Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

Fa parte della storia del pensiero economico la storia della riflessione degli economisti sulla
definizione di scienza e sul rapporto tra economia (elaborazione di teorie ma anche, per molti
economisti, di regole di politica economica) e scelta delle ipotesi e valutazione dei fini.
A puro titolo di esempio, basta ricordare alcune definizioni coeve di scienza economica. Alfred
Marshall, nel 1890, nei suoi Principi di economia, definisce l’economia come «uno studio del
genere umano negli affari ordinari della vita» e considera suo oggetto l’esame di quella parte
dell’azione, individuale e sociale, che è connessa con il conseguimento e l’uso dei requisiti
materiali del benessere; per Vilfredo Pareto l’economia è una scienza empirica che può
verificare i propri risultati nella realtà come avviene per le scienze naturali; per Ludwig von
Mises, nel 1940, la scienza economica è lo studio della struttura ideale dell’azione umana, della
logica delle scelte razionali e, nello stesso tempo, è una guida all’azione modificatrice della
politica economica 75 .
Attraverso lo studio storico del pensiero economico si mette in luce l’esistenza da un lato di
concezioni di scienza che richiamano problemi morali o, più precisamente, problemi di scelta e di
valutazione della sua compatibilità con la visione antropologica cristiana centrata sulla persona,
dall’altro di concezioni che non ammettono interferenze tra idee economiche e idee morali.
Alcuni economisti hanno in passato proprio derivato dal riferimento alla dottrina sociale il
proprio interesse per l’elaborazione di una dottrina che rimetta l’ «economia a servizio
dell’uomo»: certamente in questa direzione si mossero in Francia François Perroux e
l’associazione «Economie et Humanisme» (1941) e in Italia gli economisti dell’Istituto di
economia e quelli dell’Istituto di economia aziendale dell’Università cattolica, diretti da Francesco
Vito e da Pasquale Saraceno. Senza dubbio questa linea di ricerca metodologica ha trovato
stimolo nel dibattito sulla definizione di scienza economica avvenuto negli anni Trenta sulla scorta
dell’ Essay on the Nature and Significance of Economic Science di Lionel Robbins (1932).
Per quanto riguarda il secondo livello, la ricerca storica evidenzia che nel passato alcuni
economisti hanno colto direttamente l’invito contenuto nei documenti del magistero ad
approfondire l’analisi di temi economici specifici o hanno dato vita ad interessanti polemiche
attorno ai contenuti dei documenti stessi.
Tra questi economisti che hanno direttamente fatto riferimento nel proprio lavoro scientifico al
magistero, vanno sicuramente ricordati e meriterebbero di una approfondita analisi:
- i teorici europei che hanno definito i caratteri non tanto del «sistema economico corporativo»
quanto dell’istituzione corporazione come forma associativa, come risposta alla naturale socialità
dell’uomo (alla stregua dei sindacati di soli operai o misti) fin dalla fine dell’Ottocento e poi, con
rinnovato interesse, negli anni Quaranta: alcuni di questi, senza aderire né alla concezione
medievale né a quella dei corporativisti fascisti , hanno inquadrato la propria riflessione all’interno
dell’analisi delle tendenze del sistema economico capitalistico; tra questi economisti vanno
ricordati i ricercatori che si sono formati in Cattolica dai primi anni Venti sotto la guida di Angelo
Mauri e poi di Francesco Vito maturando l’analisi sui limiti dell’ipotesi teorica della concorrenza
perfetta;
- il dibattito suscitato in Nordamerica sulle critiche mosse dall’economista Henry George
all’impostazione della Rerum Novarum;
- i teorici che, stimolati dall’esigenza di un «principio direttivo», hanno approfondito l’analisi
dello strumento programmazione, all’interno di una visione della funzione ordinatrice ma
sussidiaria dello Stato;
- gli economisti che, sulla base dell’affermazione che «la Chiesa non propone sistemi o
programmi economici o politici...purchè la dignità dell’uomo sia debitamente rispettata o
75 Interessante è anche il confronto tra la concezione paretiana e quelle italiane di inizio Novecento, di
Maffeo Pantaleoni, di Luigi Luzzatti, di Ulisse Gobbi, di Luigi Einaudi.