Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

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LUIGI PASINETTI LA SCIENZA ECONOMICA Cercherò in questa breve nota di dare succinte risposte ai tre quesiti che il Centro di ricerche per lo studio della dottrina sociale della Chiesa ha proposto alla nostra riflessione. 1. Il primo quesito chiede se i pronunciamenti della Chiesa in materia di dottrina sociale abbiano avuto incidenza e/o fecondità sulla storia della nostra società. Mi sembra che a questo quesito non si possa che dare una risposta positiva. Di fronte, specialmente nella prima metà dell’Ottocento, ad un capitalismo liberale sfrenato, e, specialmente nella seconda metà dello stesso secolo, ad un diffuso disagio e malcontento nella classe operaia, stimolata anche da una critica radicale e rivoluzionaria proposta dal movimento socialista e da Marx, l’enciclica papale Rerum novarum ha senza dubbio aperto un vasto orizzonte e ha dato importanti contributi mirati ad una riconsiderazione dei rapporti sociali che non ignorasse gli abusi più preoccupanti del capitalismo ottocentesco e nello stesso tempo invitasse ad attuare riforme significative con spirito moderato e rispettoso delle questioni morali. 2. Il secondo quesito chiede quali contributi di conoscenza scientifica la disciplina di cui sono cultore (ossia l’economia politica) abbia reso disponibili perché potessero essere utilizzati da parte della dottrina sociale della Chiesa. Penso che la scienza economica dello scorso secolo, specialmente nella sua formulazione che, in reazione al marxismo, ha dato luogo alla elaborazione della teoria marginalista, non abbia portato grandi contributi di conoscenze utilizzabili ai fini di una effettiva applicazione della giustizia sociale nei rapporti tra imprenditori e lavoratori e nella distribuzione del reddito e della ricchezza. La teoria dominante alla fine del secolo scorso, e in gran parte dominante anche nel nostro secolo, fonda le proprie proposizioni sul principio del self-interest nel comportamento individuale e sostanzialmente su una filosofia utilitaristica. In altre parole, la teoria economica dominante ha fatto essenzialmente affidamento sul comportamento egoistico dei singoli nello svolgimento dell’attività economica, lasciando fuori dal comportamento economico il problema di come le risorse economiche sono originariamente distribuite tra i vari individui, gruppi sociali e nazioni. Tale distribuzione originaria delle risorse viene assunta come data. Si rimandano così alla sfera delle decisioni politiche i problemi degli interventi ritenuti necessari ad eventuali correzioni di situazioni palesemente inique o divenute tali. All’interno di tale impostazione risulta difficile andare oltre le raccomandazioni di volontaria beneficenza per sanare le situazioni più scabrose dal punto di vista della distribuzione della ricchezza, salvo integrare tali azioni con politiche fiscali dell’autorità pubblica che non penalizzino i percettori dei redditi più bassi. In altre parole, quando le posizioni di efficienza vengono associate al comportamento economico egoistico dei singoli nella conduzione degli affari, mentre i problemi della giustizia sociale e i problemi della distribuzione del reddito e della ricchezza vengono riservati ad interventi fiscali mirati a tentativi redistributivi o affidati agli interventi del tutto volontari dei singoli, mi pare che si tenda a cercare di riparare alle ingiustizie sociali ricorrendo semplicemente ad atteggiamenti paternalistici. Con una battuta si potrebbe dire che l’idea sottostante tali atteggiamenti è quella di fare affidamento sull’egoismo dei singoli individui nella conduzione degli affari dal lunedì al venerdì, salvo poi fare affidamento sul loro altruismo il sabato e la domenica.
Da queste considerazioni dedurrei che c’è qualcosa di sbagliato o, in ogni caso, che c’è qualcosa che non va, nella teoria economica dominante. 3. Il terzo quesito chiede quali ulteriori approfondimenti scientifici l’approccio economicopolitico possa ricavare dalla dottrina sociale della Chiesa. Penso che le indicazioni che si possono trarre dalla dottrina sociale della Chiesa siano di forte stimolo ad un radicale ripensamento e siano nella direzione dello sviluppo di una teoria economica su basi diverse da quelle utilitaristiche e da quelle che fanno affidamento esclusivamente sul comportamento egoistico dei singoli.
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Non solo. Per quel che riguarda l
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della dottrina ma anche dell’econ
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Informazione ed osservabilità dive
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Anche in questo caso, sembra necess
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SIMONA BERETTA LA SCIENZA ECONOMICA
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di produzione dati, bensì dal susc
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Su questo versante, le discipline e
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