Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

iconoscibile una precisa ispirazione cristiana, anche se - citiamo sempre Gennarini - un punto
accomunò Guala ai suoi successori, fino a Bernabei: «la convinzione che non dovesse essere
vietato l’ingresso a Dio nei programmi televisivi e che invece si dovesse il più possibile frenare
l’immanentismo etico e il conseguente realismo che, come un’onda in piena, stava montando
nella società italiana». Ma più ancora che nei programmi, nei loro contenuti, l’ispirazione cristiana
di quella televisione si manifestava nel suo progetto generale, in una visione teleologica
dell’attività culturale.
3) Il terzo punto qualificante della gestione del mezzo televisivo negli anni Cinquanta fu quello
della formazione della professionalità. È questo un problema fondamentale per la comunicazione
televisiva, come ci rivela una proposta arrivata recentemente alla ribalta, quella elaborata da
Popper poco prima della sua morte. Se è l’uso del mezzo televisivo da parte dei produttori a
determinarne il valore, non è dunque indifferente all’esito finale la formazione non solo tecnica
ma anche intellettuale ed etica dei produttori. Nella nascita della televisione italiana è noto che
questo problema fu affrontato in maniera radicale con la selezione e la formazione in azienda di
un gruppo di giovani professionisti della comunicazione televisiva. Lo spirito a cui si ispira questa
operazione e che lasciò un segno profondo e duraturo sulla televisione italiana fu quello spirito
cristiano che qualche anno dopo si sarebbe definito conciliare, autenticamente cristiano, cioè, ma
aperto al dialogo con le altre esperienze culturali che ponessero al centro della loro attenzione
l’uomo. È ancora una volta preziosa, al proposito, la testimonianza di Mimmo Gennarini, tra i
protagonisti della vicenda che egli così ricorda: «Guala incitò gli ambienti cattolici e i suoi amici
perché fossero numerose le partecipazioni di giovani dell’area cattolica, ma si rivolse anche alle
Università… Così assieme a un gruppo di portatori di una ispirazione religiosa entrarono anche
numerosi altri meritevoli per ragioni intellettuali e culturali, non del tutto estranei a una concezione
cristiana» 8 .
La delicatezza dell’operazione leggibile e letta all’epoca, a seconda dei punti di vista, come
integralista o come tatticista non ne mise in pericolo la profondità e la complessità: si trattava,
secondo le testimonianze di Gennarini, non di un’operazione politica, ma di «un tentativo di
inculturazione della fede, in modo tale che dal grande minestrone televisivo sorgessero valori
determinanti, criteri di giudizio e linee di pensiero di un umanesimo cristiano».
I risultati di questo vasto, generoso progetto si sono manifestati nell’ambito della
comunicazione televisiva italiana più a lungo della presenza del suo iniziatore.
1.3. Cattolicesimo e mass media
Il rapporto tra Chiesa e mass media, o più in generale tra cultura cattolica e mass media, si
sviluppa principalmente in tre direzioni, che assumono nell’era contemporanea una diversa
rilevanza. La prima consiste nella possibilità di disporre di spazi di intervento presso i media
«laici», sia con una presenza di operatori (giornalisti, conduttori, programmisti, registi)
cristianamente ispirati, come è accaduto per la Rai delle origini, sia con la richiesta di spazi per
programmi a contenuto formativo e religioso, che è oggi la meno praticata. Una seconda
direzione è quella della creazione di media cattolici, esplicitamente e intenzionalmente ispirati al
magistero della Chiesa e principalmente (benché non esclusivamente) rivolti a un’informazione
intra-ecclesiale; è questo l’ambito in cui si riscontrano i risultati più evidenti, soprattutto nel
settore della stampa cattolica.
Una terza modalità è quella dell’utilizzo dei media come veicoli del messaggio della Chiesa:
nonostante la progressiva secolarizzazione, infatti, non si può non osservare come tanto i viaggi e
i discorsi del pontefice, quanto l’opinione dei vescovi su alcuni importanti fatti della vita civile o su
controverse questioni etiche siano quasi costantemente presenti nei testi dei media. Al di là delle
8 Ibid.