Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

GIANFRANCO BETTETINI
LA COMUNICAZIONE SOCIALE
1. Influsso della Dottrina sociale della Chiesa sulla società alla luce delle discipline
relative alla comunicazione
1.1. La debole eco dei messaggi della Chiesa
Soprattutto a partire dagli anni ’70 i mezzi di comunicazione di massa sono stati ben presenti
nella riflessione della Chiesa, anche se non sempre esplicitamente e specificatamente tematizzati:
la loro presenza costante, il loro essere ormai divenuti parti dell’ambiente in cui i soggetti si
formano e crescono è una consapevolezza che traspare da molti dei documenti del magistero. Si
può citare, a titolo di esempio, un passo significativo dell’istruzione pastorale Communio et
progressio (1971) che insieme sottolinea l’importanza della comunicazione e la relativizza,
collocandola nella sua giusta dimensione: la donazione. Dopo avere sottolineato la natura di
«comunicatore perfetto» di Cristo, che incarnandosi si è fatto vicino a chi doveva accogliere il
suo messaggio, l’istruzione pastorale prosegue:
Egli parlava pienamente inserito nel suo popolo, proclamava perciò a tutti, con fortezza e perseveranza, il messaggio divino, ma
adeguandosi al loro modo di parlare e alla loro mentalità, al loro stato e situazione. Del resto “comunicare” comporta qualcosa di più della
semplice manifestazione ed espressione di idee e sentimenti. Infatti, la comunicazione è piena quando realizza la donazione di se stessi
nell’amore; e la comunicazione di Cristo è spirito e vita. (Communio et progressio, n. 11).
«Comunicare», nella sua accezione più autentica, contiene quindi l’idea di comunione, di
partecipazione piena. Questa sottolineatura, insieme alla consapevolezza della pervasività e
accessibilità dei media, porta la Chiesa a una presa di posizione chiara:
sull’esempio degli apostoli, che ricorsero ai mezzi di comunicazione di cui il loro tempo disponeva, oggi la missione apostolica deve essere
espletata anche mediante i mezzi e gli strumenti oggi in uso. Sicché si dovrà dire che non ottempera al mandato di Cristo chi trascurasse gli
enormi vantaggi che questi strumenti apportano nel recare a numeri stragrandi di uomini la dottrina e i precetti evangelici (Communio et
progressio, 126).
Nonostante la chiarezza e la modernità di queste posizioni (più aperte di quelle di molti studiosi
cattolici: la loro eco, e quindi la loro capacità di incidere effettivamente, nel contesto produttivo,
distributivo e sulla riflessione teorica sono state piuttosto limitate.
Se si considerano infatti i quattro settori tradizionali degli studi massmediologici (ovvero
l’emittenza, con lo studio degli apparati produttivi e distributivi e della regolazione dei flussi di
informazione; la ricezione, con lo studio dei comportamenti e degli atteggiamenti di consumo, che
determinano l’interpretazione dei messaggi; i testi, ovvero i messaggi con il loro contenuto e il
loro progetto comunicativo; la riflessione teorica, con la sua tendenza modellizzante e il suo
tentativo di operare delle connessioni tra gli ambiti sopra citati e fenomeni sociali più generali), si
può osservare infatti che non si è verificato un ripensamento, o seppure anche una critica della
dottrina sociale della Chiesa rispetto ai media.
Se a livello teorico si riscontra uno scarso impatto (dovuto probabilmente a scarsa conoscenza,
da parte dei cattolici stessi, prima ancora che da scarso interesse), non si può non riconoscere
alla riflessione della Chiesa sui media la capacità di avere fatto da stimolo, in contesti determinati,
all’impegno di singoli o piccoli gruppi e alla nascita di iniziative di un certo rilievo. Si possono
citare, a questo proposito, tre importanti settori in cui tale contributo si è espresso, spesso con
importanti risultati: l’influenza della cultura cattolica sulla televisione italiana delle origini e
l’importante contributo che l’umanesimo cattolico ha apportato all’idea di servizio pubblico; la
creazione di media cattolici (stampa, radio, televisioni); l’importante ruolo, svolto dai cattolici alla
luce della dottrina della chiesa, nella formazione del pubblico (attraverso cineforum, teleforum),