Slides modulo Iconografia 4 - Università degli studi di Bergamo
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Storia<br />
sorprendente<br />
<strong>degli</strong> dei<br />
planetari<br />
Al Qazwini,<br />
Le meraviglie del creato,<br />
Vienna National-Bibliothek
Storia sorprendente <strong>degli</strong> dei<br />
planetari<br />
• Diversa iconografia tra:<br />
• Occidente (tra<strong>di</strong>zione classica)<br />
• Arabi (<strong>di</strong>verse tra<strong>di</strong>zioni)
Ercole<br />
Catalogo <strong>di</strong> Sufi<br />
Bib. Naz. Parigi
Ercole<br />
Sopra Boote<br />
Sotto Ercole (Engonasin)<br />
Da al-Qazvini, 'Aja'ib al-<br />
makhluqat (Le meraviglie dle<br />
creato)<br />
Herat, 1503-1504
Mercurio
Mercurio<br />
Padova, palazzo della Ragione,<br />
Affreschi giotteschi ripristinati da<br />
Nicolo' Miretto e Stefano da<br />
Ferrara<br />
(1420)
Giove , Musei vaticani
Giove<br />
Campanile <strong>di</strong> Giotto
Venere<br />
Madrid Museo<br />
del Prado
Venere<br />
Qazwini,<br />
Le meraviglie del creato<br />
Vienna Bib. Naz.
Venere<br />
Padova, palazzo della Ragione,<br />
Affreschi giotteschi ripristinati da<br />
Nicolo' Miretto e Stefano da<br />
Ferrara<br />
(1420)
Saturno
Saturno
Saturno<br />
Al Qazwini,<br />
Le meraviglie del creato,<br />
Vienna, National-bibliothek
“La dottrina <strong>degli</strong> angeli caduti”<br />
• L’astrologia nel me<strong>di</strong>oevo cristiano<br />
• Astrologia come madre <strong>di</strong> tutte le scienze<br />
• Astrologia si lega intensamente al potere<br />
• I manti <strong>degli</strong> imperatori
Astrologia e il potere<br />
• Manto <strong>di</strong> Ottone III incoronato nel 995 con una<br />
rappresentazione cosmica e zo<strong>di</strong>acale con al<br />
centro la terra con la Gerusalemme terrestre, lo<br />
zo<strong>di</strong>aco ecc.<br />
• Descrizioni <strong>di</strong> Pietro Diacono dei mantelli <strong>di</strong><br />
Ottone III, uno dei quali era trapunto <strong>di</strong> perle, e da<br />
365 campanelli uno per ogni giorno dell’anno
Mantello <strong>di</strong> Enrico II (1015)
Due gran<strong>di</strong> perio<strong>di</strong><br />
• fino al XII secolo (commenti latini al Timeo le<br />
succinte trattazioni <strong>di</strong> Beda ed Isidoro da Siviglia il<br />
commento <strong>di</strong> Macrobio al Somnium Scipionis, Arato)<br />
• XII-XIV Grande <strong>di</strong>ffusione e prestigio<br />
dell’Astrologia grazie ai contatti con gli astronomi<br />
Arabi che permettono tramite i loro testi <strong>di</strong> attingere<br />
<strong>di</strong>rettamente alle fonti greche, Tolomeo al posto <strong>di</strong><br />
Arato.
Fino<br />
al XII sec.<br />
Bodleian library<br />
Oxford<br />
Sec. XIV.
Tra<strong>di</strong>zione<br />
classica<br />
Aratea, metà IX sec.<br />
Londra, British Museum
Tra il XII-XIV<br />
influenza araba<br />
Manoscritto Ottomano del XII sec.<br />
Instambul Unioversity Library
I Barbari travestimenti <strong>degli</strong> dei<br />
Franz Cumont (Catalogus ( Catalogus Co<strong>di</strong>cum Astrologorum Graecorum,<br />
Graecorum,<br />
éd. d. F. Cumont, F. Boll, e.a., Bruxelles, 1898-1953, 1898 1953, 12 tomes en 20 vols.) vols<br />
Franz Boll (1913 seminario <strong>di</strong> Amburgo su invito <strong>di</strong><br />
Warburg)<br />
Fritz Saxl (Catalogo dei manoscritto astrologici e mitologici<br />
illustrati del me<strong>di</strong>oevo latino delle biblioteche romane)<br />
Aby Warburg<br />
Jean Seznec
Aby Warburg<br />
Aby Warburg (1866-1929) nacque ad Amburgo<br />
da una ricca e colta famiglia <strong>di</strong> banchieri israeliti.<br />
Destinato come primogenito a succedere al padre<br />
nella gestione della banca <strong>di</strong> famiglia, preferì de<strong>di</strong>carsi agli<br />
<strong>stu<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> storia dell'arte a Firenze, Bonn e Strasburgo. Il suo<br />
nome è legato alla sua prestigiosa Biblioteca per la scienza<br />
della cultura, organizzata da lui ad Amburgo sin dai primi anni<br />
dei suoi <strong>stu<strong>di</strong></strong> ed oggi <strong>di</strong>venuta a Londra il Warburg Institute.<br />
Alla sua maturazione intellettuale contribuirono Hermann<br />
Usener, il filologo delle religioni primitive che privilegiava<br />
l'analisi comparata fra arte e mito, filosofia e religione, Karl<br />
Lamprect, particolarmente interessato al significato dei gesti e<br />
dei rituali e alla loro evoluzione nel corso della storia
Aby Warburg<br />
• Warburg rivolse i suoi <strong>stu<strong>di</strong></strong> al rinascimento<br />
italiano; poco interessato agli aspetti estetici<br />
dell'opera d'arte, privilegiò un approccio<br />
inter<strong>di</strong>sciplinare, unito ad un'attenta ricerca<br />
filologica; negli archivi fiorentini andò alla<br />
ricerca <strong>di</strong> notizie che gli permettessero <strong>di</strong> ricostruire il mondo sociale<br />
ed intellettuale che circondava Lorenzo dei Me<strong>di</strong>ci per comprendere<br />
che cosa ricercassero i committenti del Quattrocento nell'antichità<br />
classica e per quale motivo simboli creati in un contesto pagano<br />
avessero ripreso vita nel rinascimento. Il nuovo para<strong>di</strong>gma che guidò i<br />
suoi <strong>stu<strong>di</strong></strong> fu pertanto l'influsso dell'antico sugli aspetti sociali, politici,<br />
religiosi, scientifici, filosofici, letterari ed artistici della civiltà<br />
moderna; anche i libri della sua biblioteca amburghese furono raccolti<br />
secondo questa logica <strong>di</strong> "buon vicinato".
Aby Warburg<br />
• A partire dalle sue prime ricerche<br />
(il saggio su La Primavera e La Nascita<br />
<strong>di</strong> Venere <strong>di</strong> Botticelli) l’interesse <strong>di</strong> Warburg<br />
per le opere d’arte si configura come<br />
un’indagine a tutto campo sulla cultura<br />
occidentale, dall’esame delle fonti iconografiche e letterarie<br />
all’analisi delle circostanze storiche e culturali della creazione<br />
artistica.<br />
La sua attenzione per documenti e materiali che normalmente<br />
non rientrano nello <strong>stu<strong>di</strong></strong>o della storia dell’arte, e un metodo che<br />
supera i tra<strong>di</strong>zionali confini fra <strong>di</strong>scipline, contro una lettura<br />
puramente estetizzante dell’opera artistica, inaugurano il filone<br />
<strong>di</strong> <strong>stu<strong>di</strong></strong> dell’iconologia.
Aby Warburg<br />
• Tra i principali oggetti e temi della sua<br />
ricerca: l’espressione della vita intensificata<br />
tramite figure ed elementi accessori in<br />
movimento nelle opere rinascimentali<br />
(la figura della ‘Ninfa’); le feste, il teatro,<br />
la circolazione e riproduzione <strong>di</strong> immagini<br />
nelle corti italiane ed europee; l’arte del ritratto nella Firenze del<br />
Quattrocento e gli scambi culturali ed artistici con le Fiandre; la<br />
tra<strong>di</strong>zione astrologica arabo-persiana e la migrazione delle<br />
<strong>di</strong>vinità planetarie testimoniata in gran<strong>di</strong> cicli astrologici<br />
(importante la sua interpretazione <strong>degli</strong> affreschi <strong>di</strong> Palazzo<br />
Schifanoia a Ferrara) e nella cultura dell’Europa della Riforma<br />
(il saggio su Lutero); la persistenza in età moderna <strong>di</strong> miti e riti<br />
ancestrali.
Aby Warburg<br />
• ’Atlante <strong>di</strong> immagini intitolato alla<br />
memoria – Mnemosyne – rimasto<br />
incompiuto alla morte dello <strong>stu<strong>di</strong></strong>oso,<br />
• è il lascito più originale e rappresenta<br />
• la summa delle sue ricerche. Attraverso l’indagine<br />
sulla permanenza delle forme dell’Antico nell’arte<br />
rinascimentale italiana e nordeuropea, Warburg<br />
interroga la tra<strong>di</strong>zione occidentale, scoprendo i suoi<br />
meccanismi e riattivando punti nevralgici e zone<br />
d’ombra.
Aby<br />
Warburg<br />
(1866- 1929)<br />
Mnemosyne<br />
Tavola 21
Aby<br />
Warburg<br />
Mnemosyne<br />
Tavola 22
Fritz Saxl (1890-1948)<br />
• Verzeichnis astrologischer und mithologischer<br />
illustrierter Handscriften des lateinischen<br />
Mittelalters, iniziato nel 1915<br />
• Poi con il titolo<br />
• Catalogue of Astrological and Mythological<br />
Illuminated manuscripts of the Latin Middle Ages<br />
(sotto il patrocinio del Warburg Institute)
Fritz Saxl (1890-1948)<br />
• “<strong>di</strong>ssodare le strisce <strong>di</strong> terreno che stanno al<br />
confine fra la storia dell’arte, la letteratura, la<br />
scienza e la religione”<br />
• L’inventario dei manoscritti astrologici e<br />
mitologici dall’età carolingia fino al rinascimento<br />
prodotto da Saxl nel 1915 permette <strong>di</strong> seguire<br />
passo passo le alterazioni nelle raffigurazioni <strong>degli</strong><br />
dei
L’identificazione <strong>di</strong> dei ed astri è perfetta alla fine<br />
dell’età pagana, ma dopo una lenta evoluzione<br />
• Eudosso <strong>di</strong> Cnido (IV sec. a. C.)<br />
• Arato <strong>di</strong> Soli (III sec. a. C.)<br />
• Eratostene (III-II (III II sec. a. C.)
Eudosso <strong>di</strong> Cnido (IV sec. a.C.)<br />
• Fenomeni: descrizione organica della volta celeste<br />
• Sfera armillare<br />
• Modello geometrico-cinematico geometrico cinematico che si prestava a calcoli<br />
matematici
Sfere omocentriche
Arato <strong>di</strong> Soli (III sec. A. C.)<br />
• Scuola Stoica <strong>di</strong> Zenone<br />
• Fenomeni, traduce in poesia il libro <strong>di</strong> Eudosso
Arato <strong>di</strong> Soli (III sec. A. C.)<br />
•l’espe<strong>di</strong>ente espe<strong>di</strong>ente mnemonico descrittivo <strong>di</strong> Eudosso <strong>di</strong>venta un sistema<br />
mitologico in Arato
Il sistema planetario vi è rappresentato<br />
secondo la concezione tolemaica con nel<br />
centro la Terra e l’ultimo cerchio<br />
esterno occupato dalle stelle fisse. Le<br />
relative orbite sono descritte con versi<br />
tratti dall’opera Naturalis Historia <strong>di</strong><br />
Caio Plinio Secondo. Eccezionalmente a<br />
Mercurio e Venere viene lasciata<br />
l’opportunità <strong>di</strong> girare in una orbita<br />
in<strong>di</strong>pendente intorno al Sole che,<br />
girando a sua volta intorno alla Terra, fa<br />
percorrere ai due pianeti un’orbita<br />
circolare intorno al nostro pianeta.<br />
Questa rappresentazione mista era già<br />
stata introdotta da Marziano Capella,<br />
l’originalità del manoscritto del IX<br />
secolo sta nel tracciare comunque la<br />
doppia orbita <strong>di</strong> Mercurio e Venere.<br />
Se partendo dalla Terra proiettassimo<br />
sul cerchio esterno della volta stellata il<br />
Sole, la Luna e i Pianeti avremmo la<br />
rappresentazione in cielo <strong>di</strong> questi corpi<br />
per una data epoca, secondo alcuni<br />
<strong>stu<strong>di</strong></strong>osi la data sarebbe quella del 28<br />
Marzo 579.<br />
Arato
Arato<br />
<strong>di</strong> Soli<br />
(III sec. A. C.)<br />
Arato trasponendo in versi i Fenomeni <strong>di</strong> Eudosso<br />
contribuisce alla <strong>di</strong>vulgazione dell’astrologia
Arato <strong>di</strong> Soli (III sec. A. C.)<br />
Con Arato l’astrologia <strong>di</strong>venta alla portata <strong>di</strong> un<br />
pubblico molto vasto <strong>di</strong> persone.<br />
I suoi versi semplificano i ragionamenti matematici<br />
<strong>di</strong> Eudosso<br />
Il suo testo contribuisce dunque alla separazione<br />
dell’astrologia matematica dal pubblico
Arato <strong>di</strong> Soli (III sec. A. C.)<br />
Con Arato si ha amplia<br />
il processo <strong>di</strong><br />
MITOLOGIZZAZIONE DEL CIELO<br />
Già Eudosso aveva chiamato le costellazioni con i<br />
nomi come Andromeda, suo padre Cefeo, sua madre<br />
Cassiopea, Perseo ecc. ma non era importante, era<br />
solo un espe<strong>di</strong>ente mnemonico
Arato <strong>di</strong> Soli (III sec. A. C.)<br />
Arato allude ai singoli miti quando passa in<br />
rassegna le costellazioni e dunque alimenta<br />
l’interesse per il mito
Atlante<br />
Farnese<br />
Già il famoso Globo Farnese<br />
ci mostra copia <strong>di</strong> un originale<br />
del tempo <strong>di</strong>Arato ci mostra<br />
già un cielo popolato <strong>di</strong> Dei.
Globo Farnese<br />
Particolare modo compositivo del Globo in cui le costellazioni ed i<br />
pianeti sono visti <strong>di</strong> spalle e al rovescio <strong>di</strong> come li ve<strong>di</strong>amo<br />
realmente si immagina che un osservatore sia oltre le sfere celesti ed<br />
osservi come un <strong>di</strong>o il movimento <strong>degli</strong> astri: <strong>di</strong>fficoltà pratiche ne<br />
riconoscere il motto reale dei pianeti
Eratostene (III-II (III II sec. a. C.)<br />
• Prevale la mitologia sul <strong>di</strong>segno delle stelle<br />
• Vero e proprio trattato <strong>di</strong> mitologia.<br />
• Tutte le costellazioni conosciute ricevono un nome e un significato significato<br />
mitologico.<br />
• Ad esempio l’Engonasin l Engonasin “l’uomo uomo in ginocchio” ginocchio <strong>di</strong>venta in<br />
Eratostene Ercole ed è letto secondo lo schema dell’eroe dell eroe che<br />
combatte nel giar<strong>di</strong>no delle Esperi<strong>di</strong>.
Tendenza alla<br />
mitologizzazione<br />
• Dopo Eratostene la tendenza alla<br />
• mitologizzazione si allarga.<br />
• Con Igino e le traduzioni latine <strong>di</strong> Arato, se<br />
Engonasin è <strong>di</strong>ventato Ercole nel giar<strong>di</strong>no delle<br />
Esperi<strong>di</strong>, la vicina costellazione del Drago <strong>di</strong>venta il<br />
Serpente e viene rappresentato intorno ad un albero<br />
(che non esiste nelle stelle).
Diffusione astrologia orientale<br />
III a. C.<br />
• Testi assiro babilonesi sono tradotti in greco<br />
• Inizio del Corpus Hermeticum, testi <strong>di</strong><br />
Ermete Trismegisto creati dai sacerdoti<br />
dell’Egitto ellenizzato.
Manilio e<br />
l’astrologia a<br />
Roma<br />
Manilio è un<br />
contemporaneo <strong>di</strong><br />
Augusto<br />
La fortuna della sua opera<br />
testimonia come<br />
l’astrologia si fosse<br />
<strong>di</strong>ffusa anche a Roma
Marco Manilio<br />
"Astronomica" è un poema astrologico in cinque libri,<br />
composto da Marco Manilio all'inizio del I secolo d.C.;<br />
riscoperto dall'umanista Poggio Bracciolini nel 1417,<br />
esso costituì una fonte per gli affreschi <strong>di</strong> Schifanoia.
Marco Manilio<br />
Dopo essersi soffermato su tematiche cosmologiche ed<br />
astronomiche, nel secondo libro Manilio afferma la<br />
<strong>di</strong>pendenza dei fenomeni terrestri, della vita umana,<br />
delle fortune dei popoli, infine dell'indole <strong>di</strong> ciascuno<br />
dagli astri. Ma l'uomo ha facoltà <strong>di</strong> indagare i<br />
meccanismi arcani del cielo; e da questo assunto si<br />
<strong>di</strong>parte una <strong>di</strong>samina dei segni zo<strong>di</strong>acali e della loro<br />
subor<strong>di</strong>nazione alle <strong>di</strong>vinità.
Marco Manilio<br />
Il IV libro ammonisce il lettore a non affannarsi, in vita,<br />
per desideri vani, poiché il bene e il male stanno già<br />
scritti nell'ora della nascita: però nel III libro Manilio<br />
aveva fornito gli elementi per determinare l'oroscopo<br />
delle influenze celesti. Segue nel V libro una trattazione<br />
delle caratteristiche dei nati <strong>di</strong> ciascun segno, che si<br />
alterna alla spiegazione astronomica dei fenomeni<br />
celesti.
Igino<br />
Hyginus, Poeticon<br />
astronomicon libri<br />
quattuor, Manoscritto<br />
<strong>di</strong> Adémar de<br />
Chabannes, XI Secolo<br />
Nell'opera, che si rivela priva <strong>di</strong> originalità, la materia è <strong>di</strong>visa in quattro libri. Il<br />
primo contiene nozioni <strong>di</strong> carattere generale, la definizione della sfera, dello<br />
zo<strong>di</strong>aco, della terra. Il secondo tratta delle leggende riguardanti le<br />
costellazioni, i pianeti, la via lattea. Il terzo illustra le costellazioni, in<strong>di</strong>cando<br />
il numero delle stelle che le compongono. Nel quarto vengono descritti i<br />
circoli della sfera, il giorno e la notte, i singoli segni dello zo<strong>di</strong>aco, il corso<br />
del sole e della luna, i pianeti.
Igino<br />
Il volume contiene anche la<br />
raffigurazione allegorica <strong>di</strong><br />
costellazioni, segni zo<strong>di</strong>acali<br />
e pianeti. Le 47 xilografie<br />
che lo illustrano si ritrovano,<br />
più o meno mo<strong>di</strong>ficate, in<br />
e<strong>di</strong>zioni successive <strong>di</strong> opere<br />
dello stesso genere.<br />
Igino, Poetica astronomica,<br />
Ratdolt, Venezia 1482
• Clau<strong>di</strong>o Tolomeo eternò i suoi<br />
14 anni <strong>di</strong> osservazioni - dal<br />
127 al 141 d.C. -<br />
nell'"Almagesto", summa delle<br />
conoscenze scientifiche<br />
dell'antichità, <strong>di</strong>venuta il<br />
baluardo della scienza araba e<br />
occidentale me<strong>di</strong>evali.<br />
• Qui presenta una carta del<br />
cielo e usa il calcolo numerico<br />
per prevedere il moto <strong>degli</strong><br />
astri, in<strong>di</strong>candone le leggi.<br />
Tolomeo
Tolomeo<br />
Gli assunti fondamentali della sua opera sono<br />
molto semplici: il cielo è una sfera che ruota<br />
intorno a un asse fisso, com'è <strong>di</strong>mostrato dal<br />
fatto che le stelle circumpolari hanno un moto<br />
circolare e che le altre stelle sorgono e calano sempre agli stessi<br />
punti dell'orizzonte; inoltre, la terra è una sfera collocata al<br />
centro del cielo, poiché in caso contrario una parte del cielo<br />
apparirebbe più vicina dell'altra, e lì le stelle si vedrebbero più<br />
gran<strong>di</strong>; allo stesso modo, se la terra fosse più vicina a un polo<br />
celeste che all'altro, l'orizzonte non taglierebbe in parti uguali<br />
l'equatore, ma uno dei cerchi a esso paralleli. In questo sistema, i<br />
sette pianeti, fra i quali rientrano per tra<strong>di</strong>zione anche il sole e la<br />
luna, si muovono su sette sfere concentriche alla terra, la quale,<br />
però, non sta proprio nel centro delle orbite circolari.
Tolomeo<br />
La particolarità sta nel fatto che, mentre il sole e la luna percorrono<br />
esattamente il rispettivo cerchio, gli altri pianeti si muovono<br />
invece su un altro cerchio, detto epiciclo, il cui centro ruota con<br />
moto uniforme sul cerchio principale, chiamato deferente.<br />
Partendo da queste basi, scegliendo i valori opportuni per la<br />
rivoluzione del pianeta sull'epiciclo e per quella dell'epiciclo sul<br />
deferente, Tolomeo descrive sia il moto reale del pianeta, sia quello<br />
apparente. Così, usando un buon numero <strong>di</strong> deferenti ed epicicli,<br />
anche i moti più complessi trovano la loro spiegazione: la versione<br />
tolemaica, nella sua fase finale, prevede più <strong>di</strong> cinquanta cerchi.
Tolomeo<br />
Ma Tolomeo scrive anche il<br />
Tetrabylos dove<br />
argomenta in favore<br />
dell’astrologia e fa<br />
osservazioni sull’influsso<br />
<strong>degli</strong> astri sulle stagioni le<br />
semine e altre attività<br />
dell’uomo.<br />
"Opus quadripartium".
Tolomeo<br />
Le due opere ebbero una<br />
fortuna separata (nella<br />
scia della separazione<br />
tra astronomia e<br />
astrologia)<br />
• Infatti anche questa<br />
sua opera astrologica,<br />
riscoperta nel<br />
Me<strong>di</strong>oevo, conobbe una<br />
ampia volgarizzazione<br />
e numerose e<strong>di</strong>zioni in<br />
latino - col titolo <strong>di</strong><br />
"Opus quadripartium".
Bisanzio e<br />
gli arabi<br />
• Almeno dall’VIII sec. d. C. i testi <strong>di</strong> Tolomeo<br />
furono letti e commentati a Bisanzio, centro<br />
vivace stimolato soprattutto dalle conoscenze<br />
<strong>degli</strong> astronomi arabi.
Bisanzio e<br />
gli arabi<br />
Thabit b. Qurrat, *<br />
De equationibus. Tabulae astronomiae,<br />
tra 1224 e 1228<br />
Paris, BnF, Manuscrits, Lat. 11249<br />
• Nel IX secolo il califfo <strong>di</strong> Bagdad – il celebre al-<br />
Ma'mûn, si fece promotore del potenziamento della<br />
matematica, dell'astronomia e della geografia. Grazie a<br />
lui <strong>stu<strong>di</strong></strong>osi arabi, persiani ecc. furono spinti a ritrovare<br />
le opere greche e a tradurle completando e aggiornando<br />
i dati.
Gli arabi<br />
Thabit b. Qurrat, *<br />
De equationibus. Tabulae astronomiae,<br />
tra 1224 e 1228<br />
Paris, BnF, Manuscrits, Lat. 11249<br />
• L’ Almageste (“Il più grande dei libri”) viene completato con<br />
cataloghi <strong>di</strong> stellle, carte celesti e tavole astronomiche calcolate<br />
con la trigonometria e l’algebra (al jabr, la riduzione) dal<br />
matematico Al-Khwarizmi.<br />
• I sapienti arabi perfezionano gli strumenti <strong>di</strong> osservazione, le loro<br />
carte geografiche dando una visione schematizzata e sintetica del<br />
mondo arabo.
Astrologia<br />
araba<br />
• La forza scientifica<br />
dell’astrologia araba<br />
è fondamentale per la<br />
<strong>di</strong>ffusione in<br />
occidente<br />
dell’astrologia,<br />
perché conferisce alla<br />
scienza un’autorità<br />
che prima non aveva.
Astrologia greca in Persia<br />
• L’astrologia greca giunge fino in<br />
• Persia:<br />
Giustiniano volle chiudere la scuola <strong>di</strong> Atene<br />
nel 529 d. C. i dotti rimasti senza lavoro<br />
emigrarono in Persia alla corte <strong>di</strong> Cosroe I .<br />
• Alcuni testi greci furono tradotti in<br />
me<strong>di</strong>opersiano e poi furono tradotti in arabo<br />
e quin<strong>di</strong> in latino e giunsero in occidente
Spaera graeca e Sphaera<br />
barbarica<br />
• Il cielo delle stelle fisse <strong>di</strong> Arato determina la<br />
Sphaera graeca, cioè l’insieme <strong>di</strong> stelle e<br />
costellazioni collegati al mito greco.<br />
• La Sphaera barbarica, composta in Asia Minore<br />
da un certo Teucro amplia il cielo delle stelle fisse<br />
con altre figure mitologiche, nomi astrali egiziani,<br />
babilonesi e dell’Asia Minore
Sphaera barbarica<br />
• La Sphaera barbarica <strong>di</strong> Teucro è una descrizione<br />
del cielo delle stelle fisse con altre figure astrali<br />
egiziane, babilonesi e dell’Asia Minore.<br />
• In totale il catalogo astrale <strong>di</strong> Arato è triplicato.<br />
• La sphaera barbarica introduce i “decani”, che<br />
sud<strong>di</strong>vidono il mese in tre parti, tripartizione<br />
portata in occidente dai cataloghi astrali arabi.
• La Sphaera Barbarica presenta i<br />
paranatellonta, cioè le 360<br />
raffigurazioni (una per ogni grado<br />
dell'eclittica, trenta per ognuna delle<br />
do<strong>di</strong>ci case zo<strong>di</strong>acali), che in<strong>di</strong>cano<br />
la posizione delle costellazioni che<br />
sorgono o tramontano<br />
simultaneamente in quel grado<br />
dell’eclittica e dunque<br />
“accompagnano “ il segno.<br />
La Sphaera barbarica<br />
I paranatellonta del terzo decano dei<br />
Gemelli, da Georgius Zothorus<br />
Zaparus Fendulus, Liber astronomiae<br />
(ovvero Abu ma’sar, Introductio in<br />
astrologiam, (1325-1350).
• In una tavola astrologica in<br />
marmo dell’età imperiale<br />
romana, il Planisfero<br />
Bianchini, trovato nel 1705<br />
sull’Aventino a Roma e<br />
donato all’Accademia <strong>di</strong><br />
Francia da Francesco<br />
Bianchini si notano i<br />
“decani”, e gli dei protettori<br />
dei segni zo<strong>di</strong>acali.<br />
Sphaera barbarica
Planisfero Bianchini<br />
• I decani sono rappresentati con figure stilizzate egiziane
La Grande Introduzione <strong>di</strong> Abu Ma’šar<br />
• Fu l’arabo Abu<br />
Ma’šar (morto<br />
nel 886), autorità<br />
suprema<br />
dell’astrologia<br />
me<strong>di</strong>evale, a<br />
riunire in forma<br />
sinottica le tre<br />
Sphaerae<br />
(in<strong>di</strong>ana,<br />
babilonese-<br />
persiana, greca).<br />
I paranatellonta del primo decano della Vergine, da Georgius<br />
Zothorus Zaparus Fendulus, Liber astronomiae (ovvero Abu<br />
ma’sar, Introductio in astrologiam, (1325-1350).
La Grande Introduzione <strong>di</strong> Abu Ma’šar<br />
• contiene una<br />
triplice sinossi<br />
<strong>di</strong> immagini<br />
del cielo delle<br />
stelle fisse<br />
appartenenti a<br />
nazionalità<br />
<strong>di</strong>verse. La vergine e i suoi decani, (1300-1350).<br />
nel cerchio pù esterno sfera in<strong>di</strong>ana, poi sf. Babilonese<br />
persiana ed egiziana, nel terzo sf. Di Tolomeo
La Fortuna della sphaera barbarica<br />
• Abu Ma’šar in realtà attinge da Teucro e<br />
contribuisce alla <strong>di</strong>ffusione in occidente<br />
della Sphaera barbarica:<br />
• Un esempio importante è la presenza <strong>di</strong><br />
“decani” egiziani e orientali<br />
nell’Astrolabium planum <strong>di</strong> Pietro<br />
D’Abano, famoso astrologo filosofo e<br />
scienziato del ‘300.
La Fortuna della sphaera barbarica<br />
l’Astrolabium planum <strong>di</strong> Pietro D’Abano<br />
• L’opera dell'astrologo<br />
veneto Pietro D'Abano<br />
(1251-1315), (stampata per<br />
la prima volta nel 1488)<br />
attinge ad una traduzione<br />
francese del 1273, della<br />
traduzione ebraica<br />
realizzata in Spagna 1167<br />
del testo <strong>di</strong> Abu Ma’šar<br />
Decani dell’Ariete, Giovanni Angelo,<br />
Astrolabium planum, Giunta, Venezia<br />
1502
La Fortuna della sphaera barbarica<br />
• Abu Ma’šar<br />
l’Astrolabium planum <strong>di</strong> Pietro D’Abano<br />
• Traduzione ebraica <strong>di</strong><br />
Aben Ezra, Spagna 1167<br />
• Traduzione francese del 1273<br />
dell’ebreo Hagins a Malines<br />
• Pietro D’Abano<br />
I decani dell’arieteGiovanni Angelo,<br />
Astrolabium planum, Giunta, Venezia<br />
1502
La Fortuna della sphaera barbarica<br />
l’Astrolabium planum <strong>di</strong> Pietro D’Abano<br />
• l’Astrolabium planum <strong>di</strong><br />
Pietro D’Abano è poi alla<br />
base del grande salone<br />
della ragione <strong>di</strong> Padova<br />
Padova Palazzo della<br />
Ragione, rifacimenti <strong>di</strong><br />
affreschi giotteschi del 1430
La Fortuna della sphaera barbarica<br />
l’Astrolabium planum <strong>di</strong> Pietro D’Abano<br />
• Il testo <strong>di</strong> Abu Ma’sar<br />
è alla base del palazzo<br />
Schifanoia a Ferrara<br />
Padova Palazzo della<br />
Ragione, rifacimenti <strong>di</strong><br />
affreschi giotteschi del 1430
Storia sorprendente <strong>degli</strong> dei<br />
Alcuni esempi:<br />
• Mercurio<br />
• Giove<br />
• Ercole<br />
• Perseo<br />
planetari
Mercurio
Furio Dionisio Filocalo,<br />
Calendario del 354 d. C.<br />
Biblioteca Vaticana (copia del<br />
XVII sec.)
Mercurio<br />
Tarocchi del Mantegna 1465 Ciriaco D’Ancona D Ancona
Mercurio<br />
Vulcano, Plutone,<br />
Bacco,Mercurio/Anubi<br />
Rabano Mauro, De rerum Naturis Montecassino
Mercurio<br />
Calendario dell’anno<br />
1446<br />
ambito tedesco 1446
Mercurio<br />
• Mercurio con un<br />
fiore, simbolo<br />
dlel’eloquenza<br />
• Christine de Pisan,<br />
L'Epître d'Othéa.<br />
…….<br />
• Francia (Paris);<br />
1410-1411
Apollo<br />
• Apollo con la cetra,<br />
• Christine de Pisan,<br />
L'Epître d'Othéa.<br />
…….<br />
• Francia (Paris);<br />
1410-1411
Bacco<br />
• Bacco e il vino,<br />
• Christine de Pisan,<br />
L'Epître d'Othéa.<br />
…….<br />
• Francia (Paris);<br />
1410-1411
• Giove<br />
Giove<br />
• Christine de Pisan,<br />
L'Epître d'Othéa.<br />
…….<br />
• Francia (Paris);<br />
1410-1411
Orfeo<br />
• Mercurio con un<br />
fiore, simbolo<br />
dlel’eloquenza<br />
• Christine de Pisan,<br />
L'Epître d'Othéa.<br />
…….<br />
• Francia (Paris);<br />
1410-1411
Ettore<br />
• Ettore si<br />
prepara ad<br />
andare in<br />
battaglia<br />
• Christine<br />
de Pisan,<br />
L'Epître<br />
d'Othéa.<br />
…….<br />
• Francia<br />
(Paris);<br />
1410-1411
Christine<br />
de Pisan<br />
• Christine de Pisan<br />
offre il suo libro a<br />
Luigi d’Orleans<br />
• Christine de Pisan,<br />
L'Epître d'Othéa.<br />
…….<br />
• Francia (Paris);<br />
1410-1411
Venere<br />
• Venere con lo<br />
specchio che nuota<br />
• Mercurio, con pie<strong>di</strong><br />
alati, gallo e flagello,<br />
flail and cock;<br />
• Le Breviari d'Amors<br />
Ermengau, Matfre<br />
• Sud della Francia;<br />
inizio del XIV sec.
Mercurio<br />
• Rappresentazioni occidentali<br />
• Rappresentazioni orientali
Mercurio<br />
• British library<br />
• Mercurio,con con<br />
vergine e gemelli<br />
• Jafar ibn Muhammad<br />
[Abu Mashar], Liber<br />
Astrologiae:<br />
traduzione latina<br />
• II metà del XIV sec.
Mercurio<br />
Michele Scoto,<br />
Ordo stellarum fixarum,<br />
Monaco, Bayerische<br />
Bibliothek (1395)
Mercurio<br />
Padova, palazzo della Ragione,<br />
Affreschi giotteschi ripristinati da<br />
Nicolo' Miretto e Stefano da<br />
Ferrara<br />
(1420)
Mercurio<br />
• British library<br />
• Mercurio,con con<br />
vergine e gemelli<br />
Speculum Humane<br />
Salvationis<br />
Ambito tedesco 1379
Mercurio<br />
Andalò <strong>di</strong> Negro , Introductorius XIV<br />
sec. Londra British Library
Mercurio<br />
• Manoscritto dei primi del<br />
XVI sec.<br />
• Al-Qazvini, Aja'ib almakhluqat<br />
(Le meraviglie<br />
del creato).<br />
• Illustratore Zakariyya ibn<br />
Muhammad<br />
• Da Herat, 1503-1504
Mercurio<br />
XVI sec.<br />
manoscritto of Acaib ul-<br />
mahlukat, tradotto da Sururi<br />
dall’arabo 'Aja'ib al-<br />
makhluqat (Le nemeraviglie<br />
del creato) <strong>di</strong> al-Qazvini.<br />
Turchia, XVI sec.
Schema<br />
dell’intellettuale<br />
Antonello da Messina,<br />
S. Girolamo nel suo <strong>stu<strong>di</strong></strong>olo
Mercurio<br />
• Rapporti con il <strong>di</strong>o babilonese Nabu, il dotto<br />
protettore <strong>degli</strong> scribi e patrono dell’astronomia.<br />
• Talvolta la figura muta ulteriormente e si veste <strong>di</strong><br />
abiti clericali, da vescovo e si confonde con<br />
l’iconografia orientale <strong>di</strong> Giove connessa con<br />
quella dei Dio Marduk, il grande giu<strong>di</strong>ce
Roma Biblioteca vaticana<br />
XV sec.
Mercurio<br />
Michele Scoto,<br />
Ordo stellarum fixarum,<br />
Monaco, Bayerische<br />
Bibliothek (1392)
Mercurio<br />
Qazwini, Le meraviglie del creato, Parigi, Coll. Anet XIV sec.
Mercurio Giove<br />
Michele Scoto,<br />
Ordo stellarum fixarum,<br />
Monaco, Bayerische<br />
Bibliothek (1392)<br />
Leopol<strong>di</strong> compilatio ducatus<br />
Austriae (1489)
Mercurio<br />
• Nuova iconografia derivata da <strong>di</strong>vinità babilonesi<br />
completamente <strong>di</strong>verse da quelle classiche.<br />
• Gli arabi ere<strong>di</strong>tano questa tra<strong>di</strong>zione e la<br />
<strong>di</strong>ffondono in occidente.<br />
• Particolarmente importante il ruolo della Sicilia<br />
(Michele Scoto) per la <strong>di</strong>ffusione in Occidente.<br />
• Come avviene questa trasmissione agli Arabi?
Mercurio<br />
Qazwini, Le<br />
meraviglie del<br />
creato,<br />
Vienna national-<br />
Bibliothek ms.<br />
arab. (1438)
De sphaera Mun<strong>di</strong>, Mun<strong>di</strong>,<br />
Biblioteca estense<br />
<strong>di</strong> Modena, Sec. XV miniature <strong>di</strong><br />
Cristoforo de Pre<strong>di</strong>s<br />
Qazwini, Le meraviglie del<br />
creato, Vienna national-<br />
Bibliothek ms. arab. (1438)
Furio Dionisio Filocalo,<br />
Calendario del 354 d. C.<br />
Biblioteca Vaticana (copia del<br />
XVII sec.)<br />
Qazwini, Le meraviglie del<br />
creato, Vienna national-<br />
Bibliothek ms. arab. (1438)
Trasmissione dei tipi babilonesi<br />
• Ipotesi <strong>di</strong> Fritz Saxl:<br />
• Le immagini <strong>degli</strong> dei babilonesi dei pianeti<br />
erano completamente scomparse dalla<br />
tra<strong>di</strong>zione ellenistica<br />
• Gli arabi hanno potuto recuperare queste<br />
iconografie da un angolo morto della<br />
Mesopotamia<br />
• La comunità dei sabei <strong>di</strong> Harran.
Trasmissione dei tipi babilonesi<br />
• Ipotesi <strong>di</strong> Fritz Saxl:<br />
• La comunità <strong>di</strong> Harran aveva conservato un<br />
paganesimo antichissimo risalente ai<br />
babilonesi.<br />
• Pagani siriaci che sopravvivono nel cuore<br />
dell’era islamica<br />
• Rimasto isolato dal resto del mondo essi<br />
avevano conservato forme arcaicissime <strong>di</strong><br />
astrolatria (culto <strong>degli</strong> astri) fino al XI secolo.
Trasmissione dei tipi babilonesi<br />
• Ipotesi <strong>di</strong> Fritz Saxl:<br />
• Culto dei sette pianeti.<br />
• Templi de<strong>di</strong>cati a <strong>di</strong>vinità planetarie.<br />
• Ancora nel XII secolo consideravano<br />
fondatore della loro religione Hermes.
Gayat al Hakim<br />
Molte <strong>di</strong> queste <strong>di</strong>vinità<br />
mesopotamiche e dei riti<br />
collegati con il loro culto<br />
furono inglobate in un<br />
trattato composto in<br />
arabo verso il 1050 e<br />
noto come Gayat al<br />
Hakim (lo scopo del<br />
saggio) o come Picatrix.
Giove<br />
1. Giove è in abiti da Vescovo<br />
2. Compare con un libro<br />
Michele Scoto,<br />
Ordo stellarum fixarum,<br />
Monaco, Bayerische Bibliothek<br />
(1395)
Giove in abiti da vescovo<br />
• Giove in abiti da vescovo<br />
• Davanti ad uno scrittoio dove spicca un libro<br />
• L’abito da vescovo non è una “cristianizzazione”, ma una<br />
ripresa precisa del testo <strong>di</strong> Magia Picatrix:<br />
• Ogni <strong>di</strong>vinità astrologica è protettrice <strong>di</strong> una zona della<br />
terra, le In<strong>di</strong>e, per esempio sono poste sotto il dominio <strong>di</strong><br />
Saturno, mentre Giove è sovrano delle zone occidentali
Saturno Giove<br />
Al Qazwini,Le meraviglie del<br />
creato,Vienna, National-bibliothek<br />
Andrea Pisano e aiuti,<br />
Campanile <strong>di</strong> Giotto (1350 c.)
Saturno<br />
• Saturno con sette braccia che<br />
tiene una collana, corona, un<br />
topo , un’ascia, una vanga e un<br />
piatto<br />
• Manoscritto dei primi del XVI<br />
sec.<br />
• Al-Qazvini, Aja'ib al-makhluqat<br />
(Le meraviglie del creato).<br />
• Illustratore Zakariyya ibn<br />
Muhammad<br />
• Da Herat, 1503-1504
Giove<br />
• La Gayat (Picatrix) afferma espressamente che<br />
Giove è il patrono dei cristiani.<br />
• Chi invoca il suo soccorso deve vestirsi come lui:<br />
• Sii umile e modesto e porta l’abito dei monaci e<br />
dei cristiani, poiché egli è il patrono, fa tutto<br />
quello che fanno i cristiani e adotta il loro<br />
abbigliamento: un mantello giallo, una cintura,<br />
una croce”.
La ruota della<br />
fortuna dei<br />
pianeti<br />
Augusta Staatbibliothek (1492)
Giove<br />
1. Giove compare con un libro<br />
in rapporto con Marduk<br />
<strong>di</strong>vinità Babilonese che<br />
sovrintende alla vita <strong>degli</strong><br />
uomini leggendo il libro del<br />
destino<br />
Michele Scoto,<br />
Ordo stellarum fixarum,<br />
Monaco, Bayerische Bibliothek<br />
(1395)
Qazwini, Le meraviglie del creato,<br />
Monaco Bayerische Staatbibliothek<br />
(1366).<br />
Giove
Giove<br />
Qazwini, Le meraviglie del creato,<br />
Monaco Bayerische Staatbibliothek<br />
(Herat, 1503-1504 ).
Leopol<strong>di</strong> compilatio ducatus<br />
Austriae (1489)<br />
Giove
Giove<br />
Giove e i suoi figli,<br />
Kassel, Landesbibliothek<br />
(1445)
Giove<br />
Michele Scoto,<br />
Ordo stellarum fixarum,<br />
Monaco, Bayerische<br />
Bibliothek (1392)
Zeus Giove<br />
De sphaera Mun<strong>di</strong>, Mun<strong>di</strong>,<br />
Biblioteca<br />
estense <strong>di</strong> Modena<br />
Sec. XV<br />
miniature <strong>di</strong> Cristoforo de<br />
Pre<strong>di</strong>s
Zeus Giove<br />
De sphaera Mun<strong>di</strong>, Mun<strong>di</strong>,<br />
Biblioteca<br />
estense <strong>di</strong> Modena<br />
Sec. XV<br />
miniature <strong>di</strong> Cristoforo de<br />
Pre<strong>di</strong>s
Giove<br />
Calendario tedesco, Monaco, Bayerische<br />
Staatbibliothek (XV sec. ).
Qazwini, Le meraviglie del creato,<br />
Monaco Bayerische Staatbibliothek<br />
(1366).<br />
Giove Marte
Qazwini, Le meraviglie del<br />
creato, Monaco Bayerische<br />
Staatbibliothek (1366).<br />
Marte
Marte<br />
• Marte con scimitarra e<br />
testa tagliata<br />
• Qazwini, Le meraviglie<br />
del creato, Monaco<br />
Bayerische<br />
Staatbibliothek (1503).
Giove<br />
Qazwini,<br />
Le meraviglie del creato<br />
Cap. “Influssi Influssi <strong>di</strong> Giove” Giove<br />
Vienna Bib. Naz.
Manoscritti Arabi<br />
• Attenzione scientifica:<br />
• Corretta posizione delle stelle<br />
• Corretta identificazione delle stelle in rapporto al catalogo <strong>di</strong><br />
Tolomeo<br />
• Disinteresse per gli aspetti mitologici<br />
• Disinteresse per gli aspetti formali
Perseo<br />
Aratea, metà IX<br />
sec.<br />
Londra, British<br />
Museum
Perseo<br />
Perseo è figlio <strong>di</strong> Danae.<br />
Acrisio, il padre <strong>di</strong> Danae<br />
seppe dall’oracolo che<br />
sarebbe stato ucciso dal<br />
nipote.<br />
Chiuse dunque la figlia in una<br />
stanza senza porte né finestre.<br />
Zeus entrò come pioggia<br />
d’oro.<br />
Scoperto il bambino Acrisio<br />
fece porre in una cassa <strong>di</strong><br />
legno madre e figlio e la fece<br />
gettare in mare.<br />
La cassa navigò fino all’isola<br />
<strong>di</strong> Serifo.
Perseo<br />
La cassa navigò fino all’isola <strong>di</strong><br />
Serifo dove fu trovata dal pescatore<br />
Ditti, fratello del tiranno dell’isola<br />
Polidette.<br />
Perseo crebbe bellissimo e<br />
fortissimo. Un giorno durante un<br />
banchetto Polidette chiese quale<br />
regalo i suoi ospiti ritenessero<br />
degno della sua posizione.<br />
Perseo <strong>di</strong>sse che il tiranno avrebbe<br />
meritato la testa della Gorgone.<br />
Polidette prese sul serio la richiesta<br />
e pretese la testa del mostro<br />
minaccianod <strong>di</strong> prendere per sé<br />
Danae
Atena e Mercurio decisero <strong>di</strong> venire<br />
in aiuto al giovane e gli<br />
consigliarono <strong>di</strong> ottenere dalle<br />
ninfe i sandali alati, la bisaccia<br />
(Kibisis) e l’elmo che rendeva<br />
trasparenti.<br />
Ermes donò una roncola d’acciaio<br />
talgiente e resistentissima.<br />
Perseo si <strong>di</strong>resse dalle Gorgoni<br />
(Steno, Euriale e Medusa). Medusa<br />
era l’unica ad essere mortale.<br />
Il collo dei tre mostri era protetto<br />
da squame e zanne simili a quelle<br />
<strong>di</strong> un cinghiale. Le loro mani erano<br />
<strong>di</strong> bronzo e le loro ali d’oro. Il loro<br />
sguardo trasformava in pietra chi le<br />
guardava.<br />
Perseo
Atena sollevò uno scudo levigato<br />
sopra la testa <strong>di</strong> Perseo perché<br />
potesse guardare il mostro<br />
in<strong>di</strong>rettamente, così Perseo,<br />
librandosi in aria, poté decapitare il<br />
mostro.Dalla testa della Gorgone<br />
uscì il cavallo Pegaso.<br />
Le due sorelle <strong>di</strong> Medusa, Steno ed<br />
Euriale, insegurono Perseo, ma<br />
l’elmo lo rendeva invisibile.<br />
Perseo mise nella kibisis la testa <strong>di</strong><br />
Medusa e volò verso l’isola <strong>di</strong><br />
Serifo.<br />
Nel viaggio passando per l’Etiopia<br />
vide Andromeda incatenata ad una<br />
roccia, offerta in sacrificio ad un<br />
mostro marino che infestava la<br />
regione.<br />
Perseo
La madre <strong>di</strong> Andromeda,<br />
Cassiopea aveva infatti insultato le<br />
nerei<strong>di</strong> <strong>di</strong>cendo <strong>di</strong> essere più bella<br />
<strong>di</strong> loro. Le nerei<strong>di</strong> chiesero a<br />
Poseidone, re del mare, <strong>di</strong> punire la<br />
regina e il <strong>di</strong>o inviò un mostro<br />
marino a infestare la regione.<br />
Gli oracoli imposero al re <strong>di</strong><br />
sacrificare Andromeda per far<br />
cessare la <strong>di</strong>struzione del paese.<br />
Perseo innamoratosi all’istante <strong>di</strong><br />
Andromeda uccise il mostro e<br />
liberò la fanciulla.<br />
Perseo
Perseo<br />
Aratea, metà IX<br />
sec.<br />
Londra, British<br />
Museum
Gemelli e la<br />
Vergine<br />
Le traduzioni <strong>di</strong> Arato del IX<br />
secolo, in rapporto alla<br />
rinascita carolingia mostrano<br />
immagini molto vicine a quelle<br />
antiche:<br />
Conservazione dei tipi<br />
iconografici<br />
Senso dello spazio<br />
Senso della plasticità<br />
Rapporto prospettico con lo<br />
sfondo
Aratea<br />
Nella tra<strong>di</strong>zione occidentale<br />
non si presta però attenzione<br />
alla reale posizione delle<br />
stelle e i trattati sono<br />
considerati più per i loro<br />
aspetti mitologici che non<br />
scientifici.<br />
Le immagini hanno una loro<br />
valenza narrativa, non<br />
matematica.
Perseo<br />
Cicerone, Aratea, metà IX<br />
sec.<br />
Londra British Museum
Manoscritto Aratea <strong>di</strong> Cicerone<br />
Il manoscritto giunse in Inghilterra probabilmente subito dopo la sua<br />
stesura nel IX secolo.
Manoscritto <strong>di</strong><br />
Cicerone<br />
Il manoscritto miniato da un ingegnoso copista appartenne<br />
forse all’abate Lupo <strong>di</strong> Ferrières, <strong>di</strong>scepolo <strong>di</strong> Rabano Mauro,<br />
uno dei filologi e letterati più importanti dell’Inghilterra dle<br />
tempo.<br />
Il manoscritto portò in Inghilterra una concezione artistica<br />
nuova in rapporto con l’antico (v. la plasticità dei volti e la<br />
resa dei corpi).<br />
Gli inglesi, pieni <strong>di</strong> ammirazione per il manoscritto ne fecero<br />
molte copie.
Perseo<br />
Manoscritto inglese <strong>di</strong><br />
gran<strong>di</strong>ssima qualità<br />
eseguito da un<br />
<strong>di</strong>segnatore inglese della<br />
Scuola <strong>di</strong> Wincester.<br />
La figura è rappresentata in un<br />
movimento particolarmente<br />
energico,<br />
Ma le stelle sono solo in<strong>di</strong>cate<br />
genericamente.<br />
Aratea, circa X sec.<br />
Londra British Museum
Perseo<br />
Manoscritto inglese <strong>di</strong><br />
gran<strong>di</strong>ssima qualità eseguito da<br />
un <strong>di</strong>segnatore inglese della<br />
Scuola <strong>di</strong> Wincester.<br />
Rispetto ai <strong>di</strong>segni antichi e carolingi.<br />
il <strong>di</strong>segno è inserito liberamente nel<br />
testo, senza la cornice che costituiva<br />
un importante espe<strong>di</strong>ente prospettico.<br />
In questo caso il <strong>di</strong>segno mantiene<br />
però una naturale plasticità e<br />
armonia.<br />
Aratea, circa X sec.<br />
Londra British Museum
Perseo<br />
Manoscritto inglese<br />
Perseo è modernizzato,<br />
Perso il rapporto con il<br />
modello antico.<br />
De segnis coelis,<br />
Oxford Bodleian Library<br />
(prima metà del sec. XII)
Perseo<br />
Cicerone, Aratea, metà IX<br />
sec. , Londra British<br />
Museum<br />
De segnis coelis,<br />
Oxford Bodleian Library (prima<br />
metà del sec. XII)
Perseo<br />
Ma l’interesse del<br />
manoscritto è <strong>di</strong>retto ad<br />
avere un elenco completo<br />
<strong>di</strong> Illustrazioni.<br />
Il testo è una<br />
contaminazione <strong>di</strong> più testi.<br />
De segnis coelis,<br />
Oxford Bodleian Library<br />
(prima metà del sec. XII)
Perseo<br />
Michele Scoto, Notitia<br />
or<strong>di</strong>num stellarum<br />
fixarum, Vienna, Bib.<br />
Naz. (1400)
Perseo<br />
Michele Scoto, De<br />
imaginum, Vienna, Bib.<br />
Naz. (1400)
Perseo<br />
Demone con Barba:<br />
Il fiotto <strong>di</strong> sangue è<br />
frainteso e rappresentato<br />
come la barba del demone.<br />
Si ignora il mito e non si è<br />
interessati ad esso.<br />
Sufi,<br />
Liber de locis stellarum fixarum<br />
Manoscritto arabo<br />
Parigi, Bib. Naz. (XIII sec.)
Perseo<br />
L’errore <strong>degli</strong> astronomi<br />
arabi è stato consacrato<br />
dalla nomenclatura<br />
astronomica.<br />
Oggi infatti gli astronomi<br />
chiamano la stella <strong>di</strong> Perseo<br />
Al- Gul coiè il demone.<br />
Sufi,<br />
Liber de locis stellarum fixarum<br />
Manoscritto arabo<br />
Parigi, Bib. Naz. (XIII sec.)
Perseo<br />
Al contrario dei<br />
manoscritti occidentali, le<br />
stelle sono in<strong>di</strong>cate con<br />
precisione e con dei<br />
numeri che rimandano al<br />
catalogo <strong>di</strong> Tolomeo, per<br />
permettere<br />
l’identificazione delle<br />
singole stelle e la loro<br />
misurazione.<br />
Sufi,<br />
Londra British Museum
Perseo<br />
Veste semplificata<br />
Spada al posto del falcetto<br />
Nessun sandalo alato<br />
Demone con barba<br />
Sufi,<br />
Liber de locis stellarum fixarum<br />
Leningrado
Perseo<br />
Interessante il caso <strong>di</strong> questo<br />
manoscritto occidentale, copiato<br />
da un copista dell’Italia<br />
meri<strong>di</strong>onale.<br />
Stelle numerate e collegate con<br />
un elenco.<br />
Sorprendentemente la testa <strong>di</strong><br />
Medusa ha tratti orientali ed ha<br />
la barba.<br />
Sufi, Liber de locis stellarum fixarum,<br />
Parigi, Bib. Naz. XIII sec.
Perseo<br />
Il copista non esita a copiare<br />
l’immagine senza porsi il<br />
problema del significato dei<br />
simboli<br />
Sufi,<br />
Liber de locis stellarum fixarum<br />
Parigi, Bib. Naz. XIII sec.
Perseo<br />
Aratus <strong>di</strong> Cicerone<br />
England [Winchester?];<br />
secondo quarto del sec. XI
Perseo<br />
Dürer,<br />
Carta celeste del 1515
Perseo<br />
Arato, Fenomena 1554
Ercole
Ercole<br />
Catalogo <strong>di</strong> Sufi<br />
Bib. Naz. Parigi
Ercole<br />
Disinvoltura nelle<br />
immagini,<br />
Anche se lo scrittore<br />
afferma che le stelle non si<br />
possono riprodurre in<br />
modo approssimativo<br />
Astronomica <strong>di</strong> Igino,<br />
Sec. XII,<br />
Baltimora, Walters Art<br />
Gallery
Ercole<br />
De segnis coelis,<br />
Oxford Bodleian Library<br />
(prima metà del sec. XII)
Ercole<br />
Le immagini sono<br />
ancora generiche, ma<br />
nel testo si<br />
introducono<br />
informazioni più<br />
dettagliate sulle stelle<br />
e parti nuove, che<br />
però non hanno<br />
illustrazioni<br />
Opusculum de ratione spherae, Oxford, Metà XII sec.
Ercole<br />
Ercole (Engonasin)<br />
Da al-Qazvini, 'Aja'ib al-<br />
makhluqat (Le meraviglie dle<br />
creato)<br />
Herat, 1503-1504
Ercole<br />
Albrecht Durer,<br />
Imagines coeli<br />
Septentrionales<br />
cum duodecim<br />
imaginibus<br />
zo<strong>di</strong>aci,<br />
Norimberga 1515
• Igino,<br />
• esemplare Bib. Nazionale Firenze, 1510
Ercole<br />
• Grotius, Aratea<br />
1600
Ercole<br />
Il De le stelle fisse <strong>di</strong><br />
Alessandro Piccolomini,<br />
Venezia 1540
Ercole<br />
Joanne Paulo Gallucio<br />
Theatrum mun<strong>di</strong> et<br />
temporis , Venezia 1588<br />
Nel libro V sono raffigurate le<br />
quarantotto costellazioni in<br />
altrettante tavole in<strong>di</strong>pendenti. La<br />
novità<br />
è<br />
rappresentata dalle<br />
coor<strong>di</strong>nate latitu<strong>di</strong>nali e longitu<strong>di</strong>nali,<br />
i dati delle quali sono ripresi dal De<br />
Revolutionibus <strong>di</strong> Copernico, che<br />
appaiono ai bor<strong>di</strong> e al centro delle<br />
tavole alle quali sono riferite le<br />
posizioni molto precise delle stelle<br />
sud<strong>di</strong>vise in quattro magnitu<strong>di</strong>ni.
Iohann Bayer<br />
Uranometria,<br />
Augusta 1603
Ercole<br />
Catalogo <strong>di</strong> Sufi<br />
Bib. Naz. Parigi
Ercole<br />
Albrecht Durer,<br />
Imagines coeli<br />
Septentrionales<br />
cum duodecim<br />
imaginibus<br />
zo<strong>di</strong>aci,<br />
Norimberga 1515
Carta del cielo <strong>di</strong> Dürer<br />
• Carta dei due emisferi del 1515<br />
• commissionata da Johannes Stabius,<br />
• progettata dall’astronomo Conrad Heinfogel<br />
• <strong>di</strong>segnata da Dürer<br />
• Con la carta termina l’opera <strong>di</strong><br />
deorientalizzazione, e il recupero <strong>degli</strong> dei classici
Carta del<br />
cielo <strong>di</strong><br />
Dürer<br />
1515<br />
Albrecht Durer,<br />
Imagines coeli<br />
Septentrionales<br />
cum duodecim<br />
imaginibus<br />
zo<strong>di</strong>aci,<br />
Norimberga 1515
Carta del<br />
cielo <strong>di</strong><br />
Dürer<br />
1515
1420<br />
Fonti <strong>di</strong> Dürer<br />
• Konrad von Dyffenbach tracciò una carta del<br />
cielo molto dettagliata<br />
• 1435<br />
• due carte <strong>di</strong>segnate da un allievo dell’astronomo<br />
viennese Johan von Gmunden ora alla Biblioteca<br />
Nazionale <strong>di</strong> Vienna
Fonti<br />
<strong>di</strong><br />
Dürer<br />
Carta del cielo (emisfero Nord) allievo <strong>di</strong> Johan von<br />
Gmunden
Allievo <strong>di</strong><br />
Johan von<br />
Gmunden<br />
L'origine <strong>di</strong> questa carta<br />
manoscritta, databile<br />
intorno al 1435, <strong>di</strong><br />
proprietà della Biblioteca<br />
Nazionale Austriaca <strong>di</strong><br />
Vienna, è sconosciuta.<br />
Riproduce in proiezione<br />
convessa le costellazioni<br />
boreali e zo<strong>di</strong>acali tolemaiche<br />
riportando anche il numero <strong>di</strong><br />
classificazione stellare dell'Almagesto, le stelle sono <strong>di</strong>segnate in proiezione<br />
eclittica. L'eclittica è sud<strong>di</strong>visa in spicchi <strong>di</strong> 30 gra<strong>di</strong>, la cui alternanza è<br />
messa in evidenza dal colore delle tacche, prima il nero e poi il rosso;<br />
curiosamente il computo dei gra<strong>di</strong> all'interno <strong>degli</strong> spicchi è cadenzato da<br />
una non comune progressione <strong>di</strong> sei in sei.
Allievo <strong>di</strong><br />
Johan von<br />
Gmunden<br />
La carta è stata<br />
elaborata con molta<br />
precisione e rigore e<br />
si allontana fortemente in quanto a contenuto scientifico dai <strong>di</strong>segni delle<br />
costellazioni che corredano i testi delle Aratee e delle Favole <strong>di</strong> Igino del<br />
periodo, tanto da poterla considerare la capostipite <strong>di</strong> tutte le carte<br />
scientifiche successive. Anticipa <strong>di</strong> più <strong>di</strong> settant'anni la tavola del Durer<br />
del 1515 e rispetto a questa , generalmente considerata come il prototipo<br />
delle carte celesti, fornisce più informazioni riportando la proiezione del<br />
polo nord, del circolo boreale e una parte <strong>di</strong> quello aeuatoriale.
Fonti <strong>di</strong> Dürer<br />
Carta del cielo (emisfero<br />
sud)<br />
Allievo <strong>di</strong><br />
Johan von Gmunden
• Recupero<br />
Carta <strong>di</strong> Dürer<br />
• sia della scientificità e precisione nella<br />
identificazione e calcolo delle <strong>di</strong>stanze tra le<br />
stelle proprie dei testi Arabi<br />
• Sia della forma classica
Sufi<br />
Carta <strong>di</strong> von Gmunden<br />
Dürer
Carte<br />
stellari<br />
Uranometria <strong>di</strong> Johann Bayer 1603
Carte<br />
stellari<br />
Andreas Cellarius, Cellarius,<br />
Harmonia Macrocosmica,Amsterdam,1661<br />
Macrocosmica,Amsterdam,1661
Julius Schiller<br />
Coelum<br />
Stellatum<br />
Christianum,<br />
Augusta 1627
Tipologie <strong>di</strong> immagini<br />
• Immagini derivate da modelli figurativi<br />
(copie)<br />
• Figure legate alla tra<strong>di</strong>zione classica, fino al XIII<br />
• Figure me<strong>di</strong>ate dagli Arabi<br />
• trattato archeologico mitologico <strong>di</strong> Michele Scotto<br />
composto in Sicilia tra il 1243-1250<br />
• Immagini derivate da testi (ricostruzioni)
Immagini derivate da testi<br />
(ricostruzioni)<br />
• Errori interpretativi derivati da errate<br />
interpretazioni lessicali<br />
• Giove<br />
• Mercurio<br />
• Plutone<br />
Alcuni esempi:
Giove<br />
Qazwini,<br />
Le meraviglie del creato<br />
Cap. “Influssi Influssi <strong>di</strong> Giove” Giove<br />
Vienna Bib. Naz.
Giove<br />
“Si Si prenda un pezzo <strong>di</strong> cristallo <strong>di</strong> giovedì, gioved , quando la Luna<br />
guarda propizia dalla costellazione del Sagittario, e nella<br />
prima o seconda ora del giorno si faccia l’immagine l immagine <strong>di</strong><br />
un uomo seduto su un’aquila un aquila con una spada in<br />
Mano….” Mano<br />
Nasr m<br />
1) tagliente, spada tagliente<br />
2) verga<br />
3) membro virile
Mercurio<br />
Qazwini,<br />
Le meraviglie del creato<br />
Vienna Bib. Naz.
Mercurio<br />
Qazwini, Le<br />
meraviglie del<br />
creato,<br />
Vienna national-<br />
Bibliothek ms.<br />
arab. 1438
• Confusione<br />
• tra “Orca” = Orcio<br />
Plutone<br />
“Orcus” = Il Regno dei Morti
Mercurio<br />
Vulcano, Plutone,<br />
Bacco,Mercurio/Anubi<br />
Rabano Mauro, De rerum Naturis Montecassino (XI sec.)