Scienze sociali e dottrina sociale della Chiesa Carlo ... - Meic Marche

contrapposizione tra regioni e paesi ricchi e regioni e paesi poveri. La nuova geografia
economica mondiale tende a evidenziare l’esistenza di una sorta di gerarchia di territori dotati di
differenti capacità di integrare efficacemente risorse (materiali e immateriali) endogene ed
esogene e, soprattutto, di accedere ai network internazionali attraverso i quali avviene la
circolazione delle informazioni e della ricchezza. Le «città globali», quelle cioè in cui si
concentrano le funzioni terziarie maggiormente qualificate, fungono da nodi nel contesto di tali
network, ma questa loro posizione privilegiata, che rende possibile l’integrazione del sistema
economico mondiale, sembra andare a discapito della capacità di irrorare proficuamente la
periferia più immediata. La frontiera tra sviluppo e sottosviluppo, denunciano le encicliche più
recenti, attraversa gli stessi paesi ricchi: questo ammonimento delinea un ambito ancora in buona
parte inesplorato dagli scienziati sociali, e comunque non affermato con sufficiente forza. Quale
ruolo verrà ad assumere ciascun territorio nel contesto della cosiddetta «nuova divisione
internazionale del lavoro»? Quali potenzialità fertilizzatrici sono connesse con le più innovative
concentrazioni di attività ad elevata tecnologia (i parchi tecnologici, per esempio)? Qual è il grado
di reversibilità dell’attuale distribuzione della ricchezza e del sapere? Quali correttivi possono
essere adottati per contenere gli squilibri sociali e territoriali di cui sono foriere le nuove
dinamiche di sviluppo fondate sul controllo delle tecnologie più sofisticate? Qual è la reale
capacità inclusiva - o viceversa il rischio di marginalizzazione - che contraddistingue i sistemi
produttivi post-fordisti?
Un ambito in qualche modo idealtipico per l’analisi di queste problematiche è indubbiamente
rappresentato dalle grandi città, che da un lato adempiono, come si è appena ricordato, al ruolo di
nodi connettori, un ruolo fondamentale per il funzionamento dell’economia mondiale, ma dall’altro
incarnano i limiti e le contraddizioni degli attuali modelli di sviluppo. Nelle metropoli mondiali si
contrappongono l’élite avvantaggiata dai processi di internazionalizzazione e l’underclass non
soltanto esclusa ma spesso vittima dei processi di sviluppo 138 . Alla luce di questa situazione, che
coinvolge le stesse capitali dei paesi più ricchi del mondo, il monito di Giovanni Paolo II acquista
il suo più pieno significato: «dovrebbe esser pacifico che lo sviluppo o diventa comune a tutte le
parti del mondo o subisce un processo di retrocessione anche nelle zone segnate da un costante
progresso. Fenomeno, questo, particolarmente indicativo della natura dell’autentico sviluppo: o vi
partecipano tutte le Nazioni del mondo, o non sarà veramente tale» (Sollicitudo rei socialis,
n.17).
2. Uno degli indicatori più emblematici delle conseguenze della globalizzazione dell’economia è
quello delle migrazioni internazionali. A questo proposito va sottolineato come i documenti
pontifici, enfatizzando la libertà di movimento che discende dal fondamentale principio della
dignità dell’uomo, implicitamente denunciano la limitatezza delle cosiddette «visioni idrauliche» di
questo problema, cioè del tipo di interpretazione che, limitandosi a un solo esempio eloquente, ha
informato lo stesso documento preparatorio ai lavori della Conferenza mondiale della popolazione
svoltasi al Cairo nel 1995. Visioni, cioè, che enfatizzano unilateralmente il ruolo dei cosiddetti
138 «Tappa indubbiamente irreversibile nello sviluppo delle società umane, l’urbanesimo pone all’uomo
difficili problemi: come determinare la crescita, regolarne l’organizzazione, ottenerne l’animazione per il
bene di tutti. In questa crescita disordinata nascono, infatti, nuovi proletariati. Essi s’installano nel cuore
delle città, talora abbandonate dai ricchi; si accampano nelle periferie, cintura di miseria che già assedia in
una protesta ancora silenziosa il lusso troppo sfacciato delle città consumistiche e sovente scialacquatrici.
Invece di favorire l’incontro fraterno e l’aiuto vicendevole, la città sviluppa le discriminazioni e anche
l’indifferenza; fomenta nuove forme di sfruttamento e di dominio, dove certuni, speculando sulle necessità
degli altri, traggono profili inammissibili. Dietro le facciate si celano molte miserie, ignote anche ai più
vicini; altre si ostentano dove intristisce la dignità dell’uomo: delinquenza, criminalità, droga, erotismo»
(Octogesima adveniens, n. 10).