Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

Paolo VI sono venuti impulsi significativi per una riconsiderazione di alcuni problemi importanti,
come quelli dei rapporti fra stato e Chiesa, religione e politica, clero e laicato. Ancora più
profonda è stata l’influenza di questo pontificato in campo ecumenico e sulla ricostruzione della
storia delle relazioni fra diverse confessioni cristiane. Forse però il suo contributo più incisivo si è
espresso nel favorire una maggior percezione della intrinseca storicità della Chiesa e dei profondi
legami di questa con la storia del mondo.
A Giovanni Paolo II, si può poi forse attribuire se non una vera e propria interpretazione della
storia contemporanea almeno una sua visione dei problemi principali di tale storia. Nel suo
magistero gli eventi dell’ultimo secolo non appaiono accostati casualmente, ma alcuni assumono
un ruolo più rilevante degli altri e contribuiscono ad illuminarne il significato. È il caso della
Seconda guerra mondiale, intesa come una sorta di avvenimento epocale, ed all’interno di questa
di alcuni eventi particolarmente carichi di significato, come quelli legati ad Auschwitz ed
Hiroshima. Questi luoghi, infatti, le memorie che rappresentano, il loro spessore simbolico non
sono solo evocati per sostenere un appassionato magistero di pace ma anche assunti come
tragica rivelazione del volto e della condizione dell’uomo contemporaneo. Per questo papa, alcuni
avvenimenti contemporanei e la storia contemporanea nel suo insieme diventano cioè spunti per
una visione sapienziale e per certi aspetti profetica, in cui l’uomo assume una fortissima
centralità.
Tutto ciò interroga gli studiosi e li spinge a riconsiderare la guerra ed il suo ruolo nella storia
contemporanea. L’interpretazione della Seconda guerra mondiale come evento epocale è ad
esempio illuminante riguardo a problemi la cui analisi ha ricevuto nuovi impulsi dalla fine della
guerra fredda, che per molti decenni ha indirettamente limitato una libera discussione
storiografica su molti eventi cruciali del XX secolo. Superando abituali confini metodologici
spesso troppo angusti, il contemporaneista viene sollecitato dal magistero di questo pontefice ad
affrontare tutte le dimensioni della «guerra totale», esperienza tragicamente esclusiva dell’età
contemporanea. E nel cuore di questa esperienza si colloca anche una problematica di grande
rilievo morale come quella del rapporto tra sterminio e modernità, presente, sia pure in modo
molto diverso, sia nell’evento di Auschwitz che in quello di Hiroshima. Gli interrogativi posti da
questo rapporto gettano una luce inquietante su tutta la vicenda contemporanea ed in particolare
sulla natura profonda dell’azione umana nel suo complesso, che molti considerano caratteristica
specifica dell’uomo moderno.
Più in generale, tra le principali sollecitazioni recenti che vengono dalla dottrina sociale della
Chiesa allo studio della storia contemporanea c’è soprattutto «l’opzione preferenziale per i
poveri». Nella Centesimus annus Giovanni Paolo II ha scritto:
L’amore della Chiesa per i poveri, che è determinate ed appartiene alla sua costante tradizione, la spinge
a rivolgersi al mondo nel quale, nonostante il progresso tecnico-economico, la povertà minaccia di
assumere forme gigantesche. Nei paesi occidentali, c’è una povertà multiforme dei gruppi emarginati, degli
anziani e malati, delle vittime del consumismo e, più ancora, dei tanti profughi ed emigrati; nei paesi in via
di sviluppo si profilano all’orizzonte crisi drammatiche, se non si prenderanno in tempo misure
internazionalmente coordinate.
Con questa sintesi, Giovanni Paolo II si collega alle origini più antiche della dottrina sociale e
spinge lo sguardo verso gli sviluppi più recenti della società contemporanea. Sottratta a molte
interpretazioni sociologiche strumentali, la multiforme realtà dei poveri si presenta infatti come un
vasto campo di ricerca ed un problema capace di illuminare indirettamente squilibri e
contraddizioni del mondo attuale. In questo modo, Giovanni Paolo II coglie e rilancia le nuove
possibilità aperte dalla fine del periodo delle ideologie e suggerisce ampie prospettive di ricerca
alla storia contemporanea.