Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

1891, che porta in primo piano la questione sociale e la necessità, per il cristiano, di impegnarsi
per il miglioramento delle condizioni di vita delle classi più povere. Il giornale diventa così uno
strumento importantissimo di quel movimento sociale cattolico che, ispirandosi alla dottrina
sociale della Chiesa, ha tanto contribuito al miglioramento delle condizioni materiali e spirituali di
vita tra la fine del XIX secolo e l’inizio del XX.
Da più parti è stato sottolineato come la storia dei settimanali cattolici coincida con la storia
del movimento cattolico e rifletta la preoccupazione per una pedagogia cristiana e insieme
l’esigenza di un impegno concreto di solidarietà (impegno che si è tradotto, per esempio, nel
tessuto delle strutture cooperativistiche e nella costituzione delle casse rurali, con cui i cattolici
impegnati nel sociale hanno contribuito a far fronte ai disagi e ai cambiamenti introdotti
dall’industrializzazione). G. Garancini sottolinea, a questo proposito, in un intervento sul volume
per i 25 anni della Fisc dal titolo Informazione e territorio, che i modelli culturali fondamentali di
fine ’800, imperniati sulla dimensione del pluralismo, erano tre: il modello liberale, basato su un
pluralismo concorrenziale; il modello social-marxista, sostenitore di un pluralismo conflittuale; il
modello cattolico, fondato su una tradizione popolare di autonomie locali, fautore di un pluralismo
organico.
Nella Centesimus annus, del 1991, si riassumono e si esplicitano i principi che devono guidare
l’operato dei giornalisti e dei mezzi di comunicazione di ispirazione cattolica, nella direzione di
quella formazione sociale che così intensamente ha caratterizzato la stampa cattolica delle
origini. I due principi fondamentali sono quelli della solidarietà sociale e della sussidiarietà, alla
luce dell’idea centrale della dignità della persona umana (una dignità che rispetta la verità della
persona come essere relazionale, aperto agli altri): una solidarietà territoriale, centrata
sull’impegno a rispondere ai bisogni realmente emergenti, e una sussidiarietà che stabilisce
l’intervento delle istituzioni a sostegno dell’iniziativa sociale.
La stampa cattolica, e questo è il secondo punto da sottolineare, si fa fin dall’inizio portavoce
di un impegno consapevole di traduzione dei valori cattolici in una rete di attività sociali e di carità
operante e operosa: una impostazione fedele e intransigente sui principi, ma appassionata e
coinvolta nella pratica, che il card. Martini ha definito «carità politica». Un impegno
inscindibilmente legato a quella realtà (locale, territoriale) in cui l’azione dei cattolici si sviluppa, e
rispetto alla quale la stampa cattolica fa da punto di riferimento. L’impegno, soprattutto dei
settimanali cattolici, per le culture locali è ben lontano dal particolarismo, poiché l’attenzione è
costante nel richiamare, accanto alla dignità e alla ricchezza che nella dimensione locale si
sviluppano, il collegamento e i comuni valori di cui le diverse realtà locali si nutrono. Una
dimensione locale che nella Centesimus annus viene definita come «la soggettività della
società».
La capacità di elaborare una cultura del territorio, rispettosa delle realtà, dei soggetti, della
cronaca ma anche in grado di rileggere tutto ciò alla luce della dottrina sociale della Chiesa è una
sfida che tutti i media cattolici, non solo la stampa, devono raccogliere dopo un periodo di crisi dei
valori (si pensi alle critiche alle «metanarrazioni totalizzanti» mosse dalla corrente culturale,
dominante negli anni ’80, del postmodernismo) e di eccessiva sudditanza da paradigmi culturali
molto lontani dal messaggio cristiano che ha investito la società nel suo complesso e che tuttora è
dominante.
Una sfida che, insieme alla formazione e alla partecipazione sempre più attiva dei cattolici nei
diversi settori della comunicazione, va raccolta perché la più autentica vocazione dei mezzi di
comunicazione e quella dei cattolici si incontrino i media consentendo maggior forza e visibilità
alla riflessione e all’operare dei cattolici, i cattolici conferendo dignità e spessore al lavoro dei
media.
1.4. La formazione del pubblico