1 2 N «L' - Palumbo Editore
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MODULO TEMATICO INTERDISCIPLINARE Scienza ed etica<br />
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on line<br />
«Il cielo stellato sopra di me, la legge morale dentro di me»: una scienza separata dalla morale<br />
Automi, robot e replicanti<br />
L’idea dell’uomo-macchina, in cui la circolazione del sangue o la<br />
respirazione erano paragonate ai movimenti di un orologio o di<br />
un mulino, rendeva credibile nel Settecento la riproduzione meccanica<br />
della fisiologia umana. Nel XVIII secolo si scatena così una<br />
vera passione per gli automi. L’homunculus, nel Faust di Goethe<br />
ne è, all’inizio dell’Ottocento, la più celebre incarnazione letteraria,<br />
ma in Francia verso la metà del Settecento si erano tentati vari<br />
esperimenti di fabbricazione di un uomo artificiale. Jacques de<br />
Vaucanson, diventa popolare in Europa per aver creato tre automi,<br />
un suonatore di flauto, un tamburino e un’anatra che digeriva<br />
(a Vaucanson accenna Leopardi nell’operetta morale Proposta<br />
dell’accademia dei Sillografi, che è un duro atto d’accusa<br />
contro il «secolo delle macchine»). Si costruiscono anche androidi<br />
che parlano, che scrivono, che camminano, che suonano<br />
e perfino che giocano a scacchi (fig. 1). L’automa settecente-<br />
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sco, da strumento di curiosità, evolve nell’Ottocento in giocattolo<br />
di lusso fino ai giochi meccanici che rallegreranno i bambini<br />
degli anni Cinquanta del Novecento. C’è tuttavia un legame tra<br />
i tentativi fatti in Francia per creare un uomo artificiale e l’invenzione<br />
romantica del “mostro” di Frankenstein (cfr. T1, p. 11).<br />
Questa connotazione inquietante dell’automa si estende all’immaginario<br />
novecentesco. Uomini prefabbricati, indistinguibili dagli<br />
esseri umani, angosciano fino al suicidio Minnie la Candida,<br />
protagonista di un omonimo dramma di Bontempelli (1926); il<br />
terribile automa manovrato dai padroni nel film Metropolis di<br />
Fritz Lang (1926) semina il panico tra gli operai (fig. 2); una ribellione<br />
dei “replicanti” ispira il film di Ridley Scott, Blade Runner<br />
(1982) (fig. 3). I robot sono oggi anche metafora di una vita<br />
quotidiana totalmente automatizzata e spersonalizzata. In<br />
questo caso assumono una sconcertante aria familiare (fig. 4).<br />
Luperini, Cataldi, Marchiani, Marchese, La letteratura come dialogo [G.B. <strong>Palumbo</strong> <strong>Editore</strong>]<br />
1 La mandolinista. Parigi,<br />
Museo delle Arti e dei<br />
Mestieri; XVIII secolo.<br />
2 Metropolis, di Fritz Lang,<br />
1926.<br />
3 Blade Runner, di Ridley<br />
Scott, 1982.<br />
4 Nam June Paik, Mamma<br />
robot e papà robot, 1986.<br />
New York, Guggenheim<br />
Museum.