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Rassegna Storica Crevalcorese - Comune di Crevalcore

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politica o <strong>di</strong> riven<strong>di</strong>cazioni imme<strong>di</strong>ate rendeva più fragile il vincolo e, quin<strong>di</strong>, più<br />

<strong>di</strong>sgregabile il movimento. Gli effetti dell’azione repressiva non potevano però<br />

essere durevoli, in assenza <strong>di</strong> ra<strong>di</strong>cali mutamenti della struttura sociale.<br />

Bisogna però ricordare che tali provve<strong>di</strong>menti legislativi prevedevano premi<br />

anche per coloro che, pur non essendo ban<strong>di</strong>ti, avessero consegnato, vivo o<br />

morto, un ban<strong>di</strong>to. Sulla base delle fonti <strong>di</strong>sponibili non sembra che tali misure<br />

abbiano prodotto risultati notevoli nella lotta al ban<strong>di</strong>tismo.<br />

Quando non esisteva un interesse imme<strong>di</strong>ato, <strong>di</strong>retto, legato alla propria vita<br />

(ovvero la possibilità <strong>di</strong> ottenere la grazia), pare che, nonostante la miseria della<br />

popolazione, nessuno si adoperasse per guadagnare le ingenti taglie sui ban<strong>di</strong>ti,<br />

anche se 200 o 300 scu<strong>di</strong> - tale era l’ammontare me<strong>di</strong>o delle taglie - avrebbero<br />

risolto molti problemi a chi aveva, a malapena, <strong>di</strong> che sopravvivere.<br />

Al momento della presentazione delle teste emergeva anche un problema<br />

più generale degli Stati dell’epoca: in una società in cui l’identificazione degli in<strong>di</strong>vidui<br />

(e quin<strong>di</strong> anche dei ban<strong>di</strong>ti) era incerta, per l’assenza <strong>di</strong> meto<strong>di</strong> univoci <strong>di</strong><br />

riconoscimento, non si poteva certo escludere il rischio <strong>di</strong> fro<strong>di</strong> nel macabro<br />

“mercato” 36 . Considerando che la maggioranza della popolazione rurale aveva<br />

almeno un parente ban<strong>di</strong>to, con il quale rimaneva legata, tali <strong>di</strong>sposizioni erano<br />

sicuramente allettanti. I premi pecuniari per la cattura dei ban<strong>di</strong>ti erano previsti<br />

anche per soldati e sbirri, pure se costoro già ricevevano una paga per il proprio<br />

mestiere: evidentemente si voleva incentivare chi non si sentiva altrimenti motivato<br />

a <strong>di</strong>fendere l’or<strong>di</strong>ne pubblico. Si deve però aggiungere che non sembra che lo<br />

Stato abbia sempre mantenuto le promesse, pagando le somme previste dalle<br />

taglie sui ban<strong>di</strong>ti.<br />

Fin qui si è detto della repressione del ban<strong>di</strong>tismo condotta all’interno della<br />

legalità: bisogna però ricordare che nel combattere i fuorilegge le autorità<br />

pontificie utilizzarono anche, e nei perio<strong>di</strong> <strong>di</strong> maggiore espansione del fenomeno<br />

forse in modo prevalente, l’annientamento militare, <strong>di</strong> fatto, sottratto<br />

dunque a qualsiasi norma e legge. Se molti furono i ban<strong>di</strong>ti condannati a<br />

morte e giustiziati, un numero notevolmente maggiore <strong>di</strong> fuorusciti moriva<br />

nel corso degli scontri militari, le “scaramucce” con i soldati, senza neanche<br />

aver subito un processo ed una condanna.<br />

Le spe<strong>di</strong>zioni contro i ban<strong>di</strong>ti furono numerose, negli ultimi decenni<br />

del XVI secolo così come nei primi del secolo successivo: nonostante ciò,<br />

36 Irene Polverini Fosi, Il ban<strong>di</strong>tismo nello stato pontificio nella seconda metà del Cinquecento, pp.67-85, a<br />

cura <strong>di</strong> Gherardo Ortalli, Bande armate, ban<strong>di</strong>ti, ban<strong>di</strong>tismo e repressione <strong>di</strong> giustizia negli stati europei <strong>di</strong><br />

antico regime, Atti del Convegno – Venezia 3-5 novembre 1985, Roma 1986.<br />

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