XI Congresso della Società Italiana di Psicopatologia Psichiatria ...

Sadismo e Disturbo di Personalità
S. Ferracuti
Dipartimento di Scienze Psichiatriche e Medicina Psicologica
Il DSM-III-R aveva proposto tra le categorie meritevoli di
ulteriori approfondimenti il Disturbo di Personalità sadico,
proposta che tuttavia è stata ritirata e non è più presente nel
DSM-IV. Il sadismo sessuale continua ad essere classificato
tra le parafile.
Le ragioni dell’esclusione della proposta di diagnosi di Disturbo
di Personalità sadico sono state legate a fattori sociali
e giudiziari, dove si è ritenuto che una categorizzazione
diagnostica in ambito psichiatrico potesse risultare funzionale
a impostazioni difensive in casi di crimini particolarmente
violenti e brutali.
Nella pratica psichiatrico forense è tuttavia frequente incontrare
soggetti che presentano una personalità che è abitualmente
improntata a tematiche di forme crudeli di esercizio
del potere, con aggressività e modalità di umiliazione degli
altri. In molti casi queste persone traggono piacere dall’indurre
sofferenza alle persone o agli animali, e tendono a limitare
la libertà altrui.
Molti di questi soggetti non sono adeguatamente descritti
dagli altri disturbi di personalità, sebbene appaia esservi una
discreta sovrapposizione di tratti con personalità narcisistiche,
paranoiche, e borderline.
È rilevante che, ai fini della comprensione diagnostica di
queste persone, si apprezzi precipuamente la soddisfazione
che costoro hanno nel far soffrire gli altri.
L’epistemologia del sogno da Asclepio
ad Aristotele
L. Bonuzzi
COIRAG, Istituto di Padova
SIMPOSI TEMATICI
Nel volgere di un tempo relativamente breve, compreso fra
l’età ippocratica e quella di Aristotele, affiorano i principali
nuclei dottrinali con cui si misurerà la tradizione scientifica
occidentale in tema di sogno, prendendo le distanze dall’approccio
magico tipico degli asclepiei: si ricordano, in particolare,
i contributi di Democrito, Ippocrate, Platone ed Aristotele.
Il materialismo atomistico di Democrito influenza
Epicuro e, con qualche travestimento, lo si ritrova fin nel
meccanicismo medico dell’ultimo ’700 e del primo ’800.
L’interpretazione organodinamica dei sogni proposta dal
Narcisismo di morte e omicidio
U. Fornari
Università di Torino
23 FEBBRAIO 2005 - ORE 16.00-17.30
SALA CAVALIERI 3
S42 - Teoria del sogno
MODERATORI
G. Roccatagliata, M. Mancia
L’autore, sulla scorta di una serie di ricerche sull’argomento,
a loro volta stimolate dalla sua attività di psichiatra forense
che gli ha consentito di periziare alcuni serial killer
italiani, tre dei quali sono stati oggetti di una precedente
pubblicazione (Ponti G, Fornari U. Il fascino del male. Milano:
Cortina 1995) e di altre due monografie (Fornari U,
Birkhoff J. Serial killer. Torino: Centro Scientifico Editore
1996; Fornari U, Coda S. Tre orrendi delitti del passato. Torino:
Centro Scientifico Editore 1998) in cui sono state proposte
ai lettori le storie di vita e gli atroci delitti di alcuni serial
killer del passato, affronta ancora una volta il complesso
problema clinico e valutativo di coloro che commetto crimini
ripetuti contro la persona. Lo spunto gli viene offerto
da due importanti casi della cronaca giudiziaria recente.
Dalla ricostruzione delle rispettive storie giunge a conclusioni
assolutamente negative per quanto si riferisce agli
aspetti del “trattamento” e del “recupero” di soggetti siffatti.
Il loro funzionamento di personalità è complesso e articolato
su più livelli di disturbo. La loro struttura perversa ed
egosintonica di personalità non consente loro di coniugare
le pulsioni di vita con la partecipazione, l’appartenenza, il
dialogo; in loro l’aggressività è scissa dalle componenti affettive
della tenerezza; il loro con gli altri è un incontro impersonale,
adialogico, cosificato e cosificante. Violentare e
uccidere sono al servizio di un Super-Io arcaico e sadico, di
quella pulsione di morte e di quella componente distruttiva
che c’è in ogni persona, ma che in questi soggetti ha trionfato
sull’amore per la vita e si è cristallizzata e pietrificata
nell’impossibilità di ricevere il suo sviluppo gratificante e
gratificato attraverso l’elaborazione del processo di “separazione-individuazione”.
Regime ippocratico costituisce il modello ermeneutico più
largamente condiviso a cui fa riferimento la medicina fino
all’età contemporanea con intenti diagnostici. La descrizione
platonica del mondo dei sogni sembra prefigurare il regno
dell’inconscio. Aristotele, analizzando le percezioni ed
ancorando il sogno al sonno, anticipa le prospettive della
moderna psicofisiologia.
La molteplicità dei punti di vista rimanda ad una differente
immagine dell’uomo ed in particolare ad una differente concezione
dell’anima e del rapporto corpo/mente che, inevitabilmente,
influenza l’interpretazione del vissuto onirico.
Gli autori ricordati, per quanto facciano riferimento a teorie
fra loro diverse, si possono, d’altra parte, accostare per il comune
impegno nel prendere le distanze dalle interpretazioni
del sogno che circolavano negli oracoli e negli asclepiei. Si
deve tuttavia riconoscere che nella sensibilità comune, dal
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