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MODULO TEMATICO INTERDISCIPLINARE Scienza ed etica
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Una scienza cosmopolita
a servizio dell’uomo
Illuminismo attribuisce alla scienza un ruolo di
primo piano nel futuro dell’umanità ma, a dif-
L’ ferenza di Bacone, unisce all’entusiasmo scientifico
un progetto di rifondazione rivoluzionaria della società
(cfr. S3). In questo senso rilancia l’idea galileiana di
«rifare i cervelli degli uomini», estendendo le armi del dubbio
e della critica al campo della morale, della religione e
della politica. Le scoperte astronomiche, geologiche e geografiche
tolgono autorità ai testi sacri e sostengono la lotta
contro il dogmatismo e il fanatismo. Nasce, con l’idea
di una religione naturale, la nuova etica della ragione e della
tolleranza. Il rifiuto del principio di autorità, inoltre, applicato
all’assolutismo, sconvolge l’intero assetto politico
dell’ancien régime. E Voltaire non perde occasione per esaltare
il primato e l’universalità della ragione scientifica contro
le divisioni causate dalla metafisica e dalla religione.
La fede illuministica nella scienza trova infine una elaborazione
nuova nel moderno concetto di progresso. L’opera
che meglio riassume questa concezione della scienza come
motore del progresso umano è lo Schizzo di un quadro storico
dello spirito umano scritto dal filosofo Jean-Antoine-Nicolas
Caritat de Condorcet nelle carceri giacobine, prima
S3
La scienza
è progresso
Scienza e utopia
M1
on line
Newton, come Galileo, aveva dimostrato che l’universo, creato da
Dio, è comprensibile alla ragione umana. A questo ordine e a
questa perfezione della natura gli architetti illuministi, tentano di
dare forma espressiva progettando costruzioni ideali. L’architetto,
come lo scienziato, si atteggia a demiurgo che compete con
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di suicidarsi (1794). Premesso che la capacità dell’uomo di
migliorare la propria vita è indefinita, egli immagina il mondo
che uscirà dalla grande rivoluzione che stava sconvolgendo
la Francia. Un mondo in cui l’istruzione pubblica e
l’uso delle macchine assicureranno la felicità collettiva. Sarà
razionalizzata la produzione; diminuiranno i tempi di
lavoro e lo spreco delle materie prime; scompariranno gli
infortuni sul lavoro. La crescita della popolazione sarà regolata
dal controllo delle nascite. Non ci saranno più guerre.
Uomini e donne avranno una vita più lunga grazie alla
vita sana e ai progressi della medicina, trasmettendo ai figli
un fisico più robusto, una intelligenza più sviluppata e
un più elevato senso morale. In questo quadro lo sviluppo
della scienza è univocamente benefico per l’umanità e la
produzione del sapere tecnico-scientifico un valore positivo
in sé che concorre, automaticamente, all’emancipazione
materiale e spirituale di tutti gli uomini. La scienza
dunque ha una sua intrinseca moralità. Ma la profezia di
Condorcet sarà presto smentita. La borghesia, giunta al potere,
di lì a poco potrà ripudiare lo spirito rivoluzionario,
salvando, e sviluppando, il patrimonio delle nuove scoperte
matematiche e fisiche ai fini del proprio domino sul mondo.
Quando Napoleone fonda a Parigi una delle prime scuole
politecniche, il processo di istituzionalizzazione della
scienza inizierà la sua rapida marcia.
Dio stesso. Se non è più al centro di un universo infinito, l’uomo
si pone al centro di una sfera che lui stesso controlla e domina.
Architetti visionari, più che architetti del futuro, essi prefigurano
una razionalità utopica, come quella che ispira le città fantastiche
degli architetti degli anni Venti del Novecento.
Luperini, Cataldi, Marchiani, Marchese, La letteratura come dialogo [G.B. Palumbo Editore]
Claude-Nicolas
Ledoux, Maison des
Gardes Agricoles.
L’architettura studiata
in rapporto con l’arte,
1848. Parigi, École
National Supérieure
des Beaux-Arts.