Itinerari Benedettini - Regione Umbria

ITINERARI A PIEDI E IN BICICLETTA
IN VALNERINA

Coniugare la tradizione del pellegrinaggio con le moderne esigenze
di chi fa trekking o ciclismo, completare una giornata di visita alle
antiche abbazie benedettine con la buona tavola: queste le finalità della
guida agli itinerari sulle tracce di san Benedetto in Valnerina, la prima
di una serie che interesserà la figura del santo patrono d’Europa
in tutta l’Umbria.
Non solo descrizione dei luoghi, della cultura e delle attrazioni
da non perdere in questo angolo orientale della nostra regione
che è famoso proprio per aver dato i natali a santi famosi, ma anche
e soprattutto l’indicazione di itinerari da percorrere in sicurezza, testati
e segnalati per chi va a piedi e in bicicletta. Si tratta di un modo ideale
di conoscere l’Umbria: percorrere la natura, lasciarsi incantare
da monumenti e chiese, assaggiare le famosissime ‘norcinerie’, scoprire
la connessione che esiste fra monachesimo, artigianato e persino
la chirurgia. Il tutto con ritmi lenti, a misura d’uomo e d’ambiente.
Questa guida fa parte di un lavoro di più ampio respiro, che punta
proprio a valorizzare le possibilità di mettere insieme un turismo ‘slow’
con le caratteristiche e l’identità dell’Umbria, legata a tradizioni
spirituali e religiose, ma anche al richiamo alla pace come valore civile
e laico.
Sono stati infatti già presentati i percorsi che, collegando la regione
con Roma, permettono di viaggiare a piedi, a cavallo e in bicicletta
sulle orme di san Francesco.
Questo sforzo, accompagnato dall’impegno nella mappatura
e manutenzione delle infrastrutture, vuole rendere la nostra regione
sicura e aperta a quei turisti che, in numero crescente, non si
accontentano di viaggi standard, ma personalizzano il loro incontro
con il territorio dal punto di vista della fruibilità, dei tempi, della
scelta sul cosa fare e quando.
In questo modo si potrà svelare il volto autentico di una regione,
l’Umbria, dove è ancora possibile fermarsi a parlare con gli abitanti
dei luoghi, scoprire angoli nascosti, entrare in abbazie accoglienti
e silenziose, assaggiare prodotti tipici di assoluta freschezza e qualità.
Soprattutto, sarà possibile conoscere la figura di san Benedetto
e il suo legame fortissimo con la Valnerina e con tutta l’Umbria:
un legame che non si ferma all’aspetto religioso e alle testimonianze
di fede e di spiritualità che esso ha lasciato, ma che ha toccato l’ambiente
e la sua tutela, le arti e i mestieri, persino le tradizioni enogastronomiche
e che quindi è un aspetto portante della nostra attuale comunità
e identità.
Maria Rita Lorenzetti
Presidente Regione Umbria

LA VALNERINA al tempo di san Benedetto da Norcia
Nel V secolo, nel corso della decadenza dell’impero romano, molti cittadini abbandonarono le
città per rifugiarsi nelle campagne e nelle valli, in cerca di una vita più serena.
La situazione in cui versava la regione Umbria, preda delle razzie dei Goti, era di generale
desolazione: la sottrazione delle terre avveniva da parte dei barbari, il furto di ogni altro bene
ad opera degli eserciti imperiali che tentavano di arginare l’invasione. Allo spopolamento delle
città faceva riscontro un’intensa migrazione verso luoghi difficili da raggiungere, solitari e poco
appetibili per l’invasore. Gregorio Magno inizia i suoi Dialoghi con un’infinita nostalgia del
cenobio: “L’infelice animo mio, debilitato dalle occupazioni del secolo, ricorda con rimpianto
i giorni felici trascorsi nel cenobio […] ora so valutare il tesoro che ho perduto. Sono come
una barca sbattuta dai flutti di un mare tempestoso […] rimpiangendo il lontano porto”.
La Valnerina, caratterizzata dalla sua asprezza e dall’isolamento dei suoi monti, fu luogo
di un intenso movimento eremitico, che alcune antiche testimonianze agiografiche imputano
all’azione missionaria di monaci siriani, fuggiti alle persecuzioni e alle lotte connesse ai concili
d’Oriente. Questi monaci, uomini solitari, diffondevano l’ideale eremitico orientale anacoretico,
tipico dei Padri del deserto, e quello organizzato in forme cenobitiche come prescritto nelle
Regole di san Pacomio e san Basilio, che precorrevano la più tarda Regola di san Benedetto,
fondatore del monachesimo occidentale.
La valle del Nera diventò, in breve tempo, sede di centri laboriosi di bonifica spirituale, agricola
e civile. Per la solitudine che offriva la sua natura fu prescelta dagli eremiti del V e del VI secolo
al pari del deserto degli anacoreti egiziani.
Mauro e il figlio Felice furono, ad esempio, i bonificatori della paludosa valle, vissero nell’eremo
di San Fele (oggi San Felice) a Castel San Felice.
Più storicamente documentata da Gregorio Magno è la valle Castoriana dove Spes, Eutizio e
Fiorenzo compirono numerosi prodigi. Questa valle, per la vicinanza con la terra di san Benedetto
da Norcia, può giustamente chiamarsi culla del movimento spirituale benedettino. Fu, infatti,
dietro a queste esperienze, che san Benedetto contestò, sul finire del V secolo, a Roma le scuole
fanatiche.
Per la valle del Nera risalì la Regola di san Benedetto da Norcia per trasformare gli eremi
in abbazie, come quelle di Farfa, di Sassovivo, di San Pietro in Valle e di Sant’Eutizio.
Prima della fondazione dei comuni, le abbazie estesero la loro importanza grazie alle donazioni
dei signori, che ne traevano vantaggio in quanto mettevano le loro terre al sicuro dai desideri
di altri feudatari e potevano coltivarle a usufrutto.
È ormai riconosciuto che, nel rinnovamento dell’economia agraria, un posto preminente debba
essere assegnato ai monaci, specialmente i Benedettini, i quali, in materia di bonifiche,
dissodamenti, canalizzazioni, piantagioni e, più in generale dell’organizzazione del lavoro,
avevano lunghe tradizioni. In molti paesi d’Europa i monaci benedettini, chiamati per restaurare
le opere di culto, finirono per rinnovare anche le attività umane ed economiche. Lo sviluppo delle
colture fu, ovviamente, variabile con il clima e la struttura dei terreni; in una regione collinare
come l’Umbria, le bonifiche consistettero più che altro nelle sistemazioni del terreno mediante
terrazzamenti, di cui ancora oggi si scorgono gli esempi. A parte la vite, fu sviluppata
la coltivazione del grano e dell’olivo.
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LA VALNERINA tra storia e natura
La Valnerina, abitata prima della conquista romana da una tribù sabina chiamata Naharci,
oltre la gola ternana verso i monti Sibillini, si dirama a triangolo collegando l’Umbria alle Marche
e all’Abruzzo in un paesaggio ancora arcaico, ma sempre vario e suggestivo.
La Valnerina fu il primo sentiero della transumanza appenninica verso la valle Tiberina, fin dalla
preistoria. Questa pratica, contrastata solo nel XIII secolo dai comuni, proseguì sotto papa
Bonifacio IX nel 1402 con la tassa della “dogana delle pecore”, in vigore fino al 1923.
Fu una via di passaggio di truppe in tutto il Medioevo. Guerre e alluvioni spinsero gli abitanti
della zona a rifugiarsi sulle alture, così i piccoli villaggi divennero communitas assorbite
dal Comune di Spoleto (Arrone, Montefranco, Ferentillo, Ceselli, Scheggino, Sant’Anatolia, Caso
e Gavelli, Vallo di Nera, Geppa, Cerreto, Sellano, Montesanto, Orsano, Monteleone). Restarono,
invece, indipendenti: Visso e Castel Sant’Angelo, Norcia con la valle di Preci e Cascia con i suoi
trenta castelli.
L‘insediamento nella valle è costituito da antichi casali isolati, spesso in stato di abbandono:
gruppi di poche abitazioni unite e abbinate agli annessi rustici, oppure tipiche case di pendio,
con l’abitazione sovrapposta al fienile. Nella valle si ritrovano anche esempi notevoli di “torri
colombare” (anticamente sorte per fini difensivi, riutilizzate per l’allevamento dei colombi
e successivamente adibite a fienili), che dominano gli edifici circostanti.
Attira l’attenzione anche la presenza sui pendii di relitti di “vite maritata”: una vite appoggiata
a un sostegno vivo come l’acero campestre e l’olmo.
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IL FIUME NERA
Udilla de la Nera il bianco fiume,
e di Velino i fonti, e tal l’udiro,
che ne strinser le madri i figli in seno.
(Virgilio, Eneide, VII, 793, trad. di A. Caro)
Con queste parole, tratte dall’Eneide di Virgilio,
si ricorda la discesa dei pastori nel 700 a.C.
in aiuto a Turno re dei Rutuli e dei Latini contro
i Troiani invasori. Nel 299 a.C. la Valle del Nera
fu aperta alla conquista romana.
Il suo corso è stato modificato dallo sfruttamento idroelettrico che conduce parte delle risorse
idriche direttamente al lago di Piediluco. La generosità delle sue acque, e la presenza
di canalizzazioni all’interno di tutto il bacino fluviale, ha permesso lo sviluppo nei secoli
di coltivazioni “igrofile” (le cosiddette “canepine”, piccoli appezzamenti di terreno adiacenti
al fiume, sfruttati per la coltivazione della canapa). Si annovera, inoltre, la coltura dello
scotano e del guado, essenze vegetali molto utilizzate, un tempo, per conciare le pelli
e tingere i tessuti.

La valle Castoriana e i monti Sibillini
Generata dal fiume che si getta nel Nera all’altezza del paesino di Ponte Chiusita, la valle
Castoriana si sviluppa in un alternarsi di spazi stretti e ampi tra boschi e campi. Volgendo
lo sguardo in direzione dell’abbazia di Sant’Eutizio si possono scorgere incombenti cime,
alcune superiori ai 1800 metri, tra cui monte Patino, incastonato all’interno dei monti Sibillini.
Lo sguardo non può che cadere sulla dorsale dei monti Sibillini che, attraverso la forca
di Ancarano, collegano la valle Castoriana con l’adiacente piano di Santa Scolastica.
Strade ricche di storia si sviluppano lungo questi monti, antichi percorsi con sentieri e mulattiere,
utilizzate un tempo per la transumanza e per gli intensi scambi commerciali tra l’Umbria,
la Sabina e il Piceno.
La valle Castoriana si collega alla Valnerina seguendo il corso del fiume Campiano e dei suoi
affluenti, e si estende dalla forca di Ancarano a Ponte Chiusita, dove il fiume si getta nel Nera.
È una vallata aspra, ma mitigata da una rigogliosa vegetazione arborea, arbustiva ed erbacea.
Attraversando la valle Castoriana molto suggestive sono le grotte del V secolo dove vivevano
gli eremiti. Un tempo, lungo questa vallata abbondavano anche le erbe medicinali,
le cui proprietà curative erano note ai monaci orientali che qui realizzarono i primi insediamenti,
e successivamente ai Benedettini. La valle Castoriana trarrebbe il suo nome dal culto pagano
degli dei Castore e Polluce, oppure da Castorius, ricco possidente della zona, ma viene anche
denominata Vallis Campli da Gregorio Magno, ed è maggiormente conosciuta come valle
di Sant’Eutizio, dall’omonima abbazia del cui feudo faceva parte la valle di Preci.
La Valnerina è stata scavata dal fiume,
l’antico Nar, che trae il suo nome
o dal popolo dei Naharci, che abitarono
la valle oltre 2.000 anni fa; o da nar,
termine sabino che indica lo zolfo; o ancora
da nar, parola greca che indica la sua natura
forte e impetuosa; o addirittura da un muschio,
che crescendo sul fondo del fiume
gli conferisce quella tipica colorazione
verde scuro, quasi nera.
Il fiume Nera nasce nell’anfiteatro morenico dei ghiacciai pedemontani del monte Cornaccione
per risorgenza dai bacini idrici sotterranei dei Sibillini. Scaturisce da uno scoglio a duplice
apertura, in cui gli storici vedevano la figura di un muso di vitello con due narici, dando
il significato di narici al nome Nar.
La trota domina il fiume Nera, un pesce che per vivere ha bisogno di acque pure, limpide
e ricche di ossigeno. La specie autoctona che da sempre popola il fiume è la trota fario, la più
apprezzata in cucina e oggetto di una pesca sportiva che, dall’ultima domenica di febbraio fino
alla prima di ottobre, la insegue lungo le sponde del fiume.
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LA VALNERINA i prodotti tipici
IL TARTUFO
La Valnerina è il più
importante luogo
di produzione del tartufo
nero.
È il frutto di un fungo
che vive sotto terra
con uno scambio simbiotico
con alcune radici di piante
legnose, come quercia,
carpino e nocciolo.
È molto usato anche nelle
ricette più popolari: crostini,
spaghetti al tartufo, frittata
e filetto ai tartufi, trota e
insalata tartufata, agnello
tartufato e persino dessert
al tartufo.
LO ZAFFERANO
Negli antichi documenti
si fa espresso riferimento
alla città di santa Rita
in cui produttori e mercanti
avevano conquistato molte
piazze dell’Italia centrale
con questa preziosa spezia.
All’epoca lo zafferano veniva
coltivato in gran parte
dell’Umbria.
È una pianta erbacea
perenne di colore rosso
vermiglio, dalla quale
si ricava la sostanza
colorante gialla.
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LA NORCINERIA
La Valnerina è la patria
della norcineria, ovvero
l’arte della lavorazione
della carne suina. Grazie
al particolare clima fresco
e asciutto, da sempre
è diffusa la tradizione
dell’allevamento del maiale
e della trasformazione delle
sue carni, attraverso la
salagione e la stagionatura
di prosciutti, spallette,
capocolli, salsicce, salami,
ciauscoli, pancette, cotechini
e guanciali, ognuno con un
gusto diverso e particolare.
FORMAGGI
I pascoli, ricchi di erbe selvatiche,
conferiscono
un sapore particolare
ai formaggi di queste zone.
Il patrimonio ambientale
naturale ancora
incontaminato e puro
è anche alla base della
genuinità dei formaggi:
la caciotta, la mozzarella,
il pecorino, la scamorza,
il burro, i formaggi al tartufo
nero, la ricotta e la ricotta
salata.
IL FARRO
È un cereale che veniva
coltivato fin dall’antichità
sia in Egitto che in Grecia.
Per i Romani era uno
degli elementi base
dell’alimentazione.
Recentemente nei terreni
della frazione di Gavelli
una cooperativa del luogo
ha riscoperto tale
coltivazione con una specie
molto pregiata: il Triticum
durum dicoccum, con una
produzione limitata e di alta
qualità.
LE LENTICCHIE
Già famose nei tempi
antichi, quelle coltivate
nei piani di Castelluccio
sono sicuramente
le più rinomate al mondo.
Ricca di ferro, proteine e sali
minerali, la lenticchia
di Castelluccio è unica
anche per il suo aspetto
policromo (tigrata,
giallognola, marroncina)
e per le sue dimensioni
piuttosto ridotte.

NORCIA: LA CITTÀ DI SAN BENEDETTO
Alla luce splendente di codesta fiaccola
possano, quanti incontrerete
lungo le strade del vostro pellegrinaggio,
sentirsi fratelli e comporre le ragioni
dei dissidi e dei conflitti
che fanno gli uomini nemici tra loro,
e diventare capaci di perdono reciproco,
di rispetto, di concordia e di collaborazione.
Sia la vostra davvero la fiaccola della pace.
(Giovanni Paolo II)
LA BASILICA DI SAN BENEDETTO
A Norcia nacque san Benedetto nel 480 d.C., da un’agiata famiglia romana, insieme alla
sorella gemella Scolastica e qui visse il suo periodo giovanile fino all’età di 12 anni, quando
si allontanò dalla sua terra natale per andare a studiare a Roma e per non farvi più ritorno.
Sui monti della vicina valle Castoriana il giovane Benedetto ebbe modo di entrare in contatto
con i monaci siriani giunti dall’Oriente, che frequentavano l’abbazia di Sant’Eutizio a Preci
e le grotte circostanti.
Nella piazza principale di Norcia, dedicata a san Benedetto, intorno alla statua eretta in onore
del santo nel 1880, si affaccia la basilica. Sorge sopra i ruderi di un edificio romano del I-II
secolo d.C. identificato, secondo la tradizione, come la casa dove nacquero i santi gemelli. La
basilica, eretta tra il 1290 e il 1338, è stata rimaneggiata varie volte in seguito ai danni pro -
vo cati dai vari terremoti, e restaurata in occasione del Giubileo del 2000.
L’edificio presenta all’esterno una facciata a capanna della fine del XIV secolo in stile gotico,
con un portale sovrastato da una lunetta raffigurante la Ma -
donna con Bambino tra gli angeli. Alla fiancata destra della
chiesa è stata addossata, intorno al 1570, la Loggia dei
mercanti, o Portico delle misure, per creare una sorta di
mer cato coperto dei cereali: ancora oggi sono visibili i reci -
pienti in pietra utilizzati per le misurazioni. All’interno, al
piano superiore, si trova la chiesa principale che mescola
elementi romanici, gotici e barocchi a testimonianza delle
varie modifiche subite nei secoli. Le pareti sono decorate
con preziosi affreschi del 1500 e tele del 1600, tra cui quella
che racconta una storia curiosa della vita di san Be ne det -
to: quando il santo ricevette un fante travestito da sovrano,
inviato al suo posto da Totila, re dei Goti.
LA CHIESA DI SANTA SCOLASTICA
Poco distante da Norcia, la chiesa di Santa Scolastica è ubicata su un fertile altopiano, fondo
di un antico lago, inserito nel comprensorio del Parco Nazionale dei Monti Sibillini. Secondo
la tradizione, in questo luogo santa Scolastica riunì le prime consorelle e vi dimorò fino al trasferimento
a Cassino.
Il primitivo nucleo della chiesa risale al periodo
altomedievale, ristrutturazioni e rifacimenti si
ebbero sia tra la fine del XIV secolo e gli inizi del
XV, che nei secoli XVII e XVIII.
Come risulta dalle cronache locali, il luogo nei
secoli è sempre stato oggetto di culto e meta di
continui pellegrinaggi, soprattutto in caso di siccità.
Santa Scolastica è, infatti, invocata dalla tradizione
popolare per la difesa dai fulmini e per
ottenere la pioggia.
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NORCIA
Situata tra la catena dei monti Sibillini,
le valli e gli altipiani densamente
punteggiati di antichi insediamenti, Norcia
si mostra nell’intreccio tra natura e cultura.
Ne sono testimonianza le “Marcite”. Aree di interesse
naturalistico, non distanti dalla città, sono i piani
carsici di Castelluccio (il Pian Grande, il Pian Piccolo
e il Pian Perduto) e il monte Vettore, la cima più
elevata dei monti Sibillini. Al suo interno, giace il lago
di Pilato, il cui nome è legato alla leggenda del
proconsole romano, reo della morte di Cristo,
trasportato da un carro trainato da due buoi sulla
cima del monte e scaraventato nelle sue gelide acque.
Anticamente chiamata Nursia, fu importante centro strategico sabino che trasse il nome da
Northia, divinità propiziatrice di fortuna, venerata dagli Etruschi.
L’antico villaggio sabino sorgeva sulla parte più alta dell’odierno abitato, la cosiddetta aerea
di Capo la Terra ma, intorno al 300 a.C., i Romani arrivarono in questo territorio e in breve tempo
lo conquistarono, nonostante la resistenza del popolo sabino.
Al crollare dell’impero romano, mentre alcune regioni d’Europa sembravano cadere nelle tenebre
e altre erano ancora prive di civiltà e di valori spirituali, san Benedetto e i suoi monaci portarono
il progetto cristiano a tutte le popolazioni sparse dal Mediterraneo alla Scandinavia, dall’Irlanda
alle pianure della Polonia.
Verso il 572, i Longobardi insediatisi a Spoleto distrussero Norcia. Nel 1200 si costituì libero
Comune. Fatti i conti con la peste del 1300, nel secolo successivo, il Comune guelfo di Norcia
fu spesso in lotta con i castelli circostanti e, per acquisire maggiore autonomia politica,
ebbe lunghi e accesi contrasti con i legati pontifici di Spoleto.
Nel 1484, infine, passò direttamente sotto la Legazione pontificia di Perugia. Nel 1600 conobbe,
per la prima metà, un notevole rinnovamento edilizio e artistico.
Il 1700 secolo viene ricordato unicamente per i due terremoti che cancellarono di colpo quanto
era stato costituito dopo il 1328.
Nel 1809 Norcia entrò a far parte dell’impero francese, ma ben presto venne restaurato
il governo pontificio e ripristinato anche l’antico vescovado. Venne annessa al Regno d’Italia
nel 1860.
Il fascino di Norcia
risiede soprattutto
nel suo fitto reticolo
di vie e stradine punteggiate
da piazze con fontane,
disseminato di orti
e giardini interni,
dove i palazzi gentilizi
si affiancano a conventi
o edifici civili.
Interessanti sono
anche le torri e le porte
dislocate lungo il perimetro
delle mura urbiche medievali,
perfettamente conservate
con la loro caratteristica
forma a cuore.
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La piazza San Benedetto,
realizzata nel 1869, al fine di
dare un nuovo assetto
urbanistico alla città.

Del palazzo Comunale,
originario del XIII secolo,
rimangono la scalinata
con i due leoni in marmo
e l’intero prospetto
superiore, tutto frutto
del rifacimento portato
a termine nel 1876.
La torre campanaria venne
riedificata in seguito
al terremoto del 1703.
All’interno del palazzo
si trovano la sala del
Consiglio, la sala Sertoriana
(o dei Quaranta conservatori
della pace, dove si riunì,
nel 1532, un consesso
per mantenere la pace
e la giustizia all’interno del
territorio) e la cappella dei
Priori (dove erano conservati
il reliquiario del dente
di san Benedetto, il codice
miniato del XV secolo
con episodi della vita
di san Francesco, detto
la Franceschina, e un
esemplare degli Statuti
di Norcia).
L’edificio che ospita
il Museo civico
e diocesano
“La Castellina” è stato
realizzato nel 1554 dal
Vignola per volontà di papa
Giulio III. Nacque come
residenza fortificata per i
governatori apostolici e fu
utilizzato, sin dall’origine,
per il controllo dei territori
periferici da parte della Stato
della Chiesa. Quando nel
1569 venne istituita la
Prefettura della montagna,
la Castellina ne divenne la
naturale sede. Restaurata
nel XVIII secolo
a seguito dei frequenti
terremoti, a partire dal 1860
accolse gli uffici del Comune,
fino a quando nel 1967
divenne sede del museo.
Dal 2003 vi si può visitare
la mostra archeologica
permanente “Partire per
l’Aldilà”, con esposte alcune
delle tombe di epoca
ellenistica con relativi corredi
rinvenuti tra Norcia
e la vicina frazione di Popoli.
Il criptoportico (galleria
sotterranea), in via Roma,
situato nell’area urbana
del municipio, presso porta
Ascolana, è del I secolo a.C.
Dell’edificio si conservano
parte del braccio corto e il
muro di fondo. Mancano le
tracce di incassi per perni
o battenti, poiché l’ingresso
al foro era, probabilmente,
libero e non chiuso da porte.
Parte dell’edificio situato
accanto al portico ospita
oggi una mostra
archeologica permanente
che raccoglie gran parte
dei materiali rinvenuti
durante gli scavi in località
Campo Boario.
La chiesa di San
Giovanni, in via Gioberti,
è frutto di rifacimenti
settecenteschi (dopo
il terremoto del 1703),
anche se l’antica fondazione
risale al XIV secolo.
La chiesa di Santa Maria
Argentea, in piazza
del Duomo, fu edificata
tra il 1560 e il 1574
in sostituzione di una pieve
altomedievale, e demolita
per far posto alla rocca
della Castellina.
Secondo la tradizione,
l’antico edificio era stato
eretto su un precedente
tempio pagano consacrato
nel III secolo d.C. da
san Feliciano, vescovo
di Foligno, con il nome
di basilica Argentea.
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La chiesa del Crocifisso
è nella piazzetta di
Capolaterra. Rifacimento
del 1747 di una struttura
più antica, conserva il portale
in pietra del XVI secolo.
Il complesso
monumentale San
Francesco si trova
in Piazza Garibaldi.
Del secolo XIV, oggi sede
dell’Auditorium, della
Biblioteca comunale
e dell’Archivio storico.
La facciata esterna
dell’Auditorium si deve
alla ricostruzione portata
a termine dai Francescani
conventuali.
La chiesa di
Sant’Agostino è in via
Amadio. Domina la porta
un affresco del XVI secolo,
raffigurante san Nicola da
Tolentino con una colomba
sulla spalla, la Madonna
col Bambino benedicente
al centro e sant’Agostino,
dottore della Chiesa.
L’oratorio di
Sant’Agostinuccio, in via
Anicia, è del XVI secolo, con
un ricco soffitto dorato e gli
stalli lignei riservati
ai confratelli.
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Da visitare sono anche:
la chiesa della Madonna
addolorata che custodisce
la miracolosa immagine della
Madonna raffigurata su una
tela dipinta nel XVIII secolo;
la chiesa del Crocifisso,
a ridosso delle mura urbiche,
nella parte alta della città
e la chiesa di San Lorenzo,
la più antica di quelle
presenti a Norcia;
il palazzo Fusconi, in via
Foscolo, dove venne invitato
Benvenuto Cellini che
rimase stupito dalla sua
collezione di antichità;
il palazzo Passerini,
in piazza Carignano.
Edificato nel XVIII secolo,
ha un portale che immette
nel giardino dove si trova
una statua ottocentesca
di Sertorio, tribuno militare
e governatore in Spagna,
che fomentò la popolazione
locale contro Roma;
il palazzo Colizzi, in via
Anicia, del XVIII secolo.
Al suo interno si può
ammirare un ampio giardino;
il palazzo Battaglia,
in via Cappellini. Edificato
nel XVI secolo, il nome
gli deriva dalla famiglia
Battaglia che ne divenne
proprietaria nell’Ottocento;
il palazzo Bucchi-
Corazzini, in piazza
Margherita. Del XVII secolo,
nell’ala est sono conservati
la lastra tombale
di Boccamaggiore di Ancona,
capitano di Norcia morto
all’inizio del XIV secolo,
e i resti di colonne
quattrocentesche inserite
nelle murature;
la Mostra della civiltà
contadina, presso il palazzo
dei Cavalieri di Malta in
piazza Patrizi Forti. Si tratta
di una collezione privata
di oggetti legati ad antichi
mestieri: ci sono gli strumenti
degli artigiani, dal falegname
al fabbro, dal calzolaio al
bottaio, quelli del boscaiolo
e del vignaiolo. La raccolta
è arricchita con oggetti che
riguardano il mondo della
scuola, dal banco alla
cartella, dai quaderni ai libri,
dalla penna al calamaio.
EVENTI
Mostra mercato
del tartufo
febbraio-marzo
Un’importante rassegna
agroalimentare finalizzata
a valorizzare le produzioni
tipiche locali, nazionali
e internazionali.
Celebrazioni benedettine
marzo-luglio

PRECI: CITTÀ DI SANT’EUTIZIO E DEI CHIRURGHI
Se a Preci volgi i passi, o pellegrino,
tendi l’orecchio, quando sei vicino;
sussurrerò, passando per la valle,
di pietra in pietra, sull’acqua, nelle stalle,
voce di storie antiche mai perdute,
di storie vere, di storie non vissute.
ABBAZIA DI SANT’EUTIZIO, PIEDIVALLE
Siamo sul finire del 400 d.C. Il monaco Eutizio, trascorse diversi anni nella vita solitaria di un
eremo, in compagnia di un rozzo fratello che custodiva un piccolo gregge, e provvedeva ai
pasti quotidiani.
Eletto superiore generale, Eutizio riuscì ad addomesticare un giovane orso, che fu il fedele
compagno del religioso e del suo amico pastorello. Alcuni confratelli però non tolleravano la
bestia am man sita, e di nascosto la uccisero. Poco tempo dopo quegli stessi monaci che avevano
com messo il delitto si ammalarono e morirono di lebbra.
Il fatto dei frati della valle Castoriana fu notizia oggetto di commento degli abitanti della zona.
Erano questi gli anni dell’infanzia di san Benedetto e santa Scolastica da Norcia: le immagini
di quei solitari si impressero nella loro mente.
Si deve agli esempi dei venerati asceti della regione se san Benedetto, inviato a Roma a compiere
gli studi, ben presto se ne allontana per ritirarsi nelle vicinanze di Subiaco, abbracciando
un modo di vivere eremitico simile a quello che conducevano i religiosi della valle Ca sto -
riana.
Il regime eletto da questi monaci, dopo la scomparsa dei primi fondatori, fu la Regola di san
Benedetto e tale rimase finché vi fu osservata la vita regolare monastica, alla fine del XV secolo.
L’abbazia si trova nella valle Castoriana, sopra l’abitato di Piedivalle, alle pendici di monte
Colle scille, su un terrazzamento posto tra la scogliera (dove sono le antiche grotte degli eremiti)
e la ripida vallata. Piedivalle è una piccola frazione del Comune di Preci, nel territorio
della valle Oblita. Il nome deriva dal tardo latino pes che, nel XIV secolo, indicava la “parte
inferiore”, della valle. Piedivalle doveva svolgere la funzione di borgo commerciale dell’intero
sistema di insediamenti a monte della stessa abbazia.
Si presenta chiusa come un castello, immersa nello scenario della montagna appenninica.
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È considerata la culla del monachesimo occi den ta le di tipo cenobitico, cioè comunitario, basato
sul la preghiera, sul lavoro e su un’organiz zazio ne “familiare” della comunità diretta da un pa -
dre (abbah), in contrasto con quello orientale pra ti cato dal singolo (monos) e fondato solo sul -
l’a sce tismo, la contemplazione e la preghiera.
Le origini dell’abbazia sono molto antiche. La tradizione la vuole fondata verso la fine del V secolo
d.C. proprio dal monaco siriano Eutizio, successore di Spes, alla guida dei numerosi ere mi esistenti
a quell’epoca in val Castoriana.
Il nucleo principale si stabilì in un costone di pietra, dove si aprivano delle grotte che diven nero
dimora dei primi eremiti che seguivano Re gole ispirate a quelle dei grandi monaci d’Orien te, ma
adattate alle mutate situazioni e sempre più per meate della concretezza romana.
Quando la crisi demografica, che investì l’im pero romano nella tarda antichità, e i guasti causati
dalle invasioni barbariche resero questi luoghi dei veri deserti, l’antica città di Cample fu annientata
e l’abbazia rimase l’unico punto di riferimento per le smarrite popolazioni della zo na. L’abate
divenne il maestro, il padre e l’u nica autorità del luogo.
Politicamente, come tutta la “Montagna”, era
compresa nella giurisdizione del gastaldato di
Ponte, presso Cerreto di Spoleto.
È probabile che prima dell’anno Mille fosse già
il maggior centro di potere economico e politico
della zona, grazie proprio alle donazioni e
alle concessioni di privilegi imperiali e papali.
La prosperità di cui godeva permise ai frati di
migliorare gli edifici del complesso monastico
e di dotarsi di una buona biblioteca. Il nome
del l’abbazia di Sant’Eutizio è legato, infatti,
anche a un importante documento letterario:
un monaco vi scrisse uno dei più antichi testi in volgare, la Confessio eutiziana (prima metà dell’XI
sec.). Inoltre, i monaci arricchirono le loro conoscenze con l’esperienza della vita di ogni giorno
e dettero origine a un’importante scuola chirurgica. Successivamente, mutando la sensibilità e le
condizioni storiche, agli ecclesiastici fu proibito di esercitare l’arte medica. Così i monaci trasmisero,
probabilmente, agli abitanti dei paesi circostanti le cognizioni di cui erano depositari: quelle
derivate dalla tradizione letteraria, quelle acquisite con l’esperienza di generazioni, la conoscenza
delle erbe medicamentose e l’uso delle acque curative, creando così l’ambiente favorevole
allo sviluppo dell’attività chirurgica empirica conosciuta come “Scuola chirurgica preciana”.

In tutti i monasteri esistevano dei particolari
ripostigli (armarium pigmentariorum)
dove venivano conservate piante
medicinali. Certamente in questa abbazia
la pratica della medicina doveva
essere discretamente sviluppata, favorita
dal fatto che nella zona era presente,
come lo è tutt’ora, una grande varietà
di piante officinali, oltre ad alcune sorgenti
di acque curative di eccezionale
efficacia.
Alla fine del XII secolo ebbe inizio la de -
cadenza dell’abbazia e con essa il po -
tere politico ed economico di San t’Eu -
tizio. Ciononostante la scuola d’arte, la
farmacia e la ricca biblioteca continua -
rono a operare una notevole in fluenza
come centri di cultura. Nel XIV secolo, le
numerose mire e l’alternarsi dei detentori
del potere la ridussero in condizioni
economiche disastrose. Fu, quindi,
sot toposta a regime commendatario.
L’abbazia è oggi priva del ricco patrimonio
artistico acquisito durante i secoli.
L’isolamento e l’assenza di religiosi hanno causato
il trasferimento, forzato, delle opere superstiti nella
parrocchiale di Piedivalle.
L’insediamento monastico com prende: le grotte
eremitiche alla base del campanile, la chiesa, il cortile
interno, il complesso delle fabbriche mona ste -
riali con le cel le affacciate a valle, la dimora del -
l’abate sul braccio trasversale, l’ingresso e il sagrato
sorretto da arconi e il ruscelletto che scende in
diagonale dietro l’abside.
Si presenta con un lungo pro spet to su cui si aprono
due ordini di finestre; le più basse duecen te sche, le
più alte quattro-cin que centesche. Sei arcate del
1599 (epoca dell’abate commen data rio Giacomo
Crescenzi) so sten go no il piazzale pensile anti stan te
(già adibito ad area cimi te ria le).
La primitiva chiesa altomedievale, sorta dopo la riforma
benedettina, fu rinnovata nel 1190. L’interno è
a navata unica e conserva resti di decorazione a fresco
che in an tico la ornavano (dal XIV al XVII secolo).
Entrando sulla sini stra si trova il fonte battesimale,
rica va to da un marmo romano (per se coli fu
l’unico di tutti i territori cir costanti). Di fronte alla
porta la te rale è collocata la grande tela com mis -
sionata a Niccolò Circi gna ni, detto il Poma rancio,
dal l’a ba te Giacomo Crescenzi nei pri mi anni del
XVII secolo.
Sul muro che separa l’altare dal sepolcro dei Santi
Eutizio e Spes è collocata una croce sagomata di
epoca tardogotica.
11

PRECI
Il primo documento dal quale si rileva il nome
dell’abitato di Preci risale al 1232: era costituito da
un piccolo insediamento non distante da un oratorio
benedettino da cui, probabilmente, ne assunse il nome Preces,
preghiera. Nella seconda metà del XIII secolo, a protezione
del villaggio, sorse il castello. Inizialmente fece parte dei
possedimenti di Spoleto per poi passare, nel 1276, sotto
l’autorità comunale di Norcia. Nel 1533 il pontefice Paolo III
acconsentì alla ricostruzione di Preci a condizione di una
definitiva riconciliazione con Norcia.
Preci vanta l’origine della protochirugia. I medici, chiamati
“empirici”, perché non avevano frequentato università, divennero espertissimi. I ferri,
presumibilmente appartenenti alla Scuola chirurgica, si possono osservare presso l’abbazia
di Sant’Eutizio e presso la sede municipale. Nel 1817, per volontà di papa Pio VII, Preci, fu eretta
a Comune, titolo che conservò anche nel 1860, quando entrò a far parte del Regno d’Italia.
Sostanzialmente,
l’abitato di Preci
ha mantenuto il suo aspetto
cinquecentesco,
tipico dei villaggi fortificati
costruiti sulle alture.
L’abitato è attraversato
da una ragnatela di stradine
che, tortuosamente,
confluiscono nella piazza
principale sulla quale si erge
la pieve di Santa Maria,
edificata nel XIII secolo
dai monaci di Sant’Eutizio.
Il castello di Preci.
Originariamente Preci
era un piccolo villaggio
rurale sulla sinistra del
torrente Campiano, vicino
a un oratorio benedettino,
da cui probabilmente
deriva quel nome; già
menzionata nei Dialoghi
da Gregorio Magno,
per la presenza
di numerosi eremi
prebenedettini.
12
La chiesa della Madonna
della peschiera sorse
su un antico oratorio
probabilmente nel 1243.
Successivamente
la costruzione fu ampliata
e abbellita nel XVI secolo,
in forme rinascimentali,
ad opera della comunità
che ne aveva il patronato.
La chiesa dei Santi
Nicola ed Egidio,
documentata nel 1393,
fu concessa alla comunità
in patronato nel 1514.
La chiesa di San Giovanni
Battista (fraz. Piedivalle)
doveva esistere già prima
del XIII secolo, ma subì
una radicale trasformazione
nel 1520, con relativo
ampliamento che ne ha
raddoppiato la superficie.
La piccola facciata a
capanna ha un portale
del 1535.
La chiesa di Santo Spes
(fraz. Saccovescio) è la più
antica della frazione,
documentata in una bolla
vescovile del 1350.
La chiesa di Sant’Andrea
fu edificata insieme al primo
ospedale dedicato
all’apostolo per iniziativa
del Comune che, nel 1421,
ottenne l’autorizzazione
dal vescovo di Fermo.
La presente sistemazione
risale alla seconda metà
del XVIII secolo.
EVENTI
Festa di Sant’Eutizio,
23 maggio
Festa di Santa Maria
della pietà, 7 giugno
Festa di Sant’Antonio
da Padova,
13 giugno
Festa di San Giovanni,
24 giugno
Pane, prosciutto
e fantasia, luglio
Valle Castoriana “Porte
Aperte”,
luglio-agosto
Festa della Madonna
della peschiera,
15 agosto
Festa di San Martino,
11 novembre
Focone della venuta,
8 dicembre

SAN LAZZARO: TRA IL LEBBROSARIO E IL FOSSO “LU CUGNUNTU”
Non solamente serviva volentieri a cancerosi, ma oltre questo avea ordinato che li frati del suo
Ordine, andando o stando per lo mondo, servissero ai leprosi per amor di Cristo, el quale volse
per noi essere reputato leproso.
(Francesco d’Assisi, Fioretti)
Era comune nel Medioevo la costruzione, lungo le strade principali, di locali destinati ad ac -
co gliere i lebbrosi.
Percorrendo la strada statale della Valnerina, poco prima dell’altezza di Preci, in direzione di
Visso, si trova la località di San Lazzaro dove, secondo la tradizione, fu eretto un lebbrosario
in torno al 1218, quando il feudatario del castello di Roccapazza, Razzardo, concesse al pre -
sbi tero Bono (probabilmente monaco eutiziano) un vasto territorio boschivo e pascolato, af -
finché edificasse una chiesa e un ospedale per accogliere i pellegrini, e per alloggiare i lebbrosi
e gli infermi. A testimonianza di ciò esiste una pergamena presso l’archivio storico comunale
di Norcia.
Per oltre cento anni i frati francescani si dedicarono alla cura dei bisognosi e dei poveri e sem -
bra che lo stesso Francesco d’Assisi fece visita più volte al lebbrosario. Quando il luogo fu ab -
bandonato dai monaci, l’ospedale fu annesso ai possedimenti del Comune di Norcia e suc -
cessivamente passò sotto il controllo dell’ordine gerosolimitano di san Lazzaro. Da allora fu
sempre dato in commenda finché i marchesi di Sorbello, nel 1914, vendettero la proprietà ai
Mas si di Poggio di Croce e ai Betti di Belforte.
Il complesso comprendeva la chiesa, l’ospedale e alcune abitazioni che, purtroppo, nel corso
dei secoli hanno subito profonde modificazioni che ne hanno alterato l’architettura antica. La
chiesa risale al XIV secolo, ma attualmente solo la navata anteriore destra ne è parte, il resto
è occupato da una cantina.
Nei pressi di San Lazzaro, alla congiunzione delle vallate di Poggio di Croce e Montaglioni, è
pos sibile ammirare il fosso detto “lu Cugnuntu”, caratterizzato da una piccola cascata di circa
20 metri al termine di un percorso escursionistico molto affascinante, tipico dell’alta Valnerina.

14
CERRETO DI SPOLETO:
LA CITTÀ DEI CIARLATANI
Me, dopo la morte, si vanti l’Umbria d’annoverarmi
tra i suoi illustri figli, io che con i miei carmi l’ho
onorata: l’Umbria, cultrice delle Muse, patria
nobile di Properzio e che ridente mi diede
alla luce sull’alto colle, cui intorno scorrono
il Vigi con l’acque sue placide e gelate e il fiume
Nera, sempre caldo per sulfuree sorgenti.
(G. Pontano, Partenopeo o Amori, I, 18, vv. 23-28)
CHIESA DI SAN LORENZO, BORGO CERRETO
Borgo Cerreto è un antico castello sito alla confluenza del fiume Vigi con il Nera, nel ter ritorio
di Norcia.
Il centro, sviluppatosi nel periodo tardomedievale, sorse su un crocevia di fondamentale im -
portanza fin dall’epoca preromana e romana; qui correva infatti il confine tra le antiche regioni
della Sabina e dell’Umbria.
Nel Medioevo l’abitato si snodava lungo la via che sale al castello di Cerreto. Presso gli attuali
ponti si riconoscono alcune strutture murarie a torre, che dovevano vigilare su due antichi
ponti levatoi. Il sistema difensivo di Borgo Cerreto si completava sui lati nord ed est con la
cinta muraria, dove si apriva la porta verso Cerreto, e con la torre presso la chiesa di San
Paterniano.
Faceva parte del sistema di castelli e torri di avvistamento che formavano il reticolo fortificato
a difesa dell’accesso al nursino.
Borgo Cerreto era un avamposto con funzione di difesa del castello di Cerreto e di quello di
Ponte (con le cui torri comunicava a vista) e controllava l’attraversamento dei fiumi e la viabilità
di due arterie principali (lungo il Nera e verso Sellano-Colfiorito).
La chiesa di San Lorenzo,
parrocchiale, si trova
presso il ponte sul Nera.
Fra i numerosi centri
francescani della valle,
fu certo uno dei più
importanti. Nello stesso
luogo sembra esistesse
in precedenza una chiesa
intitolata a san Basso,
vescovo martire vissuto
nel III secolo, le cui
reliquie erano venerate
nella diocesi di Fermo.
Sul terreno pianeggiante
lungo il fiume e al lato
della strada per Ponte,
la chiesa e l’edificio
conventuale che vi si
congiunge con un unico
lungo braccio, conservano
quasi intatto il decoro
che possedevano quando
vi sorsero quasi sette
secoli fa.
La facciata, in pietra concia
di colore rossastro, non
presenta altri ornamenti che
quelli finemente scolpiti nel
portale.
L’interno è quello tipico
delle chiese degli ordini
minori mendicanti:
è composto da una spaziosa
navata rettangolare,
e da un coro. L’eliminazione
dei numerosi altari e di altre
aggiunte del XVII secolo
ha restituito solo in parte
l’interno originale e la sua
decorazione a fresco. Delle
pale dell’altare, è rimasta
solo una Madonna con i santi
Antonio da Padova, Filippo
Neri, Francesco di Sales
e Francesco d’Assisi. La pala
dell’altare maggiore,
con il Martirio di san Lorenzo,
si trova, in pessime
condizioni di conservazione,
nei locali dell’ex convento.
Nella controfacciata,
a destra, una Madonna
della misericordia dei primi
del XV secolo.
Nella parete di fondo
del coro gli affreschi
si distinguono, secondo
la cronologia, in tre
gruppi. Il più antico,
riferibile ai primi anni
del XIV secolo, comprende
le due grandi immagini
del Crocifisso.
Il secondo, in basso ai lati,
comprende il San Ludovico
e la Madonna del XV
secolo.
Il terzo, ornato
di una ricca cornice
e di candelabri, raffigura
la Madonna in trono
con san Francesco e un
altro santo francescano.

CERRETO DI SPOLETO
Una leggenda locale
narra che il paese
sia stato fondato
nell’Ottocento dai Franchi che
erano scesi al seguito di Carlo
Magno per contrastare il
potere del potente gastaldato
longobardo di Ponte.
Il suo nome deriva dalla
diffusa presenza di piante
di cerro e, tra l’altro, fino
al secolo scorso si poteva ammirare una quercia centenaria nella piazza principale del paese.
Il cerro è anche presente nello stemma comunale.
Le prime notizie storiche si hanno intorno al XII secolo, ma la nascita di Cerreto risale sicuramente
al 290 a.C. quando avviene la romanizzazione del territorio ad opera delle legioni del console
Mario Curio Dentato. Nell’alto Medioevo, in epoca longobarda, Cerreto fece parte del fondo
rustico (amministrazione giuridica, economica e militare, gestita da funzionari del sovrano
longobardo) di Ponte. Continue discordie si alternarono tra i cerretani, desiderosi di autonomia
politica e amministrativa, e il Comune di Spoleto che nominò frate Elia ministro dei frati minori,
per calmare i dissensi. Per un periodo venne affidato al governo di Norcia che ne fece richiesta,
ma poi tornò sotto il ducato di Spoleto. Le continue lotte fra Spoleto e Norcia finirono per
dividere Cerreto in due fazioni.
Nel 1569 fu definitivamente aggregato alla prefettura della montagna, con sede a Norcia.
Solo nell’800, con i francesi, tornò a far parte della giurisdizione spoletina e con il Regno d‘Italia
acquistò la sua autonomia amministrativa.
L’insediamento di Cerreto
di Spoleto, costituito dal
castello e dal suo borgo, sorge
alla confluenza del fiume Nera
con il Vigi e il Tissino, dove
s’incrociano le principali vie
di comunicazione che
attraversavano, e attraversano
ancora oggi, il territorio della
Valnerina.
La Chiesa di San Lorenzo
risale al XIII secolo.
Al suo interno è conservato
il reperto lapideo che
documenta l’esistenza
di “Balnea Cerretana”,
la protochirurgia con le
testimonianze delle attività
del medico folignate Baronio
Vincenzi specializzatosi nel
XVII secolo nella trapanazione
del cranio, che operava presso
la chiesa di Gesù e Maria
a Borgo Cerreto e la cura
con le erbe, illustrata
nell’orto del Ciarlatano.
Degni di nota il monastero
di San Giacomo,
del XII secolo e l’orto
del Ciarlatano,
15

il monastero di San
Nicola, del XIII secolo,
contenente
la documentazione
sul Ciarlatano, e la chiesa
di Santa Maria de Libera,
del XVI secolo, con il centro
studi sul Pontano.
EVENTI
Fiera della Befana,
2 gennaio
Canto della Pasquetta,
5 gennaio
Festa della Madonna
delle grazie, Triponzo,
domenica precedente
l’Ascensione
Festa della Madonna,
Bugiano,
domenica dell’Ascensione
Festa della Madonna
dei miracoli, domenica
di Pentecoste
Festa della Madonna
di Costantinopoli,
Collesoglio, domenica
della Santissima Trinità
Festa dei Santi Pietro
e Paolo, Nortosce,
29 giugno
Rievocazione storica dei
mestieri tradizionali,
Macchia, “La carbonaia”,
luglio
Festa della Madonna
del verde, Rocchetta,
prima domenica di luglio
16
Festa della Madonna del
monte,
terza domenica di luglio
Festa del perdono,
Collesoglio, 2 agosto
Festa di San Lorenzo,
Borgo Cerreto, 10 agosto
Sagra del fungo,
Borgo Cerreto, metà agosto
Sagra del Ciarlatano,
metà agosto
Rievocazione storica dei
mestieri tradizionali,
Rocchetta, “La trebbiatura”,
agosto
Rievocazione storica dei
mestieri tradizionali,
“La vendemmia”, settembre
Rievocazione storica dei
mestieri tradizionali,
Borgo Cerreto,
“Carri e carrettieri”,
settembre
Festa a Monte Maggiore,
prima domenica di settembre
Festa della Madonna
addolorata,
Macchia, quarta domenica
di settembre
Fiera di San Nicola,
6 dicembre
Fuochi della venuta,
grandi falò accesi la notte
del 9 dicembre per ricordare
il passaggio della Santa Casa
della Madonna trasportata
da angeli della Palestina
a Loreto.

SANT’ANATOLIA DI NARCO: CITTÀ DELLA CANAPA
San Mauro, insieme al figlioletto Felice e alla nutrice
si ritirò nella valle di Narco, dove edificò un piccolo eremo.
(L. Iacobilli, Vite dei Santi e Beati dell’Umbria, 1645)
ABBAZIA DI SAN FELICE DI NARCO, CASTEL SAN FELICE
Tra Sant’Anatolia e Vallo di Nera si estende un promontorio, antico terrazzo fluviale preistorico,
habitat umbro, poi colonia romana. Al tempo di Teodorico (VI secolo d.C.) si formò l’eremo
di San Fele: una cella monastica agricola attorno a un oratorio.
Nel XII secolo la colonia agricola si raccolse sull’altura formando Castel San Felice, ceduto ad
Innocenzo III. Scrive lo Iacobilli nelle Vite dei Santi e Beati dell’Umbria, nel 1645: “San Mauro
fu uno dei trecento compagni che da Laodicea e Cesarea di Siria emigrarono in Italia al tempo
di Teodorico e di Anastasio imperatore d’Oriente, ariano. Giunsero a Roma e, essendo gli altri
andati per l’Italia centrale, Mauro, insieme al figlioletto Felice e alla nutrice si ritirò nella valle
di Narco, dove edificò un piccolo eremo. Mauro era umile e voleva trascorrere la vita nella
penitenza e nei digiuni, educando il figlio a questo genere di vita”.
La gente chiese loro di essere liberata da un drago che infastidiva gli abitanti del luogo. I due
si armarono di un bastone e di un arnese di ferro. Mentre Mauro affrontò il drago, Felice piantò
in terra il bastone, che subito germogliò.
È la metafora della bonifica di un territorio, oltre a quella bonifica spirituale dovuta all’opera
di evangelizzazione dei due santi.
Questo episodio è illustrato nel bassorilievo sotto il rosone della chiesa: il drago che esce dalla
grotta rap pre senterebbe il fiume Nera.
La fantasia popolare colloca la grotta del drago in un anfratto, oltre il ponte. La memoria di
zone paludose è, infatti, presente nella tradizione orale lungo tutta la Valnerina.
Felice morì prematuramente e Mauro, rimasto solo, depose il suo corpo insieme con quello
della nutrice, in un oratorio che poi divenne la chiesa dedicata a san Felice, e anche il vicino
castello ebbe il suo nome.
Per l’afflusso di altri giovani all’eremo di san Mauro, questi costruì, attiguo alla chiesa, un
monastero di cui fu eletto abate, e lo diresse secondo la Regola di san Benedetto da Norcia.
Mauro vi morì nel 555.
Come san Benedetto, giungendo a Montecassino, distrusse il tempio di Apollo per impiantarvi
un oratorio, sacro al vero Dio, così Mauro, Felice e i loro successori fugarono la malaria della
palude e la peste del paganesimo che, all’inizio del VI secolo, ancora dominava le campagne
circostanti.
17

18
Castel San Felice sorge su un col -
le isolato che, anticamente, con -
trollava un ponte sul Nera e la valle
a nord (l’antico percorso, pro ve -
nien te da Spoleto, attraversava il
fiume alle spalle della chiesa per
dirigersi a nord verso Vallo e a sud
verso Sant’A na to lia).
L’impianto urbano è tipico dei ca -
stelli arroccati sulla sommità di un
colle.
Fra i più interessanti esempi della
scultura romanica umbra sono il ro -
sone, con i simboli evangelici, i rilievi
sottostanti che raffigurano le Sto -
rie di san Felice (Risuscita il figlio della
vedova, L’angelo guida i santi, San Fe -
lice uccide il drago), e l’Agnus Dei nel
timpano, d’epoca medie vale (se -
con do la tradizione orale lo sguardo
dell’agnello indicherebbe il luogo
dove è sepolto un tesoro).
L’interno è una sola navata. Qui si
conserva il sarcofago che la tradi -
zione attribuisce al santo titolare.
Nella piccola abside, in fondo, si trova il Cristo maestro tra angeli atterriti, affresco del XIV secolo
di influsso orientale.
Sotto al presbiterio si apre la cripta, con al centro il sarcofago in pietra contenente i resti di
san Felice, san Mauro e la nutrice siriaca.
Nei pressi dell’abbazia si trova un ponte medievale che attraversa il fiume Nera immettendosi
nella vecchia strada della Valnerina; poco lontana c’è l’osteria, un tempo usata dai viandanti,
attualmente ristrutturata.

SANT’ANATOLIA DI NARCO
Un’ipotesi fa derivare il suo nome dal fatto che
Sant’Anatolia fu il centro dei primi popoli sabini
Naharci. Secondo un’altra ipotesi, invece, il nome
deriverebbe dal fiume Nar (Nera).
Altri lo fanno derivare dalla presenza dei monaci siriaci,
o dal nome di un nobile francese, Narco, che avrebbe avuto
il dominio della Valnerina e avrebbe edificato Castel San Felice.
Sant’Anatolia di Narco si colloca al centro della Valnerina,
nel punto in cui la valle si allarga dando origine ad ampi terreni
alluvionali pianeggianti nominati Canapine, dal nome della
pianta di canapa, che qui si coltivava fino a qualche tempo fa.
Abitato già nell’epoca preistorica, nel Medioevo subì il dominio
di Spoleto.
Dal XV secolo fu coinvolta in vicende di lotta con i centri vicini
e con i domini pontifici.
La sua autonomia fu definitivamente conquistata solo nel
1930, quando ottenne la separazione dal territorio del Comune
di Spoleto che il Regno d’Italia del 1860 aveva ridisegnato con
confini più vasti degli attuali.
Il centro storico
mantiene le caratteristiche
di un antico borgo fortificato,
con mura di cinta,
torrioni e tre porte di accesso,
una delle quali ancora oggi
ben conservata.
Il castello di
Sant’Anatolia di Narco
è ubicato sulla sinistra del
fiume Nera, lungo l’antica
strada della Valnerina.
Di origine medievale, sorge
ai margini di una terrazza
fluviale, già abitata
dall’antico popolo dei
Naharci, con mura di
cinta, torrioni e tre porte
di accesso. Dentro le mura si
può ammirare la disposizione
urbanistica, molto originale,
data la presenza contigua di
case comuni e di palazzetti
gentilizi, divisi tra loro
da vie molto strette.
La chiesa parrocchiale
di Sant’Anatolia, contigua
al palazzo, sorge in una
piazzetta. Conserva al suo
interno una decorazione
pittorica dei secoli XIV e XV.
La chiesa di San Martino,
sull’antica strada per
Spoleto, è un edificio del XIII
secolo a navata unica, con
campanile.
Nella chiesa di Santa
Maria delle grazie si
distinguono tre diverse fasi
di costruzione corrispondenti
rispettivamente all’edicola,
alla parte presbiteriale e alla
navata. All’interno, sull’altare
maggiore è raffigurata la
Madonna tra i santi Giacomo
e Antonio abate, affresco
databile alla metà del XV
secolo e riferibile al Maestro
di Eggi.
La chiesa di Santa Maria
di Narco è dedicata a
sant’Anatolia. È l’antica
pieve, più volte ricostruita,
situata dentro il castello.
Non si conosce l’epoca
esatta della sua fondazione.
La sua struttura interna, così
antica e così cara al culto dei
fedeli, e la sua pianta a croce
latina creano un’atmosfera
di raccoglimento
e di preghiera, un senso
di umiltà, soddisfano
un bisogno di serenità
e di pace, che rigenerano
e rinnovano l’animo di colui
che la visita.
19

GROTTI
Il nome deriva
dalla morfologia
del luogo, in cui
sono evidenti grotte e picchi
rocciosi. A monte dell’attuale
abitato si scorgono i resti
dell’antico castello, di epoca
medievale, con molti elementi
naturali, dominati dal
fortilizio chiamato “la Torre”.
La chiesa parrocchiale di
San Pietro sorge in uno dei
nuclei del paese, di antica
origine, ma oggetto di diversi
interventi, nel cui interno
seicentesco si conservano
alcune tele della stessa
epoca e un organo del 1857.
Ha una sola navata con
tre altari.
Nel 1603 fu pubblicata
un’iscrizione sepolcrale
in versi, di età cristiana,
qui rinvenuta.
La chiesa della
Confraternita del
Santissimo Sacramento,
o dell’Addolora ta, è in
posizione centrale rispetto
all’abitato. Vi si conserva un
interessante ciclo pittorico
dei secoli XV e XVI.
La chiesa della Madonna
delle Scentelle è poco
distante dal paese, lungo
la strada per Spoleto.
Il suo nome, Centum celle,
ricorda gli antichi
stanziamenti eremitici.
Conserva, nella sua dedica,
la memoria di questa
presenza religiosa.
EVENTI
Canto delle Pasquarelle,
gennaio
Festa della Madonna
del buon consiglio
o Festa delle “Santesse”,
ultima domenica di maggio
Festa di San Felice,
Castel San Felice,
20
26 giugno
Festa di Sant’Anatolia,
9 luglio
Festa di San Pietro,
Grotti, luglio
Festa di San Michele
arcangelo,
Gavelli, agosto
Festa della Madonna
delle grazie, agosto
CESELLI
(Comune di Scheggino)
Nel XII secolo il
territorio era
dominato da un
castello feudale del duca di
Spoleto. Nel 1190 il castello
divenne parte del feudo
abbaziale di San Pietro in
Valle. È di quest’epoca la
chiesa principale di San
Sabino; era la pieve della
comunità di Ceselli, prima
che fosse costruito il castello
comunale.
Nel XIII secolo la valle non
poté resistere all’espansione
comunale di Spoleto che
cercò di fortificare il colle
attorno a un’altra chiesa
dedicata a san Michele
arcangelo e a san
Sebastiano. Il castello rimase
fedele a Spoleto anche dopo
la ribellione della Valnerina
del 1522, tanto che i
castellani tagliarono il ponte
ai banditi Petrone e Picozzo.
Stando Ceselli sulla via breve
di Spoleto, non doveva
mancare una taberna con
vino a buon mercato e
il necessario per ospitare
qualche passante. Era qui
l’accesso al gioco della
ruzzola: ruzzole di legno
venivano fatte rotolare
per conquistarsi quelle di
formaggio. Il gioco, date le
grida che lo caratterizzano,
doveva svolgersi lontano
dalle ultime case del borgo
del 1522.
Nel 1527 lanzichenecchi
e colonnesi, reduci dal sacco
di Roma, transitarono
per questo territorio,
devastandolo.
Lo statuto del Comune
di Ceselli è del 1546.
Di notevole interesse sono la
chiesa extra castrum di San
Vito, edificata nel 1080,
con affreschi rinascimentali
raffiguranti i santi martiri
e la chiesa di San Sabino
(del XII secolo). L’edicola
dell’Osteria di Ceselli,
importante nodo viario,
è ornata con affreschi
del 1500 di pittori della
Valnerina. In questa osteria
ha sostato il 26 marzo 1831
l’arcivescovo Mastai Ferretti
in fuga da Spoleto verso
lo Stato borbonico.
Nel 1875 il Comune
di Ceselli è stato soppresso
e annesso al Comune
di Scheggino.
COLLEPONTE
(Comune di Ferentillo)
Il centro abitato
di origine
altomedievale
è diviso in due nuclei,
Macenano e Colleponte,
dalla strada statale
Valnerina.
La chiesa parrocchiale
di Sant’Antonio del XVI
secolo conserva affreschi
rinascimentali che decorano
le pareti laterali.
La chiesa di Santa
Caterina, a Sambucheto,
risalente al XIV secolo, al suo
interno presenta un ciclo di
affreschi eseguiti da Pierino
Cesarei nel XVI secolo.

ABBAZIA DI SAN PIETRO IN VALLE,
MACENANO DI FERENTILLO
La leggenda narra che due eremiti siriaci, Giovanni e
Lazzaro, diretti verso lo Spoletino in cerca di un luogo
re condito e mistico, arrivassero in Valnerina e qui co stru is -
sero un eremo divenuto luogo di culto tra le genti locali.
Dopo la morte di Giovanni, Lazzaro, afflitto, pregò il
Signore di consolarlo e questi fece apparire in sogno a
Faroaldo II, duca di Spoleto, san Pietro, che lo invitò a
costruire una chiesa e un monastero in suo onore.
Più tardi Faroaldo, recatosi a caccia in Valnerina, in di -
viduò nel piccolo oratorio il posto adatto alla co stru -
zione della chiesa dedicata a san Pietro (VIII sec.) e l’a -
dia cente monastero che adottò la Regola di san Be ne -
detto.
Pri mitivo cenobio benedettino, assunse un’importanza
fondamentale nell’evoluzione religiosa, politica, economica
e sociale di tutta l’area.
Si trova all’interno del Parco Fluviale del Nera, a 13 chilometri dalla Cascata delle Marmore.
L’abbazia di San Pietro in Valle è inoltre una delle testimonianze più significative del ducato
di Spoleto. Costruita sul luogo in cui si erano ritirati gli eremiti Lazzaro e Giovanni nel VI secolo,
la chiesa è una ricostruzione del X-XI secolo: le pareti erano coperte di affreschi, dei quali
si può osservare qualche resto.
All’interno si trovano un cippo votivo, frammenti scultorei e architettonici anche romani, vari
sarcofagi romani e medievali, tra i quali quello di Faroaldo. L’altare maggiore è composto di
vari resti marmorei recuperati nella zona. L’abside è decorata da un grande affresco: nella
parte superiore un Cristo benedicente, sotto una Madonna col Bambino, angeli e santi e ancora
più in basso i Santi Benedetto, Placido, Marziale, Eleuterio e Lazzaro.
Il campanile, eretto nel XII secolo, presenta molti frammenti più antichi e interessanti de co -
razioni.
Le testimonianze di epoca romana più importanti conservate nella chiesa di San Pietro in
Valle sono i cinque sarcofagi: Amore e Psiche, della fine del III secolo; Faroaldo II, del II secolo
(si dice che accolga le spoglie del duca longobardo fondatore); Santi Giovanni e Lazzaro, del
IV secolo; Psiche su tre barche, del III secolo e un Sarcofago con scene di caccia.
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PONTE
(Comune di Cerreto di Spoleto)
Fuit olim fortilium
munitum, sed nunc
a bellorum
et terremotorum ictibus
est fere dirutum.
La frazione di Ponte ha
origini di epoca longobarda,
quando vi aveva sede
un potente gastaldato
che estendeva la sua
giurisdizione su tutto
il territorio della Valnerina.
Si adagia su un colle a forma
di cono, a 441 metri, lungo
un’unica strada, che un
tempo raggiungeva la rocca.
Della strada oggi restano
solo poche tracce.
Il nome della località
è legato, quasi sicuramente,
alla presenza nelle vicinanze
di un ponte romano,
che campeggia sul
suo stemma.
L’insediamento attuale si
divide in diversi nuclei:
Il castello “fuit olim
fortilium munitum, sed nunc
a bellorum et terremotorum
ictibus est fere dirutum”.
Con queste parole viene
ricordata l’antichità e la
robustezza del castello di
Ponte. Presso la curtis, centro
di mercato curtense, sede dei
tribunali e dei magazzini di
raccolta, sorse la pieve di
Santa Maria. Il castello fu
fortificato per difendersi
dalle incursioni dei Saraceni
e dei comuni rivali.
Il castello seguì le vicende
movimentate di Cerreto
capitolando al Comune
di Spoleto nel 1221, ma,
a differenza di Cerreto di
tendenze ghibelline, Ponte
resta fedele alla santa sede
apostolica.
Nel ’400 vi dominano i Trinci
e nel secolo successivo farà
parte del breve ducato di
Cesare Borgia.
22
La pieve di Santa Maria
era l’antica pieve
fuori del castello.
Divenne poi il centro
della comunità.
La struttura romanica,
come per San Felice
di Narco, prova
l’appartenenza a un
monastero benedettino,
di cui si può immaginare
il piccolo chiostro presso
la casa parrocchiale.
La chiesa è dedicata
all’Assunta incoronata.
Nella parte superiore
domina il rosone,
agli angoli sono i quattro
simboli degli evangelisti
in altorilievo come a
Sant’Eutizio.
Alcune statue lignee
arricchiscono la chiesa,
una delle quali rappresenta
la Vergine con il Bambino
che sostiene la mano
della mediatrice di grazia
sulla quale è appoggiato
il mondo, mentre con
l’altra stringe il rotolo
della legge.
La chiesa di San Pietro
si trova dentro il castello, in
parte incassata nel terreno.
Di piccola mole quadrata,
custodiva una statua lignea
della beata Vergine, definita
“indecente”. È quella
che si venera nella pieve,
che fu ritoccata per renderla
decorosa.
La chiesa della Madonna
della porta, all’interno del
castello di Ponte. Eretta nel
XVI secolo, se ne possono
ammirare le mura perimetrali
a monte della strada che
si snoda lungo la collina
per raggiungere la rocca.
Da visitare anche la chiesa
di San Martino, edicola
devozionale del XVI secolo,
e la chiesa di San
Giuliano, romanica
campestre del XII secolo.
EVENTI
Festa della Madonna
della porta, seconda
domenica di settembre

POGGIODOMO: IL PIÙ PICCOLO COMUNE DELL’UMBRIA
Ognuno di noi percorre dei sentieri, reali o ideali, per ascoltarli e farsi ascoltare, i passi si fanno
memoria e una pietra, una pianta, una siepe si lasciano sfogliare in molatura di ricordi e sogni,
camminare e smarrirsi per ritrovare storia e storie, passato di una comunità che ritorna con
l’orgoglio di appartenervi e la voglia di non lasciarlo passare. La sera sarà più ricca dopo il riposo
negli eremi, i piedi bagnati nei fossi, la striatura di una lumaca sul palmo della mano e i tronchi
cavi delle querce saranno colmi di altre voci che qualcuno, domani, avrà la pazienza di ascoltare.
Questo e altro è Poggiodomo, tratturi e campi falciati, edicole e chiese campestri, l’acqua di gole
strozzate, mulini, carezze di albe e tramonti su paesi di pietra che la pazienza dei vecchi
protegge. Venire a Poggiodomo è percorrere un sentiero, perché i pensieri nascono sui passi
che ognuno percorre.
(Egidio Spada)
EREMO DELLA MADONNA DELLA STELLA, ROCCATAMBURO
Le vicende storiche dell’eremo della Madonna della Stella risalgono all’VIII secolo quando, alla
confluenza di valle Noce e valle Marta, lungo gli antichi itinerari che confluivano verso il ga -
stal dato pontano e quindi verso Spoleto, sorse il monasterium Sancti Benedicti in Faucibus o in
Vallibus, soggetto all’abbazia di San Pietro di Fe -
ren tillo. La costruzione del monastero si lega sia
alla politica di controllo del territorio esercitata
dai duchi di Spoleto, sia all’opera di evangelizzazione
e di espansione del monachesimo nella
montagna.
Il declino dei Benedettini in tutto il territorio, verificatosi
dal 1200, favorì l’insediamento degli A -
go stiniani, che pren devano possesso dei beni e
dei monasteri abbandonati dai Benedettini. Due
eremiti, Andrea da Cascia e Gio vanni da Norcia,
diedero tuttavia inizio all’opera di edificazione
dell’eremo attuale che poi prese il nome di Santa
Croce in Valle. Alla nuova chiesa, in parte ricavata
scavando nella roccia, si aggiunsero una decina di celle monastiche. Sorgeva così una sorta
di “laura”, dove l’esperienza cenobitica si fondeva con quella più antica degli eremiti orientali.
Alla vita comunitaria intorno alla chiesa e al refettorio, dislocato sul piazzale, si affiancava
quella del silenzio e della meditazione nell’alveare di celle scavate nella roccia.
23

24
Nel 1416 la chiesa di Santa Croce fu ornata da una
raffigurazione della Madonna in trono con il Bambino
poppante tra san Pietro e san Paolo. Con il passare degli
anni anche gli Agostiniani di Cascia cominciarono a
disertare questo luogo di culto. Persa quasi la memoria
del luogo, nel 1833 due pastorelli di Roccatamburo
ne rinvennero il dipinto in mezzo ai rovi. Riprese, allora,
il culto da parte delle popolazioni dei paesi vicini e
con le offerte ricavate dai fedeli fu restaurata la chiesa
che da allora prese il nome di Madonna della Stella.
Da allora il culto mariano è rimasto vivo in tutta la
popolazione della montagna e ogni anno, nel mese di
maggio, numerose processioni provenienti dai paesi
vicini si inerpicano per il ripido sentiero a rinnovare la
devozione tramandata attraverso le generazioni.
Il complesso di grotte aperte nella rupe della Madonna
della Stella evoca l’idea di un colombario, o di certi
sepolcreti etruschi scavati nelle pareti rocciose.
Il santuario della Madonna della Stella e le grotte eremitiche,
aperte nella parete rocciosa, sono ubicati in
una strettoia ombrosa, valle Noce, compresa tra le formazioni
orografiche del monte Maggio e del Porretta.
Un ruscello che nasce sui versanti orientali del monte
Porretta, percorre l’angusta strettoia formando una
piccola cascata a poca distanza dal santuario. “Quegli
antichi eremiti scelsero di vivere in mezzo a due altissimi
monti, dove non si vede altro che due palmi di cielo”, scrive Marco Franceschini. Forse
proprio questa caratteristica fu determinante per la scelta del luogo: il fatto d’essere un posto
in cui nulla distoglie l’attenzione perché lo sguardo non ha dove vagare, né alcun panorama
grandioso spalanca le finestre del cuore sì da indurre a celebrare le lodi del Creatore.
Un luogo umile e raccolto, valle Noce, lontano dai cammini transitati, anche se non troppo
distante da un’antica e importante via di comunicazione, come a dire: nel mondo, ma non del
mondo.

POGGIODOMO
Poggiodomo è
stato negli anni
meta di monaci,
eremiti, mistici, fuoriusciti
del ghibellinismo medievale,
fino ai ribelli partigiani, che
nell’ultima guerra fondarono
qui le brigate più operative.
Esempio di questo
isolamento è l’eremo della
Madonna della Stella,
sempre conteso fra
Poggiodomo e Cerreto,
frequentato, da centinaia
di anni, da grandi mistici
che vi hanno trovato rifugio
e ne hanno fatto luogo
privilegiato di vita
contemplativa. Gli ultimi
eremiti furono Vincenzo
Zolfanelli di Fabriano,
sepolto all’interno della
chiesa e Luigi Crescenzi
di Poggioprimocaso.
Quest’ultimo fu eremita
per trent’anni, fino al 1949,
anno nel quale morì cadendo
dal ripido piazzale di fronte
alle celle monastiche.
Poggiodomo sorge su un picco
naturale di 974 metri
a strapiombo sulla vallata
sottostante, ed è il Comune
più piccolo della provincia
di Perugia, con i suoi
187 abitanti.
Il paese deriva il suo nome
da “poggio”, dal latino
podium e dal greco podion,
che significava originariamente
“pedana”; e da “domo”,
riferito, probabilmente,
sia alla forma a cupola,
derivato da dôme, sia da
domo, cioè “messo a coltura”.
Da sempre sotto
la dominazione delle altre
cittadine circostanti, la sua
storia non è molto diversa
dalle altre del comprensorio
della Valnerina: barbari
e terremoti la devastarono
nel corso di alterne vicende.
Fece parte del ducato di
Spoleto e, dopo il XVI secolo,
appartenne alternativamente
a Leonessa, a Cascia e a
Spoleto, di cui seguì le sorti.
Fu sotto lo Stato pontificio,
durante il papato di Urbano
VIII, che il villaggio conobbe
il suo periodo più florido.
II Comune vero e proprio
fu istituito nel 1809, sotto
il governo napoleonico,
e fu confermato dallo Stato
italiano nel 1860.
Il centro storico è costituito
da un castello fondato
nel XIII secolo, tipico degli
insediamenti edificati su uno
sperone di roccia. L’unica
chiesa del villaggio è San
Pietro che contiene cicli
pittorici, come gli affreschi
del 1400 e del 1500.
Da visitare anche la chiesa
di San Carlo Borromeo,
del 1633, con all’interno
nove altari lignei barocchi
del XVII e del XVIII secolo.
Non lontano da
Poggiodomo, a Usigni,
noto come “paese-palazzo”
per la qualità dei suoi edifici,
si possono visitare la
chiesa di San Salvatore,
fatta costruire dal cardinale
Poli tra il 1631 e il 1644
e la cisterna del
Cardinale, nei pressi
del palazzo Poli.
A Mucciafora
si trova la chiesa di
San Bartolomeo, meta
mistica, luogo di rifugio
e di vita contemplativa.
EVENTI
La Pasquarella,
5 gennaio
Festa del patrono
Sant’Antonio abate,
17 gennaio
Festa dei giovanotti,
agosto
Festa degli sposati
o “ncamata”,
agosto
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26
FONTEVECCHIA (Comune di Giano dell’Umbria)
O tu che passi per questa via non ti scordar di salutar Maria
La tradizione vuole che tutti coloro che passavano davanti all’edicola sacra sita nei pressi della
fonte, da cui il nome Fontevecchia, si fermassero qualche istante per venerare la Madonna dei
miracoli. La stessa tradizione ricorda il motto, simile a quello di altre antiche dediche alla
Vergine: “O tu che passi per questa via non ti scordar di salutar Maria”.
Fontevecchia è un’antica fontana del 1585, successivamente trasformata in maestà a uso
devozionale, nel 1756. È realizzata in pietra cinerea e rosata, ha il nicchione affrescato, la volta
a sesto ribassato in laterizio ed è illuminata da ceri votivi. È ubicata ai margini di una delle
antiche strade di accesso al castello di Giano dell’Umbria. Il manto d’intonaco armato relativo
all’ultimo restauro ha completamente coperto l’originaria cortina in pietra. Attualmente ha
un uso puramente devozionale. Conserva l’affresco con la Madonna
del rosario, completato dalla raffigurazione di Sant’Antonio da Padova, a sinistra, e di San
Giuseppe da Copertino, a destra.
L’affresco attuale sostituisce quello originario raffigurante la Madonna della Fonte, risalente
probabilmente al 1585, del quale ci restano solo alcuni frammenti.
ABBAZIA DI SAN FELICE
Poco lontano da Giano si trova l’abbazia di San Felice, tipico esempio di architettura romanica.
La chiesa mostra ancora la sua originaria struttura romanica risalente al XII secolo, mentre
il chiostro e le costruzioni, che si sviluppano sul fianco destro della chiesa, vennero edificati
e completati in un lasso di tempo che va dalla seconda metà del XVI secolo al XVIII secolo.
Una scalinata in travertino conduce al presbiterio e alle tre absidi.
La cripta risale alla stessa epoca della chiesa e conserva l’arca con le reliquie del santo.
Il chiostro, di pianta rettangolare, ha le arcate sorrette da robusti pilastri quadrangolari a mattoni
vivi; sopra ogni pilastro sono dipinti busti di santi e beati. Gli affreschi sulle pareti raffigurano
le storie della vita di san Felice. All’interno del quadrato del chiostro si trova una cisterna
per la raccolta delle acque piovane.

MONTELEONE DI SPOLETO: IL LEONE DEGLI APPENNINI
LA CHIESA-FORTEZZA DI SAN FRANCESCO
Oratorio dei Benedettini e successivamente di proprietà dei frati dell’ordine dei Minori conventuali,
fu ingrandito intorno al 1285. Furono costruiti il convento e il chiostro con all’interno
una cisterna. Inizialmente il chiostro era a un solo porticato con tetto, poi fu sopraelevato
e adibito, in parte, ad abitazioni per il convento. Tra il 1395 ed il 1398 la chiesa fu ‘tagliata’
nella sua altezza da una volta a tutto sesto. Con questo intervento, le chiese divennero due.
Quella superiore, dedicata a san Francesco, a due navate, ha la sacrestia e un corridoio laterale
con le porte di accesso al convento. All’interno sono presenti affreschi dei secoli XV e XVI,
tele, sculture lignee e dipinti dei secoli XVII e XVIII.
Al di sopra della chiesa si erge la torre campanaria. Quattro sono le campane, ognuna delle
quali reca incisa un’iscrizione.
Di pregio è il portale esterno in pietra; in una delle sue fasce, con fiori, frutti, foglie, animali,
santi, angeli, draghi, sole, luna e perfino la morte, è raffigurato il Cantico delle Creature di san
Francesco.
Nella parte esterna sta un leone che afferra un cervo con un ramoscello in bocca, forse a significare
la severità della chiesa contro coloro che si ostinano a disconoscere la sua autorità, nel
primo incavo il giglio guelfo e un volto di uomo, nel successivo incavo l’aquila ghibellina e
ancora un volto d’uomo completano la decorazione.

MONTELEONE
DI SPOLETO
La sua posizione di
castello di pendio
gli ha fatto
guadagnare nei secoli
l’appellativo di “Leone degli
Appennini”. Il paese, che si
apre nella massiccia struttura
calcarea appenninica, è il più
elevato capoluogo di comune
della montagna.
Il territorio è nel Parco Naturale
Coscerno-Aspra, caratterizzato
da rilievi montuosi, ricoperti da
boschi intervallati da pascoli e
piccoli campi separati tra loro.
Queste recinzioni naturali, già
in essere nel Medioevo, oltre
a difendere dai ladruncoli
che si aggiravano nei dintorni
dei borghi, sostenevano
e rafforzavano, nei terreni
accidentati, i ciglioni e i fossi,
frenandone l’erosione;
in prossimità delle proprietà
collettive, proteggevano anche
da occupazioni abusive e dal
vago pascolo del bestiame.
Dal punto di vista insediativo
il territorio è organizzato
intorno a quattro nuclei abitati
(Ruscio, Rescia, Trivio e
Butino), legati da sempre
all’agricoltura e alla pastorizia
o a storiche attività industriali,
come le miniere di ferro e di
lignite di Ruscio.
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La presenza umana risale
a più di 3000 anni fa, come
ci dicono le tracce
di un insediamento trovate
poco distanti dal capoluogo.
La popolazione apparteneva
al gruppo etnico dei Naharci,
identificabili con le
popolazioni autoctone
della media Valnerina.
Nel 1265, il Comune
di Spoleto ricevette
in donazione il castello
di Brufa, sulle cui rovine
fu edificato il castello
di Monteleone.
Occupato nel XVI secolo da
Sciarra Colonna, Monteleone
vede la sua sottomissione
all’impero romano.
Raggiunse l’indipendenza
nel 1560 per concessione
di Pio IV.
Nel 1634, ad opera
di Urbano VIII, si attivano le
miniere del ferro e del forno
per la fonderia di Ruscio.
Nel corso del secolo
successivo, a causa dei
terremoti si avviò il declino
e la crisi dell’industria
mineraria.
Monteleone vide il passaggio
di Giuseppe Garibaldi nel
1849, ed entrò a far parte
del Regno d’Italia nel 1860.
Il castello, cinto da solide
mura, baluardi, torri
di vedetta, porte, antemurali
e diviso in terzieri,
“San Nicolò”, “Santa
Maria”, “San Jacobo”,
conserva al suo interno
l’urbanistica tipica dei
fortilizi di epoca medievale
e rinascimentale con palazzi
gentilizi, case e chiese che si
affacciano su vicoli e piazze.
Oltre alla fortificazione
esterna, sono in pietra la
torre dell’Orologio, le chiese,
le abitazioni, i portali,
gli archi, i muri a secco
e le macine di mulino.
Varcate le mura con sguardo
rivolto all’entroterra,
è possibile scoprire
attraverso piacevoli percorsi
un mondo che racchiude,
quasi mimetizzate, altre
ricchezze storiche e
artistiche: la necropoli
proto-villanoviana
con 44 tombe; l’area del
ritrovamento della biga
(secondo quarto del VI sec.
a.C.); i santuari
protostorici d’altura;
i giacimenti ferriferi;
i castellieri (VII-VIII sec.
a.C.); i ruderi dei templi
pagani e delle ville romane.

La chiesa di San Nicola
fu distrutta dal terremoto
del 1703. I primi documenti
risalgono al 1310,
era la chiesa castellana.
Ha un’unica porta,
e un unico altare.
Alcuni frammenti
scultorei provenienti
dalla costruzione originale
sono conservati nel chiostro
della chiesa di San
Francesco.
La chiesa di San Giovanni
è dedicata ai due Giovanni,
battista ed evangelista.
Sorge presso la porta
del borgo, detta porta
di San Giovanni.
Al suo interno una tela
rappresenta i santi titolari.
La chiesa della Santa
Croce è invece fuori porta.
La chiesa della Madonna
della Quercia, situata
sotto il monastero di Santa
Caterina, è cosi chiamata
da una grande quercia.
Ha un unico altare con
immagine della Madonna
insigne per molte grazie.
Dell’ex convento e
chiesa di Santa Caterina
si conoscono le origini da
alcuni documenti autentici
conservati nell’archivio della
comunità e del monastero,
dai quali si è desunto
che nel 1310, al tempo di
Clemente V, dieci monache
si riunirono a professare la
Regola di Chiara di Norcia
per propagarne l’Ordine.
Le mura castellane
risalgono ai secoli XIII, XIV
e XV.
I baluardi del XV secolo:
baluardo della Macchia,
baluardo dell’Annunziata,
baluardo di Catosa,
porta della Fonte e baluardo
di San Giovanni.
La biga, “carro da parata e da corteo”, in legno di noce
interamente rivestita di lamine di bronzo dorato, fu realizzata
intorno al secondo quarto del VI secolo a.C. Fu
rinvenuta in ottimo stato di conservazione, in una tomba
in località Colle del Capitano nel febbraio del 1902 dagli
abitanti del posto, durante lavori di sterro. Sepolti con la
biga c’erano i corpi di un uomo e di una donna e un ricchissimo
corredo funerario datato intorno al 530 a.C. Dal
1903 la biga è esposta al Metropolitan Museum of Art
di New York.
Le porte: porta delle
Monache, porta della Fonte
o di San Giacomo, porta
Vecchia, porta Spoletina
e porta San Pietro.
I palazzi: palazzo Bernabò,
palazzo Rotondi (sede del
Comune), palazzo Ranaldi-
Bernabei, ex palazzo dei
Priori, ex palazzo Sinibaldi-
Congiunti, ex palazzo Cesi,
ex palazzo Moriconi.
Gli archi: arco delle Coppe,
arco in via San Francesco,
arco in vicolo del Giglio,
arco in vicolo dello Scarico,
arco in vicolo Baciadonne,
arco in vicolo del Moro
e arco in via di Pago.
EVENTI
La Pasquarella,
giorni dell’Epifania
Festa di Sant’Antonio
abate, 17 gennaio
Festa della Santa Croce,
3 maggio
Le Agnelle di
Sant’Antonio, 13 giugno
Fiera di San Felice,
prima domenica di luglio
Festa di Sant’Anna,
Rescia,
ultima domenica di luglio
Festa della Madonna
degli angeli,
Butino,
prima domenica di agosto
Riambientazione storicarinascimentale
e Festa
della Madonna assunta,
15 agosto
Sagra degli strascinati,
16 agosto
Festa della Madonna
addolorata,
Ruscio,
terza domenica di agosto
Festa dei Santissimi
Cuori di Gesù,
Trivio,
ultima domenica di agosto
Festa della Madonna
della misericordia,
prima domenica di settembre
Festa di Santa Gemma,
seconda domenica
di settembre
Farro di San Nicola,
5 dicembre
Festa di San Nicola,
6 dicembre
Focone della venuta,
9 dicembre
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30
CASCIA: CITTÀ DELLE ROSE
O beata con fermezza et con virtude / che meritu sci grande adtribuisti / che sopra ogni donna fu
donata / che una delle spine de xpo recepisti / et non te parve esser munda / per andare a la vita
più iocunda.
IL SANTUARIO DI SANTA RITA
La basilica-santuario di Santa Rita offre una significativa occasione di riflessione e di
preghiera. L’amore e il perdono sono stati la forza vitale della santa delle rose, così come il
suo desiderio di pace e la sua capacità di vivere la sofferenza. Chiunque si avvicini al suo messaggio
rimane affascinato dalle virtù che Margherita, questo il suo nome di battesimo, ap prese
alla scuola spirituale del suo protettore sant’Agostino.
La basilica-santuario è stata rinnovata e arricchita dalla beata Maria Teresa Fasce, supe rio ra
del monastero, venerata anch’essa accanto a Santa Rita.
Il santuario fu eretto nel 1937-47 sul luogo dell’antica chiesa agostiniana annessa al monastero
dove morì santa Rita, nel 1457. Si trova nella parte più alta del nucleo abi tativo di Cascia
e si inserisce nel contesto urbano.
Ai lati del portale sono due pilastri divisi in dieci riquadri scolpiti con rilievi che si ri feriscono agli
episodi salienti della vita della santa, con iscrizioni in volgare, tratte dalla cassa lignea quattrocentesca
nata per accogliere la prima sepoltura di santa Rita:
“O beata con fermezza et con virtude / che meritu sci grande adtribuisti / che sopra ogni don -
na fu donata / che una delle spine de xpo recepisti / et non te parve esser munda / per an dare
a la vita piu’ iocunda”.

L’altare maggiore è decorato da rilievi con l’Ultima cena e custodisce il Corpus Christi portato
a Cascia dal beato agostiniano Simone Fidati; ne fu riconosciuto il culto da Bo nifacio IX.
Il miracolo avvenne nel 1330 a Siena: un sacerdote, mentre andava a portare la comunione
a un infermo, pose l’ostia nel breviario. Giunto a casa del malato vide che l’ostia era diventata
sangue, e le macchie di sangue avevano la forma di un profilo di volto umano.
La cappella di Santa Rita, in cui è custodito il suo corpo, si apre dietro una grande can -
cellata in ferro battuto. Sotto l’altare della cappella della Consolazione è invece con -
servato il corpo del beato agostiniano Simone Fidati (1285 ca-1348).
Nell’aprile 1988 è stata inaugurata anche una basilica inferiore, molto moderna, sempre
con la pianta a croce greca, nata su una vecchia cripta. Tra la basilica superiore e quella in -
feriore, scendendo, a sinistra, collegata con le due chiese, si trova la penitenzieria.
IL MONASTERO DI SANTA RITA
Situato a sinistra della basilica, conserva memorie legate alla vita della santa e alla devozione
ritiana: il coro interno dove santa Rita fu introdotta “miracolosamente”, la vite da lei piantata,
la dimora delle api, la cella dove morì e dove è collocato il sarcofago nel quale venne
deposta nel 1457; il roseto trapiantato qui, secondo la tradizione,
dall’orto della nativa Roccaporena.
SANTA RITA DA CASCIA (1381-1457)
Fu proclamata santa da papa Leone XIII il 24 maggio
1900.
Figlia unica, nacque a Roccaporena e fu battezzata
a Cascia con il nome di Margherita. Educata nell’amore
di Cristo, a sedici anni si sposò ed ebbe due
figli maschi. Con una vita semplice, ricca di preghiera
e di virtù, tutta dedita alla famiglia, Rita aiutò il
marito a convertirsi e a condurre una vita onesta e la -
boriosa. La sua esistenza di sposa e madre fu sconvolta
dall’assassinio del coniuge, vittima dell’odio tra le fazioni.
Rita riuscì ad essere coerente con il Vangelo, perdonando pienamente,
come Gesù, chi le stava procurando tanto dolore. I figli
invece, influenzati dall’ambiente e dai parenti, erano tentati dalla
vendetta. La madre, per evitare che si rovinassero umanamente e spiritualmente, chiese a Dio
piuttosto la loro morte che saperli macchiati di sangue: entrambi morirono di malattia in giovane
età. Vedova e sola, Rita pacificò gli animi e riconciliò le famiglie con la forza della preghiera
e dell’amore. Quindi entrò nel monastero agostiniano di Santa Maria Maddalena a
Cascia, dove visse per quarant’anni, servendo Dio e il prossimo con generosità, attenta ai
drammi del suo ambiente e della Chiesa del suo tempo.
Negli ultimi quindici anni Rita ebbe sulla fronte la stigmata di una delle spine di Cristo, completando
così nella sua carne i patimenti del Salvatore.
Fu venerata come santa subito dopo la sua morte, come è attestato dal sarcofago ligneo e
dal Codex Miraculorum, documenti risalenti entrambi al 1457.
Le sue ossa, dal 18 maggio 1947, riposano nel santuario in un’urna d’argento e cristallo.
Recenti ricognizioni mediche hanno affermato che, sulla fronte a sinistra, vi sono tracce di una
piaga ossea aperta. Il piede destro ha segni di una malattia sofferta negli ultimi anni, forse
una sciatalgia. Il viso, le mani e i piedi sono mummificati, mentre sotto l’abito di suora ago -
stiniana vi è l’intero scheletro.
Di lei non ci sono pervenuti libri, né lettere o diari da lei composti. II suo messaggio è la sua
vita semplice ed eroica. Rita fu una grande evangelizzatrice: non annuncia se stessa, ma Gesù
Signore e la forza del suo mistero pasquale di croce e resurrezione.
31

CASCIA
Situata nella parte
sudorientale
dell’Umbria, Cascia
sorge nella zona più montuosa
della regione, vicino al Parco
Nazionale dei Monti Sibillini.
Adagiata sul colle
Sant’Agostino, è circondata
da rilievi che scendono
fino al fiume Corno.
La prima volta che la città
viene menzionata in un
documento ufficiale è in
occasione della guerra tra
Bizantini e Goti, quando
nel 553 il generale Narsete
impose ad Aligerno di recarsi
a Cascia per contrastare il
passaggio dei soldati gotici
che si stavano dirigendo
dall’Umbria verso la
Campania.
L’origine della città si fa
risalire a qualche secolo
prima della fondazione di
Roma. Il territorio era abitato
da popolazioni italiche che
vennero in contatto con
la nascente civiltà romana.
L’imperatore Vespasiano
traeva le sue origini familiari
proprio da qui.
Nel 63 a.C. Cascia fu
distrutta e ricostruita e,
con la caduta dell’impero
romano iniziò una lunga
serie di dominazioni,
di saccheggi e distruzioni.
Turbata dai contrasti tra
guelfi e ghibellini, per porre
fine alle lotte papa Paolo II
fa erigere nel 1465 una
rocca sulla sommità
del colle Sant’Agostino,
che viene smantellata
nel 1517 per ordine di papa
Leone X per non offrire
rifugio ai ribelli.
La prima metà del 1500
vide a Cascia l’avvicendarsi
di sconvolgimenti politici e,
nello stesso tempo, il
protrarsi della fioritura
delle arti figurative.
Il 28 gennaio 1849 Cascia
ospitò Giuseppe Garibaldi,
di passaggio nella città,
diretto a Roma; l’episodio è
ricordato da due lapidi nella
piazza principale.
La collocazione di Cascia ai
confini con il regno di Napoli
ne ha fatto un caposaldo
dello Stato pontificio, di cui
Cascia è stata presidio fino
al 1860.
La chiesa di San
Francesco si trova in piazza
Garibaldi. I Francescani,
insediatisi a ridosso della
cinta muraria, ormai
distrutta, riedificarono la
chiesa nel 1339 e nel 1424.
Dell’edificio colpiscono,
soprattutto, la bellezza del
rosone e il portone ogivale.
La chiesa di
Sant’Agostino è nei pressi
della rocca di Cascia, sul
punto più elevato del colle.
Edificata nel 1059 su una
preesistente cella monastica,
che accoglieva un tempio
pagano, con oratorio
intitolato a san Giovanni
battista, fu ampliata
nel 1380.
L’edificio è citato in una bolla
di papa Nicolò II datata
1059, quando venne
promossa la costruzione
dell’annesso convento
agostiniano.

Sotto l’attuale
si trova un vano della
primitiva chiesa dell’XI
secolo, decorata da
maestranze umbromarchigiane.
La chiesa di Sant’Antonio
abate, in via porta
Orientale, è oggi adibita
a museo di proprietà
comunale, con annesso
ex monastero benedettino.
Originaria del 1400 ma
ristrutturata e modificata
in epoca barocca,
all’interno presenta
un ciclo di tele sulla
storia del santo.
Il ciclo delle Storie di
sant’Antonio abate si ispira
alle Vite dei Santissimi Padri,
opera probabilmente dovuta
al beato Simone Fidati di
Cascia (1285 ca-1348).
La collegiata di Santa
Maria è uno degli edifici
più vecchi di tutta la città.
Di epoca longobarda,
conserva un ricco patrimonio
di dipinti e di arredi sacri.
Si trova accanto alla porta
Leonina.
Al suo interno possono
essere ammirate opere
d’arte come il Crocifisso
ligneo del 1400 e il fonte
battesimale dove secondo
la leggenda, nel 1381,
fu battezzata santa Rita.
Il palazzo Carli
è in via del Plebiscito.
Sede della Biblioteca
comunale che conserva,
oltre ai circa cinquemila libri,
rari incunaboli manoscritti
e numerose cinquantine.
Edificato nel XVI secolo,
il suo interno è forse
l’esempio più
rappresentativo
dell’architettura civile
della città.
Il palazzo Santi
è sede del Museo civico,
in piazza Aldo Moro.
Il museo è notevole
da un punto di vista
sia archeologico
che storico-artistico.
Di particolare interesse
è la sezione dedicata alla
scultura, che raccoglie
esemplari per lo più
provenienti dal territorio
circostante.
Il centro di Roccaporena
è ricco di ricordi legati
a santa Rita: la casa
dove visse la santa, l’orto
del miracolo, lo scoglio
e il roseto.
Degni di nota i ruderi del
castello di San Giorgio
e la pieve del XV secolo.
La villa di San Silvestro
con le rovine del Tempio
pagano (II sec. a.C.)
è in località La Villa presso
Chiavano, che dista circa
16 chilometri da Cascia,
in un’area che riveste
un interesse panoramico
e naturalistico per le
estensioni boschive.
L’ingresso al tempio era
sul lato breve sudorientale
e avveniva tramite
una gradinata di cui
si conservano tracce.
Anche l’articolazione interna
del tempio è stata restituita
grazie alla sovrapposizione
dei muri perimetrali della
chiesa sulle fondazioni
dei muri interni dell’edificio
antico.
EVENTI
Le Pasquarelle,
seconda domenica di gennaio.
Antichi canti e strumenti
della tradizione popolare
della Valnerina, che andando
di casa in casa, annunciano
la nascita del Messia.
Festa di Sant’Antonio
abate, 17 gennaio
Festa delle rose e delle
Rite, santuario di
Roccaporena,
terza domenica di giugno.
Un rito collettivo sulle tracce
della Via Crucis che si snoda,
nel pieno della notte,
all’interno del piccolo centro
e si conclude all’alba
con la distribuzione
di pani benedetti.
Mostra mercato dello
zafferano,
ultimo fine settimana
di ottobre
33

falco
FOLIGNO
Trevi
SPOLETO
Monteluco
Collefabbri
Contaglia
Ferentillo
Scheggino
Ceselli
Abb.
S. Pietro
in Valle
Monterivoso
Meggiano
Geppa
Grotti
Macchia
Piedipaterno
Castel S. Felice
S. Anatolia
di Narco
Colleponte
Cerreto
di Spoleto
Borgo
Cerreto
Ponte
Poggiodomo
U
Montele
di Spolet

Bagni di
Triponzo
Triponzo
Rocchetta
signi
one
o
Pontechiusita
Madonna
d. Stella
Roccaporena
S. Lazzaro
Fonte
Vecchia Colle
Capitano
Ruscio
Castelvecchio
Ocosce
S. Vito
Cascia
Agriano
Preci
S. Giorgio
Abeto
Colforcella
Abbazia
S. Eutizio
Piedivalle
Acquaro
Ospedaletto
Avendita
Campi
Visso
Campi Vecchio
Norcia
Piè d. Colle
Capo
del Colle
Forca
d’Ancarano
S. Scolastica
NORCIA-PRECI
PRECI-CERRETO DI SPOLETO
CERRETO DI SPOLETO-SANT’ANATOLIA DI NARCO
SANT’ANATOLIA DI NARCO-SAN PIETRO IN VALLE
CERRETO DI SPOLETO-POGGIODOMO
POGGIODOMO-MONTELEONE DI SPOLETO
MONTELEONE DI SPOLETO-CASCIA
CASCIA-NORCIA
FONTE VECCHIA (Poggiodomo)-CASCIA
Castelluccio

36
L’itinerario
sulle tracce
del benedettino
A leggia ancora, tra i pochi abitanti, la calma meditativa dei monaci
che vi risiedevano.
Un viaggio in Valnerina non si fa solo per l’incontro leggendario
con la ninfa Nerina che presso le Marmore accolse il pastorello Velino,
si tratta piuttosto di un pellegrinaggio singolare, di una ricerca di valori
spirituali che il misticismo eremitico, la storia dei piccoli comuni
e l’arte ci hanno trasmesso.
Per cogliere l’animo di antichi popoli, ricercare eremi prebenedettini
e per raggiungere, ad esempio, l’ascetismo della Madonna della Stella
sul Tessino, serve una particolare passione e uno spirito desideroso
di ritrovare se stesso a contatto con una natura pressoché incontaminata.
La statale 209 e le ramificazioni che solcano le valli raggiungono i più
antichi casolari, dalle balze di Monteleone, con la vicina edicola sacra
di Fonte Vecchia, ai castelli di Cascia, con il villaggio di Roccaporena
e il vicino piccolo Comune di Poggiodomo, dalla piana di Norcia
all’abbazia di Sant’Eutizio, dai terrazzi fluviali alle alture di Gavelli
dove la valle del Nera apre il suo prezioso passato. Colpisce chi percorre
l’itinerario la prima rocca dello spirito: l’abbazia di San Pietro in Valle
di epoca longobarda, tra le più antiche dell’Umbria.
Poco prima di Preci, in direzione di Visso, si trova la località
di San Lazzaro dove secondo la tradizione fu eretto un lebbrosario
intorno al 1218. Sui pendii si possono scorgere le elci sempreverdi
e i filari di olivi che incorniciano i terrazzi fluviali
di Sant’Anatolia, di Macenano e Colleponte e,
più in basso, si erge la chiesa romanica di San Felice
di Narco.
Da Sant’Anatolia si può raggiungere Ceselli,
frazione del Comune di Scheggino.
A questo punto la valle si snoda tra filari di
pioppi e di salici vigilati dai ruderi di vecchi
castelli aggrappati a promontori rocciosi.
A destra sorge il castello longobardo di Ponte
con la pieve romanica di Santa Maria,
a sinistra il castello di Cerreto di Spoleto.
A pochi chilometri si trova Triponzo
con le sue sorgenti solforose.
Da Preci si arriva a Cerreto di Spoleto,
posto sulla cima di uno sperone
a dominare la valle del fiume Nera.

itinerario 1
Norcia - Abbazia
di Sant’Eutizio
Km Percorso
Partenza: Norcia
Arrivo: abbazia di Sant’Eutizio
Distanza: 14,2 km
Dislivello: +550/-520
Difficoltà: E (escursionistico)
Tempo di percorrenza: 5 h
Fondo stradale: sterrato
Percorrenza: a piedi
0 Partenza da piazza San Benedetto. Uscire dal centro seguendo le indicazioni
per Perugia e Roma.
0,35 Porta Romana. Appena usciti dalle mura, all’incrocio, girare a destra.
0,5 Lasciare la strada principale e girare sulla strada di sinistra. Subito dopo
proseguire sullo sterrato di destra seguendo le indicazioni bianco-rosse.
0,9 All’incrocio con l’asfalto attraversare la strada e proseguire diritto ancora
in salita.
1 Proseguire sullo sterrato di destra.
1,2 Proseguire sullo sterrato tenendo la sinistra.
1,9 Alla diramazione proseguire diritto.
2,5 Svoltare sul sentiero a sinistra.
2,8 All’incrocio con l’asfalto attraversare e proseguire sul sentiero di fronte.
4,1 Forca d’Ancarano. Girare sullo sterrato di destra seguendo le indicazioni
per i sentieri 181 e 182. Alla successiva biforcazione tenere lo sterrato di sinistra.
5,8 Proseguire diritto e riprendere lo sterrato.
7 Capo del Colle. All’incrocio girare a destra e subito dopo a sinistra seguendo
la segnaletica e continuando a salire per una strada cementata.
7,5 Proseguire a sinistra verso Campi Vecchio.
7,7 Proseguire a sinistra in discesa.
8,4 All’incrocio con l’asfalto girare a destra verso Campi Vecchio e prima di entrare
nel paese prendere la strada che scende a sinistra.
9 Dopo la chiesa di Sant’Antonio girare a destra.
9,3 Girare a sinistra e dopo 100 m ancora a sinistra.
10 Chiesa di San Salvatore. All’incrocio con l’asfalto girare a destra e subito dopo
ancora a destra riprendendo lo sterrato.
10,3 Alla diramazione proseguire sullo sterrato a sinistra.
11,2 Proseguire a sinistra seguendo le indicazioni per Sant’Eutizio.
13,3 Girare a sinistra e poi continuare a seguire le indicazioni.
13,8 Acquaro. Girare a sinistra e subito dopo le scale svoltare a destra e passare sotto
un portico.
14,2 Abbazia di Sant’Eutizio.
37

itinerario 2
Abbazia di Sant’Eutizio -
Cerreto di Spoleto
Km Percorso
Partenza: abbazia di Sant’Eutizio
Arrivo: Cerreto di Spoleto
Distanza: 24,1 km
Dislivello: +1170/-730
Difficoltà: EE (escursionisti esperti)
Tempo di percorrenza: 8 h 30’
Fondo stradale: asfaltato/sterrato
Percorrenza: a piedi
0 Partenza dall’ingresso dell’abbazia, seguendo il sentiero che sale ai bordi della
struttura.
0,2 Tornati sulla strada asfaltata proseguire a destra e all’incrocio girare a sinistra
continuando in salita. Successivamente seguire le indicazioni per Collescille.
1,5 Subito dopo un casolare sulla sinistra, in corrispondenza di un grande albero, lasciare
la strada asfaltata e girare sul sentiero di sinistra.
3,5 Borgo, all’incrocio con la strada asfaltata girare a destra.
3,7 Lasciare la strada principale e girare a destra in salita.
4,8 All’incrocio girare a destra e subito dopo a sinistra.
5,2 Dopo la chiesa di Santo Spes proseguire diritto e all’incrocio con l’asfalto girare
a destra verso Saccovescio.
6 Girare a sinistra e poi proseguire sulla strada asfaltata ancora in salita.
7,6 Castelvecchio. Girare a destra e subito dopo a sinistra girando attorno al paese.
8,8 Girare a sinistra.
9,8 All’incrocio con l’asfalto girare a destra e subito dopo a sinistra verso San Vito.
50 metri più avanti, dopo aver superato il torrente, girare sullo sterrato
di destra che lo costeggia.
13,5 San Lazzaro, proseguire diritto.
15,7 Proseguire diritto nel bosco.
15,9 Tenere il sentiero a sinistra.
17,5 All’incrocio con la strada asfaltata girare a destra.
17,7 Girare a sinistra entrando ai Bagni di Triponzo.
18 Superati i Bagni di Triponzo seguire strada sterrata in direzione Triponzo.
Tratto di sentiero esposto, si consiglia l’uso di scarpe da trekking;
prestare attenzione se il fondo è bagnato.
19,8 Attraversato il centro di Triponzo, girare a destra sulla strada asfaltata SS 209.
20,2 Attraversare la SS 209 e girare a destra sulla strada sterrata.
24,1 Arrivo al centro di Cerreto di Spoleto.
38

itinerario 3
Cerreto di Spoleto -
Sant’Anatolia di Narco
Km Percorso
Partenza: Cerreto di Spoleto
Arrivo: Sant’Anatolia di Narco
Distanza: 25 km
Dislivello: +1060/-1250
Difficoltà: EE (escursionisti esperti)
Tempo di percorrenza: 8 h 30’
Fondo stradale: asfaltato/sterrato
Percorrenza: a piedi
0 Partenza dalla piazza centrale; si scende a destra per la chiesa di Santa Maria
de Libera.
1,3 Incrocio con la strada statale in località Colle del Piano: proseguire diritto in direzione
della chiesa di Santa Maria di Costantinopoli.
2,8 Arrivo presso la chiesa di Santa Maria di Costantinopoli.
4,5 Girare a sinistra, seguire le indicazioni bianco-rosse.
7,1 Arrivo al paese di Macchia, girare a sinistra per il sentiero seguendo le indicazioni
bianco-rosse.
11,0 Arrivo a Piedilacosta.
11,7 Arrivo a Meggiano.
16,7 Proseguire lungo il sentiero fino al centro abitato di Piedipaterno.
16,8 Dalla piazza del paese proseguire verso la chiesa di San Sebastiano, prendere
la strada asfaltata in salita (direzione Spoleto), dopo 50 m girare a destra per la strada
sterrata e seguire le indicazioni bianco-rosse.
18,6 Arrivati alla strada asfaltata in località Geppa girare a destra, poi dopo la chiesa
a sinistra.
19,8 In prossimità di un tornante girare a destra per la strada sterrata, seguire le indicazioni
bianco-rosse.
20,7 Arrivati a Grotti, nei pressi della chiesa di San Pietro girare a sinistra per la strada
asfaltata, poi dopo pochi metri a destra per l’asfaltata in discesa, seguendo
le indicazioni bianco-rosse.
21,2 Girare a sinistra per la strada sterrata, seguendo le indicazioni bianco-rosse.
22,2 Giunti a Castel San Felice oltrepassare il ponte, quindi proseguire per la strada
asfaltata in discesa che passa intorno al paese.
22,8 Arrivati nei pressi dell’omonima abbazia proseguire in direzione della SS 209,
girare a sinistra lungo il tracciato della vecchia ferrovia, dopo gli impianti sportivi
attraversare la SS 209 e proseguire per la strada sterrata in salita con le indicazioni
bianco-rosse.
25 Arrivo a Sant’Anatolia di Narco.
39

itinerario 4
Sant’Anatolia
di Narco -
Abbazia di San
Pietro in Valle
Km Percorso
Partenza: Sant’Anatolia di Narco
Arrivo: abbazia di San Pietro in Valle
Distanza: 17,3 km
Dislivello: +530/-580
Difficoltà: E (escursionistico)
Tempo di percorrenza: 6 h
Fondo stradale: asfaltato/sterrato
Percorrenza: a piedi
0 Partenza da Sant’Anatolia di Narco, in prossimità della SS 209 salire sopra
il terrapieno della vecchia ferrovia, seguendo la segnaletica bianco-rossa.
0,8 In corrispondenza dell’incrocio con la strada asfaltata, girare a sinistra, passare davanti
al cimitero e proseguire verso il sottopasso.
1,4 Arrivati in prossimità di un casolare girare a sinistra e attraversare un ponticello,
seguendo le indicazioni bianco-rosse.
2,6 Incrocio con una strada sterrata: prendere la strada di destra, con le indicazioni
bianco-rosse. La strada prosegue nel bosco.
4,4 Incrocio con un’altra sterrata: girare a sinistra. Il sentiero prosegue nel bosco.
6,4 Il sentiero raggiunge il valico; inizio della discesa.
7,7 Arrivo a Collefabbri. Proseguire per la strada asfaltata in direzione Ceselli.
9,3 Arrivo in località Contaglia.
9,5 Per visitare il paese di Ceselli girare a destra, oppure proseguire diritto fino
all’incrocio con la SS 209.
10 Oltrepassare il ponte sul fiume Nera seguendo le indicazioni della via di Roma.
10,4 Imboccare la strada sterrata seguendo le indicazioni della via di Roma.
13,3 Incrocio con la strada asfaltata, proseguire diritto seguendo le indicazioni della
via di Roma.
14,9 Arrivo a Colleponte, girare a destra e oltrepassare il ponte sul fiume Nera.
All’incrocio con la SS 209, girare a destra e proseguire per la SS 209.
15,4 Girare a sinistra, seguire le indicazioni per l’abbazia di San Pietro in Valle.
17,3 Arrivo all’abbazia di San Pietro in Valle.
40

itinerario 5
Cerreto di Spoleto -
Poggiodomo
Km Percorso
Partenza: Cerreto di Spoleto
Arrivo: Poggiodomo
Distanza: 16,9 km
Dislivello: +1500/-950
Difficoltà: EE (escursionisti esperti)
Tempo di percorrenza: 6 h
Fondo stradale: asfaltato/sterrato
Percorrenza: a piedi
0 Partenza da Cerreto di Spoleto; alla fine del paese in via della Circonvallazione/
via degli Archi, prendere il sentiero che scende lungo la rupe.
0,4 Girare a sinistra.
0,7 Attraversare la SS 209.
0,9 Attraversato il ponte sul fiume Nera, dopo la chiesa prendere la strada sterrata a destra.
1,6 Lasciare la strada e imboccare il sentiero a sinistra.
1,8 Girare a destra per la strada asfaltata.
1,9 Girare a destra per il paese di Ponte e prendere la strada a sinistra sotto l’arco.
2,8 Girare a sinistra lungo il fosso del fiume Tissino.
4,6 Girare a destra, seguire il sentiero con la segnaletica bianco-rossa.
12,2 Girare a destra.
0 Girare a a sinistra, variante per il santuario benedettino della Madonna della Stella.
0,3 Girare a sinistra.
2 Girare a destra.
2,5 Arrivo al santuario.
12,6 Attraversare la SP 470.
14,1 Oltrepassato il cimitero, girare a sinistra sulla strada asfaltata in direzione di Poggiodomo.
16,9 Arrivo a Poggiodomo.
41

itinerario 6
Poggiodomo -
Monteleone di Spoleto
Km Percorso
Partenza: Poggiodomo
Arrivo: Monteleone di Spoleto
Distanza: 12 km
Dislivello: +470/-300
Difficoltà: E (escursionistico)
Tempo di percorrenza: 4 h 30’
Fondo stradale: asfaltato/sterrato
Percorrenza: a piedi
0 Partenza da Poggiodomo.
0,7 Girare a sinistra per la strada sterrata.
2,7 Usigni. Girare a destra per la strada asfaltata.
2,8 Girare a sinistra per la strada sterrata direzione Fonte Vecchia.
4,2 Seguire la strada a sinistra.
9 In località Colle del Capitano girare a destra.
10,4 Girare a sinistra.
11,4 Girare a sinistra, camminare lungo il fosso sotto il centro di Monteleone
di Spoleto.
12 Arrivo a Monteleone di Spoleto.
42

itinerario 7
Monteleone di Spoleto -
Cascia
Km Percorso
0 Partenza da Monteleone di Spoleto in via Umberto I.
0,2 Prendere via Boccanera.
0,5 Girare a sinistra per la strada sterrata.
1 Attraversare la provinciale e proseguire sulla strada asfaltata.
2,3 Girare a sinistra per la strada asfaltata.
2,5 Girare a sinistra per la strada sterrata.
6,5 Proseguire per la strada asfaltata.
7,2 Girare a sinistra per la strada sterrata.
8,8 Attraversare la SS 471 e proseguire per la strada sterrata.
11,6 Attraversare l’abitato di Ocosce.
16 Arrivo al centro di Cascia.
Partenza: Monteleone di Spoleto
Arrivo: Cascia
Distanza: 16 km
Dislivello: +500/-840
Difficoltà: E (escursionistico)
Tempo di percorrenza: 5 h 30’
Fondo stradale: asfaltato/sterrato
Percorrenza: a piedi
43

itinerario 8
Cascia - Norcia
Km Percorso
Partenza: Cascia
Arrivo: Norcia
Distanza: 18,7 km
Dislivello: +670/-650
Difficoltà: E (escursionistico)
Tempo di percorrenza: 6 h 30’
Fondo stradale: asfaltato/sterrato
Percorrenza: a piedi
0 Partenza da via del Pago, girare a sinistra in prossimità della collegiata di Santa
Maria, proseguire diritto per via Novenio Bucchi, poi per una stradina fino alla
cupola del palazzetto dello sport e oltrepassare il ponte di legno che porta all’area
verde.
1,0 Percorrere la pista ciclabile, passare sotto la SS 320, girare a destra per il ponticello
di legno e dopo 200 m prendere la strada asfaltata.
2,1 Lasciare la SS 320, girare a destra per la strada sterrata, proseguire in salita seguendo
le indicazioni bianco-rosse.
3,8 Attraversare la strada asfaltata, proseguire in direzione del cimitero di Col Forcella.
4,0 All’incrocio con la strada sterrata, girare a sinistra in salita. Indicazioni bianco-rosse.
5,7 Arrivo al cimitero di San Giorgio, girare a sinistra e proseguire per la strada
asfaltata; in prossimità del bivio La Croce girare a destra per la strada sterrata,
proseguire per 200 m poi prendere la strada sterrata a destra in prossimità
della chiesetta della Madonna di Loreto.
7,5 Arrivo ad Angriano, proseguire in direzione della chiesa di San Vito, poi a sinistra
per la strada stretta in salita, quindi diritto per la strada sterrata in discesa. Seguire
le indicazioni bianco-rosse.
9,5 Al tornante prendere la strada sterrata di destra in salita, poi in prossimità di un prato
cespuglioso a destra sempre in salita, seguire le indicazioni bianco-rosse fino a un
valico che ridiscende con una sterrata alla strada asfaltata.
13,1 Voltare a sinistra e proseguire fino a Ospedaletto.
13,3 In prossimità della chiesa di San Filippo Neri voltare a sinistra per la strada sterrata
in discesa.
17,3 Arrivo alla chiesa della Madonna di Cascia, girare a sinistra e proseguire
per il sentiero che porta all’interno dell’area protetta delle Marcite.
18,3 Arrivo a Norcia.
18,7 Proseguire fino alla piazza San Benedetto.
44

itinerario 9
Fonte Vecchia - Cascia
Km Percorso
Partenza: Fonte Vecchia
Arrivo: Cascia
Distanza: 13,4 km
Dislivello: +130/-500
Difficoltà: E (escursionistico)
Tempo di percorrenza: 4 h 30’
Fondo stradale: asfaltato/sterrato
Percorrenza: a piedi
0 Partenza da Fonte Vecchia, bivio per Cascia.
6,5 Arrivo presso il centro abitato di Roccaporena.
7 Seguire la strada asfaltata in direzione di Cascia.
11 Seguire le indicazioni per il sentiero di Santa Rita, quindi proseguire lungo
il vecchio acquedotto.
13,4 Arrivo a Cascia, collegiata di Santa Maria.
45

FOLIGNO
Trevi
SPOLETO
Monteluco
Collefabbri
Contaglia
Ferentillo
Scheggino
Ceselli
Abb.
S. Pietro
in Valle
Grotti
Monterivoso
Meggiano
Geppa
Macchia
Piedipaterno
Castel S. Felice
S. Anatolia
di Narco
Colleponte
Buggiano
Cerreto
di Spoleto
Borgo
Cerreto
Ponte
Rocchetta
Bagni di
Triponzo
Triponzo
Madonna
d. Stella
Roccaporen
Poggiodomo
Usigni
Fonte Vecchia
Colle
Capitano
Pontec
Monteleone Rusc
di Spoleto

hiusita
a
io
Castelvecchio
S. Lazzaro
S. Vito
Ocosce
Cascia
Forca
Rua la Cama
Preci
S. Giorgio
Colforcella
Abeto
Ospedaletto
Agriano
Abbazia
S. Eutizio
Piedivalle
Acquaro
Avendita
Campi
Visso
Campi Vecchio
Piè d. Colle
Capo
del Colle
Norcia
Forca
d’Ancarano
S. Scolastica
NORCIA-CERRETO DI SPOLETO
Castelluccio
CERRETO DI SPOLETO-BORGO CERRETO
BORGO CERRETO-NORCIA

TAPPA 1
NORCIA - CERRETO
DI SPOLETO
Km Percorso
Partenza: Norcia
Arrivo: Cerreto di Spoleto
Distanza: 33 km
Dislivello: 650 m
Difficoltà: media-difficile
Fondo stradale: asfaltato
Bici consigliata: da strada, ibrida
Da vedere in zona: Norcia, Forca d’Ancarano, Campi, Abbazia di Sant’Eutizio, Preci, Cerreto di
Spoleto.
0 Partenza da piazza San Benedetto. Uscire dal centro seguendo le indicazioni
per Perugia e Roma.
0,35 Porta Romana. Appena usciti dalle mura, all’incrocio, girare a destra.
Inizio della salita.
0,8 Girare a sinistra in direzione di Visso e Preci. Poi continuare in salita
seguendo sempre la SP 476.
4,5 Proseguire a destra in direzione di Preci.
6,7 Valico di Forca d’Ancarano.
10 Ancarano. Proseguire diritto.
11,9 Campi. Proseguire diritto.
14 All’incrocio proseguire diritto ancora in direzione di Preci.
16 Piedivalle. Proseguire diritto. Sulla destra la deviazione per l’abbazia
di Sant’Eutizio.
17,2 Bivio per Preci. Girare a sinistra per visitare il centro storico altrimenti proseguire
diritto.
18 Preci. Proseguire diritto seguendo le indicazioni per “La Grande via del Parco”.
22,7 Pontechiusita. All’incrocio con la strada principale della Valnerina girare
a sinistra verso Perugia. Attenzione al traffico.
30,5 Triponzo. Proseguire a destra in direzione di Terni e Norcia.
31,1 Subito dopo la galleria girare a destra verso Cerreto di Spoleto.
Inizio della salita.
33 Cerreto di Spoleto. Fine della salita. Fine della tappa.
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TAPPA 2
CERRETO DI SPOLETO -
BORGO CERRETO
Km Percorso
Partenza: Cerreto di Spoleto
Arrivo: Borgo Cerreto
Distanza: 65 km
Dislivello: 890 m
Difficoltà: difficile
Fondo stradale: asfaltato, sterrato
Bici consigliata: da strada, ibrida
Da vedere in zona: Cerreto di Spoleto, Meggiano, abbazia di San Felice, Sant’Anatolia di Narco,
Scheggino, abbazia di San Pietro in Valle, Ferentillo, Borgo Cerreto.
0 Partenza dal centro di Cerreto di Spoleto. Scendere in direzione di Perugia
e Foligno seguendo la SP 465.
3,6 All’incrocio girare a sinistra verso Borgo Cerreto.
3,7 Lasciare la strada principale e girare a destra verso Meggiano. Inizio della salita.
7 Buggiano, proseguire ancora in salita e successivamente continuare a seguire la strada
provinciale.
9,3 All’incrocio proseguire diritto in direzione di Meggiano.
11,8 Macchia, proseguire diritto.
13,6 Fine della salita.
14,3 Alla biforcazione proseguire a sinistra per la strada in discesa.
15,4 Meggiano, proseguire sulla strada principale.
16,7 Proseguire diritto in discesa.
22,7 All’incrocio con SS 395 girare a sinistra.
23 Svoltare a destra in direzione di Sant’Anatolia di Narco. Attenzione: discesa
ripida e tortuosa.
25,6 All’incrocio con la SS 209 proseguire a destra in direzione di Terni. Attenzione
al traffico.
26,6 Proseguire diritto in direzione di Terni.
29,6 Scheggino, proseguire diritto.
33 Ceselli, proseguire diritto.
37,9 Girare a destra verso l’abbazia di San Pietro in Valle. Inizio della salita.
39,3 Proseguire diritto. Inizio dello sterrato.
39,6 Abbazia di San Pietro in Valle. Fine della salita. Da qui rigirare e tornare verso
Cerreto di Spoleto.
40 Fine dello sterrato.
40,8 Fontanella sulla destra.
41,4 All’incrocio con la SS 209 girare a sinistra e ripercorrere lo stesso itinerario fino
a Castel San Felice.
52,2 Proseguire diritto in direzione di Norcia e Cascia.
52,6 Bivio per Sant’Anatolia di Narco. Proseguire ancora diritto verso Norcia.
53,6 Castel San Felice, proseguire diritto. Sulla destra l’abbazia di San Felice.
57,3 Piedipaterno, continuare ancora diritto sulla SS 209.
65 Borgo Cerreto, parco pubblico. Fine della tappa.
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TAPPA 3
BORGO CERRETO - NORCIA
Km Percorso
50
Partenza: Borgo Cerreto
Arrivo: Norcia
Distanza: 64,5 km
Dislivello: 1.700 m
Difficoltà: molto difficile
Fondo stradale: asfaltato
Bici consigliata: da strada, ibrida
Da vedere in zona: Borgo Cerreto, Ponte, eremo della Madonna della Stella, Poggiodomo,
Monteleone di Spoleto, Cascia, Norcia.
0 Partenza dal parco pubblico di Borgo Cerreto. Muoversi in direzione di Norcia.
0,3 All’incrocio girare a destra in direzione di Leonessa e Monteleone di Spoleto
superando il ponte sul Nera.
0,6 Sulla destra la chiesa di San Lorenzo. Proseguire tenendo la sinistra sulla SP 470.
Inizio della salita.
1,6 Ponte. Proseguire a sinistra sulla strada principale sempre in salita.
7 Rocchetta.
7,7 Proseguire a destra in direzione di Monteleone di Spoleto.
13,4 A destra il bivio per l’eremo della Madonna della Stella raggiungibile tramite
2 km di strada sterrata.
15,5 All’incrocio proseguire diritto riprendendo a salire.
18 Poggiodomo. Continuare diritto.
21 Usigni. Proseguire diritto.
22,8 All’incrocio girare a sinistra verso Monteleone di Spoleto. Fine della salita.
Punto panoramico.
27,4 Proseguire a sinistra verso Monteleone di Spoleto.
28,9 Monteleone di Spoleto. Proseguire a destra in discesa in direzione di Leonessa.
31,6 Ruscio. All’incrocio con la strada principale girare a sinistra e seguire le indicazioni
per Cascia.
40,5 Proseguire diritto in direzione di Cascia.
42,6 Proseguire a sinistra ancora verso Cascia.
44,1 Cascia, proseguire diritto.
46,2 All’incrocio girare a destra in direzione di Avendita. Dopo 100 m girare
a sinistra verso Avendita, Agriano.
49,1 All’incrocio proseguire a sinistra in direzione di Norcia.
51,6 Avendita. Continuare a sinistra verso Norcia.
53,1 Agriano.
56 Ospedaletto, fine della salita.
63 All’incrocio con la strada principale girare a sinistra e tornare verso il centro
di Norcia. Girando a destra, dopo circa 1 km si raggiunge l’abbazia di Santa
Scolastica.
63,7 Girare a sinistra in direzione di Norcia centro.
63,8 Girare a destra in direzione di Norcia centro e rientrare al punto di partenza.
64,5 Piazza San Benedetto, fine dell’itinerario.
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Testi di
Marianna Rosati
Referenze fotografiche
Studio Foto Image di Massimo Chiappini
Enrico Nannetti
Archivio fotografico FIE: Sandro Mazzei, Fabrizio Stramaccia, Antonella Tucci
STA Valnerina
Ringraziamenti
STA Valnerina
FIE (Federazione Italiana Escursionisti)
Nicola Checcarelli
Enrico Nannetti
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il più scrupolosamente possibile alla data della stampa.
I dati presenti nelle cartine degli itinerari sono puramente indicativi.
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Realizzazione
Quattroemme
© Regione Umbria
Stampato da Litoart, Città di Castello
nel mese di aprile 2009 per conto di Quattroemme Editore, Perugia

Unione Europea
Repubblica Italiana
Progetto cofinanziato con i fondi della L. 135/01
Umbria
cuore verde d’Italia