Isgrò, aforismi e intervista - Gruppo bancario Credito Valtellinese

creatività è la mia cancellatura. Per molti anni mi portai
questo peso. Per me la poesia visiva era Jacqueline. Tanto è
vero che la chiamavano Poesia Jaqueline, o Poesia Volkswagen.
m.m.
Era quello che genericamente si pensava meno come poesia.
Perché non c’era la poesia.
e.i.
Meno male che l’ho fatta. Almeno era diversa, per
esempio dalle tematiche tecnologiche di Firenze. Loro
facevano i collages, io il collage non lo volevo, perché
non accettavo l’ancoraggio alla Pop. Io volevo fare
qualcosa diverso dalla Pop.
m.m.
Ma mentre in Jacqueline questo è evidente, nella Volkswagen meno.
e.i.
È evidente nel fatto che formalmente c’è il bianco,
il nero, non c’è nessun colore. Il testo e l’immagine
interagiscono. Non è una cosa pop, ma certamente è più
legata a quel tipo di immaginario. La Jacqueline no.
La Volkswagen è del ’64, la Jacqueline del ’65: Non c’era
stato Kosuth, non c’era stato niente. Quei titoli di
giornale sono anche loro ‘64/’65. Le cancellature sono
anche loro del ’64…
Il mio destino fu veramente curioso. Ero nato per fare
un’arte popolare, odiando tutti gli artisti aristocratici, o
che avevano pretese di aristocraticità. Non ho mai voluto
essere un’artista per pochi. Però è andata così, e adesso
ci ho preso gusto. Il mio destino era questo. Speriamo
che non succeda fino in fondo perché a questo punto
non ho più l’età. Ma hai capito qual è il paradosso? Io
non ho mai cercato di essere Emilio Isgrò.
m.m.
È il problema della comunicazione: hai sempre detto che non
volevi fare la Pop, che avevi visto il pericolo della Pop…
e.i.
Ho vissuto gli anni Sessanta e Settanta. Adesso si lamentano
tutti dell’invasione mediatica americana. Io vedevo schiere
di artisti imbecilli che marciavano con il passo dell’oca.
m.m.
Però questo appello estremo alla comunicazione non
assomiglia un po’ anche a questa specie di immediatezza della
comunicazione che la Pop metteva in atto?
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e.i.
In un primo momento ho accettato la comunicazione e i
problemi ad essa connessi così come venivano evidenziati
dalla Pop, poi mi son reso conto col tempo che il mio
discorso era diverso. Insomma mi sono trasformato in un
artista aristocratico, senza volerlo essere.
m.m.
Si potrebbe dire che tu fai un discorso sulla comunicazione,
mentre la Pop fa un discorso di comunicazione.
e.i.
Loro fanno un discorso di comunicazione, io ho fatto un
discorso per una comunicazione più alta.
m.m.
Di fatto per fare questo bisogna svelare i meccanismi del
linguaggio. Cosa che invece la Pop assolutamente non faceva.
Però il problema è che la comunicazione rimane la base di tutto.
Una comunicazione in fondo globale, e la tua vuole esserlo.
e.i.
La Pop faceva comunicazione gareggiando con la società
mediatica. Io non gareggio con la società mediatica.
m.m.
Torniamo sulla tuo volontà di essere popolare e di sfuggire
all’aristocraticismo…
e.i.
Il mio modo di fare arte doveva comunque essere
passibile di una divulgazione ampia. Però, da buon
europeo, non ho mai abbandonato l’idea che essa
doveva crescere con me. Anche con e attraverso la mia
formazione politica.
m.m.
A 27/28 anni, cioè nel 1964-65 la tua formazione politica era
già sviluppata?
e.i.
Si. Avevo una posizione politica. Lavoravo al Gazzettino
che era un giornale non certo conservatore. Ero
considerato comunista, senza esserlo poi. Non sono mai
stato iscritto al PCI, ma ero considerato una specie di
sovversivo. Poi avevo un amico di Trieste, che abitava
vicino a Venezia, un poeta ebreo triestino, che mi fece
leggere Marx, mostrandomene anche i limiti. Però
diciamo che sono sempre stato quello che col tempo