Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

CARLO BERETTA
LA TEORIA ECONOMICA 1
Il tema di discussione proposto riguarda le relazioni tra dottrina sociale della Chiesa ed
economia, ed in particolare le possibili influenze che ciascuna ha esercitato sull’altra. Per i limiti
di conoscenza di chi scrive lo si è ulteriormente circoscritto alle relazioni tra alcuni ambiti di
elaborazione della dottrina sociale e una parte della teoria, parte che si ritiene però di particolare
rilevanza per l’argomento in oggetto. Sempre i suddetti limiti hanno indotto ad un’analisi indiziaria,
prendendo due esempi come campioni dei problemi che sorgono quando si vuole affrontare la
tematica in questione; le induzioni che si possono trarre sono proposte come suggestive piuttosto
che come dimostrative; per accertare quale valore possano avere, occorrono conoscenze che al
momento non ho.
1. I diversi ambiti di elaborazione della dottrina sociale
Si possono distinguere più livelli di elaborazione, di diffusione ed applicazione della dottrina
sociale, legati tra loro in modo ovvio ma diversi l’un dall’altro. V’è, in primo luogo, il magistero
pontificio a forte contenuto sociale. V’è poi il magistero delle conferenze episcopali e dei singoli
vescovi che si differenzia dal primo se non altro per maggiori riferimenti alle realtà nazionali o locali.
V’è quindi il lavoro di esegesi, soprattutto dei documenti pontifici e delle conferenze episcopali,
fatto in gran parte da esperti con formazione prevalentemente teologica. V’è infine quel
che di tutto questo lavoro si trasferisce a livello delle singole comunità, che traspare dalla
predicazione e dal clima culturale ed ideale che si vive, ad esempio, nelle parrocchie.
Da un livello all’altro cambia l’insieme dei destinatari, passando da quello degli «uomini di
buona volontà» a comunità vuoi territorialmente circoscritte, vuoi contraddistinte dal possesso di
caratteristiche, soprattutto di formazione e di interessi culturali, particolari; cambia lo spettro dei
problemi affrontati e soprattutto cambia, o forse dovrebbe cambiare, il linguaggio utilizzato,
diventando possibile, ad esempio nel campo esegetico ed analitico, utilizzarne uno tecnico e
specializzato, con tutti i vantaggi ed i costi che queste operazioni sempre comportano. È naturale
che i contatti con il mondo della teoria siano molto diversi a seconda del contesto considerato.
Chi scrive ha una conoscenza, sia pure limitata e parziale, del primo, ristretta quasi
esclusivamente ai documenti pontifici più noti in materia, essenzialmente le encicliche, e a
qualche documento del Concilio; ha una conoscenza ancor più carente sia del magistero episcopale,
sia del lavoro di esegesi che si è sviluppato attorno ad essi. Piaccia o no, è praticamente
impossibile sottrarsi all’indistinto rumore di fondo che, di queste discussioni, si riverbera sulla
società, soprattutto all’ultimo livello. Le osservazioni che seguono sono perciò fortemente distorte
da questa disomogeneità e parzialità di informazione.
1 Desidero ringraziare S. Beretta, A. Contini, F. Duchini, G. Merzoni, D. Parisi e gli intervenuti al
seminario organizzato dal prof. S. Zaninelli. Vale l’usuale caveat.