LO SPIRITO SANTO NELLA VITA DELL ... - Sante Babolin

BABOLIN SANTE (Collevalenza, 23 luglio 2010)
Ora la liturgia attua la congiunzione della verità rivelata (elemento soprannaturale) e della nostra
adesione di fede a tale verità (elemento culturale): due elementi che difficilmente stanno insieme;
per questo sovente si è tentati a risolvere questa difficile congiunzione a beneficio di un equilibrio
astratto, come sarebbe l’intellettualismo teologico (ad es. una liturgia costruita tutta sulla parola,
senza gesti e senza sentimenti), oppure il ritualismo rubricistico (ad es. una liturgia ossequiente alle
rubriche, come in una esibizione di ginnastica artistica).
2.1 EPICLESI CUORE DELLA LITURGIA
L’epiclesi è l’invocazione dello Spirito Santo, liturgicamente espressa mediante l’imposizione delle
mani (gesto marcatamente presente nel rito dell’esorcismo), è il cuore di ogni azione sacramentale
della Chiesa, di cui l’Eucaristia è il momento intensivo più qualificante.
Ora nel momento centrale dell’azione eucaristica le mani del sacerdote eseguono le parole che escono
dalla sua bocca: l’invocazione dello Spirito Santo sulle offerte è significata e attuata dalle sue
mani distese sopra di esse, come per comunicare l’energia celeste che provocherà la transustanziazione.
Il sacerdote prende poi solennemente in mano il pane e il calice, in sincronia perfetta con il
racconto dell’ultima cena, ripetendo così lo stesso gesto del Signore; gesto di intenso simbolismo,
che coniuga in drammatica tensione la parola che consacra, e il gesto che sigilla, affinché il dono
che viene fatto dal Signore sia un dono irreversibile.
È quanto mai necessaria per la vita spirituale dei fedeli una coscienza più chiara della ricchezza
dell’anafora: insieme alle parole pronunciate da Cristo nell’Ultima Cena, essa contiene l’epiclesi, quale
invocazione al Padre perché faccia discendere il dono dello Spirito affinché il pane e il vino diventino
il corpo ed il sangue di Gesù Cristo e perché la comunità tutta intera diventi sempre più corpo di
Cristo. Lo Spirito, invocato dal celebrante sui doni del pane e del vino posti sull’altare, è il medesimo
che riunisce i fedeli in un solo corpo, rendendoli un’offerta spirituale gradita al Padre (BENEDETTO
XVI, Esortazione apostolica Sacramentum caritatis, 2007, n. 13).
In tutte le culture, per se stessa la mano dell’uomo è estremamente carica di significato ed è simbolo
di potere e strumento di linguaggio. Per quanto riguarda la simbolica religiosa della mano, mi limito
a sottolineare tre significati fondamentali: la potestà, la differenza e l’unione.
Circa la potestà: i testi, l’iconografia e i riti fanno della mano una specie d’intermediario tra l’uomo
e Dio. Leggiamo in Isaia: “Il cielo è il mio trono, la terra lo sgabello dei miei piedi; - queste cose ha
fatto la mia mano ed esse sono mie” (66, 1-2). Perciò la creazione è la prima manifestazione (da
manu-fateor = manifesto) della grandezza di Dio, la sua prima scrittura. Così nelle cerimonie religiose
la mano spesso assume la funzione di uno strumento, per il quale Dio trasmette un potere e
una salvezza che soltanto lui possiede e può donare. Qui sta il significato profondo dell’imposizione
delle mani nei gesti di benedizione; e su questo percorso si determina pure il significato della imposizione
delle mani nell’azione sacramentale della Chiesa.
Circa la differenza: la mano può essere destra o sinistra e può esibire la parte palmare o dorsale; di
qui la simbolica della differenza: tra bene e male, tra prendere (tenere) e ricevere (contenere): “Il
cuore del sapiente va alla sua destra, il cuore dello stolto alla sua sinistra” (Qo 10, 2). La destra benedice,
la sinistra maledice; la destra è misericordia, la sinistra è giustizia.
Circa l’unione: la mano nella mano significa condivisione e unione di vita; per questo nel rito del
Matrimonio gli sposi manifestano il loro consenso donandosi la mano destra. Talvolta questo gesto
(mani nelle mani) significa anche sottomissione (a colui che prende le mani) e protezione (di colui
che offre le mani giunte): “Le anime dei giusti sono nelle mani di Dio, nessun tormento li toccherà”
(Sap 3, 1); e Gesù sulla croce: “Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito” (Lc 23, 46).
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