QF33 - Così fan tutte - Fondazione Donizetti

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MELLACE
ragazze, che nell’atto I si esibiscono in un’aria di furore («Smanie implacabili»)
e in un’altra, altrettanto topica, di paragone («Come scoglio
immoto resta»), così come il ricorso a una sentenza del Metastasio («È la
fede delle femmine», citazione non letterale dal Demetrio), bollata come
«Scioccherie di poeti!»; contigua alla sensibilità melodrammatica è anche
la parafrasi dall’Arcadia del Sannazaro per l’arioso di Don Alfonso «Nel
mare solca e nell’arena semina». Degli ingranaggi dell’opera buffa, già
ben oliati dal magistero goldoniano e praticati dallo stesso Da Ponte in
congegni assai efficaci come L’arbore di Diana scritto per Martín y Soler
in contemporanea al Don Giovanni, quasi un cartone preparatorio di Così
fan tutte, quest’ultimo titolo rappresenta l’apoteosi e al tempo stesso una
grottesca parodia, tra gli espedienti inveterati dei travestimenti buffoneschi
(derivanti dalla commedia dell’arte, frequentatissimi dagli intermezzi
nella prima metà del Settecento: ancora Goldoni li considerava nei
Mémoires un ingrediente imprescindibile nella cucina del teatro comico
italiano) e il linguaggio erotico caricato, con tanto di «coricini» che «battono
qui» e «balzano lì». Chi scrive ha argomentato la derivazione diretta
dell’aria di Guglielmo «Donne mie, la fate a tanti» e di altri luoghi del
libretto da una specifica tradizione del dramma giocoso appena precedente,
che coinvolge i nomi di Giovanni Bertati e Antonio Galuppi,
repertorio che lo stesso Da Ponte ammetteva candidamente di frequentare
(celebre l’episodio delle Memorie in cui racconta d’aver compulsato,
evidentemente non così inutilmente come vorrebbe far credere, la cospicua
raccolta di libretti d’un tale Varese).
Ma ancora una volta risale ad anni recenti, e agli studi di Kurt
Kramer e Carlo Caruso, la scoperta d’un modello segreto nell’Orlando
furioso di Ludovico Ariosto: classico amatissimo nel Settecento e frequentissimo
sulle scene musicali, ma non in questa accezione, per così
dire obliqua. Da Ponte, infatti, piuttosto che attingere al repertorio del
meraviglioso e del cavalleresco, trae dal poema lo spunto novellistico
della scommessa sulla fedeltà femminile dalle novellette di Fiammetta
(canto XXVIII) e del nappo (XLIII), la cui morale («Dunque possiamo
creder che più felle | non sien le nostre, o men de l’altre caste: | e se son
come tutte l’altre sono, | che torniamo a godercele fia buono») coincide
con quella alfonsiana. Persino l’onomastica si rivela di stretta osser-
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