Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

terreno di confronto importante e potenzialmente produttivo di conseguenze anche sugli
atteggiamenti, sugli argomenti studiati e sui metodi e gli indirizzi adottati anche da chi non condivide
una tale ottica.
Naturalmente si possono rifiutare tutte le impostazioni moderne che si trovano in contrasto con
la propria visione. Con ciò, non cesseranno di porci domande. Il punto è che comunque finiremo
per usarle e verranno comunque impiegate da coloro che lavorano in quegli specifici campi;
questo è sicuramente vero per l’economia in cui gran parte dei fondamenti teorici sono
fortemente debitori verso filosofie e impostazioni metodologiche predominanti nel mondo
anglosassone che ci sono almeno in qualche misura estranee. D’altra parte, la gente che lavora
in quei campi è lungi dall’essere perversa o in qualche senso meno persona di noi o avere una
ricchezza di sentimenti e di ideali inferiore alla nostra. Come abbiamo cercato di interagire con
loro e con questo sviluppo culturale? Quali domande siamo stati capaci di formulare e abbiamo
posto in modo rilevante per coloro che lavorano in questi ambiti?
Anche se, ma ciò è discutibile, ciò che ci interessa di più è il sociale, è vero che, proprio in
quest’ottica, l’impegno, soprattutto quello di persone che non sono esperte nella pratica
intelligente quanto nella teoria, debba essere concentrato sull’intervento nel sociale e non essere
invece assai più attento alle dimensioni culturali, a quelle dimensioni che poi, in modo obliquo e
magari distorto, generano anche il clima culturale in cui tutti noi viviamo? Dopo tutto, non è
questo il clima che influenza fortemente il modo in cui si formano le persone e che rende poi
necessario, secondo alcuni, rendere sensibili gli individui al sociale?