sperimentale, creativa e motivante, ha implicato anche<br />
l’acquisizione da parte degli allievi <strong>di</strong> competenze scientifiche rigorose,<br />
che Nicola Siciliani ha costantemente sollecitato guidando sia l’attività <strong>di</strong><br />
ricerca che l’elaborazione scritta e stimolando negli allievi la capacità critica<br />
attraverso una lettura consapevole del testo. Il risultato più prezioso<br />
prodotto da questo sforzo s<strong>in</strong>ergico <strong>di</strong> <strong>in</strong>segnante e studente è stato<br />
quello <strong>di</strong> sollecitare l’<strong>in</strong>teresse e la curiosità per l’attività <strong>di</strong> ricerca, la<br />
fiducia nella possibilità <strong>di</strong> parteciparvi secondo le proprie possibilità e<br />
280 Si veda, a questo proposito, D. Scalzo, Per un confronto tra il "<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>"<br />
<strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong> e "Verso la vita" <strong>di</strong> N. V. Ekk, <strong>in</strong> N. Siciliani de Cumis, con la collaborazione<br />
<strong>di</strong> V. Cannas, E. Medolla, V. Orsomarso, D. Scalzo, T. Tomassetti, Italia-<br />
Urss/Russia-Italia. Tra culturologia ed educazione, Roma, Quaderni <strong>di</strong> Slavia/1, 2001,<br />
pp. 349-402; più <strong>di</strong> recente N. Siciliani de Cumis (a cura <strong>di</strong>), Il «Professor <strong>Makarenko</strong>»<br />
tra romanzo e film, «Pedagogia e vita» 68, 2010, pp. 200-209, <strong>in</strong> cui la prospettiva educativa<br />
makarenkiana viene accostata a quella del cartone animato Ratatouille.<br />
281 A questi confronti il Prof. Siciliani ha de<strong>di</strong>cato numerosi Corsi <strong>di</strong> Term<strong>in</strong>ologia<br />
pedagogica e <strong>di</strong> Pedagogia generale I, che hanno portato alla produzione <strong>di</strong> altrettanto<br />
numerose tes<strong>in</strong>e e tesi <strong>di</strong> laurea su <strong>Makarenko</strong>, Labriola, Montessori, Dewey,<br />
Gramsci, Don Milani, Muhammad Yunus, scrupolosamente elencate <strong>in</strong> N. Siciliani<br />
de Cumis, Il "<strong>Makarenko</strong> <strong>di</strong>dattico" nell'Università «La Sapienza» <strong>di</strong> Roma, «Slavia»<br />
2, 2008, 571-583 ed <strong>in</strong>oltre selezionate e raccolte <strong>in</strong> Id. (a cura <strong>di</strong>), <strong>Makarenko</strong><br />
"<strong>di</strong>dattico" 2002-<strong>2009</strong>. Tra pedagogia e antipedagogia, Roma, Nuova Cultura, <strong>2009</strong>, presente<br />
anche <strong>in</strong> http://www.makarenko.it. La scelta <strong>di</strong> pubblicare questi lavori nasce<br />
dalla conv<strong>in</strong>zione che il modo più autentico <strong>di</strong> valutare la qualità del lavoro dei docenti<br />
universitari sia quello <strong>di</strong> pubblicare i risultati della loro <strong>di</strong>dattica. A Siciliani si<br />
deve anche uno stu<strong>di</strong>o specifico sui possibili scambi ideologici fra Dewey e <strong>Makarenko</strong><br />
<strong>in</strong> Italia-Urss, cit., pp. 259-267, il cui pregio consiste nella cautela e precisione<br />
dell'<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e filologica con cui viene condotta la ricognizione delle suggestioni reciproche;<br />
per un accostamento fra le riflessioni <strong>di</strong> M. M. Bacht<strong>in</strong> e <strong>Makarenko</strong> riguardo<br />
al romanzo <strong>di</strong> educazione e al tema dell'<strong>in</strong>fanzia, cfr. N. Siciliani de Cumis, Su<br />
Bacht<strong>in</strong>, <strong>Makarenko</strong> e il <strong>Poema</strong> Pedagogico come "romanzo d'<strong>in</strong>fanzia", «Slavia» 2, 2001,<br />
pp. 77-87; <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e, è dello stesso autore I figli del papuano. Cultura, culture, <strong>in</strong>tercultura,<br />
<strong>in</strong>terculture da Labriola a <strong>Makarenko</strong>, Gramsci, Yunus, Milano, E<strong>di</strong>zioni Unicopli, 2010,<br />
frutto <strong>di</strong> una raccolta <strong>di</strong> saggi <strong>di</strong> carattere "<strong>in</strong>terculturale" nel senso lato del term<strong>in</strong>e,<br />
ovvero <strong>di</strong> uno scambio "alla pari" fra culture <strong>di</strong>fferenti e fra docente e allievi.
398<br />
Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta – Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong><br />
attitud<strong>in</strong>i personali, l’idea che essa non sia un ambito riservato ad<br />
un’élite ristretta.<br />
Occorre, <strong>in</strong>oltre, ricordare che questa terza e<strong>di</strong>zione ha riproposto la<br />
riflessione su alcuni problemi pedagogici della nostra epoca: <strong>Makarenko</strong>,<br />
<strong>in</strong>fatti, nel progettare le proprie <strong>in</strong>novazioni pedagogiche e nello<br />
sperimentarle, si <strong>in</strong>terroga sull'efficacia <strong>di</strong> un <strong>in</strong>segnamento orientato<br />
sullo sviluppo della personalità e sulla cura dei risvolti psicologici, un<br />
<strong>in</strong>segnamento creativo e volto all'<strong>in</strong>cremento <strong>di</strong> competenze, piuttosto<br />
che mero travaso <strong>di</strong> <strong>in</strong>formazioni. In particolare, la sua battaglia "antipedagogica"<br />
contro un'educazione "tra<strong>di</strong>zionale", riba<strong>di</strong>sce la necessità<br />
<strong>di</strong> una formazione complessiva dell'uomo, che si fon<strong>di</strong> sull'impiego <strong>di</strong><br />
una tecnica calibrata <strong>in</strong> base all'esperienza. A chi esercita oggi il <strong>di</strong>fficile<br />
mestiere dell'<strong>in</strong>segnante e vive la traumatica esperienza della riforma,<br />
questa lettura potrà offrire <strong>in</strong>teressanti spunti <strong>di</strong> me<strong>di</strong>tazione.<br />
Inf<strong>in</strong>e, l’opera contiene alcune sezioni mai tradotte prima e due capitoli<br />
assenti nelle due versioni italiane che l’hanno preceduta, fondamentali<br />
per la comprensione degli ideali pedagogici makarenkiani e strettamente<br />
connessi al tessuto del romanzo.<br />
Solo ripercorrendo le tappe fondamentali della stesura <strong>di</strong> questa terza<br />
e<strong>di</strong>zione italiana del <strong>Poema</strong> si può comprendere a fondo lo spirito collettivo<br />
che la pervade e lo stretto legame fra ricerca e <strong>di</strong>dattica militante <strong>di</strong><br />
cui essa è frutto. Innanzitutto va detto che l'impresa <strong>di</strong> restituire un testo<br />
che fosse il più possibile "autentico", nonostante i limiti già <strong>in</strong>siti nella<br />
complessa opera <strong>di</strong> traduzione <strong>in</strong> un'altra l<strong>in</strong>gua, non era, già nelle sue<br />
premesse, cosa facile ed ha richiesto un accurato lavoro <strong>di</strong> ricostruzione<br />
filologica. La storia del testo makarenkiano, <strong>in</strong>fatti, è piuttosto complessa:<br />
l'opera subì numerosi rimaneggiamenti ancor prima della morte<br />
dell'autore e non solo <strong>di</strong> sua mano. Già nella pubblicazione a puntate<br />
della prima parte del <strong>Poema</strong> nella rivista "Al'manach" nel 1933, <strong>di</strong>retta da<br />
Gor'kij, l'opera fu oggetto <strong>di</strong> gravi decurtazioni; anche <strong>in</strong> occasione<br />
dell'e<strong>di</strong>zione completa del 1937 vennero cancellati <strong>in</strong>teri episo<strong>di</strong> ad opera<br />
della moglie <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> 282 . Queste "varianti" hanno prodotto nella<br />
storia della tra<strong>di</strong>zione del testo gravi guasti e travisamenti <strong>in</strong>terpretativi:<br />
<strong>in</strong> particolare, i cambiamenti apportati da chi non aveva seguito la lunga<br />
gestazione del <strong>Poema</strong> e non aveva vissuto la profonda esperienza formativa<br />
<strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> come scrittore ed educatore, f<strong>in</strong>irono per mo<strong>di</strong>ficare<br />
il senso orig<strong>in</strong>ario dell'opera, proprio a causa del nesso <strong>in</strong>sc<strong>in</strong><strong>di</strong>bile fra<br />
282 Di queste prime vicende e<strong>di</strong>toriali rende puntualmente conto B. Paternò, Intorno<br />
al "<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>" <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong>, «Slavia» 3/4, 1995, pp. 18-19.
Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta – Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong> 399<br />
forma e contenuto e fra s<strong>in</strong>gole parti e l'<strong>in</strong>tero romanzo, rompendo un<br />
equilibrio che l'autore aveva creato con una <strong>di</strong>fficile armonizzazione delle<br />
parti. Come si vedrà, un importante punto <strong>di</strong> riferimento per la ricostruzione<br />
della versione italiana del <strong>Poema</strong> è stata l'e<strong>di</strong>zione critica tedesca<br />
<strong>di</strong> Marburgo 283 , vero lavoro <strong>di</strong> équipe il cui testo è frutto <strong>di</strong> un confronto<br />
accurato fra le varianti contenute nell'e<strong>di</strong>zione accademica russa<br />
del 1950, f<strong>in</strong>o ad allora la più autorevole, e le e<strong>di</strong>zioni ad essa precedenti.<br />
Lo stu<strong>di</strong>o scientifico ha evidenziato anche che numerosi cambiamenti<br />
apportati alla lezione del testo erano del tutto <strong>di</strong>ssonanti rispetto alle <strong>in</strong>tenzioni<br />
orig<strong>in</strong>arie dell'autore, deducibili dal manoscritto e dai suoi appunti.<br />
Traendo importanti spunti anche da questo lavoro, Siciliani de<br />
Cumis ha dato <strong>in</strong>izio alla paziente opera <strong>di</strong> ricostruzione della genesi<br />
dell'opera, del suo farsi nella mente dell'autore, evidenziando anche i<br />
motivi della sua attualità 284 .<br />
Prima fase della lunga gestazione, che ha comportato più <strong>di</strong> 15 anni <strong>di</strong><br />
lavoro per la Prima Cattedra <strong>di</strong> Pedagogia dell’Università “La Sapienza”<br />
(ancora un aspetto che accomuna l’opera <strong>di</strong> Siciliani e quella <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>),<br />
sono state, a partire dai primi anni Novanta, le esercitazioni <strong>di</strong><br />
confronto fra la prima 285 e la seconda e<strong>di</strong>zione italiana 286 del romanzo ad<br />
283 A. S. <strong>Makarenko</strong>, Gesammelte Werke, hrsg. von L. Froese, G. Hillig, S. Weitz u.<br />
a., Ravensburg, Otto Maier Verlag, 1976. Questa e<strong>di</strong>zione venne curata da un gruppo<br />
<strong>di</strong> ricerca, il <strong>Makarenko</strong>-Referat, che lavorava per il Centro <strong>di</strong> ricerche <strong>di</strong> educazione<br />
comparata, formatosi nel 1968. Sul lavoro compiuto da questa commissione si<br />
veda B. Bellerate, Sarà la buona volta? L'e<strong>di</strong>zione critica del "<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>" makarenkiano,<br />
«Orientamenti pedagogici» 1983-1984, pp. 703-706, e Id., A. S. <strong>Makarenko</strong><br />
oggi, «Pedagogia e vita» 1, 1995, pp. 11-30.<br />
284 Un proposito che N. Siciliani de Cumis aveva esplicitato per la prima volta <strong>in</strong><br />
Per una nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> Pedagogico <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, «Scuola e città» 4, 1997,<br />
pp. 157-161, pur avendo già <strong>in</strong>iziato a lavorarvi da circa quattro anni.<br />
285 A. S. <strong>Makarenko</strong>, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, trad. it. a cura <strong>di</strong> L. Laghezza, Roma, E<strong>di</strong>zioni<br />
R<strong>in</strong>ascita, 1952; l'opera presenta un'ampia <strong>in</strong>troduzione <strong>di</strong> L. Lombardo Ra<strong>di</strong>ce<br />
(riprodotta <strong>in</strong> Appen<strong>di</strong>ce alla terza e<strong>di</strong>zione a cura <strong>di</strong> Siciliani, pp. XLI-LVIII), ma<br />
la traduzione si fonda sull'e<strong>di</strong>zione sovietica del 1947 che, oltre a contenere numerosi<br />
errori materiali ed <strong>in</strong>terpretativi, ha apportato notevoli variazioni al testo orig<strong>in</strong>ario,<br />
per lo più <strong>in</strong>dotte da una censura moralistica.<br />
286 A. S. <strong>Makarenko</strong>, <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, trad. it. a cura <strong>di</strong> S. Reggio, Mosca, Raduga,<br />
1985. Anche questa e<strong>di</strong>zione non è esente da <strong>di</strong>fetti: nonostante il maggiore rispetto<br />
dell'orig<strong>in</strong>ale, manca un'accurata contestualizzazione della resa term<strong>in</strong>ologica<br />
e sono assenti spiegazioni, pur m<strong>in</strong>ime, delle scelte e<strong>di</strong>toriali e le note al testo. Su<br />
questo argomento cfr. N. Siciliani de Cumis, Per una nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
<strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, cit., p. 160. C'è da <strong>di</strong>re, però, che la stessa casa e<strong>di</strong>trice aveva
400<br />
Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta – Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong><br />
opera degli allievi, sotto la supervisione <strong>di</strong> Siciliani 287 . Man mano che<br />
emergevano gli spunti dalla lettura del <strong>Poema</strong>, eseguita a lezione prima<br />
dallo stesso docente, poi dagli studenti, sempre più co<strong>in</strong>volti fattivamente<br />
nel rendere conto delle proprie acquisizioni 288 , Siciliani com<strong>in</strong>ciava il<br />
lento e scrupoloso lavoro <strong>di</strong> traduzione <strong>di</strong> alcune sezioni scelte dell'opera,<br />
sulla base dell'e<strong>di</strong>zione dell'Accademia delle Scienze <strong>di</strong> Mosca. L'opera<br />
<strong>di</strong> me<strong>di</strong>azione connaturata all'attività del traduttore è stata da lui<br />
<strong>in</strong>cessantemente f<strong>in</strong>alizzata a penetrare le <strong>in</strong>tenzioni orig<strong>in</strong>arie <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>,<br />
uno sforzo che, a detta <strong>di</strong> Pirandello, accomuna illustratori, attori e<br />
traduttori 289 , ma con un risultato che è andato ben oltre le aspettative dello<br />
scrittore siciliano, perché sorretto sempre da un profondo rispetto del<br />
dettato d'autore. Un esempio emblematico <strong>in</strong> questo senso è offerto<br />
dall'attenzione per l'uso dell'<strong>in</strong>terpunzione e per i travisamenti a cui essa<br />
può <strong>in</strong>durre: il confronto fra l'e<strong>di</strong>zione Raduga e l'orig<strong>in</strong>ale russo ha<br />
permesso <strong>di</strong> evidenziare le notevoli mo<strong>di</strong>fiche apportate al testo dalle<br />
scelte <strong>in</strong>giustificate dei traduttori italiani, restituendogli il suo significato<br />
autentico 290 .<br />
Da un punto <strong>di</strong> vista squisitamente <strong>pedagogico</strong> l'operazione <strong>di</strong> confronto<br />
e <strong>di</strong> traduzione ha suscitato negli allievi un forte entusiasmo, tanto<br />
che alcuni <strong>di</strong> loro hanno <strong>in</strong>trapreso lo stu<strong>di</strong>o della l<strong>in</strong>gua russa per<br />
una comprensione più profonda e imme<strong>di</strong>ata dell'orig<strong>in</strong>ale 291 e questa<br />
passione contagiosa è stato poi il movente pr<strong>in</strong>cipale che ha condotto alla<br />
realizzazione della terza e<strong>di</strong>zione italiana del <strong>Poema</strong>. Il lavoro, <strong>in</strong>oltre,<br />
sollecitato il contributo dei lettori ad <strong>in</strong>tegrare le mancanze <strong>di</strong> questa e<strong>di</strong>zione, premettendo<br />
una nota al testo: «Le E<strong>di</strong>zioni Raduga saranno molto riconoscenti a<br />
quanti vorranno comunicare la loro op<strong>in</strong>ione sul contenuto, la traduzione e la presentazione<br />
<strong>di</strong> questo libro».<br />
287 Sul lento processo <strong>di</strong> avvic<strong>in</strong>amento e la riscoperta del testo makarenkiano,<br />
nonché la correzione dei numerosi errori presenti nella pur pregevole e<strong>di</strong>zione <strong>di</strong><br />
Reggio, si veda <strong>Makarenko</strong> 3 , pp. LXIV-LXV.<br />
288 Una cura particolare è stata de<strong>di</strong>cata alla valorizzazione dell'orig<strong>in</strong>alità e delle<br />
competenze specifiche: alcune traduzioni, ad esempio, sono state eseguite <strong>in</strong> <strong>di</strong>aletto,<br />
<strong>in</strong> altri lavori, <strong>in</strong>vece, sono state proficuamente impiegate le competenze sceniche<br />
o poetiche degli studenti.<br />
289 L. Pirandello, Illustratori, traduttori e attori, 1907, <strong>in</strong> L. Pirandello, Saggi e Interventi,<br />
a cura <strong>di</strong> F. Taviani, Milano, Mondadori, 2006, pp. 643 ss.<br />
290 Cfr. <strong>Makarenko</strong> 3 , p. LXIV.<br />
291 Da questo <strong>in</strong>teresse crescente nascono anche alcuni lavori <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento<br />
su temi specifici relativi al contesto storico-culturale del <strong>Poema</strong>, per i quali cfr. <strong>Makarenko</strong><br />
3 , p. LXV, n. 52.
Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta – Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong> 401<br />
ha comportato per gli studenti l'acquisizione <strong>di</strong> conoscenze teoriche<br />
sull'operazione traduttiva 292 e competenze pratiche, raggiunte attraverso<br />
l'impiego <strong>di</strong> un metodo filologico applicato al testo: all'<strong>in</strong><strong>di</strong>viduazione<br />
dei pr<strong>in</strong>cipali nuclei concettuali contenuti nel romanzo, <strong>in</strong>fatti, si è aggiunta<br />
un'attenta analisi del valore semantico dei term<strong>in</strong>i chiave debitamente<br />
contestualizzati 293 . Sono stati condotti, <strong>in</strong>oltre, stu<strong>di</strong> specifici sulla<br />
term<strong>in</strong>ologia tecnica legata all'<strong>in</strong>fanzia, che hanno condotto gli allievi ad<br />
una maggiore consapevolezza delle scelte lessicali dell'autore. Il raffronto<br />
fra le due e<strong>di</strong>zioni ha permesso <strong>di</strong> aff<strong>in</strong>are le capacità <strong>in</strong>terpretative<br />
attraverso l'<strong>in</strong><strong>di</strong>viduazione delle <strong>di</strong>fferenze.<br />
In questa operazione euristica <strong>di</strong> riscoperta del senso orig<strong>in</strong>ario, ha costituito<br />
un tassello <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabile l'e<strong>di</strong>zione bil<strong>in</strong>gue <strong>di</strong> Marburgo, che ha<br />
implicato da parte <strong>di</strong> Nicola Siciliani una nuova impresa traduttiva. L'e<strong>di</strong>zione<br />
offriva il vantaggio <strong>di</strong> possedere un apparato critico <strong>in</strong> cui erano<br />
fedelmente registrate tutte le varianti al testo presenti nell'e<strong>di</strong>zione accademica<br />
ed <strong>in</strong> quelle russe ad essa precedenti, nonché nella versione <strong>in</strong><br />
ucra<strong>in</strong>o; a questi preziosi strumenti filologici si aggiungeva un ampio<br />
commento <strong>in</strong>formativo sulla genesi e sulla <strong>di</strong>ffusione dell'opera. Questa<br />
volta, però, Siciliani de Cumis non si accontenta della propria traduzione,<br />
ma ricorre alla consulenza <strong>di</strong> allieve madrel<strong>in</strong>gua russe o ucra<strong>in</strong>e e <strong>di</strong><br />
collaboratori esterni, a cui sottopone sistematicamente i risultati del proprio<br />
lavoro ed i propri dubbi: è <strong>in</strong> questa occasione, <strong>in</strong>oltre, che <strong>di</strong>viene<br />
consapevole della presenza <strong>di</strong> numerosi ucra<strong>in</strong>ismi nel <strong>Poema</strong>, elemento<br />
del tutto ignoto f<strong>in</strong>o ad allora. Alla f<strong>in</strong>e degli anni novanta e all'<strong>in</strong>izio<br />
del millennio, qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, risalgono le collaborazioni con Olga Leskova, Elena<br />
Konovalenko, Anna Rybčenko, le numerose letture e riletture del <strong>Poema</strong><br />
ed i confronti fra il <strong>Makarenko</strong> tedesco e l'e<strong>di</strong>zione Raduga 294 : la traduzione<br />
ancora provvisoria cui Siciliani giunge <strong>in</strong> questi anni, <strong>in</strong>fatti,<br />
nasce dal tentativo <strong>di</strong> rispettare il più possibile questa seconda versione<br />
292 I cui frutti, ad esempio, sono stati messi <strong>in</strong> luce nella tesi <strong>di</strong> Laurea <strong>in</strong> Pedagogia<br />
generale <strong>di</strong> O. Leskova, Il traduttore come me<strong>di</strong>atore fra le culture. A proposito del<br />
<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong> (Relatore: N. Siciliani de Cumis – Correlatori: P.<br />
Ferretti e M. S. Veggetti), Università degli Stu<strong>di</strong> «La Sapienza» <strong>di</strong> Roma, Anno accademico<br />
2003-2004.<br />
293 Cfr. <strong>Makarenko</strong> 3 , p. LXV.<br />
294 Gli avanzamenti negli stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> questi anni sono stati puntualmente riferiti da<br />
N. Siciliani de Cumis <strong>in</strong> Italia-Urss, cit., <strong>in</strong> particolare nel saggio qui raccolto, <strong>Makarenko</strong><br />
a sessanta anni dalla morte. Il "gioco", le "scritture bamb<strong>in</strong>e" e il "banchiere dei poveri",<br />
pp. 225-258.
402<br />
Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta – Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong><br />
italiana da lui molto apprezzata 295 , tenendo conto, però, dei nuovi materiali<br />
messi a <strong>di</strong>sposizione dall'e<strong>di</strong>zione bil<strong>in</strong>gue. L'opera tedesca, <strong>in</strong>fatti,<br />
oltre a possedere un valore <strong>di</strong> natura em<strong>in</strong>entemente storico-filologica,<br />
ha permesso <strong>di</strong> riscoprire l’importanza degli attuali capp. 11 e 13 (parte<br />
I), per la cui traduzione Siciliani si è avvalso, oltre che dell'orig<strong>in</strong>ale russo,<br />
anche dell'importante contributo <strong>di</strong> Beatrice Parternò, f<strong>in</strong>e conoscitrice<br />
della l<strong>in</strong>gua tedesca. Anche <strong>in</strong> questo caso l'operazione <strong>di</strong> pal<strong>in</strong>genesi<br />
è stata determ<strong>in</strong>ante per avvic<strong>in</strong>are il pensiero <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>.<br />
I capitoli, <strong>in</strong>fatti, contengono alcune idee <strong>in</strong> nuce che pur trovando il<br />
loro sviluppo <strong>in</strong> sezioni successive dell'opera, sono fondamentali per<br />
comprendere la nascita del pensiero <strong>pedagogico</strong> dell'autore, come tasselli<br />
<strong>di</strong> un puzzle senza i quali non può essere restituita l'immag<strong>in</strong>e completa:<br />
anche questa riscoperta, dunque, può essere a <strong>di</strong>ritto considerata "filologica"<br />
<strong>in</strong> senso stretto, <strong>in</strong> quanto funzionale alla ricostruzione del testo<br />
orig<strong>in</strong>ario 296 . Nel cap. 11, <strong>in</strong>fatti, <strong>di</strong> natura em<strong>in</strong>entemente narrativa,<br />
<strong>Makarenko</strong> racconta un episo<strong>di</strong>o <strong>di</strong> "cameratismo" fra i suoi colonisti ai<br />
danni delle "autorità", episo<strong>di</strong>o che egli, pur non rendendosene attivamente<br />
complice, lascia sfilare <strong>di</strong> fronte ai suoi occhi senza <strong>in</strong>tervenire<br />
con azioni punitive, limitandosi cioè ad osservare. Ciò che a <strong>Makarenko</strong><br />
<strong>in</strong>teressa è stu<strong>di</strong>are le reazioni dei besprizornye <strong>di</strong> fronte alle aggressioni<br />
esterne, lo spirito <strong>di</strong> corpo, l'importanza del mutuo aiuto, il senso <strong>di</strong> appartenenza<br />
ad una comunità da <strong>di</strong>fendere: sono i primi segni della nascita<br />
<strong>di</strong> un collettivo. Lo scrittore-pedagogo sta sperimentando e la Battaglia<br />
al lago Rakitno costituisce una tappa <strong>di</strong> questo processo. Il cap. 13, Sulle<br />
strade accidentate della pedagogia, più riflessivo, mostra alcune idee che saranno<br />
riprese ed approfon<strong>di</strong>te <strong>in</strong> Ai pie<strong>di</strong> dell'Olimpo (parte III, cap. 10).<br />
L'autore si <strong>in</strong>terroga su quale organizzazione dare alla colonia e soprattutto<br />
su quale tipo <strong>di</strong> lavoro sia più "formativo" <strong>in</strong> senso sociale. È proprio<br />
questo il momento <strong>in</strong> cui balena nella sua mente l'idea <strong>di</strong> un nuovo<br />
tipo <strong>di</strong> educazione, lontana dai falsi moralismi coercitivi, ma anche dal<br />
liberismo e ottimismo <strong>pedagogico</strong> e dall'abuso che <strong>di</strong> tali ideologie veniva<br />
fatto <strong>in</strong> Russia. Questo superamento dell'ottica <strong>in</strong><strong>di</strong>viduale <strong>in</strong> virtù <strong>di</strong><br />
295 Si veda, a questo proposito, quanto riferito dallo stesso curatore <strong>in</strong> <strong>Makarenko</strong> 3 ,<br />
p. LXIV.<br />
296 Sull'importanza <strong>di</strong> questi capitoli N. Siciliani de Cumis si sofferma <strong>in</strong> Questo<br />
<strong>Makarenko</strong>, «Slavia» 3/4, 1995, pp. 3-16, evidenziando la ricchezza dei temi presenti<br />
<strong>in</strong> confronto alle problematiche complessive affrontate nel romanzo; l'argomento è<br />
ripreso anche nell'Introduzione dello stesso autore alla terza e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong>, p.<br />
LXIII, n. 46. I capitoli furono pubblicati per la prima volta <strong>in</strong> italiano <strong>in</strong> «Slavia», 3/4,<br />
1995, pp. 21-34.
Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta – Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong> 403<br />
una visione più ampia e collettiva, che sp<strong>in</strong>ge ad<strong>di</strong>rittura <strong>Makarenko</strong> a<br />
ri<strong>di</strong>mensionare i s<strong>in</strong>goli crim<strong>in</strong>i <strong>in</strong> virtù <strong>di</strong> una "prospettiva" pedagogica<br />
<strong>di</strong> gruppo, è probabilmente il motivo che ha <strong>in</strong>dotto la censura moralistica<br />
del capitolo. In realtà esso è determ<strong>in</strong>ante per comprendere gli sviluppi<br />
del pensiero <strong>pedagogico</strong> makarenkiano e le modalità della sua genesi:<br />
<strong>in</strong> esso, <strong>in</strong>fatti, si affacciano idee-chiave per l'<strong>in</strong>terpretazione degli<br />
episo<strong>di</strong> successivi. L'autore parla per la prima volta dell'importanza della<br />
tecnica pedagogica e dell'esperienza pratica, della motivazione, delle<br />
connessioni tra formazione morale e progresso economico. In un'opera<br />
<strong>in</strong> cui il carattere poiematico è parte <strong>in</strong>tegrante del sostrato letterario e<br />
<strong>pedagogico</strong>, sottrarre questi due capitoli significherebbe tra<strong>di</strong>rne la natura<br />
stessa ed il carattere sperimentale; la scelta <strong>di</strong> re<strong>in</strong>serirli nella loro<br />
posizione orig<strong>in</strong>aria, dunque, costituisce una tappa ulteriore <strong>di</strong> avvic<strong>in</strong>amento<br />
all'autore 297 .<br />
Fra le traduzioni <strong>in</strong> l<strong>in</strong>gua straniera del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> è bene ricordare<br />
il rifacimento <strong>in</strong> <strong>in</strong>glese, The road to life 298 , che ha riscosso un certo <strong>in</strong>teresse<br />
fra gli allievi e fornito utili <strong>in</strong>formazioni per il lavoro <strong>di</strong> ricostruzione<br />
testuale: la traduzione, effettuata da madrel<strong>in</strong>gua ucra<strong>in</strong>e, più sensibili<br />
alla polisemia dell'orig<strong>in</strong>ale e per questo maggiormente fedeli alla<br />
resa term<strong>in</strong>ologica del significato specifico, oltre a far risaltare aspetti <strong>di</strong><br />
natura stilistica e contenutistica, ha permesso <strong>di</strong> sfruttare le potenzialità<br />
espressive <strong>in</strong>site nella l<strong>in</strong>gua <strong>in</strong>glese per rilevare alcune sfumature che<br />
nelle e<strong>di</strong>zioni italiane precedenti potevano non essere state colte 299 .<br />
297 Nell'e<strong>di</strong>zione dell'Accademia delle scienze sovietiche del 1950 comparivano <strong>in</strong><br />
Appen<strong>di</strong>ce.<br />
298 A. S. <strong>Makarenko</strong>, The road to life (An epic education), I-II, transl. by Ivy and Tatiana<br />
Litv<strong>in</strong>ov, Moscow, Foreign Languages Publish<strong>in</strong>g House, 1951: il titolo è tratto<br />
dall'e<strong>di</strong>zione americana del film <strong>di</strong> N. V. Ekk, uscita nel 1933 e presentata da J. Dewey<br />
(cfr. J. Bowen, Soviet education. <strong>Makarenko</strong> and the Years of Experiment, 1962, trad.<br />
it. <strong>di</strong> A. Mondolfo, Roma, La Nuova Italia, 1973, pp. 5-7). Solo a titolo esemplificativo<br />
si può citare, fra i numerosi lavori condotti su questa versione <strong>in</strong> <strong>in</strong>glese del <strong>Poema</strong><br />
il contributo <strong>di</strong> S. Pellegr<strong>in</strong>i, <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> <strong>in</strong>glese e <strong>in</strong> italiano, «Slavia» 2, 2004, pp.<br />
171-216, ma numerosi altri controlli sono stati realizzati (quelli, per esempio, <strong>di</strong><br />
Francesca Craba e <strong>di</strong> Irene Vaccaro), sebbene non siano giunti alle stampe. In realtà<br />
esiste un'altra e<strong>di</strong>zione <strong>in</strong> <strong>in</strong>glese precedente a questa (Road to life: transl. by Stefen<br />
Garry, London 1936), che non presenta, però, alcuna utilità ai f<strong>in</strong>i della riscoperta<br />
del testo makarenkiano.<br />
299 Ulteriori confronti sono stati operati sulla base <strong>di</strong> brani selezionati con le e<strong>di</strong>zioni<br />
<strong>in</strong> l<strong>in</strong>gua francese, greca, spagnola, polacca, albanese, ungherese, a seconda<br />
delle suggestioni e degli apporti da parte <strong>di</strong> studenti stranieri appartenenti a queste
404<br />
Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta – Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong><br />
Nel 2002 venivano pubblicati I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> 300 , frutto <strong>di</strong> lavori<br />
<strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento sul romanzo compiuti da Siciliani con la collaborazione<br />
degli allievi, un libro che, a detta dello stesso autore, ha permesso<br />
<strong>di</strong> mettere a fuoco alcune acquisizioni sul pensiero dell'educatore ucra<strong>in</strong>o<br />
che, se pur provvisorie, sono <strong>di</strong>venute nuovi punti <strong>di</strong> partenza per lo<br />
stu<strong>di</strong>o <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il saggio ha costituito una tappa importante anche<br />
per la realizzazione della nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong>, <strong>in</strong> quanto ha condotto<br />
ad una comprensione più autenticamente makarenkiana della nozione<br />
<strong>di</strong> "<strong>in</strong>fanzia", attraverso un'<strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e <strong>di</strong> natura lessicale ed <strong>in</strong>terpretativa.<br />
Un’ulteriore fase che connota lo “sperimentalismo” <strong>di</strong>dattico <strong>di</strong> Siciliani<br />
de Cumis, elemento che lo avvic<strong>in</strong>a ancor più allo scrittore ucra<strong>in</strong>o,<br />
ha visto gli allievi cimentarsi <strong>in</strong> esercizi <strong>di</strong> “<strong>in</strong>tercultura”, ovvero traduzioni<br />
<strong>di</strong> alcune sezioni dell’opera <strong>di</strong>rettamente dall’orig<strong>in</strong>ale con l’aiuto<br />
<strong>di</strong> specialisti: un'esperienza utile a sviluppare nuove competenze, nella<br />
conv<strong>in</strong>zione che “avanzare il maggior numero <strong>di</strong> esigenze nei confronti<br />
del ragazzo, ma nello stesso tempo <strong>di</strong>mostrargli il massimo rispetto” sia<br />
il miglior metodo per produrre il suo progresso 301 .<br />
L'<strong>in</strong>attesa pubblicazione nel 2003 <strong>di</strong> una nuova e<strong>di</strong>zione russa 302 , contenente<br />
sezioni sconosciute del romanzo, ha richiesto per la terza volta<br />
uno sforzo traduttivo ed una rilettura <strong>in</strong>tegrale dell’opera: le <strong>in</strong>tegrazioni<br />
<strong>di</strong> ulteriori brani, puntualmente riportate nell'e<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> Siciliani, sono<br />
state <strong>in</strong><strong>di</strong>spensabili per restituire al testo la sua autenticità 303 . Non è<br />
un caso, probabilmente, che i loci <strong>in</strong>e<strong>di</strong>ti siano contenuti soprattutto nel<br />
capitolo Ai pie<strong>di</strong> dell'Olimpo: ancora una volta si tratta <strong>di</strong> sezioni <strong>in</strong> cui<br />
l'autore si espone presentando la propria antipedagogia. L'e<strong>di</strong>zione russa,<br />
per <strong>di</strong> più, giunge a conoscenza <strong>di</strong> Siciliani molto tempo dopo la sua<br />
pubblicazione, quando ormai il nuovo <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> sta per essere<br />
dato alla stampa: Siciliani, allora, si de<strong>di</strong>ca a quest'ultimo sforzo <strong>di</strong> tra-<br />
nazionalità (cfr. N. Siciliani de Cumis, Premessa per una nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> Pedagogico<br />
<strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong>, «Slavia» 1, 2008, pp. 564-565).<br />
300 N. Siciliani de Cumis, I bamb<strong>in</strong>i <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>. Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> come "romanzo<br />
<strong>di</strong> <strong>in</strong>fanzia", Roma, E<strong>di</strong>zioni ETS, 2002.<br />
301 A. S. <strong>Makarenko</strong>, I miei pr<strong>in</strong>cipi pedagogici, cit., p. 22.<br />
302A. S. <strong>Makarenko</strong>, Pedagogičeskaja poema, Moskva, ITRK, 2003, accessibile <strong>in</strong> <strong>rete</strong><br />
all'<strong>in</strong><strong>di</strong>rizzo http://www.2lib.ru/getbook/7089.html<br />
303 N. Siciliani de Cumis nell'Introduzione alla terza e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong>, pp.<br />
LXXVIII-LXXXI, riporta anche un elenco dei passi tradotti dall'e<strong>di</strong>zione russa del<br />
2003 che presentano tuttora problemi <strong>di</strong> carattere <strong>in</strong>terpretativo: l'<strong>in</strong>tento è <strong>di</strong> trovar<br />
loro esatta collocazione nell'opera che verrà a breve pubblicata onl<strong>in</strong>e.
Cronistoria <strong>di</strong> una riscoperta – Il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> <strong>di</strong> A. S. <strong>Makarenko</strong> 405<br />
duzione e revisione, che lo porta f<strong>in</strong>almente al traguardo: si tratta, però,<br />
avverte il curatore, <strong>di</strong> un risultato parziale, poiché troppi problemi restano<br />
ancora <strong>in</strong>soluti. Non è chiaro, ad esempio, se le parti aggiunte <strong>in</strong><br />
questa e<strong>di</strong>zione del 2003 fossero state elim<strong>in</strong>ate dallo stesso autore o dalla<br />
moglie: occorrerebbe una revisione <strong>di</strong> prima mano degli orig<strong>in</strong>ali e<br />
della loro <strong>di</strong>sposizione, <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e che, allo stato attuale delle cose, non<br />
sembra realizzabile per la <strong>di</strong>spersione dei materiali. Che quello <strong>di</strong> Siciliani<br />
sia un work <strong>in</strong> progress è <strong>di</strong>mostrato dalla volontà <strong>di</strong> andare avanti<br />
con nuovi progetti e nuove “prospettive”, anche dopo l'uscita della nuova<br />
e<strong>di</strong>zione: il prossimo obiettivo, <strong>in</strong>fatti, è quello <strong>di</strong> rendere accessibile<br />
a tutti il romanzo attraverso la sua pubblicazione <strong>in</strong> <strong>rete</strong>, accompagnata<br />
da saggi che motiv<strong>in</strong>o e sostengano l’utilità nel nuovo formato; è prevista,<br />
<strong>in</strong>oltre, la realizzazione <strong>di</strong> un’e<strong>di</strong>zione cartacea <strong>in</strong> versione economica,<br />
che ne favorisca la <strong>di</strong>vulgazione 304 .<br />
Il valore <strong>di</strong> questa terza e<strong>di</strong>zione, dunque, risiede anche nel metodo<br />
impiegato per la sua realizzazione, grazie al quale è stata messa <strong>in</strong> luce<br />
l'<strong>in</strong>ter<strong>di</strong>pendenza <strong>di</strong> realtà solo apparentemente <strong>in</strong> opposizione: la prospettiva<br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>viduale e quella collettiva, l'aspetto scientifico e quello <strong>di</strong>vulgativo,<br />
l'importanza della teorizzazione e della messa <strong>in</strong> pratica, il reciproco<br />
arricchimento della ricerca e della <strong>di</strong>dattica. In particolare essa è<br />
andata sperimentando l'autentico metodo makarenkiano, attraverso la<br />
partecipazione <strong>di</strong> chi si è speso professionalmente e <strong>di</strong> chi ha voluto cooperare<br />
all'impresa come appren<strong>di</strong>sta e consulente. L’e<strong>di</strong>zione proposta,<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, non è solo quella del testo dell'autore, ma <strong>di</strong> tutto un sistema<br />
educativo che Nicola Siciliani de Cumis ha riproposto ricontestualizzandolo<br />
<strong>in</strong> una realtà storica, sociale e culturale <strong>di</strong>versa, eppure sempre<br />
pronta a recepire un <strong>in</strong>segnamento che si fonda sul rispetto delle componenti<br />
più autenticamente umane.<br />
304 Il progetto prevede, <strong>in</strong>oltre, la messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> <strong>di</strong> un'antologia <strong>di</strong> tutti i lavori relativi<br />
al <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> e<strong>di</strong>ti nella rivista «Slavia», realizzata da E. Condò, <strong>in</strong>titolata<br />
Il Professor <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» 1995-2010, frutto <strong>di</strong> una tesi <strong>di</strong> laurea <strong>in</strong> Pedagogia<br />
generale, Relatore Prof. N. Siciliani de Cumis, Correlatore Dott. A. Sanzo, a. a.<br />
<strong>2009</strong>-2010.
Intervista a D<strong>in</strong>o Bernard<strong>in</strong>i<br />
Dal 1992 <strong>in</strong> poi, Lei <strong>di</strong>rige «Slavia». Che rapporto c’è tra la rivista nel suo<br />
<strong>in</strong>sieme e i contributi, rilevanti dal punto <strong>di</strong> vista quantitativo, riguardanti<br />
<strong>Makarenko</strong>?<br />
Tra poche settimane «Slavia» compirà venti anni. Quando nacque, nel<br />
1992, la rivista voleva pr<strong>in</strong>cipalmente colmare il vuoto creatosi con la<br />
chiusura <strong>di</strong> «Rassegna Sovietica», rivista bimestrale <strong>di</strong> cultura, che per<br />
più <strong>di</strong> quaranta anni aveva svolto un ruolo importante nella cultura italiana.<br />
Certo, nessuno nella redazione, escluso forse il professor Nicola<br />
Siciliani de Cumis, pensava allora che il tema “<strong>Makarenko</strong>”, o la <strong>di</strong>dattica,<br />
avrebbero occupato, poco alla volta, trimestre dopo trimestre, tanto<br />
spazio nella rivista. Insomma, la sezione, o rubrica, Didattica si è conquistata<br />
il suo spazio sul campo e oggi non si può immag<strong>in</strong>are la rivista<br />
senza questa rubrica. Personalmente non ho mai coltivato un <strong>in</strong>teresse<br />
specifico per la <strong>di</strong>dattica o la pedagogia, per me <strong>Makarenko</strong> è stato <strong>in</strong>nanzitutto<br />
uno scrittore, un grande narratore. Peraltro, devo confessare<br />
che quando lo lessi per la prima volta a Mosca nel 1956, non ero ancora<br />
<strong>in</strong> grado <strong>di</strong> leggerlo nell’orig<strong>in</strong>ale russo e lo lessi <strong>in</strong> quella traduzione italiana<br />
che è stata citata e analizzata più volte su «Slavia» e più recentemente<br />
nei testi che accompagnano la nuova e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong><br />
curata da Nicola Siciliani de Cumis. Era un’e<strong>di</strong>zione degli E<strong>di</strong>tori<br />
Riuniti <strong>in</strong> collaborazione con una casa e<strong>di</strong>trice sovietica, e devo <strong>di</strong>re che<br />
quel libro mi piacque moltissimo.<br />
Dunque, <strong>Makarenko</strong> è entrato <strong>in</strong> «Slavia» grazie al professor Siciliani.<br />
Tra l’altro, voglio rivelare un particolare: io tanti anni fa parlavo bene il<br />
russo e adesso lo parlo male, mentre Nicola Siciliani lo parlava male e<br />
<strong>in</strong>vece adesso lo parla bene. Anni fa, mi capitava spesso <strong>di</strong> correggerlo<br />
quando lui <strong>di</strong>ceva: «Makarènko». Allora io gli <strong>di</strong>cevo: «Guarda che si <strong>di</strong>ce<br />
Makàrenko». Ma la l<strong>in</strong>gua, si sa, è una cosa viva, e se non la si pratica<br />
tende ad atrofizzarsi. Così, ultimamente a me è scappato <strong>di</strong> <strong>di</strong>re: «Makarènko»,<br />
e lui giustamente mi ha corretto.<br />
In tutti questi anni, da quando cura la rubrica Didattica, il professor<br />
Nicola Siciliani de Cumis ha fatto collaborare moltissimi dei suoi allievi,<br />
con i quali ha creato il gruppo che ha tradotto e curato la nuova e<strong>di</strong>zione<br />
del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
Da <strong>di</strong>versi anni è nato il sito <strong>in</strong>ternet <strong>di</strong> «Slavia». Che rapporto c’è tra la rivista<br />
e il suo sito?
408<br />
Intervista a D<strong>in</strong>o Bernard<strong>in</strong>i<br />
Sia il sito, ottimamente curato da Piero Nussio, sia la rivista cartacea<br />
sono <strong>di</strong> proprietà dell’Associazione culturale «Slavia». Molti nostri lettori<br />
ci chiedono: «Perché mettete sul sito soltanto l’<strong>in</strong><strong>di</strong>ce <strong>di</strong> ogni numero e<br />
non tutti i testi <strong>in</strong> versione elettronica?». Rispondo che non ce lo mettiamo<br />
e non ce lo metteremo per motivi essenzialmente economici. Diciamo<br />
<strong>in</strong>nanzitutto che cos’è «Slavia»: un prodotto artigianale che, senza<br />
f<strong>in</strong>anziamenti e senza pubblicità, anzi, <strong>di</strong>ciamola tutta, senza proprio<br />
sol<strong>di</strong>, miracolosamente esce da venti anni e puntualmente grazie al fatto<br />
che tutti collaborano e lavorano gratuitamente, a com<strong>in</strong>ciare da me che<br />
sono il <strong>di</strong>rettore factotum, dove factotum significa veramente che faccio<br />
tutto: correggo le bozze, rispondo a chi ci scrive, a chi si vuole abbonare<br />
e così via. Se ne avessimo i mezzi, neanche tanti, potremmo lavorare<br />
meglio. Per lavorare meglio <strong>in</strong>tendo: poniamo per esempio che <strong>in</strong> Russia<br />
o <strong>in</strong> un altro paese slavo esca un buon un saggio, un racconto, un romanzo<br />
che varrebbe la pena <strong>di</strong> pubblicare. Noi non possiamo chiedere a<br />
qualcuno <strong>di</strong> tradurlo. Primo, perché non abbiamo i sol<strong>di</strong> per pagare il<br />
traduttore, ma anche perché oggi bisogna pagare i <strong>di</strong>ritti d’autore. Una<br />
volta, ai tempi <strong>di</strong> «Rassegna Sovietica», non pagavamo i <strong>di</strong>ritti d’autore,<br />
giacché f<strong>in</strong>o al ’73 nell’Unione Sovietica si pubblicavano gli autori occidentali<br />
senza pagare un centesimo e altrettanto facevano gli e<strong>di</strong>tori occidentali<br />
con gli autori sovietici… In realtà, se un autore occidentale faceva<br />
un viaggio <strong>in</strong> Russia, veniva pagato <strong>in</strong> rubli, secondo le tariffe<br />
dell’Unione degli scrittori sovietici. E siccome <strong>in</strong> Unione Sovietica gli autori<br />
erano molto ben pagati, con quei rubli l’autore occidentale poteva<br />
comprare molte cose, caviale, pellicce ecc., poteva pers<strong>in</strong>o aprire un conto<br />
<strong>in</strong> banca e tenerli a <strong>di</strong>sposizione per un prossimo viaggio. L’unica cosa<br />
che non poteva fare era portare via le banconote o cambiarle.<br />
Comunque, tornando a noi, se avessimo i sol<strong>di</strong>, potremmo anche<br />
chiedere a qualcuno <strong>di</strong> commentare un avvenimento, <strong>di</strong> recensire<br />
un’opera letteraria, <strong>di</strong> scrivere un saggio. Ce n’è <strong>di</strong> gente <strong>in</strong> Italia capace<br />
<strong>di</strong> scrivere buoni testi sulla letteratura russa. Ma questo non lo possiamo<br />
fare perché non abbiamo i sol<strong>di</strong> per pagare né i traduttori né gli autori.<br />
Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> io mi comporto come un rapace che sta <strong>in</strong> cima alla montagna e<br />
guarda giù nella pianura f<strong>in</strong>ché non vede passare una preda. Insomma,<br />
aspetto che qualcuno mi <strong>di</strong>ca: «Io avrei tradotto il tale testo», oppure:<br />
«Vorrei tradurre questo testo. Me lo pubblicate?». E io chiarisco subito<br />
che <strong>in</strong>nanzi tutto non abbiamo la possibilità <strong>di</strong> retribuire, come sarebbe<br />
giusto, il lavoro del traduttore. Poi, se non lo conosco, chiedo se l’autore<br />
è vivo, <strong>in</strong> che epoca è vissuto. Ma più che l’epoca dell’autore è importante<br />
sapere la data della prima e<strong>di</strong>zione dell’opera che si vuole tradurre,
Intervista a D<strong>in</strong>o Bernard<strong>in</strong>i 409<br />
quando è stata publicata per la prima volta. Perché la formula con cui<br />
l’Unione Sovietica aderì alla convenzione <strong>di</strong> G<strong>in</strong>evra nel ’73 suona più o<br />
meno così: “tutti i testi pubblicati f<strong>in</strong>o ad oggi restano reciprocamente<br />
senza tutela del <strong>di</strong>ritto d’autore, quelli occidentali <strong>in</strong> Unione Sovietica e<br />
quelli sovietici <strong>in</strong> Occidente. Qu<strong>in</strong><strong>di</strong> si può cont<strong>in</strong>uare a pubblicarli senza<br />
pagare onorari. Ma tutte le opere ancora <strong>in</strong>e<strong>di</strong>te, a partire da oggi ricadono<br />
sotto la tutela del <strong>di</strong>ritto d’autore”. A quell’epoca pubblicai il testo<br />
<strong>in</strong>tegrale dell’accordo su «Rassegna Sovietica». Oggi la questione del<br />
<strong>di</strong>ritto d’autore con<strong>di</strong>ziona molto «Slavia», ma c’è soprattutto il fatto che<br />
io non ho il coraggio <strong>di</strong> chiedere a qualcuno <strong>di</strong> lavorare gratis. Per questo<br />
ho evocato l’immag<strong>in</strong>e del rapace che aspetta la preda. Aspetto che<br />
siano i potenziali collaboratori a fare le proposte.<br />
Ma mi accorgo <strong>di</strong> essermi allontanato dall’argomento della domanda.<br />
Se noi mettessimo sul sito i testi <strong>in</strong>tegrali <strong>di</strong> ciò che pubblichiamo, temo<br />
che gli abbonamenti <strong>di</strong>m<strong>in</strong>uirebbero e non venderemmo più le copie arretrate.<br />
Non che le entrate dalle copie arretrate siano rilevanti, ma per il<br />
nostro bilancio conta ogni euro. Tornando a <strong>Makarenko</strong>, credo che ormai,<br />
grazie a Nicola Siciliani, qualsiasi approccio al <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> non<br />
possa presc<strong>in</strong>dere da «Slavia».<br />
La rubrica Didattica curata da Nicola Siciliani de Cumis è nata nel 2004. In<br />
questa rubrica si parla quasi esclusivamente <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>.<br />
In teoria la rubrica non è de<strong>di</strong>cata soltanto a <strong>Makarenko</strong> e <strong>in</strong>fatti accoglie<br />
anche testi che nulla hanno a che vedere con l’autore del <strong>Poema</strong><br />
<strong>pedagogico</strong>, però riconosco che l’argomento “<strong>Makarenko</strong>” è prevalente e<br />
le <strong>di</strong>rò che questo ha suscitato anche qualche critica.<br />
Questa monotematicità makarenkiana ha mai messo alla prova la sua <strong>di</strong>sponibilità<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>rettore?<br />
Dal momento che tutto il lavoro della “cuc<strong>in</strong>a” <strong>di</strong> «Slavia» ricade sulle<br />
mie spalle, a volte questo mi fa sentire quasi una specie <strong>di</strong> “<strong>di</strong>ttatore”,<br />
ma devo <strong>di</strong>re che la mia <strong>di</strong>sponibilità non è mai venuta meno. A parte<br />
questo, siamo un gruppo <strong>di</strong> amici e quando qualcuno ha fatto notare<br />
l’eccessiva presenza <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong>, ho risposto: «Forse che per pubblicare<br />
tutto questo materiale su <strong>Makarenko</strong> abbiamo sacrificato la pubblicazione<br />
<strong>di</strong> qualche contributo caldeggiato dai membri del consiglio <strong>di</strong> redazione?».<br />
La risposta è stata: «No, <strong>in</strong> verità questo non è avvenuto».<br />
Si deve pensare che sono 240 pag<strong>in</strong>e <strong>di</strong> rivista da pubblicare ogni 3<br />
mesi, che non paghiamo nessun collaboratore e, miracolosamente, non
410<br />
Intervista a D<strong>in</strong>o Bernard<strong>in</strong>i<br />
abbiamo il problema <strong>di</strong> come riempire la rivista. Al contrario, spesso mi<br />
capita <strong>di</strong> sentirmi <strong>in</strong> imbarazzo con autori che giustamente si lamentano,<br />
mi scrivono, mi mandano e-mail e mi <strong>di</strong>cono: «Ma <strong>in</strong>somma è più <strong>di</strong> un<br />
anno che mi ha detto che avrebbe pubblicato il mio contributo e ancora<br />
niente…». Però alla f<strong>in</strong>e pubblichiamo tutto ciò che abbiamo promesso<br />
<strong>di</strong> pubblicare, sia pure con un po’ <strong>di</strong> ritardo…<br />
Ci sono anche delle pubblicazioni a marg<strong>in</strong>e della rivista come i Quaderni <strong>di</strong><br />
«Slavia».<br />
Della collana I Quaderni <strong>di</strong> «Slavia» f<strong>in</strong>ora sono usciti c<strong>in</strong>que volumi.<br />
La collana non ha una perio<strong>di</strong>cità fissa. Quelli sono volumi che, <strong>in</strong>tanto,<br />
bisogna avere i sol<strong>di</strong> per pubblicarli. Con «Slavia», tutto sommato siamo<br />
quasi vic<strong>in</strong>i all’autof<strong>in</strong>anziamento grazie agli abbonamenti. Invece i volumi<br />
bisognerebbe venderli, ma per questo bisognerebbe anche avere<br />
un’organizzazione <strong>di</strong>etro le spalle. Il secondo Quaderno che facemmo,<br />
ad<strong>di</strong>rittura, lo mandammo <strong>in</strong> omaggio a tutti gli abbonati. Ma lo avevamo<br />
pubblicato perché quella volta si era accumulata una tale quantità <strong>di</strong><br />
articoli <strong>in</strong> redazione che non sapevamo più come uscirne fuori.<br />
Dal 1972 <strong>in</strong> poi, Lei ha fatto parte del Consiglio <strong>di</strong> redazione <strong>di</strong> «Rassegna<br />
Sovietica» <strong>in</strong> veste <strong>di</strong> vice<strong>di</strong>rettore.<br />
Ufficialmente <strong>di</strong> vice<strong>di</strong>rettore, ma la situazione era questa: ufficialmente<br />
il <strong>di</strong>rettore era Umberto Cerroni, che adesso purtroppo è morto,<br />
ma è stato un grande <strong>di</strong>rettore. Dopo qualche anno che <strong>di</strong>rigeva «Rassegna<br />
Sovietica» aveva ottenuto la cattedra all’Università <strong>di</strong> Lecce, e qu<strong>in</strong><strong>di</strong><br />
faceva avanti e <strong>in</strong><strong>di</strong>etro con Roma. Chi <strong>di</strong>rigeva ufficialmente la rivista<br />
era il vice<strong>di</strong>rettore Ir<strong>in</strong>a Colletti. La quale era una donna bellissima<br />
che parlava perfettamente il russo perché era figlia <strong>di</strong> russi e parlava<br />
perfettamente l’italiano perché aveva stu<strong>di</strong>ato e si era laureata <strong>in</strong> Italia.<br />
Era una persona dolce e colta, ma raramente aveva la forza <strong>di</strong> opporsi a<br />
qualcuno autorevole. Quando io arrivai nel ’72 a «Rassegna Sovietica» la<br />
rivista stava <strong>in</strong> ritardo me<strong>di</strong>amente <strong>di</strong> un anno. Ogni tanto recuperava<br />
un po’ con il trucco dei numeri doppi, tripli o quadrupli, ma rimaneva<br />
sempre <strong>in</strong> enorme ritardo a causa della soggezione che Ir<strong>in</strong>a Colletti aveva<br />
nei riguar<strong>di</strong> dei collaboratori titolari <strong>di</strong> cattedra, baroni universitari.<br />
Se un professore prometteva un saggio per il prossimo numero, quel<br />
numero non usciva f<strong>in</strong>ché il saggio <strong>in</strong> questione non fosse arrivato <strong>in</strong> redazione.<br />
Il tempo passava e la rivista rimaneva ferma. Quando f<strong>in</strong>almente<br />
quel saggio arrivava, un altro collaboratore titolato che aveva <strong>in</strong>-
Intervista a D<strong>in</strong>o Bernard<strong>in</strong>i 411<br />
vece consegnato il suo contributo <strong>in</strong> tempo giusto, <strong>di</strong>ceva: «Da quando<br />
ho scritto il mio testo sono usciti due saggi importanti sull’argomento, è<br />
passato troppo tempo, devo assolutamente rivedere il mio articolo». È<br />
così che si andava avanti.<br />
Ricordo la prima riunione che facemmo del Consiglio <strong>di</strong> Redazione.<br />
Qualcuno (non Ir<strong>in</strong>a Colletti) <strong>di</strong>sse: «Allora facciamo così, ci sono <strong>in</strong>nanzi<br />
tutto questi articoli da pubblicare, sono importanti…». «Va bene, -<br />
<strong>di</strong>ssi io, - ma dove stanno questi articoli?» «Beh, il professor “X” e il<br />
professor “Y” ce li devono ancora dare», e io: «Sentite, noi facciamo la<br />
rivista con quello che c’è, sarò felice <strong>di</strong> pubblicare quegli articoli, ma<br />
quando ce li daranno. Intanto ne facciamo a meno e an<strong>di</strong>amo avanti». In<br />
pochi mesi recuperammo tutto il ritardo. Io rimasi ufficialmente vice<strong>di</strong>rettore<br />
e anche Ir<strong>in</strong>a Colletti rimase vice<strong>di</strong>rettrice <strong>di</strong> «Rassegna Sovietica»<br />
f<strong>in</strong>ché la rivista uscì. Però il vice<strong>di</strong>rettore esecutivo ero io. Successivamente<br />
mi venne attribuita anche la carica <strong>di</strong> <strong>di</strong>rettore responsabile,<br />
mentre formalmente Umberto Cerroni rimase <strong>di</strong>rettore f<strong>in</strong>o alla f<strong>in</strong>e. Ma<br />
devo <strong>di</strong>re che non c’è mai stato alcun problema tra <strong>di</strong> noi, anzi, se dovevo<br />
risolvere qualche problema sp<strong>in</strong>oso, ricorrevo sempre ai suoi consigli.<br />
Che ricor<strong>di</strong> ha <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> quel periodo?<br />
Come ho già detto, nel ’56 avevo letto il <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> per la prima<br />
volta a Mosca <strong>in</strong> italiano ed ero rimasto entusiasta dell’autore <strong>in</strong> quanto<br />
scrittore. Non avevo un particolare <strong>in</strong>teresse per il tema dei besprizorniki,<br />
per me <strong>Makarenko</strong> era un classico della letteratura sovietica. Quando<br />
Nicola Siciliani <strong>in</strong>iziò a scrivere su <strong>Makarenko</strong> <strong>in</strong> «Slavia» io ne fui felice,<br />
ma c’era anche il fatto che allora temevo sempre ci potesse mancare una<br />
parte <strong>di</strong> materiale per completare il numero, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> era una fortuna che<br />
la rubrica Didattica ci garantisse sempre un certo numero <strong>di</strong> pag<strong>in</strong>e <strong>di</strong><br />
buona qualità. Il che non era poco.<br />
Invece <strong>di</strong> <strong>Makarenko</strong> su «Rassegna Sovietica» non c’è mai stata traccia?<br />
Adesso non ricordo, ma sicuramente il tema <strong>Makarenko</strong> è stato presente<br />
<strong>in</strong> «Rassegna Sovietica» chissà quante volte. Peraltro è facile verificarlo<br />
perché uno dei nostri c<strong>in</strong>que Quaderni <strong>di</strong> «Slavia», curato da Tania<br />
Tomassetti, contiene proprio gli <strong>in</strong><strong>di</strong>ci ragionati delle quaranta annate <strong>di</strong><br />
«Rassegna Sovietica». Insomma per me <strong>Makarenko</strong> resta un ottimo scrittore,<br />
ma non saprei giu<strong>di</strong>care il suo valore <strong>di</strong> pedagogista, anche <strong>in</strong> considerazione<br />
del fatto che aveva a che fare con un tipo particolare <strong>di</strong> allie-
412<br />
Intervista a D<strong>in</strong>o Bernard<strong>in</strong>i<br />
vi, quasi tutti ex del<strong>in</strong>quenti, ragazzi abbandonati, besprizornye, letteralmente<br />
“privi <strong>di</strong> qualcuno che ba<strong>di</strong> a loro”.<br />
Ancora prima, nasceva «Rassegna della Stampa Sovietica»: ricorda le circostanze<br />
della trasformazione <strong>di</strong> questa rivista <strong>in</strong> «Rassegna Sovietica»?<br />
Credo che il merito della trasformazione vada riconosciuto a Umberto<br />
Cerroni e a Pietro Zveteremich. Inizialmente la rivista doveva essere,<br />
ed era, una rassegna <strong>di</strong> ciò che si pubblicava <strong>in</strong> Unione Sovietica. Ma il<br />
taglio era propagan<strong>di</strong>stico. Mi pare che sia durata un paio d’anni. Perché<br />
poi, proprio sotto la sp<strong>in</strong>ta <strong>di</strong> Umberto Cerroni, acquistò sempre più vita<br />
autonoma e cambiò anche nome, <strong>di</strong>ventando «Rassegna Sovietica», rivista<br />
<strong>di</strong> cultura. A quel punto si com<strong>in</strong>ciò a pubblicare con notevole successo<br />
il materiale, <strong>in</strong>e<strong>di</strong>to <strong>in</strong> Italia, delle avanguar<strong>di</strong>e letterarie e artistiche<br />
degli anni ’20 e ’30. E<strong>di</strong>tore della rivista era l’Italia-URSS, Associazione<br />
italiana per i rapporti culturali con l’Unione Sovietica, della cui<br />
presidenza facevano parte parlamentari <strong>di</strong> tutto l’arco costituzionale italiano:<br />
democristiani, comunisti, socialisti, liberali, repubblicani. La rivista<br />
però era vista <strong>di</strong> mal occhio dai sovietici proprio perché non era un<br />
organo <strong>di</strong> propaganda. Allora il senatore Adamoli, segretario generale<br />
<strong>di</strong> Italia-URSS, pensò a me come nuovo <strong>di</strong>rettore perché avevo stu<strong>di</strong>ato<br />
a Mosca, dove mi ero laureato <strong>in</strong> L<strong>in</strong>gua e letteratura russa. La speranza<br />
era che io riuscissi a mantenere la l<strong>in</strong>ea “italiana” della rivista e al tempo<br />
stesso a me<strong>di</strong>are con i sovietici, che erano pur sempre la controparte<br />
dell’Associazione.<br />
«Rassegna Sovietica» ebbe successo, nel corso degli anni gli abbonati<br />
aumentarono cont<strong>in</strong>uamente, ma nel 1991, quando scomparve l’Unione<br />
Sovietica, non aveva più senso che una rivista italiana si chiamasse<br />
«Rassegna Sovietica».<br />
Sul piano delle scelte e degli esiti, come si caratterizzerebbe <strong>in</strong> quanto traduttore<br />
dal russo?<br />
Ma… Non credo <strong>di</strong> essere un grande traduttore, forse lo <strong>di</strong>venterò<br />
con il tempo, dopotutto adesso ho soltanto 78 anni. Ho tradotto però<br />
tanti libri, <strong>di</strong> narrativa e <strong>di</strong> saggistica, tre volumi delle opere <strong>di</strong> Len<strong>in</strong>,<br />
Padri e figli e Primo amore <strong>di</strong> Turgenev. E ho tradotto anche Le anime morte<br />
<strong>di</strong> Gogol’. Ma quest’ultima traduzione ha una storia che vorrei raccontare.<br />
Dagli anni Ottanta gli E<strong>di</strong>tori Riuniti, la casa e<strong>di</strong>trice del PCI, stavano<br />
pubblicando una collana <strong>di</strong> narrativa <strong>in</strong> collaborazione con la Progress<br />
<strong>di</strong> Mosca: io traduco Le anime morte, vengo regolarmente pagato, e dopo
Intervista a D<strong>in</strong>o Bernard<strong>in</strong>i 413<br />
pochi giorni crolla tutto, Unione Sovietica e PCI. Gli E<strong>di</strong>tori Riuniti falliscono<br />
e la mia traduzione f<strong>in</strong>isce tra tante scartoffie negli scant<strong>in</strong>ati della<br />
casa e<strong>di</strong>trice. Passano gli anni, e nella mia cant<strong>in</strong>a ritrovo la mia copia,<br />
sporca, fatta con la carta carbone. Debbo <strong>di</strong>re che mi era <strong>di</strong>spiaciuto molto<br />
che la mia traduzione fosse rimasta <strong>in</strong>e<strong>di</strong>ta, ma devo anche confessare<br />
che, rileggendola, quella traduzione oggi non mi piace. Così mi sono deciso<br />
a rifarla completamente. Debbo anche <strong>di</strong>re che oggi non sarei capace<br />
<strong>di</strong> tradurre Le anime morte, perché è un testo <strong>di</strong>fficilissimo, pieno <strong>di</strong><br />
ucra<strong>in</strong>ismi, ma che quando ho tradotto il libro pensavo <strong>di</strong> essere<br />
all’altezza del compito. Inten<strong>di</strong>amoci, mi fido della mia traduzione <strong>di</strong> allora,<br />
credo che sia fedele, quello che non mi piace è il mio italiano. Adesso<br />
la sto rifacendo completamente, devo soltanto renderla nel mio italiano<br />
<strong>di</strong> oggi. Perché il segreto <strong>di</strong> una buona traduzione è quello <strong>di</strong> scrivere<br />
bene nella l<strong>in</strong>gua <strong>di</strong> arrivo, anche se, naturalmente, bisogna conoscere<br />
bene anche quella <strong>di</strong> partenza. Non so quando f<strong>in</strong>irò il lavoro, ogni tanto<br />
ne pubblico un capitolo su «Slavia», ho f<strong>in</strong>ito da poco <strong>di</strong> “sistemare” il<br />
sesto capitolo. Tra un capitolo e l’altro passano mesi, a volte anche un<br />
anno, ma non ho fretta.<br />
Che io sappia, Lei non ha mai <strong>in</strong>segnato <strong>in</strong> una università italiana, ma è stato<br />
correlatore per alcune tesi <strong>di</strong> laurea. Cosa ricorda <strong>di</strong> quella esperienza?<br />
Avrei dovuto <strong>in</strong>traprendere la carriera universitaria, ero <strong>in</strong> buoni<br />
rapporti con Ettore Lo Gatto e con Angelo Maria Ripell<strong>in</strong>o, ma per motivi<br />
familiari andai a lavorare a Praga, alla redazione <strong>di</strong> «Problemi della<br />
pace e del socialismo», rivista del movimento comunista <strong>in</strong>ternazionale.<br />
Ma <strong>di</strong> come sono f<strong>in</strong>ito a Praga l’ho raccontato <strong>in</strong> uno dei miei “Scampoli<br />
<strong>di</strong> memoria”, che ogni tanto pubblico su «Slavia».<br />
Poi ho tenuto qualche lezione <strong>di</strong> letteratura russa, <strong>in</strong> alcuni <strong>di</strong> quei<br />
corsi f<strong>in</strong>anziati dall’Unione Europea, ma niente <strong>di</strong> molto impegnativo.<br />
Un paio <strong>di</strong> volte, è vero, sono stato anche correlatore <strong>di</strong> tesi <strong>di</strong> laurea.<br />
Siciliani ha <strong>di</strong>chiarato <strong>in</strong> più occasioni <strong>di</strong> doverle consigli, consulenze, attenzione<br />
critica nel suo lavoro <strong>di</strong> curatore dell’e<strong>di</strong>zione del <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>.<br />
Ritiene che i risultati raggiunti, benché ancora da migliorare, siano accettabili?<br />
Io credo <strong>di</strong> sì. Non ho ancora avuto il tempo <strong>di</strong> esam<strong>in</strong>are a fondo<br />
l’e<strong>di</strong>zione del professor Siciliani de Cumis, ma mi fido della sua serietà<br />
e del suo impegno. Tra l’altro, mi pare <strong>di</strong> ricordare che nel gruppo dei<br />
suoi collaboratori ci fossero anche due studentesse, o ex studentesse ucra<strong>in</strong>e.<br />
Ma per un giu<strong>di</strong>zio sul <strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong> le suggerisco <strong>di</strong> leggere
414<br />
Intervista a D<strong>in</strong>o Bernard<strong>in</strong>i<br />
nel numero 4-2010 <strong>di</strong> «Slavia» l’ottima recensione a cura <strong>di</strong> Crist<strong>in</strong>a Contri.<br />
Grazie della <strong>di</strong>sponibilità e della collaborazione.<br />
Roma, 10 novembre 2010.
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Elaborazione grafica a cura <strong>di</strong> Valeria Bonfigli
AIME MARCO, XXIII, XLVI, XLVII,<br />
XLIX, 99, 117<br />
ALIGHIERI DANTE, L, 131, 244, 313<br />
AMELIO GIANNI, 310, 327, 365<br />
ANTONIONI MICHELANGELO, 294<br />
ARISTARCO GUIDO, VIII, 271, 286, 294,<br />
296, 365<br />
ARNHEIM RUDOLF, 295<br />
ARROW KENNET, 101<br />
ASOR ROSA ALBERTO, 146<br />
BAGNATO AGOSTINO, 3<br />
BOCCACCIO GIOVANNI, 313<br />
CELLA CLAUDIO, XIX<br />
COSSETTA ANNA, XXIII, XLVI, XLVII,<br />
XLIX, 99, 117, 185<br />
D’ALESSANDRO JAIME, 249<br />
D’ANNUNZIO GABRIELE, 313<br />
DARTON ROBERT, LXI, LXII<br />
DE MARTIN JUAN CARLOS, 1, 173<br />
DE SANTIS GIUSEPPE, 295<br />
DEWEY JOHN, 312<br />
DI GIANMARCO FABIO, LIX, 211<br />
DON LORENZO MILANI, LVII, 191<br />
DORIA MARCO ROSSI, LVI, 3, 149<br />
ECO UMBERTO, XXXVIII, XLII, 17, 19<br />
ENGELS FRIEDRICH, 25<br />
ERREDE ELEONORA, III, VII, XIII, XLVI,<br />
LVII, 1, 99<br />
EVANS HAROLD, XXXVIII, 22<br />
FALLACI LORIANA, LII, 135<br />
FERRAROTTI FRANCO, 3, 297<br />
FIGLIOLI EMANUELA, 271, 305<br />
FOSCOLO UGO, 313<br />
In<strong>di</strong>ce dei nomi<br />
FRANCESCHINI ENRICO, XXXVIII, 22<br />
FRANCIONE GENNARO, LX, 214, 233<br />
GALILEI GALILEO, LXII, 145, 244<br />
GEERT LOVINK, XLVIII<br />
GOLDONI CARLO, 313<br />
GRAMSCI ANTONIO, 288, 369, 399<br />
GRIFFITH RICHARD, 295<br />
GUITTONE D’AREZZO, 313<br />
GUTEMBERG JOHANN, 87<br />
HART MICHAEL, LIII, 206<br />
HEMINGWAY ERNEST, 17<br />
HORROCKS DYLON, LVII, 193<br />
KONOVALENKO OLENA, XVIII, 397, 403<br />
LABRIOLA ANTONIO, XVIII, 288, 309,<br />
370, 372, 399<br />
LAMBOGLIA ANNA, VII, XLVIII, XLIX,<br />
117<br />
LAWSON JOHN HOWARD, 295<br />
LÉBEDEV NIKOLAJ, 295<br />
LESKOVA OLGA, XVIII, 397, 403<br />
LIZZANI CARLO, 295<br />
LO GATTO ETTORE, 415<br />
LUKÀCS GEORGE, 271, 286, 288, 289, 290,<br />
291, 296<br />
MACCAFERRI ALESSIA, 263<br />
MAGGI DORIANA, VII, L, 131<br />
MAIORE EMANUELA, VIII, 271, 309<br />
MAKARENKO ANTON SËMENOVIČ (si<br />
omette per elevato tasso <strong>di</strong><br />
ricorrenza)<br />
MANICA FRANCESCA, 312<br />
MANTICO ANTONIO, LII, LVI
422<br />
MANUZIO ALDO, XXXVI, LIV,3<br />
MANZONI ALESSANDRO, 161, 162<br />
MARX KARL, 25, 100, 288, 289, 296<br />
MARZON FRANCESCA, XXXVIII<br />
MATTIA EMANUELA, 369<br />
MAUSS MARCEL, XXIII, 99, 118<br />
MIDA МASSIMO, 295<br />
MONACO GIUSEPPINA, 361<br />
MONDADORI ARNOLDO, XLVIII, 19, 25,<br />
26, 402<br />
MONTESSORI MARIA, 312<br />
NEGRI VALERIA, VII, 167<br />
NIETZSCHE FRIEDRICH, 313<br />
NOCCHI FRANCESCA ROMANA, IX, 369,<br />
397<br />
NOVELLI MASSIMO, XL, 25<br />
NUSSIO PIERO, 410<br />
ORENGO ELENA, 313<br />
ORSOMARSO VINCENZO, 3, 360, 399<br />
OSSICINI CHIARA, 312<br />
PACCHERA ALESSIA, VIII, LVII, 185<br />
PANGRAZI TIZIANA, 271, 299, 305, 306<br />
PARINI GIUSEPPE, 313<br />
PARISI CHIARA, 313<br />
PASCOLI GIOVANNI, 313<br />
PASINETTI FRANCESCO, 287, 295<br />
PATERNÒ BEATRICE, XVIII, 4, 219, 286,<br />
397, 400<br />
PAVESE CESARE, LII, 135<br />
PERESSON GIOVANNI, XXXVII, 16, 18<br />
PERTICARI PAOLO, XLIX, 121<br />
PETRARCA FRANCESCO, 313<br />
PIAGET JEAN, 312<br />
PIANTA DANIELA, VIII, PIERO 271, 317<br />
PINCI CLAUDIA, VIII, 275<br />
PIRANDELLO LUIGI, 402<br />
PIRÈ LUCIANA, XL, 24<br />
In<strong>di</strong>ce dei nomi<br />
POLANYI KARL PAUL, XLVII, 99<br />
POLILLO MARCO, 24, 25<br />
POTTIER EUGÈNE, 307<br />
PUCCINI GIANNI , 295<br />
PURIFICATO DOMENICO, 295<br />
RAMPONI REBECCA , 312<br />
RIPELLINO ANGELA MARIA, 415<br />
ROBIBERO ROMINA, VIII, LVII, 189<br />
RONCAGLIA GINO, XL, LIV, 26<br />
ROSSINI GIOACCHINO , 298<br />
ROTHA PAUL, 295<br />
RUSSELL BERTRAND , XLII, 40<br />
RYBČENKO ANNA, XVIII, 397, 403<br />
SACCOMANNO CATERINA, LVII, LVIII,<br />
205<br />
SALIS STEFANO, XXXIX, 23, 24, 249<br />
SANZO ALESSANDRO, III, XIX, 285, 298,<br />
357, 370, 407<br />
SARACENI FEDERICA, VIII, LIX, LX,<br />
LXIV, 213<br />
SAVIANO ROBERTO, XXXVIII, 19, 21<br />
SCARPETTA DANIELA, IX, 271, 327<br />
SICILIANI DE CUMIS NICOLA, III, VII,<br />
VIII, XIII, XVIII, XIX, XXI, XXII,<br />
XXVI, XLIX, LV, LVI, LXII, 4, 45,<br />
137, 138, 148, 149, 150, 217, 218, 219,<br />
236, 237, 271, 273, 285, 286, 296, 297,<br />
298, 309, 327, 357, 358, 360, 361, 363,<br />
365, 367, 369, 370, 371, 372, 373, 374,<br />
377, 378, 380, 381, 382, 393, 397, 398,<br />
399, 401, 403, 404, 406, 407, 409, 411,<br />
413, 415<br />
SIMMEL FREUD, 101<br />
SINISCALCO MARIA TERESA<br />
SPAZIANI GIORGIO, 366<br />
STENTELLI CLAUDIA, VIII, LXIV, 241,<br />
369<br />
STEVENSON ROBERT LOUIS, XL, 24
TASSO TORQUATO, 313<br />
TEODORI DANIELA VANESA, VIII, LXIV,<br />
LXV, 247<br />
TORRENTE ANDREA, XLIII<br />
TRAMONTANO ISMENE, 267<br />
TRAVERSI FEDERICA, VIII, LXV, 263<br />
UGAROVA MAŠA, XVIII, 219, 397<br />
VAN STRATEN GIORGIO, XXXVIII, 20, 21<br />
VANNUCCHI MONICA, 311, 312<br />
VENEZIANO CORRADO, III, XIX<br />
VERGANO ALDO, 295<br />
VICO GIANBATTISTA, 145, 162, 244<br />
In<strong>di</strong>ce dei nomi 423<br />
VICTOR HUGO, LVI, 175<br />
VISALBERGHI ALDO, XL, XLI, XLII, 39,<br />
40, 42, 43, 365, 397<br />
VLADECK DAVID, 134<br />
VYGOTSKIJ LEV SEMËNOVIČ , 327, 369<br />
YUNUS MUHAMMAD, VIII, LXIII, 238,<br />
239, 275, 276, 277, 278, 279, 280, 281,<br />
282, 366, 369, 399<br />
ZAVATTINI CESARE, 288, 295<br />
ZELA MARCO, LIV<br />
ZVETEREMICH PIETRO, 414<br />
ZYPRIES BRIGITTE, 134
Accedere, XXXI, XXXVI, XLIII, 1, 2,<br />
44, 45, 136, 168, 175, 187, 206, 213,<br />
242<br />
Accessibilità, 167, 181, 207<br />
Accordo, VII, XXII, L, LI, LIII, 49, 52,<br />
77, 88, 133, 134,135, 137, 138, 143,<br />
144, 145, 160, 162, 247, 281, 293,<br />
298, 309, 386, 411<br />
Acquisto, XXXI, XXXVI, XXXVII,<br />
XXXIX, XLVI, 16, 24, 62, 64, 69, 72,<br />
87, 102, 216, 228<br />
Ampliamento, VII, XXI, XLV, 53, 54,<br />
64, 65, 66, 136, 230, 238<br />
Approccio, XVIII, 15, 17, 114, 265, 266,<br />
367, 411<br />
Approccio produttivo <strong>di</strong>gitale, 15<br />
<strong>Archivi</strong>o, XXXVI, 3, 207, 242<br />
Articoli, XXI, XXIV, XXXV, XXXVII,<br />
XXXVIII, XXXIX, XL, XLIV, LIII,<br />
LVIII, 3, 46, 56, 137, 138, 143, 145,<br />
208, 213, 229, 237, 267, 358, 359,<br />
361, 364, 366, 368, 412, 413<br />
Articolo, XXI, XXVII, XXXI, XXXIII,<br />
XXXV, XXXVIII, XXXIX, XL, XLII,<br />
XLIII, LII, LIX, LXIV, 2, 3, 4, 16, 17,<br />
18, 19, 20, 22, 23, 24, 25, 26, 39, 40,<br />
42, 45, 48, 51, 52, 92, 107, 136, 138,<br />
139, 140, 143, 145, 175, 211, 213,<br />
224, 233, 247, 249, 286, 299, 365,<br />
366, 368, 413<br />
Aspetto, XXVI, XLVIII, LXII, 18, 41, 92,<br />
102, 119, 185, 217, 238, 265, 289,<br />
363, 377, 397, 398, 401, 407, 410<br />
Autore, VII, XIII, XVIII, XXI, XXII,<br />
XXVI, XXXII, XXXIII, XXXV,<br />
XXXVI, XLI, XLII, XLIII, XLIV,<br />
XLV, XLVI, L, LI, LII, LIV, LV, LVI,<br />
In<strong>di</strong>ce delle tematiche ricorrenti<br />
LVII, LIX, LX, LXI, 1, 4, 15, 18, 40,<br />
42, 45, 46, 47, 48, 49, 51, 53, 54, 58,<br />
60, 61, 62, 63, 64, 66, 67, 68, 69, 70,<br />
72, 87, 102, 103, 113, 119, 123, 131,<br />
133, 134, 135, 136, 139, 140, 141,<br />
142, 143, 146, 147, 148, 168, 169,<br />
170, 173, 174, 175, 176, 177, 178,<br />
179, 180, 181, 182, 183, 185, 192,<br />
193, 207, 213, 214, 215, 216, 223,<br />
224, 228, 230, 233, 241, 243, 264,<br />
266, 289, 292, 294, 301, 358, 364,<br />
365, 366, 373, 382, 383, 384, 392,<br />
393, 395, 398, 399, 400, 402, 403,<br />
404, 406, 407, 410, 411, 413, 417<br />
Best seller, XLIX, LII, LIX, 16, 17, 18,<br />
19, 122, 135<br />
Biblioteca, XXVII, XXXII, XXXVI, LI,<br />
LIII, LIV, LXIV, 2, 62, 87, 103, 133,<br />
146, 161, 218, 229, 237, 241, 243,<br />
244, 247, 255, 256, 257, 258, 261, 262<br />
Blog, LIII, 15, 22, 50, 76, 77, 78, 79, 84,<br />
88, 99, 107, 117, 144, 185, 265, 418,<br />
419<br />
Book, VIII, XXII, XL, XLVII, L, LIII,<br />
LVII, LVIII, LIX, LXIV, LXV, 15, 17,<br />
24, 25, 26, 56, 76, 78, 88, 90, 96, 143,<br />
164, 166, 192, 205, 206, 207, 208,<br />
209, 211, 247, 248, 249<br />
Casa e<strong>di</strong>trice, 18, 47, 93, 102, 139, 247,<br />
261, 401, 409, 414<br />
Click, 205, 206<br />
Collettivo <strong>pedagogico</strong>, 372, 387, 417<br />
Computer, XXV, XXVI, XXVII, XXX,<br />
XXXI, XLIV, XLVII, L, LVIII, 15, 22,<br />
46, 47, 49, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 61,<br />
63, 65, 66, 67, 69, 70, 95, 96, 100,
426<br />
103, 115, 120, 123, 131, 191, 193,<br />
205, 206, 207, 208, 238, 310<br />
Con<strong>di</strong>visione, XXV, XXVIII, XLII,<br />
XLVII, LVII, 40, 99, 117, 118, 120,<br />
123, 124, 140, 141, 142, 143, 167,<br />
168, 170, 177, 178, 180, 182, 186,<br />
260, 265, 304, 370<br />
Consultazione, XXIV, XXXVI, 23, 92,<br />
136, 169, 206, 207, 208, 235, 241,<br />
242, 243, 244, 245, 363, 419<br />
Contenuti <strong>di</strong>gitali, XXXVII, 3<br />
Contraccambio, 118, 120<br />
Contratto con gli e<strong>di</strong>tori, VII, 131, 133<br />
Contributi culturali gratuiti, XLVII,<br />
101<br />
Copie, XXXVII, L, LVII, 16, 17, 20, 21,<br />
93, 133, 136, 145, 183, 218, 228, 233,<br />
411<br />
Copyright, XXXIII, XXXVII, XLIV,<br />
XLIX, LI, LII, LIII, LIX, LXI, LXIV,<br />
3, 47, 119, 123, 134, 138, 139, 140,<br />
141, 142, 143, 144, 146, 168, 169,<br />
174, 175, 176, 177, 178, 179, 180,<br />
181, 182, 192, 213, 215, 229, 230,<br />
234, 241, 247<br />
Costo, XXIX, XXXI, XL, XLVI, 24, 43,<br />
72, 94, 96, 102, 120, 139, 140, 143,<br />
176, 205, 224<br />
Crescita, XXI, XL, LIV, LXII, 2, 17, 18,<br />
25, 115, 147, 149, 167, 170, 236, 237,<br />
239, 276, 279, 280, 281, 282, 283,<br />
306, 309, 327, 367, 370, 371, 373,<br />
379, 380, 383, 385, 391, 392<br />
Cultura, XXXI, XXXIV, XXXVI, XLIII,<br />
XLVI, L, LI, LIV, LV, LVI, LX, 1, 2,<br />
4, 18, 21, 41, 42, 43, 44, 45, 99, 101,<br />
113, 117, 118, 122, 133, 139, 140,<br />
141, 142, 143, 148, 149, 150, 175,<br />
176, 177, 178, 179, 181, 182, 193,<br />
205, 213, 214, 216, 223, 234, 242,<br />
In<strong>di</strong>ce delle tematiche<br />
243, 247, 258, 260, 266, 267, 286,<br />
287, 288, 290, 291, 295, 303, 309,<br />
310, 312, 359, 360, 374, 391, 409,<br />
414, 417<br />
Diffusione, XV, XXII, XXVIII, XXXI,<br />
XXXIV, XXXVI, XLII, XLIII, L,<br />
LVII, LVIII, LXI, 15, 46, 50, 65, 98,<br />
102, 120, 122, 142, 169, 170, 174,<br />
179, 205, 213, 215, 218, 223, 224,<br />
228, 229, 230, 233, 242, 260, 403<br />
Digitalizzazione, XL, L, LI, LIII, 25, 50,<br />
131, 133, 134, 135, 136, 138, 143,<br />
145, 191, 236, 237, 244, 247<br />
Dimensione, XIX, XLVIII, 88, 102, 119,<br />
265, 278, 288, 305, 365, 367, 368,<br />
369, 376, 379<br />
D<strong>in</strong>amica <strong>di</strong> gruppo, XL, XLII, 39, 40,<br />
42, 43, 418<br />
Diritto d’autore, XLIV, XLV, 46, 47, 48,<br />
119, 411<br />
Dispense universitarie, 208<br />
Distribuzione, XXXVII, XXXIX, LXIV,<br />
3, 22, 23, 50, 92, 248<br />
Divulgazione, XXIV, XXXIX, XLI, 2,<br />
22, 42, 46, 113, 359, 362, 407<br />
Dizionari, XXV, XXIX, 208, 362<br />
Dom<strong>in</strong>io, VII, XXI, XXXIII, XXXV, L,<br />
LII, LVI, LIX, 1, 29, 124, 131, 138,<br />
139, 140, 141, 142, 143, 144, 145,<br />
146, 167, 168, 169, 170, 173, 174,<br />
175, 176, 177, 178, 179, 180, 181,<br />
182, 190, 192, 213, 214<br />
Dono, VII, VIII, XIII, XXI, XXIII, XXIV,<br />
XLVI, XLVII, XLIX, LVII, LXV, 99,<br />
100, 101, 102, 117, 118, 119, 120,<br />
127, 146, 185, 186, 215, 234, 258,<br />
260, 263, 417<br />
Download, L, 131, 132, 205<br />
e-book, LXV, 24, 207, 249<br />
E<strong>di</strong>tore, 19, 52, 296, 362, 418
E<strong>di</strong>zione, XIV, XXXIV, L, LXIII, 79, 84,<br />
131, 135, 138, 170, 217, 239, 295,<br />
368, 371, 372, 373, 374, 397, 398,<br />
400, 401, 402, 403, 404, 405, 406,<br />
407, 409, 410, 415, 418<br />
Educatore, XIII, XXI, 147, 275, 278, 288,<br />
290, 364, 366, 372, 374, 375, 376,<br />
381, 382, 383, 385, 395, 400, 406<br />
Educazione, VII, VIII, XIII, XVIII, XIX,<br />
XXI, XXX, XLII, XLIX, LIV, LV,<br />
LXII, 2, 39, 40, 102, 115, 117, 120,<br />
121, 147, 237, 271, 275, 276, 277,<br />
286, 287, 288, 289, 291, 302, 303,<br />
304, 309, 310, 313, 327, 358, 360,<br />
365, 367, 368, 369, 370, 377, 378,<br />
379, 381, 382, 383, 384, 386, 391,<br />
392, 396, 399, 400, 401, 404, 418<br />
Emulazione, XLI, XLII, 39, 40, 41, 42,<br />
43, 303, 387<br />
Esperienza educativa, 375, 376, 381,<br />
382, 392<br />
File shar<strong>in</strong>g, XLVII, 101, 119, 123<br />
Formato, XXXII, XL, L, LXII, 24, 49,<br />
123, 131, 146, 206, 207, 208, 238,<br />
241, 243, 244, 247, 248, 249, 307,<br />
322, 323, 407<br />
Forum, XXX, XXXIV, XLVI, XLIX, 15,<br />
99, 101, 103, 117, 123, 185, 186<br />
Free software, XLVI, XLVII, 99, 101,<br />
119<br />
Fruibile, XXIV, LVII, 102, 120<br />
Fruibilità, 207, 242<br />
Giornali, XXXVIII, XXXIX, XLIV, 22,<br />
23, 33, 77, 82, 84, 88, 94, 208, 293<br />
Google, VII, XXII, XXVII, L, LI, LIII,<br />
LIV, LVIII, LXII, 82, 131, 132, 133,<br />
134, 135, 136, 137, 138, 143, 144,<br />
145, 146, 150, 153, 155, 157, 158,<br />
159, 160, 162, 163, 166, 237, 244, 247<br />
In<strong>di</strong>ce delle tematiche 427<br />
Gratuitamente, XXI, XXXVI, XLV, L, 1,<br />
2, 47, 71, 100, 131, 139, 205, 215,<br />
233, 241, 258, 410<br />
Immag<strong>in</strong>i, XXIV, XXV, LIV, LVIII, 19,<br />
46, 50, 107, 111, 124, 132, 138, 147,<br />
170, 208, 295, 313, 317, 318, 393<br />
Industrializzazione dell'e<strong>di</strong>toria, 18<br />
Innovazione, XXVIII, XXIX, XXXVII, 3,<br />
114, 167, 179<br />
Internet, XXIII, XXXIII, XXXIV, XLIII,<br />
XLVI, XLVIII, XLIX, LVII, 22, 58,<br />
60, 61, 62, 63, 64, 66, 67, 69, 70, 76,<br />
99, 114, 115, 117, 123, 124, 131, 133,<br />
167, 168, 169, 170, 185, 207, 216,<br />
228, 230, 238, 239, 243, 244, 247,<br />
264, 417<br />
i-pad, XXXIX, 22, 25<br />
i-pod, LIX<br />
Laboratorio <strong>Makarenko</strong>, XVIII, XIX,<br />
XXI, XXII, XXIII, XXVI, XXXIII,<br />
XXXV, 3, 24, 44, 45, 137, 170<br />
Lavoro, IX, XIV, XVII, XVIII, XIX, XXI,<br />
XXII, XXIII, XXIV, XXVI, XXVII,<br />
XXXII, XXXIII, XXXV, XLI, XLII,<br />
XLIV, XLV, XLVI, XLIX, L, LII,<br />
LVII, LIX, LXII, LXIV, 44, 45, 53, 57,<br />
63, 66, 68, 70, 92, 96, 113, 114, 115,<br />
117, 123, 124, 132, 137, 138, 142,<br />
143, 149, 179, 180, 185, 190, 206,<br />
217, 218, 230, 231, 238, 247, 257,<br />
267, 268, 271, 280, 281, 289, 291,<br />
302, 303, 304, 307, 322, 327, 328,<br />
358, 361, 365, 366, 367, 368, 369,<br />
371, 372, 373, 374, 377, 381, 382,<br />
384, 385, 387, 391, 392, 395, 397,<br />
399, 400, 401, 402, 403, 405, 410,<br />
411, 415, 417<br />
Legge sul <strong>di</strong>ritto d’autore, XLV<br />
Leggere, XXII, XXV, XXXII, XL, XLV,<br />
XLVIII, L, LIV, LV, LXI, LXIV, 1,
428<br />
19, 25, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 67,<br />
69, 70, 71, 76, 77, 79, 80, 93, 94, 95,<br />
96, 98, 102, 120, 122, 123, 132, 148,<br />
150, 187, 191, 192, 193, 208, 217,<br />
218, 258, 261, 262, 294, 309, 374,<br />
391, 415<br />
Legittimità, XXII, LIX, LXI, 213, 217,<br />
287<br />
Lettore/i, XIV, XXX, XXXV, XXXVI,<br />
XXXVII, XXXVIII, XXXIX, XL,<br />
XLVI, LXII, LV, LXIV, 1, 3, 15, 16,<br />
17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 50,<br />
57, 62, 64, 66, 68, 69, 71, 72, 78, 82,<br />
86, 93, 98, 102, 113, 114, 120, 133,<br />
138, 148, 149, 185, 192, 193, 207,<br />
208, 238, 260, 271, 360, 363, 364,<br />
366, 371, 373, 374, 376, 383, 384,<br />
402, 410, 417<br />
Lettura, XIV, XXI, XXXIII, XXXVII,<br />
XXXVIII, XXXIX, XL, XLV, LI, LII,<br />
LVIII, 4, 16, 17, 21, 22, 23, 24, 25, 26,<br />
36, 45, 53, 54, 55, 56, 58, 61, 62, 64,<br />
65, 67, 68, 70, 71, 72, 76, 82, 86, 88,<br />
89, 98, 103, 133, 136, 139, 185, 187,<br />
191, 192, 208, 213, 218, 243, 247,<br />
261, 262, 287, 298, 364, 365, 366,<br />
368, 369, 372, 374, 393, 399, 400, 402<br />
Liber Liber, XXXV, XXXVI, LIV, LXIV,<br />
2, 3, 242, 243<br />
Libreria, XXII, XXXVII, XL, XLII,<br />
LXIV, 16, 22, 24, 53, 54, 55, 56, 57,<br />
58, 59, 61, 62, 63, 64, 65, 67, 69, 70,<br />
131, 146, 187, 205, 207, 247, 248, 249<br />
Libri, XXII, XXV, XXVIII, XXIX, XXXI,<br />
XXXII, XXXV, XXXVI, XXXVII,<br />
XXXIX, XL, XLIII, XLIX, L, LI, LII,<br />
LIII, LVIII, LXII, 2, 3, 15, 16, 17, 18,<br />
20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 49, 50, 56,<br />
59, 61, 63, 64, 68, 69, 76, 77, 78, 79,<br />
86, 87, 88, 89, 90, 95, 98, 116, 122,<br />
In<strong>di</strong>ce delle tematiche<br />
124, 131, 132, 133, 134, 135, 136,<br />
155, 158, 187, 189, 191, 192, 205,<br />
207, 208, 209, 235, 237, 238, 242,<br />
244, 247, 248, 249, 256, 258, 260,<br />
261, 278, 298, 310, 359, 360, 362,<br />
398, 414<br />
Limiti economici, 3<br />
Logo, 107, 259, 260<br />
<strong>Makarenko</strong>, VII, VIII, IX, XIII, XIV,<br />
XV, XVIII, XXII, XXIV, XXVIII,<br />
XXXII, XXXV, XLI, XLII, XLV,<br />
XLVIII, XLIX, LII, LVIII, 3, 4, 10, 15,<br />
17, 26, 42, 44, 45, 53, 102, 103, 120,<br />
122, 137, 138, 140, 143, 147, 149,<br />
170, 192, 193, 216, 217, 218, 219,<br />
236, 237, 271, 273, 275, 276, 277,<br />
278, 279, 280, 282, 283, 286, 290,<br />
291, 298, 299, 301, 302, 303, 304,<br />
305, 306, 307, 314, 317, 318, 319,<br />
327, 328, 358, 359, 360, 364, 365,<br />
366, 367, 368, 369, 371, 372, 374,<br />
375, 376, 377, 378, 379, 380, 381,<br />
382, 384, 385, 386, 387, 391, 392,<br />
393, 394, 395, 396, 397, 398, 399,<br />
400, 401, 403, 404, 405, 406, 407,<br />
409, 411, 413, 417, 418<br />
Market<strong>in</strong>g, XXVIII, 18, 19, 121, 249<br />
Mass me<strong>di</strong>a, L, 18, 271<br />
Mercato, XXXVII, XXXVIII, XXXIX,<br />
XL, XLIII, L, LI, LXV, 15, 16, 17, 18,<br />
19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 31, 99, 115,<br />
120, 133, 169, 191, 192, 228, 229,<br />
240, 263, 390<br />
Messa <strong>in</strong> <strong>rete</strong> del <strong>Poema</strong>, XIX, XXI, 3,<br />
192, 218, 271<br />
Metodologia, LXV, 4, 103, 219, 263,<br />
266, 361<br />
Modelli, XLIII, 15, 99, 118, 121, 265,<br />
366
Motore <strong>di</strong> ricerca, L, LI, LIII, LXIV,<br />
107, 131, 133, 136, 143, 144, 243, 244<br />
Mouse, 1, 132, 205<br />
Network, XXX, XXXI, XXXVII, XLVI,<br />
XLVII, XLVIII, 3, 15, 99, 101, 102,<br />
117, 119, 175, 185, 186, 187, 228,<br />
235, 264<br />
Notizie, XXIII, XXV, XXVIII, XXXVIII,<br />
L, LII, LIX, LX, LXI, LXIV, 22, 58,<br />
82, 92, 94, 95, 96, 124, 136<br />
Notizie gratis, XXXVIII, 22<br />
On l<strong>in</strong>e, VIII, XXII, XXXV, XXXVI,<br />
XXXVII, XXXIX, XL, XLIII, XLV,<br />
XLVI, L, LI, LVI, LVII, LVIII, LXIV,<br />
1, 3, 15, 16, 17, 24, 42, 44, 53, 54, 55,<br />
56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65,<br />
66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 103, 115,<br />
119, 123, 131, 133, 135, 138, 146,<br />
149, 159, 161, 167, 186, 193, 205,<br />
207, 241, 242, 247, 248, 249, 266, 267<br />
Open, XLVII, LVII, LXV, 101, 119, 123,<br />
124, 167, 170, 263<br />
Open source, XLVII, 101, 119, 123, 124,<br />
170<br />
Opera, XIII, XIV, XVIII, XIX, XXI, XXII,<br />
XXIII, XXIV, XXVIII, XXIX, XXXIII,<br />
XXXV, XXXVI, XLI, XLII, XLIII,<br />
XLIV, XLV, XLVIII, XLIX, L, LII,<br />
LIV, LV, LVI, LVII, LVIII, LX, LXI,<br />
LXII, 3, 4, 20, 40, 42, 44, 46, 47, 49,<br />
50, 51, 52, 102, 113, 120, 122, 131,<br />
135, 136, 137, 138, 139, 140, 141,<br />
142, 143, 145, 146, 147, 148, 149,<br />
150, 169, 174, 177, 178, 180, 181,<br />
183, 184, 190, 193, 213, 214, 215,<br />
216, 217, 218, 228, 229, 233, 236,<br />
238, 241, 243, 247, 249, 276, 289,<br />
291, 294, 305, 306, 317, 358, 364,<br />
365, 367, 368, 371, 372, 374, 375,<br />
In<strong>di</strong>ce delle tematiche 429<br />
376, 387, 389, 392, 394, 398, 400,<br />
401, 403, 406, 410<br />
Opere, XXIII, XXXII, XXXIII, XXXVIII,<br />
XLIII, XLIV, XLIX, LI, LII, LIII, LIV,<br />
LV, LIX, LX, LXI, LXIV, 4, 17, 19,<br />
26, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 122,<br />
132, 133, 135, 136, 137, 138, 139,<br />
140, 141, 142, 143, 145, 146, 147,<br />
148, 150, 168, 169, 173, 175, 176,<br />
177, 178, 179, 180, 181, 182, 183,<br />
192, 207, 213, 214, 215, 223, 230,<br />
233, 242, 243, 244, 296, 358, 359,<br />
361, 369, 387, 411, 414<br />
Opere culturali, XLIII, 140, 168, 176<br />
Peer to peer, XXIII, XLVII, 99, 117, 233<br />
Piattaforma, XXVI, XXXVII, XXXIX, 3,<br />
22, 59<br />
Piattaforma on l<strong>in</strong>e, 59<br />
<strong>Poema</strong> <strong>pedagogico</strong>, IX, XIII, XIV, XV,<br />
XVIII, XIX, XXIV, XXVIII, XXXII,<br />
XXXIII, XXXIX, XL, XLII, XLIX, L,<br />
LII, LVI, LVII, LIX, LXII, 3, 4, 15,<br />
17, 24, 25, 26, 45, 102, 103, 119, 120,<br />
122, 137, 138, 140, 147, 149, 150,<br />
170, 185, 187, 192, 193, 213, 217,<br />
218, 219, 236, 237, 238, 240, 271,<br />
282, 290, 291, 298, 301, 303, 305,<br />
314, 317, 318, 327, 358, 361, 364,<br />
365, 366, 367, 368, 369, 371, 373,<br />
374, 375, 376, 377, 378, 380, 381,<br />
382, 383, 384, 386, 387, 392, 393,<br />
394, 395, 396, 397, 399, 400, 401,<br />
403, 405, 406, 407, 409, 411, 413,<br />
415, 417, 418<br />
Prezzo, XL, 24, 102, 132, 193, 229, 231<br />
Problema dell’e<strong>di</strong>toria, 20<br />
Produzione/produzione culturale,<br />
XXXVII, 3, 15, 17, 20, 43, 49, 92, 94,<br />
96, 168, 173, 174, 213, 223, 242, 302,
430<br />
309, 310, 311, 317, 358, 364, 382,<br />
389, 390, 399<br />
Proposta, XIX, LVI, 46, 51, 149, 281,<br />
313, 363, 364, 374, 407<br />
Proposta <strong>di</strong> legge, 46, 51<br />
Prospettiva, VII, XIII, XIV, XXI, XXII,<br />
XXXIII, LIV, 53, 54, 69, 95, 138, 147,<br />
169, 173, 179, 280, 281, 282, 283,<br />
290, 306, 307, 365, 368, 369, 370,<br />
371, 374, 376, 378, 379, 393, 395,<br />
397, 399, 405, 407<br />
Pubblicazione, XXI, XXXIII, XXXV,<br />
XXXIX, XLII, XLVI, LIX, LXIV, 4,<br />
45, 53, 54, 55, 57, 59, 60, 61, 62, 63,<br />
64, 65, 67, 68, 69, 70, 72, 84, 103,<br />
114, 224, 236, 241, 267, 268, 291,<br />
358, 359, 398, 400, 406, 411<br />
Pubblico dom<strong>in</strong>io, LII, 138, 139, 140,<br />
141, 142, 143, 144, 145, 173, 174,<br />
175, 176, 177, 179, 180, 181, 182<br />
Rapporto, XXI, XXXVII, LXII, 15, 17,<br />
40, 100, 119, 186, 187, 192, 213, 231,<br />
233, 235, 241, 280, 282, 287, 289,<br />
367, 378, 379, 382, 386, 399, 409<br />
Realtà, XXV, XXVI, XLI, XLVIII, LX,<br />
LXI, LXV, 1, 26, 39, 48, 49, 66, 86,<br />
88, 94, 102, 114, 115, 192, 214, 223,<br />
229, 236, 244, 247, 249, 275, 277,<br />
278, 279, 287, 292, 294, 295, 311,<br />
317, 359, 366, 393, 405, 407, 410<br />
Reciprocità, 118, 185<br />
Relazioni <strong>di</strong> scambio, XLVII, 99, 120<br />
Reportage, XXXIX, 22, 23, 84<br />
Rete, VII, VIII, XIII, XIV, XV, XIX, XXI,<br />
XXII, XXIII, XXIV, XXV, XXVII,<br />
XXVIII, XXXII, XXXIII, XXXV,<br />
XLII, XLVI, XLVII, XLVIII, XLIX,<br />
LI, LIII, LVII, LVIII, LIX, LXI, LXII,<br />
LXIV, LXV, 1, 2, 3, 4, 15, 16, 22, 23,<br />
45, 49, 50, 51, 52, 53, 57, 60, 62, 63,<br />
In<strong>di</strong>ce delle tematiche<br />
64, 65, 66, 68, 70, 90, 99, 100, 101,<br />
102, 103, 107, 108, 109, 110, 111,<br />
112, 117, 119, 120, 122, 123, 124,<br />
133, 135, 136, 137, 139, 141, 143,<br />
150, 163, 167, 169, 174, 176, 179,<br />
185, 186, 187, 189, 192, 205, 207,<br />
213, 215, 217, 218, 229, 233, 234,<br />
236, 237, 239, 240, 241, 242, 243,<br />
247, 263, 264, 265, 271, 406, 407, 418<br />
Ricerca, XIV, XVII, XIX, XXI, XXII,<br />
XXIV, XXV, XXVII, XXVIII, XXXII,<br />
XXXIII, XXXV, XXXVI, XXXVIII,<br />
XXXIX, XLI, XLIV, LII, LIII, LIX,<br />
LXII, LXV, 3, 21, 39, 42, 51, 99, 101,<br />
113, 114, 120, 132, 136, 137, 138,<br />
143, 145, 146, 153, 167, 174, 181,<br />
187, 205, 206, 213, 235, 247, 261,<br />
262, 263, 264, 265, 268, 309, 311,<br />
312, 327, 358, 359, 360, 361, 362,<br />
363, 364, 365, 366, 367, 369, 372,<br />
373, 378, 398, 399, 400, 401, 407<br />
Riproduzione <strong>di</strong> brani, 48, 51<br />
Risorsa, 2, 139, 140, 176, 364, 391<br />
Riviste, XV, XXXVII, 3, 22, 82, 90, 98,<br />
136, 208, 295, 359<br />
Scambi, XIX, XXIII, XXVI, XXXIV,<br />
XLVI, 19, 99, 100, 117, 120, 399<br />
Scaricare, L, LIII, 70, 87, 131, 132, 136,<br />
143, 205, 207, 215, 233, 241, 247,<br />
249, 260<br />
Scelte, XXXIV, XXXVIII, LVI, LXVI, 1,<br />
16, 18, 107, 149, 189, 267, 298, 322,<br />
323, 390, 401, 402, 403, 414<br />
Schermo, LIX, 1, 15, 55, 87, 88, 120, 207,<br />
208, 209, 310<br />
Search, XXVIII, L, 133<br />
Server, 206, 215, 233, 241<br />
Servizio, 69, 95, 121, 247, 261, 292<br />
Sito, XXXIII, XXXV, XXXVI, XXXVII,<br />
L, LI, LXIV, 2, 3, 4, 16, 18, 20, 21, 22,
23, 24, 25, 26, 49, 82, 107, 113, 124,<br />
138, 143, 205, 214, 215, 216, 227,<br />
239, 241, 242, 243, 249, 260, 266,<br />
267, 268, 271, 358, 361, 409, 410, 411<br />
Social network, 15, 101<br />
Società, XXIII, XXXIV, XXXVIII, XLVI,<br />
XLVII, XLVIII, XLIX, LI, LVI, LIX,<br />
LXIII, LXV, 1, 2, 19, 43, 47, 99, 100,<br />
102, 113, 114, 117, 118, 120, 121,<br />
137, 139, 140, 141, 142, 143, 147,<br />
149, 167, 168, 169, 173, 174, 176,<br />
177, 178, 179, 180, 182, 185, 186,<br />
190, 207, 211, 214, 228, 238, 255,<br />
264, 265, 276, 277, 279, 280, 290,<br />
304, 306, 328, 378, 379, 381, 383,<br />
385, 387, 391<br />
Spazio pubblico, VIII, XXII, LXV, 263,<br />
264, 265<br />
Spese, 23, 181, 236, 392<br />
Stampa, IX, XIV, XV, XXV, XXXVIII,<br />
XLIV, L, LXVI, 16, 17, 19, 23, 26, 47,<br />
51, 65, 84, 92, 93, 94, 131, 168, 173,<br />
213, 236, 237, 264, 267, 370, 406, 418<br />
Stampatore, XXV, 17<br />
Sviluppo, XVII, XXV, XXXIV, LVII,<br />
LX, 2, 40, 41, 142, 143, 182, 190, 192,<br />
214, 223, 229, 239, 264, 276, 277,<br />
280, 282, 290, 301, 310, 312, 367,<br />
377, 385, 387, 390, 391, 392, 397,<br />
400, 404<br />
Tecnologie, XXVII, XXIX, XXX, XLV,<br />
LVIII, LXIII, LXV, 1, 95, 103, 115,<br />
206, 208, 235, 238, 241, 242, 244,<br />
263, 367<br />
Testo, IX, XXII, XXIII, XXIV, XXVIII,<br />
XXIX, XXX, XXXI, XXXII, XXXV,<br />
XXXVI, XLIV, XLVI, XLIX, L, LII,<br />
LIV, LV, LVI, LVII, LVIII, LXI,<br />
LXII, 1, 2, 4, 20, 21, 44, 46, 48, 49, 51,<br />
58, 60, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 69, 70,<br />
In<strong>di</strong>ce delle tematiche 431<br />
72, 99, 103, 114, 124, 131, 137, 138,<br />
139, 143, 144, 145, 146, 147, 148,<br />
149, 150, 168, 192, 206, 208, 211,<br />
236, 237, 238, 271, 288, 298, 303,<br />
305, 307, 362, 363, 366, 368, 371,<br />
372, 373, 374, 397, 398, 400, 401,<br />
402, 403, 405, 406, 407, 410, 413, 415<br />
Titoli/titoli pubblicati, XXXVII, XL, 4,<br />
16, 18, 24, 25, 207, 249, 292, 296,<br />
358, 359, 361, 369, 393<br />
Tutela, XXXVI, XLIII, XLIV, LIX, LX, 1,<br />
45, 48, 49, 53, 140, 141, 142, 168,<br />
174, 175, 176, 177, 178, 179, 180,<br />
181, 182, 183, 213, 214, 215, 223,<br />
225, 282, 302, 365, 374, 375, 391,<br />
392, 411<br />
Twitter, XLVII<br />
Utente, 119, 123, 142, 145, 167, 178, 180,<br />
186, 260, 265, 280, 363<br />
Utilizzazione economica dell'opera,<br />
48, 52<br />
Utilizzo, XXIX, XXXI, XLV, LIX, LXIII,<br />
2, 17, 26, 46, 51, 64, 67, 144, 169,<br />
178, 180, 186, 207, 213, 214, 240,<br />
244, 263, 266, 267, 268<br />
Valore/valore <strong>di</strong> scambio, XIII, XXI,<br />
XXII, XXIII, XXXIII, XXXV, XXXIX,<br />
XLII, XLIII, XLIX, LV, LXI, 1, 3, 20,<br />
24, 29, 41, 43, 59, 61, 63, 86, 89, 100,<br />
118, 136, 145, 148, 173, 192, 213,<br />
218, 235, 304, 322, 327, 362, 364,<br />
373, 376, 385, 387, 397, 403, 404,<br />
407, 413<br />
Ven<strong>di</strong>ta, XXXVII, LI, LVIII, LXV, 16,<br />
53, 54, 60, 61, 63, 64, 65, 66, 67, 133,<br />
205, 215, 217, 224, 230, 248, 255,<br />
260, 389<br />
Versione, XXIV, XXIX, XXX, XXXIII,<br />
XLVI, LI, LVIII, 70, 72, 132, 134,
432<br />
169, 205, 209, 249, 307, 372, 401,<br />
403, 405, 407, 410<br />
Web, VII, VIII, XIV, XIX, XXI, XXII,<br />
XXIII, XXIV, XXV, XXVI, XXVIII,<br />
XXX, XXXIII, XXXVIII, XXXIX,<br />
XLII, XLVI, XLIX, LVII, LXI, LXIII,<br />
LXIV, LXV, 15, 22, 23, 40, 44, 45, 50,<br />
84, 93, 99, 100, 102, 107, 113, 117,<br />
In<strong>di</strong>ce delle tematiche<br />
118, 119, 120, 124, 132, 135, 146,<br />
155, 167, 170, 185, 205, 235, 236,<br />
237, 239, 242, 263, 264<br />
Wikipe<strong>di</strong>a, XXXV, XLVI, XLVII, L, 3,<br />
4, 7, 50, 99, 168, 185, 191, 206, 214, 215,<br />
267, 41
F<strong>in</strong>ito <strong>di</strong> stampare nel mese <strong>di</strong> ottobre 2012<br />
presso il Centro Stampa Pioda, Roma