PARROCCHIA dei SS. FAUSTINO e GIOVITA - MODENA

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R I F L E S S I O N I I N P A R R Testimoni di Gesù Risorto, speranza del mondo Seguendo il solco tracciato dal 4° Convegno Ecclesiale Nazionale tenutosi a Verona nell’ottobre 2006, la nostra Diocesi si è messa in cammino verso il Convegno Diocesano, celebrato nel giugno 2007. In tale occasione, che ha visto la presenza di numerosi delegati da ogni parte della diocesi, si è riflettuto sull’attuale situazione al fine di individuare le proposte pastorali più idonee per essere sempre più “testimoni di speranza” nel territorio modenese. La nostra Comunità parrocchiale ha riflettuto, nei mesi di febbraio e marzo 2007, sui cinque ambiti proposti a Verona: Affettività, Lavoro e Festa, Fragilità, Trasmissione della Tradizione Cristiana, Cittadinanza. Sono state pertanto istituite cinque commissioni, aperte a tutti coloro che intendessero contribuire ad una approfondita comprensione degli ambiti indicati, con riferimento alla specifica situazione che si vive nel territorio della Parrocchia dei SS Faustino e Giovita. Dai lavori di queste commissioni è nata la sintesi che viene qui presentata e che chiede ora di ricevere una pronta attuazione. L’intenzione è di offrire a tutti la ricchezza scaturita dall’impegno e dalla riflessione di molti, come contributo alla crescita di tutta la comunità. Le riflessioni delle cinque commissioni parrocchiali Una pastorale organica, coordinata che vive di relazioni Emerge da più parti l’esigenza di una pastorale organica che si prenda cura delle relazioni interpersonali a tutti i livelli, senza distinzioni di ruoli, gruppi o età. Ci si è resi conto di essere eccessivamente divisi per “compartimenti”, e che spesso questi “compartimenti” non comunicano fra di loro. Non forse per mancanza di volontà, ma in quanto manca un coordinamento ad ampio respiro che per mezzo di idonei strumenti consenta una maggiore circolazione di idee, informazioni ed iniziative. Una parrocchia aperta al contesto diocesano Si è anche sottolineata una certa chiusura verso ciò che già si fa e si organizza all’esterno della parrocchia, in particolare a livello diocesano. Vige una certa ritrosia a fare sinergia con gli uffici centrali della Diocesi. Una forte tradizione di autosufficienza ci fa dimenticare gli impegni più grandi e complessi. Come parte di una Diocesi è nostro dovere muoverci in sinergia con essa, pur chiedendo alla Diocesi stessa una maggiore attenzione alle esigenze delle parrocchie. Qui è comunque importante sottolineare che se la parrocchia si vive come autosufficiente, come una realtà che basta a se stessa, corre il rischio di impoverirsi. L’apertura all’esterno, pur con le difficoltà ed i rischi che può comportare, è sempre e comunque fonte di ricchezza ed evita, per chi è in grado di realizzarla, di irrigidirsi su propri schemi e proprie routine. Soltanto una parrocchia “aperta” può favorire relazioni di appartenenza ad una Chiesa che si percepisca universale. Una parrocchia "famiglia di famiglie" Si sente l’esigenza inoltre di creare momenti di incontro attraverso i quali avvicinare le persone con attività che facciano nascere, mantenere e consolidare legami positivi. Le occasioni di incontro permetterebbero un maggior scambio ed integrazione tra i diversi gruppi parrocchiali, facendoci maturare come comunità. Questo potrebbe inoltre suscitare un maggior senso di appartenenza alla parrocchia e quindi, in definitiva, alla Chiesa di Cristo. In tal modo, inoltre, si modificherebbe un sentore da più parti denunciato e cioè il fatto che la nostra parrocchia sia percepita come una comunità “chiusa”, refrattaria quasi a nuovi ingressi. Occorre un’azione mirata a modificare il significato che per molti la parrocchia riveste e cioè quello di essere percepita come una sorta di erogatrice di servizi (amministrazione dei battesimi, della comunione, della cresima, del matrimonio, dei funerali…). In tal modo le persone si avvicinano soltanto quando hanno una esigenza da soddisfare e poi si allontanano di nuovo senza intessere relazioni vere. Diverso sarebbe se l’immagine radicata nelle persone fosse quella di una parrocchia “famiglia di famiglie”, al cui interno “si sta bene”, dove si vivono relazioni vere, accoglienti, faccia a faccia, ove ci si aiuta reciprocamente, ci si fa carico gli uni degli altri in modo disinteressato, proprio come avviene in famiglia. Una parrocchia aperta al mondo, attenta alla storia Si è fatto giustamente rilevare la difficoltà della parrocchia ad intercettare le tante diversità ormai presenti sul nostro territorio. Etnie diverse, religioni diverse, culture diverse si sono insediate stabilmente nel nostro territorio, ma non “vivono” la parrocchia. Chi frequenta è per certi versi una porzione di popolazione già scremata da ogni elemento di diversità sostanziale. Mentre un tempo la parrocchia era uno spaccato reale del territorio, ora è solo in parte, e forse minimamente, rappresentativa. Occorre pensare a nuove modalità di dialogo e di incontro per non rischiare di porsi al di fuori della storia. La stessa visione antropologica scaturita al Convegno di Verona, dell’uomo che si confronta con gli altri, ci deve spingere su questa strada. Dobbiamo porre attenzione a non prendere troppa distanza da questi temi che invece stanno entrando nelle discussioni di tutti i giorni nelle case dei cattolici e dei cittadini in generale. Una parrocchia in ascolto Nella concretezza dell’oggi, spesso l’incontro con queste diversità avviene tramite la Caritas parrocchiale, in quanto si tratta il più delle volte di persone che vivono in stato di povertà (materiale, culturale, lavorativa, affettiva…). E’ in funzione infatti il Centro di Ascolto con accoglienza ed aiuto a queste persone in cerca di lavoro, di abitazione, di regolarità, di sistemazione di bambini. Hanno bisogno di inserimento nel contesto sociale e culturale. Per alcuni, cattolici ed ortodossi, si tratta anche di ritrovare le proprie radici cristiane. Ci si attiva fornendo consigli, disbrigo di pratiche burocratiche, distribuendo generi alimentari, abbigliamento, mobili. Una parrocchia integrata nel "Pubblico" Emerge quindi la necessità di una maggiore integrazione ed utilizzazione delle conoscenze del “Pubblico” perché esse diventino anche patrimonio della parrocchia. Anche il Pubblico ha bisogno di questa apertura e di questo confronto perché solo con l’aiuto e la collaborazione delle diverse realtà sociali (tra cui le parrocchie) si potrà costruire una città a dimensione d’uomo, vivibile ed integrata; una società che è sempre più eterogenea e complessa. L'attenzione alle fragilità Allarghiamo ora il nostro sguardo sulle altre situazioni di fragilità che si incontrano nel territorio parrocchiale. Anziani, disabili e ammalati che vivono la solitudine, che hanno bisogno di essere ascoltati e seguiti con amore nelle loro richieste di aiuto materiale e spirituale. Ragazzi con difficoltà scolastiche, sia stranieri che italiani, che rischiano di rimanere emarginati per problemi legati alla lingua ed alle difficoltà nello studio, per i quali è stato attivato un “Doposcuola” gestito da insegnanti volontari della parrocchia. Disagi economici dovuti al costo degli affitti, all’impossibilità per le donne con figli piccoli di trovare un’occupazione, all’aumento del costo della vita per gli anziani. Ragazzi in difficoltà lasciati soli in casa per esigenze di lavoro, con la sola compagnia della televisione. Famiglie in crisi, con conseguente separazione e divorzio, chiuse alla fede, ma anche bisognose di riprendere i contatti. Essere testimoni di Cristo e della tradizione cristiana Di fronte ad una tale situazione ci si è interrogati sul senso della testimonianza cristiana. I laici che frequentano la parrocchia troppo
O C C H I A spesso nella vita quotidiana non vivono concretamente i valori che professano in Chiesa. Emerge sempre più un senso di deresponsabilizzazione nei confronti della città, dell’ambiente (creato) nel quale si vive e questo porta a non partecipare alla “vita pubblica” intesa come servizio agli altri, cioè come forma di carità non solo per i singoli ma per la collettività. E' importante quindi riflettere sulla situazione relativa alla trasmissione della tradizione cristiana e sul patrimonio di valori che essa comprende e di cui si fa portatrice. Si è rilevato anche nel nostro territorio un forte decadimento dei valori cristiani, che sono poi anche quelli morali e civili della nostra società, decadimento che si nota nella diffusa indifferenza a tutti i livelli, anche nelle persone vicine alla parrocchia. Esiste un problema di allontanamento delle persone da Cristo, dalla Chiesa e dal suo annuncio. Molti cristiani hanno una scarsa conoscenza della Sacra Scrittura e dei contenuti della fede. Questa non incide sullo stile di vita ed in ciò sta la principale debolezza nel momento del confronto con le altre religioni e con la società civile, con il rischio di indebolimento della propria identità cristiana. La catechesi ai fanciulli ed ai ragazzi In questo ambito ha particolarmente importanza l'azione di catechesi dei fanciulli e di animazione giovanile. Le giovani generazioni odierne sono da curare in modo particolare in quanto saranno i cristiani ed i testimoni di Cristo di domani. La catechesi dei fanciulli è particolarmente importante in quanto questa va ad impattare sul senso di appartenenza alla Chiesa che i ragazzi poi svilupperanno e sul tipo di relazione con Cristo e con gli altri che essi vivranno. I tassi di abbandono al post cresima sono molto elevati e le cause, molteplici, solo minimamente controllabili dalla parrocchia. Aiuterebbe forse una catechesi che punti meno alle nozioni e più allo sviluppo di relazioni, con Cristo innanzitutto e quindi anche con le persone. Occorre far sperimentare ai fanciulli il senso di appartenenza ad una comunità viva e vitale, far loro comprendere che tutti facciamo parte della grande famiglia di Cristo, per invogliarli a continuare il rapporto con il Signore e con la Chiesa. In questa azione riveste particolare importanza il coinvolgimento delle famiglie nel cammino di fede dei fanciulli e degli adolescenti. La relazione tra le generazioni I giovani spesso non si sentono capiti e accolti nel momento in cui propongono strade nuove, non tradizionali per servizi ed animazioni in parrocchia. Essi chiedono maggiore attenzione e più spazi di aggregazione. Gli adulti, da parte loro, fanno forza sulla tradizione, sull'esperienza, e non sempre hanno riscontrato nei giovani quell'impegno responsabile e soprattutto quella costanza che è fondamentale quando si prendono impegni rivolti alla comunità. Occorre un maggiore sforzo da entrambe le parti per venirsi incontro. Da parte degli adulti, che rivestono un chiaro ruolo educativo in senso lato verso le nuove generazioni, questo sforzo deve essere poi particolarmente intenso. La responsabilità del laico e la condivisione della responsabilità Quest'ultimo passaggio ci consente di volgere lo sguardo sul settore del laicato adulto. Si è rilevata la necessità di laici che siano più disponibili ad assumere la responsabilità di impegnarsi per una crescita della comunità, abbandonando un atteggiamento a volte troppo passivo e collaborando maggiormente negli ambiti che vengono proposti, fornendo quindi la disponibilità per compiti e ministeri. Uno strumento di straordinaria importanza è in questo senso il Consiglio Pastorale Parrocchiale, organo ufficialmente deputato a condividere con il Parroco la responsabilità della conduzione della parrocchia. Esso è il luogo privilegiato per trattare tutte le questioni che riguardano la vita della parrocchia e dei suoi membri (l’evangelizzazione, la liturgia, i poveri, le fragilità, le opere di carità, le iniziative, la destinazione delle risorse…). Occorre perdere il timore di esporsi, di proporre, di enunciare nuove strategie, nuove visioni anche non tradizionali di pensare la pastorale in senso lato. In tal senso si auspica che le relazioni tra laici e sacerdoti si evolvano sempre più verso un maggior senso di collegialità e trasparenza. E' soltanto dal confronto, dall'ascolto delle ragioni reciproche, dalla possibilità di dissentire, dalla non prevenzione nei confronti di idee diverse e pareri contrari che possono consolidarsi relazioni improntate a mutua stima e rispetto. Il lavoro ed il senso della festa Il mondo del laicato adulto è inoltre interessato da un altro tema particolarmente importante, quello del lavoro. Occorre riprendere una sana alternanza tra tempo dedicato al lavoro e tempo dedicato alla festa, oggi non più distinti in modo chiaro. A ciò ha contribuito l'aumento considerevole di lavoratori con orario flessibile scandito sui sette giorni della settimana e la perdita del legame storico tra festività e tradizione religiosa (il Natale è talora vissuto come una “festa laica” di buoni sentimenti, la Pasqua come festa di primavera…). Il lavoro inoltre si è fatto più precario (i cosiddetti contratti atipici) con la conseguente difficoltà a progettare la propria vita famigliare sul medio lungo termine. Al contempo si rileva una tendenza a divenire schiavi sia del lavoro che del guadagno, sacrificando ad entrambi il nostro tempo. Anche la precarietà può condurre a situazioni di vero e proprio ricatto: di fronte al rischio di perdere il lavoro si è indotti a sacrificarvi più tempo. La prima comunità a pagare una simile situazione è certamente la famiglia. Le relazioni famigliari hanno infatti bisogno di tempo. Senza di esse difficilmente si potranno trasmettere i valori fondamentali alle nuove generazioni. Occorre quindi un maggior impegno a far sì che le scelte professionali non badino esclusivamente alla carriera ed al riscontro economico. Conclusione: Per essere testimoni di speranza Per concludere, una breve riflessione scaturita dai gruppi di lavoro su cosa significhi essere “testimoni di speranza”. Il testimone è una persona che mostra visibilmente quello in cui crede attraverso la propria vita quotidiana. Se non si “vedesse” non potrebbe essere un testimone. Sarebbe al più un uomo di fede, ma questo non farebbe di lui un testimone. Il cristiano è colui che racconta quello che è e che vive; è colui che si pone in ascolto della Parola di Dio e la mette in pratica nell’unico comandamento dell’amore a Dio ed al prossimo. Questa da sempre è la migliore testimonianza che possiamo dare del Vangelo. Due elementi qualificano poi nel concreto la testimonianza del cristiano: l’attenzione ai poveri e l’unità della Chiesa. Per essere veri testimoni di speranza occorre avere gli occhi puntati sui poveri, sugli ultimi, sugli emarginati, su chi soffre nel corpo e nello spirito. Gesù per primo è stato “un povero” ed ha indicato nel “povero” la via privilegiata della manifestazione di Dio. I cristiani devono essere riconosciuti per essere quelli più vicini ai poveri, quelli che vedono le ingiustizie e che intervengono per cambiare le situazioni. Per testimoniare la speranza, la parrocchia deve poi essere visibilmente una comunità. In essa si devono concretamente sperimentare relazioni vere, calde, affettuose, faccia a faccia, occorre condividere reciprocamente gioie, dolori, bisogni. E ciò non soltanto perché tutti apparteniamo alla famiglia umana e quindi per un generico senso di filantropia, ma perché tutti facciamo parte della famiglia di Cristo e condividiamo la stessa fede in lui. In una famiglia nessuno è indifferente a ciò che succede all’altro. Così deve essere nella nostra parrocchia. Emerge la necessità, da parte di tutti e a tutti i livelli, che si ritorni a riflettere su cosa significhi essere una comunità cristiana e su cosa possa risvegliare il senso profondo di appartenenza ad essa. Occorre favorire momenti profondi di spiritualità al pari di momenti di condivisione di vita. Occorre più desiderio di mettersi in gioco, di lasciarsi “impastare”, coinvolgere, puntando maggiormente su ciò che ci unisce, rispetto a ciò che ci divide. Occorre combattere fortemente contro tutto ciò che spezza i legami, le relazioni, contro tutto ciò che divide invece di unire. L’unità è ciò a cui tendiamo in Cristo alla fine dei tempi. L’unità deve quindi essere anche ciò a cui tendiamo oggi, pur con la limitatezza dei nostri mezzi e delle nostre energie. Riconoscere le nostre fragilità assumendo uno stile di vita essenziale è il primo passo per poter condividere le difficoltà e le sofferenze degli altri, stando vicino a chi soffre.
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Page 3 and 4: Nei locali del sottochiesa di San F
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