Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

icambio sociale, sulla realizzazione del benessere delle masse attraverso l’accumulazione resa
possibile dal profitto imprenditoriale» 78 .
Questa elaborazione di Schumpeter è interessante per diversi motivi. Innanzitutto perché è
iniziata sotto lo stimolo diretto di una indicazione papale: Schumpeter si è sentito interpellato
direttamente nella sua specifica professionalità. In secondo luogo per gli anni in cui si svolge
questa vicenda: Schumpeter attribuisce a Pio XI una visione sociale che prevede una terza via
come soluzione alle distorsioni del capitalismo e alle conseguenze nefaste del socialismo; ed è
proprio con la Quadragesimo Anno che la dottrina sociale conclude il cammino delle proposte
«integraliste» di una società cristiana in opposizione alla società secolarizzata. Negli anni in cui
Schumpeter si esprime nel senso qui riportato non è ancora completamente rotto il ponte con
l’idea della società cristiana, ma si sta aprendo una fase nuova, di cui il personalismo di Maritain
e di Mounier sono espressione chiara.
La dottrina sociale inizia cioè a non identificarsi più con un sistema sociale predeterminato in
cui i principi dell’etica cristiana vengono direttamente tradotti in termini organizzativi.
Osservazione conclusiva
Se oggi la dottrina sociale si può intendere, mi pare, come un ricco ed elaborato corpus
strumento di evangelizzazione, se oggi si è chiamati a diffondere un senso della vita e a vivere
esperienze che realizzino l’uomo in senso cristiano, se oggi lo scienziato è chiamato a partecipare
a questo progetto perché anche le più alte espressioni della scienza fanno parte del vivere delle
persone e della collettività, 79 allora mi pare che lo storico del pensiero possa con curiosità
chiedersi come in passato e nelle diverse realtà sia stato espresso e colto questo messaggio che
invita - in varie forme e con diverse accentuazioni nel tempo - a recepire l’interconnessione tra
propria fede e cultura, che invita a porsi interrogativi partendo anche dalle situazioni e ad
elaborare strumenti teorici per analizzare le situazioni.
Al di là della possibilità di riconoscere che si sono stabilite nel passato relazioni dirette tra
messaggi della dottrina sociale della Chiesa e lavoro degli economisti, vi è a mio giudizio un tema
di carattere generale riguardante il rapporto tra scienza economica e concezione dell’uomo e
della società desunta dalla rivelazione: è il tema del significato del diritto inalienabile di libertà
espresso storicamente dal magistero e del rapporto tra il diritto dell’uomo di vivere libero (dai
bisogni e dagli idoli) e la scala di valori sottesa ai sistemi teorici degli economisti e alle proposte
concretamente avanzate per la risoluzione di nodi di carattere socio-economico. Mi sembra che
questo tema di ricerca rientri tra quelli fondamentali della storia della scienza.
78 Ibid., p. XXVI.
79 Le espressioni qui utilizzate sono tratte dal testo del Progetto culturale orientato in senso cristiano.
Una proposta di lavoro, a cura della Presidenza della Cei, 28-1-1997.