La fortuna della novella del Cinquecento - Aula Digitale

More documents

Recommendations

Info

2 Celso o Dialogo Delle bellezze Delle Donne volgarizzamenti. Prima veste Dei DisCorsi Degli animali L’Umanesimo e il Rinascimento La fortuna della novella nel Cinquecento Agnolo Firenzuola tematici l’una con l’altra. Il primo libro cinquecentesco di novelle in volgare organizzato e strutturato secondo il modello boccacciano sono i Ragionamenti d’amore di Firenzuola, pubblicati postumi nel 1548 e rimasti incompleti (per la struttura e i contenuti dell’opera). Oltre ai Ragionamenti, uno degli scritti più celebri di Firenzuola è il dialogo Celso (1534 ca.), dedicato alla bellezza delle donne. Scritto durante il soggiorno dell’autore a Prato, si presenta come la conversazione tra un giovane colto, Celso, e quattro donne. Il giovane, su richiesta delle donne, delinea i canoni della bellezza femminile: il corpo della donna viene scomposto in parti e in atteggiamenti (gli occhi, le ciglia, il naso, le guance, il riso ecc.), ciascuno dei quali viene ricondotto a un’armonia di forme e proporzioni geometriche. L’obiettivo del dialogo è quello di scoprire il segreto grazie al quale la contemplazione della bellezza femminile porta l’uomo a «dimenticarsi di se stesso […] raccapricciarglisi le membra, arricciarglisi i capelli, sudare e agghiacciare in un tempo». Dietro la descrizione della bellezza femminile proposta da Firenzuola c’è l’idea platonica che le cose contemplate attraverso i sensi si possano ricondurre a un modello ideale, ricostruibile a partire appunto dalle proporzioni geometriche tra le sue parti. L’ambientazione del dialogo è idillica e piacevole, lontana dagli impegni quotidiani. Firenzuola dà prova di scrittura brillante anche nei suoi volgarizzamenti. Traduce, infatti, L’asino d’oro di Apuleio e, come è costume al suo tempo, la traduzione del romanzo latino assomiglia più a una riscrittura. Il secondo volgarizzamento riguarda un testo molto originale: si tratta di un’opera di origine indiana, intitolata Panciatantra, diffusa nel Medioevo grazie a una traduzione ebraica a sua volta tradotta in latino. Nella sua versione (la prima in volgare italiano), edita postuma a Firenze nel 1548 con il titolo Prima veste dei discorsi degli animali, Firenzuola tiene presente anche una traduzione I GENERI Le favole nel Rinascimento Della raccolta di favole indiane Panciatantra Firenzuola diede una traduzione parziale. Pochi anni dopo, nel 1552, Anton Francesco Doni ne eseguì invece una traduzione integrale, La moral filosofia. Le opere del Firenzuola e del Doni, insieme alle favole introdotte dall’Ariosto nelle Satire, sono le sole attestazioni del genere favolistico nella letteratura del Rinascimento. Miniatura italiana del XVI secolo che illustra la Favola del lupo e della gru, in un manoscritto delle Favole di Esopo (Bologna, Biblioteca Universitaria). © 2011 RCS Libri S.p.A./La Nuova Italia – R. Antonelli, M.S. Sapegno, Il senso e le forme
3 struttura Dell’opera una Donna al centro Della cornice il ruolo Di maDonna gostanza somiglianze e Differenze rispetto al DeCameron L’Umanesimo e il Rinascimento La fortuna della novella nel Cinquecento Agnolo Firenzuola spagnola, uscita alla fine del Quattrocento. Il testo costituisce una novità rispetto al panorama narrativo del tempo: come nelle favole di Esopo, anche in quest’opera «favellano (‘parlano’) le volpi e i corvi», e raccontano storie a sfondo morale e politico, che rappresentano con occhio disincantato i rapporti umani e quelli di potere. Ragionamenti d’amore Scritti a Roma intorno al 1525 e rimasti incompiuti, i Ragionamenti sono un libro di novelle che recupera la struttura e l’ispirazione del Decameron di Boccaccio. Il progetto originario comprendeva sei giornate, durante le quali una brigata di sei giovani, riuniti in una villa, un vero e proprio locus amoenus nella campagna toscana, passano il tempo intrattenendosi con discorsi, poesie e racconti. Ogni giornata doveva avere un tema da sviluppare nelle composizioni poetiche, mentre le novelle non dovevano essere collegate ad alcun argomento specifico. Firenzuola compone per intero solo la prima giornata, dedicata al tema dell’amore sacro e profano, della seconda, invece, sono rimasti solo alcuni frammenti. Centro dell’allegra brigata è la donna amata dall’autore, Costanza Amaretta: «I tre giovani e le due donne», dice l’autore, «non cercavano altro se non udirla ragionare». Dietro sua proposta, i giovani della villa cominciano i discorsi e i racconti; allo stesso modo è su richiesta della donna che Firenzuola dice di aver cominciato a scrivere l’opera. È difficile non associare la centralità dell’amata scomparsa alla tradizione lirica e al ruolo assegnato a questo tipo di evento sia da Dante che da Petrarca, ma Firenzuola vi apporta un’innovazione significativa. Egli si accinge alla composizione dei Ragionamenti su richiesta della donna (come accadeva del resto anche nel Filocolo boccacciano), per conservare la memoria di lei, ma soprattutto per scrivere un’opera che, se Gostanza non fosse morta, ella stessa avrebbe scritto. La donna è presentata non solo come fonte di ispirazione, ma come vera ideatrice e protagonista dell’opera; si tratta di una donna che scrive o che, se non può farlo, se ne rammarica come di un’occasione mancata. Questo mutamento di prospettiva complica il ruolo attribuito alla donna nel testo ed è probabilmente legato al crescente ruolo intellettuale delle donne nella cultura cortigiana. L’autore dichiara esplicitamente di seguire il modello di Boccaccio, ma, nonostante ciò, le differenze sono numerose: in particolare sono molto diversi lo spazio e il ruolo dedicati al racconto. Rispetto a Boccaccio, Firenzuola opera un cambiamento nella scala gerarchica tra i generi: il tema prefissato riguarda infatti le canzoni e i dialoghi, e non le novelle, a cui è prescritto solo di essere più serie al mattino e più leggere alla sera. Intento dell’autore è quello di inserire alcuni aspetti del dialogo rinascimentale (in cui più personaggi dibattono su un tema specifico, assumendo ciascuno una diversa posizione rispetto all’argomento) all’interno del nuovo libro di novelle, nel tentativo di mimare una conversazione amena, amabile e colta. © 2011 RCS Libri S.p.A./La Nuova Italia – R. Antonelli, M.S. Sapegno, Il senso e le forme
Page 1: 1 L’Umanesimo e il Rinascimento L
Page 5 and 6: 5 L’Umanesimo e il Rinascimento L
Page 11 and 12: 11 una vita varia e avventurosa la
Page 13 and 14: 13 L’Umanesimo e il Rinascimento
Page 15 and 16: 15 La moglie tradita rivendica il d
Page 17 and 18: 17 La dichiarazione d’amore L’U
Page 19 and 20: 19 L’umiliato marchese umilia e p
Page 21: 21 L’Umanesimo e il Rinascimento

La fortuna della novella del Cinquecento - Aula Digitale

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?