La fortuna della novella del Cinquecento - Aula Digitale
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L’Umanesimo e il Rinascimento <strong>La</strong> <strong>fortuna</strong> <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>novella</strong> nel <strong>Cinquecento</strong> Agnolo Firenzuola<br />
ANALISI DEL TESTO<br />
Una <strong>novella</strong> da ridere<br />
L’ultimo racconto <strong><strong>del</strong>la</strong> sesta giornata è annunciato<br />
come una deviazione rispetto al tema principale,<br />
l’amore. <strong>La</strong> <strong>novella</strong>, infatti, narra di una beffa<br />
ordita dai figli di una vedova ai danni di un frate,<br />
che aveva cercato di circuire la donna e di convincerla<br />
a lasciare denaro e proprietà al convento.<br />
<strong>La</strong> <strong>novella</strong> si divide in due parti: la prima illustra<br />
le tecniche con cui i frati convincevano le vedove<br />
a finanziare il convento. <strong>La</strong> spiegazione di questa<br />
condotta è di natura psicologica: i frati «crepavano<br />
d’astio e d’invidia» (r. 37) per gli altri ordini<br />
ecclesiastici cui non era vietato di possedere<br />
beni. <strong>La</strong> seconda parte <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>novella</strong> riguarda la<br />
beffa: dopo la morte <strong><strong>del</strong>la</strong> madre i figli decidono<br />
di vendicarsi <strong>del</strong> frate e stilano un «testamento da<br />
beffe» (vedi la rubrica), in cui si finge che la donna<br />
abbia lasciato al frate solo molte legnate.<br />
<strong>La</strong> donna al centro dei due contendenti<br />
<strong>La</strong> <strong>novella</strong> è strutturata dunque sulla contesa tra<br />
i figli e il frate. Al centro <strong><strong>del</strong>la</strong> storia sta la vedova<br />
con il suo denaro, che riesce a mantenere una<br />
posizione autonoma fino a quando si ammala; poi<br />
diviene ricattabile e preda <strong><strong>del</strong>la</strong> capacità di persuasione<br />
prima <strong>del</strong> frate, e poi dei suoi figli.<br />
Polemica anticlericale<br />
<strong>La</strong> polemica anticlericale era un argomento consueto<br />
<strong>del</strong>le novelle e si ritrovava anche in altri generi<br />
letterari come luogo comune di antica origine.<br />
Firenzuola mette in luce non solo che esiste<br />
corruzione tra gli ecclesiastici come tra i laici, ma<br />
anche la rivalità tra gli ordini: i frati francescani, a<br />
differenza di altri ordini, hanno fatto voto di povertà<br />
e non possono possedere beni; l’invidia e l’avidità<br />
inducono il frate guardiano a circuire le vedove<br />
ricche affinché devolvano denaro al convento.<br />
Il ricatto <strong>del</strong>l’aldilà<br />
Il fulcro <strong><strong>del</strong>la</strong> vicenda sta nell’azione intimidatoria<br />
<strong>del</strong> frate, il quale, rammentandole il peso nell’aldilà<br />
<strong>del</strong>le opere caritative fatte in vita, può proprio ricattare<br />
la vedova, ormai malata e prossima alla morte:<br />
se non sarà lei medesima, e subito, a provvedere<br />
alla sua anima finanziando il convento, certo, dopo<br />
la sua morte, nemmeno i suoi figli lo faranno, e le<br />
pene <strong>del</strong> purgatorio per lei non avranno sconti.<br />
Una compravendita<br />
<strong>La</strong> donna, in precedenza, aveva resistito alle richieste<br />
<strong>del</strong> frate, per non togliere denaro ai figli,<br />
ma anche per avarizia: per i fe<strong>del</strong>i, come per i frati,<br />
il denaro ha valore in sé, indipendentemente dal<br />
fine per cui viene utilizzato (in questo caso, salvarsi<br />
l’anima). Anche il linguaggio indica che siamo in<br />
un ambito commerciale: fra’ Serafino torna dalla<br />
donna malata «per conchiudere il mercato» (r. 71)<br />
e le consiglia di dare il denaro «in utilità <strong>del</strong>l’anima<br />
sua» (r. 63).<br />
Perdenti e vincitori<br />
<strong>La</strong> beffa che i figli ordiscono contro il frate è, insomma,<br />
una vendetta educativa. Anche il vicario<br />
<strong>del</strong>l’arcivescovo, colui che accordandosi col figlio<br />
<strong><strong>del</strong>la</strong> vedova aveva permesso la beffa, alla fine, viene<br />
punito ed è costretto a pagare una multa di cinquecento<br />
fiorini: la rivalità tra i diversi gruppi <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
Chiesa impedisce il completo trionfo <strong><strong>del</strong>la</strong> giustizia.<br />
Linguaggio giuridico<br />
Nella seconda parte <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>novella</strong> prevale il linguaggio<br />
giuridico: l’occasione <strong>del</strong>l’udienza dal<br />
vicario e <strong><strong>del</strong>la</strong> lettura <strong>del</strong> testamento dà modo<br />
all’autore di usare un linguaggio tecnico, che però<br />
stride con lo «scartafaccio» (r. 129), che il figlio tira<br />
fuori in luogo di testamento, e il suo contentuto.<br />
© 2011 RCS Libri S.p.A./<strong>La</strong> Nuova Italia – R. Antonelli, M.S. Sapegno, Il senso e le forme