7 Ave Maria - Divina Misericordia a cura di Pasquale Cammara

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SANTA FAUSTINA E LA DIVINA MISERICORDIA
Santa Faustina Kowalska apostola della Divina Misericordia, nasce a Glogowiec
in Polonia il 25 agosto 1905 in una povera e devota famiglia di contadini.
Battezzata il 27 agosto riceve il nome di Elena. Fin dall'infanzia sente forte la
vocazione religiosa ma i genitori sono contrari e dopo un periodo di lavoro e dopo
aver bussato a numerosi conventi viene accolta il 1°agosto 1925 nella
Congregazione delle Suore della Beata Vergine della Misericordia a Varsavia. Vive
una intensa esperienza mistica e Gesù affida a questa religiosa semplice, senza
istruzione, ma forte ed infinitamente fiduciosa in Dio, una grande missione: il
messaggio della Divina Misericordia rivolto al mondo intero. «Oggi mando te - le
dice Gesù - a tutta l'umanità con la Mia Misericordia. Non voglio punire l'umanità
sofferente, ma desidero guarirla e stringerla al Mio cuore Misericordioso» (Diario
1588). «Sei la segretaria della Mia Misericordia: ti ho scelto per questo incarico,...
per far conoscere alle anime la grande Misericordia che ho per loro esortandole
alla fiducia nell'abisso della Mia misericordia..». (1567) La missione di Santa
Faustina consiste nel ricordare una verità di fede: l'amore misericordioso di Dio
per l'uomo. Il culto della Divina Misericordia consiste nella fiducia nella infinita
bontà di Dio e nelle opere di misericordia verso il prossimo.
L'IMMAGINE DI GESU' MISERICORDIOSO
" La sera del 22 febbraio 1931,stando nella mia cella, vidi il Signore Gesù vestito
di una veste bianca: una mano alzata per benedire, mentre l'altra toccava sul
petto la veste, che ivi leggermente scostata lasciava uscire due grandi raggi,
rosso l'uno e l'altro pallido. Muta tenevo gli occhi fissi sul Signore; l'anima mia
era presa da timore, ma anche da gioia grande. Dopo un istante, Gesù mi disse:
«Dipingi un' immagine secondo il modello che vedi, con sotto scritto: GESU'
CONFIDO IN TE ! Desidero che questa immagine venga venerata prima nella
I fratelli Giuseppe e Stefano Triolo, Baroni di Sant'Anna:
busti mannorei dello scultore alcamese Giuseppe Bambina
(1960).
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A tutti sono dirette dunque due promesse:
- la prima riguarda la protezione materna in tutta la vita,
- la seconda riguarda l'ora della morte.
Un particolare invito Gesù rivolge ai sacerdoti assicurando che "i peccatori induriti
si inteneriranno alle loro parole, quando essi parleranno della Mia sconfinata
misericordia e della compassione che ho per loro nel Mio Cuore" (Q. V, p. 504).
Gesù non definisce - oltre all'omelia - altri modi di diffusione del culto della
Misericordia, dunque essi possono essere intesi abbastanza largamente. Essere
apostolo della Misericordia di Dio significa innanzitutto dare testimonianza di vita
nello spirito di fiducia in Dio e di misericordia verso il prossimo. Tale esempio ci
ha lasciato suor Faustina, esempio che attira gli altri alla fiducia totale in Dio
infinitamente buono e onnipotente, e a fare atti di carità verso il prossimo.
Atto di consacrazione
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O Signore, la Tua bontà è infinita e le ricchezze delle Tue grazie sono inesauribili.
Confido totalmente nella Tua misericordia che supera ogni Tua opera. A Te dono
tutto me stesso senza riserve per poter in tal modo vivere e tendere alla
perfezione cristiana.
Desidero adorare ed esaltare la Tua misericordia compiendo le opere di
misericordia sia verso il corpo sia verso lo spirito, cercando soprattutto di
ottenere la conversione dei peccatori e portando consolazione a chi ne ha
bisogno.
Custodiscimi, o Gesù, poiché appartengo solo a Te e alla Tua gloria.
La paura che mi assale quando prendo coscienza della mia debolezza è vinta dalla
mia immensa fiducia nella Tua misericordia. Possano tutti gli uomini conoscere in
tempo l'infinita profondità della Tua misericordia, abbiano fiducia in essa e la
lodino in eterno. Amen
ALCAMO E GARIBALDI
(Testo integrale dell'orazione commemorativa tenuta nel Cinema Teatro
"Euro" di Alcamo il 13 maggio 1982 dal Prof. Carlo Cataldo)
Alcune informazioni sulla storia dei fratelli Triolo di S.Anna e sulla loro
partecipazione con Garibaldi per l’unita’ d’Italia.
Signori! Con vera umiltà ho accettato l'invito del signor sindaco di Alcamo a
commemorare oggi Garibaldi nel primo centenario della morte.
E con maggiore umiltà se penso che già nel 1910, in questo teatro (allora Teatro
Comunale), un illustre storico, il prof. Francesco Maria Mirabella, commemorò il
primo cinquantenario della Spedizione dei Mille; se penso che nel 1932 un altro
illustre storico, il prof. Giuseppe Mistretta Di Paola, commemorò al Cinema Teatro
Diana (così si chiamava l'attuale Cinema Marconi) il primo cinquantenario della
morte di Garibaldi. I testi delle due orazioni si trovano nella Biblioteca Comunale
di Alcamo (1) . Ad esse andrà ad aggiungersi questa mia di oggi, per l'eventuale
interesse di studiosi futuri. I quali - come credo - se nell'orazione del Mirabella
vedranno rispecchiato il quadrato buon senso e il galantomismo postrisorgimentale;
se nell'orazione del Mistretta Di Paola - scritta nel momento
centrale dell'«era fascista» - vedranno riflesso il tono trionfalistico del tempo
nell'ardito parallelo finale fra Garibaldi e Mussolini e nel conclusivo panegirico del
Duce (omaggio al costume di allora); nel mio discorso odierno, documentario e
consequenziario, ravviseranno la sobria e disincantata radiografia dei segni
dell'attuale malessere sociale. E non so trovare esordio migliore - ad apertura
delle celebrazioni alcamesi del primo centenario della morte di Garibaldi - se non
queste parole del nostro Presidente della Repubblica, Sandro Pertini. "Garibaldi -
egli ha detto - ha sempre rappresentato in Italia e nel mondo le speranze di
libertà, di indipendenza nazionale e di riscatto sociale". "Oltre che un capo
militare vittorioso, egli è stato (come testimoniava la voce popolare) quel
"cavaliere dell'ideale" che ha dato tanta energia e tensione morale ai movimenti
di liberazione nazionali in Europa e in America Latina. Egli è", continua il
messaggio di Pertini, "l'eroe delle nazionalità oppresse, l'assertore inflessibile dei
loro diritti e il combattente
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decreto) "esse sin da oggi appartengono alla Nazione".
Un problema pratico che la città di Alcamo risolse per i garibaldini fu quello delle
calzature. Molti dei Mille erano venuti da Quarto con scarpe da passeggio, che
nelle lunghe marce per le nostre trazzere si erano logorate. Furono così requisite
in Alcamo un migliaio di calzature. E alle ore 5 antimeridiane del 18 maggio i Mille
ripartirono da Alcamo.
Da Alcamo il pomeriggio del 17 maggio era partito Giuseppe Sant'Anna con una
sua squadra di volontari, per fare da battistrada e ricongiungersi coi Mille,
qualche giorno dopo, sui monti di Renna.
Con decreto del 18 maggio Garibaldi formò il suo Consiglio di guerra. Giuseppe
Sant'Anna fu uno dei quattro Giudici di quel Consiglio, insieme con Forni, Bixio e
Carini. Da Alcamo Stefano Sant'Anna inviò diversi corrieri con ingenti somme per
le spese di guerra. Con suo ordine del 22 maggio Garibaldi prescrisse a Giuseppe
Sant'Anna di tenere fuochi accesi sui monti di Monreale, per far credere ai
borbonici che i Mille vi stazionassero.
E allorchè l'esercito borbonico il 23 maggio uscì da Palermo, lasciando la città
sguarnita per inseguire Garibaldi, il Nizzardo - con imprevedibile diversione -
irruppe su Palermo da Gibilrossa, cioè dalla parte opposta a quella in cui i
borbonici credevano che si trovasse.
Giuseppe Sant'Anna, dopo aver fatto perdere le sue tracce all'esercito nemico
inseguitore, entrò a Palermo coi suoi volontari: con essi si distinse nella battaglia
presso il Duomo, nella quale fu ferito alla fronte.
Con un suo decreto del 13 giugno Garibaldi nominò colonnelli i due Sant'Anna (e
nel grado di colonnelli di cavalleria essi furono confermati con R.D. 2 agosto
1861). Governatori di Alcamo dal 17 maggio al 31 ottobre, i due Sant'Anna
andarono il 20 ottobre, con una deputazione di alcamesi, a rendere omaggio a
Vittorio Emanuele II.
Dal 1861 al 1865 furono alla corte reale come governatori di palazzo del re.
Furono anche insigniti dei titoli di cavalieri dell'ordine militare di Savoia, dei SS.
Maurizio e Lazzaro, della Corona d'Italia (4) .
Giuseppe Sant'Anna fu inoltre sindaco della nostra città negli anni 1867-69;
1873-75; 1876-78; 1879-81; 1882-84.
Il popolo di Alcamo, che nel 1960 eresse due busti marmorei alla loro memoria,
nel 1907 aveva ad essi intitolato una via e una caserma (la ex caserma Badia
Grande, da anni non più esistente) e nel 1910 aveva apposto due lapidi, una a
sinistra e una a destra, sul prospetto del palazzo comunale.
In quella a sinistra sta scritto: "Mentre all'eroica sfida della Gancia - seguìa la
feroce vendetta dei regi - Alcamo il VI APrile MDCCCLX - ausPice Giuseppe Triolo
di Sant'Anna - la bandiera tricolore - già per la maggior via portata in festa - a
Italia e Vittorio Emanuele acclamando - palladio della patria libertà - sul civico
palazzo inalberava - A perenne ricordo - nel cinquantenario della gloriosa riscossa
- ti Magistrato Municipale - questa lapide pose".
E nella lapide a destra sulla facciata del Palazzo Comunale, così sono ricordati i
Sant'Anna: "Ai fratelli Triolo di Sant'Anna - Stefano - che precorrendo i Mille -
pugnò al Pioppo da strenuo - e nella giornata del XV maggio - rese alla Patria
tributo di sangue - Giuseppe - animo generoso ed intrepido - che dietro al gran
Capitano - condusse alla vittoria di Calatafimi e Palermo - gloria - finchè nei secoli
- l'epopea vera e splendente - del milleottocentosessanta - perduri - XVII maggio
Fabrizi maneggiava le fila dell'insurrezione siciliana). Per due volte l'imbarco su
un bastimento greco che incrociava fra Marettimo e Favignana fam, per la
presenza di navi borboniche nella zona. Riuscì ad imbarcarsi, invece, il Mokarta,
ma 1'11 maggio incontrava le navi dei Mille e con esse sbarcava a Marsala.
Garibaldi si era deciso a compiere la sua spedizione, dopo aver saputo da Crispi,
La Masa e altri che la Sicilia occidentale era in insurrezione permanente. Da
Malta il 30 aprile era giunto a Caprera un telegramma così enunciato:
"L'insurrezione, vinta nella città di Palermo, si sostiene nella provincia".
Fu allora - scrisse Garibaldi - che mi convinsi che "bisognava andare" in Sicilia. E
ancora Garibaldi nelle sue "Memorie", dopo aver accennato alla tiepida
accoglienza dei Marsalesi ai Mille, sottolineò quale incoraggiamento avesse
prodotto in lui il fatto che - prima di entrare a Salemi - si erano unite alle sue
squadre "le squadre dei Sant'Anna di Alcamo".
Riferì l'alcamese Gaspare Scalisi (il quale, allo sbarco dei Mille si trovava a
Marsala) di aver sentito dire a Garibaldi: "Dove sono i fratelli Sant'Anna ?" Il
Mokarta, La Masa e altri risposero che erano nascosti a Paceco, ma che sarebbero
accorsi presto incontro ai Mille.
Com'è evidente, fu il terreno preparato dall'opera insurrezionale dei Sant'Anna a
indurre Garibaldi allo sbarco in un porto della Sicilia occidentale. E non è
azzardato affermare che, senza l'appoggio e l'avallo dei Sant'Anna e di altri
patrioti con loro collegati, l'impresa dei Mille sarebbe forse fallita come le
precedenti di Pisacane in Campania o dei fratelli Bandiera in Calabria.
Non era nelle intenzioni di Garibaldi giungere nella capitale dell'isola a quindici
giorni dallo sbarco; sembra che fosse nei suoi progetti sbarcare a Sciacca,
internarsi ed attestarsi sulle alture di Enna e Caltanissetta per fortificarsi e
piombare in forze su Palermo.
Del resto - a poche ore dal suo sbarco - Garibaldi scrisse nel suo ordine del
giorno, la mattina del 14 maggio: "Secondo le notizie, prenderemo la via di Vita,
oppure quella di Marsala".
Invece, 48 ore dopo, il 16 maggio, lo stesso Garibaldi può scrivere all' amico
Agostino Bertani: "Domani seguiremo per Alcamo. Lo spirito delle popolazioni si è
fatto frenetico". Scartata la via di Vita per l'internamento nell'isola, Garibaldi
intende proseguire per Alcamo (che è sulla via per Palermo). Cos'era successo fra
le due affermazioni di Garibaldi è spiegato in una pagina di Giuseppe Bandi,
scrittore al seguito dei Mille. Nella marcia su Salemi, i Mille avvistano su una
collina uomini a cavallo. "Fui mandato incontro a loro (scrisse il Bandi) e uno che
mi parse il caporione, scese subito da cavallo e mi si fece incontro gridando: Viva
l'Italia! - Era uno dei baroni Sant'Anna di Alcamo, patriota ardentissimo e grande
odiatore dei Borboni. Ci stringemmo la mano e lo invitai a far venire innanzi i
compagni che, ad un suo cenno accorsero di galoppo e mi furono intorno
assordandomi con le loro grida di: Viva la Sicilia! Viva l'Italia! - Finalmente si
vedevano gli insorti!"
Fin qui il Bandi. E uno storico documento, diretto al Crispi e pubblicato dall'
emerito studioso dei Sant'Anna, Giuseppe Mistretta Di Paola, ci conferma che
"appena Garibaldi era uscito da Marsala, i primi a raggiungerlo con la loro
squadra armata di fucili da caccia furono i fratelli Sant'Anna. Crispi, La Masa e
altri li presentarono a Garibaldi al quale i Sant'Anna dissero: "Generale, ora siamo
pochi (erano circa 500) ma a misura che ci inoltreremo nell'isola, Ella avrà tanti
uomini che ne rifiuterà".
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Allora il generale li abbracciò e disse: "Voi che siete del paese fateci da
avanguardia". E la squadra dei Sant'Anna fece da avanguardia a Garibaldi fino al
suo ingresso a Palermo. Fu Stefano Sant'Anna a entrare per primo a Salemi e
piantarvi il tricolore sulla storica torre. Fu Stefano Sant'Anna a essere incaricato
da Garibaldi di andare coi suoi uomini a scoprire le intenzioni dei borbonici".
Ancora una volta è il Bandi a confermarcelo: "Il minore dei fratelli Sant'Anna mi
chiese se volessi annunziarlo al Generale. "Volentieri", risposi. "Vieni meco e ti
annunzierò". "Lo sai ?" disse il barone Sant'Anna. "I borbonici ci vengono incontro
(...) in gran numero". "Annunziai il barone, che fu subito ricevuto da Garibaldi,
che stava consultando una carta geografica. L'indomani mattina il Sant'Anna
condusse a Garibaldi dei contadini, da cui seppe che un corpo di truppe
napolitane era giunto la sera innanzi nella città di Calatafimi".
Garibaldi pensò che col sostegno dei volontari siciliani (in primo luogo della
squadra Sant' Anna) avrebbe potuto affrontare i borbonici, e che una sua vittoria
avrebbe potuto esercitare un grande effetto psicologico sulle popolazioni
dell'Isola. Fu così che i Sant'Anna, combattendo a sostegno del fianco destro
dell'esercito garibaldino, determinarono l'esito favorevole della battaglia di
Calatafimi: e in essa Stefano Sant'Anna fu ferito a un braccio. Inoltre i Sant'Anna
- che avevano preparato affusti per due cannoni (che operarono a Calatafimi) e
carriaggi e cavalcature occorrenti per lo stato maggiore garibaldino - assegnarono
mille fucili alle squadre dei cosidetti "Cacciatori dell'Etna", al cui comando fu
posto Giuseppe Sant'Anna, che, distinto si a Calatafimi per il suo valore, sarà poi
ferito nella battaglia per la conquista di Palermo. Il 17 maggio i Sant'Anna
ospitarono nel loro palazzo Garibaldi, Crispi, Bixio e altri, come ricorda una lapide
murata sulla facciata di quel palazzo nel 1907, primo centenario della nascita di
Garibaldi, che reca questa iscrizione: "Da questa casa - addì 6 aprile 1860 -
auspici e duci i fratelli Sant'Anna sfidando la tirannide e precorrendo i Mille -
ardito un manipolo di prodi usciva - Qui il 17 maggio - reduce da Calatcifìmi -
posava coi suoi più fidi eroi - il glorioso Condottiero - assertore delle italiche
libertà - A perenne testimonianza - il 4 luglio 1907 - primo centenario della
nascita di Giuseppe Garibaldi - il Municipio di Alcamo - questo marmo pose".
Per il corso di Alcamo la mattina del 16 maggio sfilò la truppa borbonica che da
Calatafimi ripiegava su Palermo: una parte di essa deviò per la piazza (oggi
intitolata a Ciullo) e per l'attuale via Comm. Navarra. A un tratto, presso il
Castello, si udì uno sparo. Era accaduto che alcuni audaci avevano liberato dal
carcere un gruppo di patrioti balestratesi arrestati qualche giorno prima. Fra di
essi, tale Filippo Giliberto, scontratosi con uno degli ultimi soldati borbonici della
retroguardia, pensò di disarmarlo ma fu freddato. L'oscuro ed eroico Giliberto,
"occisus a militibus" - come dice il certificato di morte nel Registro dei Defunti
della chiesa madre di Alcamo - ebbe, solo qualche anno fa, dedicata una strada
all'ingresso occidentale di Balestrate per interessamento del mio amico prof.
Domenico Tuzzo. L'episodio dell'uccisione del Giliberto, stravolto dalla fantasia di
romanzieri senza scrupoli, si trasformò in un "massacro" delle truppe borboniche:
"massacro" che avvenne non ad Alcamo ma a Partinico (3) .
Per Alcamo i borbonici (e ciò fa onore al nostro senso di umanità) passarono
senza incorrere nell'orribile ferocia di altri luoghi.
Il giorno dopo quel passaggio, il 1 7 maggio, Alcamo accolse festante i Mille.
Garibaldi così riferisce nelle sue "Memorie": "Giungemmo in Alcamo, città
importante, e vi fummo accolti con molto entusiasmo". Crispi, alla data del 17
maggio, annotò nel suo "Diario": "Frenetico ricevimento, deputazioni, vetture,
illuminazione e musica".
E l'altro diarista dei Mille, Giuseppe Cesare Abba, sempre al 17 maggio, annota:
"Sulla via per Alcamo, verso le ore 10, ci abbattemmo in certe belle carrozze,
mandate ad incontrarci come gran signori. Nelle carrozze v'erano gentiluomini
lindi e lucenti che fecero le accoglienze al Generale, mentre, allo sbocco dei
sentieri, si affollavano dai campi molte donne campagnole, confidenti e senza
paura di noi. Alcune si segnavano devotamente: una ne vidi, con due bambini
sulle braccia, inginocchiarsi quando il Generale passò".
Garibaldi ad Alcamo parve essere investito da un crisma di sacralità. Giacomo
Fazio ammise che, solo in occasione di visite del Vescovo, si aveva tanta folla in
Alcamo. E Ippolito Nievo scrive nel suo diario: "Marcia per Alcamo. Entusiasmo. Il
frate da Castelvetrano (ossia fra Giovanni Pantaleo) dà la benedizione a Garibaldi
sulla porta della Chiesa (Madre) è finisce gridando: "Viva Garibaldi! Viva Gesù
Sacramentato!".
Ancora un memorialista dei Mille, il Capuzzi, scrive: "Era pressocchè mezzodì,
quando noi entrammo in Alcamo. Correva la festa dell'Ascensione e il popolo
devoto (...) assisteva ai riti.
Il Generale e lo Stato Maggiore andarono a ricevere la benedizione che
l'Arciprete, vestito degli abiti sacerdotali, loro impartì. (...) Le vie intanto sempre
più si accalcavano. Da ogni lato, sopra ogni finestra appariva un segnale di gioia,
tutti mandavano un evviva a Garibaldi, un saluto ai suoi". Dalla chiesa madre -
dove aveva ricevuto la benedizione Garibaldi si spinse a porta San Francesco. Con
deliberazione (mai resa esecutoria) del 18/6/1860, il Consiglio Comunale di
Alcamo proporrà di "perennare la memoria del fatto con apposita iscrizione in
marmo, chiamando piazza Garibaldi il nuovo spiazzo fuori porta San Francesco,
ove (così dice l'enfatica allocuzione al Duce dei Mille) tu sostasti gioiendo del
nostro cielo e della nostra terra".
Ma quella che si chiamerà piazza Garibaldi (sette decenni dopo), sarà un'altra,
prima denominata "Anime Sante", allorchè l'attigua ex-via Canapè (così detta dal
nome di una circostante contrada) prenderà il titolo di "corso dei Mille".
Sempre il 17 maggio 1860, Garibaldi arringò verso le ore 13, da un balcone di
palazzo Sant'Anna, una folla plaudente. Ma, oltre a compiacersi degli entusiasmi
del nostro popolo, egli provvide ad emanare i cinque storici decreti che recarono
in calce la datazione: "Alcamo 17 maggio 1860". Eccone in breve un cenno
esplicativo.
1° DECRETO: - Nomina di Crispi a proprio Segretario di Stato, col compito di
"organizzare e dirigere tutto il lavoro di Segreteria e proporre al Dittatore le
disposizioni necessarie al servizio nazionale".
2° DECRETO: - Divisione della Sicilia in 24 distretti (ed Alcamo fu uno di questi)
con 24 Governatori.
3° DECRETO: - Nomina del Governatore del Distretto di Alcamo nella persona di
Giuseppe Sant'Anna, coadiuvato dal fratello Stefano.
4° DECRETO: - Nomina del Governatore del Distretto di Mazara nella persona del
patriota Alberto,Mistretta, di Salemi.
5° DECRETO: - Abolizione dell'impopolare tassa sul macinato dei grani e dei dazi
d'entrata sui cereali e legumi; divieto del pagamento dei canoni o fitti al Governo
borbonico, e obbligo per i "cittadini dei Comuni occupati dalle forze nemiche",
di "rifiutare al Governo borbonico il pagamento di imposte", in quanto (si diceva
nel

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del 7 aprile Stefano Sant'Anna partì con 350 uomini per Palermo ad aiutarvi gli
insorti. Il fratello Giuseppe, nascostosi in Alcamo alle ricerche della polizia,
dirigeva le rivolte dei Comuni vicini, spedendo la mattina del1'8 aprile proclami
che incitavano a seguire l'esempio di Alcamo.
Va ricordato che nel palazzo Sant'Anna operava clandestinamente una tipografia
(la prima di cui si abbia notizia in Alcamo) affidata a un tipografo mazarese. Vi si
stampavano manifesti e avvisi patriottici che corrieri segreti portavano a
destinazione, dopo averli racchiusi fra suola e tomaia nelle loro scarpe, dove
evidentemente l'ignara polizia non andava a perquisire.
Sempre nel palazzo Sant'Anna agiva un'organizzazione di artificieri che
preparavano cartucce e palle di cannone col piombo sottratto agli organi delle
chiese dell'ltria e dello Stellario: tra di essi il già ricordato Vito Galanti e Stefano
Papa, fratello del nonno dello storico alcamese Mons. Tommaso Papa.
Alla notizia della rivolta di Alcamo, la sera del 6 aprile insorse Trapani (per opera
del Barone Mokarta, cognato di Benedetto Sant'Anna, altro fratello di Giuseppe e
Stefano).
Il 7 aprile insorse Marsala e via via Calatafimi, Castellammare, Erice. Il 12 aprile
una colonna militare borbonica incrociava al Pioppo gli uomini di Stefano
Sant'Anna, i quali sopraffatti dal numero soverchiante dei nemici - preferirono
non proseguire nell'impari lotta ma disperdersi sui monti circostanti. Rimasto
solo, il portabandiera Giuseppe Fazio cadde colpito in fronte da piombo nemico.
Non volle ritirarsi Liborio Vallone che, catturato e imprigionato, fu con altri dodici
insorti della Gancia fucilato a Palermo il 14 aprile in piazza S. Giorgio. Quella
piazza s'intitola oggi "delle XIII Vittime", e una stele commemorativa ricorda i
nomi degli eroici caduti, fra cui il nostro concittadino Liborio Vallone.
Una lapide, posta sulla strada statale 186 dal comune di Monreale nel 1910,
commemora con questa epigrafe il sacrificio di Giuseppe Fazio: "O tu che passi
saluta questa terra - sacra all'eroismo - Qui per la libertà pugnando - il XII aprtle
MDCCCLX - Giuseppe Fazio da Alcamo - a chi lo pregava salvarsi - dalle
soverchianti forze borboniche - disse romanamente Venni per combattere non
per fuggire - morrò non farò indietro un sol passo - E diè alla patria la florida vita
- il nome alla storia - Nel 1° cinquantenario del glorioso olocausto - il Municipio di
Monreale questo ricordo - pose". E nel 1960 fu apposta altra lapide sottostante,
in cui si legge: "La città di Alcamo - nel 1° centenario dell'olocausto di - Giuseppe
Pazio - ricorda e tramanda alle future generazioni - il fulgido esempio dell'eroico
figlio".
Dal 12 aprile Stefano Sant'Anna, accampato si con la sua squadra sulle rocciose
alture sovrastanti Palermo, continuò a tenersi in contatto con altri nuclei di ribelli
sparsi nelle vicinanze. Lo riforniva d'armi e vettovaglie il fratello Giuseppe rimasto
in Alcamo, che continuava a spedire proclami e manifesti e a tenersi in
corrispondenza con altri comitati segreti di patrioti. Il 3 maggio il borbonico Gen.
Letizia, con proclama affisso per le vie di Alcamo, decretò la condanna a morte in
contumacia dei fratelli Sant'Anna (sul cui capo fu posta una forte taglia) e ordinò
la cattura dei loro seguaci. Fu allora che Giuseppe, dalla casa dei fratelli sacerdoti
Agostino e Giovan Battista Barbuscia in Alcamo (ov'era nascosto) si trasferì - con
l'aiuto del fratello Benedetto che a Trapani col cognato Mokarta dirigeva
l'insurrezione - nella casa del concittadino avv. Sebastiano Simeti a Paceco, ove
fu nascostamente raggiunto dal fratello Stefano. I due Sant'Anna, dalla spiaggia
di Nubia per due volte tentarono d'imbarcarsi per Malta (ove il patriota Nicola
MCMX".
Al di là della retorica d'obbligo di queste epigrafi, nelle quali ricorrono espressioni
celebrative come "gloriosa riscossa" e "splendente epopea", vien fatto di
chiedersi: le rotte e le sofferenze dei fratelli Sant'Anna e dei loro volontari, i
sacrifici e le morti di tante vittime contribuirono alla realizzazione dell'auspicato
Stato migliore? Fu lo Stato sabaudo meno esoso e poliziesco come quello
borbonico?
Purtroppo le risposte, per entrambe le domande, non possono essere che
negative.
Sbarcato il 28 giugno 1862 a Palermo, Garibaldi fu la sera del 16 luglio in Alcamo,
ripartendone la· mattina del 17 a rendere omaggio alla misera fossa dei caduti di
Calatafimi. Alla sua richiesta di volontari per la conquista di Roma, Alcamo
concorse efficacemente. Ma, dopo l'eccidio fratricida di Aspromonte, la
repressione "piemontese" infierì con bestiale violenza, fucilando innocenti in
Alcamo - come in altri comuni - su ordine del Commissario del Governo che il 20
agosto aveva proclamato lo stato d'assedio (5) .
Nella storia dell'Italia unita non fu quello l'unico stato d'assedio imposto in Sicilia.
In una monografia su Alcamo (edita nel 1900) si sottolinea che "lo Stato italiano,
sostituitosi al Borbone nel governo dell'isola, non ha saputo farvi penetrare
nessun vero raggio di nuova luce. Esso, nei quarant'anni dacchè dura la sua dominazione
in Sicilia - chiamiamola pure così -, non ha saputo essere differente nè
fare meglio (fatti recenti lo hanno provato ad esuberanza) del Borbone (...).
Come pretendere che un paese, sul quale continua a pesare il malgoverno, possa
progredire nella scala della civiltà, se non è aiutato ad uscire dall'antica e troppo
durata abiezione?" (6) .
Queste parole valgono a spiegare il fatto che nel 1893 in Alcamo i nostri
concittadini lacerassero il tricolore in quella piazza dove 33 anni prima lo avevano
inalberato a simbolo di radiose speranze.
E comprendiamo perchè i risentimenti e i rancori verso uno "Stato lontano e
assente" determinassero negli anni 1943-44, il velleitario progetto dei nostri
Separatisti di fare della Sicilia la quarantanovesima stella della bandiera
americana.
Al lume di questi episodi, acquista sapore di amara previggenza gattopardesca la
pagina scritta da Giuseppe Cesare Abba il 22 maggio 1860, cinque giorni prima
dell'ingresso dei Mille a Palermo. "Mi sono fatto un amico. (...) Si chiama Padre
Carmelo. (...) Parlavamo della rivoluzione. (...) Vorrebbe essere uno di noi, ma
qualcosa lo trattiene. (...) Vorrei, mi dice, se sapessi che farete qualcosa di
grande davvero, ma ho parlato con molti, e non mi hanno saputo dire altro che
volete unire l'Italia". "Certo per farne un grande e solo popolo!" "Un solo territorio
! (ribattè frate Carmelo). In quanto al popolo, se soffre, soffre; ed io non so che
vogliate farlo felice". "Felice! (esclamai). Il popolo avrà libertà e scuole". "E
nient'altro! (interruppe il frate). Perchè la libertà non è pane e la scuola
nemmeno. Queste cose basteranno per voi Piemontesi, per noi qui no". "Dunque
che ci vorrebbe per voi?" "Una guerra non contro i Borboni, ma degli oppressi
contro gli oppressori, grandi e piccoli, che non sono soltanto a Corte, ma in ogni
città, in ogni villa". "Allora anche contro di voi frati, che avete conventi e terre,
dovunque sono case e campagne!" " Anche contro di noi, anzi prima che contro
d'ogni altro. Ma col vangelo in mano e colla croce. Allora vorrei. Così è troppo
poco. Se io fossi Garibaldi, non mi troverei qui a quest'ora, quasi ancora con voi

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soli". "Ma le squadre?" (obiettai). "E chi vi dice che non aspettino qualcosa di
più?". "Non seppi più che rispondere" (conclude l'Abba).
Certo i Siciliani aspettavano qualcosa di più della semplice soluzione unitaria
territoriale. Aspettavano un modo di vita più libero e più degno, in campo
amministrativo e in campo sociale. Un modo di vita, che è ancora una chimera in
tante località della Sicilia, strozzate da sacche di irredimibile miseria, o che
riscontrano in adempiute istanze di giustizia e redenzione morale e sociale,
mentre spirali di odio e faide di potere ancora le flagellano, mentre croniche crisi
economiche dalle impressionanti proporzioni maturano fenomeni di scontento,
mentre l'inadeguatezza con cui lo Stato e la Regione rispondono alle necessità di
tutti e di ciascuno crea l'incapacità di inserimento dei giovani (di centinaia di
migliaia di giovani) nel mondo del lavoro, con tutto un complesso di cause e di
effetti che non starò qui ad esaminare.
Noi crediamo (e lo ha più volte affermato il Presidente Pertini) che il popolo
italiano è un popolo dalle mille insospettate riprese, dalle mille energie nascoste,
dalle mille capacità di recupero, anche tra le più stritolanti spirali delle inflazioni,
anche dentro i più bui e profondi tunnel delle crisi.
Oggi più che mai, oggi che siamo impegnati nella lotta contro quelle che il nostro
Presidente del Consiglio, Giovanni Spadolini, ha incisivamente chiamato "le
quattro emergenze" (l'emergenza terroristica, l'emergenza internazionale,
l'emergenza economica, l'emergenza morale), a chi vorrebbe "ridimensionare" il
mito di Garibaldi e "revisionarne" la grandezza, opponiamo queste parole del
Presidente Pertini.
"La grandezza di Garibaldi sta nella profonda umanità, nell,a generosità e
semplicità che mai lo abbandonarono nell'ora del trionfo e in quella dell'amara
delusione, nella freschezza dei suoi sentimenti, nella esemplare coerenza della
sua vita. Garibaldi ha dimostrato che la gentilezza e la nobiltà dell'animo, la
fiducia nelle virtù positive dell'uomo, l'amore per il prossimo, il disinteresse
personale, la dedizione alla causa popolare in chi ha responsabilità di guida e di
comando, possono suscitare le forze che muovono le montagne; e certamente il
successo dell'impresa dei Mille ancora oggi non trova altra spiegazione che
questa".
E consentitemi di concludere col ricordarvi un ammonitore documento alcamese:
è il significativo "Manifesto", pubblicato nel 10 cinquantenario della rivoluzione
alcamese del 1860, cioè il 6 aprile 1910.
"Cittadini, (così si legge in quel manifesto) oggi sono cinquant'anni, un manipolo
di prodi (...) acclamò all'Italia una. (Quei prodi), sprezzando gli agi, il quieto
vivere, lo scetticismo dei saggi, le persecuzioni, il capestro, in nome di una
idealità grande e sfolgorante, la Patria - divina e santa utopia - e la Libertà,
offerivano sorridenti le sostanze, le energie, la vita!
E i pochi, i folli, scherniti, irrisi vincevano!
A questi eroi - alcuni illustri e gloriosi, altri oscuri e dimenticati - il nostro ricordo
perenne, la nostra riconoscenza infinita.
Viva sempre e su tutto l'Italia!"
generoso per la loro difesa" (2) .
Tuttavia, recentemente e da distinte parti, ci si è accaniti a ridimensionare il
"mito" di Garibaldi, se non a demolirlo. Si è detto che Garibaldi - più che a dare la
libertà a noi Siciliani - contribuì ad avviare la soluzione forzata e affrettata della
nostra annessione plebiscitaria al Regno d'Italia.
Nella contrapposizione polemica fra due settori dell' Assemblea Parlamentare
Siciliana, è prevalso quello contrario all'erezione di un monumento a Garibaldi.
Esso ha addotto lo specioso pretesto che - prima che un monumento del genere -
si debba innalzarne uno ai "Picciotti" siciliani; ai volontari cioè che, col generoso
dono anche della loro vita, permisero a Garibaldi l'attuazione dei suoi piani.
Nulla da eccepire sul merito storico dell'eroismo dei "Picciotti". Ma si potrebbe
opporre che l'eroismo dei volontari siciliani sarebbe rimasto inefficace senza la
presenza di un capo carismatico come Garibaldi: il quale seppe essere il "leader"
geniale e provvidenziale, auspicato dai cospiratori antiborbonici e, in genere, dai
patrioti che desiderarono vivere in uno Stato non tirannico, non esoso, non
repressivo.
E primi tra questi patrioti abbiamo l'onore di annoverare due nostri concittadini:
Giuseppe e Stefano Triolo di Sant'Anna. Capitani della Guardia Nazionale nel
1848, i due fratelli subirono successivamente carcere e persecuzioni. Con
incredibile audacia dal 1854 diressero nel loro palazzo un Comitato segreto che si
teneva in contatto con altri della Sicilia e con vari fuorusciti, tra cui Crispi e La
Masa. I due fratelli capeggiarono l'insurrezione alcamese del 6 aprile 1860,
allorchè (due giorni dopo che a Palermo erano squillate le campane della Gancia)
Stefano Sant'Anna uscì dal suo palazzo sventolando il tricolore del 1848.
Preceduto dalla banda musicale e seguito da molti rivoltosi, sfilò per il corso verso
l'attuale piazza Ciullo, gridando: «Viva l'Italia! Viva la libertà!». I rivoltosi, giunti
al Palazzo Comunale, furono ricevuti dal sindaco Giuseppe Sant'Anna, che
dichiarava decaduta la monarchia borbonica e costituito il Governo Italiano
Provvisorio, mentre l'operaio Giorgio Mannucci issava il tricolore sulle travi di quel
palazzo allora in costruzione e l'artifici ere Vito Galanti suonava a stormo le
campane della chiesa madre.
Alcamo ebbe dunque - prima tra le città della Sicilia - il vanto di proclamare il
governo dell'Italia una. E intellettuali e operai appoggiarono i Sant'Anna, la cui
opera di penetrazione ideologica aveva acquisito alla causa nazionale elementi di
tutte le classi sociali. Ce ne dà convalida questa testimonianza manoscritta del
popolano Giuseppe Manno nelle «Memorie» autografe, conservate nella Biblioteca
Comunale di Alcamo: "La mattina del 6 Aprile 1860", egli scrive, "mentre stavo
ad eseguire la Turba (canto liturgico del Venerdi Santo), da entro la Chiesa del
Collegio vidi nel Corso spuntare un manipolo di insorti col vessillo tricolore e
gridanti: Viva l'Italia una, con Vittorio Emanuele!
Allora io con i miei compagni corsi ad accrescere la dimostrazione, unendomi alle
grida ed agli evviva. (...) Abborrivo io il governo borbonico per (...) quel fare
tirannico dei magistrati e della polizia".
E lo stesso 6 Aprile i rivoltosi, tornati in casa Sant'Anna, stabilirono di farsi
consegnare le armi dalla Compagnia militare, comunicando che il governo dei
Borboni era cessato ed era stata proclamata l'Italia libera sotto la dinastia dei
Savoia.
Così fu fatto, e riforniti si di altre armi procurate da semplici cittadini, la mattina
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L'ORA DELLA MISERICORDIA
« Ogni volta che senti l'orologio battere le tre, ricordati di immergerti tutta nella
Mia Misericordia, adorandola ed esaltandola; invoca la sua onnipotenza per il
mondo intero e specialmente per i poveri peccatori, poiché fu in quell'ora che
venne spalancata per ogni anima (1572). E' un'ora di grande misericordia per il
mondo intero». (1320)
Gesù desidera che ogni giorno si onori il momento della Sua agonia sulla Croce (
alle tre del pomeriggio ), in cui come Egli stesso ha detto: « fu fatta grazia al
mondo intero, la misericordia vinse la giustizia» (1572). Desidera perciò che in
quel momento si mediti la Sua dolorosa Passione perché proprio in essa è
apparso in modo più chiaro l'amore di Dio per gli uomini; desidera che si adori e
si esalti la misericordia di Dio e che per i meriti della Passione di Gesù Cristo
vengano implorate grazie per se stessi, per il mondo intero e soprattutto per i
peccatori. « In quell'ora cerca di fare la Via Crucis, se i tuoi impegni lo
permettono - raccomandava Gesù a suor Faustina - e se non puoi fare la Via
Crucis, entra almeno per un momento in cappella ed onora il mio cuore che nel
SS.mo Sacramento è pieno di misericordia. E se non puoi andare in cappella,
raccogliti in preghiera almeno per un breve momento là dove ti trovi » (1572). «
In quell'ora - proseguiva il Salvatore - otterrai tutto per te stessa e per gli altri
(1572). In quell'ora non rifiuterò nulla all'anima che mi prega per la Mia Passione
» (1320). La preghiera nell'Ora della Misericordia è strettamente legata alle tre
del pomeriggio e deve essere rivolta a Gesù.
Preghiera nell'Ora della Misericordia
(ore tre del pomeriggio). " O Sangue e Acqua, che scaturisti dal Cuore di Gesù
come sorgente di misericordia per noi, confido in Te ." S. Faustina muore a
Cracovia il 5 ottobre 1938; viene canonizzata il 30 aprile 2000 dal Santo Padre
Giovanni Paolo Il, che istituisce la Festa della Divina Misericordia nella l°
Domenica dopo Pasqua come richiesto da Gesù.
Diffusione del culto della Divina Misericordia
Parlando delle forme di devozione alla Divina Misericordia don I. Rozycki
menziona anche la diffusione del culto della Misericordia, poiché‚ anche a questa
forma sono legate promesse. A tutti promette protezione materna durante l'intera
esistenza e "tutte le anime che adoreranno la Mia misericordia e ne diffonderanno
il culto (...) queste anime nell'ora della morte non avranno paura. La Mia
misericordia le proteggerà in quell'ultima lotta" (Q. V, p. 508).
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vostra cappella, e poi nel mondo intero. Prometto che l'anima, che venererà
questa immagine, non perirà. Prometto pure già su questa terra, ma in
particolare nell'ora della morte, la vittoria sui nemici. lo stesso la difenderò come
Mia propria gloria. lo desidero che vi sia una festa della Misericordia. Voglio che
l'immagine, che dipingerai con il pennello, venga solennemente benedetta nella
prima Domenica dopo Pasqua; questa domenica deve essere la festa della
Misericordia. Desidero che i sacerdoti annuncino la Mia grande Misericordia per le
anime dei peccatori. Il peccatore non deve aver paura di avvicinarsi a Me. Le
fiamme della Misericordia Mi divorano; voglio riversarle sulle anime degli
uomini». Poi Gesù si lamentò con me dicendomi: «La sfiducia delle anime Mi
strazia le viscere. Ancora di più Mi addolora la sfiducia delle anime elette.
Nonostante il Mio amore inesauribile non hanno fiducia in Me. Nemmeno la Mia
morte è stata sufficiente per loro. Guai alle anime che ne abusano !». (47, 48,
49, 50) Nell'immagine di Gesù ci sono due raggi:...". Mentre pregavo udii
interiormente queste parole: «I due raggi rappresentano il Sangue e l'Acqua. Il
raggio pallido rappresenta l'Acqua che giustifica le anime; il raggio rosso
rappresenta il Sangue che è la vita delle anime L'umanità non troverà pace,
finchè non si rivolgerà con fiducia alla Mia Misericordia». (299-300)
LA CORONCINA ALLA DIVINA MISERICORDIA
" VILNIUS venerdì 13 IX 1935.La sera mentre ero
nella mia cella, vidi un Angelo che era l'esecutore dell'ira di Dio Le parole con le
quali ho supplicato Dio sono le seguenti :«Eterno Padre, Ti offro il Corpo e il
Sangue, l'Anima e la Divinità del Tuo dilettissimo Figlio e Nostro Signore Gesù
Cristo, per i peccati nostri e del mondo intero; per la Sua dolorosa Passione, abbi
misericordia di noi ». La mattina del giorno dopo, mentre entravo nella nostra
cappella, udii interiormente queste parole: «Ogni volta che entri nella cappella
recita subito la preghiera che ti ho insegnato ieri». Appena recitai quella
preghiera, udii nell'anima queste parole: «Questa preghiera serve a placare la
Mia ira. La reciterai per nove giorni con la comune corona del rosario nel modo
seguente: prima reciterai il Padre Nostro, l'Ave Maria ed il Credo; poi sui
grani del Padre Nostro, dirai le parole seguenti: Eterno Padre, io Ti offro il Corpo
e il Sangue, l'Anima e la Divinità del Tuo dilettissimo Figlio e Nostro Signore Gesù
Cristo in espiazione dei nostri peccati e di quelli del mondo intero. Sui grani
dell'Ave Maria reciterai le parole seguenti: Per la Sua dolorosa Passione abbi
misericordia di noi e del mondo intero. Infine reciterai tre volte queste parole:
Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale: abbi pietà di noi e del mondo intero».
(474, 475, 476)
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GRUPPO DIVINA MISERICORDIA
( via J.Kennedy 8/A Alcamo)
www.DivinaMisericordiacammara.it
realizzato da Pasquale Cammara
GRUPPO DIVINA MISERICORDIA
SEDE
Chiesetta Sepolcrale Fratelli Triolo di S.Anna