Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

Già nel messaggio del 1978, infatti, è presente l’idea di un effetto di ritorno dell’attività del
ricettore su quella dei media. A essa si affianca, poi, l’ipotesi - introdotta nell’ambito del
magistero di Giovanni Paolo II - che i mass media siano parte di un’industria culturale e, quindi,
che non agiscano in modo autonomo rispetto al contesto che li circonda. Nell’ambito del
messaggio pontificio per la Giornata delle comunicazioni sociali del 1982, poi, il papa ribadisce
l’esistenza di un reciproco rapporto di influenza tra i media e la cultura contemporanea
affermando che: «se è vero che gli strumenti di comunicazione sociale sono il riflesso della realtà
in cui operano, non è meno vero che essi contribuiscono a modellarla».
La dimensione ambientale dei media è poi individuata, dal card. Martini, nella costruzione di
una modalità percettiva e cognitiva che arriva a valicare i confini del contesto strettamente
mediale: «I media non sono più uno schermo che si guarda, una radio che si ascolta. Sono
un’atmosfera, un ambiente nel quale si è immersi, che ci avvolge e ci penetra da ogni lato» 30 .
Non manca, infine, anche un’attenzione particolare rivolta ad alcune caratteristiche specifiche
del linguaggio audiovisivo, lette in chiave di un’etica della responsabilità dell’emittente.
Già nel messaggio del 1967, e più tardi in quello del 1970, Paolo VI sottolinea la natura dei
media non tanto di finestra sul mondo, quanto di veicolo di segni interpretativi del mondo stesso,
espressi in un linguaggio «emotivo, proprio dei suoni, delle immagini, dei colori, del movimento» 31 ,
in grado di conferire verosimiglianza al contenuto della comunicazione sociale e indurre, così, a
un’interpretazione di questo linguaggio come analogo alla percezione del reale.
Tale attenzione si conferma anche nel magistero di Giovanni Paolo II che ribadisce, nel
messaggio del 1983, l’impossibilità di un’informazione assolutamente neutra poiché essa
«risponde sempre, almeno implicitamente e nelle intenzioni, a scelte di fondo… [e che] abili
sottolineature o forzature, come pure dosati silenzi, rivestono un profondo significato
[interpretativo]» 32 .
In sintonia con la rifiessione teorica sono infine le osservazioni avanzate dal card. Martini a
proposito della complessa articolazione del linguaggio audiovisivo:
Lo slogan della TV “fìnestra aperta sul mondo”, in presa diretta con la realtà, è solo in parte vero. Il mondo che il piccolo schermo ci porta
in casa è un’immagine elettronica che solo parzialmente corrisponde alla complessità della realtà inquadrata dalla telecamera. (…). Tra la
telecamera che riprende un fatto e me seduto davanti al mio televisore, c’è un complicato e artificioso processo di selezione e costruzione delle
immagini. (…) I media “in-formano” soprattutto perché danno una certa forma alla realtà, reinterpretandola secondo ben precisi e interessati
criteri 33 .
Tra le responsabilità dell’emittente si configura, così, anche quella di un corretto uso delle
forme espressive mediali e tra quelle del ricettore l’acquisizione di una lucida consapevolezza
della non neutralità del linguaggio dei mezzi di comunicazione.
3. I1 futuro della ricerca e della teoria alla luce della dottrina della Chiesa.
Sembra possibile affermare che - nelle sue linee generali - la ricerca sui media e i
pronunciamenti magisteriali su questo settore della vita sociale siano andati negli ultimi anni in
direzioni convergenti. Nei documenti del magistero si nota una coscienza sempre più esplicita del
fatto che i media non si limitano ad amplificare messaggi, ma che già la loro stessa esistenza
contribuisce alla creazione di una certa cultura 34 . Dal canto suo, la ricerca sui media negli ultimi
anni ha lavorato su alcune tematiche che sono presenti anche nella dottrina sociale: i media come
costruttori di realtà sociale, creatori di repertori di significati, i cui linguaggi hanno una forte
30 Il lembo del mantello, cit., pag. 34.
31 Messaggio pontificio per la Giornata delle comunicazioni sociali del 1970.
32 Messaggio pontificio per la Giornata delle comunicazioni sociali del 1983.
33 I1 lembo del mantello, cit., pag. 25-28.
34 Cfr. Giovanni Paolo II, Redemptoris missio, n. 37