Le chiese a doppia abside e le Tavole della Legge - Comune di ...

Le chiese a doppia abside e le Tavole della Legge – Gianni Mazzucchelli, 2005 – Pagina 14 di 31
La sinagoga
Secondo “The Jewish Encyclopedia” l’origine della denominazione della “casa del
popolo” è riscontrabile nell’espressione aramaica bet ‘amma. Le sinagoge dell’antica
Palestina prendono il loro nome dall’interpretazione di “mo’ade el”, dal Libro dei
Salmi 1, XXIV. Anche la sinagoga nel Tempio di Gerusalemme viene citata dalla
“halakic tradition” già nel IV secolo. Gli Evangelisti indicano la presenza di sinagoghe
a Nazareth (Matteo 13, 54) e di Cafarnao (Luca VII, 5). Beth ha-keneseth è la casa
dell’adunanza, ma anche una "casa di studio", detta anche "Scola".
Il documento più antico nella storia della presenza ebraica in Egitto venne portato
alla luce nel 1902 nell’antica regione di Shedia, a 20 chilometri da Alessandria e
recante l’iscrizione in lingua greca: “In onore al re Tolomeo e alla regina Berenice, a
sua sorella, alla moglie e ai figli, gli Ebrei dedicano questa sinagoga.
Sinagoghe cristianizzate
Secondo “The Jewish Encyclopedia”. Otto anni prima che i cristiani di Alessandria,
incitati dal vescovo Cirillo, espropriassero gli Ebrei delle sinagoghe cacciandoli in
esilio (415 d.C.), si riscontra che la grande sinagoga di Costantinopoli venne
trasformata nella Chiesa della Madre Maria.
Dopo che Belisario soggiogò l’Africa settentrionale all’impero bizantino, Giustiniano
comandò (535 d.C.) che tutte le sinagoghe venissero trasformate in chiese cristiane.
Durante il regno di Teodorico il Grande sorsero a Roma diverse sinagoghe, ma un
editto del Senato puniva chi faceva offerte per finanziarne la costruzione e la
manutenzione. Papa Gregorio Magno 1 promulgò la strategia di trasformare in chiese
cristiane le sinagoghe, invece di abbatterle.
Prima e dopo il nefasto 1492, allorché gli Ebrei vennero espulsi dal territorio
spagnolo, moltissime sinagoghe vennero distrutte o adattate al culto cristiano. La
grande sinagoga di Toledo divenne così Chiesa della Nostra Signora di San Benita
(o del Transito), la sinagoga di Siviglia venne trasformata nella Chiesa di San
Bartolomeo nel 1482. La sinagoga di Segovia divenne Chiesa del Corpus Christi.
Ferdinando I d’Austria volle trasformare, nel 1557, la sinagoga di Praga in chiesa
cristiana, ma il progetto non venne realizzato. Nel 1670, dopo la cacciata degli Ebrei
da Vienna, la sinagoga venne demolita per far posto a una chiesa cristiana.
L’antica sinagoga di Worms (Germania) datata nell’XI secolo, la sinagoga di
Amsterdam del 1675 e la sinagoga di Londra del 1701 (Bevis Marks Synagogue)
dimostrano la presenza ebraica su un vasto territorio.
Sinagoghe trasformate
Yerushaimi [1991]: “L'immagine dell'ebreo non scomparve di colpo dalla mente del
popolo spagnolo nel 1492, né l'ebraismo sparì in Portogallo dopo il battesimo di
massa del 1497. Nel XVI e XVII secolo, e anche in seguito, le stamperie della
penisola iberica pubblicavano ancora libri e opuscoli indirizzati «contra los judios de
nuestros tiempos». I tribunali dell’Inquisizione continuavano a infliggere punizioni o a
condannare al rogo i presunti giudaizzanti 2 e il popolo accorreva in massa allo
spettacolo degli autodafé. Molto tempo dopo la consacrazione delle sinagoghe alla
Vergine, dai pulpiti spagnoli e portoghesi si tuonava contro la perfidia degli ebrei.
L'«ebreo» era ancora oggetto di derisione sui palcoscenici e bersaglio delle burle dei
1
Gregorio Magno (540 – 604; papa dal 510 al 604).
2
Giudaizzanti: Ebrei convertiti al cristianesimo che però conservavano un legame profondo verso la
religione ebraica.