Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

Karamazov (libro sesto, II, d) nella quale Dostoevskij offre un affresco potente che compendia
in poche parole un secolo - il suo secolo - di storia del pensiero economico. Il personaggio del
brano citato afferma, a un certo punto, quanto segue: «Queste cose...» - e intende la capacità
degli uomini di condivisione, di farsi fratelli; una capacità il cui sviluppo, a giudizio dello scrittore,
non può essere affidato al progresso tecnologico e produttivo, all’aiuto della scienza e del profitto
- «si avvereranno, ma prima deve concludersi il periodo dell’isolamento umano».
L’isolamento di cui Dostoevskij parla è una potente metafora del mercato, ossia di un assetto
ideale della società che l’autore ricostruisce presentandolo congiuntamente come premessa e
come progetto antropologico. Tale ricostruzione rende conto con grande sintesi di un percorso
culturale che, iniziato nel XIX secolo, ha permeato di sé la ricerca economica anche nella prima
metà del secolo XX. Nell’elaborazione teorica portata a compimento negli anni ’50 di questo
secolo l’homo oeconomicus è, nel mercato, un individuo totalmente estraniato da ogni relazione
sociale: nulla che possa concernere i suoi affetti, nulla che abbia a che vedere con la soluzione
dei suoi problemi pratici, può essere posto in relazione con una esperienza condivisa con gli altri
uomini. Il mercato è infatti, per definizione, l’ambito nel quale le azioni che il soggetto economico
è posto in grado di compiere sono irrilevanti sotto ogni aspetto per ciascun altro soggetto con cui
entra in relazione. Queste azioni non hanno alcun effetto su ciò che è bene o male per gli altri
uomini; nel mercato solo a se stesso egli può - in termini di fatto - fare bene o fare male.
Nel linguaggio della teoria economica contemporanea, il mercato è un contesto nel quale ogni
effetto esterno delle azioni che un soggetto compie è interamente rimosso, in quanto
completamente interiorizzato attraverso il meccanismo dei prezzi. Il mercato realizza allora le
condizioni nelle quali ciascun soggetto economico rimane unico parametro di giudizio delle proprie
azioni: poiché infatti con il suo agire può arrecare bene o male soltanto a se stesso, il soggetto nel
mercato può lasciarsi guidare nelle proprie azioni solamente dalla valutazione del bene e del male
che tali azioni arrecano a lui. Ciascun soggetto, si postula allora, è in grado di discernere ciò che
è bene e ciò che è male - in termini delle conseguenze sociali delle proprie azioni - distinguendo
ciò che è bene o male per sé. Posto così in grado di valutare le conseguenze del proprio agire, e
scegliendo ciò che per lui è bene, il soggetto sceglie ciò che è bene; e in questo senso infine, in
questa capacità di valutare e di scegliere, egli è razionale, almeno nel significato che la teoria
economica attribuisce a questo termine.
La ricostruzione analitica del mercato si fonde nella storia delle idee con un elemento
normativo e con una istanza progettuale. In primo luogo, nel mercato, ciascun soggetto sociale
può avere individualmente pieno dominio dei propri valori: non solo non c’è per lui necessità di
valori condivisi, ma non c’è necessità neppure di interrogarsi sul senso di questi valori; o
comunque tale interrogarsi non ha alcun rilievo dal punto di vista dell’analisi delle forme
organizzative della società. In secondo luogo, il risultato analitico principale della teoria economica
del mercato è che l’esito sociale - dell’agire di individui guidati ciascuno dall’obiettivo di
realizzare un proprio sistema di valori sul quale ha pieno dominio - è collettivamente desiderabile,
sia pure alla luce dello stesso criterio interno che guida la scelta di ciascun individuo: il cosiddetto
Primo teorema dell’economia del benessere afferma infatti che, partendo dall’esito di mercato,
non è possibile arrecare del bene ad alcun soggetto sociale senza nel contempo arrecare del
male ad altri soggetti. Il mercato è in altri termini concepito come quell’assetto astratto nel quale
nessuna restrizione nel profilo dei valori individuali, nessuna metanoia, si rende necessaria
affinché la convivenza sociale sia non solo possibile, ma si realizzi anche in forme desiderabili,
ottimali .
4. Il dibattito teorico in economia tra la seconda parte del secolo scorso e la prima parte di
questo secolo ha perseguito consapevolmente il seguente obiettivo: fino a che punto è possibile
spingere il progetto del mercato come progetto integrale. Quando negli anni ’50 la risposta a