Le chiese a doppia abside e le Tavole della Legge - Comune di ...

Le chiese a doppia abside e le Tavole della Legge – Gianni Mazzucchelli, 2005 – Pagina 4 di 31
La religione precedente all’attuale
Nella descrizione dei risultati raggiunti dall’archeologia ticinese, pubblicata dal
Giornale del Popolo del 12 gennaio 1998, viene citato l’esempio della chiesa di Santa
Maria di Chiggiogna. Gli scavi hanno portato alla luce, tra l’altro, la sezione a absidi
“zoppe” e “...importanti testimonianze murarie e pittoriche relative ad edifici di culto
precedenti all’attuale”. [...] Ora l’indagine archeologica ha permesso di ricostruire la
storia architettonica della chiesa, partendo dall’epoca altomedievale, nella quale è
ipotizzabile una costruzione di culto in gran parte ancora celata sotto il pavimento
granitico di epoca romanica”. Epoca romanica o epoca romana? (domanda
dell’autore).
Edifici di culto a doppia abside
L’opera di Ghigonetto [2000], tratta per la prima volta il fenomeno architettonico e
culturale delle chiese a doppia abside non opposte, ma parallele e la loro varietà
tipologica. Nella “Nota per il lettore”, a pagina 7, Ghigonetto [2000] mette in guardia il
lettore:
“Le apparenti lacune che si potranno rilevare durante la lettura del testo sono,
malgrado gli sforzi, le inevitabili conseguenze del vuoto che fino ad oggi ha
circondato nove secoli di storia (paleocristiana e medievale), riducendo in
brandelli un particolare aspetto dell’architettura sacra, quello relativo agli edifici
di culto a doppia abside affiancata”.
Tipologia censurata, camuffata
Nel testo di presentazione di André Corboz, a pagina 12, leggo che Ghigonetto
[2000] trova un'importante spiegazione ai fenomeni storici e archeologici
“inspiegabili”:
“...e se queste absidi doppie fossero la traccia di una pratica religiosa prima
largamente diffusa, poi scomparsa o censurata o ancora camuffata? Cioé che
significato poteva avere questa tipologia finora negletta da tutti gli storici?”.
La conservatività vallerana
La presenza di numerose chiese biabsidate nelle valli più impervie, contrasta con la
povertà di ritrovi nelle pianure e nelle agglomerazioni urbane. Questo fenomeno
conferma una volta di più la capacità conservatrice delle popolazioni vallerane,
dovuta anche alle scarse risorse finanziarie che non consentivano costosi
rinnovamenti e frequenti ampliamenti degli edifici popolari e sacrali.
Paleocristiano, precristiano, ebraico ?
L’antico edificio addetto al culto non possedeva da sempre un’architettura precisa. La
sua funzione, riti e costumi conferirono all’edificio forme e addobbi particolari.
L’aspetto dell’edificio addetto al culto religioso si distinse così sempre più dall’edificio
comune. I testi di archeologia non si decidono, purtroppo, a individuare storicamente
e socialmente l’aggettivo “paleocristiano” che in moltissimi casi dovrebbe essere
sostituito da “precristiano” e da “ebraico”.
Seguendo le definizioni sopraccitate è chiaro che le classificazioni archeologiche
“chiesa paleocristiana” e “chiesa romanica” sono divise tra loro da quasi un millennio,
così come la semplice definizione “medievale” comporta lo spazio di tempo di 1000
anni. Constato inoltre che “paleo” significa anche “anteriore”, fatto che disapprova la
classificazione degli edifici in questione unicamente appartenenti al “primo
cristianesimo”, ma che permette di definirle “pre-cristiane”.