Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

ha sempre conosciuto soltanto la televisione. Nel momento in cui viene proiettato nel mondo si
porta dietro il telecomando e reagisce alle situazione sgradevoli cercando di cambiare canale. È
una metafora, certamente, ma assai indicativa del limite intrinseco dei media. Paradossalmente
questo limite agisce anche rispetto ai contenuti dei media stessi, che non riescono sempre a
penetrare, anche quando sono utili e positivi, in una dimensione propriamente e profondamente
culturale della persona. Si limitano a offrire poco più che procedimenti, ma non producono
relazioni vitali, che sono l’ambito in cui si costituisce una cultura come dimensione unitaria
dell’esistenza dell’uomo storico. Vi è dunque la necessità di rifondare una dimensione
autenticamente culturale che si confronti con i media senza moralismi ma anche senza cedimenti,
e che riscopra l’importanza mai venuta meno del radicamento della persona in un sapere e in una
visione del mondo coerente e non eterodiretta.
A partire da qui si potrà immaginare una strategia verso i media che recuperi i loro contenuti
positivi inserendoli in una visione complessiva e in una capacità autentica di discernimento.
Questa capacità diviene tanto più importante nel momento in cui la risorsa che maggiormente
viene a mancare nella fruizione di comunicazione è il tempo, che i media spesso conducono a
sperperare in una fruizione poco attenta e poco parsimoniosa della propria vita; non a caso uno
dei messaggi di Giovanni Paolo II invitava proprio a una fruizione dei media autonoma e libera sia
nei tempi che nei modi, una fruizione che non ostacoli lo svolgimento di attività e lo sviluppo di
interrelazioni più fondamentali, come quelle che si giocano all’interno della famiglia.
Il secondo obiettivo fondamentale è costituito dal ripensamento del ruolo e dell’organizzazione
del sistema formativo. Nel momento in cui la rapidità di informazione e di accesso ai media
surclassa le potenzialità della scuola; nel momento in cui i parametri della scuola moderna sono
messi in crisi da un nuovo rapporto fra media e istituzioni formative, non ci si può illudere di
risolvere ogni problema semplicemente rivendicando oltre ogni evidenza la centralità della scuola.
La realtà è che oggi al centro del processo formativo non vi sono più istituzioni salde, ma
l’individuo. Occorre dunque al più presto formulare un progetto formativo integrale che
redistribuisca tra famiglia, media e istituzioni formative classiche il compito dell’educazione.
Questo non significa, naturalmente, dare ai media i compiti che devono essere della scuola;
semmai chiedere a quest’ultima, ma prima ancora alla famiglia, e a quelle comunità solidali che
dalla famiglia sono generate, un ruolo sempre più marcato di diffusione della cultura viva e di
forme che consentano una dimensione di unitarietà vitale (che ben si accorda con il pluralismo, a
patto che esso sia inteso in senso non contraddittoriamente relativistico) di apprendimento: la
provenienza dei contenuti e la loro articolazione verrebbero così proiettate in un’orbita più
marginale, a tutto vantaggio degli autentici valori formativi 46 .
Milano, novembre 1995
46 Hanno discusso e collaborato alla stesura di questo testo Piermarco Aroldi, Fausto Colombo,
Ruggero Eugeni, Armando Fumagalli, Barbara Gasparini, Chiara Giaccardi, Anna Manzato, Cristiana
Ottaviano, Giorgio Simonelli, Marina Villa, Nicoletta Vittadini.