Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 04.pdf - Bibliotheca ...

C 3 7-Z& 

DIZIONARIO 

DI ERUDIZIONE 

STORICO-ECCLESIASTICA 

DA S. PIETRO SINO Al NOSTRI GIORNI 

SPECIALMENTE INTORNO 

AI PRINCIPALI SANTI, BEATI, MARTIRI, PADRI,, VI SOMMI PONTEFICI, CARDINALI 

E PIÙ CELEBRI SCRITTORI ECCLESIASTICI, AI VARII GRADI DELLA GERARCHIA 

DELLA CHIESA CATTOLICA, ALLE CITTA PATRIARCALI, ARCIVESCOVILI E 

VESCOVILI, AGLI SCISMI, ALLE ERESIE, AI CONCILII , ALLE FESTE PIÙ SOLENNI, 

AI RITI, ALLE CEREMONIE SACRE, ALLE CAPPELLE PAPALI, CARDINALIZIE E 

PRELATIZIE, AGLI ORDINI RELIGIOSI, MILITARI, EQUESTRI ED OSPITALIERI, NON 

CHE ALLA CORTE E CURIA ROMANA ED ALLA FAMIGLIA PONTIFICIA, EC. EC. EC. 

COMPILAZIONE 

DI GAETANO MORONI ROMANO 

PRIMO AIUTANTE DI CAMERA DI SUA SANTITÀ 

GREGORIO XVI. 

VOL. IV. 

IN VENEZIA 

DALLA TIPOGRAFIA EMILIANA 

il 1) C C C X L,

DIZIONARIO 

DI ERUDIZIONE 

STO RICO -E CC LE SI ASTICA 

BAA 

B• AANITI. Eretici del secolo 

IX, i quali abbracciarono gli erro- 

ri dei manichei. Il loro capo chia- 

mavasi Baanes, o Baani , che si di- 

ceva discepolo di Epafrodito. 

BABIA o BABRA. Città vesco- 

vile nell' Africa , nella provincia 

di Numidia, sotto la metropoli di 

Cirta. 

BABILA(s.). Le notizie, che ne 

danno gli scrittori di questo santo 

prelato, son poche , ma cosi luminose, 

da farlo riguardare come uno dei 

più celebri vescovi del suo tempo. 

Egli, nel 237 , occupò la sede di 

Antiochia, che prima di lui era sta- 

ta governata da undici vescovi ; e 

con tanta prudenza e zelo sostenne 

la sua dignità , da mostrarsi degno 

successore di quell' Ignazio, che due 

secoli prima era stato il modello di 

tutte le virtù episcopali. Governò 

la sua diocesi per tredici anni cir- 

ca , sotto gì' imperatori Gordiano , 

Filippo e Decio, ai quali egli si op- 

pose mai sempre con eroica fermez- 

za, qualora trattavasi di sostenere la 

B 

BAB 

causa della cattolica fede e della ec- 

clesiastica disciplina. Noi non riporteremo 

che un sol fatto per mostra- 

re quanto gli stesse a cuore l'osser- 

vanza delle leggi ecclesiastiche. L'im- 

peratore Filippo conduceva una vi- 

ta cosi dedita ad ogni sorta di vizii 

, da recar grave scandalo non 

solo ai cristiani, ma eziandio agi' in- 

fedeli più dissoluti. Si avvicinava il 

tempo di Pasqua, ed egli, quantunque 

reo di gravi delitti, e fumante 

ancora del sangue di Gordiano, ebbe 

la temerità di presentarsi al tem- 

pio ad assistere alle divote funzioni. 

Come Babila ebbe contezza di ciò, 

tutto sentissi animato dal più arden- 

te zelo, e nulla temendo i pericoli 

a cui si esponeva, recossi incontro 

a Filippo per impedirgli 1' ingres- 

so in quel luogo sacro. L' impera- 

tore fu colpito dalla costanza di 

quel prelato, e ben presto si sotto- 

mise a quanto gli venne da esso lui 

prescritto. Fece pertanto a' suoi pie- 

di 1' exomologesi , ossia confessione 

de' suoi falli, dopo la quale unisci

4 BAB 

ai pubblici penitenti, e si fermò al- 

la porta della chiesa. 

Ma diciamo qualche cosa intorno 

l'impegno di Babila per soste- 

nere le verità della cattolica reli- 

gione, della quale fu martire invit- 

to. Sotto l' impero di Filippo la 

Chiesa godeva di molta pace, e quin- 

di il numero dei credenti di giorno 

in giorno aumentava. Ma non 

andò guari di tempo, che la perse- 

cuzione tornò ad incrudelire, e la 

bella sposa di Cristo si vide esposta 

ai più fieri travagli. L'infame Decio, 

alla metà del terzo secolo, ne fu 

l'autore, dopo essersi imbrattato le 

mani nel sangue di Filippo. Chiunque 

era fregiato del carattere di 

cristiano , trovavasi esposto ai più 

crudeli tormenti, qualora non rin- 

negasse la fede. I prelati poi furono 

quelli contro i quali si scagliò 

con maggior furore l'empio tiranno. 

Il nostro Babila fu arrestato, e rin- 

chiuso in tetra prigione , ove consumato 

dai disagi, terminò la sua glo- 

riosa carriera, nel 25 1 , col dolce con- 

forto di morir martire per la cattolica 

Chiesa. I latini ne celebrano la festa 

nel dì 24 gennaio, ed i greci ai 4 di 

settembre. I cristiani innalzarono un 

tempio sopra la sua tomba, e poscia 

Gallo Cesare ne eresse un altro nel 

borgo di Dafne, cinque miglia lon- 

tano da Antiochia, nel quale ripo- 

sano le reliquie di cotesto martire. 

S. Gio. Grisostomo, Teodoreto ed 

altri scrittori ne assicurano, che quel 

pio imperatore fece costruire un 

tempio in quel borgo, affine di rimediare 

alle superstizioni, ondepre- 

tendevasi dai ciechi gentili di ono- 

rare Apollo. Si crede, che oggidì 

Cremona abbia il vanto di possedere 

il corpo di Babila, cui molte 

chiese di Francia, di Spagna e della 

nostra Italia venerano come patrono. 

BAB 

BABILONIA. Patriarcato dm 

Caldei [Babylom-n. nalionis Chal- 

dacoruni in Mesopotamia). Diverse 

sono le città di questo nome. Ba- 

bilonia, città celebre dell'Oriente 

posta sull'Eufrate, è la capitale 

del più antico impero del mondo. 

L'opinione più probabile è che Nem- 

rod l'abbia fondata, e ne sia stato il 

primo re. Per dir qualche cosa della 

sua sontuosa magnificenza, basti ricor- 

dare, che le sue celebrate mura aveano 

cento porte di bronzo massiccio. Pretendono 

alcuni che l'idolatria abbia 

avuto origine in Babilonia. In questa 

città gli ebrei soffrirono settanta anni 

di schiavitù. Babilonia è presa nella 

scrittura per un luogo di disordini, 

e di delitti : onde si dice questa è 

una Babilonia per esprimere in ge- 

nerale un luogo pieno di confusio- 

ne, di disordine , di libertinaggio e 

di delitti. Nei primi tempi della 

Chiesa Babilonia era sede episcopa- 

le, e per conseguenza della diocesi 

di Caldea ed ora è un patriarcato 

de' Caldei. V. Caldei. 

BABILONIA di Egitto. Città vescovile 

della seconda Augustamnica 

nel patriarcato di Alessandria, che 

fu fabbricata ai tempi del re Se- 

sostri dai prigionieri, che questo prin- 

cipe avea condotti da Babilonia di 

Caldea , e che oppressi da' lavori , i 

quali venivano loro imposti, eransi 

impadroniti di una fortezza lungo 

il fiume, avevano fatta la guerra a- 

gli egiziani loro vicini, e in fine si 

erano mantenuti in questo luogo, 

che essi chiamarono Babilonia dal 

nome della loro patria. E senza fondamento 

l'opinione di alcuni i quali 

vogliono che s. Pietro abbia scritto la 

sua prima lettera in questa città. 

Essa era la sede di un vescovo fino 

dal V secolo. Il Cairo si è formato 

nelle sue rovine sotto i prin-

BAB 

cipi romani, e questa ullima città 

è divenuta la sede degli emiri, e 

dei sultani d'Egitto. Le genti del 

paese la chiamano Mesrara, o Jìlisram, 

dal nome di Mesraìm figlio di 

Chain. Questa fu poscia la sede di 

un vescovo giacobita, a cui venne- 

ro conferiti i diritti di metropolita- 

no. V. Cairo. 

BABILONIA. Provincia della Cal- 

dea o dell'Assiria, di cui Babilonia 

era la capitale, e cbe oggi vien chiamata 

Yeract. Bisogna osservare, che 

alcuni danno il nome di Babilonia 

a tutto cpiel tratto di paese, il qua- 

le trovasi fra la Mesopo tamia, l'Ara- 

bia, il Tigri, e il Golfo Persico, come 

ha fatto Tolomeo, che divise la 

Babilonia in tre contrade. Quella vi- 

cina all'Eufrate la chiama Auranitide 

3 quella posta non lungi dall'Ara- 

bia deserta, Caldea, ed Amordacia, o 

Amordocia j a quella piena di paludi 

dà il nome di Mussol. Continuarono 

i patriarchi successori del Sulacha a 

fare il loro soggiorno in Diarbekir sino 

all'anno i58i, in cui Simone Denha, 

cedendo alla prepotenza del patriar- 

ca eretico, andò a ritirarsi neli' Aca- 

ria, paese compreso nel Cuvdistan, 

e posto tra i confini del dominio 

turco, e della Persia, dove poi han- 

no stabilmente collocato la propria 

sede i patriarchi a lui successo- 

ri fino al tempo presente. Questi 

si conservarono uniti alla santa Se- 

de fino al i653, in cui si trovano 

lettere di ubbidienza, scritte da Mar- 

Simone III al Pontefice Innocenzo 

X. Dopo quell'anno non vi è piìi 

documento di tal' unione,' onde con- 

vien credere che i patriarchi venu- 

ti di poi ricadessero nell'eresia; tanto 

più che nell'anno 1 68 1 fu da 

Innocenzo XI creato un terzo pa- 

triarca caldeo sopra i vescovi, cle- 

ro e popolo rimasti ancora saldi 

BAB 5 

nella fede, il qual patriarca pose nuovamente 

la sede in Diarbekir, dove 

hanno poi sempre soggiornato i pa- 

triarchi cattolici de' Caldei fino ai 

giorni nostri. Quindi del patriarca 

dimorante nel Curdistan non si era 

avuta più nuova fino al tempo del 

Pontefice Clemente XIV, in cui altro 

Mar-Simone mosso dalla divina in- 

spirazione si dispose ad abiurare gli 

errori del nestorianismo, e ricercare 

l'unione colla sede apostolica. Scrisse 

egli pertanto a Clemente XIV 

una lettera de' io aprile 1770, nel- 

la quale manifestavagli il vivo desi- 

derio di rientrare nel grembo della 

vera Chiesa, usando que' termini più 

espressivi, che si esigono nella pro- 

fessione di fede, solita proporsi in si- 

mili occasioni. Questa lettera obbe- 

dienziale fu presentata dal segretario 

di Propaganda al santo Padre 

nel giorno della Ss. Trinità del 

177 1, ed egli con sommo piacere 

ne die' parte al sacro Collegio nel 

concistoro de' 1 7 

giugno, in cui fu 

applaudita la riunione di questo patriarca 

alla romana Chiesa. Erano 

ad esso soggetti nel secolo passato 

tre metropolitani, e venti vesco- 

vi , ma ora fuori della sua chie- 

sa di Giuliamerch , dove continuamente 

risiede, non ha che sei 

vescovati dipendenti dalla sua giurisdizione, 

che sono Salamast, Ge- 

loi, Gaver, Beroaii, Costroava, e 

Sciamesdin, con più di dieci mila 

famiglie, i cui rispettivi vescovi di- 

chiararono nel tempo medesimo di 

voler seguire l'esempio del loro pa- 

triarca. 

BABILONIA, Bagdad, Barda- 

timi. Città con residenza di un ve- 

scovo di rito latino, suifraganeo del 

patriarcato di Babilonia. E la capi- 

tale dell' Jrak Arabi, sulla spon- 

da orientale del Tigri , o Babiloni-

6 BAB 

de, o Caldea provincia dell' impero 

turco , che comprende gran parte 

dell' antico impero Assiro , e le ro- 

vine di Ninive, e di Babilonia già 

capitale dell' Oriente, e di Iesifonte. 

Bagdad è a piccola distanza della 

antica Babilonia, le cui rovine si 

scuoprono nelle sue vicinanze. Ba- 

bilonia era sull'Eufrate, Bagdad è 

sul Tigri, i quali due grandi fiumi 

ivi si avvicinano per confondere le 

loro acque, e non sono uno dall'al- 

tro lontani, che sei ore circa di cammino. 

Il CalilTo Abugiazar Alman- 

sore edificò Bagdad , cioè città di 

pace, nell'anno di Cristo 762, ed 

impiegò quattro anni, onde divenne 

la metropoli del califfato sotto i 

saraceni del XII secolo. Vi sono 

molti Bazar, ove stanno i fondachi 

de' mercanti , essendo il suo commercio 

attivissimo, e cinque moschee, 

due delle quali più. vaste, ed ador- 

ne. Evvi pure una cappella pei gre- 

ci eretiei-nestoriani. I turchi della 

setta di Ah ritengono che questo 

loro profeta vi abbia dimorato, ed 

in gran numero vi si recano quando 

vanno alla Mecca. Vuoisi esi- 

stervi la tomba del profeta Eze- 

chiele visitata spesso dagli ebrei, e 

fra i molti sepolcri , vi è una pic- 

cola torre, sotto di cui ne' primor- 

di i del IX secolo racchiuse Zobeide, 

celebre sposa del califfo Haroun 

Eiraschid. Sotto il regno degli Abes- 

sidi, per cinque secoli Bagdad ri- 

splendette come capitale di poten- 

te impero , sede delle scienze e 

delle arti, e centro del commercio 

delle tre parti del mondo allora 

conosciute. Fu presa e saccheggiata 

nel 1 268 dai tartari , o mongoli 

onde da quell' epoca incominciò a 

diminuire la sua celebrità . Nel 

1398 Timur Beg la prese ai tar- 

tari, e dopo varie vicende nel 1470 

, 

BAB 

se ne impadronì il principe Turcomanno 

Hassan, e nel i5o8 Schach 

Ismaele re di Persia : da quel tempo 

divenne Bagdad oggetto di san- 

guinose discordie fra i turchi e i 

persiani , per cui i turchi neh' im- 

pero di Amuratte IV , presero 

Bagdad nell'anno i638, dopo avervi 

perduto quaranta mila uomini 

per espugnarla. Quindi fu assediata 

tre volte nel decorso secolo dai per- 

siani inutilmente, e molto soffri nel 

terremoto del 1769. 

Nell'anno i632, il Sommo Ponte- 

fice Urbano Vili, Barberini, fioren- 

tino, istituì in Bagdad il vescovo di 

Babilonia, con giurisdizione sui cat- 

tolici dell'Assiria di Mesopotamia, ora 

Diarbek ( i cui boschi servirono 

di legname alle flotte di Alessandro, 

e di Traiano), di Bassora, o Teredon 

j grande e popolosa città, fon- 

data dal califfo Omar III nel 636, 

di Mosul, o Durbeta , dal cui luo- 

go presero il nome i 3Iussolini pei 

copiosi edificii di cotone, ne' quali 

singolarmente si distingue ; ed Emid, 

o Amida, vasta ed antica città, 

che poscia ebbe vescovo particolare. 

Questo vescovo esercitò la giurisdi- 

zione anco sul vescovato d'Hispa- 

han, che designato ne' limiti giuris- 

dizionali da Urbano Vili, soltanto 

nel 1694 fu eretto nel Pontificato 

di Innocenzo XII, per cui la sacra 

congregazione di Propaganda colla 

sua autorità impose ai due vesco- 

vi, di Babilonia e di Hispahan, che 

si dovessero contentare de' limi- 

ti anteriormente prescritti . A' nostri 

giorni Leone XII nel 1 824 

fece il vescovo di Babilonia amministratore 

della chiesa di Hispahan 

nella Persia, ove per altro al pre- 

sente non trovansi che alcune po- 

che famiglie latine. Il primo suo 

vescovo fu Giovanni du Val, car-

BAB 

jnelitano scalzo , chiamato nel suo 

Ordine monsignor Bernardo di s. 

Teresa; fu consacrato in Boma , e 

giunse alla sua residenza nel 1640. 

A questa chiesa di Bagdad fu ap- 

plicato tìel 1696 un legato di sei 

mila doppie, fatto alla congregazione 

di Propaganda dall' insigne pie- 

tà d' una dama francese chiamata 

Bicovart , vedova di Gue-Bagnols 

pel sostentamento d' un vescovo ; ed 

in vigore di un breve Pontifìcio devono 

essere nominati a questo vescovato 

solamente francesi. Alla me- 

desima Cardinalizia congregazione 

appartiene Y eleggerli , ed al Sommo 

Pontefice 1' approvarli , ed istituirli. 

Correndo l'anno 1785 mon- 

signor Meroudot de Youborn, della 

Franca Contea, vescovo di Babilo- 

nia, si recò ad A leppo, per sistemare 

gli affari della sua vasta dio- 

cesi, e qui si trovò alla morte del 

patriarca di Antiochia de' Siri, onde 

prese occasione d' impegnare il ve- 

scovo d' A leppo , Ignazio Michiele 

Giarve, convertito di fresco dal ne- 

storianismo alla cattolica fede, per 

tentar di essere eletto nel vacante 

patriarcato, ciò che appunto gli riu- 

scì ai i5 dicembre 1783, e per 

primo servizio reso alla Chiesa, con- 

vertì quattro vescovi siriaci , detti 

giacobiti, col loro clero, e molti di 

quella nazione. Bisolvette pertanto 

il predetto vescovo di Babilonia di 

recare da sé stesso le consolanti no- 

tizie al Pontefice Pio VI, il quale 

penetrato di tanta compiacenza, ol- 

tre a molti privilegi, che gli accordò 

in vantaggio del suo gregge, lo 

fece decorare del pallio per mezzo 

dell'arcivescovo di Parigi. 

Attualmente nella città di Bagdad 

risiede il vescovo con più 

di due mila cattolici : la diocesi ora 

comprende la Mesopotamia , 

, 

1' Assi- 

BAB 7 

ria e la Media. La chiesa pei cat- 

tolici è grande, e vi è 1' ospizio che 

sei-ve di residenza al vescovo. I 

caldei, i siri, e gli armeni catto- 

lici vi hanno delle cappelle, con sa- 

cerdoti del proprio rito. I carmeli- 

tani scalzi vi hanno ospizio e chie- 

sa con rendite; e il defonto vescovo 

monsignor Coupperrié istituì a 

proprie spese due scuole, una pei 

fanciulli, l' altra per le fanciulle cat- 

toliche. 

BABOLENO (s.). Nulla abbiamo 

di certo intorno alle gesta di san 

Baboleno ; imperocché lo scritto- 

re della sua vita viveva quattro 

secoli dopo di lui, né fu molto sollecito 

di attignere le memorie da 

fonti sicure. Si aggiunga inoltre, 

che alcuni lo confondono con altre 

persone, che aveano lo stesso nome 

o consimile. Ignorasi pertanto qual 

fosse la sua patria, che alcuni credono 

Borgogna, né si sa con sicu- 

rezza se fosse discepolo di s. Co- 

lombano, quantunque lo si possa affermare 

con qualche fondamento. 

Quello, che si può asserire senza 

tema d' inganno si è , che essen- 

dosi Baboleno recato in Francia 

venne eletto abbate di s. Pietro del- 

le Fosse. Cotesto monistero era sta- 

to eretto nel 638 mercè le cure di 

Blidegisillo diacono di Parigi, ed 

era lontano da quella città due 

leghe soltanto. La elezione non po- 

tea cadere sopra un soggetto più 

imperocché non appena eb- 

degno ; 

be egli assunto il governo di quel- 

la famiglia , si diede alla prati- 

ca di tutte le virtù più eminenti, 

per informare ad esse anche i suoi 

religiosi. Egli unissi a s. Furseo di 

Lagny, e con esso impiegò l'opera 

sua in varie circostanze, affine di 

giovare alla diocesi di Parigi, il cui 

vescovo Andoberto, ammirando le 

,

8 BAC 

virtù di Baboleno, lo eccitava a per- 

severare nelle sue imprese, e lo pro- 

teggeva nel disegno, che avea formalo 

di fondare chiese ed ospi- 

tali. 

Il desiderio, che avea di prepa- 

rarsi al gran passaggio, lo ridusse 

a rinunziare alla sua dignità, per 

terminare la vita in un ritiro. La 

morte di lui avvenne nell'anno 660 

o 670 addi 26 giugno, nel qual 

giorno se ne celebra la memoria 

dai martirologi. 

BACANARIA. Città vescovile neh" 

Africa occidentale , nella provincia 

della Mauritania Cesarea. 

BACAÌNCELD o £accanitici , o 

Baccenceld. Luogo in Inghilterra, 

nella contea di Kent, ove si tenne- 

ro tre concilii, il primo nel 693 sui 

beni della Chiesa: il secondo nel 

f>Q7 sulle immunità ecclesiastiche; 

il terzo nel 799 per la conservazio- 

ne di;' beni della Chiesa. 

I! ACATIIA. Città vescovile nell'Arabia. 

Questa città o borgo da 

s. Epifanio è posta neh Arabia nei 

dintorni di Filadelfia al di là del 

Giordano. Trovasi un vescovo di 

Bacatila nella soscrizione di alcuni 

concilii. Carlo di s. Paolo, e il p. 

Labbé credono, che Bacatha sia la 

siesta che Bazcata nella tribù di 

'«inda. V. Ifexoi'oli. 

BACCELLIERE. Grado scienti- 

fico, che vuoisi istituito nelle acca- 

demie, o università dal Pontefice 

Eugenio III creato nel 1 i45. Ba- 

ccifere è quegli, che ha conseguito il 

grado di baccclleria, baccalaureus, 

dalle bacche dell'alloro, col quale 

si coronava, quasi si dicesse Baccalaurealus. 

Da Giustiniano impe- 

ratore il Baccelliere viene chiamato 

Lyta , forse dal greco verbo scio- 

gliere , perchè chi acquista tal 

grado , vicue ad essere libero dagli 

BAC 

studii, e perciò gli spagnuoli lo ap- 

pellano Licenciado, e il concilio di 

Trento Licentialus. Revano è d'avviso, 

che silfatto nome provenga in origine 

da baculus, o bacillus (bastone), 

imperocché ai Baccellieri ponevasi 

fra le mani un bastone, siccome sim- 

bolo o della loro autorità , o della 

libertà loro accordata dappoi che 

avessero compiuti gli studii. Però 

non avvi esempio, che a questo modo 

venissero eletti i Baccellieri. De 

Lauriere pretende, che i Baccellieri 

fossero così nominati dalla eguale 

appellazione con che una volta di- 

stinguevansi in guerra coloro, che ser- 

vivano per ottenere avanzamento, e 

perciò la crusca definisce la voce 

Baccelliere: graduato in armi od 

in lettere. Nel XIII secolo fu intro- 

dotta una distinzione tra i Baccel- 

lieri semplici, che assumevano il ti- 

tolo di baccellieri cursori ( bacca- 

laurei cursores), e i baccellieri formali 

[baccalaurei formati). Dicevausi 

Baccellieri semplici quelli, che dopo 

sei anni di studii , erano ammessi 

a intraprendere il loro corso, e da 

ciò venne ad essi la denominazione 

di cursori. E siccome eranvi due 

corsi di studii , 1 imo de' quali de- 

stinavasi alla spiegazione della Bib- 

bia per lo spazio di tre anni, 1' al- 

tro alla spiegazione del maestro delle 

sentenze per un anno, così i Baccel- 

lieri, che facevano il corso della Bibbia, 

venivano denominati Baccalau- 

rei biblici, Baccellieri della Bibbia, 

e quelli che si dedicavano al corso 

delle sentenze , Baccalaurei senten- 

tiai ii, o Baccellieri delle sentenze. 

Coloro poi, che avessero compiuti 

questi due corsi, assumevano il titolo 

di Baccalaurei formati, Baccellieri 

formati, i quali dovevano 

sempre aver impiegato un decen- 

nio negli studii , cioè sei anni in-

BAC 

Itami di applicarsi alla spiegazione 

della Bibbia, tre nella spiegazione 

di essa, ed uno in quella delle sen- 

tenze. 

Dopo che fu mutato l'ordine de- 

gli studii in Francia, chiunque a- 

vesse ottenuto il grado di Baccellie- 

re, secondo le formalità assegnale nel 

regno, consideravasi qual Baccelliere 

formato, ed era distinto dai Baccel- 

lieri graziati , ai quali alcune uni- 

versità accordavano la patente di 

Baccelleria, non avendo riguardo al- 

lo spazio di tempo da essi consumato 

negli studii, ed era pur anche 

distinto dai Baccellieri privilegiati, ai 

quali i Papi, o i legati concedevano 

il titolo e i privilegii della Bac- 

celleria. 

I nobili per parte di padre e di 

madre potevano conseguire il grado 

di Baccelliere nel diritto civile e 

canonico, dopo averne fatto studio 

per Io spazio di tre anni, provando 

la loro nobiltà mediante un cer- 

tificato del giudice ordinario del luo- 

go, ov'ebbero i natali, convalidato 

da quattro testimonii. Ciò potrebbe 

indurre a credere, che la dispensa 

di due anni di studio fosse un pri- 

vilegio della nobiltà, e che i plebei 

ne fossero esclusi, la qual cosa era 

da tenersi per vera analogamente 

alle disposizioni del concordato. E 

però da osservarsi, che il concorda- 

to in tanto non esigeva che cinque 

anni di studii , in quanto richiede- 

vasi un corso quinquennale di studii 

prima di poter conseguire un 

grado qualunque nelle università; 

ed essendosi questa pratica in mol- 

te di esse riformata, e ridotto il 

regolamento a soli due anni per ot- 

tenere la facoltà di professare bel- 

le lettere e filosofia , e a tre per 

conseguire il grado di Baccelliere, come 

pure quello di licenziato anche pei 

, 

BAC 9 

non nobili ; così la sola differenza, che 

esisteva fra i nobili e i plebei nelle 

università, riducevasi a questo, che 

i nobili essendo Baccellieri, dopo tre 

anni di studii nella scuola di diritto, 

potevano conseguire le patenti di 

nomina dall'università, laddove esi- 

gevansi pei plebei cinque anni di 

studio innanzi di ottenere l' appel- 

lazione di graduato, che proveniva 

da tali patenti di nomina. V. Uni- 

versità. 

BACCHETTA, o mazza sottile, 

verga. In alcune chiese come a Lio- 

ne, a Bouen, ed in alcuni monisteri, 

come in quello di Clugny, havvi costumanza 

di portare in certe proces- 

sioni delle Bacchette bianche, o d'al- 

tro colore. Quest' uso probabilmente 

deriva dai bastoni (Predi'), che si 

usavano nelle processioni, talvolta lunghe 

e gravose, per reggersi nel cammino. 

Ai 12 di maggio, giorno della 

limosina di s. Martino in Francia , 

i religiosi di Marmontiers si reca- 

vano processionalmente alla chiesa 

di s. Martino con Bacchette bianche 

fra le mani, che deponevano all' en- 

trare in chiesa, e ripigliavano nel- 

l'uscire; e questo si faceva da essi 

per gratitudine dell' aver i canonici 

di s. Martino offerto asilo a quelli 

de' loro fratelli, che si erano sottratti 

al furore dei normanni e dei danesi 

, dopo che la città di Tours 

alla quale avevano quei bai-bari po- 

sto assedio , fu per intercessione di 

s. Martino liberata. Per la Bacchet- 

ta dei penitenzieri, V'. Penitenzieri. 

BACCHETTA Divinatoria. Ramo 

forcuto di nocciuolo, mediante il qua- 

le si pretendeva scuoprir le miniere, 

e le sorgenti d'acque nascoste sotto 

la superficie del suolo. Fuvvi diffe- 

renza di opinioni intorno alla Bac- 

chetta divinatoria. Contendono al- 

2 

,

io B A C 

cani sui fatti, de' quali negano la 

possibilità; altri li spiegano con ar- 

gomenti fisici della traspirazione, e 

del molo ; altri infine ne accagionano 

il demonio. Nel secolo trascor- 

so si stesero molti sci itti intorno 

alla Bacchetta divinatoria stata sco- 

nosciuta sino al secolo XV. Giacomo 

Aimar, villico di s. Veran nel 

Delflnato, ottenne celebrità per l'uso 

fatto di tale Bacchetta, colla quale 

pretendeva scoprire le acque sotter- 

ranee, i metalli sepolti nelle viscere 

della terra e persino gli assassini. 

Baccontasi pure che certo Beaucaire, 

nell'anno 1692, trascegliesse tra do- 

dici prigionieri uno degli scellerati, 

che trucidarono un bettoliere di 

Lione e sua moglie. Grazie al cielo, 

tali superstizioni, che la Chiesa ha 

sempre condannate, sparvero coli' avanzamento 

dei lumi. Altre prove, 

che la filosofia si congiunge colla 

religione pura, ed i motivi della cre- 

dibilità offerti dal vangelo non ven- 

gono mai smentiti dalle vere sperienze 

naturali. V. il p. le Brun, 

Istovia critica delle pratiche super- 

stiziose j e Vallemont , la Fisica 

occulta, o trattato della Bacchetta 

divinatoria. 

BACCHETTONE. Colui, che o- 

stenta la vita spirituale, religionis 

ostentator, ovvero ipocrita in cose 

di culto. Si vuol derivato questo 

vocabolo dalla bacchetta, colla qua- 

le i penitenzieri percuotono leggermente 

que'tali, che loro si presen- 

tano, anche senza bisogno di con- 

fessione; onde bacchettoni si dissero 

quei, che troppo di frequente a tal 

pratica si assoggettarono. Menagio 

lo crede originato da baculus , da 

cui bacchetta, indi bacchettone, lo 

stesso che bordone, bastone lungo 

usato da'romei e pellegrini, cioè da 

quelli, che si recavano a Roma ne- 

BAC 

gli anni santi ad acquistarvi il giubileo, 

molti de' quali sotto il manto 

della religione, e colf apparenza di 

pietà andavano girovagando a spe- 

se del prossimo per quel modo in- 

gannato. Bergier alla voce Bacchet- 

tone o Bigotto, dice : » Qualunque sia 

l'origine di tale parola, significa un 

divoto superstizioso, e chiamasi bi- 

gotteria una pietà mal diretta e po- 

co illuminata. Ma l' abuso , che gli 

increduli e i cattivi cristiani fanno 

di questa voce per ispirare il disprezzo 

della pietà in genere, non 

deve imporre: costoro sono cattivi 

giudici, che non conoscono né la 

religione, né la virtù. 

BACCO (s.) V. s. Sergio. 

BACCONE Giovanni, inglese na- 

to a Norsfolck. Era teologo dotto- 

re della Sorbona , e provinciale 

dei carmelitani. Pubblicò parecchie 

opere, come i commentarli sui quat- 

tordici libri del maestro delle sen- 

tenze; un trattato della regola dei 

carmelitani ec. , e mori verso il 

i346. 

BACCONE Ruggero, inglese francescano 

nato nel 1214 a Elchester, 

chiamato dottore ammirabile. Era 

peritissimo in parecchie scienze, enei 

1267 propose a Papa Clemente IV 

la correzione del calendario, che non 

riuscì per ragionevoli motivi, se non 

molti secoli dopo. Vedeva molto in 

fìsica , matematica , meccanica ed 

ottica. Le sue opere sono : Specula 

mathematica et perspectivaj Specu- 

luni alchimice: De mirabili potesta- 

le artis et naturce j Epistola^ curii 

notis, Opus majus, in fol. Londini 

1733. Morì nel 1294 a Oxford. 

Benché fosse eccellente scrittore 

cadde però in alcune puerilità del 

suo secolo. 

BACHI A. Vescovato in Ungheria. 

Bachi in, Bach o Baes, contea di Tolu 

,

BAC 

presso la palude Mosztonya, ove si 

veggono ancora le tracce delle antiche 

fortificazioni, fxi sovente il teatro 

di sanguinose battaglie coi turchi. La 

maggior parte de' suoi abitanti sono 

serviani; fu presa dall' imperato- 

re Leopoldo I, nel 1686, e tolta a 

Maometto IV; ma la sede episco- 

pale risiede a Colocza, eh' è costi- 

tuita in dignità metropolitica, giac- 

ché anticamente Bachia era suffraga- 

nea dell'arcivescovo di Colocza. V. 

Colocza. 

BACIO. E un appressare le 

chiuse labbra a qualunque siasi og- 

getto , poscia aprirle con qualche 

forza. Il costume di porgere il Bacio 

è antichissimo non solo nel commercio 

della vita civile, ma sì ben 

anche nelle cerimonie della Chiesa. 

Esso venne dato comunemente o 

qual segno di venerazione, e di 

benevolenza , o siccome un saluto. 

Ed infatti la tradizione ci ricorda, 

che fino dal principio del cristianesimo 

non meglio sapeano i fedeli 

ossequiare, se non col Bacio , o le 

gloriose cicatrici de' confessori che 

avean sostenuti per la fede i tor- 

menti , o i sacri tumuli che rico- 

privan le spoglie de' martiri , o le 

loro reliquie, o gli altari, o le immagini 

sante. S. Paolo amorosamente 

scrivea a' novelli convertiti, 

che si mostrassero col Bacio il mu- 

tuo fratellevole affetto, e s. Pietro 

in pari modo animava i credenti 

a salutarsi col santo Bacio: salutate, 

invicem in osculo sancto. L'antica 

pratica è giunta la stessa fino ai 

giorni nostri. Anzi, in ciò che ris- 

guarda le sacre funzioni , la Chiesa 

ha stabilito quando praticar Io si 

debba , ed a tenore delle diverse 

circostanze, ne assegnò il mistico, si- 

gnificato. 

BACIO dell' altare. E quello, 

BAC ! 1 

che vien dato nel mezzo della sacra 

mensa dal sacerdote, che celebra la 

messa. Se questa è solenne, il sa- 

cerdote bacia 1' altare distintamente 

per dieci volte, altrimenti soltanto 

nove. E prima, subito che sia asceso 

dopo 1' introito, mentre pronunzia 

le parole quorum reliquia; hic sunt, 

dell' orazione, Ora/nus te, Domine, 

etc. S. Giustino sul fine dell apolo- 

gia seconda insegna, che allora vien 

posto il Bacio in profonda venera- 

zione delle sante reliquie nell' aitar 

collocate. In alcune chiese v' era la 

costumanza di aggiungerne un altro 

a' piedi del Crocifisso, dicendo adoramus 

te , Christe , et benedicimus 

tibi , quia per sanctam crucem titani 

redemisti mundumj in alcune altre 

però si usavano altre orazioni , come 

p. e. in quella di Tours : Adoramus 

etc. e poi Respice, queesumus 

Domine etc. Il secondo Bacio vien 

posto dopo l' inno Gloria in excelsis 

etc. , o se il rito della messa 

Io esclude , dopo i Kyrie eleison 

prima che il sacerdote si rivolga a 

salutare il popolo col Dominus vo- 

biscum. 11 Gavanto (Thesaur. sacror. 

rit. part. II. tit. 5) vuole, che si 

dia per ottenere la pace da Gesù 

Cristo, nell' aitar figurato, affin di 

poterla comunicare con pienezza nel 

saluto alla raccolta assemblea. Il 

terzo dopo il Credo, ovvero, se non 

vien detto, dopo il vangelo; il quarto 

immediatamente prima dell' Orate, 

fratresj il quinto al principio del 

canone , dopo le parole supplices 

rogarnus ac petimus j il sesto prima 

del Memento pe' morti , allorché 

dice ex hac altaris participatione 

nell'orazione Supplices etc.j il settimo, 

se la messa è solenne, e non 

sia de' defonti , dopo la prima orazione 

innanzi la comunione. Questo 

dicevi propriamente Cacio di pace 

,

12 

DAC 

( fedi ). L' ottavo dopo il versetto 

appellato Communio j il nono, ter- 

minata che sia l'orazione detta Postcommunio 

j il decimo finalmente 

prima della benedizione. L' altare 

è baciato ancora dal sacerdote su- 

bito che T abbia asceso ne' vespri 

solenni per incensarlo, e allorché 

deve fare la solenne benedizione 

delle candele, o delle palme; così 

pure il venerdì e sabbato santo prima 

di cominciare la liturgia. 

BACIO di pace. È quello, che si 

dà iu segno di uno scambievole 

santo amore o, in segno di pace. 

Quando il Papa fa Pontificale, nel 

recarsi all'Altare, -vieu baciato nel 

Tolto e nel petto dai tre ultimi Car- 

dinali preti, significando la carità 

inculcata da Cristo di riconciliarsi 

col proprio fratello, prima di ascen- 

dere l' Altare. Consimile a questo 

era l'altro antichissimo rito, con cui 

il primicerio della scuola de' cantori 

incontrava il Pontefice, quando 

iiM iva dal segretario, e baciavagli Ja 

spalla destra , per dinotare 1' an- 

gelo , che a' pastori annunziò la 

nascita del Redentore. Simile Ba- 

cio neh' antica disciplina si porgea- 

110 scambievolmente i fedeli, che as- 

sistevano a' sacri misteri, prima che 

il sacerdote facesse la comunione. 

Di esso fa menzione Giustino mar- 

tire nelle sue orazioni ad Antonino 

Pio, ove dice: precibus infinitis 

nos ìnvicem osculo salutamus , ed 

aggiugne, che dipoi si amministrava 

1' Eucaristia. Similmente s. Agosti- 

no, Semi. LXXXIII de diversis 3 

lo ricorda: Post oralionem do/ninicam 

dicitur : Pax vobiscum, 

et osculantur se invicem christiani 

in osculo sancto. Sopra di ciò trattarono 

negli ultimi tempi il Bona 

(Rer. Liturgicar. lib. II e. 16); Le- 

Biim (tom. I p. 63); Ugone Menar- 

BAC 

do [Note al Sacramentario di s. 

Gregorio, p. 377); Merati (tom. I 

p. 1). Quell'uso tuttavia durò sino 

a' tempi d'Innocenzo III, eletto nel 

1 1 98, e non più, che troppo i rei costumi 

avean saputo pervertire una 

pratica così santa. Oggidì invece si 

presenta ai laici da baciare una tal- 

voletla d'argento, in cui è impressa 

l'immagine del Crocifisso. Ciò succede 

dopo che il sacerdote, baciato l'altare 

prima di terminare le orazioni per 

la comunione, dà l'amplesso di pace 

al diacono (V. Pace). JN'el monistero 

di s. Gregorio, nella diocesi di Ba- 

silea, V era il rito, per cui dopo il 

Bacio di pace , dato dal sacerdote 

a' sacri ministri prima della comu- 

nione, egli dovea dire: Habete vinculum 

pacis et charitalis, ut apti 

sìtis sacris misteriis. Lo stesso fàceasi 

in altre chiese, come in Magonza 

ecc. In quella poi di Catalo- 

gna, ove celebrasse il vescovo, prima 

del Bacio di pace, il diacono 

baciava l'altare e l'omero destro 

del vescovo; e, data la pace, gli 

porgea un Bacio nel petto. Nella 

liturgia di Salisburgo , il vescovo 

impartiva il Bacio di pace prima 

della confessione , dicendo : Pax 

Chrisli, ouam nobis per Evangc- 

lium suum tradititi, conservet corda 

nostra et corpora in vtiam ceternam. 

Amen. Martene De antiq. 

eccl. ritìhiSj lib. I,c. 4 5 A. 12, Ord. 

XIII, XVI, XXIII. 

Bacio di pace dicesi quello an- 

cora che nella consecrazione de' ve- 

scovi è dato dal consecratore e dai 

vescovi assistenti al novello conse- 

crato per due volte. La prima do- 

po che venne investito dell' episco- 

pale autorità, affin di predicare il 

vangelo all'affidatogli popolo ; la seconda 

al termine della funzione dopo 

che il consecrato ha fatto per

BAC 

tre volte l'augurio al consecratore 

dicendo : ad midlos annos. Questo 

rito non è lecito dubitare, che sino 

da' primi tempi non sia stato intro- 

dotto tanto nella Chiesa latina, che 

nella greca. li' autore delle apostoli- 

che costituzioni prescrive, che, posto il 

vescovo consecrato nel possesso del 

suo trono, gli venga dato il Bacio 

di pace : collocelur throno suo ab 

aliis episcopi? ipsum in Domino 

osculantibus, lib. Vili, e. 5. Di quel 

Bacio s. Dionisio {de ecclesiast. hierarchia) 

ci spiega, come sia desso un compimento 

della seguita consecrazione, 

un simbolo della scambievole con- 

cordia e giocondità dello spirito. Il 

vecchio Pontificale di Magonza or- 

dina il Bacio di pace con la seguente 

formula : Pax tibi, carissime frater, 

ora Deum prò me. L'eucolo- 

gio nella rubrica prescrive il Bacio 

nella consecrazione del vescovo, ove 

dice: Deinde ordinatimi Pontifex 

ordinans exosculatur, sicut et reliaui 

episcopi. Però l'antico Ordine 

Ilomano voleva che il consecrato des- 

se il Bacio al consecratore, agli assi- 

slenti ed al clero. Con esso accor- 

dasi il Pontificale di Leone. Il rituale 

dei greci, riferito dal Goar 

( in ordinai, episeopor. n. io) e- 

sige anch'esso il Bacio di pace. 

V. Catalano, Comment. in Pontif 

Rom. T. I. Comment. in capite de 

consecr. episeopor. §. 3 r 

Il Bacio di pace si dà anche dal 

vescovo nella ordinazione del prete. 

Dopo che ha egli ricevuta dall' or- 

dinato la promessa dell' obbedienza 

e riverenza, prende le mani di lui 

fra le sue, e gli porge il Bacio, dicendo 

: Pax Domini sit semper terum. 

Anche di questo fa parola s. 

Dionisio loc. cit. Secondo l'Ordine 

Romano, venia dato dopo la particolare 

benedizione Pontificale. Du- 

. 

BAC , 

5 

rando {Rationalis lib. II, e. io) di- 

ce, che un tempo il vescovo dava 

ali ordinato quel Bacio prima di amministrargli 

la comunione. V. Cata- 

lano, Co/nm. in Pont. Rom. T. I. 

Egualmente il Bacio di pace vien 

porto dal vescovo nella solenne benedizione 

degli abbati. Questo si dà 

per due volte : il primo , dopo che 

gli fu conferito l'anello, l'altro dopo 

gli augurii ad midlos annos. V . Pon- 

tif. Roman, ad lume loc. Però di 

tal Bacio non si ha memoria che 

ne' recenti pontificali. Presso i greci, 

il vescovo stando nel monistero ri- 

ceve l'abbate col Bacio, indi gli dà 

il bacolo pastorale. Cos'i il loro Eu- 

cologio. 

Quel Bacio vien dato anche dal- 

le abbadesse alle monaclie loro sog- 

gette allorché vengono, dopo la so- 

lenne benedizione, collocate in possesso 

del monistero. V. Rit. Rom. 

de benedici, abbalissae. 

E Bacio di pace anche quello 

che nel termine de' concilii prima 

di partire si danno a vicenda tutti 

quelli, che li aveano composti. E 

questo un rito assai antico, di cui 

si parla anche nel vecchio Ordine 

Romano e nel vetusto codice di 

Fleury (In ordin. adagend. synod.). 

Nell'ultimo concilio generale di Tren- 

to fu praticato dopo le acclama- 

zioni {Vedi). Il cerimoniale de' vescovi 

però, siccome spiega il Ga- 

vanto (in praxi synod. dioeces. part. 

II, sess. 3, n. 27), pensa che ne' si- 

nodi diocesani si possa omettere : 

peraltro lascia ciò all' arbitrio dei 

vescovi. Il concilio quinto provin- 

ciale di Milano ne stabilì la regola 

per osservarlo. » Terminato il si- 

» nodo, sono le precise parole vol- 

« garizzate, tutti si levino, e con 

» gran riverenza ricevano dal ve- 

» scovo il Bacio di pace; dipoi se

i4 BAC 

» lo dieno scambievolmente con ti- 

» more ed amore di Dio. Che se 

>> il numero delle persone è tale 

» che la cerimonia andasse troppo 

>> a lungo , allora i preposti e gli 

» arcipreti soli lo ricevano dal ve- 

» scovo, e di poi lo porgano alla 

:> porzione de' preti loro soggetti., 

« allineile questi se lo porgano a 

» vicenda. » S. Carlo Borromeo 

egregiamente spiega il significato di 

quel Bacio dimostrando com' esso, 

oltre che un segno dell' unione dei 

sentimenti, è anche una promessa 

di eseguire con pace e carità tutto 

ciò, che vi fu stabilito ed approvato. 

Qual Bacio di pace riguardar fi 

deve eziandio quello, che gì' infermi 

a morte solean porgere a' loro parenti 

ed amici dopo che aveano 

ricevuta la Comunione. Tal consuetudine 

ebbe vigore in ispezial modo 

presso i monaci, che prima di 

morire voleano cos\ dimostrare la 

loro carità verso i fratelli, e cosi da 

loro accomiatarsi. Anche alcuni san- 

ti vescovi l'ebbero a praticare negli 

ultimi loro istanti. S. Paoliuo, come 

scrive Uranio nella vita di lui, lo 

porse a tutti i preti e ministri del- 

la sua chiesa ; cos'i pure s. Belinone 

di Meissen, s. Gugiiemo di Ber- 

ry ed altri. V. Marlene, De antiq. 

Eccl. ritib. t. II, lib. i i, e. XI, 

n. 12, e lib. Ili, e i5, ord. Vili 

e XII. 

Un Bacio, che si diceva di pace, 

accostumavano i re d'Inghilterra di 

porgere a' vescovi del loro regno al- 

lorché li ricevevano. Infatti cosi ven- 

ne accollo s. Tommaso di Cantor- 

bery da Enrico II nell' anno 1 1 63, e 

nella stessa guisa Enrico III ricevet- 

te i vescovi del regno nel suo ritorno 

da trasmarine provincie. V. Tho- 

mas*. , Velus et nova Eccl. discipl. 

lib. HI, p. 2, e. 58 e 64. 

BAC 

BACIO nel Battesimo. E quello, 

che anticamente nelle chiese dell'A- 

frica si accostumava di porgere ai 

battezzati subito dopo il loro spi- 

rituale lavacro . Di ciò fa testimonianza 

s. Cipriano nella lettera 

LIX a Fido. Nondimeno, mancandone 

per ogni modo menzione pres- 

so tutti gli altri scrittori eccle- 

siastici, puossi argomentare, che fos- 

se un rito proprio soltanto di quel- 

la chiesa. V. Marlene, De nnliq. 

Eccl. ritib. lib. I, e. I, a. 1 5, n. 1 

BACIO dell' Anello. Si porge 

dasrli ecclesiastici e da' secolari an- 

cora all'anello del Cardinale, del ve- 

scovo e dell'abbate mitrato in segno 

della profonda riverenza loro dovuta. 

Cosi pure si bacia prima di riceve- 

re la Eucaristia dalle mani del Papa 

e di loro, in luogo di baciare la 

sacra particola, come ne' tempi an- 

tichi si accostumava. V. Eucaristia. 

Si bacia parimenti 1' anello al ve- 

scovo, allorché conferisce la cresima. 

BACIO di Mano. Si dice quello, 

che vien dato alla mano del supe- 

riore qual saluto, o qual professione 

di ossequio. Quindi i Cardinali ba- 

ciano la mano al Pontefice, oltre 

che il piede quando egli, appena e- 

letto, riceve la prima adorazione. 

Così pure gliela baciano sotto Tau- 

rifrigio del manto, quando si tiene 

cappella Papale (V . Ubbidienza), e 

allorché ricevono da lui le ceneri, 

le palme , le candele e gli agnus 

Dei , dopo aver baciato l' oggetto 

benedetto ed il ginocchio del Pon- 

tefice. 

L'eletto a vescovo, nella sua 

consecrazione, genuflesso dinanzi al 

consecralore gli bacia la mano, terminato 

che sia 1' esame (V. Pontif. 

Roni. De consecr. electi in episc.). 

Di questo rito abbiamo parola in 

tutti gli antichi Pontificali , non 

.

BAC 

meno che in quello manoscritto di 

s. Leone, ove anzi si prescrive, che 

sieno baciate ambedue le mani. Il 

Pontificale Romano della biblioteca 

Colbertina aggiugne in tal proposi- 

to, che se il consecratore è il Papa, 

allora il consecrando deve baciargli 

il piede e la bocca, se poi è ve- 

scovo, la mano e la bocca. V. Cata- 

lano, Comm. in lume loc. 

La mano si baciava al vescovo 

da tutto il clero prima ch'egli, as- 

sunte le pontificali divise, partisse 

dalla sagrestia per celebrare solen- 

nemente. Perciò aspatico in greco, 

e salutatorio in latino appellavasi quel 

luogo. Di quest'uso antico è rima- 

sta consuetudine nella chiesa di Bi- 

seglia, dove, parato il vescovo per 

la messa, i canonici egualmente pa- 

rati gli baciano la mano. T r . Sar- 

nelli, Ltttere ecclesiastiche, tomo III, 

let. i. 

Anticamente si baciava la mano 

del vescovo, ed anche del sacerdote 

nell'atto che porgeva la ss. Euca- 

ristia. S. Giovanni Grisostomo nel- 

l'omilia 60, ovvero 83 in Ma (ih. 

ricorda la pia pratica, e soggiugne, 

che si eseguisce in venerazione della 

mano stessa di Gesù Cristo da 

quella del sacerdote rappresentata 

Egli nell'antica sua liturgia intima 

ai diaconi la pia cerimonia: Diaconus 

exosculans porrigentem sibi ma- 

nunij accipil sanctum panem. L'anti- 

co Ordine Romano ne fa parimente 

memoria, e Durando (Rationalis lib. 

II, e. io) riferisce, che il diacono e 

suddiacono nella loro ordinazione 

dovean baciare la mano del vesco- 

vo, che li comunicava. Ora tal di- 

sciplina è ristretta al Papa, a' Cardinali, 

a' vescovi, e agli abbati mi- 

trati, cui invece della mano si bacia 

l'anello nel ricevere la comunione 

e in altre circostanze. 

. 

BAC i5 

La mano del vescovo o del sa- 

cerdote vien anco baciata dal diacono 

nel servigio dell'altare, qualunque 

volta gli porge un qualche 

oggetto, cui egualmente deve ba- 

ciare. Lo stesso dee eseguire al- 

lorché gli viene restituito l'oggetto. 

Questa cerimonia si pratica in ve- 

nerazione della mano sacerdotale. 

BACIO del Piede. Appellasi 

quello, che si porge al piede del 

Sommo Pontefice in omaggio della 

suprema potestà, che possiede. Giuseppe 

Stevano, De adorat. et oscu- 

lai pedum Stimmi Pontijìcis, e Ci- 

rillo Alessandrino in un passo dei 

suoi Commentarli sopra il Levitico, 

facevano derivare quest' uso da- 

gli esempii dell' antico testamento 

introdotto nella Chiesa fino dai 

suoi primi tempi. E siccome una 

delle due donne riconoscitrici del 

Messia, gli baciò i piedi, glieli asciu- 

gò coi capelli e glieli unse col 

balsamo, e l'altra gli toccò le fran- 

gie della veste per ottenere la gua- 

rigione di un male incurabile, cosi 

si stimò sempre dovere di coloro, 

che hanno abbracciato il Cristianesimo 

di baciare il piede al romano 

Pontefice, Vicario e Luogote- 

nente di Gesù Cristo. ( V. Cri- 

stiano Lupo in Scìwl. ad Dictat. 

Greg. VII Opera Tom. V. pag. 

196 ediz. veneta). Dal Baronio, t. 

II, ad ami. 294? raccogliamo, che fu 

baciato il piede a s. Cajo Papa, e- 

letto nel s83, quando, riunita las- 

semblea de' fedeli in casa di un cer- 

to Gabinio, si fé' noto il martirio 

di s. Susanna. Lo stesso atto ven- 

ne eseguito dall'imperatore Costan- 

tino, il Grande, verso il Papa s. Sil- 

vestro del 3 1 6, come si può vedere 

presso Anastasio bibliotecario. Però 

quella costumanza per qualche secolo 

fu comune anche verso i vescovi. In-

16 

BAC 

fatti l'Ordine Romano prescriveva che 

il diacono, prima di cantar il vangelo 

nella messa solenne, baciasse il piede 

al vescovo. S. Girolamo nell'Epist. 

6 ad Pamina chi uni, ricorda che, essendo 

venuto in Gerusalemme s. E- 

pifimio, concorsero a lui persone di 

ogni sorla per baciargli il piede. In 

allora i vescovi a tal oggetto por- 

tavano sopra de' sandali una croce 

ricamata, siccome oggidì la tiene il 

Pontefice sulle scarpe ( Vedi). Ma 

quel costume durò fino a' tempi 

di san Gregorio VII, del 1078, 

il quale ordinando non doversi 

chiamar Papa che il supremo Ge- 

rarca, prescrisse ancora che a lui 

solo, e non ad altri, fosse riserba- 

to il bacio del piede. V. Catalano. 

Comm. in Pontif. Rom. t. II, tit. 

XXIV, § 1, n. 3. 

Abbiamo dalla storia, che tal atto 

di ossequio fu sempre religiosamen- 

te osservato verso il Pontefice an- 

che dagli stessi sovrani i piìi poten- 

ti. Non sia discaro all'erudito aver- 

ne qui la serie de' principali. Oltre 

Costantino il Grande, l'imperatore 

Giustino, nel 5i5, baciò il piede a 

Papa s. Giovanni 1^ allorché giun- 

se alla corte di Costantinopoli. In si- 

mil guisa Giustiniano I al Pontefice 

s. Agapito I, del 535, mentre 

trovavasi presso la corte di lui ; e 

Giustiniano II verso il Papa Costan- 

tino I, quando usci ad incontrarlo 

nella città di Nicomedia, l'anno 710. 

Luitprando re de' longobardi lo stesso 

fece verso s. Gregorio II, nel 73o, 

quando si recava verso Peonia per 

prenderla colle sue armi. Rachis, 

successore di Luitprando, baciò il 

piede a s. Zaccaria allorché si recò 

al di lui campo, che nel 749 as- 

sediava Perugia, aflin di stornarlo 

da quell'impresa; Carlo Magno nel 

79Ì ad Adriano I; Lodovico Pio, 

BAC 

di lui figlio, nell'SiG, per tre 

volte prosteso a terra baciò il pie- 

de a Papa Stefano IV, mentre u- 

Scì da Beims per incontrarlo; Sigi- 

nulfò, principe di Benevento a Sergio 

II , neh' 844 > Stefano, re d' Un- 

gheria, a Benedetto VIII dell' anno 

io 12; Federico I, Barbarossa, 

ad Adriano IV nel 1 1 55 , quando 

trovavasi a Sutri, e dipoi in Venezia 

ad Alessandro III. E per non 

dire di tanti altri, Sigismondo impe- 

ratore li baciò ad Eugenio IV, nel- 

1' anno i433, allorché ricevette da 

lui le insegne imperiali; Carlo VIII, 

re di Francia, ad Alessandro VI nel 

i495; Carlo V d'Austria, a Clemen- 

te VII, nel i53o, ed al successore di 

lui Paolo III ; finalmente Carlo re di 

Napoli, e poi della monarchia spa- 

gnuola col nome di Carlo III, al 

Pontefice Benedetto XIV, nel 1 744- 

Dopo quest'epoca non cessarono sif- 

fatti esempi, che anzi nel glorioso 

Pontificato del regnante Gregorio 

XVI, oltreché ne' precedenti, ben 

più volte si rinnovellarono. V. il 

p. Giacomo Povyard , Dissertazione 

sopra (autorità del Bacio dei 

piedi de" Sommi Pontefici ec. Roma, 

1807, e la lettera del Card. 

Brancadoro all'ab. Cancellieri sulla 

dissertazione del p. Povyard; Bian- 

chini in Notis ad Anastasium Bibliolh. 

t. IV; Gianfederico Mayer 

De osculo peduni Pontificis Roma- 

ni, Lipsiae 17 12; Andrea Saussaio, 

De Stimmi Pontificis deosculalione 

pedani, Parisiis 1628; Stefano Esteve, 

De osculalione pedani Romani 

Pontificis, Venetiis 1578; e Gaetano 

Cenni, De osculo peduni Romani 

Pontificis j nel tom. I p. 1 3 1 

delle sue Dissertazioni postume. 

Ben sappiamo non essere approvata 

dagli eretici siffatta costumanza 

di baciare il piede al Sommo Pon- 

,

BAC 

tefice, quasi che in essa siavi im- 

plicita una adorazione. 

Tuttavia, anche secondo la Scrit- 

tura, v' hanno due sorta di adora- 

zione; quella che si deve solamen- 

te a Dio , e l' altra che non solo 

senza peccato, ma virtuosamente 

anzi si tributa agli uomini. Di que- 

sta seconda abbiamo molti esempi 

nel Genesi, e nel primo libro dei 

Paralipomeni al capo ultimo, dove 

parlandosi di tutto il popolo congregato 

si dice : Adoraverunt Deum 

et deincle Regem. L' adorazione quindi 

e la riverenza, che in questo modo 

si fa al Pontefice, non è la stessa 

che si fa a Dio ; ma d' un ordine 

inferiore e di un'altra specie ; tut- 

tavia ridonda in Dio ed in Cristo 

di cui il Pontefice è vicario. Il 

perchè Tertulliano ( de pcenitentìa, 

capo X) dice: Ergo cimi le adfratruni 

genua protendis , Chrislum 

contrectas , Christum exoras. Che 

se s. Pietro (Act. X 25 e 26) 

non volle ammettere l'adorazione di 

Cornelio Centurione, fu perchè rozzamente 

voleva adorarlo siccome un 

Dio in terra, od una cosa sovrumana; 

errore pur comune a que' di 

Listri, che volevano adorare come 

Dei gli apostoli Paolo e Barnaba. 

Nondimeno la modestia dei Papi 

pose sui sandali prima, e poscia sul- 

le proprie scarpe la croce, acciò quel- 

le non i piedi loro venissero bacia- 

ti, siccome ebbe a dimostrare il ce- 

lebre gesuita Possevino , nunzio di 

Gregorio XIII in Bussia allo czar 

Basilio. E ciò è antichissimo uso, 

dacché il Panvinio ebbe a vedere 

quel segno salutare sul sandalo di 

un Pontefice antico, neh" occasione 

in cui fu dissotterrato per la nuo- 

va fabbrica della chiesa di s. Pietro. 

Lo stesso segno si vede in un san- 

dalo di Martino I, Papa del 649, 

VOI.. IV. 

BAC 17 

che si conserva nella chiesa ai Mon- 

ti; in un'immagine di Onorio I, 

creato Pontefice nel 625, che si ve- 

de nel mosaico della chiesa di san- 

ta Agnese fuori le mura; in quella 

di san Cornelio Papa del 2 54 

nell'altro mosaico della basilica di 

s. Maria in Trastevere. 

Che a' vescovi ancora si bacias- 

sero anticamente i piedi crucigeri, 

non è più. dubbio, dacché Gregorio 

VII, del 1073, slabi lì , che il solo 

romano Pontefice potesse chiamar- 

si Papa, e proibì negli altri vesco- 

vi siffatto uso, siccome avverte il 

Catalano (Pontif. Rom. tom. II, tit. 

XXIV, § 1, num. 3). Anzi oltre i 

vescovi, molti altri ecclesiastici por- 

tavano i calce' crucigeri , come si 

ricava da una pittura pre.â da un 

codice evangeliario della \ alliccila, 

scritto prima del secolo X, e ripor- 

tato dal commendalor Vettori nel- 

la parte seconda delle sue Disser- 

tazioni fìlologielic. In quella pittu- 

ra sono effigiati s. Lorenzo ed il 

suddiacono Gioveniano con i calcei 

ornati di una crocetta. V. Scarpe 

e Saldali dei Papi. 

Sotto i menzionati aspetti di di- 

vozione non solo repula a gran ventura 

ogni cattolico, che si conduce 

a Roma , baciare il piede al Pon- 

tefice; ma quest'uso piissimo viene 

esercitato da chi si trova in B.oma 

ai piedi del cadavere del Pontefice 

allorché vestito pontificalmente col- 

le scarpe crucigere rimane per tre 

giorni esposto nella cappella del 

Sacramento della basilica vaticana, 

e coi piedi alquanto fuori della cancellata 

chiusa della cappella me- 

desima, per soddisfare al desiderio 

dei fedeli. V. Cadaveri de' Ponte- 

fici. 

BACIO degli spois-sAii. Si dava vicendevolmente 

da'eontraenti gli spon- 

feo 

3

i8 BAC 

sali insieme collo stringersi della 

destra in confermazione del solenne 

atto conchiuso. Tertulliano (De ve- 

land, virgin. e. n), ne fa menzione; 

così pure Costantino (lib. XVI, 

cod. De donalìonib. ante nupt.), la 

qual costituzione è la legge V, ri- 

portata nelle Basiliche lib. XXVIII , 

e III, n. 16. Quest'uso assai antico 

venne abbandonato da' latini, non 

però da' greci, come si raccoglie dal 

Mazzocchi in adnot. ad Muscettu- 

lae dissert. de spons. etc. Distrib. 

I, n. 8 et seq. 

BACOLARI. Setta di Anabatti- 

sti, la quale infestò la Chiesa nel 

secolo decimosesto. Questi eretici in- 

segnavano, che non andava esente 

da peccato chiunque portava qual- 

che arma, dai bastone in fuori ; e 

che non era lecito di respingere la 

forza colla forza. Così la pensavano 

costoro, male interpretando quelle 

parole del Vangelo, con cui si comanda 

di offrire la sinistra guancia 

a colui, che avesse percosso la destra. 

Inoltre asserivano, che essendo G. C. 

venuto a portare la pace sopra la 

terra, i cristiani si opponevano allo 

spirilo di loro vocazione, se citavano 

qualcuno dinanzi ai tribunali. Co- 

storo erano così tenaci della propria 

opinione, che in Germania giunsero 

a tale eccesso, da privare di ogni 

sostanza tutti quelli, che non ab- 

bracciavano la dottrina da essi pro- 

fessata, e da portare la desolazione 

e la morte in que' luoghi, ove trovavano 

resistenza. Altri al contrario 

di questi eretici, appoggiati ai loro 

principii , si lasciavano privare di 

ogni facoltà e della vita medesima, 

senza punto difendersi. I Bacolari 

trassero il loro nome dalla voce latina 

baculus, e si chiamarono eziandio 

Siabberiaci , dalla paiola tedesca 

Stabj che significa bastone. 

BAC 

BACOLO o Bastone. E ordina- 

nari amente un istrumento fatto per 

riposarvi sopra nel camminare. Pe- 

rò coli' avanzarsi de' tempi divenne 

anche segno di giurisdizione , o di 

onore , e come tale vien usato da 

parecchie persone costituite in qual- 

che dignità. Quindi, a seconda del- 

l' officio che la persona sostiene, o 

del grado che la innalza, il Bacolo 

cangia di forma e di ornamenti. 

Il Cardinal Bona ricorda nel li- 

bro delle Liturgie, che se qualcuno 

adoperava il Bacolo in chiesa per 

sua comodità , dovea deporlo nel 

mentre venia letto il vangelo. L'an- 

tica disciplina mirava con ciò a far 

conoscere a ciascheduno la prontez- 

za , con cui doveva animarsi alla 

osservanza di quello. Egualmente 

doveano deporre il Bacolo tutti i sa- 

cerdoti neh' accostarsi all' altare , e 

così pure i laici nella sacramentale 

confessione. 

In Roma qual segno di giurisdi- 

zione usava un bastone foderato di 

velluto bianco il sagrista, quando a 

cavallo seguiva ne' viaggi la ss. Eucaristia 

, che precedeva i Sommi 

Pontefici. Ora in Roma il bastone 

qual' insegna di autorità e di potere 

vien adoperato dal comandante 

di piazza e da' suoi uffiziali. Per lo 

stesso motivo gode il diritto del Ba- 

colo, ma non ne usa, il capitano del- 

la guardia svizzera Pontificia. 11 ba- 

stone di quest' ultimo è foderato con 

velluto cremisi, e con ornamenti di 

oro. Riguardo a questo è da osser- 

varsi la cerimonia , per la quale, 

ove sia mancato a' vivi il capitano, 

i di lui uffiziali prendono il Bacolo, 

lo pongono sopra il feretro durante 

1' esequie, indi lo consegnano al lo- 

ro tenente , che lo custodisce fino 

alla novella elezione. Gli esenti poi 

della guardia nobile Pontifìcia, che

C A C 

hanno i! grado di colonnelli, allor- 

ché neir anticamera del Papa sono 

di guardia , portano anch' essi un 

bastoncino qual segnale, che sono 

di fazione ; e quando seguono il 

Pontefice a cavallo, affinchè si co- 

nosca, che sono di guardia, ne portano 

uno lungo un terzo di palmo 

appeso al petto. 

Il Bacolo è usato anche dal go- 

vernatore di Roma come vice-ca- 

merlengo, qual emblema del potere, 

e perciò chiamasi bastone del comando. 

Esso è lungo circa tre pal- 

mi, foderato di velluto cremisi con 

due fregi di metallo dorati nelle 

estremità, e cordone con fiocchet- 

to dello stesso colore intarsiati di 

oro. Succedendo la morte del Pontefice 

, il governatore porta il suo 

Bacolo nella prima congregazione 

generale , che si tiene dal sa- 

cro Collegio , e ciò in segno della 

suprema potestà, che hanno i Cardinali 

di poterlo deporre ; nondime- 

no, confermatolo nel suo posto, gli 

viene immediatamente restituito. Lo 

stesso vien praticato nella elezione 

del novello Pontefice. Questo Bacolo 

nelle funzioni solenni viene portato 

presso il governatore da un fami- 

gliare dell' anticamera nobile, o dall' 

aiutante di camera . Vedi Governatore 

di Roma e Camerlengo di 

s. Chiesa. 

Un piccolo Bacolo dipinto color 

verde, o paonazzo collo stemma 

gentilizio, vien anche lasciato dai 

Cardinali nel tempo del conclave 

a' loro parafrenieri, affinchè sia come 

segno per cui possano passare alle 

ruote dello stesso conclave. Quando 

poi il dapìfero porta con formalità 

il pranzo al suo Cardinale dal pro- 

prio palazzo alle ruote , due para- 

frenieri precedono la carrozza con 

due lunghi Bastoni in mano, i qua- 

BAC 19 

li hanno pure lo stemma del Por- 

porato, e sono di color verde o 

paonazzo, cioè del primo, se il Cardinale 

non è creato dal Papa mor- 

to, e del secondo colore se il Cardinale 

è creatura del definito Pon- 

tefice. 

BACOLO del ceremonista. E una 

bacchetta diritta foderata con drappo 

di colore violaceo od anche, secondo 

i luoghi, di velluto cremisi- 

no, avente nella sommità qualche 

fregio d'argento, o d'oro, oppure 

qualche figura. Viene in alcuni luoghi 

adoperato dal ceremoniere men- 

tre esercita il suo officio nelle so- 

lenni funzioni, ed è considerato come 

un segnale della autorità di lui 

nel ben dirigere le cerimonie. 

BACOLO del cantore. Era una 

bacchetta, che adoperava il corista 

per contenere il coro, regolare il 

canto, ed anche intimare silenzio a 

coloro, che si trovavano in chiesa. 

Egli è perciò, che in qualche luogo 

evvi il costume, che uno o più can- 

tori passeggino con quel Bacolo per 

chiesa durante le sacre funzioni. V. 

Cantori. 

Da non dubbi documenti rileviamo, 

che nell'antica abbazia di Mo- 

nestier, territorio di Pay-en-Velay 

il Bacolo del cantore era una bac- 

chetta di osso di balena, lunga e 

flessibile coli' estremità coperte di 

lamine d'argento. Vedi De Vert, 

Ceremon. de V Eglise 3 tomo II, 

pag. i5. 

BACOLO della croce. E quel- 

l' asta su cui si porta la croce nel- 

le processioni. Da questa la croce 

allora prende il nome di croce asta- 

ta. Vedi. 

BACOLO DELLE CONFRATERNITE. E 

quello, che nelle processioni portano 

i guardiani colla immagine del san- 

to titolare del sodalizio, avente dal- 

,

2 B A C 

l' altra parte lo stemma di esso in- 

tagliato e dorato, o dipinto; per 

cui nel dar loro il possesso della ca- 

rica, si pone ad essi in mano dal 

primicerio. 

BACOLO pastorale. È un ba- 

stone d'oro, o d' argento ricurvato 

nella sommità, e fornito di fogliami 

ed altri fregi, che, siccome segno di 

spirituale autorità, si porta dai ve- 

scovi o dagli abbati, i quali ne hanno 

l'uso, mentre esercitano le sacre 

funzioni, o impartiscono la solenne 

benedizione. 

Da principio era solamente un 

bastone di legno, che serviva di aiu- 

to a' vescovi, od anche a' principi 

per appoggiarvisi, allorché intraprendevano 

un lungo viaggio. Però col- 

l' andare del tempo adornato ed 

arricchito, passò a divenire anche la 

insegna del loro ministero. Nondimeno 

tutti i vescovi non 1' ebbero 

ad un tempo della stessa materia. 

Sappiamo che il pastorale di s. A- 

gostino era composto di legno e di 

avorio (V. Gavanto, Tliesaur. sacrorum. 

rit.' park II. tit. i, ed Onorio, 

Gemma animee lib. I). Di 

legno soltanto era il Bacolo di san 

Burcardo vescovo di Viburgo, quantunque 

ricchissima fosse la di lui 

chiesa. V. Tommassino, Disciplina 

eie. part. I, lib. II, cap. 58, 

n. i. Coperto di lamine d'oro era 

quello di s. Remigio vescovo di 

Rebus, che Andrea Saussai (Panoplia; 

episc. lib. II ) dice di aver veduto 

in quella città, e d'argento erano 

que' due , che , giusta 1' autorità di 

Corrado vescovo (in C/ironico rerum 

Moguntinar.), nell'anno ioî, 

si conservavano nel tesoro della 

chiesa di Magonza. 

Il Bacolo pastorale sino dall'ori- 

gine sortì varie denominazioni, a 

tenore della forma, che ne' diversi 

, 

BAC 

luoghi e tempi non fu sempre e- 

guale. Appellavasi pedum se era di- 

ritto colla cima ritorta ed aguzzo 

nella punta; ferula cambuta o cam- 

brica se era diritto senza curvatura, 

ma fornito con nodi e con una 

piccola sfera nella sommità portante 

una croce; croccia se avea la forma 

della lettera T, oppure invece, dalla 

parte trasversale, le immagini 

di due serpenti, che si guardavano 

l' un l'altro. Della prima maniera, 

cioè pedani , è quello di s. Satur- 

nino discepolo degli apostoli, che 

avvi in Tolosa colla immagine antichissima 

del santo; quello di s. A- 

gostino, di cui parlammo, che si 

conserva in Valenza , o piuttosto, 

giusta il Baronio, ad an. 5o4, in 

Sardegna; cosi pure quello di s. Isidoro 

, che il Gavanto ( loco citato ) 

asserisce di aver veduto in Bologna. 

Della seconda forma, cioè ferula, 

fu il pastorale usato per molto tempo 

dal Sommo Pontefice. Ciò apparisce 

da un' immagine di s. Gre- 

gorio Magno, del 5go, riportata 

dal Magri , e da quella di Gelasio 

II, del 1118, riferita dal Ciampini 

nella dissertazione An Roni. Ponlifex 

utatur past. Baculo, B_omae 

1790. Di più ancora si rileva dai 

ceremoniali ed Ordini romani , in 

cui si legge, che nel possesso dato 

al novello Pontefice gli si dava la 

ferula, pronunziando le parole: di- 

rigere , sancùfìcare et regere. Del- 

l' ultima figura, cioè croccia, è 

quello che usarono sempre, ed usano 

anche al presente i vescovi gre- 

ci , siri , moscoviti , armeni ed altri 

orientali. 

Dai sopra accennati esempi , e 

dal conservarsi ancora nella chiesa 

antica patriarcale di Aquileia il Ba- 

colo pastorale di s. Ermagora, che 

in uno alla episcopale consecrazio-

BAC 

ne l' ebbe da s. Pietro , si può fa- 

cilmente rilevare come 1' uso del 

pastorale ripeter si debba da' primi 

tempi della Chiesa; anzi da quest'ultimo 

fatto si conosce, cbe fin da 

queir epoca venia conferito allora 

soltanto, che seguiva la consecrazio- 

ne. Tal disciplina fu sempre osser- 

vata nella Cbiesa. Oltre le tante 

testimonianze, cbe se ne potrebbero 

addurre, abbiamo il concilio IV di 

Toledo, il quale nel canone 28 ordina 

espressamente, che a' vescovi ingiu- 

stamente deposti vengano resti- 

tuite le pontificali insegne, e con 

queste il Bacolo pastorale, perchè 

1' ebbero nella consecrazione : quia 

in ordinatione perceperunt. Altri 

esempi ne riferiscono Isidoro Ispa- 

lense De offic. ecclesia*. Lib. II e. 

2j; Ugo da s. Vittore nel libro de 

Sacramenti,? e. 1 1, ed altri. Il alar- 

tene [De Antiq. Eccles. ritib. lib. I. 

e. 8. a 11) riporta le formule tratte 

da antichissimi pontificali , che si 

usavano nel darlo a' vescovi conse- 

crati. 

Secondo l'attuale romano ponti- 

ficale , il Bacolo vien consegnato al 

vescovo nella di lui consecrazione, 

dopo che si è fatta la benedizione 

dello stesso, quando prima non fos- 

se stato benedetto. Il consecratore 

nel darglielo dice la formula: Ac- 

cipe Bacidum pastorali* officìi , ut 

sis in corrigendis vìtiis pie sceviens, 

judicium sine ira tenens, in fovendis 

virtutibus auditorum animos 

demulcens , in tranquìllitate severitatis 

censuravi non deserens. Da 

questa formula ben si vede qual 

mistico senso abbia inteso la Chiesa 

di simboleggiare nel Bacolo. Gli 

scrittori di siffatte materie vollero 

partitamente spiegarlo nella figura, 

ch'esso pastorale presentemente ot- 

tiene nella Chiesa latina. Nella cur- 

B A C 1 r 

vatura della sommità , dicon essi 

vuoisi indicare l' amore , con cui 

il vescovo deve attrarre gli erranti 

all'ovile; nella lunghezza del ba- 

stone, la vigilanza nel custodire 

i fedeli , e nell' aguzza punta con 

cui termina, il rigore col quale de- 

, , 

ve svegliare l' accidia. Tale spiegazione 

vien molto bene compresa 

nel verso, che sta impresso nel pre- 

fato pastorale di s. Saturnino: Curva 

traini 3 quos virga regit^ pars 

ultima pungit. 

Anticamente solevano i vescovi 

in qualche solenne comparsa, o in 

qualche viaggio, portar innanzi, o 

farsi portare il Bacolo pastorale 

nel qual caso i notai ne adempivano 

l'ufficio. V. alartene, loco cit. 

a. io, e Cipriano che nel lib. II, 

in Vita s. Cesarei Arelat., ce ne 

offre un esempio. Anche i greci 

in qualche particolare incontro accostumavano 

seguire la stessa cerimonia. 

Narra Silvestro Sguropolo 

(Historia Synod. Florent. lib. IV. 

e. i4), che Giuseppe patriarca di 

Costantinopoli recatosi in Ferrara 

presso Eugenio IV, giunto al palazzo 

Papale, prese in mano il pastorale, 

che sino allora gli aveva portato di- 

nanzi il suo servo, e che dipoi, ri- 

tornato dal Pontefice, volle che si 

occultasse in un fodero. 

Ma non furono i vescovi soltanto 

insigniti del Bacolo, che lo ebbero 

ancora alcuni abbati come segno 

della loro autorità nel governare i 

monaci loro soggetti. Benedetto 

Hefteno (Disquisii, monastic. , libro 

IV, trattato V, disq. 5), dice 

che i monaci primitivi, sebbene in 

altra forma, lo usavano ad imitazione 

de' personaggi dell'antico Testamento. 

Egualmente scrive Cassiano 

(Instit. lib. I. e. 7), 

e Ruperto Ab. 

( in Regul. s. Bcncdìcti, lib. 3). Chec-

22 

BAC 

che ne sia di tal' opinione, o se piul- 

tosto gli abbati l'abbiano per con- 

suetudine degli antichi monaci, o 

per quella certa somiglianza, clic 

hanno coli' autorità episcopale, egli 

è certo, che lo usavano prima che 

ottenessero le insegne pontificali. S. 

Bernardo scrive disapprovando, che 

alcuni abbati del suo tempo si maneggiavano 

per conseguir quelle in- 

segne, però non fa menzione di sor- 

ta del pastorale. Da ciò si può de- 

durre, che a que' giorni lo adoperassero 

per uso antico, né punto 

come segnai d'ambizione, ma di sola 

autorità. Che antico ne fosse l'uso, 

si prova col Martene (Op. cit. lib. 

II, e. 2), il quale nell'Ordine VI, 

tratto da un manoscritto di s. Re- 

migio vissuto nel secolo quinto, rap- 

porta il rito con cui, nella solenne 

benedizione degli abbati, venia loro 

consegnato il pastorale. Lo stesso 

autore riferisce parecchi altri Ordini 

tratti dai libri Pontificali di non 

minore autorità, dai quali si rileva 

la stessa cosa. Tuttavolta per distinguere 

il Bacolo degli abbati da quello 

de' vescovi, venivagli apposto un 

bianco sudario , che però non avevano 

gli abbati esenti. 

È singolare il rito, che si praticava 

nel monistero comeriacense 

mentre si consegnava al novello abbate 

il suo pastorale. Il citato Mar- 

teue cosi ne descrive la cerimonia. 

Morto che fosse l'abbate, o rinunziato 

che avesse, tosto i monaci portavano 

il Bacolo nella chiesa di s. Martino 

vescovo di Tours , e lo deponevano 

al destro lato del tumulo 

di quel santo. Dopo ciò davano an- 

nunzio al capitolo della occorsa va- 

canza, e chiedevano licenza di passa- 

re alla nuova elezione. Fatta che 

fosse, l'eletto dava il giuramento, 

poscia era condotto dal decano e 

, 

BAC 

da altri all'altare del santo. Ivi giun- 

to, lo investivano dell'abbazia col to- 

gliere il Bacolo dal sepolcro e dar- 

glielo in mano. A tenore della vi- 

gente disciplina ecclesiastica, gli ab- 

bati che usano i Pontificali, ricevono 

il Bacolo nella solenne benedi- 

zione loro. Il vescovo funzionante 

prima lo benedice, poi glielo dà di- 

cendo : Accipe Baculum pastora- 

lis offlcii, quein prceferas caterve? 

libi commissos _, ut sis in corrige n- 

dis vitiis pie sceviens, et cani iratus 

fueris misericordice memoreris. Il 

Macri poi alla parola Canibula di- 

ce, che era un Bacolo che gli abbati 

consegnavano ai decani de' mo- 

nisterii qual contrassegno di autorità 

sopra gli altri monaci. 

Oltre agli abbati, il Bacolo pasto- 

rale fu accordato qualche volta an- 

che alle abbadesse, e venia loro dato 

nella solenne istallazione. Marte- 

ne, loc. cit., distesamente riporta gli 

Ordini tratti dagli antichi pontifi- 

cali, in cui si legge la formula colla 

quale si dava. 

Anche a certi altri prelati distinti, 

coll'andare del tempo fu accordato 

il pastorale ; cosi pure ai canonici 

di qualche insigne cattedrale. Tra 

gli altri esempi, nel 1724, Bene- 

detto XIII lo concesse a quelli del- 

la metropolitana di Lucca. Inoltre, 

per singoiar privilegio, fu permesso 

a qualche sovrano ; ed infatti Lucio 

II del 11 44 lo die ' a Buggero 

Normanno re di Sicilia unitamente 

ad altre insegne prelatizie. Del pari 

l'ebbero ancora certi gran maestri 

di Ordini militari od equestri. No- 

vaes, t. Ili, p. 97, 

ricorda, che il 

priore dell'Ordine militare di Cala- 

tila va (Vedi) istituito nel 11 58, 

usava con la mitra anche il Pa- 

storale. 

Il Sommo Pontefice non fa uso del 

,

BAG 

Pastorale. Innocenzo III, in e. unic. 

De sacra unti, fa derivare quest'uso 

da due ragioni, dalla storia cioè, e dal 

mistico significato del bastone. Dalla 

storia, perchè v' è la tradizione che 

s. Pietro , consecrato a vescovo di 

Treviri s. Eucherio, nel mandarlo 

a quella volta gli consegnasse il suo 

bastone. Così rimastone egli privo, né 

avendolo dopo mai più ripreso, di- 

cesi, che i di lui successori si astengano 

anch' essi ckuTusarlo in memo- 

ria di tal fatto. In Treviri si con- 

serva quel bastone con grande ri- 

verenza; perciò se il Pontefice fun- 

zionasse in quella città , allora egli 

adoprerebbe il Pastorale. V. Lucii 

Ferrarii Biblìoth. canonie, etc. Pel 

mistico significato non usa poi quel 

Bacolo, perocché significando anche 

nella curvatura della sommità un po- 

tere ristretto, non può aver luogo pres- 

so il Papa, eh' è il pastor de' pastori, 

ed altri non ha sopra di sé che Gesù 

Cristo. Di più dinotando ancora la 

spirituale giurisdizione ricevuta dal 

superiore, il Papa non lo adopera 

perchè non riceve da alcun uomo 

il suo potere, ma soltanto da Dio. 

«S*. Thom. sitppl., i. 4o, a. 7, ad 8. 

E vero che per molto tempo i Papi 

usarono un bastone, ma questo piut- 

tostochè pastorale, si potea considerare 

uno scettro. Infatti altro non 

era che la ferula {Vedi), come dicemmo 

di sopra. Che se ritroviamo la 

immagine di qualche Pontefice col 

Bacolo ricurvo , com' è quella di 

Giovanni X, del 91 5, riportata dal 

Cavalieri nelle sue immagini dei 

Papi, hassi molto a dubitare sulla 

loro verità, raccolte avendole il ci- 

tato autore , il più delle volte, a ca- 

1' 01- 

priccio. Forse per tal ragione 

doino nelle addizioni al Ciacconio 

espose la immagine del detto Papa 

senza Pastorale. 

BAG 2 3 

Oltre gli accennati autori, scris- 

sero diffusamente del Bacolo pasto- 

rale, Andrea Saussai, Panopl.Episc. 

lib. 2; Ciampini P et. mommi, part. 

I, e. 1 5, et Dissertalio hislorica An 

Ponìifex Romanus Iaculo utaturt 

(e lo sostiene parlando de' tempi 

antichi), Bomae 1690; Giorgio, Li- 

turg. Rom. Pontif. lib. I, e. 29; Catalano, 

Prolegomena ad Pontif. Rom. 

t. I, e. 28, tit. XIII § 6, De consecr. 

elecli in episc. 

BACOLO usato dai Papi. Baston- 

cello, baccllua. Bastone, che per loro 

appoggio adoperarono alcuni de' romani 

Pontefici, e particolarmente Be- 

nedetto XIII. Che infatti si servisse- 

ro di esso, apparisce dal conservarsene 

ancora qualcheduno in Boina; 

e già non tanto era loro di aiuto 

nell'ultima età, che anzi parecchie 

volte ne fecero uso a loro comodo 

nelle villeggiature. Il Bastone, che 

si vuole adoperato da Giulio II , 

della Rovere, eletto nel i5o3, dal 

Cardinale Placido Zurla venne do- 

nato al regnante Pontefice Gregorio 

XVI. Questo Bastone è di avorio 

bianchissimo, alto più di cinque pal- 

mi, con pomo e liviera dorati. Il 

Cardinale Zelada conservava nel suo 

museo un Bastone lavorato parte a 

grotteschi, e parte con intagli rap- 

presentanti cinque fatti della vita di 

Gesù Cristo, spiegati con altrettanti 

distici. Sotto il pomo avea scolpite 

varie azioni della vita di s. IVicolò 

da Tolentino, con le iscrizioni in prosa. 

In fine del Bastone, v'era il nome 

dell'artefice, espresso con queste pa- 

role: Frater A. A. de civitale Cephaludi 

, siculus Ordinis s. Augustini. 

Siccome tra gli altri stemmi 

vi si presenta quello di Sisto V, 

Peretli, del i585, così si suppone 

che venisse lavorato o per una commissione 

o per fargliene regalo. Lo

24 BAC 

stesso Cardinale regalò al museo del 

Collegio romano due Bastoni: uno 

di canna incisa meravigliosamente a 

bulino con figure e rabeschi rilevati 

da una vernice nera, e con pomo 

di avorio; l'altro di legno intagliato 

con varii rabeschi e figure , collo 

stemma del Pontefice Clemente XI, 

del 1700. 

Il compilatore di quest' opera ne 

conserva uno di canna simile a quello, 

che il detto porporato die' al museo 

del collegio romano, ma cogli stemmi 

di Alessandro VII. Esso in e- 

squisito lavoro figura con sette rap- 

presentazioni le geste della Ven. 

serva di Dio suor Orsola Benincasa. 

Abbiamo dal Diario di Boma 

nel 174.1 num. 3774, che Benedet- 

to XIV, stando nella villeggiatura 

di Castel-Gandolfo, venne presentato 

di un Bastone con pomo di diaspro 

ed una miniatura con ornamenti di 

argento, lasciatogli a memoria da 

mons. Nicolò Maria Tedeschi, ve- 

scovo di Apamea. Lo stesso Diario, 

a'G ottobre 1702, fa menzione di 

un altro simile dono offerto al pre- 

fato Pontefice dal Cardinal Albani. 

Era questo il Bastone di Urbano 

Vili, morto nel i644; teneva il 

pomo d'avorio e la pittura delle 

.sette chiese di Boma, in cui v'ha 

indulgenza per chiunque le visita da 

un vespero all'altro. 

Anche Pio VII nella sua villeg- 

giatura usava del Bastone. Questo 

gli era stato umiliato dal reveren- 

dissimo p. Luigi Panizzoni, vicepreposito 

generale della compagnia 

di Gesù. La materia è corno di u- 

nicorno con l'altezza di circa cinque 

palmi. La così detta capra, ove si 

posa la mano per istringer il Bastone, 

è d'oro con lo stemma Pon- 

tifìcio da una parte, e dall' altra 

una testa di agnello, in cui si vol- 

, 

BAD 

le simboleggiare la mansuetudine 

di quel Pontefice. Sotto la capra si 

veggono tre bassi rilievi, parimenti 

d'oro di ben inteso disegno ed ele- 

gante esecuzione. Nel primo si rap- 

presenta l' attentato sacrilego della 

deposizione di Pio \ II dal regno 

temporale, col testo scritturale ben 

adattatogli: Peccatimi non est in eo. 

Nel secondo "vien espresso il glorio- 

so di lui ritorno in Boma, coli' epi- 

grafe, Dìlectus Deo el hominìbus. 

Nel terzo viene rappresentata la ri- 

pristinazione della compagnia di Ge- 

sù colla breve iscrizione : Societatem 

Jesu restituii. Sotto questi bassi ri- 

lievi sonvi l'anello e il fiocco d'oro. 

In fine del Bastone avvi una lunga 

liviera di lama d'oro, in cui da una 

parte è stata incisa l'epigrafe, tolta 

da' salmi: Salva a cornibus uni- 

corniuni humilitalem meani _, e 

nell'altra il millesimo dell' anno in 

cui fu donato in numeri romani 

MDCCCXIV. Lavoro così distinto è 

opera del chiarissimo artefice Carlo 

Sarge ni. 

BACOW (Baeovien.). Città con 

residenza vescovile nel principato di 

Moldavia, tributario della Turchia, 

confina colla Vallachia, e la Tran- 

silvania, ed è situata sulla riva del fiume 

Misow. Bacow occupa il luogo di 

una città dello stesso nome, assai fio- 

rente, eh' era pure la residenza d'un 

vescovo cattolico , e si vedono tut- 

tora le rovine della sua cattedrale. 

L'attuale città, capoluogo di distretto, 

è miserabile , fu eretta in vescova- 

to da Clemente VIII, eletto nel 

1392, per favorire i cattolici che 

1' abitavano, e fu sottoposta alla 

metropoli di Colocza, ed al patriar- 

ca di Costantinopoli. 

BADAJOX. Città con residenza 

vescovile nell'Estremadura nella Spagna, 

detta anche Pax Augusta. E

B A D 

essa capitale della Estremadura, pro- 

vincia della Spagna , che formò già 

parte del regno di Castiglia^ ed an- 

ticamente era nota col nome di Bellina. 

In vece del nome di Pax Augusta, 

datole dai romani per traman- 

dare la memoria della pacificazione 

delle Spagne , Badajox ritiene quello 

impostole dai mori, che la tolsero 

ai goti nell'ottavo secolo , dopo che 

questi se n erano impadroniti nel 

quinto. Giace questa grande e forte 

città sopra un bel piano bagnato 

dal fiume Guadiana , ed ammira- 

bile è il ponte di pietra costruitovi 

sotto l'impero romano, il quale e- 

stendesi per mille ottocento e sessan- 

taquattro piedi in lunghezza e ven- 

titre in larghezza, sostenuto da ven- 

totto archi. Sotto il regno di Filippo 

II d'Austria, che fiori nel i555, 

fu tutto riedificato, non meno che 

sotto il regno di Filippo IV. Sul 

medesimo ponte, nel 1661, furono 

disfatti i portoghesi da d. Giovanni 

d'Austria fratello naturale di Filippo 

II, mentre sedeva sul loro trono 

Alfonso VI di Braganza. Avendo Al- 

fonso IX , re di Lione e di Casti- 

glia , conquistato nel 1228 le città 

di Merida e Badajox, occupate dai 

mori saraceni, il Sommo Pontefice 

Gregorio IX conte d' Anagni , nel 

i23o, con autorità apostolica eresse 

ambedue in vescovati. Badajox ha la 

rendita di diciottomila ducati annui, 

secondo alcuni , o nove mila scudi, 

secondo altri, ed è suft'raganea alla 

metropolitana di Compostella, detta 

San tfago. Questa città si è avuta sem- 

pre in conto di piazza forte, ed ol- 

tre le mura guernite di torri, viene 

difesa prima da un elevato ed an- 

tico castello costrutto da' mori, ove 

nel i58o morì la regina Anna moglie 

di Filippo II, e poscia da due 

separati baluardi, detti di s. Miche- 

voi,. IV. 

BAD 2 5 

le e di s. Cristoforo. Sulla gran 

piazza evvi la magnifica cattedrale 

dedicata a s. Giovanni, la quale ha 

un capitolo composto di sei dignità, 

quindici canonici, quattordici pre- 

bendati , dieci semiprebendati, venti 

cappellani, ec. Eranvi in essa un 

collegio di gesuiti, ed undici altre case 

religiose d'ambo i sessi. La diocesi 

era formata da sessantatre parroc- 

chie divise in due arcidiaconati ; e 

tre parrocchie costituivano Badajox, 

che pur vanta tre comodi ospedali 

e caserme. Un tempo Badajox ebbe 

titolo di ducato, e più volte sosten- 

ne memorabili assedii con glorioso 

successo. Oltreché nel 1661 dai 

portoghesi, fu assediata invano nel 

1705, nella guerra della successione 

di Spagna, dai confederati inglesi e 

portoghesi, regnando Filippo V. Il 

trattato di Badajox del 1801 paci- 

ficò Carlo IV re di Spagna e Gio- 

vanni VI re di Portogallo, che di- 

versamente parteggiavano per la rivo- 

luzione francese. Occupata poi dagli 

eserciti di questa nazione, nel 1 8 1 1 

sostenne l'assedio contro quello di 

Giorgio III re della Gran Bretta- 

gna , 

occupandola gì' inglesi solo per 

capitolazione, nell'anno seguente il 

giorno sesto di aprile. 

BADABACA o BADRAJA. Città 

vescovile in Caldea non molto lun- 

gi da Seleucia. Era 1' undecima se- 

de vescovile, che fu poi soppressa 

ed unita alla metropoli di Casca- 

ra, e chiamavasi con altro vocabolo 

Dair-Cunij ed anche Dai Kecca. 

BADEMO (s. ), trasse i natali da 

nobile e ricca famiglia, che nel secolo 

quarto dimorava nella piccola città di 

Belhlafat, soggetta al dominio de'per- 

siani. Dopo aver distribuite ai poveri 

quasi tutte le sue ricchezze, desiderando 

di consecrarsi al servizio di 

Dio, eresse presso al luogo di sua 

r 

4 

,

a 6 B A D 

.nascita un monistero, del quale fu 

il moderatore con molta prudenza, 

zelo e carità. Le virtù più eroiche 

lo teneano esercitato continuamen- 

te, e la perfezione era lo scopo, a 

cui tendevano le azioni tutte della 

sua vita. A quei tempi la chiesa di 

Persia era oppressa da una crudele 

persecuzione. Sapore n'era l'autore, 

ed altro non sembrava desiderare 

che il sangue de' cristiani. Anche 

Bademo venne preso con sette suoi 

discepoli, e rinchiuso in orrida pri- 

gione, ove per quattro mesi tol- 

lerò coraggiosamente ogni sorta di 

tormenti. Alla fine colse la palma 

del martirio per mano di un empio 

apostata , il quale rinnegò la fede 

per isfuggire la morte. Gl'infedeli 

trascinarono fuori della città il corpo 

di Bademo, ma i cristiani gli 

diedero onorifica sepoltura. 11 mar- 

tirio di lui accadde nel giorno nono 

dell'anno 876. 

BADEN.oBADE.Gran ducato, ed 

uno degli stati della confederazione 

germanica. Portava esso altre volte il 

titolo di margraviato , ed era già 

diviso nei due margraviati j di Baden-Baden 

nel circolo di Svevia, di 

religione cattolica, e di Bade/i Dur- 

iceli nel medesimo circolo presso il 

Beno , di religione luterana . Tali 

margraviati fanno ora parte del gran 

ducato di Baden. Dietro gli ultimi 

accordi , il gran ducato di Baden 

possiede oggidì nel circolo di Svevia, 

il margraviato di Baden, il princi- 

pato di Ettenheim, il vescovato di 

Costanza, una piccola parte di quel- 

lo di Basilea, la Brisgovia. 1' Ortenau 

, ed il landgraviato di Nollem- 

burg. paesi una volta appartenenti al- 

l' Austria, le città imperiali di Uber- 

lingen, diGengenbach, di Ofiènburg, 

di Zeli, e di Pliillendorf; nel circolo 

del basso Beno, una parte del basso 

BAD 

palatinato lungo la sponda destra 

del Beno; nel circolo dell'alto B.eno, 

il principato di Bruschal, e con esso 

la maggior parte dei patrimonii dei 

principi mediatizzati , di Fùrtemberg 

, di Aversberg , di Schwarzen- 

berg, di Leiningen, di Lewenstein- 

Wertheim ec. 

Organizzato per tal modo il Ba- 

dese, viene circoscritto al N. dal regno 

di Baviera e dal gran ducato 

di Assia Darmstadt , all' E. dal regno 

di Wùrtemberg , al S. dal la- 

go di Costanza e dallo sbocco del 

Beno, mediante il quale è diviso 

dalla confederazione elvetica, ed al- 

l' O. in tutta la sua lunghezza dal 

Beno, che lo separa dai paesi bavari 

transrenani e dalla Francia. 

11 gran ducato di Baden si divi- 

de ne' sette circoli seguenti. 

1. Jllurge Pftìiz, che ha Carlsruhe 

, 

, 

città capitale del gran ducato, fondata 

nel 1 7 1 5 dal gran duca Carlo Fede- 

rico, il primo che prese tal titolo, e 

nobilitata dalla presenza del sovrano, 

che vi ha fissata la sua residenza 

in ampio e magnifico palazzo. Possiede 

essa un liceo, un'accademia, 

ed altri letterarii istituti. Durlach è 

altra bella città di questo circolo, 

già dimora del margravio di Baden 

Durlach , dov' è la zecca ducale, e 

dove nel tesoro si conserva il cilicio 

del b. Bernardo margravio di Baden, 

nato da Giacomo I. Rastadt è una 

piccola città di questo primo circolo, 

con munito castello. In essa fu con- 

cluso il celebre trattato di pace tra 

la Francia, e l'impero germanico, 

nel 1714? nella quale molto ado- 

perossi il Pontefice Clemente XI , 

acciò nelle condizioni , nulla fosse 

cambiato rapporto alla religione cat- 

tolica. Nel 1799 

vi si tenne altresì 

un congresso fra le potenze belligeranti. 

Baden _, Thermos inferiore;

BAD 

così distinte dalle Terme superiori 

nella Svizerà, Baden-ober Baden', 

o Aquce Helveticce , e dalle Terme 

austriache presso \ ienna , che por- 

tano volgarmente lo stesso nome di 

Baden. Da questa città, così denominata 

da un antico castello, prese il 

nome il margraviato, di cui fu ca- 

pitale, ed è celebre per le sue acque 

calde e per le ubertose vigne. 

II. Circolo di Ncekar. Esso ha 

Marìheim 3 città un dì capitale del 

Palatinato e residenza dell' elettore, 

oggi seconda sede dell'attuale sovra- 

no, ed una delle più belle d' Alemagna. 

Il palazzo sovrano molto 

sofferse per lo bombardamento fran- 

cese del iycp. Heidelberg, antica 

città, già residenza dell' elettore palatino, 

incominciò a decadere, quando 

nel 17 19, trasferì a Manheim 

la sua corte. E celebre l'università 

fondatavi nel 1 386 , ed approvata 

dal Pontefice Urbano VI. Philipsbur- 

go, Philippoburgum ^ piccola città, che 

per le sue fortificazioni riguardava» 

come uno degli antemurali dell'impero 

germanico. Sotto le sue mura 

nel 1734 cadde il duca di Berwick; 

fu assediata, nel 1 796, dai francesi, 

e bombardata, nel 1800, vide i suoi 

ripari interamente demoliti. V. Ei- 

DELBERGA. 

III. Circolo del Meno, e Tauber. 

Questa piccola provincia forma l'estremità 

settentrionale del gran ducato. 

IVertheim n' è il capo luogo, città 

cinta da solide muraglia , che divi- 

desi in quattro rioni. Durante la 

confederazione del B.eno fu aggregata 

ai dominii del principe prima- 

te, e ne' trattati del 18 15, fu in- 

corporata al gran ducato di Baden. 

IV. Circolo di Kintzig. Compren- 

desi in esso gran parte dell'antico 

margraviato, e la signoria d' Ortenau 

col suo territorio. Ila per capo- 

B A D 27 

luogo OjTeidnirg, piccola, ma vaî. 

città già libera. 

V. Circolo di Treisam. La Bris- 

govia propria, ossia la parte meri- 

dionale dell'antico landgraviato di 

tal nome, costituisce questa provin- 

cia. Due delle quattro città, dette 

forestiere , perchè trovansi all'ingresso 

della Selva nera, cioè Secklingen e- 

Waldshut, sono comprese nel circolo. 

Friburgo, già capitale della Brisgo- 

via, e vescovato, fondata nel 11 20, 

innalzasi alle làide di un monte al- 

l' ingresso della Selva nera. Spicca 

in lontananza la torre del principa- 

le suo tempio. Possiede l' università 

un dovizioso gabinetto fisico inte- 

ressante , ed alcuni instituti di e- 

ducazione. Brisacco il vecchio, co- 

sì distinto dal nuovo Brisacco, che 

gli sta dirimpetto nel territorio francese, 

è una piccola città, ed era una 

delle migliori fortezze alemanne, le 

cui difese furono distrutte nel 1 74 r • 

V. Friburgo. 

VI. Circolo del Danubio. Questa 

provincia meridionale del gran du- 

cato , posta tra Wùrtemberg e la 

Svizzera, racchiude quasi tutto il 

principato mediato di Fiirstembcrg, 

e varie città imperiali. Willingcn, 

piccola città n' è il capoluogo , di- 

fesa da fosse , e da duplici mura. 

Abbonda di sorgenti termali, ed ivi 

gli austriaci nel i8o5, furono bat- 

tuti dai francesi. 

VII. Circolo del Seckreis. Lnnô 

le rive del lago di Costanza, si esten- 

de la estrema parte, meridionale pro- 

vincia, del gran ducato. Costanza ca- 

poluogo fu già vescovato sovrano, ed 

ebbe i privilegii eli città imperiale, ed 

è difesa da mura e da fosse. La cattedrale 

contiene molti cospicui monumenti 

di scultura gotica, \arii 

avvenimenti la resero famigerata. 

Attila la saccheggiò barbaramente;

28 BAD 

nel g38 sostenne contro gli unghe- 

ri un rigoroso assedio ; raa ciò, che 

la rese più celebre, fu la pace con- 

cili usa, nel i 1 89 , tra Federico I 

Barbarossa, il suo figlio Enrico A I, 

e varii magnati da una banda , e 

dall'altra le città di Lombardia, del- 

la Romagna e della Marca. Con ciò 

venne posto il suggello alla libertà dei 

municipii italiani, mentre rinunciando 

quell' imperatore alle Regalie , 

sanzionò alle comuni la facoltà di 

emanar leggi , stabilire imposizioni 

eleggere magistrati, avere il diritto 

di guerra, di pace, di alleanze e di 

fortificazioni, ne alla piena ed asso- 

luta indipendenza altro si oppose 

dipoi, che la necessità delle investiture, 

segnale di vassallaggio, che ben 

presto a mera e inefficace formali- 

tà si ridusse. Del famoso concilio 

poi, celebrato dal i4*4 a^ i4 I ^? e 

che fu il principale avvenimento nel 

secolo XV , si parla all' articolo 

('nsTANZA. Carlo V occupò questa 

città, nel i548, e gli svedesi nel 

) 533 inutilmente l'assediarono. Rei- 

rhenau, isola non grande, ma la 

più ragguardevole del vasto lago di 

Costanza , è decorata da una ricca 

abbazia, ove fu sepolto l' imperatore 

Carlo il Grosso. 

Nel ducato di Baden contasi un 

milione di abitanti, due terzi dei 

quali sono cattolici, quasi un terzo 

luterani, con circa quindici mila 

ebrei. Piena è in esso la libertà dei 

culli. 11 gran duca, che occupa il 

settimo luogo nella confederazione 

germanica, ha tre voti nelle assemblee 

generali della Dieta , ed uno 

nelle assemhlee ordinarie : la sovrani- 

tà è ereditaria nella famiglia del 

gran duca, e, in mancanza di maschi 

della linea retta , passa alla col- 

laterale. 

J Badesi discendono dadi alcman- 

, 

BAI) 

ni e dagli slavi, onde parlano un 

dialetto durissimo dell'alto alemanno. 

L'antico margraviato di Baden 

non era in origine che una signo- 

ria particolare, eretta in margravia- 

to da Enrico I, l'Uccellatore, che 

divenne imperatore nel g 1 8. La casa 

di questi margravi è antichissima. 

Gli uni la fanno discendere dai re 

goti, ma il maggior numero si accor- 

da nell'assegnarle per istipite quell'Ermanno 

1, secondo figlio di Bertoldo 

I, duca di Zahringen, mor- 

to nel 1074, ai 2 5 aprile, e disceso 

da Eticone I duca d'Alemagna, il 

quale visse 684 anni dopo la nasci- 

ta di Gesù Cristo. 

Ermanno I, o Hennau di Baden, 

sposò Giuditta figlia di Adalberto, 

conte di Calvv, o Calb, che gli recò 

in dote i beni della contea di Ulfgan. 

Egli si trova mentovato nei diplomi 

dell' Alemagna del io52 sotto il ti- 

tolo di marchese. Si ritirò verso la 

fine della sua vita nell'abbazia di 

Clugny. Il gran duca di Baden pos- 

siede il ritratto di questo Ermanno 1, 

ove si vede rappresentato in figura 

di santo pastore, cioè ornato di au- 

reola nella testa , e con pecore ai 

piedi : evvi ancora un santo di Baden, 

chiamato s. Wendelin. 

I successori di questo Ermanno 

aumentarono in progresso i loro 

possedimenti. Suo figlio Ermanno II 

prese per la prima volta il titolo 

di margravio, o marchese di Baden, 

nella dieta di Basilea , tenuta nel 

mese di febbraio ii3o, alla quale 

epoca principiò il titolo, e il nome il- 

lustre della casa di Baden. Il margra- 

viato di Baden molti possedimenti 

perdette per la guerra della rivolu- 

zione francese, ma nel 1802, col- 

l'atto di recesso ricevette delle indeunizzazioni, 

ed ebbe il titol > di E- 

leltorato. Alla formazione della con-

BAD 

federazione renana cangi ossi un tal 

titolo in quello di gran ducato, divenendo 

membro della confederazione. 

Dopo il 1806, i suoi limiti furono 

fissati quali sono di presente 

col mezzo de' cambi ed aumenti ter- 

ritoriali. 

Ermanno VI di Badai, avendo 

sposato la figlia di Leopoldo VII, 

per mediazione di 

duca d' Austria , 

Pupa Innocenzo IV, ottenne l' inve- 

stitura di quel ducato , che poi fu 

tolto alla casa di Badai. Il margra- 

vio Giacomo I, padre del b. Ber- 

nardo, lii assai lodato dal Pontefice 

Pio II, e fu chiamato il Salomone. 

Filippo I, duca di Baden, intervenne, 

nel 1 52 1, alla dieta di Worms, 

enei i526, a quella di Spira perle 

conferenze religiose di Lutero, facendo 

le veci dell' imperatore Carlo 

\ . 

Alla sua morte la casa di Ba- 

den si divise, nel i533, in due ra- 

mi. Bernardo II, che stabilì la re- 

ligione protestante ne' suoi stati, fu 

il capo del ramo di Badai-Baden, 

ed Ernesto I di quello di Baden-Dur- 

lach, che attualmente possiede tutti 

gli stati di Baden. Guglielmo I, che 

morì nel 1677, fu appellato il For- 

tunato. Successe a lui il nipote Lui- 

gi Guglielmo I nominato per mili- 

tari imprese. Il Sommo Pontefice 

Clemente X, nel concistoro dei 24 

agosto 167 1, annoverò al sacro Col- 

legio un individuo di questa nobile 

stirpe, che fu Bernardo o Bernardino 

Gustavo Adolfo de' principi o 

marchesi di Badai. Fedi. 

ISel Pontificato di Clemente XI, 

si recò in Roma la principessa di 

Baden, nell'anno 17 19. Il Papa la 

regalò del corpo di s. Giusto, di 

molti Agnus Dei da lui benedetti, 

e di una cassetta di manna di s. 

Nicolò di Bari. Ricorrendo poi la 

festa dei ss. Pietro e Paolo, volle 

, 

BAD 2 !) 

che la serenissima principessa col suo 

figlio fossero a vedere i fuochi arti- 

ficiali della girandola dal torrione 

del palazzo vaticano, ove li fece trat- 

tare dal maggiordomo con lauti rinfreschi. 

In questo tempo Clemente 

XI cadde gravemente infermo, e la 

pia principessa si distinse per le pre- 

ghiere fatte per la conservazione di lui. 

Ad Ernesto I margravio di Badèn-Durlach 

successe il fratello margravio 

Giorgio Federico I, che mo- 

rì nel i638, avendo preso con ca- 

lore la difesa de' protestanti contro 

Massimiliano I duca di Baviera. 

Federico I di lui figlio fu più saggio 

del padre, e nel 1649, dopo 

di lui divenne margravio Federico 

II da lui nato. Federico III ebbe 

il soprannome di Grande per le sue 

belle azioni, ed ebbe a successore 

il figlio Carlo Guglielmo I, il qua- 

le, dopo la pace di Rastadt, intra- 

prese, nel 17 i5, ad edificare un pa- 

lazzo, ed a fondare una città a 

Carlsruhe, in una foresta, una lega 

lontana da Durlach: instituendo in 

memoria di quella fondazione l'Or- 

dine della fedeltà. Morì nel 1738, 

lasciando erede suo nipote. Giorgio 

Simperto, ultimo margravio del ramo 

di Baden - Baden, cessò di vivere 

a Rastadt a' 2 2 ottobre 1771, 

senza lasciar figli. In lui fu estinto 

il ramo cattolico di Baden. Fu egli, 

che fece confermare la beatificazione 

del b. Bernardo, fatta già da 

Papa Sisto IV nel 1481, viventi 

ancora la madre ed i fratelli del 

beato. Clemente XIV, nel 1771 con 

decreto de' 24 marzo, concesse l'uffi- 

zio di quel santo e la messa con rito 

doppio pel clero di B.astadt, per lo 

stato di Baden, e per la città di Moncalieri 

nel Piemonte, ove il b. morì 

a' 25 di luglio i458, allorquando 

si recava a Roma dal Pontefice

3o BAD 

Calisto III per la crociata contro il 

turco ( V. b. Bernardo Margravio 

di Baden). A Giorgio Simperto suc- 

cesse Carlo Federico I, il quale uni 

alla sua corona i beni della casa di 

Baden-Baden, e divenne gran duca. 

Nella sua morte, accaduta a' io giugno 

1 8 1 1, gli successe il primogenito 

Carlo Luigi, il quale, a' 9 dicem- 

bre 18 14, diede una costituzione ai 

proprii sudditi. Sotto cotesto gran 

duca, nel Pontificato di Leone XII, 

la provincia ecclesiastica cattolica 

dell'alto B.eno ebbe vita finalmen- 

te nell'anno 1827. Con troppa a- 

cerbità aveva per lo innanzi prete- 

so quel principe di sostenere la nomina 

del barone di Wesemberg al 

vescovato di Costanza rifiutata da 

Pio VII, e nel 18 18 avea presen- 

tato alla dieta di Francfort una sde- 

gnosa nota contro il contegno della 

santa Sede. Si conciliarono i dis- 

sapori allorché gli successe il fratel- 

lo Luigi, e si convenne tra esso ed 

il Pontefice Leone XII, che, soppres- 

so il vescovato di Costanza, venisse 

istituito Friburgo in sede arcivesco- 

vile, nominandosi monsignor Boll 

ad arcivescovo di Friburgo e di Ba- 

den. Si stabili in esso la giurisdi- 

zione ecclesiastica altresì sopra quattro 

sedi simraganee , cioè Magonza, 

Bottemburgo , Limburgo e Fulda. 

La provincia ecclesiastica del gran 

ducato di Baden rimane divisa tra 

diversi principi della confederazione, 

ma il numero maggiore de' cattolici 

appartengono al gran duca di Baden 

, giacché sommano a più di 

settecento mila sopra l'intera popo- 

lazione del gran ducato, che ora si 

fa da alcuni ascendere circa ad un 

milione e centotrentamila abitanti. 

A'3o marzo i83o sah sul trono 

il regnante gran duca Carlo Leo- 

poldo Federico . La vedova del 

BAD 

gran duca Carlo Luigi Federico, 

Stefania Luisa Adriana, professa la 

religione cattolica. Neil' attuale Pontificato 

del regnante Gregorio XVI, 

recossi essa a visitare in Roma la 

tomba del principe degli Apostoli. 

Dal i834 in poi il prefato gran 

duca Carlo Leopoldo tiene un in- 

caricato d'affari presso la santa Sede. 

BADEN, Bernardino Gustavo 

Adolfo, Cardinale. Gustavo nacque 

a Durlach di Germania nel 

i63i. Mentre egli veniva istituen- 

dosi nelle lettere e negli esercizii 

militari, incappò miseramente negli 

errori di Lutero. Se non che allora 

si fece a ricercar di proposito la ve- 

rità, la ritrovò, e fermò seco stesso 

di costantemente seguirla a dispetto 

di chi si fosse appressato a lui per 

distornelo. Vi riuscì per siffatta ma- 

niera , che dopo d' aver rigettato il 

luteranismo , nel viaggio che fece 

dell'Italia e della Francia, venuto a 

Roma, e quivi pure meglio ancora 

istruito nella vera religione, pro- 

fessò la fede cattolica romana, e 

vesti l'abito di s. Benedetto, nel 

celebre monistero di Fulda , del 

qua! monistero, come pure di quel- 

lo di Campidona divenne abbate. 

In appresso divenne principe del 

S. R. I. Tali cospicue dignità però 

non tolsero a lui il pregio di fer- 

vente e perfetto religioso. Il perchè 

divenuto caro a Leopoldo im- 

peratore , a cui era congiunto per 

sangue, fu per intercessione di lui 

creato Cardinale prete del titolo 

di s. Susanna da Clemente X, nel- 

la seconda promozione , 

che fece nel 

1 67 1 li 24 di agosto. Non vestì la sacra 

porpora che per sei anni, poiché, 

ritornando dal conclave d' Innocen- 

zo XI in Alemagna, perdette quasi 

d'improvviso la vita nel 1677, con- 

tando il quarantesimo sesto anno del-

BAD 

l'età sua. Il Pontefice del pari che 

Cesare intesero amaramente la per- 

dita di tanto soggetto, dacché egli 

era un principe di qualità eminenti, 

di fermo e sodo pensamento, destro 

ne' maneggi, dotato di non comune 

affabilità, generoso e magnanimo. 

BADIA. Città vescovile in Africa, 

che si crede situata nella Maurita- 

nia Cesarea. Potenzio uno de' suoi 

vescovi, intervenne alla conferenza 

di Cartagine, ed un altro fu pre- 

sente al concilio di Cartagine nei 

tempi di s. Cipriano. 

BADIA. Città vescovile della pro- 

vincia di Mosul nella diocesi di Cal- 

dea, sotto la metropoli di Mosul. 

Questo solo sappiamo di essa, quando 

però non fosse la stessa che 

Beth-Dialj di cui si parlerà a suo 

luogo. 

BADIA Tommaso, Cardinale. Ba- 

dia Tommaso appartenente ad an- 

tica famiglia modenese , venne alla 

luce nel i483. Si fece domenicano, 

e riuscì a tale in erudizione eccle- 

siastica ed illibatezza di costumi, che 

più di una volta voleano eleggerlo 

a generale del suo Ordine. Benché 

raccomandato due volte dai romani 

Pontefici , prima da Clemente VII 

nel capitolo tenuto nel i53o, e 

poi da Paolo III in quello, ch'eb- 

be luogo nell'anno i53c), tutta- 

via perchè era caduto in sospetto 

di troppo rigore ai frati , sebbene 

come scrissero alcuni , senza gran 

fondamento , venne escluso dalla 

suprema prefettura dell'Ordine. Se 

non che nel i52 3 fu da Clemente 

VII trascelto a maestro del sacro 

palazzo; e Paolo III volle valersi 

del Badia nei più interessanti affari 

del Pontificato, il perchè lo volle 

fra quelli, che, prima della convo- 

cazione del generale concilio, desti- 

nava alla riforma del clero ed al 

, 

BAD 3i 

ristabilimento della ecclesiastica di- 

sciplina. Inviato poi, nel i54o, dal 

Pontefice al colloquio di Vormazia, 

dimostrossi valoroso nel confutare 

gli eretici e sostenere i diritti del 

Pontefice. A premio di tanti meriti 

fu nominato Cardinale prete del 

titolo di s. Silvestro in capite, nella 

settima promozione, che fece Paolo 

III li 3 1 maggio i542. Secondo Ales- 

sandro Tassoni seniore, che fu contem- 

poraneo a lui, egli ricusò tal dignità ; 

ma fu costretto ad accettarla. Rinunziò 

di più alla chiesa di Urbino e ad al- 

tri non pochi vantaggiosi benefici! 

ecclesiastici , contento del semplice 

necessario al proprio sostentamento. 

Venne in seguito deputato sopra la 

congregazione del s. Offizio, coll'as- 

segno dell' abitazione nel palazzo 

vaticano, perchè più facilmente po- 

tesse servire al Pontefice, che di 

lui valevasi nel reggimento della 

Chiesa. Ne avvisa il Tournon, nel 

IV tomo della sua opera degli 

Uomini Illustri dell' Ordine dei 

predicatori , ed il Fontana nel suo 

Teatro Domenicano pag. 444 scri- 

ve , come dagli atti concistoriali 

del 1 6 ottobre 1 5î apparisce, che 

il Badia fosse uno dei tre legati de- 

stinati al concilio in un ai Cardina- 

li Parisio e Polo, e poi aggiugne, 

che fermossi a Boma perchè il Papa 

si determinò di trattenerlo ad 

oggetto di esaminare ciò , che pro- 

poneasi ed agitavasi a Trento ; e 

che di più incaricollo il Papa di esaminare 

l' istituto di s. Ignazio, che 

fu quindi dal medesimo Pontefice 

approvato. Dello stesso parere trovasi 

anche il Pallavicini nella Storia del 

Concilio di Trento. Divenuto Car- 

dinale il nostro Badia non trala- 

sciò cosa alcuna rapporto al tenore 

di vita da lui praticata, mentre 

vivea in qualità di semplice religio-

32 BAD 

so; quindi dividea il suo tempo tra 

lo studio e l'orazione, e si rese di 

questa maniera più chiaro per la 

santità de' costumi che per la dignità 

della porpora Cardinalizia. Dopo ses- 

santaquattro anni di \ita non peran- 

co compiti, e sei di Cardinalato nel 

1 54", in odore di santità, andò a ri- 

cevere la corona, che gli era apparec- 

chiata. Le sue ossa furono riposte 

alla porta della chiesa di s. Maria so- 

pra Minerva , presso alla tomba del 

Cardinale Gaetano, sepoltura, che 

egli medesimo erasi eletta. Il fratello 

di lui Francesco Badia vi fé' sovrap- 

porre as*ai onorevole iscrizione. 

BADICI A o BADICIUM. Città ve- 

scovile, che il Wadingo dice essere suf- 

fraganea della metropoli di Creta, 

e pretende, che Papa Clemente VII 

affidasse, a' 2 3 settembre i53o , 

ad un suo confratello francescano 

denominato Giacomo: con tutto ciò 

non avvi alcun vescovo suffraganeo 

di quella metropoli, che porti siffatto 

nome. 

BADOARIO Bonaventura, Car- 

dinale. Bonaventura Badoario nacque 

a Padova nel i332 da chia- 

ra famiglia, secondo lo Scardeonio 

nella Storia degli nomini illustri 

di Padova, e l'Ossinger nella Bi- 

blioteca agostiniana. Ascritto fra 

gli eremitani di s. Agostino, si ap- 

plicò tanto seriamente agli studii 

nell'università di Parigi, che, ripor- 

tata la laurea, fu per ben dieci anni 

lettore di sacra teologia. Tornato 

in Italia, s'impiegò con somma 

lode sì nel predicare dal pergamo, 

che neh insegnare dalla cattedra, se- 

gnatamente in Bologna per ordine 

d Innocenzo VI , che lo ascrisse a 

que'nove insigni dottori da lui de- 

stinati ad erigere un collegio nell'u- 

niversità di Bologna. Da Gregorio 

XI fu spedito nunzio apostolico a 

BAD 

Lodovico re di Ungheria, perchè lo 

inducesse alla sacra guerra , e nel 

1 377, 

i suoi meriti distintissimi lo 

sollevarono al generale magistero 

dell'Ordine a Verona, benché vo- 

gliano i Bollandisti essere ciò avve- 

nuto nel 13^8. Poco dopo fu de- 

corato della sacra porpora col tito- 

lo di s. Cecilia da Urbano \ I, nel- 

la prima promozione che fece nel 

1378, non già, come vogliono al- 

cuni, nella terza promozione del dicembre 

1 38 1 . Errarono poi il Pan- 

vinio , il Ciacconio ed i Bollandoti 

nel fissarne l'epoca nel i384, dac- 

ché trovasi il Badoario sottoscrit- 

to come Cardinale alla bolla della 

concessione del regno di Sicilia, cui 

fece Urbano VI al re Carlo III, nel 

1 38 1 nel giorno primo di giugno: 

di più l'antipapa Clemente VII nel- 

le sue due bolle del 1378 e 79, 

chiama il Badoario Cardinale di 

Urbano VI; e s. Caterina da Sie- 

na, che mori nel giorno 29 aprile 

del i38o, scrisse a lui una lettera 

quando era già Cardinale. Se non 

si tiene per certa la legazione ono- 

revolissima commessa al Cardinale 

novello da farsi a Ladislao re di Polonia, 

non si questiona però minimamente 

di quella, ch'ebbe per l'Un- 

gheria, come apparisce anche da alcune 

indulgenze da lui concesse in 

Neustadt d' Austria , soggetta in al- 

lora all'arcivescovo di Salisburgo. Il 

Badoario fu il primo che decorasse 

il suo Ordine dellonor della Porpo- 

ra. Francesco da Carrara il Vecchio 

Io odiò sommamente perchè zelava 

l'immunità ecclesiastica, mentre que- 

sto tiranno di Padova affliggeva la 

Chiesa di Dio. A lui sempre re- 

sistette da forte il nostro Cardinale 

negando d'accordargli alcune ingiu- 

ste domande , anzi riprendendolo a 

voce ed in iscritto delle manifèste

BAD 

e pubbliche violenze, che operava. Il 

tiranno lo fece uccidere per mezzo 

d'un sicario, che gli scoccò contro 

una freccia mentre passava il ponte 

di Castel sant'Angelo per anda- 

re al concistoro, e con tale segre- 

tezza, che non fu mai possibile sco- 

prire l'autore di sì orrendo delitto, 

se non per mezzo eli congetture. Per- 

chè il Badoario fu morto a difesa 

dell'ecclesiastica immunità, molti lo 

riconoscono martire, e lo onorano 

del titolo di beato ; tra' quali abbiamo 

lo Scardeonio, il Tritemio, il 

Volterrano, Paolo Cortese ed altri, 

per la qual cosa i continuatori de- 

gli atti dei santi lo hanno riposto 

nell'opera loro al giorno io giugno. 

Fu sepolto nel chiostro di s. Agosti- 

no, ove presentemente ritrovasi nella 

cappella di s. Nicolò da Tolentino, 

ed a manca della stessa vedesi rozzamente 

espressa la sua effigie inca- 

strata nella vicina parete, attorniata 

da una iscrizione in carattere goti- 

co. Fu dottissimo il Badoario ed 

amicissimo del Petrarca, a cui fece 

nella università di Padova, all'occa- 

sione delle solenni esequie di lui, 

funebre orazione, quando non era 

ancora insignito della porpora. I più. 

riputati fra i suoi scritti sono : / 

commenti sulle epistole canoniche 3 

e quelli sul maestro delle sentenze. 

BADUARO Giannalberto, Cardi- 

nale. Baduaro Giannalberto ebbe a 

patria Venezia, e venne a luce nel 

i658 da una delle prime famiglie 

di questa nobilissima città. Alberto 

Baduaro, suo zio e vescovo di Crema, 

lo ebbe seco nei primi anni della 

sua educazione, e gli conferì l'arcidiaconato 

di quella cattedrale. Mor- 

to lo zio, restò Giannalberto erede 

di tutte le sostanze di lui, e passò a 

Padova, dov'era vescovo il b. Grego- 

rio Barbarigo. Questi conosciutine i 

VOL. IV. 

BAD 33 

meriti, lo ordinò sacerdote, e gli con- 

ferì nella sua chiesa un canonicato. 

Quindi Luigi Contarmi doge di Vene- 

zia nominollo alla dignità di primicerio 

nella chiesa ducale di s. Marco, 

e per la sua integrità e cono- 

sciuta virtù Innocenzo XI, nel 1688, 

lo elesse a patriarca di Venezia. Ad 

oggetto di riformare i costumi nel 

suo popolo, ebbe in mira di confe- 

rire le parrocchie vacanti a sacer- 

doti , che per dottrina e pietà fos- 

sero distinti , e perchè non crede- 

va sufficienti quelli, che teneva presso 

a sé, ne chiamò buon numero 

da altre parti, e per non abbisogna- 

re in seguito di ciò, aprì seminari 

ed accademie a pubblico ammaestramento 

dei giovani. Egli zelava as- 

saissimo la salute delle anime, e per- 

ciò insegnava la dottrina per le piaz- 

ze e per le strade della sua popo- 

latissima metropoli , predicando so- 

vente dai pergami, e pontificalmente 

vestito, esponendo le divine verità 

per siffatta maniera da muovere a 

compunzione i più traviati. A tal 

fine manteneva a proprie spese mis- 

sionarii e predicatori. Rigido e se- 

vero seco stesso, si accontentava di 

un vitto assai frugale, d' un brevissimo 

riposo, e maceravasi concilicii e 

flagelli in modo di versar sangue a 

grande copia. Il perchè venne in grande 

considerazione presso ai romani 

Pontefici , e specialmente a Clemente 

XI, che lo promosse al Cardinalato, 

col titolo presbiterale di s. Marcel- 

lo, nella seconda promozione, che 

fece li 17 maggio 1706, e lo tras- 

ferì al vescovato di Brescia. Di (fatti 

questa città abbisognava di un zelan- 

tissimo pastore, per causa degli er- 

rori dei quietisti , disseminati dal- 

l' empio Beccarello. Fu di più ascrit- 

to alle primarie Congregazioni di 

Roma nell'anno stesso 1706, nel 

5

34 

B A G 

quale fu eletto Cardinale. A mezzo 

del Baduario venne purgata Brescia 

da ogni errore e ridotta alla purezza 

ed unità della cattolica fede, essendo 

condannato tra gli altri solennemente 

il Beccarello nella piazza della 

cattedrale. 11 Baduario fece in oltre 

da uomini dottissimi confutare l'ere- 

tico Picenino, che con varii libri in- 

fami stampati in italiano, procurava 

diffondere il veleno de' suoi errori. 

Combattè valorosamente anche gli er- 

rori di Giansenio. Azioni cotanto re- 

ligiose e magnanime gli eccitarono 

contro il livore e l' invidia di non 

pochi , i quali però non valsero a 

farlo deviare neppure di un punto 

dall'opera incominciata, anzi rad- 

doppiava il suo zelo contro gli empi, 

e la vigilanza pel suo gregge. Intro- 

dusse nella diocesi le religiose della 

Visitazione istituite da s. Francesco di 

Sales. Nel terzo anno del suo vescovato 

andò a visitare Luigi Ruzzini vescovo 

di Bergamo, eh' era gravemente 

infermo. Da ultimo le enormi fatiche 

incontrate pel bene della sua chie- 

sa, gli procurarono una malattia , 

che nel 1714» 1° condusse al conseguimento 

del premio eterno con 

grido di santità e prodigi , contando 

egli sessantasei anni di vita ed 

otto di Cardinalato. Tutti piansero 

amaramente la perdita di lui ; fu 

sepolto nella chiesa del proprio ti- 

tolo nella cappella di s. Antonio 

con un breve epitafio , spirante modestia 

ed umiltà, come quello, che 

vivendo egli si era composto. 

BAGA, o BAGAIA (Bagy, Vaga 

o Vagai). Città vescovile della Numidia 

in Africa. Primiano, vescovo dona- 

tista di Cartagine, neh" anno 3o,4, vi 

fece adunare un concilio contro il 

diacono Massimino suo competitore. 

Trecento dieci vescovi vi assistettero e 

condannarono Massimino. V . s. Agost. 

, 

BAG 

Iib. 3 e 4 contra Crcscen.j Baro- 

nio an. 394, n. 43, 44- Labbé t. 2. 

BAGDAD. V. Babilonia vescovato 

nell' Asia. 

BAGGEMIO. Filosofo, che fioriva 

in Lipsia nel secolo decimosettimo. 

Costui insegnò che Dio si era 

determinato a creare le creature per 

amore alle medesime; e, seguendo 

il sistema platonico , asseriva, che 

l'Ente Supremo erasi indotto ad amare 

le sue opere per 1' idea sol- 

tanto , che a Lui le rappresen- 

tava. 

B AGGIO (s.) Anselmo, Cardi- 

nale. Baggio s. Anselmo nacque a 

Milano dalla nobile famiglia Baggio, 

o, secondo altri, Badagio, nel io36, 

come afferma il Muratori negli 

Annali d Italia, a cui soscrivono 

il Vadingo, il Picinelli, i Bollandi- 

sti , il Fiorentini, 1' Argelati ed al- 

tri. Ciò è provato ad evidenza dal 

Tiraboschi nella Storia della Letteratura 

Italiana, benché non manchino 

taluni che il vogliano mantovano, 

come il Passerino , il Vonesmondi 

, 

1' Agnelli , il Bellarmino 

ed altri . Egli fu innalzato alla 

sacra porpora da Alessandro II circa 

il 1070, ed illustrò la Chiesa non 

meno colla integrità dei costumi 

che collo splendore della dottrina, 

per cui venia chiamato il martello 

degli scismatici. Nel 1067 interven- 

ne al concilio di Mantova, in cui fu 

condannato lo scisma di Cadaloo. 

Dal Pontefice Alessandro II suo zio 

fu spedito, nel 107 3, in Germania 

per gravissimi affari all' imperatore 

Enrico IV, e con generosa fermezza 

rinunziò al vescovato, che quel sovrano 

offerivagli massimamente per 

non convenire circa gli enormi abu- 

si simoniaci, che vigevano in quel- 

la corte. Nello stesso anno fu promosso 

al vescovato di Lucca, e da

BAG 

lì a non molto fu consacrato so- 

lennemente da Gregorio VII, e dal 

detto Enrico IV n'ebbe la investitu- 

ra. Ma dappoi pentitosi di simile a- 

zione, lasciata quella chiesa, si ritirò 

a farne austera penitenza nel mo- 

nastero di Polirone a Mantova, o, 

secondo altri, in quello di Clugny. 

Se non che s. Gregorio VII lo co- 

strinse a passare al governo della 

sua chiesa, ove procurò di promuo- 

vere possibilmente la riforma del 

clero, conducendo un tenore di vita 

veramente esemplare ed accom- 

pagnato dalla più rigida penitenza. 

Ma alcuni de' canonici di quella chie- 

sa si ribellarono contro il santo pa- 

store, perchè procurava ritornarli 

al primiero loro istituto , allon- 

tanandoli da ciò, che non conve- 

niva alla loro condizione nobilis- 

sima. Avvenne in quella ribellio- 

ne, che in luogo del legittimo pa- 

store fosse consacrato vescovo 1' arci- 

diacono Pietro capo dei ribelli , il 

quale lacerò e sconvolse quella chie- 

sa con uno scisma mostruosissimo. 

Dovette Anselmo, nel io83, lascia- 

re la sua sede, né potè ritornarvi 

se non quando la città venne sotto 

al dominio della pia contessa Matilde. 

Dopo aver governato per tredici an- 

ni santamente quella chiesa, passò a 

Roma, ove fu eletto vicario apostolico 

in tutte le città di Lombardia, 

che mancavano di vescovi cattolici, 

con facoltà di assolvere gli scisma- 

tici di quella provincia separati dal- 

la vera religione, ma che ravveduti 

domandavano d'essere ammessi alla 

cattolica comunione. La conlessa 

Matilde diretta dal santo prelato 

negF interessi sì spirituali che tem- 

porali, donò per consiglio di lui 

molte ricchezze, e compartì segna- 

lati benefìcii alla chiesa di Lucca ed 

al monistero di Polirone. Terminò 

B A G 35 

finalmente la sua mortale carriera 

contrassegnata da virtù e miracoli, 

ai 11 di marzo del 1086, nel cinquantesimo 

anno di età, ed ebbe 

onorevole sepoltura nella cattedrale di 

Mantova, che con somma venerazione 

ne conserva tuttora incorrotto il 

sacro deposito. Dice Leandro Al- 

berti, e con lui Raffaello Volterra- 

no, che fosse dapprima seppellito 

nel monistero di Polirone, dove il 

Signore operava a mezzo di lui 

meravigliosi portenti, il perchè du- 

bitando i mantovani, che i popoli 

vicini lo avessero a rapire , se lo 

recarono a Mantova, e gli diedero 

sepoltura nella cattedrale. Compose 

questo Cardinale varie opere, tra le 

quali un egregio Commentario sopra 

alcuni salmi, di cui non abbiamo che 

un frammento inserito nella vita di 

s. Gregorio VII, ed un altro sopra 

il profeta Geremia. Scrisse inoltre 

un' apologia a favore del Ponte- 

fice Gregorio VII, contro l'anti- 

papa Giliberto, ed una Collezione di 

canoni divisa in tredici libri, di 

cui si servì Graziano, e della qua- 

le esistono molte copie nelle bi- 

blioteche vaticana e barberina 

Ma questa collezione sembra opera 

molto posteriore, perchè non vie- 

ne ricordata dal suo penitenzie- 

re, autore della vita di lui, e per- 

chè* contiene decreti di Urbano II 

e di altri Pontefici vissuti molto 

dopo. Egli teneva perfettamente a 

memoria tutta la divina Scrittura 

non solo, ma, interrogato di un 

passo della medesima, esponeva a 

prima veduta come era stato in- 

terpretato da ognuno dei padri. 

Il giorno 18 marzo nel martiro- 

logio romano la Chiesa onora la 

memoria di lui . La sua vita fu 

scritta con molta esattezza dal p. An- 

drea Rota gesuita, e nella bibliotc- 

.

36 BAG 

ca casanatense a Roma se ne conserva 

una di antica data. L'Oldoino 

ne parla a lungo nel tomo secondo 

del suo Commentario degli scritto- 

ri ecclesiastici. 

BAGHIDSECA. Città vescovile 

de' giacobiti in Antiochia. Alcuni la 

considerano come un borgo del pae- 

se di INI ardi presso Cafartuta. 

BAGNACAVALLO. Città dello 

stato Pontificio ( Tiberiacum Gabeum) 

o, come leggesi negli antichi 

documenti di B_avenna. ad Caballos. 

Bagnaca vallo fu decorata del titolo di 

città dal Sommo Pontefice Leone 

XII, della Genga, che ascese il trono 

del Vaticano nel 1823. Essa 

viene attraversata da un torrente, 

e giace presso la riva del fiume 

Senio. E sottoposta al distretto di 

Lugo, legazione di Ferrara, e dio- 

cesi di Faenza. Alcuni marmi dis- 

sotterrati nel i6o5 provano la sua 

esistenza fino dal tempo della re- 

pubblica romana, e tre analoghe i- 

scrizioni si conservano nell' univer- 

sità di Ferrara. La sua cattedrale, 

dedicata a san Michele, gode l' o- 

nore di un arciprete mitrato per 

concessione di Benedetto XIV, ema- 

nata nel 1 749. Morto nel primo di 

ottobre dell'anno santo i4^°> il 

marchese Leonello d' Este, vicario 

per la s. Sede della contea, e poscia 

del ducato di Ferrara, il Pontefice 

Nicolò V, Parentucelli , con 

bolla de' 1 4 

novembre costituì vi- 

cario della stessa città di Ferrara e 

contea, il fratello di lui Borso di Este, 

co' figli di lui , mercè l' annuo cen- 

so alla Camera apostolica di cinque- 

cento fiorini d'oro. Con altra bol- 

la dello stesso giorno, JNicolò V vi 

aggiunse Bagnacavallo, s. Agata ed 

i territorii di Barbiano , di Cuneo, 

già contea, e di Zagonaria, pe' qua- 

li dovea pagare alla camera Pon ti- 

fi AG 

ficia cento fiorini d'oro annualmente, 

come abbiamo dal Novaes tomo 

V pag. i53. Barbiano nel decimoquinto 

secolo produsse molti eccel- 

lenti capitani, fra' quali Giovanni, 

principale sostegno di Galeazzo Vi- 

sconti primo duca di Milano. Za- 

gonaria è memorabile per la bat- 

taglia combattuta tra i fiorentini 

comandati da Carlo Malatesta, e 

le truppe del duca milanese, Filip- 

po Maiia Visconti, che dal valore 

di Angelo della Pergola furono con- 

dotte a trionfale vittoria. 

Gli esteriori villaggi di Bagnacavallo, 

fra i quali meritava menzione 

Traversala, castello de' signori, che 

dominavano Ravenna prima dei po- 

lentani, ne accrescono Ja popolazione 

fino a circa dodici mila indivi- 

dui, mentre dall'indice alfabetico di 

tutti i luoghi dello stato Pontifìcio, 

stampato in Roma nel 1829, si ha 

che la città di Bagnacavallo ne con- 

ta 4999. 

Il famoso pittore Romcorghi pre- 

se il nome di Bagnacavallo. Oltre 

il professore di rettorica Domenico 

^ accolmi, il professore di eloquenza 

Giuseppe Ignazio Montanari, ed altri 

distinti soggetti, si onora grandemente 

Bagnacavallo per a\er dati 

i natali, a' 17 marzo 1801, al pro- 

prio vescovo Gio. Benedetto dei 

conti Folicaldi, che il regnante Pon- 

tefice Gregorio XVI fece vescovo 

di Faenza, e che attualmente la go- 

verna con pastoral zelo, ed apo- 

stolica sollecitudine. Bagnacavallo, ai 

io dicembre 1778, diede i natali e- 

ziandio al Cardinale Anton Francesco 

Orioli, il quale essendo consultore 

di varie congregazioni Cardinalizie, 

esaminatore de' vescovi in sacra teo- 

logia, reggente del Collegio di s. 

Bonaventura, e deiìnitore generale 

del suo Ordine de' minori conven-

B a g 

tuali, dal regnante Pontefice Grego- 

rio XYI fu prima fatto vicario apo- 

stolico dello stesso Ordine nel i832, 

indi nel concistoro dei 1 5 aprile 

1 833, fu promosso al vescovato di Or- 

vieto, ed in quello de' 12 febbraio 

i838 alla sublime dignità del Car- 

dinalato, col titolo presbiteriale di 

s. Maria sopra Minerva. 

BAGNI. Col nome di Bagno e di 

terme, s'intende quel luogo dove si 

trovano acque naturali, o conduttori 

per artifìcio manuale, o per industria 

di strumenti , ad uso di bagnarsi 

Balneum. Diconsi anche terme, nome 

derivante dal greco, che significa 

caldo, per indicare i bagni caldi ; 

tuttavolta applicossi quel nome in 

appresso anche ai bagni in generale. 

Sembra che gli orientali, siccome an- 

cora mantengono 1' uso dei Bagni 

così fossero ancora i primi a costrui- 

re appositi edifìzii per siffatto uso. 

] greci non tardarono a seguirne 

l'esempio. Sebbene dica Plinio (Sto- 

ria naturale lib. XIII, cap. I), 

non esservi ai tempi della guerra 

di Troia stato l' uso di ungersi 

ed essersi introdotto dappoi , tro- 

vavansi però bagni caldi ne' tempi 

più anteriori. Diodoro Siculo raccon- 

ta nel principio del libro II , che 

Meride re dell'Egitto, slato molti 

secoli prima dell' epoca troiana, im- 

pose sopì a uno stagno d'acqua certa 

gabella, la quale si riscuoteva a benefizio 

della regina , ricavandosi un 

talento ogni giorno, che serviva per 

le unzioni e ornamenti della me- 

desima. Neil' Odissea poi sono tanti 

gli esempii del lavarsi e dell'ungersi, 

che sembra gran meraviglia che Pli- 

nio potesse dire, versato nella let- 

tura di quell' insigne poeta , che ai 

tempi trojani, de' quali appunto par- 

la Omero, non fossero in uso. Nella 

Sacra Scrittura (Beg. II, cap. XI), si 

, 

B A G 3 7 

fa menzione della lavanda di Bersabea 

moglie di Uria. Di Susanna 

parimenti si parla nel capo X11I 

di Daniele profeta, essere ella scesa 

nel giardino per lavarsi, accom- 

pagnata da due delle sue ancelle 

ed aver loro comandato che andas- 

sero a pigliare dell'olio e del sapo- 

ne per astergersi. Di Giuditta si di- 

ce nel capo X, che lavò il corpo 

suo , e 1' unse di ottima mirra. Di 

Ester nel capo II è scritto , che, 

scelta per moglie dal re Assuero, 

essa per sei mesi si unse con olio 

di mirra. 

I Bagni si facevano dagli antichi 

avanti di pigliare il cibo, ed erano 

di due maniere, una di acqua fred- 

da, e l'altra di acqua calda. Si ser- 

vivano della prima per levarsi il su- 

dore e la polvere; ma perchè l'acqua 

fredda ha la facoltà di costi- 

pare e chiudere i pori del corpo , 

si adoperava poi l'acqua calda, che 

fa l'effetto contrario ; e si ungevano 

con qualche olio odoroso come 

di nardo spicato, non solo per levare 

gli odori ingrati dei corpi, ma 

anche perchè 1 unzione riscalda e 

mollifica; e se l'olio è caldo ha la 

virtù discussiva, e digestiva degli 

umori viziosi. Quindi in Omero nel 

libro X dell' Iliade, si dice di Diomede 

e di Ulisse, che si lavarono 

colle acque del mare, perocché, al di- 

re di Eustazio, l' acqua marina gio- 

va tanto a deporre ogni sordidezza, 

quanto a ricreare l' animo. Tutta- 

volta in Omero medesimo si par- 

la di un' altra lavanda fatta col- 

1' acqua dolce , riscaldata al fuoco , 

dopo la quale, scrive il poeta, si 

unsero e sedettero a tavola per ce- 

nare. L'uso però di tali lavande fu 

introdotto dalla necessità di que' 

tempi, ne' quali ancora non usandosi 

le tele di lino, costumatasi di la- 

,

38 BAG 

vare i corpi ogni giorno ne' pub- 

blici bagni per nettarsi dalle lor- 

dare , che restavano sopra le carni 

a cagione dei vestimenti di lana. 

Ma siccome il mangiare e il ve- 

stire introdotti per mantenere la 

vita , e per cuoprire , e difendere 

il corpo a poco a poco si ridussero 

al lusso più splendido , cosi avven- 

ne ancora de' Bagni. Prima con pri- 

vata modestia incominciossi a co- 

struirsene di pensili nelle case , e 

nelle ville, finché crebbe a tanto il 

lusso, che arrivò all'estremo, siccome 

si può vedere presso il medesimo 

Seneca neh' epistola citata. 

I Bagni converlironsi in edificii immensi 

destinati al lavacro non meno 

che ai giuochi ginnastici ed altri 

piacevoli esercizii, giungendo sotto i 

corrotti imperatori a dar asilo alle 

più studiate oscenità. Clemente A- 

Jessandrino nello stesso libro III del 

Pedagogo, capo V, fa menzione del- 

le sedie d'oro e d'argento, e dei 

vasi innumerabili degli stessi metalli, 

che vi erano nei bagni. E le due 

sedie di porfido, delle quali i Papi 

si servivano nel loro possesso al 

Laterano, si vuole che avessero ser- 

vito pei Bagni stessi, e che il forame 

servisse per iscolatoio dell'acqua, 

dopo il bagno. 

Dione Cassio nella vita di Au- 

gusto riferisce , che Mecenate fece 

edificare i primi sontuosi Bagni pub- 

blici; ma si sa che Marco Agrippa, 

genero di Augusto, quando fu edi- 

le , aprì a beneficio del popolo 

centosessanta Bagni pubblici. Nero- 

ne in appresso, Vespasiano, Tito, 

Domiziano, e quasi tutti gl'impe- 

ratori eressero Bagni ornati dei 

marmi più preziosi, e colle forme 

della più bella architettura, ed essi 

medesimi compiacevansi talvolta di 

bagnarsi col popolo. Por altro le 

BAG 

terme più grandiose furono quelle 

di Caracalla , non compiute se non 

sotto Eliogabalo. Ad esse furono 

aggiunti portici magnifici da Alessan- 

dro Severo, che stabilì nuove terme 

a canto di quelle di Nerone 

d'onde il complesso di quelle fab- 

briche ricevette il nome di terme. 

Alessandrine. Aureliano e Diocle- 

, 

ziano furono gli ultimi imperatori 

i quali ne facessero costruire ; ma 

quelle di Diocleziano superarono in 

grandezza tutte le altre. 

Quelle terme erano per lo più 

di forma quadrata oblunga , cinte 

all'intorno da mura; ma lo spazio 

in esse contenuto aveva tre altri 

recinti, cosicché l'uno trovavasi rin- 

chiuso nell'altro. Il primo contene- 

va le camere dove sovente i filosofi 

disputavano od insegnavano, e quel- 

le dove esercitavansi gli atleti. Il 

secondo conteneva spazii liberi, pas- 

seggi , viali, biblioteche, sale di declamazione 

ec. Il terzo , nel mezzo 

dell' edifizio, avea i Bagni propria- 

mente detti frammezzati da portici 

cortili, oppure (come nelle terme 

di Alessandro Severo ) l' intero edi- 

fìcio era circondalo da un parco 

che molto contribuiva all' abbellimento 

generale. I bagni più gran- 

diosi erano composti di sei parti 

principali. La prima era quella, nella 

quale coloro che andavano a lavarsi 

deponevano le vesti e perciò con 

voce greca diceasi assoditerio, e con 

romana voce spoliatorio. Ivi i ca- 

psarii aveano cura di custodire le 

vesti. La seconda parte era il frigi- 

dario, cioè destinata ai bagni fred- 

di. Il tepidario era la terza, perchè 

col mezzo dell' aria temperata pre- 

venisse gli effetti perniciosi del pas- 

saggio subitaneo dal caldo al fred- 

do. La quarta era il sudario o laconicum 

, specie di stufa secondo

BAG 

l' uso della Laconia. La quinta era 

il balneum, od il bagno propriamente 

detto, che conteneva talvolta 

sino a tremila duecento individui. 

Eleotesio dai greci ed untano dai 

romani nominavasi la sesta camera 

nella quale conservavansi gli olii, ed 

i profumi. Quanto agli ornamenti, 

le terme dei romani erano per lo 

più abbellite da statue , da bassi 

rilievi , e da pitture, come rilevasi 

negli avanzi ancora esistenti in B_oma. 

Le città d' Italia imitarono il 

lusso e la splendidezza dei romani, 

splendidezza pur presa ad imitare 

da tutte le altre città dell' impero 

romano. 

Per avere un' idea della copia 

di colonne, sculture, marmi ed al- 

tri squisiti ornamenti profusi, basti 

dire che degli avanzi dissotterrali da 

una sola , anzi reggia che terma 

molti e molti edifìcii esuberantemente 

si abbellirono, e quanto alla 

grandezza si ricorda solo che le 

misure delle terme di Caracalla 

e di Diocleziano sorpassavano una 

circonferenza di quattromila due- 

cento piedi. 

Alcune Terme erano senza prezzo 

a tutti aperte: in altre si dava 

un quattrino : onde disse Giovena- 

le (Satyra 6) lavarsifino alla per- 

fezione , con un quattrino. I fan- 

ciulli che non avevano ancora quattordici 

anni, non pagavano; onde 

volendo dire lo stesso Giovenale [Satyra 

1 3), che una tale cosa non la 

credevano altri, che i fanciulli, dis- 

se : Nec pueri credimi, rasi qui nondum 

cere lavantur. 

Contami sino a dodici gli avanzi 

delle terme che ancora sussistono in 

Roma : le Alessandrine che appartennero 

a Nerone e ad Alessandro Severo 

poco distanti dal civico Agonale; le 

Agrippine prossime al Panteon, e le 

, 

BAG 3 9 

più antiche di tutte; le Antonianc 

erette da Antonio Caracalla non lun- 

gi dalla porta Appia; quelle di Ti- 

to, e di Trajano, ambedue edifica- 

te neh' Esquilino , sugli avanzi dei 

palazzi Neroniani ; le Domiziane verso 

la più orientale pianura del campo 

Marzio; le Severiane, e le Aureliane 

nel quartiere di Trasteve- 

re ; le Gordiane vicino alla porta 

Esquilina; le Costantiniane sul Qui- 

rinale, le amplissime Diocleziane fra 

l'antica porta Collina, e l'odierna 

Pia , e quelle finalmente di JVova- 

to , e di Olimpio, delle quali incertamente 

s'indicano le traccie verso la 

Suburra. Vedi tutte queste terme 

illustrate, riunite in un corpo e pub- 

blicate a Londra da Cameron nel 

1772. 

L'ora del lavarsi era dal mezzo 

giorno fino alla sera, perchè era pre- 

parazione al cibo, giacché usavano 

gli antichi di mangiare una sola volta 

il giorno, cioè verso la sera. Ma 

perchè è un grande incentivo al- 

la libidine il trarsi di dosso le ve- 

sti, e rendersi nudi, i cristiani dei 

quali era più severa la disciplina, 

procurarono di moderare 1' uso dei 

Bagni. 

Abbiamo dalla vita di s. Basilio 

il Grande, fiorito nel 329, che fra 

le mortificazioni onde macerava 

il suo corpo, si asteneva dal Bagno, 

cosa di grande privazione ne' paesi 

caldi , essendo egli di Cesarea di 

Cappadocia. Pure il Bagno fu con- 

cesso anche ai monaci, i quali lo 

usavano fra l' ora di prima , e di 

compieta. S. Teodoro rampognava 

coloro, che si recavano al Bagno 

dopo la santa comunione, e molti 

santi se ne astennero per ispirito 

di penitenza. 

Secondo l'annalista Baronio, le 

dame avevano ne' Bagni pubblici

4o BAG 

luogo separato da quello degli uo- 

mini ; ma s. Girolamo nell' epistola 

XLVII non approva, che le vergini 

si bagnassero pel pericolo della purità 

e del virginale candore. Quindi 

furono poi affatto tolti i Bagni e 

le terme, introducendosi universalmente 

l'uso delle camicie di lino, 

onde in s. Giacomo apostolo, primo 

vescovo di Gerusalemme è scritto : 

Giacomo fratello del Signore, nominalo 

il giusto, fin dalla prima 

età non bebbe ne vino, ne birra, né 

adoperò unguento, né balsamo. Egli 

stesso adoperava vesti di lino. 

Parlando il Butler nelle sue Fe- 

ste Mobili, del Giovedì Santo, ec- 

co quanto dice : Altra fiata i ca- 

tecumeni si lavavano e purificavano 

il corpo in questo giorno per 

presentarsi con maggior decenza la 

vigilia di Pasqua al santo fonte 

ove dovevano ricevere il battesimo. 

Parecchi altri, che non volevano far 

uso del bagno in tutta la quaresima 

, lo facevano il giovedì santo 

affine di purgarsi dalle brutture, che 

avessero potuto conti-arre per le 

austerità della santa quaresima. 

Molte Terme furono ridotte in 

chiese, come quelle di Novato, e di 

Timoteo convertite nel titolo di Pastore 

o s. Pudenziana. Ivi dimorò 

prima il principe degli Apostoli, e 

poi s. Giustino martire. Le Terme 

di Diocleziano in Roma, che al pa- 

ro di quelle di Massimiano in Car- 

tagine furono fabbricate dai soldati 

cristiani condannati e dai martiri 

e quindi erette col lavoro dei san- 

ti, rivolte vennero in chiese. E fu 

il Sommo Pontefice Pio IV, che nel 

1 559, convertì in sontuosa chiesa a 

memoria ed onore di Maria Vergine 

e degli Angeli quella di Diocle- 

ziano. 

Fuori di Porta s. Giovanni vi 

, 

BAG 

sono in Roma attualmente i Bagni 

dell'acqua santa , la quale è molto 

efficace per varie malattie, e perciò 

se ne beve in gran copia. Papa Pio 

VI nel 1778 accordò un imprestilo 

all' Arcispedale di s. Giovanni 

cui appartengono per renderli più 

comodi ed utili. In varie città e 

luoghi dello Slato Pontificio , come 

si dice a' rispettivi articoli , vi sono 

Bagni di acque salubri , e Clemen- 

te XI, del 1700, presso quelli di 

Nocera, fabbricò delle case per comodo 

degl' infermi che vanno a ba- 

gnarsi, ed a beverne le acque. 

Sui buoni effetti del Bagno e so- 

pra le cautele di che devesi usare 

per evitarne i pericoli, veggasi Gio- 

vanni Floyer. 

BAGNO (s.) di Fontanelle. V. 

s. Vandreoesilo. 

BAGNO, Ordine, equestre. Anticamente 

tra le diverse maniere di 

creare un cavaliere una ve n' era, 

per la quale, rasa prima la barba 

al candidato, si metteva poscia nel 

Bagno, donde, rimastovi alcun tem- 

po, si passava in un letto, all'alzar- 

si dal quale gli si dava una veste 

con cappuccio. Trascorreva la notte 

in orazione, e dopo aver ascoltata 

la messa, rimesso veniva nel letto. 

Destato che fosse, lo si vestiva con 

una veste rossa , ed era cinto, con 

bianca cintura. Così conducevasi a 

colui, che doveagli conferire l' Or- 

diue cavalleresco . Questi davagli 

dapprima un abbracciamento, indi 

alcune piattonate sopra le spalle e 

facevagli attaccare gli speroni d'oro. 

Tale pratica vigeva in Francia, in 

Inghilterra, in Italia ed altrove, con 

alcune variazioni però nelle cerimonie, 

giusta il costume dei paesi. Ma ciò, che 

era una semplice cerimonia negli altri 

paesi divenne in Inghilterra un Ordine 

particolare equestre. Vorrebbo- 

,

BAG 

no alcuni che primo ad istituirlo fosse 

stato Riccardo II re d'Inghilterra, nel 

1 377, ed altri Enrico IV nel 1399. 

Al giungere alla corte di colui, che 

esser dovea creato cavaliere, assegna- 

ti gli venivano due scudieri, accioc- 

ché dirigessero tutta la funzione. Se 

arrivava alla corte innanzi l'ora del 

pranzo, doveva servire il re in ta- 

vola per la prima portata solamente, 

fornita la qual cerimonia i due 

scudieri conducevanlo nella camera 

a lui destinata, ed un barbiere, ver- 

so sera, gli radeva la barba intanto 

che ogni cosa si andava preparando 

pel Bagno. Per ordine del re alcuni 

cavalieri entravano allora nella stanza 

onde ammaestrare ad uno ad uno 

genuflessi il candidato sulle leggi del- 

la cavalleria, ed intanto altri cava- 

lieri, rimasti sulla porta, saltavano, 

danzavano e cantavano. 

Ciò compiuto cavato era il candi- 

dato dal Bagno, e posto nel suo letto 

finché fosse asciugato; indi veniva ve- 

stito ancora ed adornato con veste 

rossa a foggia di eremita, acciocché 

vegliasse tutta la notte. Entravano 

a questo fine i cavalieri per condurre 

tra i suoni ed i canti il candidato 

nella cappella, dove rimanevano chiu- 

si con esso i due scudieri, i sacer- 

doti, il primo cavaliere padrino ed 

una sentinella . Finché albeggiava 

pregava il nuovo cavaliere tutta la 

notte impetrando dal Signore di 

sostenere onorevolmente la nuova 

dignità, e come il giorno fosse spun- 

tato, si confessava, ascoltava mattu- 

tino e messa, e se avesse voluto, era 

comunicato. Durante la messa ardea 

innanzi a lui un cereo sino al van- 

gelo; al vangelo portato veniva dallo 

stesso candidato, e dopo sino al termine 

della messa era il cereo rimes- 

so dinanzi a lui. Varie altre cerimo- 

nie compivansi in vari punti del 

VOL. IV. 

BAG 4 t 

divino sagrifizio, che qui per brevità 

si omettono. Terminata la mes- 

sa il novizio veniva rimesso nel let- 

to coperto da gran copertone d'o- 

ro, in inglese detto Sigleton. Ad ora 

acconcia prescriveva il re, che i suo- 

natori ed i cavalieri si recassero 

alla stanza di lui per isvegliarlo e 

per vestirlo. 

Ognuno dei cavalieri gli dava 

quindi una parte delle vesti caval- 

leresche, indi montavano tutti a ca- 

vallo. Il cavallo però del novello ca- 

valiere era in maniera particolare a 

fornimenti bianchi e neri addobbato. 

Così moveano tutti alla reggia pre- 

ceduti da un giovanetto scudiere che 

portava gli speroni, la spada e l'elmo. 

Alla reggia venivano ricevuti dai 

marescialli e dagli uscieri con ap- 

posite cerimonie. E giunto che fos- 

se il re, gli fàcea porre da due cavalieri 

gli speroni, ed egli medesimo 

lo cingea della spada, nel mentre che 

il nuovo cavaliere alzate in alto le 

mani giunte, lo abbracciava. Batteagli 

poscia il re sul collo, e resolo buon 

cavalìere 3 lo baciava eziandio. Allo- 

ra la comitiva accompagnava il no- 

vizio alla cappella sino all' allo del- 

l'altare, dove giurava genuflesso di 

sostenere i diritti della Chiesa per 

tutta la vita. Levatasi di poi da sé 

stesso la spada ed offertala a Dio 

ed al sostegno delle vedove e dei 

pupilli, prendea una zuppa di vino, 

con che finita la cerimonia eccle- 

siastica, all'uscire della cappella gli 

erano tolti gli speroni, e gli si diceva, 

che dove commettesse cosa disdice- 

vole all' Ordine , gli sarebbero stati 

rotti sui suoi talloni. Bicondotto 

nella sala, ed assiso a mensa co' ca- 

valieri, era servito da essi di ogni 

cosa; ma né mangiava, né beveva, 

né mai si moveva. Alzatosi il re 

dalla tavola, il novello cavaliere ac- 

6

4* IÌAG 

compagnato era dalla maggior co- 

mitiva dei cavalieri sino alla sua 

stanza. Ivi congedavasi da tutti e 

pranzava. Poscia spoglialo de' suoi 

abbigliamenti, erano essi dati o ad un 

amido o ad un suonatore con una, 

con due, o con più marche d'argento, 

secondo la condizione. La 

cappa rossa della notte era però 

donata o ad una sentinella, o ad un 

nobile. Quindi vestito con una ve- 

ste cilestre, gli si faceva pendere dal- 

la spalla sinistra un laccio di seta 

bianco, laccio che portava sempre 

sopra qualsivoglia abito, finché acqui- 

statosi onore tra le armi fosse sta- 

to sciolto o da un principe, o da 

qualche dama. Fornito il pranzo, i 

cavalieri ed i gentiluomini si recavano 

ancora presso il nuovo cava- 

liere , il quale condotto al re te- 

neva discorso di ringraziamento. 

Alcuni dicono, che altre volte in 

luogo del laccio riferito, portasse- 

ro que' cavalieri per insegna usua- 

le uno scudetto d'oro con tre co- 

rone a significare le tre virtù teo- 

logali, e con questo motto: tria in 

unum, per alludere ai tre regni uni- 

ti d'Inghilterra. Nondimeno dalle fi- 

gure, rappreseli tanti le antiche cerimonie 

praticate nella creazione di 

siffatti cavalieri, pare che ciò non 

fosse. V. Nicol. Upton de studio 

militari cum notisj Edoardi Bissei; 

Giustiniani , e Schoonebeck nelle 

Storie degli Ordini militari, non 

che Francesco Redi nel suo Bacco 

in Toscana. 

Quest'Ordine fu dimenticato in 

Inghilterra sotto Giacomo II, Guglielmo 

III e la regina Anna; ma 

fu rinnovato, il dì 7 giugno 172^, 

da Giorgio I, ed il numero de' suoi 

cavalieri fu fissato a trentasei. Nel 

181 5 era diviso in gran croci (set- 

tantadue , dodici dei quali possono 

BAG 

esser presi dal civile) ed in com- 

mendatori (centottanta). 

L'Ordine del Cagno, nel 1 8 3 4> 

oltre a quattro principi della fami- 

glia reale , annoverava sessantuno 

gran croci nella milizia , venti nel 

civile e nove gran croci onorarii 

stranieri; di più centocinquanta com- 

mendatori, dodici dei quali erano 

al servizio della compagnia delle 

Indie Orientali, e sedici commenda- 

tori onorarii stranieri. 

BAGNO. Cardinal dei conti Gui- 

di: Gio. Francesco. V. Guidi. 

BAGNOLI o BAGNOLIAN1. E- 

retici del secolo ottavo, che ricevet- 

tero il nome dalla città di Bagnol 

nella Linguadoca. Furono chiamati 

eziandio Concordesi ovvero Cazochesi. 

Costoro seguivano gli errori dei mani- 

chei; rigettavano l'antico testamen- 

to, e parte del nuovo; sostenevano 

che Dio non crea le anime quando 

le congiunge ai corpi ; e che il inon- 

do è eterno. Nel secolo decimoterzo 

si diede questo nome anche ad una 

setta di cattali. 

BAGNOREA (Balneoregien.) Cit- 

tà con residenza vescovile nello stato 

Pontificio. Bagno rea così nomina- 

ta negli atti officiali, da alcuni viene 

appellata Bagnarea, ed anticamente 

fu conosciuta sotto la denominazio- 

ne di Flovempagi. Fu poi chiamata 

Bhoda e Ch'ita 3 coi quali nomi si 

chiamano ora le sue principali contrade. 

E una piccola città di circa tre mi- 

la abitanti ed esiste sopra un colle 

alle cui làide scorre 1' umile torrente 

Chiaro. E cinta da cupi dirupamen- 

ti, e perciò soltanto pel ponte, eret- 

tovi dal celebre Vignola, si ha in- 

gresso per la porta principale. I din- 

torni di Bagnorca sono rimai clic voli 

per un vulcano spento, e le sue ro- 

vine sono bizzarre e degne dello -In- 

dio de' geologi per essersi ivi subissa-

BAG 

te le antiche rinomate terme, da cui 

si crede le derivasse il nome di 

Bagno Regio. Ora è rimasta solo 

in essa ima polla d' acqua acido- 

sulfurea efficace pei mali della cute. 

Sebbene i terremoti abbiano più 

volte orrendamente scossa questa cit- 

tà dalle fondamenta, ed in singoiar 

modo, nel i

44 

BAG 

tore Enrico IV, perchè volesse ri- 

tornare al patrimonio di s. Pietro 

varii dominii, fra' quali Bagnorea, tol- 

ta per la grave differenza insorta 

tra il sacerdozio, e l'impero, per 

le investiture ecclesiastiche. 

Sorpresa Roma, nel i4y6, da 

una fiera pestilenza, cagionata da 

un'inondazione del Tevere, che sommerse 

tutti i luoghi piani della cit- 

tà, il Pontefice Sisto IV, della Ro- 

vere, vedendo la diserzione, che se- 

guiva nella città, uscì anch' egli da 

quel soggiorno di morte, a' i o giu- 

gno, accompagnato da sei Cardinali ed 

andò alla volta di Viterbo. Ma essendo 

anche colà penetrata la peste, si 

recò a Campagnano, e poscia da A- 

quasparta si condusse, a' 22 agosto, 

a Bagnorea , donde si diresse per 

Assisi. 

Il Cardinal Filippo Calandrili! di 

Sarzana, fratello uterino di Nicolò 

V summentovato, vescovo di Porto 

e penitenziere maggiore , come testifica 

il padre Costantino Baby, 

morì in Bagnorea dov' era allog- 

giato per seguire Sisto IV. Trasfe- 

rito in Roma il suo corpo, fu se- 

polto nella chiesa di s. Lorenzo in 

Lucina, già suo titolo Cardinalizio. 

Il menzionato Pontefice Sisto IV, 

a'i4 aprile 1482, canonizzò solennemente, 

mediante la costituzione 

Superna, che si legge nel tomo III 

parte III del Bollano romano pag. 

182, s. Bonaventura Fidanza, chiamato 

nel battesimo Giovanni, nato 

in Bagnorea nel 122 1, e fatto prima 

generale de' minori, indi Cardinal 

vescovo di Albano, da Gregorio 

X nel 1273, e morto nel tempo 

che assisteva al concilio generale XIV 

in Lione, a' 14 luglio 1274, dopo 

aver introdotto nella Chiesa le con- 

fraternite de' secolari. Sisto V poi 

«le' minori conventuali, come Sisto 

BAG 

IV, fissò la festività di 8. Bonaventura 

nel dì della sua morte, con 

indulgenza plenaria a quelli, che in 

essa visitassero una chiesa di francescani 

in Lione, in Roma, e in Bagno- 

rea. Nella cattedrale di Bagnorea si 

conserva un codice da lui scritto 

sulla sacra Scrittura, ed il braccio 

destro. Il medesimo Sisto V 

non solo ornò s. Bonaventura col 

titolo di dottore della Chiesa , ma 

fondò in Roma un collegio pel suo 

Ordine, sotto il nome del santo, 

che tuttora fiorisce, come ancora 

fece stampare le opere di lui. 

La città di Bagnorea si gloria di 

molti altri illustri cittadini, che si di- 

stinsero nelle dignità ecclesiastiche 

nel foro, nelle scienze e nelle armi. 

Merita però speciale ricordanza s. 

Bernardo ultimo vescovo di Voscia, 

e primo di Castro, egregio antenato 

della famiglia Janni tuttora esistente. 

Anticamente Bagnorea reggevasi 

con proprie leggi, e sceglieva a suo 

piacimento un podestà per le qui- 

stioni civili e criminali. In appres- 

so ebbe un prelato governatore , e 

tra i molti Cardinali governatori, 

che la onorarono, meritano menzione 

i seguenti: B_oberto Pucci fioren- 

tino, penitenziere maggiore, creato 

da Paolo III, nel 1542, morto in 

Boma nel i547, con fama di sin- 

golare innocenza e fedeltà negli impieghi 

esercitati . Beginaldo Polo 

de' duchi di Suffolch, parente del re 

d'Inghilterra, uno de' più grand' uo- 

mini, che abbia prodotto quel re- 

gno, fatto Cardinale da Paolo III 

nel i536 e morto in Inghilterra 

nel i558, dopo aver ricusato di 

succedere a Paolo III; e Gio. Girolamo 

Albani bergamasco, celebre 

giurisconsulto e famoso capitano, e- 

levato alla porpora, nel 1570, da s. 

Pio V. Fu mecenate di Torquato 

,

BAG 

Tasso, e morì nel 1^9 r , poco man- 

cando che non fosse successore di 

Gregorio XIV, come dice il citato 

Novaes tomo VII pag. 23 1. 

Attualmente Bagnorea è retta da 

un governatore laico , dipendente 

dalla delegazione apostolica di Vi- 

terbo, e nel 1660 vi si pubblicarono 

delle ordinanze sinodali assai stimate. 

Il regnante Pontefice Grego- 

rio XVI, nel concistoro de' 29 lu- 

glio 1 833, prepose a vescovo di Ba- 

gnorea monsignor Gaetano Balulh 

d'Ancona, che poscia inviò per In- 

ternunzio e delegato apostolico nel- 

la Nuova Granata. 

BAILLET Adriano. Sortì la cul- 

la, nel 1649, a Neuville , villaggio 

poco distante da Beauvais. Il desi- 

derio, che egh mostrava di fornire 

la mente di cognizioni, indusse i 

suoi genitori ad affidarlo ad alcuni 

francescani, affinchè lo informassero 

alla scienza ed alla pietà. In segui- 

to Adriano proseguì il corso degli 

studii nel collegio di Beauvais, ove 

tanta lode si proccaciò, die ben pregio 

fu eletto professore di umanità. 

Quindi venne insignito degli ordini 

sacri, e per qualche tempo sostenne 

1' ufficio di parroco . Ma siccome 

le cure della parrochia non gli permettevano 

di consecrarsi all' acqui- 

sto di nuove letterarie e scientifiche 

cognizioni, egli rinunziò alla sua dignità 

affine di applicarsi con mag- 

gior agio a quegli studii, che formarono 

mai sempre la sua più cara 

occupazione. 

Passò quindi presso 1' avvocalo 

generale Lamoignon , che gli com- 

mise la custodia della sua bibliote- 

ca. Contento il Baillet di aver conseguitomi 

impiego conforme al proprio 

genio, diedesi con tutto l'impegno 

allo studio, e si procacciò l'amici- 

zia degli uomini più eruditi di quel- 

BAI 43 

la stagione. Dopo aver disimpegnato 

al suo ufficio pel corso di ventisei 

anni, terminò di vivere ai 21 gen- 

naio del 1706. Il Baillet lasciò alcune 

opere, nelle quali sebbene si 

possa desiderare maggiore purità di 

stile, tuttavolta si riconosce, quanto 

egli fosse erudito. Tra queste si an- 

noverano: / gìudìzii degli eruditi 

sulle principali opere degli autorij 

Della divozione alla b. tergine e 

del culto a lei dovuto j Dei fanciul- 

li divenuti celebri pei loro studii e 

pe loro scrittij Delle satire personali 

j contro V and- Baillet di Me- 

nage; Autori celati sotto nomi diffe- 

renti, presi ad imprestito, supposti 

fatti a piacere, in cifre, rivoltali 

trasportali, o cangiati da una lingua 

in un altra; Vita di Cartesio; 

Storia d' Olanda, dalla tregua del 

1609, fino alla pace di Nimega 

del iGjqj Della condotta delle anime, 

sotto il nome di Daret de Vii- 

leneuve j Vite dei santi j Storia delle 

feste, mobili j Vile de 3 

santi del- 

l' antico testamento j Cronologia e 

topografia de" santi j Massime di 

s. Stefano di Grammoni j Vita di 

Edmondo, Richer, e di Goffredo 

Hermantj Storia delle questioni del 

Papa Bonifacio Vili con Filippo 

il Bello re di Francia j Relazione 

curiosa, e nuove della Moscovia. 

Avvi da ultimo un'opera, che si 

attribuisce a Baillet, intitolata : Nuo- 

va relazione contenente ì viaggi di 

s. Tommaso Gage nella nuova Spa- 

gna, tradotta in francese dall' in- 

glese, da Beaulieu Huet Oncil. 

BAINO (s.). Verso la metà del 

secolo sesto illustrava la sede ve- 

scovile di Terovana, che ai nostri 

giorni chiamasi di s. Audomaro. 

L' amore però , eh' ei nutriva al- 

la solitudine, lo indusse a rinun- 

ziare alla mitra, per ritirarsi nel-

40 

BAJ 

la badia di san \ "andregesilo in Nor- 

mandia. La fedeltà con cui corrispo- 

se alla sua vocazione, gli procacciò 

Ja stima di lutti, e ben presto lo fece 

innalzare alla dignità di abbate. La 

sua divozione verso le reliquie dei 

santi era assai tenera; e molto si adoperava 

affinchè si rendesse alle me- 

desine il debito onore. Per la qual 

cosa mentre sedeva sulla sede vescovile, 

trasferì le reliquie di s. Ama- 

to dal monistero di Brneil nella 

chiesa di Donai, e diede onorevole 

sepoltura ai corpi dei s. Luglio e 

Luciano, i quali erano stati barbaramente 

uccisi dagli assassini. Dopoché 

fu abbate, trasportò solennemente 

i corpi dei santi Vandregesilo, 

Ansberto , e Wulfrano nella chiesa 

ili s. Pietro, ove i monaci celebra- 

vano i divini uffizi]. In seguilo il 

duca dei francesi Pipino affidò il 

governo della badia di Fleury a 

san Baino, che dopo cinque anni 

compì la sua carriera mortale, nel 

711. I martirologi francesi ne fanno 

menzione nel giorno 20 giugno. 

BA1ZINA. Sede vescovile metro- 

politana della diocesi di Servia. 

BAIA ni tutti 1 sarti. Città con 

residenza di un arcivescovo, nel Bra- 

sile. V. S. Salvatore deila Baia di 

TUTTI I SAXTI NEL BbASLLE. 

BAIANA. Città vescovile della 

provincia di Numidia in Africa . 11 

suo vescovo Felice intervenne al 

concilio di Cartagine sotto Grato. 

Beiano, vescovo di questa città, fu 

condannato nel concilio di Bagaia 

1' anno 3o,4- 

BàJANESIMO. Comechè respi- 

rasse la Chiesa dalle ferite, onde fu 

lacero il suo seno per mano del 

luteranismo , terger non poteva al 

tutto le lagrime pel nuovo ramo di 

eresie uscito dal ceppo del lutera- 

nismo medesimo. Michele Bajo, nato 

BAJ 

a Malines nel territorio di Ath Tanno 

1 5 1 3, malgrado la condotta regolare 

e la studiata modestia, aveva 

manifestati tali sentimenti da inspi- 

rare sino dal tempo del suo baccel- 

lierato, giusti timori al cancelliere 

dell' università di Lovanio, per cui 

lungamente sì a lui, che allo stretto 

suo amico, Giovanni Hessels, os- 

sia Giovanni di Lovanio , differita 

venne la laurea dottorale. In quel 

tempo molto agitavansi le questioni 

della grazia e del libero arbitrio, 

per cui Domenico Soto, professore 

dell'università di Dilinga insieme ad 

altri uomini sommi, presagiva i pre- 

giudizi!, che per quelle questioni re- 

car si potevano alla dottrina degli an- 

tichi padri, ed a quella singolarmente 

di s. Agostino. Tanto bastò a Baio 

ed al suo amico Giovanni di Lova- 

nio per comporre un sistema, pel 

quale veniva accagionato di semi- 

pelagianismo ciò, che non si conformava 

alle idee loro, anzi proclamarono 

apertamente essersi risvegliata 

nella Chiesa quella eresia. Principii 

sì mal fondati si sarebbero ben pre- 

sto introdotti nell università di Lo- 

vanio , dove un argine non fosse 

stato opposto dai vecchi dottori di 

quella scuola. Se non che, chiamati 

que' sapienti al concilio di Tren- 

to , Baio ebbe modo di entrare 

nell università , prima come sup- 

plente al vecchio Giovanni d" Hes- 

sels, e poi come professore cfìèttivo. 

In seguito Giovanni di Lovanio divenne 

rettore dell'università subito 

dopo la morte del cancelliere Buardo 

Tapper. La morte di quel grande 

uomo, quella di Bavestein, in 

seguito accaduta, e la nomina dei 

piìi rispettabili dottori a diversi ve- 

scovati dei Paesi Bassi, misero il 

colmo alla disgrazia dell'università, 

ed un campo ai due novatori di-

BAJ 

schiusero a poter promulgare le per- 

niciose dottrine. 

Dapprima Baio, affine di non of- 

fendere i discepoli ed i colleglli, 

finse di combattere piuttosto il metodo 

dell' insegnamento antico, che 

la sostanza delle cose. Inveiva con- 

tro la scolastica, e contro la filo- 

sofìa, mostrava sommo zelo per la 

Scrittura e pei padri , specialmen- 

te per sant'Agostino (del quale 

più volte aveva lette le opere ) e 

faceva pompa di voler convertire 

i protestanti. Con un metodo sì 

saggio, dove sia acconciamente ado- 

perato; ma che spesso in mano dei 

novatori è un manto per nascon- 

dere i fini fallaci, infettò anche Baio 

gran numero di giovani, che sparsi 

dopo il corso degli studii per le 

città , per le provincie e persino 

ne' chiostri seminavano la zizzania. 

Le case dell'Ordine di s. Francesco 

furono le prime ad avvedersi delle 

opinioni serpeggianti in esse, e fu- 

rono le prime a raccogliere diciotto 

proposizioni, e ad inviarle alla uni- 

versità di Parigi, i cui dottrinali 

giudizii passavano per oracoli nelle 

scuole cristiane. I dottori, congrega- 

tisi ai 27 giugno i56o, dichiararono 

false quelle proposizioni, e quindici 

ne censurarono come eretiche. 

Baio replicò con artificiosa apo- 

logia in forma di osservazioni a 

tali censure , stabilendo in sostan- 

za, che la volontà e la libertà sono 

una cosa medesima quanto agli ef- 

fetti , che quanto è volontario è 

libero di una libertà sufficiente a 

meritar premii e castighi : che l'uomo, 

il quale pecca necessariamente, 

vale a dire che commette un pec- 

cato cui non poteva evitare, incon- 

tra 1' eterna dannazione : clie il pec- 

cato è inevitabile senza il soccorso 

della grazia_, e che questo soccorso, 

BAJ 47 

necessario per adempiere ad un pre- 

cetto, è poi spesso ricusato ai fede- 

li, talvolta ai giusti, e generalmente 

a lutti gl'infedeli, finché tali si riman- 

gono, perocché la fede, secondo Ba- 

rn, è la prima grazia, nò havvi altra 

fede vera da quella in fuori che o- 

pcra per la carità. Di più, diceva, che 

senza la grazia 1' uomo non ha forza 

che per peccare : che pecca realmen- 

te in tutte le sue azioni, persino 

nell' orazione, nella elemosina , nel 

rispetto verso i genitori, ec, e che 

a più forte ragione tutte le o- 

pere degl' infedeli sono altrettanti 

peccati, e causa sono di danna- 

zione. 

Siffatta orribile dottrina, per la 

quale Dio è rappresentalo come un 

tiranno, che punisce colpe commes- 

se per insuperabile necessità, era pa- 

rimente sostenuta da Giovanni di Lovanio, 

amico di Baio, dicendo: non 

esservi alcun male nel commettere 

ciò che non si poteva evitare, giac- 

ché tale impotenza era stata data 

in pena del peccato originale. Su 

questa base comune del luteranismo 

e del semi-luteranismo e si eresse- 

ro altre scandalose asserzioni intorno 

alla perfetta contrizione, alla imma- 

colata Concezione, ed alle afflizioni 

del giusto , e si diffusero siffat- 

tamente, che il celebre vescovo di 

Arras, Antonio di Gran velie, passa- 

to all' arcivescovato di Malines ed 

alla carica di primo ministro delle 

Fiandre, fu costretto ad invitare nel- 

la sua duplice qualità, i due novatori 

Hessels e Baio, sgridarli alla pre- 

senza di alcuni testi mOnii, e proibi- 

re loro un linguaggio così alto ad ec- 

citare lo scandalo. Quel rimedio diveniva 

troppo debole; ma la Fiandra 

eia in condizione da non poter ten- 

tarne uno più rigoroso. Tanto gli 

innumerabili settarii, che colle d

48 

BAJ 

trine recate dalla Germania, dalla 

Francia e dall'Inghilterra, l'andavano 

tormentando, quanto il gene- 

rale malcontento della nobiltà con- 

tro il governo spagnuolo, ivi allora 

dominante, erano tali semi da poter 

fàcilmente congiungersi d' interessi, 

se non di principii, ai due faziosi 

novatori, e strascinare i popoli alla 

turbolenza. 

Adoperate pertanto da quel ve- 

scovo le vie della dolcezza , usò ai 

novatori mille guise di distinzioni e 

di benevolenza, facendoli persino de- 

putati al concilio di Trento, di cni as- 

sistettero alle tre ultime sessioni, e 

dove male repressero i torti loro sentimenti 

diretti a sopire il male,, e non 

ad estinguerlo. Nondimeno cupamen- 

te il male progrediva. Mentre Baio 

pascevasi a Trento degli onori, il suo 

partito spargeva pei Paesi Bassi i 

trattati di lui sul libero arbitrio, 

sulla carità, sulla giustificazione ; trat- 

tati nei quali le dette proposizioni 

erano vestite di colori insidiosi. Tut- 

ti i dottori ortodossi gemevano nel 

silenzio e la corte sperava la guari- 

gione del male, perchè non ne udiva 

più i lamenti. 

I mali umori del popolo bel- 

gio, cagionati dalle riforme religio- 

se e dall' odio al governo di Spa- 

gna, giunsero a segno da voler Filippo 

II recarsi egli stesso a met- 

tere ordine in que' paesi. Pure, pre- 

so nuovo consiglio, ne die la cura 

al duca d' Alba, il più gran capitano 

che avesse allora la Spagna, ma 

il carnefice ad un tempo il più spie- 

tato. Di forche, di ruote si empie- 

rono le piazze, i principali fuggivano 

in Germania, intanto che i ri- 

belli, favoriti dagli ugonotti di Fran- 

cia , dai protestanti degli altri stati 

e dall' Inghilterra allestivano due 

eserciti, e piombavano sulla stessa 

BAJ 

desolata patria stretta tra la du- 

rezza di Spagna, ed il furore de' 

suoi. Ma i giorni del terrore, i 

più preziosi pei novatori, lo furono 

pur anco per Hessels e Baio, i 

quali tra quelle angustie si misero 

a consolidare meglio il sistema loro. 

Iguoti non erano alla Sede Apo- 

stolica quei mali, anzi era già inte- 

sa a recarne i rimedii. Pio V, che 

allora occupava il soglio Pontifi- 

cio non solo affrettò l' esame delle 

proposizioni stategli denunziate, ma 

assistette egli medesimo a quell'esame, 

a cui ebbero pur parte i dot- 

tori di tutte le nazioni, non sospet- 

ti a Baio. 

Compiuto l'esame sopra ogni ope- 

ra di lui, il Pontefice pronunziò de- 

finitiva sentenza, anzi sopra settan- 

tasei proposizioni, che sopra le di- 

ciotto censurate a Parigi. Tuttavol- 

ta, dicendo la bolla: sebbene alcune 

di tali proposizioni 3 possano in 

qualche modo sostenersi, prendendo- 

le a rigore e nel senso proprio delle 

parole, Noi pero le condanniamo 

come rispettivamente eretiche } erro- 

neej sospette , temerarie , scandalo- 

se ed offensive le pie orecchie, come 

pure condanniamo tuttocib clic 

slato detto o scritto in loro favore. 

Da ciò insorsero alcune dispute sulla 

pretesa omissione di una virgola tra 

la parola sostenersi e prendendole 

a rigore. Gli apologisti del baianesimo 

pretendevano, che la bolla di 

s. Pio V permettesse sostenere a ri- 

gore e nel senso proprio degli au- 

tori alcune delle proposizioni con- 

dannate. Ma siccome la condanna è 

complessiva, le cavillazoni quindi 

non potevano distruggere il valore di 

una bolla dogmatica avente per og- 

getto il senso proprio e naturale di 

tutti i testi che dannava. 

.Mezzi soavissimi furono nondime-

BAJ 

no adoperati per mettere ad effetto 

quella bolla : in essa non Tennero 

nominati né i due novatori, né i ti- 

toli dei libri loro ; anzi la condiscendenza 

giunse a segno da non 

pubblicare la bolla né a Roma, né 

in Fiandra, né in Lovanio medesimo, 

ove l'errore era nato. Conten- 

to il Pontefice di soffocarlo senza 

pregiudicare gli autori di esso, affidò 

1' esecuzione dei decreti al menzionato 

Cardinale di Granvelle, od a 

quel delegato, di cui gli fosse pia- 

ciuto servirsi. Di latti quel Cardi- 

dinale, trovandosi allora in B-oma, 

commise al proprio vicario genera- 

le Massimiliano Moriglione , che fa- 

cesse accettare la bolla da Baio , e 

che lo inducesse a proscrivere le 

proposizioni ed i libri da cui furono 

estratte. Il duca d'Alba continuava 

ad inondare di sangue le diciassette 

provincie de' Paesi Bassi, e così per- 

seguitava indistintamente tutti i no- 

vatori, che niun eretico osava levar- 

si la maschera. A quel commissario 

apostolico fu quindi facile allora di 

indurre Baio alla sommissione. Adu- 

nata ancor dallo stesso Baio la fa- 

coltà teologica di Lòvanio, fu riso- 

luto, che tanto a voce come in iscrit- 

to ognuno dovesse astenersi e dalle 

proposizioni dannate e dai libri on- 

de si trassero. La bolla Pontifìcia, 

datata il primo ottobre del i56j , 

ebbe la piena sua esecuzione a Lo- 

vanio ai 29 del susseguente dicembre. 

Ma gli avvenimenti posteriori, e la 

fortuna avuta dai ribelli, fecero can- 

giar faccia alle cose e mostrarono 

di qual sorta fosse la sincerità di 

Baio. Moriglione purgava frattanto 

l'Ordine di s. Francesco dalle novi- 

tà insinuatevi, faceva deporre qual- 

che provinciale resistente, ed obbligai 

i sommessi all'abiura solenne 

voi.. IV. 

BAJ 49 

del baianesimo. Sarebbe avvenuto 

il medesimo forse anche dell'univer- 

sità di Lovanio, se ingenua fosse sta- 

ta la condotta di Baio. Idolatra pe- 

rò egli delle opinioni proprie, era 

caduto in un misero stato di tri- 

stezza al vederle dannate; accusava 

i suoi giudici, o perchè non lo avea- 

no ascoltato innanzi di giudicarlo, 

o perchè male avevano estratte le 

proposizioni da' suoi libri, o perchè 

ignoravasi, al suo dire, che molte 

erano state sostenute dalle scuole 

cattoliche, e persino insegnate da s. 

Agostino e da s. Prospero. Moriglione 

pazientemente gli dimostrava 

come fossero a torto quelle accuse; 

Baio pur non sapeva persuadersene, 

anzi con aria minacciosa prometteva 

di scrivere contro la bolla. Ciò di fat- 

ti egli mantenne, ed indirizzò l'apo- 

logia al Cardinale Simonelto, e per- 

fino al Sommo Pontefice. Questi, 

acciocché niun argomento rimanes- 

se di doglianza a quel settario, fece 

sottoporre ad altro esame le già dannate 

proposizioni, le quali vennero 

trovate nuovamente degne di con- 

danna, e quindi il Pontefice confermò 

la sentenza contro esse pronun- 

ciata, e ne notificò la conferma con 

breve, datato il i3 maggio i566. 

Dato pure dal Pontefice incarico al 

Cardinal di Granvelle di spedire quel 

breve a Moriglione suo vicario aposto- 

lico, affinchè fosse a Baio consegnalo 

per l'abiura delle proposizioni e per 

la ricerca dell'assoluzione dalle censu- 

re, Baio al riceverlo si mostrò, al suo 

solito, ubbidiente, chiese l'assoluzione, 

e si pose ginocchioni per riceverla. 

Ma quando il vicario dovette rifiuta- 

re di farlo , finché non abiurasse alle 

proposizioni, ei si rialzò, e disse : non 

poterlo fare dove non avesse copia 

della bolla per distinguere quali proposizioni, 

in virtù della medesima 

7

5o BAJ 

potevano sostenersi e quali no. Il 

vicario soggiunse allora non aver 

volato dare il Pontefice copia del- 

la bolla, né ai novatori , né agli 

avversarii loro, affine di seppellire 

ogni cosa nel silenzio. Contento di 

tali disposizioni, Caio pregò che più 

non si disputasse siili* argomento a 

Lovanio, ed introdusse cosi nella 

Chiesa quel simulacro di rispetto di- 

venuto cotanto celebre sotto il nome 

di silenzio rispettoso, eh' è quan- 

to a dire una venerazione esteriore 

di ciò, che si disprezzava interna- 

mente. Faceva quindi mestieri di 

stringere e minacciare; al che, dopo 

molle tergiversazioni, acconsenti 

Baio di accettare assolutamente la 

bolla , sebbene non volesse sottoscri- 

vere l'atto, dicendo bastevole la ver- 

bale sua adesione. Per un riguardo 

fu sorpassato da Moriglione a quel- 

la formalità, ma non andò guari a 

conoscere quanto fosse pericoloso il 

transigere con un novatore. 

Frattanto, per la morte già indi- 

cata del dottore Ravestein, divenuto 

Baio il decano dell' università , 

né avendo per colleghi altro che i 

propri discepoli attaccati alla sua 

(.lotti ina, e teneri di lui, credette 

quello un opportuno momento 

per rientrare nel campo di batta- 

glia, obbliar le promesse, le reite- 

rate sommissioni, l'abiura ed infine 

audacemente sostenere le proposi- 

zioni condannate. Tale condotta of- 

fese gli ortodossi. Ne portarono i 

lamenti ai vescovi della provincia, 

i quali obbligarono Baio a giustifi- 

carsi sulla recidiva, e ad esporre al- 

la presenza dei dottori congregati i 

veri suoi sentimenti sugli articoli 

proscritti dalla bolla. 

Finse Baio di cedere al parere 

dei vescovi, ed al cospetto della u- 

niversità raccolta, dopo un prcam- 

BA J 

bolo devoto, divise le sue proposi- 

zioni in quattro classi : ì ." in quelle 

false e ben condannate, ma da lui 

non mai sostenute; 2. a 

in quelle rese 

ambigue e maliziose, perchè non si 

era penetrato il senso de' suoi libri; 

3. ' in quelle male estratte e condan- 

nabili per le sole appendici fattevi 

a 

dai compilatori; 4- in quelle confessate 

da lui, ma odiose soltanto per 

essere enunziate col linguaggio dei 

padri, piuttosto che con quello de- 

gli scolastici. Per le quali cose in ul- 

tima analisi rimproverava egli la Se- 

de della verità e della religione, per 

la negligenza, per la ignoranza , e 

per la iniquità manifestate ne' suoi 

giudizii. Quest'orgoglio, velato da 

un'apparente modestia, non sedusse 

punto i cattolici illuminati, che ben 

videro invece un ipocrita, il quale 

volgeva contro la podestà Pontifìcia 

l'indulgenza e la longanimità usa- 

ta verso di lui. Laonde portarono 

le istanze al governatore acciocché 

facesse pubblicare la bolla nelle scuo- 

le di Lovanio, ed inducesse Baio a 

sottoscriverla insieme a tutti gli al- 

tri dottori. • 

Il duca d'Alba, inteso a estinguere 

il fuoco della ribellione fomen- 

tato dalle sette protestanti , non sof- 

friva al certo la formazione di nuova 

setta, che, unita alle altre, po- 

teva cagionar la rovina dello sta- 

to. Immediatamente risolse di dar 

rigore alle decisioni della Santa 

Sede, e coli' opportunità che i ve- 

scovi del Belgio erano adunati in 

un concilio nazionale a Malines per 

dare esecuzione al concilio di Tren- 

to, scrisse loro affinché ordinassero 

la promulgazione di quella bolla. I 

prelati vi aderirono di buon animo, 

e vollero innanzi tutto, che due ve- 

scovi andassero a trovar Baio come 

deputato del concilio, per co-

BAJ 

municargli il decreto del concìlio" 

medesimo. Il dottore, già formato 

alla dissimulazione, fu largo di pro- 

messe a que' vescovi, che le sue in- 

sidie doveano deludere. 

Moriglione intanto, incaricato di 

comunicare il decreto del concilio 

alla facoltà teologica di Lovanio, pubblicò 

solennemente la bolla : ex om- 

nibus qfflictionibus, ed ottenne la 

pronta ubbidienza per parte di tutti 

que' dottori ; ma sull'esempio del loro 

maestro, usavano essi sutterfugi, per 

non sottoscrivere la bolla, dichiarando 

persino che né il Papa, né il con- 

cilio esigevano tale sottoscrizione 

Fu necessaria una lettera espressa 

dei vescovi di Vessori , d' Ipri e di 

Gand, a rendere pubblica quella 

sfacciataggine. E forse che al vedersi 

così smascherati avranno ubbidito i 

Lovanisti; ma non esiste vermi documento 

della sottoscrizione , che 

per avventura col tempo sarà stata 

rimossa dai discepoli di Baio. 

Tale era lo stato dell'affare, quando 

il Papa esortò il duca d'Alba 

a finirla, facendo emanare dalla 

facoltà teologica un decreto, sotto- 

scritto da tutti i membri e dichia- 

rante legittima la condanna di tutte 

le proposizioni, e pronto il ritiro 

degli scritti, che le contenevano. 

Avendo il duca di Alba scritto alla 

facoltà in termini da voler essere 

ubbidito, i dottori si raccolsero, ad 

eccezione di Baio. Egli però, atterrito 

dal serio aspetto delle cose, avea di- 

chiarato in sul finire di un esercizio 

teologico, che si sarebbe attenuto al 

giudizio della facoltà, la quale unanimamente 

ubbidì, e sottoscrisse alla 

costituzione di Pio V, il che Baio 

pur fece. In tal guisa l' ostinazione 

di lui cedette al peso dell' autorità 

riunita del capo della Chiesa e del 

clero nazionale, e soprattutto del 

. 

BAJ m 

formidabile duca d'Alba. La sua 

ignominia restò registrala nei fasti 

della sua università; ma non per- 

tanto ei non divenne più fedele alle 

sue promesse ed ai suoi giuramenti. 

Sconfitto il duca d'Alba, e chiesto 

il suo ritiro, dilaniata la Fiandra 

da cinque fazioni, che richiamavano 

i vescovi a guarentire i popoli loro 

dagli errori della Francia e della 

Germania, ebbe quindi Baio aperto 

il varco a poter disseminare un'altra 

volta le sue dottrine, e stringersi con 

Marnix, signor di sant'Algonda, con- 

fidente del principe d'Orange e 

dotto calvinista. Non vedendo egli 

che un passo tra Baio e Calvino, 

tentò di farglielo fare, e riunire per 

tal modo il semi-calvinismo al cal- 

vinismo rigoroso. Accordava Baio 

con Marnix essere la sacra Scrittura 

l' unico giudice di tvitte le tradizioni 

ecclesiastiche, e cedeva sopra alcuni 

testi riguardanti la presenza reale, 

per cui avvicinavasi agli eretici sotto 

pretesto di convertirli. Se non che 

il vortice in cui la guerra immerse 

il signor di sant'Algonda non fece 

progredire lo scandalo ; ma intanto 

Baio pubblicava apologie contro il 

padre Horance francescano , ed il 

rimproverava d'aver tradita la causa 

de' cattolici affine di giustificare le 

equivoche sue relazioni col signor 

di sant'Algonda. 

Ma allorquando vide il tumuli 

oi 

delle armi allontanarsi da Lovanio, 

ed il rimanente della Fiandra in 

preda alla discordia, tutto si volse 

contro la bolla Pontificia ed ammu- 

tinarono contro essa i suoi seguaci 

divenuti più fieri per essere il loro 

maestro salito al grado di cancel- 

liere e di conservatore dei privilegi 

dell'università. Gli ortodossi rappresentarono 

allora, che il miglior mez- 

zo di reprimere e sconcertare quei

5b BAJ 

nemici della Chiesa era di toglier 

loro qualunque speranza di veder 

rivocata la bolla di Pio V, facen- 

dola sancire da Gregorio XIII suo 

immediato successore, e pubblicare 

nuovamente a Lovanio. 

Il re di Spagna fece appoggiar 

tali domande presso il santo Padre, 

il quale vi aderì, pubblicando, ai 29 

gennaio 1^79, una costituzione in 

conferma della bolla di Pio V, e 

facendola bandire solennemente per 

ricavare di bel nuovo da Baio una 

ritrattazione formale in iscritto. Ta- 

le incombenza fu da lui affidata al 

padre Toledo, gesuita spagnuolo, es- 

perto teologo e mediatore eminente, 

e Baio restò infatti ad lui così con- 

vinto, che riguardò le sue proposi- 

zioni giustamente condannate nel 

senso naturale de' suoi scritti. Ciò 

ottenuto da Toledo, raccolse la fa- 

coltà teologica, e richiesto prima Baio 

indi il resto dell'assemblea, se reli- 

giosamente avrebbero osservata la 

bolla, tutti concordi gridarono ri- 

ceverla con sommissione e promet- 

tere di ubbidirla. 

Non restava che la sottoscrizione 

di Baio così ricalcitrante ad ogni 

sottoscrizione; ma anche quella vol- 

ta vi si rifiutava finché , fosse timore, 

o destrezza per parte del commissario, 

mostrassi di verso da sé me- 

desimo, e diede una ritrattazione 

sottoscritta, che superò qualunque 

speranza. Tutta volta, o per incostanza, 

o per cattivo consiglio, oppure 

per ostinazione e cattiva fede non 

trascorse l' anno , eh' ei ristabilì il 

cardine del favorito suo sistema 

ed avanzò di bel nuovo alcune 

pubbliche tesi col dire, che essendo 

stalo creato V uomo per fare 

il bene come gli uccelli per volare, 

era inetto al bene dopo la rovina 

delle sue forze, così come l'uccello 

, 

BAJ 

al volo senza le ali. I tenebrosi 

suoi partigiani continuarono a scredi- 

tare la bolla di Roma, e pretendeva- 

no, piìi meritasse solamente quel si- 

lenzio rispettoso, il quale non obbliga 

che ad una riserva di convenienza, 

senza aver alcun influsso sul giudi- 

zio e sull' adesione interna. In tal 

forma, con un laberinto di cavilla- 

zioni, si fece strada il giansenismo, 

stabilendosi sotto altri nomi un se- 

mi-calvinismo che, malgrado la Chie- 

sa, parve ai men veggenti una porzione 

di essa. V. La Storia del Bafanismo 

del p. Duchene. 

Baio passò di questa vita il 16 

settembre 1^89, nel settantesimo anno 

dell'età sua, e le sue opere furono 

stampate per la maggior parte 

in Lovanio nel i566 e 1077, ed 

in Colonia nel 1 , 696 insieme ai 

documenti , che si riferiscono alla 

storia della sua vita. Consistono esse 

in opuscoletti versanti sul peccato 

originale j sul modo con cui e rimesso 

j sul merito delle operej sul- 

la giustizia originale j sulle virili 

degli empi j sulla libertà j sulla ca- 

rità j sulla giustizia j sulla giustifi- 

cazionej sul sacrificio^ sulle indul- 

genzej sulle preci pei defunti e sui 

sacramenti in genere. Compose al- 

tresì molte opere di controversia 

sulla Chiesa j sul potere del Papa, 

ed alcune lettere. Trovansi ancora 

inediti alcuni commentarli di Baio 

sul maestro delle sentenze e sui 

salmi. 

BAJONA. Città con residenza ve- 

scovile in Francia, nella Guascogna, 

dipartimento dei Bassi - Pirenei . Il 

nome di Bajona , Lapurdum, città 

ricca e forte del Beam, deriva da 

Baja e ona, che in lingua basca 

significa Baja buona , o buon 

porto. Una colonia di baschi essen- 

do passata in Irlanda , vi portò il

15 A J 

suo idioma, il che sappiamo da Giraldo 

Cambrense, il quale ci offre una 

descrizione molto curiosa delle armi, 

degli abiti, e dei costumi di 

questi popoli. Questa città, riputata 

molto pel suo commercio, giace sui 

fiumi AdaUr e Niva, lungi una le- 

ga circa dal mare in vicinanza del 

golfo di Biscaglia. Viene essa divi- 

sa dal JVive, che internamente l'at- 

traversa in tre parti, mentre all'esterno 

l'Adour ne rade le muraglia. 

Il tratto più grande racchiude uno 

antico castello guernito di torri ro- 

tonde: nella parte più piccola (ri- 

dotta dai due fiumi in foggia di 

penisola) vedesi altro forte circon- 

dato da quattro formidabili bastio- 

ni. Isolato sorge il terzo quartiere, 

che riguardasi come sobborgo, e che 

chiamasi dello Spirilo Santo, né comunica 

col rimanente che per aiu- 

to d'un ponte di legno. In esso si 

vede la maggiore cittadella, che in 

forma quadrilatera s'erge sopra una 

altura, e domina tutta la città, il porto 

e la circonvicina campagna. Le 

principali fortificazioni di questa cit- 

tadella sono opera del rinomato 

Yauban. In Bajona, piazza forte di 

prim' ordine e eh' è la chiave della 

Francia dal lato di Spagna, vi è 

una direzione generale di artiglieria, 

ed un vasto arsenale. Il porto viene 

dai due fiumi formato, ed offre 

comodo asilo, comunque sia di ac- 

cesso difficile, né altro che navi 

mezzane possano costruirsi ne' suoi 

cantieri. Bajona ha il vantaggio 

unico in Francia, di aver due rivie- 

re, e ne' due suoi fiumi osservasi il 

fenomeno del flusso e riflusso. Si 

deve a questa città l'invenzione del- 

le Bajonette. Molte furono le barche 

di Bajona, che per la prima 

volta tentarono, nel i6o5, la pesca 

delle balene nelle acque groenlan- 

, 

B A J >3 

desi e presso l'isola di Finlandia; 

in somma il suo traffico per mare 

e per terra è importantissimo , ed 

esteso assai. 

Il paese circostante di Labour 

così appellato da Lapurdem, fu abi- 

tato da' baschi di origine cantabri, 

i quali cacciati dalla patria quivi si 

stabilirono. Tale paese estendevasi 

anticamente dall' Adour sino a san 

Sebastiano nella provincia di Gui- 

puscoa. Intorno a questo paese veg- 

gansi Plinio e Pomponio Mela , 

che parlano dell' origine de' baschi. 

Sembra che la lingua di que' popo- 

li sia in sostanza quella degli anti- 

chi bretoni, la quale in parte si è 

conservata nel paese di Galles, e 

nella Bassa-Bretagna . Il paese di 

Labour è si sterile, che va esente 

da ogni ordinaria gabella, e paga 

soltanto al re un piccolo tributo. 

Alcimi autori sostengono, che la cit- 

tà di Bajona abbia avuto dei ve- 

scovi fino dall'anno 38 1; ma leg- 

gesi nella Gallia Christiana nova, 

non averne avuti prima del 980. 

La sua sede vescovile, già suffraganea 

di Tolosa, ora lo è della me- 

tropoli di Auch, e distinti sono i pre- 

gi della sua cattedrale. Decorala è 

Bajona altresì da una scelta bi- 

blioteca, dalla zecca, dalle scuole 

di nautica, e di disegno. Questa 

diocesi, che si estendea per lo passa- 

to fino alla città di s. Sebastiano 

in Ispagna, non contiene ora che 

settantadue parrocchie , che sono 

parte nella terra di Labour, parte 

nella bassa Navarra. Fontarabia, e 

le altre ventinove, che le appartenevano 

altre volte, ora dipendono 

dal vescovo di Pamplona e di Ca- 

lahorra. Questo smembramento lu 

fatto da Papa s. Pio V, del i566, ad 

istanza di Filippo II re di Spagna. 

Bajona fu patria di s. Leone vesco-

54 T* A J 

vo eli essa, apostolo dei baschi, e 

martire, nato nell'856. V. s. Leone. 

Dominata in principio Bajona da 

particolari signori, ebbe, fino dal I X 

secolo, dei visconti , che dorarono 

sino al 120 5. Unita poscia al du- 

calo di Guienna, ebbe a sostenere 

vigorosi assedii da' suoi potenti vi- 

cini, cioè i re d'Aragona, ed i viscon- 

ti del Bearn. Alfonso I re d'Ara- 

gona, nel 1 104., l'assediò e la prese: 

Gastone principe del Bearn l'asse- 

diò pure liei 12.53. Nel i^.5i la 

tolse il re di Francia Carlo VII, il 

Vittorioso, agli inglesi nel regno di 

Enrico VI, e ne arricchì la coróna. 

Il re Carlo IX eseguì nelle sue mu- 

ra l'abboccamento con Elisabetta re- 

gina di Spagna sua sorella, moglie 

di Filippo III, nel i5gg, e vano fu 

negli anni susseguenti ogni sforzo 

degli spagnuoli per tentare la fe- 

deltà delle sue genti , che salde si 

mantennero contro la famosa lega, 

a favore della legittimità, anche nel- 

l'avvenimento al trono di Enrico IV, 

il Grande, già re di Navarra e signore 

del Bearn. In Saint Jean de 

Luz (Lusius sficus) , piccola città in 

riva alla Nivette, nel 1660, fu celebrato 

il matrimonio di Luigi XIV, 

con Maria Teresa d' Austria , in- 

fante di Spagna, figliuola di Filippo 

IV , ciò che poi fece risolvere il 

fratello della sposa Carlo II a la- 

sciare, nel 1700, per testamento la 

corona spagnuola al re di Francia, 

per cui Luigi XIV vi prepose il suo 

nipote Filippo V. Tale matrimonio fu 

conseguenza della celebre pace de' Pi- 

renei , trattata e concili usa nell' iso- 

la de' Fagiani, nel mezzo della Bi- 

dassoa, dal Cardinale Mazzarini per 

la Francia, e da d. Luigi de Flato 

per la Spagna nel iG^c); pace che 

apportò tra i due popoli stabile 

concordia. Fu a' 9 luglio 1660, che 

BAJ 

con gran pompa seguì il giuramento 

prestato dai due re Filippo 

IV e Luigi XIV, affine di perpetuamente 

conservarla. In Marac, bel 

castello di delizia contiguo a Ba- 

jona, Carlo IV re di Spagna per 

volere di Napoleone, nel maggio del 

1808, rinunziò il trono, che a' 17 

marzo avea già ceduto in Aranjuez 

a Ferdinando VII suo figlio. Custo- 

dito era già Ferdinando VII a Ba- 

jona, allorché per ordine dello stes- 

so imperatore de' francesi , vi fu 

trasferito Carlo IV e la reale famiglia 

, ingiungendosi a Carlo IV 

di disapprovare l'atto di Aranjuez, 

e cedere i propri diritti a favore 

della Francia. Dopo di che il re fu 

mandato a Roma, e Ferdinando VII 

fu racchiuso nella fortezza di Valencay, 

e venne obbligato poscia a Bordeaux 

a prestare la sua adesione al- 

l'atto suddetto. Gli studiosi comizii 

di Bajona proclamarono Giuseppe 

Bonaparte , fratello di Napoleone 

per re di Spagna e dell'Indie; ma 

ben presto, insorta tutta la provin- 

cia, ebbe principio l'eroica guerra, 

sostenuta intrepidamente fino al 

1 8 1 4» nel qual anno gli spagnuoli, 

collegati agl'inglesi, intrapresero l' assedio 

della città di Bajona, che non 

ebbe a cessare , se non dopo il 

trattato di Parigi, pel quale ritornò 

Luigi XVIII sul trono di Fran- 

cia, e Ferdinando VII su quello di 

Spagna. 

BAJULI, capitolari. Nell'Ordine 

di Malta o gerosolimitano , si 

chiamano con tal nome quelli che 

posseggono de' Baliagi dell' Ordi- 

ne. Diconsi poi Baiali conventuali 

i capi delle otto lingue, che hanno 

residenza nel convento della relazione 

di Malta. 

BAJULI de' vescovi, e degli arda- 

ti. Sono ciucili che dai francesi si ap- 

,

BAR 

pellano baillis capilulaircs e che so- 

no uffiziali domestici degli uni, e de- 

gli altri. Chiamami pure Bandi i 

servitoli e domestici, che i Cardinali 

conducono seco in conclave colla qua- 

lifica d'inservienti. Niuno però de' 

Cardinali può eleggere il suo, dovendo 

nominare quello di uno l'al- 

tro Porporato, benché in conclave si 

facciano servire dal proprio. 

BAJULI, CERCOSTARI, STAUEOFERI, ec. 

Uffiziali, che portano la croce, i can- 

delieri , ed altro nelle processioni. 

BAJULO. Uffiziale conventuale, 

che riceveva, o distribuiva i legati 

ed il denaro offerto pei divini ser- 

vigi e pegli anniversarii. 

BARACZ o BACOCZI Tommaso, 

Cardinale . Bacoczi Tommaso da 

poveri ed ignobili parenti ebbe i 

natali circa la metà del secolo decimoquinto 

ad Herdoulk nella diocesi 

di Vesprin neh' Ungheria, come 

affermano il Garimberte nelle vite 

di alcuni Cardinali 3 e Simone Samuel 

nella Porpora canonica. Fino 

dai primi anni applicossi seriamente 

agli studii, prima in Bolo- 

gna, quindi a Ferrara ed in segui- 

to venne ammesso alla corte del 

Cardinal Ippolito d' Este, vescovo di 

Agria, in qualità di segretario. Fu 

da ciò, ch'egli crebbe a tanto di pote- 

re e riputazione, specialmente pres- 

so il re Mattia Corvino, che in bre- 

ve non solo fu eletto cancelliere 

del regno e regio segretario, ma di 

più venne promosso alla dignità di 

vescovo di Alba e di Agria nel 1 497 » 

ed ascese anche alla cattedra della 

metropolitana di Strigonia. Non si sa 

donde abbia attinto il Fleury che 

questo Cardinale sia stato eletto ve- 

scovo di Torino, dacché nella se- 

rie dei pastori di quella Chiesa tes- 

suta dall' Ughellio, non si parla minimamente 

del Bacoczi. Bensì, per 

, 

BAR 55 

le istanze di Uladislao V re di Un- 

gheria e della repubblica veneta, 

venne da Alessandro VI, nell'ottava 

promozione fatta in Roma l' anno 

i5o2, creato, benché assente, Car- 

dinal di S. Romana Chiesa, ricevendo 

poi il presbiterale del titolo di 

s. Martino, fatto legato a latere di 

pressoché tutto il Settentrione do- 

ve non vi fu città o provincia in 

cui non penetrasse. Ottenuta po- 

scia da Leone X , apposita facol- 

tà di predicare la crociata contro 

il turco, che minacciava l'Ungheria, 

non vi volle meno, che tutta l'au- 

torità e saviezza del Cardinale a 

stornare le ruine, che sarebbero de- 

rivate da un esercito di sessan- 

ta mila uomini , i quali, invece che 

combattere i musulmani , rivolse- 

ro le forze contro ai grandi dell' 

Ungheria. Aiutò assai Leone X 

a stabilire la pace tra i principi cri- 

stiani; nel i5i3 andò a Roma per 

la seconda volta per ottener soc- 

corso contro i turchi , e visitò 

devotamente il santuario di Lo- 

reto. In Vienna fu presente alle 

nozze solenni , eh' ebbero luogo tra 

Anna figlia di Uladislao re d' Un- 

gheria e l'imperatore Massimiliano, 

cos'i pure a quelle di Maria nipote 

dello stesso Cesare, e Lodovico re di 

Ungheria. Amabile e dolce era l' in- 

dole di lui ; usava belle maniere 

verso tutti , e specialmente si mo- 

strava generoso nel sostenere a 

proprio carico in Vienna , Stri- 

gonia ed anche in Italia buon numero 

di giovani , affinchè progre- 

dissero nei buoni costumi e nel- 

le lettere. Di più, affine di proteggere 

i confini dell' Ungheria man- 

teneva armato numerosissimo eserci- 

to. Intervenne da ultimo ai conclavi 

di Pio III, e Leone X, ed avendo 

arricchito di feudi i suoi, mori nella

56 B A L 

sua patria nel i 5 1 1 , come racco- 

gliesi da un manoscritto} che conser- 

vasi nella biblioteca vaticana. 

BAKERDA. Città vescovile di Cal- 

dea, sotto la metropoli di Nisiba col- 

locata entro un'isola del Tigri, lontana 

dodici miglia da Mossili. Fu 

poscia eretta in arcivescovato. 

BALADA. Città vescovile di Caldea 

nella provincia di Nisibi, sottoposta 

alla metropoli di questo nome. 

Cinque città sono chiamate con que- 

sto nome, che in arabo significa 

paese. Quella, di cui ora si parla, è 

situata nel Diar-Rabia nella Meso- 

potamia, sulla sponda occidentale del 

Tigri, nella pianura di Bekino, per 

la quale si va a Nisibi, ed è distante 

da Mosul a settentrione sei o sette 

paransaghe, ognuna delle quali sono 

cinquanta stadi. 

BALANDA. Città vescovile, di Li- 

dia nella diocesi di Asia, della quale 

non si fa menzione che nei conci li i. 

BALANEA. Città vescovile della 

seconda Siria nella diocesi di Antiochia, 

sotto la metropoli d'Apamea, 

che, secondo Commanville, ebbe un 

vescovo latino all'epoca delle crociate. 

Alcuni ritengono, clic fosse posta ai 

lidi del mare. S. Gio. Grisostomo 

avvisa, a ciò che sembra, esser questa 

la patria di Porfirio, chiamandolo 

Bataniotes, senza alcun dub- 

bio in vece di Balanocotes. Altri 

sostennero, eh' essa fosse compresa 

nella teodoriale provincia, stabilita 

dall' imperatore Giustiniano ; ma 

una tale provincia non è considerata 

nella distribuzione dello stato eccle- 

siastico. Balanca oggi non è che 

un meschino villaggio situato nel 

mare di Siria. 

B ALAUSTR AT A . Bolustrìum 

balustrum , cancelli , dathri _, clathralum 

septum colunnellariim se- 

plum. E una sene di colonnette 

, 

BAL 

di pietra, di ferro, di legno, che 

sono destinate a chiudere il cancello 

di una cappella, il coro d'una chie- 

sa. V. Basilica , Chiesa. 

BALBEK, Baaxbek o El-Bekaa. 

Città vescovile della Turchia Asiatica 

nella Siria e propriamente nella valle 

di Beka tra il Libano e l'Anti-Libano. 

Diviene interessante pegli avanzi dei 

monumenti di Eliopoli _, cioè città 

del Sole, della quale credesi che 

occupi il luogo. Non se ne vedono 

ora che le rovine. Era città vescovile 

dei giacobiti , dipendente da 

Antiochia, alla quale erano soggetti 

coloro, che dimoravano ne' dintorni 

fino a Damasco , e che, diminuito 

il numero de' giacobiti , si sono riuniti 

in una sola diocesi, cioè a Damasco. 

Vedevasi però ancora un 

vescovo giacobita nel XYI secolo 

nel monistero di Deriloomor , vicino 

ad Eliopoli. Sotto Costantino se 

ne fece una chiesa cristiana , che 

sussistette fino all'irruzione de' barbari. 

Balbeck fu presa da Abou 

capitano generale del califfo Omar . 

nel i4or. Tamerlano s'impadronì di 

questa citta, la quale nel 1759 sog- 

giacque ad un terremoto, che la di- 

strusse. 

BALBISSAoBARBALISSI. Città 

vescovile di Ponto , nella seconda 

Cappadocia. Trovasi che verso il 

11 43 Basilio Tianeo, innanzi ad un 

concilio presieduto dal patriarca Mi- 

chele Oxita, denunziò Clemente di 

Saseme, e Leonzio di Barbalissa 

come fattisi colpevoli dell' eresia 

de' bogomili. Furono essi per questo 

motivo deposti, in vigore di un 

decreto riportato da Leone Allazio. 

Leonzio non meno che Clemente, 

furono astretti a confessare , che la 

loro ordinazione erasi fatta contro 

le leggi della Chiesa. 

BALTUJ11A. Città vescovile di Li- 

,

BAL 

eia nella diocesi di Asia sotto la me- 

tropoli di Rodi. 

BALDACCHINO. È una tenda 

o coperto tessuto in seta ed oro, 

per lo più di forma quadra, con 

là ci e o drappelloni pendenti. Esso è 

di due sorta; l'uno stabile, l'altro 

portabile . Il primo si tiene affis- 

so sopra gli altari o sopra i troni 

del Pontefice, de' vescovi, degli ab- 

bati, de' principi o de' gran perso- 

naggi qual segno di onor distinto; 

il secondo, che viene sostenuto da 

aste o bastoni , si porta sopra il 

ss. Sacramento, nelle processioni, 

sopra le preziose reliquie ed anche 

sopra la persona del Papa , de' pre- 

lati e principi secolari, che in certi 

incontri vengono ricevuti e accom- 

pagnati sotto il Baldacchino. Veggasi 

il Pontificale Romano p. 3. 

Da principio, quando era immo- 

bile, si faceva di bronzo, o di altro 

metallo, di legno o di qualche altra 

materia, con figure ed ornamenti. 

In appresso venne fabbricato di 

stona ricchissima , di broccato , di 

damasco, ed a questo sembra essere 

stato più propriamente applicato il 

nome di Baldacchino; sebbene esem- 

pi non manchino, che in qualche 

incontro sia stato anche di semplice 

lino. V. X Ordine di Benedetto ca- 

nonico § 4°- 

Parecchie appellazioni ebbe sor- 

tite negli antichi rituali. V. Mabillon 

alle Note dell' Ordine Romano. 

Fu chiamato /annone, mappula 3 

velo ed anche ombrella. Così nel- 

1' Ordine di Benedetto Amelio vien 

detto panno, e palio nel Diario 

di Stefano Infessura, riportato dal 

Cancellieri ne' suoi Possessi. V. Om- 

brellino insegna di dignità. 

Non è troppo facil cosa lo stabi- 

lire precisamente in qual' epoca si 

abbia cominciato ad usarlo ne' riti 

voi. iv. 

BAL 5 7 

ecclesiastici; tuttavia rileviamo, che 

Innocenzo III, eletto nel i 198 , fece 

memoria, che si portava la mappula. 

sopra il Pontefice. In quel torno 

venia adoperato anche ne' funerali 

delle persone cospicue. Cherubino 

Ghirarducci, nella Storia di Bologna 

all'anno 1620, scrisse che morto 

essendo Guglielmo Guidozagni, uomo 

celebre in lettere, nelle esequie 

gli fu posto sopra il Baldac- 

chino, secondo la costumanza di 

quell' età. Che poi sin dal secolo 

decimoquarto venisse portato sopra 

la ss. Eucaristia , ne fa testimo- 

nianza il Martene (De antìq. ecel. 

ritib. lib. Ili , e. 25), ove descrive 

il rito della processione del ss. Sa- 

cramento , che si faceva secondo le 

antiche consuetudini di s. Dionigio. 

Le regole generali su' Baldacchini 

prescrivono, che quelli i quali stanno 

sopra gli altari , debbano essere di 

sufficiente grandezza per coprirli in- 

teramente, e debbano pur essere del 

colore relativo all' uffizio , quando 

però non constino di legno dorato 

o di altra materia. Quelli degli ab- 

bati non possono essere tessuti in 

oro , e non deggiono essere alzati 

che nelle feste più solenni, in cui 

celebrano pontificalmente. A molti 

di questi il Baldacchino fu concesso 

da Urbano Vili; agli Olivetani cioè 

colla costituzione Exponi nobis etc., 

de' 4 aprile 1629; a' cassinensi col- 

l'altra Exponi nobis, degli 1 1 luglio 

1 629 ; a' celestini con una nuova Ex- 

poni nobis, de' 26 settembre 1629, 

ed a' camaldolesi colla costituzione Nu- 

per, de' i5 settembre i63?.. Egualmente 

venne accordato dalla S. C. 

de' riti, ì5 gennaio i633, a' pre- 

lati della congregazione de' canonici 

regolari lateranesi, che hanno l'uso 

della mitra e del bacolo. Laddove 

s' innalzi il Baldacchino sul trono 

8

58 E A L 

degli accennati , come anche su 

quello de' vescovi, il suo colore de- 

ve conformarsi a quello dell'uffizio. 

Ma veniamo alle rubriche di Roma 

in riguardo a' Baldacchini. 

o 

In questa città presentemente vie- 

ne portato sopra la persona del 

Pontefice allorché parato delle sacre 

vesti prende il possesso nella Basi- 

lica lateranese , quando in pubblico 

discende per celebrare i Pontificali, 

nella processione del Corpus Do- 

mini, in quelle per le funzioni delle 

candele e delle palme, nelle solenni 

benedizioni, nelle canonizzazioni e 

quando ripone le quarant'ore ed il 

sepolcro nella cappella Paolina del 

suo palazzo, nonché in altre cir- 

costanze. 

A' tempi, che ne'possessi dei Papi 

si usava la solenne cavalcala co' pa- 

ramenti sacri, il Pontefice partiva 

dalla basilica vaticana sotto il Bal- 

dacchino, e le aste veniano portate 

da' romani fino alla basilica latera- 

nese, dove le prendevano i canonici 

di quella. Cessato poi quell' uso, 

fino dal Pontificato di Leone X, 

eletto nel i ? 1 , 3 ultimo che fece la 

cavalcata, venendo il Pontefice alla 

basilica del Laterano senza i sacri 

paramenti , li assume nel portico 

della stessa chiesa ; quindi là soltanto 

vien ricevuto sotto un nuovo 

Baldacchino da quei canonici, che tut- 

tora ne sostengono le aste fino all'al- 

tare Papale, e, terminata la funzione, 

dall' altare fino alla loggia , dove il 

Papa sotto altro Baldacchino anteriormente 

preparato, impartisce l'a- 

postolica benedizione. In tutte le log- 

gie in cui il Pontefice dà la solen- 

ne benedizione, si alza un tal Bal- 

dacchino. Talvolta quello portato 

ne' Possessi de' Romani rimase a lo- 

ro, quindi fu devoluto a' canonici 

a' quali rimane in proprietà. 

, 

BAL 

Nelle altre funzioni ecclesiastiche; 

nelle quali interviene il Papa sotto 

Baldacchino, le aste, che son ot- 

to , vengono sostenute da differenti 

qualità di persone, a seconda della 

funzione medesima. Nella processio- 

ne del Corpus Domini si portano 

coli' ordine seguente. Dalla cappellai 

Sistina del Vaticano sino al secondo 

ripiano della scala regia le sostengono 

i prelati referendarii vestiti di roc- 

chetto e inantelletta. A questi vengono 

consegnate da' mazzieri nella cap- 

pella accennala. Dal detto ripiano 

sino alla porta della Catena, ove stanno 

sempre gli svizzeri, gli alunni del 

collegio germanico , in sottana e 

soprana rossa. Dalla Catena, fino al- 

la metà del colonnato destro, gli a- 

lunni del collegio urbano, in veste 

negra cinta da una fascia rossa; lino 

al termine del colonnato gli alunni 

del collegio inglese in vesti negre; 

fino al mezzo della piazza inferiore 

otto sacerdoti in abito lungo negro; 

fino al quartiere de' soldati, con ve- 

sti succinte, e mantello di seta ne- 

gro i maestri di strada ed i mini- 

stri del loro tribunale ; a questi suc- 

cedono per tutto il colonnato sini- 

stro in abito di spada i deputati della 

nazione fiorentina, gl'individui delle 

arciconfraternite di s. Gio. Decollato e 

di s. Giovanni de' fiorentini: dal por- 

tico sino all'ingresso del vestibolo, e- 

gualmente in abito di spada, i deputati 

della nazione sanese, privilegio ad 

essi accordato da Pio li loro concittadino, 

nel i458, cioè ad alcuni mem- 

bri dell' arciconfraternita della stessa 

nazione, eretta nel i5io,; fino poi 

al mezzo della basilica , cioè alla 

cappella di s. Sebastiano, gli alun- 

ni della nobile accademia ecclesia- 

stica, in sottana e mantello di seta 

negro; in ultimo fino all'altare Papa- 

le, il senatore ed i conservatori di

B AL 

Roma col priore de' caporioni , e i 

giudici capitolini in toga, e i primi 

in rubone. Ivi giunto il talamo su cui 

sta il Papa col ss. Sacramento, i 

dodici parafrenieri lo calano a terra, 

ed i mazzieri prendouo le aste del 

baldacchino, che conseguano a' con- 

frati del Corpo di Cristo, i quali lo 

ripongono a suo luogo. Quest'Ordine 

però non ebbe principio che sul 

cominciare del secolo XVI , prima 

del cpiale diversamente esegùivasi 

la cerimonia. V. Francesco Maria 

Torri gio Costituzioni dell' Arcicon- 

fralernita del Corpo di Cristo in 

s. Pietroj Camillo Fanucci, Trattato 

delle opere pie di Roma, Roma 

1601, lib. Ili, e. 45 Biagio di Cesena 

ne' suoi Diarii ai 14 ghigno 

i534, e Francesco Mucanzio a' io 

giugno i574. 

Nelle processioni poi delle basili- 

che lateranese e vaticana, fatte nel- 

l' ottava del Corpus Domini, cui 

interviene il Papa, le aste del Baldacchino 

vengono sostenute da'monsigno- 

ri camerieri segreti e di onore , e 

in loro mancanza dagli aiutanti di 

Camera. Lo stesso vien praticato al- 

lorché il Pontefice si reca in s. Pie- 

tro od altra basilica alla esposizione 

e ri posizione del Ss. Sacramento 

per le quarant' ore. Ma quando il 

Pontefice nel giovedì santo porta 

la ss. Eucaristia dalla cappella Sisti- 

na alla Paolina pel santo sepolcro, 

le otto aste del Baldacchino vengono 

rette da' vescovi assistenti al so- 

glio vestiti di piviale bianco, ed in 

loro mancanza dai protonotari apo- 

stolici in cappa. , colla quale gli stes- 

si vescovi le sostengono quando il 

Papa nella prima domenica dell'Av- 

vento posta nella detta cappella Pao- 

lina il Ss. Sacramento in forma di 

quaranta ore. V. Cappelle Ponti- 

fìcie. 

B A L £9 

Il Baldacchino immobile in Roma 

ricopre gli altari Papali delle 

patriarcali basiliche, e cosi pure quel- 

li delle altre basiliche minori e collegiate 

di altri insigni chiese, come 

ancora nella chiesa di s. Maria sopra-Minerva 

e in diverse Chiese do- 

ve gli altari principali sono isolati. 

Non sia discaro avere a questo 

luogo un' idea del più magnifico de' 

Baldacchini, quello cioè di s. Pietro 

in Vaticano , lavoro che attrae la 

curiosità e l'ammirazione de' più in- 

telligenti. Desso fu fatto fabbricare 

da Urbano Vili, ed il celebre Ber- 

nini ne fu l'artefice. Egli per formarlo 

impiegò cent' ottantaseimila 

trecento e novantatre libbre di me- 

tallo. Vien sostenuto da quattro smi- 

surate colonne spirali. Al di sopra 

porta quattro statue di angeli iu 

piedi con varie altre figure e quattro 

altissimi costoloni che vanno ad 

unirsi nel mezzo, e reggono sopra 

di sé una palla dorata con la croce 

in cima. Le colonne sono in parte 

scannellate ed in parte coperte di 

rabeschi superbi tutti dorati, com'è 

dorato tutto il Baldacchino. L' oro 

venne a quest' oggetto cosi profuso, 

che ne furono impiegati quaranta- 

seimila scudi. Per concepire qual 

sia la sua vastità, basti il dire che 

coprendo l'altare, si estende anche 

a coprire la confessione, o sepolcro 

de' ss. Apostoli. 

Il Baldacchino cogli stemmi del 

Papa regnante ne'drappelloni, o fre- 

gii è posto ancora sopra l'Altare ed il 

trono nelle cappelle Pontificie ; così 

pure nelle cappelle domestiche del 

Papa e nei palazzi apostolici. In que- 

sti ultimi ve ne sono tre per ogni 

appartamento; cioè due, uno nella camera 

di udienza, l'altro nella camera 

di pranzo , il terzo in quella do- 

ve si tengono concistori, congregazio-

6o BAL 

ni, esami de* vescovi, ec. Que' Bal- 

dacchini son di damasco o velluto 

di seta chermisi con frangie e gal- 

loni d'oro. Ne'palazzi Pontificii poi 

e nelle case religiose il Baldacchino 

alzar non si può nella sala, e neppure 

nella camera di udienza o del 

trono, cosicché tanto in queste che 

in quella vi si colloca alle pareti il 

dossello colle armi gentilizie nella 

prima, e coli' immagine del Ponte- 

fice nella seconda. Nella mattina del 

concistoro pubblico, in cui il novel- 

lo Cardinale riceve il cappello al 

trono dalle mani del Papa allora 

viene scoperto lo stemma suo gen- 

tilizio, sovrastato appunto dal cap- 

pello Cardinalizio, nel dossello del 

Baldacchino della sala. 

Il Baldacchino sta adunque eretto 

sopra il trono che tengono i Cardinali 

nella camera di udienza, e nella loro 

sala. Il primo è di damasco rosso 

con frangie e trine d'oro. Di sotto 

v' ha il ritratto del regnante Pon- 

tefice dipinto in oglio con cornice 

dorata. Il secondo è di panno ros- 

so con trine e frangie di seta gial- 

la. Il dossello, fondo, o coltre sotto 

di questo Baldacchino porta lo stemma 

gentilizio del Cardinale ornato 

del cappello Cardinalizio. 

Il Baldacchino viene alzato anco- 

ra nella camera di udienza e nella 

sala dell' uditore generale della Ca- 

mera, siccome primo tra i prelati 

de' fiocchetti. Esso è di damasco 

paonazzo con trine d'oro, un poco 

più piccolo di quello de' Cardinali, 

e nella camera di udienza tiene di 

sotto l'immagine del regnante Pon- 

tefice, nella sala poi il dossello col 

di lui stemma. Però siccome questo 

prelato abita nel palazzo Monte Ci- 

toiio, che si considera Pontificio 

così non alza Baldacchino in verun 

luogo, ma i soli dosselli. 

, 

BAL 

Nella camera eziandio del sena- 

tore di Roma, per concessione di 

Clemente XII, v'ha eretto il Bal- 

dacchino. Così pure i conservatori 

di Roma in Campidoglio l'hanno 

di damasco rosso e giallo, aven- 

te nel sopraccielo lo stemma del senato 

romano , e per dossello un 

arazzo rappresentante Roma, sopra 

il quale evvi l'effigie del regnante 

Pontefice. 

I principi romani e gli amba- 

sciatori lo erigono pur essi tanto 

nella sala che nella camera del Irono. 

Nella prima è collo stemma 

gentilizio della loro famiglia ; nella 

seconda i principi vi tengono il ritratto 

del Papa regnante, e gli am- 

basciatori quello del proprio sovra- 

no. Quel Baldacchino è di seta ce- 

leste trinato d'oro. 

In aggiunta agli accennati perso- 

naggi, in Roma alzano Baldacchino 

nelle loro camere alcuni nobili marchesi, 

cioè, Theodoli, Cavalieri, Mas- 

simo , Costaguti e Patrizi , che appunto 

perciò chiamansi Marchesi di 

Baldacchino: ma nella seconda fami- 

glia ora più non esiste, e la terza 

è divenuta principesca. V ha pure 

un conte detto di Baldacchino, che, 

oltre le tante prerogative de' suoi 

antenati gode anche di quel privi- 

legio. Questi è il conte Soderini 

discendente dalla nobilissima fami- 

glia, che fiori in Firenze, legata in 

parentela co' Medici. 

BALDERICO o BAUDRY (s.), 

fioriva nel secolo settimo. Intorno 

al luogo ed all'anno della sua na- 

scita, sono incerte le notizie. Alcuni 

però sostengono, ch'ei discendesse 

da regia prosapia, e fosse congiun-- 

to in parentela col re Dagobcrto. 

Balderico, ardendo del più vivo zelo 

per la gloria di Dio , insti tuì un 

monistero a Montfaucou pei maschi,

BAL 

e nel 627, un altro ne fondò pel- 

le femmine. A quest' ultime diede 

per direttrice sua sorella s. Bovia 

la quale a stento ne assunse l' in- 

carico. Egli all' incontro fissò sua 

stanza nel monistero di Moutlàucon, 

e, secondo alcuni, n' ebbe il governi;. 

Dopo parecchi anni di vita veramente 

esemplare, ei fu colto dalla morte 

verso il 673 j nella città di Reims, 

ove si era recato a visitare sua so- 

rella s. Bovia, e la nipote s. Doda. 

La sua spoglia mortale ebbe la tomba 

a Montfaucon. 

BALDESCHI Benedetto, Monaldi, 

Cardinale. Balcleschi Benedet- 

to nacque da Perugino patrizio, 

nel i588. Si consacrò con impegno 

agli studii nel seminario e nel col- 

legio di s. Bernardo iu Perugia sua 

patria, e quindi fu condotto dallo zio 

Francesco Baldeschi (che fu poi uditore 

di Puiota) in Avignone, dove 

si fermò per due anni, e poscia ri- 

tornato in patria ottenne la laurea. 

Passato a Roma , studiò indefessamente 

per sedici e più. anni la 

legge, e giunse a tanto da poter 

molto onorevolmente sostenere l'uffi- 

cio di avvocato. Succedette poi allo 

zio si nelle ricchezze come nella carica 

di giudice della Ruota romana; 

indi fu assegnato per uditore e data- 

rio al Cardinale Antonio Barberini 

nella legazione che nel 1628, sostenne 

in Lombardia, e nel i63o, in Urbi- 

no, e tanto s' acquistò di merito in 

siffatto impiego , che il Barberini , 

per dimostrarsi a lui riconoscente, gli 

rinunziò la pingue abbazia di san 

Bevignate, vicino a Perugia, mentre 

il Pontefice Urbano \ III credette, per 

vie meglio premiarlo, sollevarlo al- 

l'onore della porpora Cardinalizia , 

creandolo diacono Cardinale dei ss. 

A ito, e Modesto, nella settima promozione 

del i633, a' 28 settembre. 

, 

BAL 6 1 

Vedovata la chiesa di Perugia del 

proprio pastore, trasferito all'arci- 

vescovato di Monreale , fu questa 

da Urbano conferita al Cardinale 

Monaldi Baldeschi, sebbene non po- 

tesse per allora attendere in persona 

alla cura del suo gregge attesa 

la legazione di Bologna , ottenuta 

due mesi prima. Nel 1637, a perpetuo 

monumento di sua devozio- 

ne e riconoscenza verso la Vergine 

santissima e s. Francesco, prima di 

partire, fé' innalzare, innanzi alla 

chiesa di esso santo nella piazza dei 

francescani, una colonna con sovrap- 

postavi una statua rappresentante 

P immacolata Concezione, nella base 

della quale volle che si apponesse 

una iscrizione latina. Stabilitosi a Perugia 

, visitò la diocesi, radunò un 

sinodo, attendendo con tutta premu- 

ra alla esecuzione dei suoi doveri. 

Ma cinque anni dopo , per timore 

di non poterli esattamente adempie- 

re, rinunziò il vescovato ad Orazio 

suo fratello, che fin dal i63o, occupa- 

va la sede di Gubbio, e che nel i643, 

fu da Urbano Vili trasferito alla 

chiesa di Perugia. Né errò nel suo 

provvedimento il Cardinale, dacché 

nel 1644 infermato gravemente, nel 

detto anno venne a morte, nella età 

di cinquantasei anni ed undici di 

Cardinalato. 

BALDESCHI Federico, Cardina- 

le. Baldeschi Federico nacque a Pe- 

rugia, nel 1625, dalla nobile fami- 

glia Baldeschi, e a mezzo del Car- 

dinale Pancirolo, segretario di stato 

d' Innocenzo X, passò a Roma. Essendo 

molto dotto nella legge ed 

in oltre fornito di non ordina- 

ria erudizione, fu preposto alla città 

di Faenza, della provincia di Sabina 

e della in allora terra, ed in oggi 

città di Fabriano. Fu dappoi mandato 

nunzio agli svizzeri, quindi da

6-2 BAL 

Clemente X, fu eletto segretario di 

Propaganda e poscia assessore del 

s. Offizio, il 22 marzo del 1673. 

A cagione poi del matrimonio che 

fece il Pontefice di una sua pro- 

nipote col principe Egidio Colon- 

na di Sciarra, il Baldeschi , colla 

rendita di tremila scudi e col nome 

di Federigo Colonna, creato venne 

prete Cardinale del titolo di s. Mar- 

cello , nella quinta promozione dei 

2 3 giugno del 1673. Ciò fece Clemente 

X, perchè volendo onorare 

della sacra Porpora uno della illu- 

stre famiglia Colonna, né trovando- 

si nessuno in essa che fosse atto al 

Cardinalato, come uno degli affini, 

fu scelto il Baldeschi che prese il 

nome della famiglia. Veune in ap- 

presso dichiarato prefetto della congregazione 

del concilio , ove dimo- 

strò più che mai i suoi talenti e 

doti singolari. S'impegnò altresì nello 

accomodare le controversie, che vigevano 

fra il Cardinale Paluzzo Al- 

tieri e gli ambasciatori delle corone, 

ed era cosi stimato nella curia di 

Roma per la perizia nelle leggi, 

che i suoi voti tenevansi per ora- 

coli. Concorse all'elezione d'Inno- 

cenzo XI, di Alessandro Vili e di 

Innocenzo XII , compi i suoi gior- 

ni a Roma, nel 1691, di sessan- 

tasei anni di età e diciotto di Car- 

dinalato , e fu sepolto nella chiesa 

di Propaganda. Avea il Baldeschi 

sortito un naturale molto fervido, 

ma moderato però sempre dalla ra- 

gione. Capacissimo, negli affari avea 

nobile il tratto, amabili le maniere, 

a cui univa un contegno sempre 

grave e maestoso. 

BALDINI Giovanni Francesco, 

sorti i natali in Brescia nel 1677, 

e. molto si rese commendabile per 

la sua profonda dottrina. Ebbe a 

precettori i chierici regolari di So^ 

BAL 

masca, che nella sua patria informavano 

la gioventù alla pietà ed alle 

scienze . Compito appena il decimo 

settimo anno di età, si ascrisse 

a quella! congregazione. Dopo qual- 

che tempo fu fatto professore di 

rettorica , e poscia di filosofia , che 

insegnò per dodici anni in Milano. 

In appresso recossi a Roma , ove 

fu insignito di varie dignità; e con- 

dottosi a Tivoli, vi mori nel 1765. 

E autore delle opere seguenti: i.° 

Lettere sopra le forze viventi, stam- 

pate nella raccolta di Calogerà, voi. 

IV. 1° Relazione dell' aurora bo- 

reale veduta in Roma il di 1 

dicembre 1737, venendo il 17, Roma 

1738. 3.° Dissertazione sopra 

vasetti di creta in gran numero , 

trovati in una camera sepolcrale. 

4-° Dissertazione sopra un antica 

piastra di bronzo. 5.° Numismata 

iinperatorum romanorum praeslanliora 

per Jo. Vaillunt, editio prima 

romana, plurimis rarissimis nummis 

auctor. 

BALDO Pietro de Ubaxdis, giu- 

reconsulto , nacque a Perugia nel 

secolo XIV, ed era discepolo al famoso 

Bartolo. Lesse con profitto in 

patria, a Padova ed a Pavia, ove ar- 

rivò preceduto dalla fama. Ivi giun- 

to, si dice , che meravigliando del- 

la sua piccola statura gli astanti 

abbiano esclamato : Minuit prcesentia 

famani , a cui egli senza punto 

sconcertarsi soggiunse : Augebit cce- 

tera virlus. Teniamo di lui alcuni 

Commentarli sulle decretali , ed altri 

trattati, raccolti in foglio a Venezia 

nel 1593, e nel 1600; ma 

non salirono a molta rinomanza. 

Rjli lasciò la vita pel morso di uà 

rabbioso cane, verso il i4oo, e secondo 

la sua disposizione, fu seppel- 

lito in abito di francescano. 

BALDOMERO (s.), chiamato al- 

6

BAL 

tresì Valdimero o Garmier, nacque 

in Forez, e fino dai primi anni abbandonò 

la patria recandosi a Lio- 

ne. In questa città egli faceva il 

chiavajuolo, e col tenue prodotto 

delle sue fatiche soccorreva molti 

poveri, agli estremi bisogni dei qua- 

li diede spesse fiate persino gl'istru- 

menti del suo mestiere. A questa 

carità aggiungeva tenero amore al- 

la preghiera ed alle mortificazio- 

ni, nonché una perfetta sommessio- 

ne ai voleri di Dio. L'abbate di s. 

Giusto, che poscia fu innalzato alla 

dignità episcopale, avendo veduto la 

divozione, con cui pregava il nostro 

Baldomero, lo invitò ad unirsi se- 

co. Non esitò egli un istante ad 

accettarne 1 invito, e lieto rinunziò 

al mondo per consecrarsi alla me- 

ditazione delle cose celesti, ed alla 

pratica della penitenza. In seguito 

fu promosso all'ordine del suddia- 

conato, e verso la metà del secolo 

settimo, terminò la sua santa carrie- 

ra nel giorno 27 febbraio. La tomba 

di lui fu ben presto visitata da un 

frequente concorso di gente, e mol- 

ti miracoli operati per sua interces- 

sione, diedero a divedere il grado 

eccelso di santità cui era pervenuto. 

Ma nel secolo sedicesimo le sue re- 

liquie furono disperse dagli ugonotti. 

BALDOVINO, o BALDUINO 

Martino di Cam peri nel Brabante, 

fioriva nel secolo XVI, ed era ve- 

scovo d'Ipri. Intervenne al concilio 

Tridentino nel i562, ove potè emergere 

come straordinariamente 

dotto. Presiedette a quello di Malines 

nel 1570, e nel 1577 tenne un 

sinodo ad Ipri. Di lui abbiamo il 

Manuale Paslorum, notissima opera 

e degnissima: poi un Commen- 

tario sul maestro delle sentenze . 

Mori di peste a s. Omer il 9 ottobre 

i583. 

BAL 63 

BALDREDO (s.) Fu vescovo di 

Glascow verso la fine del secolo se- 

sto. Fondò molti monisteri in Iseo- 

zia, e verso l'anno 608, terminò 

la santa sua vita , nella provin- 

cia di Laudon. Alle reliquie di questo 

prelato prestavasi , un tempo 

culto divoto in molte chiese di 

Scozia. 

BALDUINO, Cardinale. Balduino 

nacque da nobile pisano, dopo 

la metà del secolo decimo primo, 

secondo il Baronio , il Pagi 

ed altri. Checche ne sia del luogo 

ove ebbe i natali , certamente 

fu il primo che tra i cisterciensi 

venisse decorato della porpora, da 

Innocenzo II , locchè avvenne , nel 

concilio di Clermont nelle Gallie 

nel 1 i3o, o secondo altri, nel 1 1 33. 

S. Bernardo fa onorevol menzione di 

lui in una sua lettera, chiamandolo 

unico suo conforto, come quello che 

ebbe anche a discepolo e segretario. 

Non fu il Balduino abbate del moni- 

stero di s. Pastore nella diocesi di Rieti, 

come pensa il Baronio; accompagnò 

indivisibilmente il Papa nel suo viag- 

gio in Francia, e, ritornato in Italia, 

fu dal medesimo eletto arcivescovo 

di Pisa nel 11 38, secondo il Mal- 

tei; di più primate della Corsica e 

Sardegna , ove andò come legato 

Pontificio. Al suo tempo Corrado 

II imperatore, ad istanza di s. Ber- 

nardo, fé' dono alla chiesa di Pisa di 

molte terre e castelli. In seguito Inno- 

cenzo II, spedi il Balduino con Rainaldo 

Colimetano abbate, a Montecassino 

per istornar quei monaci dall'ob- 

bedienza all'antipapa, e ridurli alla 

soggezione verso il legittimo Pastore. 

Quantunque si vedesse onorato il 

Balduino per siffatta maniera , si 

mantenne nulladimeno sempre, qua- 

le fu nei primi anni del chiostro, 

non deviando minimamente dal te- 

,

64 B A L 

nore di vita cui avca intrapreso. 

Secondo il Malici, terminò Ja mor- 

tale carriera nel r i 

\ j, nel mese di 

ottobre , benché vi sia chi indichi 

l'epoca della sua morte nel n/±6. 

S'ignora però se sia morto in Sardegna 

, ovvero per viaggio a quel- 

la parte, dopo sedici anni di Car- 

dinalato. Morì con lale estimazione 

di pietà, che alcuni lo hanno an- 

noverato fra' sanli, e nel martirologio 

cisterciense lcggesi il suo nome 

col titolo di beato. 

BA.LECA. Baleca, denominata da 

Plinio Balerìa 3 è città vescovile in 

una provincia d'Asia soggetta alla 

metropoli di Efeso. Ella è posta nel 

mezzo ad altre terre, ed è assai lontana 

dal mare, come nota il medesimo 

Plinio. Fu occupata dai misii, 

allorché, abbandonata la Fran- 

cia, entrarono in Asia. Oriens Christ. 

tomo I. 

BALIA NA. Città vescovile della 

Mauritania. Pancrazio, che ne fu 

vescovo, intervenne al concilio di 

Cabarsussa. 

BALISTA. Città vescovile di Servia. 

BALLA Filiberto. Filiberto Balla 

nacque a Bagnasco nel Piemonte 

l'anno 1703. Cresciuto negli anni, 

e sentendosi chiamato allo stato ecclesiastico 

si arruolò alla compagnia 

di Gesù. Scrisse alcune lettere teo- 

logiche, e queste in difesa della dot- 

trina che professava Y instituto a cui 

si era dedicato. Morì nell'anno 1760. 

BALSAMO. Sostanza oleosa, re- 

sinosa, odorosa, che stilla dalle inci- 

sioni di certe piante, e che dalla Chie- 

sa viene infusa nell' olio per consc- 

crare il crisma (Pedi). Che tal costumanza 

da gran tempo sia sta- 

ta praticata dalla Chiesa latina 

lo provano apertamente i sacri co- 

dici sacramentarli, i primi libri pon- 

tificali manoscritti, nonché gli scrit- 

, 

BAL 

tori ecclesiastici di assai antica data. 

/ . Beda in Canlicor. cap. 1. Però 

non mancano autori, che vogliono 

essersi introdotto l'uso del Balsamo 

pel s. crisma, soltanto dopo il se- 

colo sesto; ed infatti prima di quell' 

epoca non se ne trova memoria 

negli scrittori di cose sacre. 

Gii armeni, secondo che scrive s. 

Gregorio VII (lib. Vili, ep. 1. ad 

archiepisc. Sjnnaden.) componevano 

il crisma col burro piuttosto che col 

Balsamo. Tal errore, sebbene sgridato 

ripetutamente da' Romani Pon- 

tefici, avca prese salde radici, e per- 

severò per qualche tempo. 

Se la mescolanza del Balsamo 

coli' olio sia necessaria alla validità 

del sacramento, in cui si adopera il 

crisma , oppure se sia soltanto di 

precetto ecclesiastico, mossero gran 

questione i teologi. Il Catalano (Coni, 

in Pontific. Rom. T. Ili § 14), e 

con lui la maggior parte degli au- 

tori, sostengono che non si deve ri- 

guardare se non di necessità di pre- 

cetto. Tale giudizio viene convali- 

dato da quanto sul proposito scrisse 

Innocenzo III (De Sacram. non ite- 

rami, cap. pasloris 1.) Interrogato 

egli se ripeter si dovea la confermazione 

ad uno, cui era stata ammininistrata 

colf unzione di olio sem- 

plice benedetto, rispose : In talibus 

non est aliquid ilerandum, sed 

caule supplendum auod incaute fide- 

rat omissum. Il lodato Catalano (he. 

cit.) fa riflettere che sulla necessità 

di mescolare il Balsamo coll'olio pel 

s. crisma, lo stesso deve dirsi che 

dell' acqua col vino per la consecrazione 

del Sangue di G. C. Questa 

dove mancasse non renderebbe 

invalida la consecrazione , ma gibbo- 

ne illecita pel grave precetto della 

Chiesa , e si peccherebbe ometten- 

dola. V. ACQUA NEL VISO.

BAL 

Il Balsamo s' infonde nell' olio dal 

vescovo, quando egli nel giovedì san- 

to consacra il crisma. Secondo il 

Pontificale Romano , si fa col rito 

del seguente tenore. Portato il vaso 

col Balsamo da un suddiacono 

e riposto sulla mensa preparata col 

mezzo dell' arcidiacono , il vescovo, 

levatasi la mitra, lo benedice reci- 

tando le tre orazioni, che leggonsi 

nel prefato Pontificale : dipoi benedice 

l'olio; quindi, estrattane una 

porzione dall' ampolla, lo mescola col 

Balsamo, e di poi versa tutto nella am- 

polla dell' olio; dicendo : haec coni- 

mìxtio liquorum fiat omnibus ex ea 

perunclìs propitialio et custodia sa' 

lularis in saccula saeculorum. Amen. 

Questo rito per altro non fu sempre 

lo stesso nella Chiesa latina. La 

chiesa di Soissons in Francia al 

tempo di Nivellone II di lei vesco- 

vo, soleva cantare l'inno Veni Crea- 

tor, prima che si facesse la infusio- 

ne. Al contrario il sacramentario di 

s. Gregorio, dove tratta del giove- 

dì santo, dice che il vescovo deve 

infondere il Balsamo prima della 

messa, stando tutti nel segretario, e 

nulla proferendo in quell'atto. 

Il Balsamo si mescola coli' olio 

per indicare l' odore soavissimo del- 

la grazia di G. C, oppur anche l'o- 

dore delle opere buone, che deve 

spirare quegli il quale degnamente 

ha ricevuti i sacramenti. V. Inno- 

cenzo III lib. I. de sacra unctione. 

( V. Agnus Dei benedetti , e Rosa 

d'oro benedetta), usandosi del Balsamo 

nella loro benedizione. 

BALSAMONE Teodoro, celebre 

canonista del secolo XII. Era diacono, 

archivista della chiesa di Co- 

stantinopoli, e poscia patriarca di 

Antiochia pei greci. Illustrò con no- 

te il Nomocanon di Fozio, che nel 

1672 fu stampato in Oxford; fece 

voi. IV. 

BAL G5 

una raccolta di ordinanze ecclesia- 

stiche; e compose altre opere, nel- 

le quali si mostra nemico della chie- 

sa romana. Furono pubblicate ezian- 

dio due lettere di questo autore, 

una delle quali versa sul digiuno, 

e l'altra sulla maniera, onde si devono 

accogliere i novizii ne' moni- 

steri. La maggior parte degli scrittori 

sono di avviso che Balsamone 

abbia compito i suoi giorni nel 1 204. 

BALSEMIOoBOSSENZIO. Due 

santi portano questo nome. Il primo 

è patrono di Rameru nella 

Sciampagna, e di lui sappiamo sol- 

tanto, che subì il martirio nel 4°7> 

del quale si celebra la festa nel 

giorno 16 agosto. L'altro si dedicò 

alla vita eremitica, e fioriva nel se- 

colo VII. Ammiratore delle virtù 

e della penitenza di s. Basolo, abbandonò 

Limoges sua patria, affine 

di ricopiare in sé le geste di questo 

eroe , che lascio! lo erede della propria 

cella. Dopo parecchi anni im- 

piegati nella santificazione della sua 

anima, Balsemio morì nel bacio del 

Signore addi i5 agosto, non si sa 

di qual anno. 

BALTIMORA. Città con residenza 

arcivescovile nelle provincie uni- 

te dell'America settentrionale ( Bal- 

titnoren.). Questa città è contea 

d'America, la più considerabile del 

Maryland, situata su d' una piccola 

riviera , che si precipita in quella 

di Patapsco alla distanza di circa 

venticinque miglia dalla sua unione 

con la baja di Chesapeak. È fab- 

bricata all' interno del bacino , che 

viene riguardato come uuo de' mi- 

gliori porti dell' America. Contiene 

questa città la casa di correzione 

dello stato, un palazzo di giustizia 

un museo, un teatro, una dogana, 

un ospedale con gabinetto anatomi- 

co, una biblioteca di circa diecimila 

9 

,

»6 13 A L 

volumi, una scuola di medicina , la 

università di Maryland, un collegio, 

una borsa bellissima , e tre mer- 

cati. Vi sono diverse chiese, delle 

quali cinque cattoliche, cinque epi- 

scopali, cinque metodiste, tre batti- 

ste, due presbiteriane, due di riformati 

olandesi, due separatiste, due 

quacbere, una luterana, una indipendente, 

una detta dunker , una 

unitaria, una svedenborgiana. Nella 

America settentrionale penetrò la 

religione cattolica co' primi coloni, 

che vi arrivarono dall' Inghilterra 

sotto il regno di Carlo I , che visse 

sul trono dal 1623 al 1649, ^ 

quale die' la provincia di Maryland 

a lord Baltimore , per ritirarvisi 

co' cattolici, allora perseguitati nel 

loro paese, onde vi fondò la colo- 

nia di Baltimora, che poscia divenne 

una fiorente città. Altri abitan- 

ti dell' Inghilterra e dell' Irlanda, 

vi si rifuggirono per la stessa ca- 

gione, e vi portarono il loro attaccamento 

alla fede. Gli accompagnò 

nel i63i il gesuita p. Andrea U- 

vifhe, il quale fu poi successivamen- 

te rimpiazzato da altri missionari, 

quasi tutti levati dalla sua compagnia. 

Ma i cattolici, che avevano 

sperato di essere al coperto di ogni 

persecuzione in queste lontane con- 

trade, si videro pure soggetti a mol- 

te vessazioni. Baltimora fu spogliata 

da Oliviero Cronnvel, che dopo a- 

ver fatto decapitare Carlo 1 , usur- 

pò, col titolo di protettore, la sovranità 

dell'Inghilterra, e privò Bal- 

timora delle concessioni fattele dal- 

l'infelice monarca. Assunto però al 

trono nel 1660, il di lui figlio Car- 

lo II, la ristabilì ne' primi diritti, 

comunque per altro contesi le fos- 

sero nel regno di Giacomo II, che 

incominciò nel 1 684- Furono per- 

tanto allora i cattolici di quel pae- 

BAL 

se dichiarati inabili agl'impieghi, fu- 

rono cacciati i preti loro, forzando- 

si ad avere de' ministri protestanti. 

Tali contraddizioni non ebbero l'effetto 

dalla persecuzione bramato 

giacché la fede si conservò in Bal- 

timora per lo zelo di alcuni missionarii, 

e si ristabilì appieno al momento 

della rivoluzione delle Provincie 

unite dell'America, accaduta 

sul declinare del secolo XVIII 

cioè poco prima di quella francese. 

Bi mossi furono dal nuovo governo 

repubblicano gì' impedimenti posti 

ai cattolici per l'esercizio della loro 

religione, abolite vennero le leggi pe- 

nali contro di essi, ed i preti pote- 

rono applicarsi senza timore alla 

pratica delle funzioni. Ma il gran 

numero degli emigrati della Fran- 

cia, per fuggire la tirannia della lo- 

ro nuova repubblica, accrebbero as- 

sai più in Baltimora il numero dei 

fedeli americani. 

Nello stesso tempo le tredici nuo- 

ve provincie unite dell' America set- 

tentrionale, per appagare i voti dei 

cattolici, specialmente della provin- 

cia di Massacuset, domandarono al 

Papa Pio VI un vi caino apostolico, 

con autorità, e plenipotenza assolu- 

ta nelle cose spirituali, né indugiò 

il Pontefice, nel concistoro dei 6 

novembre 1789, ad erigere una 

nuova cattedra vescovile in Baltimora, 

dove si contavano circa cinque 

mila abitanti, che seguivano la 

religione romana. E per primo ve- 

scovo Pio VI vi nominò l'ex ge- 

suita Giovanni Carroil, nato in Bal- 

timora agli 8 gennaio 1736, capo 

de' missionarii di quel paese. Diede a 

lui facoltà di recarsi all'Avana., o a 

Quebech, per farsi consacrare, ed 

afhdogii nel tempo stesso la dire- 

zione degli affari cattolici in tutti i 

vasti paesi soggetti ai tredici stati u- 

,

BAL 

«iti d'America, rivestendolo ancora 

dell'uffizio di legato apostolico. Dopo 

aver ricevuto le sue bolle, porti 

il nuovo vescovo per l'Inghilterra, 

dove fu consacrato a Londra ai 16 

agosto 1790, colla più solenne e 

pomposa cerimonia, da monsignor 

Walsmesley vescovo di Rama, e decano 

de' vicari apostolici d'Inghilterra. 

Nel suo ritorno a Baltimora fu 

il prelato seguito nel 1 79 1 da mol- 

ti ecclesiastici, per la maggior parte 

che pei torbidi della loro 

francesi 

? 

patria portarono il loro zelo in un 

paese sprovveduto di operai evan- 

gelici. La nuova diocesi non con- 

tava che quarantacinque preti cir- 

ca, la maggior parte antichi ge- 

suiti , sparsi per un territorio di 

mille cinquecento leghe di lunghezza 

, e novecento di larghezza. Le 

prime cure del nuovo prelato furono 

impiegate ad istabilire un seminario 

, pel quale fu acquistata una 

casa, in cui si ricevettero alcuni 

alunni , ed a formare ancora un 

collegio a Georges -Joun presso a 

Baltimora. Nell'anno stesso 1 79 r 

egli tenne il primo sinodo, che du- 

rò quattro giorni, a cui interven- 

nero diciotto preti , senza contar 

quelli arrivati dalla Francia. In quel 

sinodo si stabilirono diversi articoli 

di disciplina sugli oggetti di maggior 

importanza, come si può vedere in 

Jaulfret Shemoires, tomo II pag. 

349, e seguenti. 

Monsignor Corroil, nel ritornare 

al suo vescovato coi due preti in- 

glesi Planket e Nikel , condusse se- 

co un nuovo stabilimento di quat- 

tro religiose carmelitane delle Fian- 

dre, domandate per la fondazione 

di un convento del loro Ordine in 

MaryJaiid, dove già alcune fervorose 

neofite le aspettavano per mettersi 

so Lio la regola di santa Teresa lo- 

, 

fi AL 67 

ro fondatrice. Questo stabilimento 

piantato e diretto da un zelante 

cattolico , diveniva il contrapposto 

vivissimo delle persecuzioni sofferte 

dai religiosi nella Francia per ope- 

ra dell'assemblea del 1790. 

Una colonna di marmo è stata 

eretta in Baltimora come monumento 

di onore a Vashinglon; ed un 

altro monumento fu pure innalzato 

ai cittadini, che perirono nelle gior- 

nate i3 e i4 settembre 1 8 1 4 P er 

difendere quella città contro gl'in- 

glesi. Il concilio nazionale di Baltimora 

, presieduto dall' arcivescovo 

Giacomo Wiethfield, l'anno 1829, 

fece palese a tutto il mondo lo 

straordinario e rapido progresso del- 

la fede cattolica in America. Fu es- 

so il primo concilio tenuto in que- 

sta parte del nuovo mondo. Di dieci 

vescovi degli Stati Uniti Te ne 

intervennero sei, ed uno mandò il 

procuratore. Vi si trattarono tre ar- 

gomenti, la fede, la disciplina, i 

Sacramenti; e si prescrissero alcune 

regole intorno alla condotta degli 

ecclesiastici. Indi si scrisse una cir- 

colare ai cattolici animandoli alla 

fondazione di nuovi seminari, e ren- 

dendoli cauti intorno alla lettura di 

libri perniciosi. 

Il secondo concilio, o sinodo pro- 

vinciale di Baltimora, fu tenuto in 

delta Città, dai 9.0 ai 27 ottobre del 

i833, e vi assisterono oltre l'arcive- 

scovo di Baltimora Wiethfield, nove 

vescovi degli Stati Uniti di America. 

Il terzo sinodo provinciale, fu celebrato 

in Baltimora dai 16 ai 22 

api ile del 1837, e v'intervennero, 

oltre 1' arcivescovo di Baltimora Samuele 

Eccleston, nove vescovi dei 

medesimi Stati Uniti. 

B ALTO Gì anfrancesco, nato a Metz 

nel 1 667 , divenne gesuita ; 

poi let- 

tore dei medesimi;, quindi esercitò

G8 BAL 

molti gravissimi uffizi, e da ultimo 

i'u bibliotecario di Reims, ove mo- 

li nel 1743. Le opere, che abbiamo 

di lui sono : Risposta alla Storia 

degli oracoli del signor di Fon- 

tenelle, Strasburgo 1707, 1709 in 

8. j Continuazione alla sua Rispo- 

sta; Difesa dei santi Padri ac- 

cusati di platonismo, opera erudi- 

tissima , Parigi 17 11 in 4. : Religione 

cristiana provata dal compimento 

delle profezie, Parigi 1728 

in 4-"; Difesa delle profezie della 

religione cristiana, tre voi. in 12. 

1737, col Giudizio dei santi Padri 

sulla morale della filosofia pa- 

gana, Strasburgo, 17 19 in foglio, 

e gli Attidi s. Barlaam tradotti dal 

greco in francese, con osservazioni. 

BALUZIO Stefano, nato a Tul- 

le nel i63o, era letterato accettissimo 

all'arcivescovo di Tolosa, biblio- 

tecario al signor Calbert , 

1670 nominato lettore di 

quindi nel 

canonico 

diritto nel collegio reale, ove per 

lui s' instituì quella cattedra, e morì 

nel 1 7 1 8 di ottantott' anni. Pub- 

blicò nel 1708 la Storia genealogica 

della famiglia d' Overnia j De 

concordia sacerdotii et imperiij la 

edizione bellissima dei Capitolari dei 

re di Francia, colla collezione di 

Ansegisio e di Benedetto diacono 

nel 1677; le Lettere d 'Innocenzo III 

nel 1682; la Marca Hi'spanica nel 

1688; le Vite dei Papi d'Avignone, 

che sono proibite; il Salvia/io 

Vincenzo Lirincsej Lupo de Ferrierej 

Agobardo Camolonj Leidra- 

doj un Trattato di Floro diacono.; 

quattordici Omelie di s. Cesario di 

4rles_: i concilii della Gallia Nar- 

ionesej Reginonj la correzione di 

Graziano-, Mario Mercatorej Mi- 

scellanee j Supplemento ai concilii 

del p. Labbé i683 in fogl.; da ul- 

timo la llistoria tutclcnsis 1 7 1 7 in 

j 

BAL 

4- ; e la esatta revisione delle opere 

di s. Cipriano. 

BALVE Giovanni, Cardinale. S'ignora 

il luogo preciso ove nacque, 

poiché alcuni sono d' avviso, che ab- 

bia veduto la luce nel ducato d'Angiò, 

altri in Verdun, ed altri in Poitiers ; 

chi lo crede nato da un ciabattino, 

chi da un racconci atore di panni, e chi 

da un mugnaio. L'epoca però del suo 

nascimento viene da molti segnata al- 

l'anno 1421. Mancante di nascita co- 

spicua, di scienza e pietà, trovò nul- 

lostante in quello spirito di cabala, 

ond' era fornito , con che appagare 

la sua ambizione. Guadagnatosi per- 

tanto il favore di Giangiovenale 

Orsini, patriarca di Antiochia, a mez- 

zo della più raffinata scaltrezza, ot- 

tenne di essere, secondo alcuni, fatto 

suo vicario, canonico della cattedrale, 

ed esecutore testamentario, e giunse, 

secondo il Maan, a profittare del pingue 

patrimonio, cui aveva disposto 

quel signore a favore dei poveri e del- 

le cause pie. Passò dappoi al servigio 

di Giovanni Bellavalle vescovo d'An- 

gers, dal quale, secondo il Fleury, fu 

fatto canonico e vicario generale nel 

i46i. Ma dovendo il Bellavalle pas- 

sare a Roma , perchè incaricato da 

Carlo VII dell'ambasceria a Pio II, 

non potè il Balve occultare il suo carat- 

tere a maniera, che l' oculatissimo 

Cardinal di Pavia non se ne avve- 

desse. Ritornato il Balve in Francia 

per conferire col re Luigi XI , si 

guadagnò il favore di questo principe 

in modo che gli diede la carica di 

intendente delle finanze e di segreta- 

rio, e poscia lo elesse a suo con- 

fessore, limosiniere e tesoriere, dac- 

ché compiacevasi a promuovere persone 

di oscura nascita; e nel i465 

sotto Paolo II, lo nominò al vesco- 

vato di Evreux dal quale, nel 1467, 

fu trasferito a quello di Angers,

BAL 

e non, come il Riuy osservava , a 

quello di Angiò, errore che prima 

di lui avea adottato il Galim- 

berti. Per giugnere al Cardinalato, 

a cui di continuo aspirava, impugnò 

la prammatica sanzione, e benché 

di subito non ne ottenesse lo 

effetto , ebbelo in seguito , poiché 

uscì un ordine del re in vigore del 

quale dovea il parlamento abolire 

la sanzione stessa; dappoi ad 

istanza dello stesso principe , fu 

promosso al Cardinalato col titolo 

di s. Susanna, da Paolo II, nella 

prima promozione, che fece a Roma 

li 18 settembre del i4^7» con 

gravissima ripugnanza del Pontefice, 

attesa la sua condotta morale poco 

conforme al suo stato; ma il Fumea 

ambasciatore di Francia spedi- 

to a Roma dalla corte di Parigi a 

tale uopo, procurò di persuadere al 

Pontefice, che quanto diceasi del 

Bai ve era invenzione della invidia 

più nera, locchè procurò di prova- 

re con una falsità , asserendo , che 

avea udito egli stesso che il Ponte- 

fice non dava udienza ad alcuno 

o almeno assai difficilmente, quando 

una felice esperienza aveagli dimo- 

strato il contrario ; perlochè il Papa 

rimase ingannato da una eloquenza 

tanto seducente. Diffatti il 

Balve appena fu Cardinale spiegò 

quel superbo e borioso caratte- 

re, onde, appassionato assai per la 

guerra, non avea difficoltà di recar- 

si colle militari divise alla rassegna 

delle truppe, locchè diede motivo a 

Chabannes, conte di Dammertino, 

di domandare al re permissione di 

ordinar sacerdoti, del che meravi- 

gliando il re, soggiunse il conte : 

» come non converrà a me ordinar 

» ecclesiastici, se conviene al vescovo 

v di Evreux rassegnare 1' esercito « ? 

Egli abusò del grado della autorità, 

, 

BAL 69 

di cui godeva presso al monarca, a segno 

tale di incrudelire barbaramente 

contro quelli, che credeva non con- 

formi al suo modo di pensare, fra 

i quali, come dice il Maan, fece 

condannare alla morte ingiustamen- 

te Giovanni conte di Melun, cui ac- 

cusò al re di peculato, benché da lui 

dovesse riconoscere il suo esaltamento 

ed il principio delle sue fortune. Rife- 

riscono i Sammartani nella Gallio, 

cristiana, che mentre una notte per 

Parigi cavalcava una mula in abito 

Cardinalizio, sia stato assalito da al- 

cuni armati di bastoni e di coltelli 

per cui ne riportò una grave feri- 

ta. Ma ciò, che lo fece tracollare, 

furono alcune lettere intercette, cui 

avea egli scritte nel 1468, al duca 

di Berry Carlo fratello del re Cristia- 

nissimo, esortandolo a dispetto del 

monarca fratello a continuare l'in- 

trodotta corrispondenza col duca di 

Borgogna, per timore che venendo 

alla corte del fratello non si dimi- 

nuisse la sua autorità, dacché sco- 

priva, eh' era il re poco sensibile 

all' amicizia, e che si sarebbe mantenuto 

nella grazia di lui, finché ne 

avesse abbisognato, nel che non andava 

gran fatto lungi dal vero. 

Persuase il duca di Borgogna a non 

pacificarsi col re, anzi a muovergli 

guerra, ammonendolo che altrimenti 

verrebbe intimata a lui. Per me- 

glio riuscire in questa trama si col- 

legò con Guglielmo di Harancourl 

vescovo di Verdun, uomo di simile 

carattere. A tale uopo spedirono un 

messo al duca di Berry e di Borgogna 

con lettere in cifra per per- 

suaderlo a non comporre mai la 

pace , che veniagli progettata dal 

re fratello. Se non che portò l' ac- 

cidente che il messo fosse arrestato 

a Dlaia nel territorio di Duma, e 

scoperti i fogli ed esaminato il mes-

70 

BAL 

so, confessò il fatto; perlocliè il re 

chiamati il Cardinale ed il vescovo 

e rinfacciata la loro perfìdia neris- 

sima, li fece incarcerare il primo a 

Moabaron, poi ad Onzain, da ultimo 

a Loches nella Turenna; il vescovo 

poi a Ratton-chatel , indi al- 

la Bastiglia dove fu ritenuto per 

quattordici, ovvero per quindici anni; 

il Cardinale poi fu chiuso in una 

gabbia di ferro per undici anni , 

della quale credesi inventore il sud- 

detto vescovo di Verdun , o più 

probabilmente lo stesso Balve, ben- 

ché alcuni non ne sieno al tutto 

persuasi. Poiché ii Papiense scritto- 

re contemporaneo asserisce , che la 

dignità Cardinalizia fu causa al Balve, 

ch'egli fosse rinchiuso in un 

carcere molto ristretto ed incomo- 

do. Al parere del Papiense soscrive 

anche il Fleury, parlando a lungo 

di simile faccenda. 

Da questi scrittori sembra che 

si possa sicuramente dedurre , che 

il Balve non fu rinchiuso nella 

gabbia di ferro, ma al più vi fu 

il vescovo di Verdun. Fece per- 

tanto il re cristianissimo trattare a 

Roma la causa del Balve, e la Santa 

Sede spedi in Francia alcuni sogget- 

ti di gran conto per decidere l' af- 

fare. E assai poco appoggiata l' as- 

serzione del Ciacconio, che dice come 

il Balve sia stato liberato dal 

carcere ad istanza del Pontefice Si- 

sto IV, mentre dall' orazione recitata 

nei funerali di Giulio II da Tommaso 

Fedro Inghirami , si raccoglie , che 

alla mediazione di Giulio II nella le- 

gazione che sostenne in Francia in 

qualità di Cardinale, devesi la libertà 

ottenuta dal Balve, al quale oggetto 

cransi impegnali i Pontefici roma- 

ni, e presso che tutti i regnanti di 

Europa, ma sempre inutilmente. Del 

pari s' ingannò l' Ughellio dicendo, 

BAM 

che il Balve da Innocenzo VIII fu 

trasferito dalla sede di Albano a 

quella di Palestrina colla legazione 

della Marca, poiché dall' epitaffio 

posto alla sua tomba risulta, ch'egli 

mori vescovo albanese. Dopo la 

morte di Luigi XI al Balve riuscì 

di far ritorno in Francia col carattere 

di legato, e Pietro de Marca 

aggiunge , che fu colà mandato, il 

che non si sa comprendere, meno 

che avesse cambiato la sua con- 

dotta , per ritornare in fiore la 

disciplina ecclesiastica, che avea deperito 

di molto in quel regno. Eb- 

be dappoi la protettoria de' cavalieri 

di Rodi, la custodia di Zizimo fra- 

tello di Baiazette imperatore de' tur- 

chi colla rendita di dodicimila scudi, 

assegnatigli da Sisto IV. Finalmente 

settuagenario morì in Bipatransone 

nel i49 x dopo ventitré, ovvero venti- 

sei anni di Cardinalato. L'Alby per 

errore scrive che sia morto in Ancona 

nel i4995 ea * 

il Suaresio per 

errore di stampa nel i49 J - Trasfe- 

rito poi a Roma fu sepolto nella 

chiesa di s. Prassede con un onorevole 

epitaffio del Cardinale An- 

toniolto Pallavicini. Conviene legge- 

re con molta cautela il Cardinale 

Papiense , che descrive i fatti del 

Balve, perchè la poco soddisfacente 

dipintura, che fa di esso può essere 

derivata o dallavversione concepita 

a causa della sua ambizione, o per 

la naturale antipatia che avea ver- 

so la persona di lui. 

BAMACURES. Città vescovile 

della provincia di Numidia in Afri- 

ca. È ricordata da Plinio, e da lui 

appellasi Vamacurre. AI concilio di 

Cartagine convocato da s. Cipriano 

fu presente anche un vescovo di 

Vamacurre, per nome Felice. Il signor 

Dupin pretende che si legga 

in vece Ramacurre.

BAM 

BAMBERGA. Città con residen- 

za di un arcivescovo nella Baviera, 

Bamberga 3 Panibcrga , Paperga , 

Bandenberga (Bambcrgen.). Questa 

città fondata verso l'anno 8o4, s* 

crede che ricevesse un tal nome da 

Babà figlia di Ottone II, la quale 

ne accrebbe l' estensione. E posta 

nella Franconia al confluente del 

Regnitz sul Meno, ed è regolarmen- 

te costruita, e piena di begli edifizii, 

fra i quali primeggiano la casa cor- 

rezionale , l' ospitale , ed il palazzo 

vescovile. Per la sua abbondanza 

ed amenità fu chiamata l' Italia del- 

la Germania. Si vuole che l' impe- 

ratore Carlo Magno conducesse in 

questi contorni diverse famiglie slave. 

Al tempo dell'imperatore Luigi IV, 

ultimo della stirpe di Carlo Magno, 

era Bamberga una contea ; ma siccome 

il signore di lei Alberto o 

Adelberto alimentava la guerra ci- 

vile nella Franconia, Hatton arcive- 

scovo di Magonza pervenne a sor- 

prenderlo mediante uno stratagemma, 

e lo consegnò all'imperatore, il 

quale lo punì dell' ultimo supplizio, 

l'anno

7i BAM 

Bamberga dall'arcivescovato di Magonza 

, sottomettendola immediatamente 

alla Santa Sede; accordò il 

pallio ai di lei vescovi, e la facoltà 

di giudicare, nel territorio della loro 

diocesi, tutte le cause e processi, come 

fossero arcivescovi. Passando di 

poi in Germania, vi canonizzò la 

vergine s. Viborada, martirizzata da- 

gli ungari nel 920, e ritornato a 

lioma morì nel 1047, comandando 

die il suo corpo fosse trasferito alla 

sua amata cattedrale diBamberga,ove 

fu collocato in un sepolcro, l'imma- 

gine del quale si vede incisa presso 

il Papebrochio. Gli successe Damaso 

II, // Bavaro, che visse soli tredici 

giorni e fu eletto in sua vece s. Leone 

IX di Dapsburgo, parente di Enrico 

III, che impiegò tutto il suo Pontifi- 

cato in continui viaggi pel bene di s. 

Chiesa. Nello stesso anno, in cui fu 

eletto , partì egli pine per la Ger- 

mania, dopo aver celebrato in Colonia 

con Enrico III, la festa de' principi 

degli apostoli, e diede a' canonici di 

Bamberga la facoltà di usare la mi- 

tra. Nel io 52 per la terza volta tornò 

in Germania ed abboccossi coll'im- 

peratore in Vormazia, e nel dicembre, 

riserbandosi la Chinea, cambiò 

il feudo della città di Bamber- 

ga per la città di Benevento, a lui 

ceduta da Enrico III. Imperocché 

sebbene Leone IX fosse in possesso 

del ducato di Benevento, in virtù 

delle cessioni dei longobardi, tutta- 

via gì' imperatori , ed i re d' Italia 

ancora ne conservavano l'alto do- 

minio, né lo stesso imperatore Carlo 

Magno potè mettervi in possesso la 

Santa Sede quando ad essa donò 

quelle terre napoletane, come lungamente 

dimostra il Cardinale Borgia 

nella sua Storia del dominio 

temporale della Santa Sede nelle 

due Sicilie p. 77. Insigne vescovo 

BAM 

di Bamberga fu anche s. Ottone apostolo 

della Pomeriana nei momenti 

dei gravi sconvolgimenti per le in- 

vestiture ecclesiastiche. V. s. Ottowe. 

11 vescovo di Bamberga aveva la 

preminenza su tutti gli altri vescovi di 

Alemagna, ma continue dispute insorgevano 

fra lui e il gran maestro del- 

l' Ordine teutonico intorno al diritto 

di precedenza. Tutti i suoi domimi 

dipendevano immediatamente dal- 

l' impero, tranne i quindici baliaggi, 

eh' egli possedeva in Carintia , i 

quali erano governati da un Vice- 

dominus, e ha essi trovavasi quello 

di Villach, dove il vescovo di Bam- 

berga dovea fissare la propria resi- 

denza , ogni qual volta fosse stato 

eletto un imperatore, che non pos- 

sedesse alcun dominio nelle terre 

dell' impero , nel qual caso 1' impe- 

ratore avea il diritto di abitare il 

palazzo del vescovo di Bamberga. 

Questo amministrava la giustizia in 

via definitiva, né poteasi appellare 

da'suoi giudizii al tribunale dell' im- 

pero. Era eziandio direttore del 

circolo di Franconia , insieme col 

marchese di Brandemburgo Bareith, 

in forza degli accordi stretti fra 

loro nel i55o, alla dieta di Ausbur- 

go. Un altro privilegio accordò alla 

chiesa di Bamberga 1' imperatore 

Enrico II con un editto denominato 

il filo di seta di s. Cunegonda _, 

mediante il quale era comandalo 

ai quattro grandi uffiziali dell' im- 

pero , che si riconoscessero uffiziali 

ereditarii del vescovo di Bamberga, 

e gli facessero omaggio della loro 

dignità , e di una parte de' loro 

dominii. Perciò il re di Boemia 

nella qualità di gran coppiere, gli 

prestava omaggio per la città di 

Praga ; 

1' elettore di Baviera , siccome 

gran maestro, lo prestava per 

Averbach , 1' elettore di Sassonia 

, ,

BAM BAM .3 

gran maresciallo, per Vittemberg 

, , 

ove colla catena del santo apostolo 

e Trebitz, e l'elettore di Branden- si venerava. Il Cancellieri però, nel- 

burgo, gran ciambellano, per Crustin. le Memorie isteriche delle sacre 

Questi principi eleggevano de'vicarii teste dei ss. Pietro e Paolo, Roma 

appositi per adempiere a tali firn- 1806 a p. 7 1, dice, die tale possesso è 

rioni , e per assistere alle solennità diviso colla basilica di s. Marco di 

dell ingresso, e della consacrazione Venezia, coi greci, cogli spagnuoli 

del vescovo. Il signore d' Auffzecz e coi veronesi, i quali tutti picten- 

era il vicario del re di Boemia, il dono l'uguale possedimento del Col- 

barone di Truchses di Pommersfel- tello, o Spada predelta. 

den lo era del duca di Baviera, ed In Bamberga si tennero delle die- 

il signore di Rotenbann , del marte imperiali negli anni 984. 1 1 24, 

chese di Brandenburgo. 11 34, 11 38, ir 58, e delle diete 

La chiesa cattedrale di Bamber- del circolo di Franconia nel 1 644? 

ga, sormontata da quattro torri 164^, e 1673. Nel iy58 fu presa 

maestose, coperte di lamine di dai prussiani, e sottoposta ad una 

piombo, è assai bella. Veggonsi in grossa contribuzione: i francesi la 

essa le tombe de' suoi fondatori s. presero nel 1796. Ebbe già Barn- 

Enrico II, morto nel 1024, e di berga l'università, alla quale ora è 

s. Cunegonda, morta nel io4o, non sostituito il liceo, e si vanta di una 

che quella, come si disse più sopra, biblioteca di quattordici mila volumi, 

di Papa Clemente II , morto nel con ricco numero di preziosi ma- 

1047. 11 suo capitolo componevasi noscritti, posseduta dai religiosi car- 

di venti canonici capitolari, e di melitani. Il suo dominio fu ce- 

quindici domiciliari. Tutti avevano duto fin dal 1804 alla Baviera, e 

obbligo di provare la loro nobiltà godette i privilegi! anche di città 

di sedici quarti. Le dignità erano, imperiale. Finalmente nel concor- 

il proposto, il decano, il teologale, dato conchiuso, ai 5 giugno 18 17, 

il camerlengo e il cellerario. I prò- tra il Sommo Pontefice Pio VII 

posti delle chiese collegiali di santo ed il re di Baviera Massimiliano 

Stefano, di s. Giacomo, e di san Giuseppe, fu stabilita l'erezione in 

Gengolfo erano scelti fra i canonici metropolitana della cattedrale di 

della cattedrale. Un canonico novi- Bamberga coi vescovati di Wirtz- 

zio, che avesse un sol giorno 0111- burgo , Eichstett, e Spira per suf- 

messo la celebrazione della messa 

fraganei , lo che il Papa pubblicò 

per lo spazio dei primi due anni, nel concistoro dei 6 aprile 18 18. 

perdeva due anni di anzianità. Gli preconizzandovi per primo arcive- 

hnperatori stessi di Alemagna erano scovo monsignor Giuseppe Altuben- 

canonici di Bamberga secondo l'isti- berg di Gratz, traslato dal vesco- 

tuzione di quel capitolo fatta da rato di Eichstett. 

s. Enrico II. In questa città si celebrò un conci- 

Riporta Novaes, toni. I, pag 3, lio, in cui l'imperatore s. Enrico rac- 

conservarsi in Bamberga il Coltello colse quarantasei vescovi, nel giorno 

o Spada, colla quale il principe (ì maggio dell'anno 101 1, per la de- 

degli apostoli s. Pietro, nell'orto di dieazione della chiesa di s. Giorgio. 

Getsemani, tagliò l'orecchio a Mal- Dopo il compimento della sacra ce- 

co, trasportatavi da Costantinopoli, rimonia, nella quale uffizio Giovan- 

\ OL. iv. 1 o 

. ,

74 

B A M 

ni patriarca di Aquileia, quei pre- 

lati si unirono in concilio per defi- 

nirvi alcuni punti, che si riferivano 

alla dignità loro. In esso concilio 

furono interdette altresì le funzioni 

episcopali a Teodorico di Luxem- 

Imrgo vescovo di Metz fino a che 

non avesse distrutta l'accusa, che gli 

veniva fatta di essere pervenuto al- 

la sede vescovile per vie illegittime. 

Reg. XV. Ard. VI. Labbé IX. 

BAMBIN GESÙ' SS. Monache 

dell'Ordine di agostiniane oblate. An- 

na Morosi, zitella Lucchese, di sin- 

golar modestia, e di costumi illiba- 

ti, rimasta orfana di genitori, priva 

di parenti, ed insieme abbandonata 

da tutti, si tolse dalla sua patria, e 

capitò a Roma dove si diede a servir 

alcune dame distinte. Giunta all'età 

di quaranta anni incominciò con mol- 

ta carità a raccogliere ivi ed educa- 

re nel 1 66 r, sotto Alessandro VII, 

Chigi s alcune zitelle. Però non potendo 

sussistere l' istituto per mancanza 

di rendite, la fondatrice im- 

pose alle educande una mensuale tenue 

corrisposta, a titolo di alimenti. 

Prosegui l'opera felicemente con 

molta edificazione della città sotto 

la direzione spirituale del p. Cosimo 

Berlin tani, o Berlinzani parroco di s. 

Maria in Portico in Campitelli, cheri- 

co regolare della Madre di Dio. Il per- 

chè Anna Moroni incoraggita anche 

dall' accrescimento continuo delle a- 

lunne, non solo procurò che la congregazione 

fosse approvata dal sommo 

Pontefice , ma ad imitazione della 

beata Angela da Foligno volle eri- 

gerla in istituto particolare sotto il 

titolo di Convittrìci del Bambino 

Gesù, sottoponendola poscia alle re? 

gole di s. Agostino. Offerta tutta sé 

stessa e le proprie sostanze per la pia 

intrapresa, trascelse delle ventiquat- 

tro zitelle da essa raccolte, dodici 

B A M 

pi ìi atte al disegno, e più penetra- 

te del suo spirito, e col loro ajuto 

e colle facoltà loro giunse a comporre 

un istituto, che in breve tempo 

propagossi in Spoleto, in Rieti, 

in Sanseverino, in Ascoli, in Pale- 

strina, in Firenze ed in altri luoghi, 

come può vedersi dai seguenti li- 

bretti ; Cosimo Berlintani Istituto 

delle Convittrìci del SS. Bambin 

Ge.^ìi, principialo in Roma sotto la 

protezione. , e direzione del Cardinal 

Carpegna vicario di Roma, 

e stampato in Roma nel i685; 

Regole della congregazione, delle 

Convittrìci del SS. Bambin. Gesti 

composte dal p. Cosimo Berlintani , 

raccolte dal p. Federico Orsucci, Roma 

1711: Regole primitive delle 

Convittrìci del SS. bambino Gesù, 

Rieti 171 3 e Pioma 172*2 e 172I; 

Carlo Antonio Erra Storia dell' immagine 

e della chiesa di s. Ala- 

ria in Portico, Roma 17^0 in 4f°', 

Fondazione delle Convittrìci del Bambino 

Gesù pag. 99., e Venuti, Roma 

moderna, tomo I, p. i32. 

Passato qualche tempo di prova 

ne' loro santi esercizii, per rendersi 

più grate a Dio, e nella vita e co- 

stumi più esemplari, fecero ai 2 lu- 

glio 1673, un fermo e stabile proponimento 

(senza però obbligarsi a 

verun voto di castità, povertà ed 

ubbidienza) di perseverare sino alla 

morte nella virtuosa loro unione : 

per cui un tal giorno sacro alla 

Visitazione, di Maria Vergine, rimase 

per queste monache sempre me- 

morabile. 

La sostanza dell'istituto in quel- 

l'occasione meglio stabilita si era, 

come abbiamo dal Piazza, nelle sue 

Opere Pie di Roma stampate nel 

1670,, di non dover essere più di 

trentatre le monache, in onore dei 

tientatre anni, dal Verbo incarnato

B A IVI 

vissuti in terra : tuttavolta in seguito 

per indulto Pontifìcio, vennero abilita- 

te a riceverne oltre un tal numero. Dopo 

tre anni di prova, e passata l'età di 

"ventunanni, devono lare pubblico il 

voto di perseveranza nella medesima 

congregazione, ed il fermo proponimento 

di perpetua castità, povertà, ed 

obbedienza; e volendo essere per 

giuste cause assolute dal voto, ovvero 

passare ad altra religione, non 

possono ripetere sotto qualunque ti- 

tolo o di dote, o di limosina, ciò che 

nel!' ingresso assegnarono alla congregazione. 

Devono osservare una 

perfettissima comunità: vestire abito 

semplice, e moderato di saia, o sco- 

to nero, che prima era di color tanè 

in onore della B. Vergine del Carmine. 

Far debbono vita ritirata, non 

uscir di casa, se non in alcuni gior- 

ni, e in luoghi solitari assegnati ; e 

particolari-mente uscir non possono 

liei giorni di quaresima , av- 

vento , vigilie , venerdì e feste di 

precetto. Ogni giorno è debito per 

in esse un'ora e mezza di orazione 

mentale , oltre le vocali , ed altri 

esereizii di pietà cristiana, fatti in 

comune nel coro, recitando altresì 

ne' giorni festivi l' uffizio divino. O- 

gni anno nella quaresima, e nell'av- 

vento si ritirano a celebrare gli 

esereizii spirituali , mentre in cia- 

scun mese hanno un giorno de- 

stinato all' interiore raccoglimento. 

Nella mattina, che ricevono la Ss. 

Comunione portano il cilicio; tre 

volte la settimana fanno la discipli- 

na, e digiunano i venerdì, i sabba- 

ti e le vigilie della B. Vergine, 

oltre i digiuni comandati dalla Chie- 

sa. Le giovani, che determinano di 

abbracciar l'istituto, fanno sei mesi 

di prima prova, indi vestono l'abi- 

to religioso, e dopo un anno ili 

.>tictlo noviziato, sono ammesse ai- 

fi A M 7 5 

la professione. In diversi proscritti 

giorni dell'anno si fanno neh' insti- 

tuto pubbliche mortificazioni : si e- 

sercitano in opere manuali, ed in 

diversi lavori d' ago , in leggere , 

scrivere, far conti. In tutto questo 

pur ammaestrano le educandi; loro 

che ascesero talora fino al numero 

di trenta, e non più. Una volta si ap- 

plicavano alla lingua latina, al dise- 

gno, alla pittura, al canto gregoriano 

e figurato, al suono dell'organo 

, e di altri strumenti. 

Ricevono per otto, o dieci giorni 

quelle zitelle, che con l'approvazio- 

ne del proprio parroco, o confessore, 

vogliano la prima volta accostarsi 

alla ss. Comunione, le istruiscono, e le 

ammaestrano in tutte le cose neces- 

sarie a sapersi intorno a sì venera- 

bile mistero. Era pur loro fine il 

tenere per qualche .mese, quando le 

rendite glielo permettevano , quelle 

zitelle povere, le quali avendo tut- 

to allestito per vestir l'abito ne' moni- 

steri i fuori di Roma, hanno bisogno 

di qualche istruzione per coltivare 

lo spinto religioso ; onde il loro monistero 

fu già considerato come un 

seminario per chi bramava abbraccia- 

re vita religiosa. Che se i tempi vie- 

tano loro un' opera sì utile , accolgono 

però le vedove e le maritate, 

che con licenza del Cardinal vicario, 

o di monsignor vice gerente, e di 

consenso de' loro mariti, o maggiori 

volessero per otto o dieci giorni ri- 

tirarsi per fare gli esereizii spirituali. 

In passato tenevano altresì semplicemente 

a scuola le donzelle nobili, 

di civil condizione, instruendole nella 

pietà, e nei lavori donneschi. 

Fu istituito prima questo pio luogo 

in una casa a piazza Margana, 

vicino a Campiteli!, indi fu traslèn- 

to a s. Rrassede, e finalmente vicino 

a s. Lorenzo in Paneperna. Trus-

76 

BAM 

poi tata dalla chiesa di santa Galla a 

quella di Campiteli! la prodigiosa 

immagine di s. Maria in Portico, e 

quindi le case annesse a s. Galla ri- 

maste disabitate; il p. Berlintam 

vendette ai 5 maggio 1672, per tre 

mille cinquecento scudi quelle ca- 

se ad Anna Moroni, fondatrice delle 

Qblate del SS. Bambino Gesù di 

Roma; ma essendo inquilino di es- 

se Tommaso Odescalehi , parente 

d'Innocenzo XI, volle essere prefe- 

rito nella vendita, in vigore della 

bolla di Gregorio XIII. Pertanto 

acquistolle, ai 16 settembre 1673, 

dalla benemerita Moroni per quattro 

mila scudi, e vi fece fondare un 

più ampio ospedale, affine di ricevervi, 

ad imitazione dell'antica proprietaria 

s. Galla, i poveri dispersi per Roma. 

In seguito fu trasferito il convitto 

di queste religiose alle falde del 

monte Esquilino incontro la chiesa 

di s. Pudenziana. 11 iVovaes nella Vi- 

ta di Clemente XI, tomo XII, p. 

2 38 e 246, dice che questo Ponte- 

fice elevato al trono del Vaticano 

nel 1700, fra i monisteri, che generosamente 

restaurò, ebbe in mira quel- 

lo delle oblate agostiniane del Ss. 

Bambino Gesù , da lui di molto 

ingrandito. Il monistero di Roma 

ha un Cardinale per protet- 

tore , e celebra con particolar so- 

lennità la festa di Gesù Nazare- 

no, del quale una prodigiosa immagine 

in esso monistero si venera. 

11 Pontefice Clemente XII, Corsini, 

fiorentino, essendo stato, come Car- 

dinale, protettore delle Convittrici del 

Bambino Gesù, somministrò ad esse 

cospicue somme per l' erezione di 

una chiesa contigua al monistero 

alle radici dell'Esquilino, per como- 

do delle medesime. Ed essendosi in- 

cominciata la fabbrica con disegno 

di Carlo Buratti, monsignor Passeri 

BAM 

arcivescovo e uditole santissimo, nel 

i73i, si recò al luogo, lobenedi, col- 

locando la croce ove dovea erigersi 

1 altare maggiore. Indi il celebre Car- 

dinal Corradini protettore, alla pre- 

senza delle monache,solennemente po- 

se la pietra fondamentale, con un'iscri- 

zione latina sulla lamina di metallo, 

che ricorda la funzione celebrata il 

primo dicembre 1731. Furono posti 

nei fondamenti, entro una cassetta, 

alcuni agnus Dei benedetti , e tre 

medaglie, una d'oro, una d'argen- 

to, e 1' altra di metallo , con 1' effigie 

del Pontefice Clemente XII, 

e nel rovescio due epigrafi : Die 

qua fundamenta jaela suiti templi 

MDCCXXXI, ed in giro: In honorem 

Infanlis Jesu. Proseguita la 

fabbrica dal valente architetto pontificio 

cavalier Ferdinando Fuga 

ed ornata di varii marmi, e stuc- 

chi dorati, e vaghe pitture, essendo 

poi terminata , nella seconda 

domenica di settembre dell' anno 

1736, il Papa la fece consacrare 

da monsignor d'Almeyda arcivescovo 

di Pirgi, il quale pose sull' aitar 

maggiore le reliquie dei santi martiri 

Erasmo, Valentino, Longino, 

Silvio, Bonifacio e Vittoria; e la 

domenica seguente consacrò l'altare 

dedicato a s. Andrea Corsini ante- 

nato del Pontefice. L' interno di 

questa chiesa è di graziosa forma 

a croce greca , con tre altari , e 

cupola a catino al di sopra. L' al- 

tare principale dedicato alla Natività 

di Gesù Cristo ha il quadro 

dipinto da Filippo Evangelisti; a 

destra evvi l'altare sacro a s. Ago- 

stino, il quale venne rappresentato 

dal pittore Domenico Maria Muratori 

, ed a sinistra qxiello di s. An- 

drea Corsini , il cui quadro venne 

maestrevolmente condotto da Giacomo 

Zaboli. 

,

BAM BAM 77 

Altro Pontefice benefattore di quo- loro sconcertata economia, anzi la 

sto istituto fu Pio VI nel 1790. Le stessa sussistenza, a perpetua memomonache 

del Bambino Gesù volen- ria, eressero, in mezzo all' esteriore 

»lo dimostrare la loro gratitudine recinto del monistero, una tavola di 

alla munificenza di Papa Pio VI, marmo, e vollero clic vi fosse ap- 

da cui riconoscevano il ristoro alla posta la iscrizione seguente: 

PIO . SEXTO . PONT . OPT . MAXIMO 

QVÒtì 

DOMVI • 1NFANTIS . JESV . COPIIS . FAMILIARIB . DESTITVTAE 

GRAVIQVE . AERE . ALIENO . OPPRESSAE 

CENT . ARGENT . SINGVLIS . MENSIB 

A . SODALITIO . XII . APOST . EXSOLVI . DECREVER1T 

SORORE8 . LOCI . DOMINAE . TANTI . MEMORES . BENEFICI! 

Siccome più sopra dicemmo del- 

la prima comunione, che dalle don- 

zelle lassi in questo monistero , 

crediamo che qui giovi descriver- 

GRATI . ANIMI . MONVMENTVM P . P 

AN . SAL . MDCCXC 

la. Ne' giorni degli esercizi! adunque 

precedenti la funzione, le fanciulle 

vengono istruite dalle monache, 

come già si è riferito. Giunto 

il dì stabilito per ricevere Gesù 

Sacramentato , le comunicando 

dopo aver assistito ai divini miste- 

ri, ed alle religiose pratiche di uso, 

vestite di una bianca tunica di la- 

na, e di un lungo manto di co- 

lor celeste, cinte il capo di coro- 

na, ascendono divotamente alla con- 

tigua chiesa, con candele accese in 

mano. Inchinato il celebrante, che 

per lo più è un Cardinale od un ve- 

scovo, segue il canto Pange lin- 

gua, quindi il Veni Creator, ed in- 

comincia la messa bassa, assistita 

da chierici in cotta. Tutto richiama 

le innocenti donzelle ad affettuosi 

e pii pensieri : il melodioso suono 

dell'organo accompagna l'incruento 

sacrifizio, mentre un sacro oratore, 

o quello stesso che celebra messa, 

, 

con brevi ed adatte parole vieppiù le 

infervora. Recitatosi con mesto canto 

il Confìteor, quattro fanciulle edu- 

cande, due a destra e due a sini- 

stra con vesti turchine, a guisa di 

angeli, con ali alle spalle, vagamen- 

te coronato il capo di fiori, con edi- 

ficante compostezza, tengono chi 1 

ceri , raccolti dalle comunicande, 

chi un vaso col vino ,e coll'acqua per 

l' abluzione, dove ne fosse bisogno. 

Segue la comunione fra il tenero 

pianto, e la commozione delle don- 

zelle, e degli astanti, che per lo più 

sono i rispettivi congiunti. Terminata 

la ceremonia, il celebrante, o 

il predicatore con un fervorino fa 

conoscere alle giovani la segnalata 

grazia in quel punto ricevuta, e, can- 

tato il Te Deum e ricevuta la benedizione, 

le comunicande, col me- 

desimo ordine con cui entrarono in 

chiesa, ritornano al monistero , ove 

per tutto il giorno si esercitano ni 

pratiche di pietà, passando nel dì 

seguente alle loro case, condotte dai 

parenti. 

Scrisse anche di questo istituto

7 H BAN 

il p. Filippo fìonanni gesuita , nel 

suo Catalogo (Irgli Ordini religio- 

si della Chiesa militante, stampa- 

to in Buina dal de Rossi nel 1741 , 

dove nel parlare della detta congregazione, 

riporta le vesti usate da 

(|iielle zitelle. Ciò fu riprodotto da 

Giuseppe Capparoni, nella Raccolta 

degli Ordini religiosi, e delle vergi- 

ni a Dio dedicate, Roma 1828, alla 

pag. 21. A tutte queste notizie si 

possono aggiunger quelle, che l'eruditissimo 

Francesco Cancellieri dà 

sopra il detto istituto, nelle sue no- 

tizie intorno alla novena , vigilia, 

notte, e festa di natale, stampate in 

Roma nel 1 788. 

BANCHETTI, cioè splendidi Conviti. 

Nel concilio generale XI Lateranense 

III, celebrato dal Sommo 

Pontefice Alessandro III, nel 1179 

culi' intervento di più di trecento 

vescovi, fra le altre cose riguardan- 

ti la disciplina ecclesiastica, si deter- 

minò, che i prelati non assistessero 

ai Ranchetti, come riporta il Novaes 

al tomo lil pag. 1 io. 

Una delle prime cure del Pontc- 

lìce Leone X, fu quella di dar fine 

al concilio generale XVII, di 

Laterano V, incominciato dal suo 

predecessore, Giulio 11, e ch'egli 

terminò nel 1 5 1 7 . Fra le altre co- 

se, determinossi, che la casa, fami- 

glia, tavola, ed arredi de' Cardinali 

della santa romàna Chiesa, dovesse- 

ro essere specchio di modestia e di 

moderazione. 

Olire poi quanto diremo distesamente 

all'articolo Pranzi, su quelli 

solenni imbanditi da' Pontefici per 

la consacrazione de' vescovi, e indiverse 

circostanze, non che nelle mag- 

giori solennità e persino co' para- 

menti sacri, come pel solenne possesso, 

e dopo aver celebrato pontificalmen- 

te la messa (ne' quali principi, so- 

BAN 

vrani , ed ambasciatori davano loro 

l'acqua alle mani, servivano de' due 

primi pialli, e versavano nel bicchie- 

re per la prima volta il vino) qui 

ci limiteremo a far menzione del 

Banchetto splendidissimo, che avea 

luogo nell' elezione del nuovo Papa, 

cioè nella sua coronazione, e nel- 

l'anniversario di essa, avendone già 

indubitati esempii nel secolo IX. In- 

tervenivano ad esso il sacro Collegio, 

gli oratori de' principi, i principali 

ministri della Santa Sede, e gli ottimati 

o maguati di Roma. 

Tuttavolta, assunto di poi al Pon- 

tificato nel i566 s. Pio V, Ghislieri, 

confermò le disposizioni di Pio IV, di 

dare cioè a mano quel denaro, che 

si gettava sulle scale di s. Pietro, ed 

abolì il consueto Banchetto, che so- 

leva imbandirsi ai Cardinali e agli 

ambasciatori , che assistevano alla 

solenne coronazione, non che agli 

auniversarii di questa, e dispose che 

i mille scudi, che vi si spendevano 

per detto Banchetto, fossero distri- 

buiti ai conventi, ed ai monisteri più 

bisognosi: onde ebbe origine quella 

limosina, che si dispensa a' poveri di 

Roma nel gran cortile di Belvedere 

in simili ricorrenze, essendovi unita 

anche la somma, che si gettava sulle 

scale vaticane. Questo Pontefice inol- 

tri; riformò il lusso degli ecclesia- 

stici, particolarmente ne' Banchetti. 

Anche Sisto V", sublimato al triregno 

nel i585, non volle che si fa- 

cesse il regio convito ai Cardinali 

ed ambasciatori, precipuamente per 

la penuria de' viveri , ch'era allora 

in Roma, dichiarandosi, non per- 

mettere, che si l'innovasse la satira 

fatta contro Ottaviano Augusto, il 

quale, mentre in Roma morivano i 

poveri di faine, banchettava con 

{splendidissimo lusso la nobiltà. V. 

Conviti, e Caitelle del giovedì, ve-

BAN 

NEEOÌ SANTO, E DELLA NOTTE DI NATALE 

ove si parla de' pranzi, e della cena, 

che avea luogo nel palazzo aposto- 

lico, pei Cardinali, e pei principi 

assistenti al soglio Pontificio. Riguardo 

poi a' conviti de' primitivi 

cristiani, T r . Agape. 

BANCHI nelle Chiese. Le con- 

cessioni, che si riferiscono all'uso 

dei Banchi nelle chiese , non ne 

trasferiscono la proprietà in coloro 

che li ottengono, né l'uso è trasmis- 

sibile ai loro eredi. Non è che ai 

fondatori, ai patroni, e per Io pas- 

sato anco ai giustizieri superiori 

che siasi accordato il privilegio del 

Banco in perpetuo, sia nella navata, 

sia nel coro. Nessun altro può aver 

Banco in chiesa fuorché per con- 

cessione del curato , o di chi ha cu- 

ra delle chiese, senza il concorso del 

curato, come praticavasi in Parigi. 

E in facoltà del vescovo, nel corso 

delle sue visite diocesane , di pre- 

scrivere la riduzione, o 1' abolizione 

dei privilegi del Banco senza interpellare 

i particolari, che ne hanno 

il godimento, ed anzi malgrado la 

loro opposizione. Queste riduzioni 

o cangiamenti, potevano esercitarsi 

anche pei privilegi del Banco riser- 

vato ai patroni , ed ai giustizieri 

superiori; a condizione però che fos- 

sero loro mantenuti quelli, che erano 

collocati nel coro. 11 Pontefice 

Benedetto XIV, riformando gli abu- 

si delle musiche nelle chiese, vietò 

ri golosamente ai superiori di es- 

se, che vi tenessero Banchi o sedie 

nei giorni, che vi fosse musica. V. 

Novaes, tom. XIV, p. ?.3o. 

BANCHIERE, o BANCHIERO. 

Colui, che tiene Banco per prestare, 

e contare denari ad altri. Chiamasi 

con tal nome un negoziante , che 

ricevendo una somma di denaro, si 

obbliga di rimborsarne il pagatore 

, 

BAN 79 

in altro luogo, sia direttamente, 

sia col mezzo di un terzo, e ciò 

previo un determinato compenso 

delle proprie cure, e del vantaggio, 

che deriva alla persona verso la 

quale si obbliga. Una cosi fatta 

specie di commercio non è da con- 

dannarsi, quando il profitto, che si 

fa dal Banchiere sia moderato, e 

nei limiti dalla legge prescritti. Tale 

è il giudizio del venerando Ponte- 

fice s. Pio V, dichiarato nella sua 

Bolla dei 27 gennaro i5yi. V. Usura. 

BANCHIÈRE SPEDIZIONERE. 

Nome altra volta dato in Francia a 

quelli, che si assumevano l'incarico del- 

la spedizione di tutte le bolle, dispense, 

ed altri atti tanto di cancelleria, come 

di penitenzieria, che si emanano 

dalla corte di Roma, e, quando esi- 

steva, dalla legazione di Avignone, 

L' editto delle piccole date, uscito in 

Francia nel mese di giugno i55o, pre- 

scriveva all'articolo quinto, che i Ban- 

chieri ed altri, che s' intromettessero 

nelle spedizioni degli atti della corte 

di Roma , e della legazione d'Avi- 

gnone, fossero obbligati a prestar 

giuramento dinanzi al giudice ordi- 

nario del luogo, nel quale abitava- 

no, e di esercitar l'uffizio loro con 

fedeltà, non che di tenere apposito 

registro delle loro operazioni, ed of- 

frire una cauzione di mille scudi. Il 

regolamento sancito dal parlamento 

di Parigi, li 10 febbraio 16 19, con- 

tiene disposizioni pressoché eguali. 

I Banchieri spedizioneri doveano 

essere laici, dell'età non minore di 

venticinque anni, e non dipendenti, 

sia come uffiziali, sia come domestici, 

da verun ecclesiastico. Non 

potevano • possedere, né esercitare 

congiuntamente gì impieghi di con- 

trollore, di Banchiere e di notaio; 

l'esercizio simultaneo de' medesimi 

era pur vietato, quando anche fosse

80 lì A In- 

diviso tra padre e figlio, tra zio. 

genero, e nipote, tra fratello, o 

cognati, o cugini germani, che dimorassero 

in Uno stesso luogo. A 

questi Banchieri soltanto, esclusa 

qualunque altra persona, riservava» 

la facoltà di sollecitare la spedizione 

degli atti, che si solevano implorare 

dalla Santa Sede, e dalla legazione 

di Avignone. V. Spewzioxef.e. 

BANCHIERI Antonio, Cardinale. 

Antonio Banchieri nacque da genitori 

nobilissimi nel 1667, «Pistoia, edera 

nipote di Clemente IX dal lato ma- 

terno. Mentre era Pontefice Innocen- 

zo XII, passò a Roma nel 1692, ove 

fu eletto protonotario apostolico, po- 

nente di consulta e prelato consultore 

della congregazione dei riti. Supplì 

dappoi al Cardinale Agostino Fabroni 

segretario di Propaganda. Nel 170.3 

Clemente XI lo onorò della vice le- 

ga/ione di Avignone, e decornilo della 

nunziatura al re cristianissimo, dalla 

quale essendosi dispensato il Banchieri 

per ingenti motivi, fu in quella vece 

destinato, nel 1706, dallo stesso Pontefice 

a segretario di Propaganda 

nel 1707, ad assessore del s. Of- 

fizio, e da ultimo, nel 1712*, segre- 

tario di consulta. Benedetto XIII 

lo elesse, nel 1724, governatore 

di Roma in luogo del Cardinal Fal- 

conieri, e dopo due anni che pas- 

sò in quell'impiego, onorollo quel 

Pontefice della saera porpora, nella 

sesta promozione, che fece a Roma 

li 9 dicembre del 1726, assegnan- 

dogli la diaconia di s. Nicolò in carcere. 

Per poco non fu eletto Pon- 

tefice nel conclave di Clemente XII, 

all'esaltamento del quale contribuì 

col suo voto il Banchieri. Il nuovo 

Papa lo volle a proprio segretario, 

e lo ascrisse a tutte le congregazioni 

di Roma. Sostenne il Banchieri il ca- 

rico di primo ministro, la prefettura 

, 

B A N 

della consulta, del contado Venesi- 

no, della s. Casa di Loreto e della 

città di Fermo. Se non che, la sua 

salute mal ferma non gli permise 

di occuparsi a lungo delle nuove 

cariche, poiché desideroso di ri pa- 

lliare per ricuperare la perduta sa- 

lute, giunto appena in Toscana, morì 

nel 1733, contando sessanta sei an- 

ni di età, e cinque di Cardinalato. 

La chiesa dei padri gesuiti fu il luo- 

go destinato a ricoverar le ossa. 

BANCHIERI (ti axfp.ancesco, Car- 

dinale. Gianfrancesco Banchieri, eb- 

be vita da nobilissimi parenti, nel 

1694, e vide la prima luce in Pistoia. 

Era nipote del Cardinale An- 

tonio Banchieri, segretario di stato di 

Clemente XII. Ascritto, nel 17 33, dal- 

lo stesso Clemente XII tra i ponenti 

di consulta, dopo ott' anni, Benedet- 

to XIV 7 

lo annoverò tra i chierici di 

camera coli incarico di presiedere 

alle ripe , alle marine ed al Castel 

sant'Angelo; quindi nel 1747 1° de- 

stinò alla carica di tesoriere della 

medesima camera apostolica. Da ultimo 

creatolo diacono Cardinale di s. 

Adriano nella quarta promozione fatta 

in Roma, li 26 novembre del 1753 

lo ammise poi alla congregazione 

della consulta, della immunità, del 

buongoverno e ad altre. Passato a mi- 

glior vita il Cardinale Berni nel 1754, 

restò libera la legazione di Ferrara, 

la quale fu conferita al Banchieri 

colla protctloria della religione dei 

cavalieri di Malta e dei monaci del- 

l'Ordine betlemmitico nelle Indie oc- 

cidentali. Ritornato finalmente a Pistoia, 

fu in breve colto dalla morte 

nel 1763, sedendo il Pontefice Clemente 

XIII, ai comizii del quale fu 

presente. Morì di sessanta nove anni, 

avendone passali dieci nel Cardina- 

lato, e fu sepolto nella chiesa dei 

gesuiti di quella città.

BAN 

.- BANDA. Ordine Equestre. Ad es- 

sere ascritto a quest'Ordine cavalle- 

resco antico militare della Spagna, 

doveasi deporre le armi sopra un 

altare , e tutta la notte vegliare in 

orazioni. Nel giorno seguente, men- 

tre si celebrava messa solenne, il 

supremo maestro dell' Ordine medesimo 

imponeva al novello cavaliere 

una Banda, o Benda, cioè una stri- 

scia di drappo, larga quattro dita, 

di seta rossa , la quale pendeva 

dalla spalla sinistra verso il fian- 

co destro, il che era il segno del- 

l' onore ricevuto , e del nobil gra- 

do a cui veniva il cavaliere esal- 

tato . Il primo autore di questo 

Ordine si dice essere stato Alfonso 

XI re di Castiglia, sotto il Pontefice 

Giovanni XXII, verso l'anno i33o, 

il quale volle esser chiamato gran 

Maestro di esso, e usare della medesima 

Banda. Si vuole che il co- 

lore di essa fosse prima simile alla 

pelle del pardo, come abbiamo dal- 

la vita di Giovanni II. A tal titolo 

di onore erano ammessi soltanto i 

figliuoli di persone , nati dopo il 

primogenito, e di poche facoltà; 

eglino dovevano aver militato o 

servita la corte per dieci anni , o 

combattuto contro i mori . Ob- 

bligati a prendere le armi per la 

difesa della cattolica religione contro 

gl'infedeli, doveano altresì mantener 

la fede al re costringendo sino a tace» 

re chi avesse sparlato di lui. Doveano 

inoltre parlargli a favore degl' infelici, 

non dir mai una menzogna od 

adulazione, conversare solo coi sag- 

gi e coi costumati, né cogli artisti 

e con persone di bassa condizione, 

non vantarsi mai , né mangiare 

cibi grossolani , e bevendo pro- 

nunciare dovevano sempre il nome 

di Gesù. Chi avesse portata la 

Banda senza la permissione del re, 

VOL. IV. 

BAN 8r 

doveva battersi con uno dell'Ordine; 

rimanendo vincitore, era dichiarato 

cavaliere. Si radunavano tre volte 

all'anno per gli affari dell'Ordine, 

dovendo avere nel luogo dell'assem- 

blea le armi ed i cavalli loro. Te- 

nuti erano a far ogni anno il giuo- 

co delle canne; una volta per settimana 

correre l'aringo, trovarsi ogni 

domenica alla reggia per battersi 

due contra due alla presenza del re. 

Ai tornei non era però ammesso uà 

numero maggiore di trenta contro 

trenta, né alcuno poteva corrervi 

più di quattro volte, e chi ne' quat- 

tro corsi non avesse rotta la lancia, 

era obbligato a pagare la spesa del 

torneo. Alla morte di alcun confratello 

vestivano gli altri a lutto per 

un mese, né assistevano a verun giuoco 

per altri tre mesi. Mancando a 

tali prescrizioni, cadevano in deter- 

minate pene, alle quali giuravano di 

volersi sottoporre. Fu ampliato que- 

st' Ordine da Giovanni I re di Ca- 

stiglia nel 1379, il quale creò cento 

cavalieri nel dì della sua incoronazione. 

Da Ferdinando I fu pur 

trasferito nel regno di Aragona cir- 

ca 1' anno 1 4 1 2 : in seguito fu a- 

bolito ; ma venne ristabilito dal re 

di Spagna Filippo V della casa di 

Borbone nei primordii del secolo 

XVIII. 

BANDA o SCIARPA. Ordine c- 

questre di donne. Mentre la nobiltà 

era in servizio del re Giovanni I 

di Castiglia ( che regnò dal 1879 

al 1390), la città di Palenza, asse- 

diata dagl'inglesi, stava in pericolo 

di essere espugnata. Supplì per di- 

fenderla il coraggio delle donne no- 

bili, le quali per amore della patria 

impugnarono le armi , e non solamente 

resisterono, ma facendo una 

generale sortita, obbligarono gì' in- 

glesi a fuggire. Mosso il re Giovan-

8-2 BAN 

ni I dalla eroica fedeltà e valore di 

esse, volle ricompensarne degnamen- 

te il merito; concedendo loro molti 

privilegi, e per memoria de' posteri, 

accordando loro l'uso d'una Banda 

o Sciarpa d'oro, che, appoggiata al- 

l' omero destro, s'allacciava al di sot- 

to del braccio sinistro ; ed attraver- 

sava così il manto. In oltre concesse 

loro tutti que' privilegi , e distinzioni 

godute dai cavalieri della Ban- 

da, detti anche della Sciarpa, isti- 

tuiti dal re Alfonso XI suo avo 

paterno. 

BANDELLI Bavdello , Cardinale 

. Bandello Bandelli , patrizio 

lucchese, venne alla luce circa la me- 

tà del secolo XIV. Era laureato 

in ambe le leggi, collettore aposto- 

lico nella Toscana e nel ducato di 

Spoleti, e da Urbano A I fu promosso 

nel i388 al vescovato di città di 

Castello. Gregorio XII lo passò poi a 

quello di rumini nel i4°7> e creol- 

lo prete Cardinale del titolo di s. 

Balbina e legato nelle terre del dominio 

veneto e nella Romagna, nel- 

la seconda promozione fatta a Siena 

li iq settembre del 1408. Egli rice- 

vette quel Pontefice nel giorno della 

Epifania nella sua cattedrale con tutta 

solennità, allorché si rifugiava presso 

Callo Malatesta suo amico e prin- 

cipe di quella città. Intervenne il 

Bandelli al concilio di Costanza 

e poco dipoi l'elezione di Martino 

V, morì nel i4'7 dopo 9 anni di 

Cardinalato. 

BANDERESI. Banderese, secondo 

il dizionario della lingua italiana, 

significa, che ha la Banda di una 

sorte di cavalleria, o portatore di 

un insegna 3 ovvero capo di una 

banda di soldati. Il alacri chiama 

Banelimi lo stendardo e la bandie- 

ra, e dice che handoforus fu deno- 

minato l' alfiere , il quale da altri 

, 

BAN 

chiamasi banderarius. Cencio Camerario 

lo appella bandulan'us , baudonarii, 

e bandonerii , enumerandone 

dodici con vessilli rossi, nel possesso 

che i Pontefici prendevano della ba- 

silica laleranense, cogli antichi riti. Il 

Movaes, t. IV p. 216 dice dei Bande- 

resi. / caporioni di Boni a, che nel 

Pontificato di Gregorio V, il Sassone, 

nel 998, si chiamavano col nome 

greco decarchoni o decarconi, ossia 

il collegio de' tribuni della piche, in 

tempo di Urbano V, nel i362. si 

dicevano con vocabolo tedesco Banderesi, 

dalle bandiere che usavano 

in guerra, perchè ciascuna decuria 

di Roma si distingueva dalla sua 

bandiera. Essendo la città divisa in 

più decurie, ciascuna di esse aveva il 

suo capo, e la sua insegna partico- 

lare, sotto la quale militavano, co- 

stituendo tutti insieme un magistra- 

to del popolo romano, oltre il se- 

natore, e i conservatori, giacché fino 

dal Pontificato di Innocenzo II, 

quando i romani ribellaronsi a sug- 

gestione di Pietro Abailardo, pro- 

clamata la repubblica, crearono ven- 

totto senatori, o decarconi. Questi 

dunque si denomiua\ano Banderesi 

coi loro decurioni : dipoi i capi di que- 

sti, che si dicevano Banderesi, si dis- 

sero comunemente, e con titolo più 

proprio caporioni [Vedi), ed erano 

quattordici, perchè altrettanti sono 

i rioni di Roma, secondo la divi- 

sione fattane da Augusto primo im- 

peratore romano. Ristretti poi dopo 

d 238 dal Pontefice s. Fabiano 

romano a sette i rioni, ma poi divenuti 

al numero di tredici, Sisto V, 

del 1 585, li ritornò al numero di 

quattordici, aggiungendovi quello di 

Borgo. Vedi Vettori nel Fiorino 

d'oro illustrato p. 373, e Bernar- 

dino Bernardini nella sua Descri- 

zione del nuovo ripartirne/ilo dei

BAN 

rioni di Roma , Roma per Generoso 

Salomone 1 744- Bartolomeo 

Platina, Vite, de Pontefici, in quel- 

la di Gregorio XI, che fu creato in 

Avignone ai 3o dicembre l'i'jo, ecco 

quanto dice de' Banderesi. In 

questo tempo in Roma il senatore, 

che rendeva ragione al popolo, ogni 

sei mesi si mutava. Ed i Bande- 

resi guardavano la città, ed avevano 

tutto il governo della repubblica. 

Questo nome di Banderesi 

era venuto dai Gei-mani , che ban- 

diere chiamavano i vessilli, che 

portavano neW imprese. Perciocché 

ogni decuria, che oggi capo di regione 

cliiamano , era con la sua 

bandiera, e segno od insegna di- 

stinta. Si veggono queste bandiere, 

dice il Cancellieri ne' suoi Possessi 

p. 33, sopra lo stemma de' Bande- 

resi in Campidoglio, nella base di 

marmo della mano di bronzo; in una 

casa in un marmo con vino scudo 

ed effigie de' Pavesatori, e Balestrieri 

presso la colonna traiana , ed in 

una colonnetta vicino la porta di 

fianco di s. Ivo, alla Scrofa, con- 

trada, che conduce a porta Flami- 

nia. Veggasi il Marini , Archiatri 

Pontificii, t. I, p. 106. 

Dopo la morte del famoso tribuno 

di Roma, Cola di Rienzo, uc- 

ciso agli 8 ottobre 1 3 !>4 ne l Pon- 

tificato d' Innocenzo VI residente in 

Avignone, il popolo romano colla 

autorità Pontificia elesse successivamente 

varii senatori, tutti con somma 

autorità nell' assenza del Papa. 

Nacque nuova sedi/ione nel i358, 

mentre erano senatori Orso Orsini 

e Pietro Capocci, né il sovrano Pon- 

tefice potè domare l' audacia del 

popolo col creare i senatori estranei; 

anzi questo popolo medesimo 

creò un magistrato, che chiamatasi 

de' Banderesi, presso il quale stava 

B AN 83 

il governo della città, mentre il se- 

natore amministrava la giustizia. 

Mosso il Pontefice Urbano Y da 

varii gl'avi riflessi, volle restituire la 

residenza Pontificia in Roma, ma 

poco dipoi a cagione delle guerre 

di varii potentati, nel iSyo, fece 

ritorno in Avignone per sedarle 

lasciando in Italia un Cardinale le- 

gato. Non andò guari, che ritenendo 

i fiorentini avere il Pontificio legato 

somministrato soccorso a quei 

di Prato, co' quali erano in aspris- 

sima guerra, per vendetta spedirono 

a varie città, eh' erano state ri- 

cuperate al dominio della Santa Sede, 

certi vessilli, o bandiere col mot- 

to Liberta». I romani le accolsero 

con trasporto , ed essendo la città 

divisa in decuiie, il capo chiaman- 

dosi decurione, o Banderese, ciascuno 

ricevette una bandiera per tenersi 

alla propria abitazione, donde 

alcuni riconoscono 1' origine del nome 

di Banderesi. Finalmente dopo 

che la residenza Pontificia fino dal 

i3o5 era stata fissata in Avignone, 

il glorioso Gregorio XI, il settimo 

de' Papi colà residente, ai 17 gen- 

naio 1 377, 

si recò con tredici Car- 

dinali in Roma, per ristabilirla de- 

finitivamente, venendo accolto, e ri- 

cevuto da' magistrati, e dal popolo, 

colle maggiori dimostrazioni di gioia 

e di rispetto. Non tardò il buon 

Pontefice ad affliggersi della nuova 

dimora , perchè non si vede- 

va in Roma ubbidito come richiedeva 

1' autorità di un sovrano ; giac- 

ché i Banderesi, che al suo arrivo 

in Roma aveano deposte ai suoi 

piedi le proprie bandiere, insegne 

del loro potere, eccitali dai fiorenti- 

ni a mantenersi in libertà, le avevano 

subito riprese, per esercitare 

ogni autorità come dianzi facevano. 

Dall'altra parte quei, che favoriva- 

,

84 

BAN 

no il Papa tramarono contro i Ban- 

deresi, per cui Gregorio XI prescel- 

se a senatore Gomez d' Albornoz, 

dichiarandolo inoltre capitano gene- 

rale del popolo romano si per la 

pace che per la guerra , e lo fece 

inoltre rettore del ducato spoletino. 

Ciò non produsse il desiderato ef- 

fetto onde Gregorio XI fu costret- 

to a cedere, per non esporsi alle 

violenze de' Banderesi. Addolorato il 

Pontefice di vedersi in mezzo ad 

una nazione, che sola disprezzava i 

suoi supremi comandi , mentrechè 

questi erano con ossequio ricevuti 

da tutti i potentati del mondo cri- 

stiano , ed essendo continuamente 

malaticcio, cadde infermo, e morì 

nel palazzo vaticano ai 28 marzo 

i3 7 8. 

Ai 7 aprile entrarono in conclave 

nel detto palazzo apostolico se- 

dici Cardinali , cioè quattro italia- 

ni, undici francesi, ed uno spaglino- 

lo : nel giorno medesimo, o nel se- 

guente, un capo-rione de' Banderesi 

che governavano i rioni della città, 

vi si recò per parte de' romani 

a fare una rappresentanza ai Cardinali 

elettori, per indurli ad eleggere un 

Papa romano, che non partisse più 

da Roma, esponendovi fra le altre 

cose, la rovina di tutte le chiese, 

senza porte, e senza tetto ridotte 

a pascolo degli armenti, e massime 

delle basiliche vaticana e lateranen- 

se. Rispose al Banderese il Cardinal 

di Glaudeve, che avrebbero procu- 

rato di scegliere il più degno ed il 

più atto al governo della Chiesa uni 

versale ; e il capo-rione Bandere- 

se si licenziò con replicargli queste 

parole : Voglia Iddìo che ce lo dia- 

te romano } poiché altrimenti ve ne 

pentirete. Appena costui si riti- 

rò co' suoi compagni, i Cardinali di 

commi consenso, e canonicamente 

BAN 

elessero per Papa, Bartolommeo Bit' 

tìlli Prignani napoletano , che poi 

assunse il nome di Urbano VI , es- 

sendo arcivescovo di Bari , secondo 

quanto aveano fissato prima di en- 

trare il conclave. Seguita l'elezione, 

i romani corsero armati al vatica- 

no, gridando, romano lo vogliamo, 

romano lo vogliamoj e scorrendo furiosamente 

pel conclave, minaccia- 

rono di uccidere tutti i Cardinali. 

Ma riuscì, non senza difficoltà, ad 

Agapito Colonna, e ad altri primarii 

personaggi della città, a calmare la 

furia del popolo. All' articolo Avi- 

gnone j descrivendosi 1' elezione di 

Urbano VI, vi sono le particolarità 

di questo avvenimento, che poco di 

poi servì di pretesto ai Cardinali 

francesi, bramosi di ritornare in A- 

vignone, per ribellarsi, ai 20 settem- 

bre 1378, al legittimo Pontefice, 

con eleggergli contro l'antipapa Clemente 

VII; il quale recandosi in 

Avignone, vi stabilì una cattedra di 

pestilenza, e die' vigore allo scisma, 

che per cinquant'anni afflisse la Chie- 

sa, e desolò Roma e l' Italia. 

Il Pontificato di Urbano VI, siccome 

tempo di scisma, fu una con- 

tinuazione di orrori e di ribellioni. 

Nel 1 38 1 al senatore Carlo III Du- 

razzo re di Napoli successe il suo 

luogotenente Lasso di Castiglionehio, 

per cui a' 2 1 giugno i possenti Ban- 

deresi corsero al palazzo senatorio 

e dissero al luogotenente che non 

intendevano ch'egli guastasse Roma, 

come avea fatto della sua terra, e 

il minacciarono della vita, se pron- 

tamente non partiva dalla città, il 

che suir istante eseguì . Irrequieti 

i romani a motivo della prepotenza 

de Banderesi, di frequente si commovevano 

, e tanto fu fiera la se- 

dizione del i382, che i Cardinali 

per iscampar la morte dai romani.

BAH 

furono costretti a nascondersi; ed il 

Papa, intrepido, vestilo del paludamento 

Pontificale , eolla Croce in 

mano, presentatosi ai sollevati nel- 

l'atrio del palazzo, li placò, e li indusse 

a domandargli perdono. Morto 

nel i 38g Urbano VI, i Cardinali della 

sua ubbidienza cospirarono concordemente 

nell'elezione di Bonifacio IX, 

Tomazelli, napoletano. Stanco questo 

Pontefice dell'insubordinazione dei 

romani per averlo costretto i Ban- 

deresi a rifugiarsi in Perugia, uomo 

di petto forte coni' era, si fece 

ubbidire, e rispettare in guisa, ebe 

fu il primo Papa, eli' esercitò maggior 

dominio temporale in Roma, 

e nel patrimonio di s. Pietro. Pieno 

di coraggio , tolse ai romani 

l' autorità usurpala , ed eleggendo 

a suo arbitrio i magistrati, come 

abbiamo dall' annalisla Bzovio, al- 

l'anno i3o,4> num. 1, soppresse i 

potenti ed irrecpiieti Banderesi , che 

fino allora aveano audacemente di- 

sputato co' Sommi Pontefici, il go- 

verno di Roma. Tuttavolla, stante 

il proseguimento dello scisma, che 

indeboliva la sovranità di Bonifacio 

IX, fu egli nuovamente costretto 

dai Banderesi ad allontanarsi da Roma 

: ma avvicinandosi la celebrazione 

dell'anno santo iZjoo, volendo 

i romani profittare dei tanti van- 

taggi , che provenivano alla città 

pel concorso de' forestieri e pelle- 

grini , spedirono un' ambasceria in 

Assisi ad invitare il Papa a consolarli 

di sua presenza. Bonifacio IX 

promise di esaudirli allorché avesse- 

ro per sempre aboliti i Banderesi, 

e ricevuto il senatore Malatesta da 

lui nominato : alle quali condizioni 

essendosi i romani sottomessi, il Pon- 

tefice tornò in Pioma, assunse l'as- 

soluto dominio di essa, e munì di 

valido presidio il castel s. Angelo. 

BAN 85 

Abbiamo poi, che il Cardinal di 

s. Angelo, legato di Roma nell'as- 

senza di Gregorio XII, agli 1 1 aprile 

i4°8, creò di nuovo i Banderesi 

a cagione della guerra che mi- 

nacciava Ladislao re di Napoli per 

impadronirsi di Roma. Tuttavia es- 

sendo riuscito a Ladislao penetrar 

nella città, fece alcuni patti co' ro- 

mani, e poi l'occupò interamente; 

onde dopo questo avvenimento , i 

Banderesi dimisero l'insegna e l'uf- 

fìzio, ed il re nominò senatore Giovanni 

de Tostis. Da tal' epoca adunque 

la storia non ci presenta memoria 

di questi audaci e potenti 

magistrati, rinnovati poco dipoi sotto 

altro nome e più. moderata influenza, 

cioè dei Capo -Rioni di Roma. 

V. Rioni di Roma, ove, parlandosi 

delle bandiere d' ognuno, si vedrà 

quali erano quelle de' celebri Ban- 

deresi, che un tempo furono cotan- 

to formidabili alla sovranità Ponti- 

ficia. 

BANDI Giancarlo, Cardinale. 

Giancarlo Bandi , nobile cesenate 

e zio materno del Pontefice Pio 

VI, Braschi, nacque ai 1 7 luglio 

1700. Era avvocato, ed uditore del 

Cardinal Ruffo , legato di Ferrara, 

indi fu fatto vescovo di Imola , 

nella quale città eresse dai fonda- 

menti la cattedrale. Quindi fu crea- 

to Cardinale col titolo presbiterale 

di s. Maria del popolo dal suo ni- 

pote ai 29 maggio 1775, ma fu 

pubblicato agli 11 del seguente set- 

tembre. Ricevette nel suo vescovato, 

nel 1782, lo stesso Pio VI, 

che teneramente lo amava, allorquando 

recossi a Vienna , nella 

qual' occasione consacrò il Papa la 

detta cattedrale. Questo degno por- 

porato , encomiato per le sue virtù, 

morì in Imola ai 2 3 marzo 

17845 con gran dispiacere del Pon-

8(j B4K 

tefice nipote. V. Bbaschi; e Novaes 

tomo XVI pag. ciò. 

BANDI. Eretici, che nel XII se- 

colo rinnovarono 1' errore degli ori- 

genisti, i quali sostenevano essere 

tutte le anime state create al tempo 

medesimo in cui fu creato il mon- 

do, ed aver esse peccato subito dopo 

la creazione. E vero che questi 

eretici tolsero il nome da quello del 

loro maestro Bando; non consta pe- 

rò che abbiano fatti grandi progres- 

si, né si sa in qual luogo abbiano 

dommatizzato, o chi li abbia com- 

battuti, né meno condannati. 

BANDIERA. Drappo legato ad una 

asta, entro del quale ricamate o dipin- 

te si rappresentano le imprese de' ca- 

pitani, le armi ed insegne de'principi, 

a diversi colori. L'uso della Bandiera 

si ritiene per antichissimo , e sonvi 

autori, che lo vogliono derivato dagli 

assiri, siccome quelli, che aveano 

dipinta una colomba sopra di un 

drappo in memoria della colomba 

spedita da Noè a rintracciare se le 

acque del diluvio si fossero ritirate. 

Certo è che gli ebrei per distingue- 

re le loro tribù aveano le Bandie- 

re, sulle quali vedeansi simboleggia- 

te le profezie di Giacobbe a' suoi 

lìgli , e quella di Giuda area un 

leone. Il costume venne abbraccia- 

to in breve anche dalle altre na- 

zioni, e presto si vide la Bandiera 

adoperata e da persiani, che vi dipin- 

sero il sole, o, secondo Senofonte, 

un'aquila, e dagli ateniesi, ch'ebbero 

la civetta, e da tebani, che vi segna- 

rono la fenice. I cimbri la intro- 

dussero colla figura del toro ; gli 

ecizii col drago; i corinti col ca- 

vallo alato, o pegaso ; gì indiani col 

gallo ; gli etiopi col cane ecc. Non 

tutti però ebbero l'emblema di qualche 

figura ; ma piuttosto qualche 

lettera iniziale o qualche sentenza. I 

B A X 

inesscni aveano la lettera greca Mi 

i lacedemoni 1' A; e nel popolo del 

Signore, i maccabei v' aveano scrit- 

te le iniziali ebraiche del versetto 

i t cap. XV dell'Esodo, cioè, M C 

B I, dalle quali derivò lo stesso nome 

di maccabei. I romani poi ne- 

gli antichi tempi non ebbero stabi- 

le insegna nella Bandiera. Ora vi 

rappresentarono il lupo, ora il mi- 

notauro, il cavallo, il cignale, in- 

di l'aquila, che gì' imperatori dipoi 

sempre ritennero. Questa essi aveano 

assunta prima dell' anno secondo del 

consolato di Mario, e non fu lascia- 

ta che al tempo di Costantino il 

Grande. In luogo di essa egli vi aggiunse 

una croce col monogramma 

composto delle due lettere greche 

X e P intrecciate assieme, signifi- 

ficanti il nome Christòs. 

Tale Bandiera a' tempi di Costantino 

sortì anche il nome di Labarum, 

per lo innanzi da' romani non cono- 

sciuto. Consisteva essa in un'asta dora- 

ta, avente nella sommità una corono 

preziosissima e al di sopra il detto 

monogramma. Un bastone in cima la 

traversava ad angoli retti, e da que- 

sto pendeva un ricco drappo di color 

porpora ornato d' oro e di gemme, 

neir infima parte del quale si vedeano 

i busti di Costantino e dei 

figli di lui. Quell'imperatore avea 

scelto cinquanta de' più valorosi del- 

l' esercito affinchè ciascuno in giro 

la portasse o la custodisse. Eusebio, 

De s'ita Constanlini cap. Vili, dice 

essere stato solito l'imperatore medesimo 

a raccontare che in certa bat- 

taglia quel soldato che portava il 

Labarum, intimidito per la gagliarda 

impressione, che su di lui facenno 

i nemici, consegnollo ad un 

altro e si ritirò per salvare la vita; 

ma non appena era uscito dal bollore 

della mischia che, ferito da un

BAN 

«lardo , morì , mentre i colpi che 

avea ricevuti quando portava la 

Bandiera, non gli aveano potuto re- 

care alcun danno, siccome non lo 

ebbe chi a lui successe. Gli scrittori 

non vanno d' accordo nello stabilire 

l' etimologia di quella parola Laba- 

rum. Alcuni la derivano dal greco 

lambanin, prendere j altri dal nome 

lafjìra , spoglie j però a molti 

piacque meglio di farlo derivare dal 

latino labor , come se indicasse un 

termine alle fatiche della guerra 

oppure, perchè avendo al di sopra 

la croce, per la quale da Costantino 

s' era posto line alle persecuzioni 

de' tiranni, così addiveniva un emblema 

di pace , un simbolo di feli- 

cità , che la terra potea ripromet- 

tersi dal vessillo della universale 

salute. Yeggasi Baronio ad ami. 

3 1 2; Gretsero De cruce lib. i , e. 

i 7 et seq. ; Job Mieli. Weinrich De 

vexillis et vexilliferis, Erfurti i 7 io; 

Dan. Guil. Molleri, Dissertano de 

Labaro constanliniano, Altd 1696; 

Sac. Frid. Borchmanni, Disserlalio 

hy storico-critica de Labaro. V. Bax- 

JN'EKITI. 

Propagata la religione di Gesù 

Cristo, la Bandiera cominciò ad ave- 

re nelle nazioni cristiane qualche cosa 

di sacro. La Chiesa vi stabilì un 

rito appositamente per impartirle 

la benedizione, e questo rito è pure 

antichissimo. Venia eseguito dal Sommo 

Pontefice, oppure dal vescovo, 

siccome osservasi anche oggidì. Secondo 

1' opinione di gravi autori, la 

prima Bandiera, che sia stata bene- 

detta e spedita dal Papa ai princi- 

pi si fu quella, che Gregorio III, 

eletto nel 73 1, mandò al re di 

Francia. In essa v' aveano figurate 

le chiavi della confessione, o se- 

polcro di s. Pietro ( V. Chiavi ). 

11 Pagi, nel suo breviario De ge- 

, 

BAN 87 

stis Rom. Pontif. , dove tratta di 

Leone 111, creato nel 79^, anemia 

che non solo quel Papa avea benedetta 

e mandata anch' egli una 

Bandiera a Carlo Magno , ma che 

prima di lui Stefano li, del 752, 

avea fatto lo slesso verso Pipino. 

L' anzidetto Pagi, in Critica Baro- 

niana, e Ottaviano Gentili nell' ope- 

ra De Patriciis lib. Ili, e. 2, n. 6, 

dimostrano che la Bandiera si mandava 

dalla Chiesa Romana a' re di 

Francia , perdi' erano palrizii romani, 

e di lei avvocati e difensori. 

Qual figura presentasse quella Bandiera, 

che Leone III avea mandala 

a Carlo Magno, si vedeva espresso 

in mosaico nel celebre antico tricli- 

nio che lo stesso Pontefice i'ece fab- 

bricare vicino alla basilica lalerane- 

se. Vedevasi in quello il principe 

degli apostoli seduto in trono colla 

destra che porgeva a Leone una 

stola e colla sinistra la Bandiera al 

principe. Però quella fabbrica de- 

molita, e distrutto insieme anche il 

mosaico, non ne rimane che l' inci- 

sione nelle opere del Pagi 3 Ciani- 

pini, Alemani e Gentili. 

Che le bandiere precedessero la so- 

lenne cavalcata, con cui i Pontefici 

prendevano solenne possesso della basilica 

lateranense, ne abbiamo mol- 

tissimi esempi presso il Cancellieri 

ne' suoi Possessi, e, parlando di quel- 

lo preso nel 1 1 19 da Gelasio li, 

dice ch'erano le bandiere della fanteria 

romana che sono rammentate 

nell'epistola Schismalica Canonicorum 

s. Petti, lib. 2. Hist. Roderici 

e. 66. Nicolò Rosselio d'Aragona 

dice, che Signiferi cum Bannis precedevano 

Eugenio 111 del ii-p. 

Perciò furono detti Bandonasii da 

Cencio Camerario, e Baudcrcnses 

da Pietro Amelio. Ma de'Bandere- 

si, portatori delle bandiere de' Bio-

88 BAH 

ni di Roma, che specialmente nei 

secoli XIII, e XVI esercitarono in 

quella città un' illimitata autorità , 

e figurarono quali primari magistra- 

ti , si è trattato all' articolo Baxde- 

eesi. Dal Galletto poi rilevasi nel 

suo Primicerio pag. i3. e i5, che 

dodici militi Draconarii, ciascuno 

de' quali aveva uno stendardo, che 

chiamavasi banda , precedevano il 

Papa allorché dal patriarchio reca- 

vasi a celebrare pontificalmente in 

s. Maria Maggiore; ed inoltre due 

Draconarii o Bandonari con V in- 

segne de' Cherubini, e con lancie. 

Qualche tempo dopo Carlo Magno 

divenne eziandio costume dei 

re di Francia il prendere la Ban- 

diera di san Dionigi , prima che 

partissero per la battaglia . Dessa 

chiamavasi Orifiamma j stava sem- 

pre appesa presso il sepolcro di 

quel santo, ed era la insegna del- 

l'abbazia. Da principio il solo conte 

del \-cssinese, come dipendente da 

quell'abbazia, la portava nella guer- 

ra che occorreva di fare in difesa 

de' privilegi e delle terre del moni- 

stero. Ma avendo dipoi Luigi VI il 

Grosso, del 1108, unita la contea 

alla corona, i re fecero dell' Orifiamma 

la principale insegna delle 

loro armate. Nondimeno conservarono 

l'uso di prendere l'orifìamma da 

quell'abbazia, dove all'uopo l'abbate, 

celebrata la messa, gliela consegnava. 

11 Sugerio ricorda che ciò fu fat- 

to da Lodovico Vili, nel 1 1 47 

da s. Luigi IX, prima che partisse 

per la guerra della crociata, da Lui- 

gi X, da Filippo VI e da altri. 

Quella Bandiera appellavasi Orifiamma 

oppure Aureafiamma, ov- 

vero in francese Oriflambe, perchè 

portava de' ricami d'oro sopra un 

fondo rosso, o perchè, secondo 

L'opinione d'altri, avea delle fiam- 

, 

B A N 

me dipinte. V. Dufresne Glossar, 

rnediie et infima; latinitatisj Challon 

Storia di Francia ; Catalano Comm. 

in Pont. Rom. P. II, de Bentdict. 

Jêxilli. Intorno alla cappa di san 

Martino, specie di mantello, o stendardo 

che era portato dall'esercito 

de' re di Francia della prima, e del- 

la seconda dinastia, V. Cappa. 

Né solo a' re di Francia furono spe- 

dite leBandiere benedette dai Papi. Ci 

ricorda la storia che, tra gli altri, Alessandro 

II, eletto nel 1 06 , come ri- 

1 

ferisce il Baronio, mandò lo stendardo 

o Bandiera benedetta a Guglielmo con- 

te di Normandia, acciocché impren- 

desse la guerra contro gli eretici e con- 

tro il tiranno Araldo invasore dell In- 

ghilterra. Sisto IV. del 147G nella 

basilica di san Paolo bened'i solennemente 

due Bandiere per la battaglia 

navale de' cristiani contro i turchi 

S. Pio V benedì anch'egli la Ban- 

diera che dovea portarsi contro ai 

turchi. Questa aveva dipinte le imagini 

di Gesù crocifìsso, de' Ss. Apostoli 

Pietro e Paolo col motto : In 

Iìoc signo vinces. Lo stesso Ponte- 

fice avea mandato anche al conte 

di s. Fiora , fratello del Cardinal 

Sforza, lo stendardo benedetto, quando 

colle milizie Pontificie lo spedi 

capitano in Francia contro gli ugo- 

notti ed in aiuto del re Carlo IX. 

In alcune chiese di Roma si veggono 

parecchie Bandiere vinte ai ne- 

mici, e dalla pietà de' principi offer- 

te al Romano Pontefice o qual segno 

di gratitudine per le di lui pre- 

stazioni , o qual effetto di filiale ri- 

verenza. .Nella basilica lateranese ve 

n' erano ventisette tolte agli ugo- 

notti, le quali, dal prefalo conte di 

santa Fiora, col mezzo del Cardinal 

di lui fratello, furono mandate 

in dono a s. Pio V (^.Baronio ad 

ami. 1 56q). Nel vaticano il Pontefice 

.

BAN 

Innocenzo XI vi pose la Bandiera di 

Maometto, che Giovanni III, re di 

Polonia, tolse a' turchi nella batta- 

glia del i683, presso Vienna (V. 

Lodovico Maracci Lo stendardo ot- 

tomanieo). Nella basilica liberiana vi 

erano due Bandiere, ora custodite 

in quell' archivio , che insieme ad 

altre due, vennero a Clemente XI 

offerte dall'imperatore Carlo VI, che 

le avea vinte egualmente a' turchi 

nella guerra del 1 7 1 6 , presso Petervaradino. 

Nella chiesa di s. Maria 

sopra Minerva evvi un' altra Bandiera 

presa a'turchi, ed allo stesso Pon- 

tefice con altre presentata nel 17 17. 

Inoltre nella suddetta basilica lateranese 

v'ha una Bandiera di Maometto 

tolta a' tunisini dal gran maestro 

dell'Ordine gerosolimitano, e colà 

riposta da Innocenzo XIII. Parec- 

chie altre di queste Bandiere si conservano 

nella chiesa di s. Maria 

della Vittoria. {Vedi). 

In qualche luogo si accostumò di 

porre in cima della Bandiera il sim- 

bolo della ss. Eucaristia, per signifi- 

care che G. C. è il protettore della 

guerra giusta, oppure perchè i solda- 

ti, nel mirarlo in mezzo ad essi, cre- 

scessero nel coraggio, e più forti che 

mai impugnassero l'inimico. E certo 

che Turstino, arcivescovo eboracense, 

lo collocò sopra la Bandiera delle armate 

del suo re. V. Lupo, Dissert. 

de antiqua disciplina christiance 

militice. 

La Bandiera delle truppe Pontificie, 

dopo Pio VII , consta di due 

colori, bianco e giallo. Prima di 

quel Papa , il solo bianco avea 

luogo nella Bandiera. Quella noi 

della guardia svizzera ha tre colori, 

cioè rosso, turchino e giallo con 

due stemmi: dall'una parte quello 

del Pontefice regnante, dall'altra il 

gentilizio del capitano degli svi/zeri. 

VOL. IV. 

B A N 89 

La Bandiera Pontificia si custodiva 

dal generale supremo quando 

il Papa partiva da Roma. Questa 

dal corpo di guardia reale si cala 

soltanto quando passa il Ss. Sacra- 

mento, e quando passa il sovrano 

Pontefice; non mai però al passag- 

gio de' principi forastieri, a' quali so- 

lo s'inalbera. Il regnante Pontefice 

Gregorio XVI diede Bandiera a que' 

corpi militari, che non l'aveano. 

La Bandiera o stendardo si porta 

anche nelle processioni. Sembra che 

questo costume abbia cominciato nel 

i4i4> m CIU P er I a prima volta si 

spiegò Bandiera colla immagine di s. 

Rocco nella canonizzazione di quel 

santo. Nelle processioni delle arciconfraternite 

e delle chiese di Roma 

si usano le Bandiere col rispettivo 

stemma. 

Dicono i maomettani che avendo 

una volta essi perduto in battaglia 

co' cristiani la loro Bandiera prin- 

cipale, il loro generale tagliò subito 

la coda ad un cavallo, la legò ad 

una pertica, e gridò: Ecco questa 

e, la Bandiera chi mi ama seguiti 

mej con che avendo i turchi preso 

di nuovo coraggio ottennero la vit- 

toria. Questa è un' imitazione dello 

stratagemma di Romolo, ed i turchi 

chiamano questa coda Tug, dopo aver- 

la adottata per Bandiera. Le code dei 

cavalli, eh' essi adoperano come insegne 

sono stendardi di una mezza 

picca alti, dalla cui sommità pendono 

le code de' cavalli, sopra della 

quale e nella cima evvi un pomo 

dorato: il colore della medesima può 

essere qualunque, ma non verde, po- 

tendosi però di questo colorire l'Asta. 

Non e a tacersi poi, che anco di 

queste code tolte a'turchi dagli eser- 

citi cristiani , i capitani e prin- 

cipi vincitori fecero donativo ai 

Pontefici ; e che nell' impero olto- 

12

9o BAN 

mano chiamansi Pascià a tre co- 

ri?, quelli della prima classe fra 

i Pascià, siccome rivestiti eli gran- 

dissima autorità. Ed i bulgari prima 

che abbracciassero il cristianesimo, 

portavano per insegna militare 

una coda di cavallo, a cui Papa s. 

Nicolò I fece surrogare la croce. V. 

Gonfaloni. 

BANDI NELLI Rolando, Cardi- 

nale. V. Alessandro III. Papa. 

BANDINELLI Volunnio Cardi- 

nale. Volunnio Bandinelli sortì a 

Siena i natali dall' antica e chiara 

stirpe di Alessandro III, nel i5g". 

Avea nobili maniere ed affabili, 

ed era religiosissimo. Da giovane am- 

mogliatosi ebbe prole numerosa, e 

visse lunga pezza alla corte del gran- 

duca di Toscana universalmente riverito 

ed amato. Le nobili sue ma- 

niere gli fecero strignere leale amici- 

zia col Cardinale Fabio Ghigi , che 

appena occupò la sede romana col 

nome di Alessandro VII , lo chiamò 

a se, dacché era vedovato del- 

la moglie. In età di sessanta anni 

io elesse suo cameriere di ono- 

re , e maestro di camera, e poscia 

nominollo patriarca di Costantinopoli 

e suo maggiordomo. 

Per metterne il colmo ai suoi favo- 

ri , lo creò Cardinale col titolo di 

s. Martino ai Monti , nella terza 

promozione che fece a Roma li 

20, aprile del i658. Lo stesso Pon- 

tefice per alcun tempo lo ritenne 

appresso di sé col titolo di promaggiordomo 

, ma di poi gli confidò 

la legazione della Romagna, cui trat- 

tò col sommo della dolcezza, pietà e 

prudenza, perlochè partì di là con 

grandissima laude e con molta sod- 

disfazione di quei popoli, ritornati a 

mezzo della giustizia alla quiete per- 

turbata da' ladronecci de' fuorusci- 

ti. Alessandro VII inoltre, nel 1609, 

, 

B A N 

Io scelse a protettore dell'Ordine 

camaldolese, e nel 1666 lo fece preside 

al capitolo generale, cui componevano 

tutte le congregazioni di quel- 

1' istituto , tenutosi neh' eremo di 

Frascati. A Roma corse il resto della 

sua vita consumata in opere pie e re- 

ligiose, e nel 1667 chiuse in pace i 

suoi giorni in età di circa settanta 

anni e dieci di Cardinalato. Ordinò 

che si riponessero le sue ossa nella 

basilica di s. Giovanni in Laterano, 

appiè della tomba di Alessandro III 

suo congiunto , con una iscrizione 

piena di errori, tra i quali vien se- 

gnata la morte di lui nel 16 j 7, 

anziché nel 1667. Sebbene questo 

Cardinale non fosse uomo di profonda 

scienza, ne sapea però molto 

di mondo , e quindi il Pontefice 

conferiva assai volentieri con lui 

ed era de' suoi pareri molto sod- 

disfatto. 

B ANDINI Ottavio, Cardinale. 

Ottavio Bandini, decoro ed ornamento 

della città di Firenze , dove 

sortì i natali, unì col candore dei 

costumi, colla soavità delle manie- 

re, coli' elegante aspetto, la cogni- 

zione delle scienze da lui coltivate 

in Firenze, in Parigi e Salamanca. 

Restituitosi alla patria, si condusse 

a Pisa per apprendervi la legge, 

nella quale fu laureato, e per que- 

sto mezzo si aprì un' ampia strada 

alle dignità della Chiesa . Recatosi 

a Roma nel Pontificato di Grego- 

rio XIII, ottenne la qualifica di pro- 

tonotario apostolico. E fama che di 

quindici anni recitasse un' eloquen- 

tissima orazione funebre nella chie- 

sa di s. Lorenzo, pel defunto gran 

duca Cosimo I, onde ne rimasero 

maravigliati gli uditori. Sisto V nel 

i586 lo destinò, invece del suo nipote 

Cardinal Peretti, al governo 

della città di Fermo, e poi nel 

,

BAN 

i5go alla presidenza di tutta la Mar- 

ea , in cui si contenne con tale integrità 

e valore, che dopo la mor- 

te di Sisto V, fu due volte eletto 

dal sagro collegio a prefetto, o go- 

vernatore del conclave e della cit- 

tà Leonina. Gregorio XlV si pre- 

valse dell' opera e de' consigli del 

Bandi ni negli affari dello stato, ed 

avrebbelo fatto di buon grado suo 

datario, se non vi fosse stata la valida 

opposizione del conte Olivares 

ambasciatore di Spagna. Clemente 

Vili, che da Cardinale era amicissimo 

di Ottavio, appena, nel i5q2, 

fu fatto Papa, invidio a reggere la cit- 

tà di Bologna col carattere di vi- 

celegato, dove le sue attrattive gli 

guadagnarono il cuore di tutto il 

popolo. 11 provvide poscia nel i5g5 

del vescovato di Fermo, ed ai 5 

giugno 1596 l'ascrisse tra i preti 

Cardinali, col titolo di s. Sabina : 

lo fece inoltre legato della Roma- 

gna, e nel 1598, della Marca che 

spurgò subito da' malviventi e ban- 

diti, né ebbe difficoltà di penetrare 

tra le balze, e le nevose gole de'mon- 

ti per eseguire con ardore l' incarico 

avuto, infrangendosi anzi una 

gamba. Fu ancora onorato di al- 

tre distinte commissioni, tra le quali 

è memorabile l' incontro che fece 

a nome della Santa Sede, a Mar- 

gherita di Austria, sposa di Filip- 

po III re di Spagna. 

Essendo di capello biondo , in 

una sola notte, divenne questo Car- 

dinale affatto canuto, per la veemente 

apprensione concepita di a- 

ver perduto quell' alto concetto, in 

cui era presso il sacro collegio 

mentre avendo egli assicurato il 

Cardinal Sauli, da lui giudicato degno 

del Pontificato, che avrebbe 

tutto posto in opera perchè vi fos- 

se esaltato, vide le sue speranze 

, 

BAN 91 

affatto svanite, non avendo avuto 

i Cardinali considerazione alcuna pel 

Sauli. Neil' esporre il proprio sen- 

timento era di ammirabile facondia, 

onde si meritò il titolo di padre 

eloquentissimo. L' esperienza e la 

saviezza unite al l'aro suo talento 

gli meritarono di far parte delle con- 

gregazioni di consulta, buon gover- 

no, vescovi e regolari, s. offizio, 

propaganda , e molte altre ; ed ebbe 

le protettone deh' Ordine della 

Ss. Trinità della Redenzione degli 

Schiavi. Intervenne a'eomizii di Leone 

XI, di Paolo V, di Gregorio 

XV, e di Urbano Vili. A questi 

ultimi comizi! , il Bandini si mostrò 

contrario, tenendosi per certo, che 

sarebbe stato egli stesso fatto Papa, 

ma in vece ebbe uno scarso numero 

di voti, e dui'ò fatica a dissimularne 

il rammarico, pel quale 

alcuni attribuiscono il detto fenomeno 

del cambiamento del colore 

de' capelli. Nel 1606 rinunziò l'arcivescovato 

di Firenze, che da Paolo 

V fu in vece conferito a Pao- 

lo Strozzi nipote del Bandini. Finalmente 

, dopo essere stato la delizia 

de' Cardinali , e 1' oracolo de' suoi 

tempi , essendo vescovo d' Ostia 

(chiesa ottenuta nel 1626 da Urbano 

Vili), cessò di vivere il Ban- 

dini in Roma nel 1629 qual de- 

cano del sacro collegio ed in età 

di anni settantuno. Le sue ossa 

furono collocate nella chiesa di 

san Silvestro al Quirinale , dove 

al lato sinistro della cappella del- 

l'Assunta gli fu eretto un nobile 

ed elegante avello , col busto di 

marmo, e con un'iscrizione da lui 

composta. Fu di cuore grande e 

magnanimo , d' ingegno pronto ed 

elevato, eloquente ed 'assai dotto. 

Le persone dabbene trovarono in 

lui un costante prolettore, e Paolo 

,

92 BAI 

V, Gregorio XV, ed Urbano Vili 

solevano chiamarlo , vecchio venerando 

3 delizia del sacro collegio, 

ed ornamento e splendore della 

sua patria. 

BANDITI Francesco Maria, Car- 

dinale. Francesco Maria Banditi no- 

bile riminese nato ai 9 settembre 

1705, era religioso de' chierici regolari 

teatini e fu fatto vescovo di Mon- 

tefìascone, donde fu trasferito ali ar- 

civescovato di Benevento. Creato in 

petto Cardinale prete da Pio VI a' 1 

luglio 1775,0 poi pubblicato a' i3 

novembre seguente , morì in Bene- 

vento a' 27 gennaio 1796 d'anni 

novantuno non compiuti. 

BAJVGOR, o BANCHEB. Città 

vescovile d'Inghilterra (Bangorium 

o Bangoria). E situata nella contea 

di Coernassan, presso lo stretto di 

Anglevey, e, tranne il suo vescova- 

to, suftVaganeo di Cantorbery, nul- 

la ha che sia meritevole di consi- 

derazione. Essa è distante sei mi- 

glia dalla città di Coernassan, e ere- 

desi che il suo vescovato sia quello 

di \ iet trasferito l'anno 53o. La 

cattedrale, antico gotico monumento, 

fu demolita da Owen Glendo- 

wer, e la città intera di Bangor fu 

abbruciata nel 1 2 1 o dal re Gio- 

vanni. Si ricorda un vescovo di nome 

Mardois, o Marduitti, all'epoca 

de' normanni, che vi risiedeva prima 

del 943. 

BÀNKACO, o KINACO Pietro, 

Cardinale. Pietro Bankaco sortì i 

natali nella Marca di Limoges po- 

co lungi dal Belaco , sul terminare 

del secolo decimoterzo. Dal lato ma- 

terno era nipote del Cardinal Pietro 

di Mortomare, abbate dell' Or- 

dine di s. Benedetto nel monistero 

di Montmaieur presso Arles, ed es- 

sendo vescovo di Chartres e refe- 

rendario di Urbano V, fu creato 

7 

B A i\ 

dallo stesso Pontefice prete Cardinale 

del titolo di s. Lorenzo in Da- 

maso, nella terza promozione, fat- 

to a Monlefìascone li 22 settem- 

bre del i368. Ma per brevissimo 

tempo vestì la sacra porpora, perchè 

, se vogliamo credere al Baluzio 

ed al Contelorio , dopo un 

anno morì a Viterbo dalla peste, 

donde ne fu trasferita la salma a 

Mortomare nel Limosino, ricevendo 

poscia sepoltura nella chiesa dei ro- 

mitani con un epitaffio nobilissimo. 

BANNERITI Cavalieri. Negli an- 

tichi secoli solevano i principi, per 

molivo del proprio interesse, nobili- 

tare i vassalli, concedendo loro la 

facoltà di alzare bandiere sotto le 

quali potessero condurre uomini ar- 

mati alla difesa delle loro regioni. 

Indi furono chiamati Cavalieri Ban- 

neriti dalla bandiera che portavano. 

Non si sa però il tempo certo del- 

la loro istituzione. Si crede forse in 

tempo dell' imperatore Costantino 

quando scelse cinquanta de' più co- 

spicui soldati, per la custodia del 

Labaro. V. Bandiera. 

Da quell'esempio tale uffizio in 

tutti i regni si suol dare a per- 

sone primarie. Varie sono state le 

cerimonie di crear siffatti cavalie- 

ri, le quali si possono veder presso 

il Giustiniani a pag. 1 35. Ai Banne- 

riti era permesso usare l'elmo e la 

visiera; erano detti cavalieri aureali 

per lo sprone d'oro, che loro si da- 

va. Tal grado di cavalieri a poco a 

poco è mancato in varie parti, e 

per l'abuso della loro autorità, fu 

da varii principi abolito, a riserva 

d'alcuni, a' quali per indulto specia- 

le si concede la medesima facol- 

tà. Ignorasi però se portassero divi- 

sa propria; solo si sa che la bandiera 

loro eia fregiata, o col nome , o 

con l'arme di ciascuno. Quella ban- 

,

BAR 

dieta eia piccola e quadrala, e nel 

conferirla si tagliavano le punte nel- 

le cjuali terminava. V. Vessillifero. 

BANiNES Domenico, domenicano, 

spaglinolo. Leggeva teologia in A lcalà, 

Yagliadolid e Salamanca , fu confessore 

di s. Teresa, e mori a Medina 

del Campo nel 1604 di anni settan- 

tasette. Scrisse un commento in sei 

grossi volumi in foglio a difesa 

della dottrina dell'Angelico; chio- 

sò anche Aristotele e viene riguarda- 

to come padre della famosa prede- 

terminazione fìsica, sistema accreditato 

presso i domenicani per com- 

binare la libertà dell' uomo colla 

grazia e colla prescienza di Dio ; 

quindi validamente si oppose al ge- 

suita Monte Maggiore, che assaliva 

la dottrina stilla grazia di s. Agostino 

e di s. Tommaso medesimo. 

BANZARA. Città vescovile d' A- 

frica. Ignorasi in qual provincia fos- 

se ella situata, ma si sa che ne fu 

fatta menzione nella conferenza di 

Cartagine. 

BAPARA. Città vescovile della 

Mauritania Cesarea in Africa. Tolomeo 

la ricorda col nome di 

Babar. 

BARA. Città vescovile della prima 

Augustamnica, patriarcato d'A- 

lessandria, situata a poca distan- 

za di Damiata, sulla sponda oc- 

cidentale del canale per cui il Nilo 

va a gettarsi nel mare di Da- 

miata. Verso il nono secolo era es- 

sa la residenza di un vescovo mel- 

chita, siccome appare dagli atti del 

sinodo di Fozio, tenutovi sotto il 

Pontificato di Giovanni Vili. Sembra 

che fosse poscia eretta in me- 

tropoli. La memoria di un sol ve- 

scovo di Bara giunse fino a noi; è 

questi Teofilo, il quale approvò l'or- 

dinazione di Fozio, e scagliò l'ana- 

tema contro quelli, ch'erano eli con- 

BAR 93 

trario avviso. Commanville riporta 

un vescovato col nome di Bara isti- 

tuito nel V secolo, suffraganeo di 

Cizico. 

BARACACCHI. Nome di una set- 

ta di religiosi sparsi nel Giappone. 

BARACHISIO (s). Vivea questi 

nel secolo quarto, in cui Sapore re 

di Persia ruppe una fiera persecuzione 

ai seguaci del Vangelo. Avendo 

Barachisio inteso che molti cri- 

stiani doveano condannarsi all'estremo 

supplicio, partissi da Bcth-Asa 

sua patria, e recossi ad Hubaham 

in compagnia di suo fratello, chiamato 

Giona, ad esortare alla per- 

severanza coloro , che doveano su- 

bire il martirio. La qual cosa come 

pervenne alle orecchie del giu- 

dice , questi comandò che fossero 

condotti alla sua presenza i due 

fratelli. Obbedirono essi con pron- 

tezza alla chiamata, ma si protesta- 

rono solennemente, che non sarebbero 

mai per prestare alle creature 

quell' onore, che al solo re immortale 

del cielo e della terra è dovuto. Sde- 

gnati i magi per tale risposta, comandarono 

che Barachisio fosse rin- 

chiuso in tetra prigione , ed intan- 

to fecero soffrire atrocissime pe- 

ne al fratello di lui, il quale po- 

co dopo terminò la vita in difesa 

della verità. Dopo qualche ora i 

magi chiamarono Barachisio alla lo- 

ro presenza, e gì' imposero di sa- 

crificare. Arse egli di zelo, e si 

fece a parlare con tanta energia 

sulla grandezza del vero Dio , che 

i magi ne restarono maravigliati. 

Tanta virtù non valse a convertir- 

li, e per isfogare il loro furore, comandarono 

al carnefice di porgli 

sulle braccia delle lamine di ferro 

arroventate, e poscia di versare sul- 

le narici e sugli occhi di lui del 

piombo fuso. Ma confortato dalla

94 

BAR 

grazia, il nostro santo sostenne in- 

trepido ed allegro questi tormenti, 

ai quali si aggiunse quello di get- 

targli in bocca della pece bollente 

e dello zolfo , per cui terminò di vi- 

vere. La morte gloriosa di questi 

fratelli avvenne ai 24 dicembre del- 

l' anno 327, ed il martirologio romano 

ne fa menzione nel giorno 29 

di marzo. 

BARADATO o VARADATO (s.), 

solitario della diocesi di Ciro, il 

quale vivea nel secolo quinto, e si 

rese celebre per le austerità cui sep- 

pe praticare ad onta di un temperamento 

assai gracile. Conduceva i 

suoi giorni in una specie di gabbia 

aperta da ogni parte, cosicché era 

esposto a tutte le intemperie del- 

l' aria. Il patriarca di Antiochia, per 

mettere a prova la obbedienza di lui, 

coniandogli di lasciare la sua dimora. 

Obbedì Baradato all' ordine 

del suo superiore , nel quale rico- 

nosceva la voce di Dio ; ma, sebbene 

lontano dal romitaggio , continuava 

nella pratica delle più auste- 

re penitenze. Quantunque si vedes- 

se fornito di una rara saggezza e 

di una perfetta cognizione delle cose 

celesti, il santo uomo si mantenne 

nella più profonda umiltà, né 

mai permise che lo spirito dell' or- 

goglio entrasse a corrompere le sue 

belle virtù. Di queste si era sparsa 

la fama dovunque, e giunse persino 

alla corte dell' imperatore Leone, il 

quale gli scrisse una lettera, in cui 

lo pregava ad esporgli il proprio pa- 

rere intorno ad alcuni affari importantissimi 

spettanti la Chiesa. La 

risposta di Baradato soddisfece del 

tutto alle brame dell' imperatore, e 

mollo "iovò al bene della Chiesa. 

La sua festa si celebra ai 22 feb- 

braio. 

BARADBESCIABAS (s.) Quando 

BAR 

infieriva la persecuzione, suscitata 

da Sapore li contro la chiesa di 

Persia, questo santo diacono di Ar- 

bella fu preso, e tormentato con ogni 

maniera di supplizii. Egli li sostenne 

con ammirabile coraggio, e di buon 

grado si sottomise al taglio di testa, 

piuttostochè mancare ai doveri, che 

gì' imponeva la religione. L'empio a- 

postata,che dovea eseguire la senten- 

za , non fu capace di spiccarne il 

capo, quantunque per sette volte lo 

avesse colpito ; e perciò trapassato- 

gli jl cuore colla spada , lo uccise. Il 

martirio di Baradbesciabas avvenne 

nel giorno 20 luglio dell'anno 354- 

BARALOTTI. Eretici di Bologna 

in Italia, fra i quali tutto era comune, 

persino le mogli ed i figli. Eb- 

bero eziandio il nome di obbedien- 

ti, per la facilità onde acconsentiva- 

no ad ogni maniera di dissolu- 

tezza. 

BARASIO. Città vescovile di Ser- 

via dipendente dalla metropoli di 

Petra. 

BARBA. I peli, che crescono sul- 

le guancie e nelle parti aggiacenti 

alla faccia. Il costume di farsi cre- 

scere la Barba lunga da principio 

era generale; in appresso cominciarono 

alcuni popoli a raderla : quindi 

il Signore avea comandato nel Le- 

vitico al cap. XXI , che gli ebrei si 

guardassero dall'assomigliarsi a quelli 

. I greci , secondo osserva Ateneo 

dopo Crisippo, portarono sempre la 

Barba fino al tempo di Alessandro 

vissuto 334 anni avanti Gesù Cristo. 

Plutarco aggiugne, che Alessandro 

comandò ai macedoni di radersi 

per timore che i nemici gli afferras- 

sero per la Barba ; ma checché ne 

sia, noi troviamo Filippo suo padre, 

Aminta ed Archelao di lui prede- 

cessori rappresentati nelle medaglie 

senza Barba. 1 romani non si raserò,

BAR 

giusta Vairóne presso Plinio, se non 

dopo l'anno 4^4 di Roma. Egli 

aggiugne che Scipione l'Africano, fu 

uno de' primi a darne 1' esempio , 

seguito poi da gran parte de' gio- 

vani. I primi imperatori romani si 

raserò fino al tempo di Adriano 

assunto all' impero nell' anno di Cri- 

sto 1 1 7 , il quale ripigliò la costumanza 

della Barba ; ma pel solo 

motivo, come dice Plutarco, di na- 

scondere le ferite che avea sulla fac- 

cia. Giuliano 1' apostata, che diven- 

ne imperatore liei 36 1 portava sì 

lunga barba, che per essa era mot- 

teggiato del continuo, e specialmen- 

te dagli antiocheni. A rivendicare 

quei motteggi, s' indusse a scrivere 

un'orazione intitolata Misopogon cioè 

odio alla balsa colla quale , al di- 

re di Ammiano Marcellino nel li- 

bro XXII, eternò , più che redarguire 

i disprezzi de' suoi contempo- 

ranei. Gli arabi, oltreché nudi-ire la 

Barba con grandissima venerazione, 

riguardano quali infedeli coloro, che 

se la tagliano; perciò i persiani sonda 

loro tenuti in conto di eretici. I russi 

portarono la Barba sino al princi- 

piare del decorso secolo, in cui ven- 

ne abolita con legge universale; tut- 

tavia non si durò poca fatica per 

farne mettere in esecuzione il comando. 

I lombardi, allorché princi- 

piarono a regnare in Italia, nudrivano 

lunga la Barba, ed era presso 

di essi un segno di onore , giacché 

voleano che i loro schiavi se la ra- 

dessero. Per questo chiamavansi an- 

zi Longobardi di lunga Barba corotti 

in seguito in Lombardi. 

Presso alcune nazioni è un segno 

di lutto il lasciarsi crescer la Barba, 

come in alcune altre lo è il tosarla. 

Gli ebrei, osservatori di quest'ultima 

costumanza, giunsero in qualche 

incontro sino a strapparsela colle 

, 

BAR 9 7 

mani. E quanto ai romani osser- 

vatori di tal uso abbiamo da Svetonio, 

tra gli altri esempi, che Giu- 

lio Cesare come ricevette la trista 

nuova di certa rotta ricevuta dai 

suoi soldati, si rase la Barba^ ed il 

medesimo fece Augusto quando in- 

tese la sconfitta toccata a Varo in 

Germania. Ma veniamo al nostro 

scopo, alle discipline cioè della Chie- 

sa in riguardo alla Barba degli ec- 

clesiastici, cosa che essendo stala 

soggetta a tante variazioni col pro- 

gredire de' tempi, ha ben giusto di- 

ritto di essere trattata. 

Prima fa d'uopo distinguere âltia 

essere la rasura della Barba, altra la 

tosatura. Se la prima significa il ra- 

dere qualunque pelo sino alla pelle, 

la seconda è quel taglio di essa in- 

teso ad uniformare ed acconciare i 

peli, anziché adeguarli alla pelle. 

Nella chiesa latina fu introdotta 

la pratica di raderla sino da' suoi 

primi tempi. Non cosi però nella 

greca più inerente agli aviti costu- 

mi. Tuttavia 1' uso de' latini, ne'primi 

secoli, non fu sempre costante. 

Se vi si lasciava trapelare una qual- 

che effemminatezza nel raderla, tosto 

provvidamente venia ingiunto di portarla; 

e se nella maestosa Barba 

spirava l'ambizione ed il fasto, subitamente 

un concilio, un canone, un 

decreto Pontificio ne togliea 1' occa- 

sione. Come poi l'uso di radersi fu 

stabilito specialmente presso i roma- 

ni, i fedeli ed in ispezial modo gli 

ecclesiastici vi si uniformarono, e con 

essi tutto l'occidente. Infatti nel 63o, 

s. Amando vescovo di Mastricht, 

ne' Paesi Bassi iniziò nel chericato 

s. Bavone , e scrive di lui il Surio 

che depose la Barba a' piedi dell al- 

tare. E Sidonio Apollinare, lib. IV, 

ep. i3, riferisce che a' suoi tempi 

i preti delle Gallie 1' avevano rasa,

96 

BAR 

o tosala. Questa disciplina nel secolo 

IX s'era fatta così generale, c l ie Fo- 

zio, dell' 858, Epist. 1 ad s. Nicol. 

Pont., e dopo di lui Michele Ceru- 

lario acremente rimproveravano la 

Chiesa latina come fautrice di una 

disciplina opposta alle apostoliche 

istituzioni. Quanto però andassero 

lungi dal retto, lo dimostra Cristiano 

Lupo, Dissert. de Vili synod. gerì. 

cap. V. Anzi dopo il secolo X con- 

sta da molli concilii , lettere e de- 

creti Pontificii , che furono prese 

delle disposizioni e provvedimenti 

perchè la disciplina fosse interamente 

stesa a tutto l'occidente. Il concilio 

di Berry in Francia, can. VII, pre- 

scrive che tutti gli ecclesiastici si 

taglino la Barba. Cosi si ordinò 

nel concilio Cosacense, tenuto in 

Ispagna l'anno io5o, e in quello 

di Tolosa, del 1 1 1 9, canone X. 

Di più, s. Gregorio VII, del 1073, 

epist. io, scrisse al vescovo di Ca- 

gliari nella Sardegna svegliandogli 

la memoria come il rito di radersi 

la Barba s'era stabilito nella chiesa 

occidentale fino da' primi tempi, e 

quindi lo ripristinasse in tutta la 

sua diocesi, che per essersi assog- 

gettata a' greci , avea preso il loro 

costume della Barba lunga ; ed Alessandro 

III, del 1 i5o„ nel cap. VII 

De vita et honest. clericor. trasmette 

alcune sue lettere all' arcive- 

scovo di Cantorbery, colle quali lo 

ammonisce pur a seguire la costumanza 

della Chiesa Romana. Più 

tardi il sinodo bisantino, dell' anno 

1481 , prescrive assolutamente che 

i chierici si radano la Barba: quello 

di Meldi, nel i4°/3, vuole che spesso 

se la radino : Non nutviant prolixam 

Baròani , sed serpe rasi. Il 

concilio generale lateranese, compito 

da Leone X , nel 1 5 1 4 , sess. IX , 

proibisce di nudrire la Barba; il s'ir 

BAR 

nodo di Siponto nel i5j8 lo vieta in 

egual modo, ed anzi impone la tassa 

di sei scudi a que' cherici, che non 

la radessero almeno. ogni otto giorni. 

Il Tridentino, del i564, parla chia- 

ro anch' esso sull' argomento. Il sinodo 

di Civita Castellana e quello di A- 

melia, ambedue del i5cp, proscrivono 

anche la piccola Barba, che da 

molti ecclesiastici si faceva crescere 

sul solo mento. Ad ognuno finalmen- 

te è noto come si adoperasse s. Carlo 

Borromeo e coi frequenti sinodi, e 

colle insinuazioni vocali , e con la 

celebre lettera pastorale dei 3o dicembre 

1^76, affin di ristabilire nel- 

la sua diocesi, oltre alcune altre 

discipline, quella ancora di radersi la 

Barba , cosa che appariva da anti- 

chissime pitture essere stata per lo in- 

nanzi usata anche in quella chiesa. In 

quel torno l'esempio di s. Carlo ven- 

ne imitato da altri zelantissimi ve- 

scovi, e tra gli altri da quello di 

Tours, che nel i583 raccolse un 

sinodo in cui estese anche a'monaci 

il precetto di radersi la Barba : monachi 

omnes .... habeant Barbani 

ra sani. 

Sebbene l'uso di radere o tosare 

la Barba ne' Sommi Pontefici non 

siasi conservato il medesimo, nulla- 

dimeno troviamo che da' primi se- 

coli molti Papi aveano il mento raso. 

Le molte medaglie, ch'esistono, provano 

evidentemente la cosa. Una 

raccolta di antiche transazioni dei 

Pontefici rappresenta s. Aniceto, del 

167, senza Barba, cosi pure s. So- 

tero, del 17^, s. Calisto I del 221, 

s. Stefano I del 257, e di poi quasi 

tutti i Papi sino al tempo di Giu- 

lio II, eletto nel i.5o3. Questi, siccome 

nota lo Spondano, si lasciò cre- 

sceré la Barba solo negli ultimi anni 

del suo Pontificato; non è certo poi se 

(piai segno di mestizia per la presa di

BAR 

•Bologna fatta da' francesi nel i5ii, 

oppure per accrescere la venerazione 

alla di lui avanzata età. Leone 

X, indi Adriano VI, suoi imme- 

diati successori, non lo imitarono; il 

primo per essere ancor giovane ed il 

secondo per seguire il costume del- 

la belgica sua nazione. Bene imi- 

tollo Clemente VII, per esprime- 

re il lutto e il dolore, donde era 

proso per l'orribile sacco, che i 

luterani dell'esercito imperiale die- 

dero a Roma nel 1527. 

L'esempio adunque del menzio- 

nato Clemente VII , venne seguito 

dagli altri susseguenti Pontefici sino 

a Clemente XI, eletto nel 1700, 

dopo il quale comparvero sempre 

colla Barba perfèttamente rasa. 

11 Cardinale Bessarione per la mor- 

te di Nicolò V nel i/\55 sarebbe sta- 

to eletto Papa, se la Barba, che delicatamente 

nutriva in un tempo in cui 

i Cardinali erano tutti rasi, non lo 

avesse dimostrato troppo greco. Amadeo 

Vili, appena col nome di Fe- 

lice V fu eletto antipapa , radere 

si fece la Barba per non dispiacere 

alla moltitudine che ne mormorava. 

Ne' tempi, che si usava da'eherici 

la Barba soltanto tondata, prima 

che i giovani venissero ammessi agli 

ordini minori, si accostumava di 

benedirla solennemente e poi «on- 

darla. Il Pontificale romano p. Ili 

De tondenda Barba, ne somministra 

il rito. Anche a'novizii, che domandavano 

1 abito religioso , venia be- 

nedetta, e lo si ha dalle Consuetudini 

del monistero di s. Benigno 

dal rituale amanense e da altri documenti. 

V. La vita di s. Godardo 

presso i Bollandisli a' 4 maggio. In 

qualche luogo vi fu l' uso ancora di 

benedire la Barba al nuovo vesco- 

vo prima di tondarla. Tal cerimo- 

VOL. IV. 

, 

BAR 97 

nia, al dire di Adimaro cabanense 

apud Beslium p. 328, fu praticata 

con Giordano vescovo di Limoges. 

V. Catalani Comment. Pontif. ad 

he. de tond. Barba. 

Nola il Bonarotti ne' Vetri Cemi- 

teriali , pag. 5o, 5cj. Diss. ep. in 

Tab. eburn. n. 17, che gli antichi 

cristiani praticavano di figurare in 

età giovanile e senza Barba le im- 

magini de' Santi e del Redentore, 

affine di significare ch'essi non sono 

soggetti alle variazioni dell'età; ma 

che sempre godono di una florida 

giovinezza. Questo costume si è 

usato anche nei bassi tempi nel 

rappresentare in età giovanile i mo- 

narchi, sebbene costumassero por- 

tar Barba lunga. Per uno stesso 

motivo di significare 1' immortalità 

si rase ai morti la Barba e si to- 

sarono loro i capelli , come abbiamo 

dall'anonimo Turonense nel suo 

M. Speculo Eccles. e da s. Dionisio 

alessandrino presso Eusebio, i quali 

affermano farsi questo per contras- 

segnare la fede dei defunti cristia- 

ni, come quelli che credono dover 

ringiovenire nella comune risurre- 

zione. 

Scrissero dell'argomento Giuseppe 

Valeriano Card. Vannetli, Barbalo- 

gia , ovvero ragionamento intorno 

alla Barba , Roveredo 17%; Muratori 

Dissertazione XXIIIj A. Gaspare 

Rirchmann De gloria et majeslale 

Barbce j Giacomo Tommasi 

nella dissertazione de Barba j Pie- 

tro Valeriano, apologia prò Saccr- 

dolimi Barba j Burio RR. PP. Bre- 

vis nolilia pag. 262; Buono Spera- 

ti De Barba defensa. V. Cinelli 3 

Biblioteca nel tomo IV ; Permosero^ 

De cultu Barbarum septentrionalium 

et orientaliumj Docrdelino in monumento 

slavo-russico et in nummis 

Germania; mediai ed altri ancora 

1 o

98 

BAR 

che troppo lungo sarebbe l' enume- 

rare. V. Fabricio nella Bibliotheca 

antiquaria e. XVI II. 

BARBALISSA o BARIÌAR1SSA. 

Sede vescovile fino dal XII secolo, 

del patriarcato d'Antiochia nella pro- 

vincia dell'Eufrate, dipendeva dalla 

metropoli di Jerapoli. 

BARBARA (s.). Gli atti, che ci 

pervennero intorno alla vita di 

questa santa vergine, nonché sul 

tempo e sul luogo del suo marti- 

rio , non hanno 1' impronta della 

certezza. Credesi ch'ella sia nata in 

fticomedia , e che suo padre, chiamato 

Dioscoro, fosse ravvolto in mezzo 

alle tenebre della idolatria. Senon- 

chè Barbara, illuminata dalla grazia, 

conobbe la falsità della pagana re- 

ligione , ed abbracciò quella del 

JNazareno. Il padre montò sulle furie 

per tale risoluzione , e non 

avendo potuto indurre la figlia a 

rinnegare la fede, la feri con un 

colpo di spada, che le troncò la 

testa. Alcuni sono di avviso, che 

questo fatto sia accaduto sotto il 

regno di Massi mi no , altri nel se- 

colo quarto, in cui regnava Valerio 

Massimiano , altri finalmente sotto 

Massimiano Daia. Intorno poi al 

luogo del martirio , gli scrittori 

non convengono fra loro; imperocché 

v'ha chi pretende essere avve- 

nuto a Kicomedia in Bitinia, e chi 

suppone essere stata Eliopoli la 

città onorata dal sangue di lei. 

Lasciando a parte ogni questione 

egli è certo che il culto prestato 

a s. Barbara risale fino al se- 

colo ottavo presso i greci, ed al 

nono presso i latini. Divenne s. Barbara 

la protettrice di molti, e prin- 

cipalmente de' bombardieri. Se ne 

celebra la festa nel giorno quattro 

dicembre. 

BARBARI A nell'Africa. La Bar- 

, 

BAR 

liaiia, parte dell'Africa, che si esten- 

de dall'Egitto fino oltre allo stretto 

di Gibilterra, lungo il mare medi- 

terraneo, e per breve tratto lungo 

l'oceano, è divisa dal monte Atlante. 

La parte, che trovasi al di qua 

del monte, è la Barbarla propriamente 

delta, che comprende tutto 

il paese, noto agli antichi sotto il 

nome di Libia esteriore, o Cirenai- 

ca, d'Africa propriamente detta, di 

Numidia, e di Mauritania, e che 

comprende altresì, andando da o- 

riente ad occidente, la provincia di 

Dcrna, o Barca, e i regni di Tripoli, 

di Tunisi, di Algeri e di Ma- 

rocco, a cui è sottoposto quello di 

Fez. La parte che trovasi al di là 

del monte contiene il Biledulgerid. 

11 nome di Barbarla chi il trae 

dalla nazione primitiva ed indigena 

di quel paese, chiamata dagli ara- 

bi Barabra j chi dalla parola a- 

raba Bar, che significa grand' esten- 

sione di campagna; chi finalmente 

opina aver avuto tal nome dagli 

arabi stesai, che venuti neh' Vili se- 

colo a stabilirvisi, trovarono inin- 

telligibile il linguaggio de' suoi abi- 

tatori, e perciò il dissero barbar, 

cioè suono di chi parla tra i denti. 

Checché ne sia, quantunque questa 

contrada sia delle più antiche del- 

l'Asia e delle più conosciute, pure 

non comiucia la sua storia se non 

dall'arrivo, che vi fecero i cartagi- 

nesi. Però gli egiziani ed i fenici 

aveano navigato lungo le sue coste 

più di mille anni avanti 1' era no- 

stra. 

Una colonia adunque di cartagi- 

nesi (fenici di origine) sotto la con- 

dotta di Didone venne a stabilirsi 

in Barbarla verso l'anno 886 in- 

nanzi G. C, e vi fondò la città di 

Cartagine, il cui territorio, ristretto 

dapprima, si dilatò poscia per tut-

BAR 

to quel tratto di paese, che sotto 

il nome di regno di Tunisi oggi 

si conosce. Forse che in potere di 

que' nuovi conquistatori sarebbe ca- 

duta tutta la Barbarla, dove i romani 

non fossero venuti a distrug- 

gerli. Essi dapprima ne divisero il 

possesso coi mori, getuli, numidi, 

africani, libi, cirenaici, e marmari- 

di; ma poscia finirono col ridurre 

l'Africa, bagnata dal Mediterraneo, 

in una vastissima provincia roma- 

na, divisa come si disse, in Cire- 

naica, Africa propria, Numidia e 

Mauritania. Al tempo di Costantino 

la parte all'est del golfo della 

Sidra dipendeva però dalla provin- 

cia di Egitto; quella situata all'o- 

vest della Mulliva apparteneva alla 

provincia di Spagna, e la parte del 

mezzo formava una provincia par- 

ticolare, sotto il nome di Africa. 

I romani rimasero tranquilli pos- 

sessori delle loro conquiste fino al 

428, in cui i vandali sotto la condotta 

di Genserico, spinti dalle Spagne 

nell' Africa, tolsero quasi senza 

contrasto, ai deboli imperatori quel- 

le provincie. Ma dopo la morte di 

Genserico finì anche la potenza van- 

dalica di essere formidabile, e qua- 

si cent'anni dopo, Belisario genera- 

le dell'imperatore ricuperò facilmen- 

te quella porzione dell' Africa. I sa- 

raceni, ovvero gli arabi, resi più 

formidabili non meno pel loro fa- 

natismo, che per la fama delle loro 

conquiste, vennero nel VII secolo 

a pubblicar quivi l'alcorano, e nel 

697 sotto il califfato di Osmano 

terzo successore di Maometto, se ne 

resero i despoti. Sotto i primi prin- 

cipi saraceni questo paese riacquistò 

quasi l'antico splendore; ma, scac- 

ciati i saraceni dalle Spagne e perseguitati 

anche di là dei mari, non 

poterono quindi più sostenersi in A- 

, 

BAR ,)9 

frica. Chiamarono bensì molti tur- 

chi avventurieri, i quali anziché di- 

fenderli s'impadronirono del paese 

e fondarono nella Barbarìa quegli 

stati marittimi sotto ai quali geme 

tuttora, e che per s"i lungo tempo 

furono temuti dalle potenze cristiane 

dell' Europa. La Barbaria culla 

fu di uomini grandi, e tra essi di 

Asdrubale, di Annibale, di Teren- 

zio, di Tertulliano, di s. Agostino 

e di molti altri ancora. 

BARE ARIGO Gregorio (b. ), 

Cardinale. Gregorio Barbarigo veneto 

patrizio, nacque nel 1625. 

Molto a lui deve la religione. Venne 

a Roma appena fu elevato al so- 

glio il Pontefice Alessandro "VII, il 

quale nel congresso di Munster conoscendo 

di quali prerogative fosse 

da Dio favorito il giovanetto Bar- 

barigo, lo ascrisse tra i prelati, grado 

che sostenne colla massima integrità. 

L'ardente sua carità si fé' chiara nel- 

la presidenza alla cura degli infetti 

da morbo contagioso. Nel 1637 fu 

fatto vescovo della diocesi di Bergamo, 

di cui nel 1660 terminò la vi- 

sita, celebrando, al primo settembre 

il sinodo diocesano. Pel bene da 

lui recato a quella diocesi , il pre- 

lodato Alessandro creollo Cardinal 

prete di s. Tommaso in Pa rione, 

nella quarta promozione fatta in Roma, 

a' 5 aprile 1660, indi lo trasferì 

alla chiesa di Padova vedova di 

Giorgio Cornaro nel i663, non 

1660, come scrive Petroni. Nel governo 

delle sue chiese il Barbarigo 

avea preso a modello san Carlo Borromeo. 

Quindi conduceva santissima 

vita, predicava sovente, istruiva 

i fanciulli ed i rozzi; ed alla pa- 

zienza, univa una somma affabili- 

tà. Accrebbe di fabbriche i due seminarli 

di Bergamo e di Padova, 

ed in questo secondo fece fiorire le

ioo BAR 

lingue greca, ebraica, e le orientali, 

e lo arricchì d'illustre biblioteca, di 

buona stamperia, e di eccellenti pro- 

fessori. Egli medesimo presiedeva 

alle dispute dei casi di coscienza, 

che si tenevano mensilmente da tut- 

ti i parrochi e confessori, le decisioni 

dei quali vennero raccolte e pub- 

blicate da Chiericato ; eresse il famoso 

collegio pei giovani nobili se- 

colari, affinchè divenissero studiosi e 

letterati ; era mecenate agli erudi li, 

de'quali godeva 1' amore e la stima, 

specialmente del Magliabecchi. Pe- 

netrando però che traltavasi di eleg- 

gerlo a Pontefice, procurò con ogni 

premura di stornare i Cardinali dal 

proposito. Splendeva non ultima tra 

le sue virtù, la compassione verso 

ai poveretti, per sovvenire ai quali 

giugnea, come s. Tommaso di Vil- 

lanova, a portar vesti logore e rap- 

pezzate, e privarsi del proprio letto. 

Consunto da vita molto penitente 

mori nel 1697 di 72 anni e 37 di 

Cardinalato, e fra la commozione, 

e le lagrime dei poveri sovvenuti, 

delle vedove protette, e dei difesi 

pupilli, in fine di tutt' i buoni, ebbe 

tomba in quella cattedrale. Reso celebre 

per miracoli, da Clemente XIII 

venne ascritto al numero dei beati 

nel 1761. 

BARBARIGO Gi.ojfraxcesco, Car- 

dinale. Barbarigo Gianfrancesco, na- 

to a Venezia nel 1661 , era nipote 

del b. Gregorio di questo nome, e 

congiunto di sangue al Cardinale Mar- 

e' Antonio della medesima famiglia, 

che fu poi vescovo di Montefia- 

scoue. Servì Gianfrancesco in di- 

verse circostanze la veneta repubbli- 

ca, che fra le altre cure, addossate 

al Barbarigo, lo spedi ambasciatore 

a Luigi XIV re delle Gallie. Se 

non che sentendo dentro a sé ima 

voce, che lo chiamava a condizione 

, 

BAR 

migliore di vita, lasciate tutte le 

sollecitudini del secolo, die' il suo 

nome al chericato. Eletto in pro- 

gresso a primicerio della patriarca- 

le di san Marco , si acquistò tanta 

stima, che nel 1698 Innocenzo XII 

lo diede pastore alla chiesa di Ve- 

rona. Non risparmiò a fatiche di sorte 

alcuna pel bene del suo gregge, a 

cui egli stesso frangeva il pane della 

divina parola, che rendeva efficacissima 

con una condotta la più edificante. 

L'amore alla altrui salute lo condu- 

ceva agli spedali a soccorrimento dei 

ricovrati ed alfetti anche da' morbi 

i più pericolosi, ed amministrava col- 

le proprie maui a' moribondi gli 

estremi aiuti della religione. Desi- 

deroso che il suo clero si applicas- 

se allo studio dei padri, ordinò che 

a sue spese si stampassero con la 

più finita diligenza le opere di s. 

Zenone vescovo di Verona, divenu- 

te rarissime, nel che fu soccorso dui 

celebre Antonio Magliabecchi. De- 

terminò uomini dottissimi a tessere 

la storia della chiesa veronese, che 

diede anche alla luce. Accrebbe di 

molto il numero de' oberici e quello 

eziandio de' professori al seminario 

di quella città, né considerandolo ba- 

stante, ne stabili uno nuovo, del quale 

però non potè vedere il compimento. 

Zelante della religione , procurava 

che fossero eletti a ministri della 

medesima uomini veramente dotti e 

piissimi, né tralasciò studio veruno a 

tale uopo. Visitava personalmente 

non solo le chiese parrocchiali, ma 

anche gli oratorii, istruiva egli medesimo 

i più rozzi sui fondamenti 

della religione; ed a mantenere più 

fermo il frutto delle pastorali visite, 

provvedeva la diocesi di fervorosis- 

sime missioni appoggiandone il ca- 

rico ai padri gesuiti. Sollecitava la 

promozione degli studii e precedeva

BAR 

tutti nello esempio delle cristiane 

virtù, e segnatamente d' una carità 

la più ardente, cui dimostrò a chia- 

re note nel 1702, quando svegliatosi 

nella sua diocesi un morbo 

contagioso egli, vittima della cari- 

la sua, si facea tutto a tutti per gua- 

dagnarli alla religione e a Dio. L'e- 

sempio di lui attraeva alla imitazio- 

ne i pastori di secondo ordine nelle 

loro l'ispettive parrocchie. 

Nel 17 12 introdusse il Barbari- 

co a Verona i padri dell' orato- 

rio , ai quali , con le dovute fa- 

coltà, assegnò la chiesa dei ss. Fermo 

e Rustico. Sosteneva a maravi- 

glia i diritti della sua chiesa e di- 

fese la immunità ecclesiastica ad 

esempio del santo suo zio. Per le 

quali cose Clemente XI lo credette 

molto a proposito per la chiesa di 

Brescia, a cui il Barbarigo non sa- 

peva condursi per lo amore, che por- 

tava alla diocesi di Verona, perlo- 

chè non vi volle meno che un espres- 

so coniando del Pontefice, il quale a 

merito della sua obbedienza, ma mol- 

to più a vista di tante prerogative 

singolari , lo fregiò della porpora 

Cardinalizia col titolo presbiterale dei 

santi Pietro e Marcellino, nella decimaquarta 

promozione , latta a Roma 

li 19 novembre del 1 7 1 (). 

Fino dal 1714 eia passato il Bar- 

barigo alla reggenza della novella dio- 

cesi, ove con tutta la premura si dedi- 

cava allo insegnamento della dottrina 

cristiana . In una villa suburbana 

fece fabbricare alcune cellette a ma- 

niera di monistero, ove ri tiravasi 

in tempo di carnovale negli spirituali 

esercizii col suo clero. Né il semina- 

rio pur quivi ebbe l' ultimo luogo 

nelle cure dell' amorosissimo pasto- 

re, dacché vi aggiunse la cattedra 

della lingua greca. Guardava i gio- 

vani cherici come la pupilla degli 

BAR iot 

occhi, e distingueva i migliori per 

ingegno e pietà con premii conde- 

gni e col conferire loro ecclesiastici 

beneficii. Fu in seguito da Innocen- 

zo XIII trasferito al vescovato di 

Padova, cui visitò per intiero, pe- 

netrando anche nei luoghi più dif- 

ficili e quasi inaccessibili. La estensione 

di quella diocesi lo indusse ad 

ampliarne il seminario, e a fondare 

monisteri novelli per le sacre vergini, 

assegnando loro dote competente. 

Egli era coi dotti liberale, e ge- 

neroso verso i poveri, cui nei dì 

festivi voleva raccolti nella chiesa di 

sant'Agnese perchè fossero istrutti 

nei misteri della fede, e nei primi do- 

veri della religione. A mezzo dell eru- 

dito Paolo Galeandi, canonico di Brescia, 

raccolse gli opuscoli di s. Gaudenzio, 

di Ramperto e di Adelmanno 

vescovi di Brescia, e li fece dare al- 

la luce. Pianse la Chiesa la perdita 

di un valido sostegno nella morte 

del nostro Cardinale, avvenuta nel 

1780, nell'età di anni 69 e dodici 

di Cardinalato. Ebbe sepoltura in 

quella cattedrale presso alla tomba 

del b. Gregorio suo zio, di cui aveva 

promossa la beatificazione. In tempo 

del suo Cardinalato, contribuì col 

proprio suffragio all' esaltamento al 

Pontificato d'Innocenzo e di Bene- 

detto XIII. 

BARBARIGO Aggelo, Cardinale. 

Angelo Barbarigo era patrizio veneto, 

e nipote di Gregorio XII , dal lato 

materno. Venne alla luce dopo la 

metà del secolo XIV. Fu soprammodo 

zelante della cattolica religione 

e della ecclesiastica disciplina, 

come scrive il Quirini nella sua 

Porpora e tiara veneta. Venne a 

lui conferito il vescovato di Cimerà 

nell' isola di Negroponte, e dieciotto 

anni dopo, cioè nel i.\o6, da Inno- 

cenzo VII fu trasferito alla chiesa di

io2 BAR 

Verona, per compiacere alla re- 

pubblica di Venezia, che, secondo 

il cavaliere Flaminio Cornalo, voleva 

rimuovere Iacopo de Rossi da Vero- 

ria, caduto in grave sospetto per af- 

fari di stato. Passato quindi il Rossi 

alla chiesa di Limi, ed a lui surroga- 

to il Barbarigo, vi si distinse per le 

belle sue prerogative tra le quali primeggiava 

l'illibatezza de' costumi e la 

santità della vita. Scrive il sullodato 

Cornalo, ebe nel i3go ebbe nomina 

il Barbarigo alla metropolitana di 

Candia ed al patriarcato di Aqui- 

leia nell'anno medesimo, ma per 

non conosciute ragioni , non ebbe 

alcuna di tali dignità. Lui sedente, 

a Verona vennero ammessi i cano- 

nici regolari, o lateranesi , della 

congregazione di s. Frediano di 

Lucca , e fu loro assegnato il monistero 

colla chiesa di s. Leonardo 

fuori delle mura di quella città. 

Innalzato fu il Barbarigo alla porpora 

Cardinalizia col titolo presbiterale dei 

ss. Pietro e Marcellino nella seconda 

promozione, che Gregorio XII fece 

a Siena li 1 9 settembre del 1 4o8. Il 

Biancolini scrive eh' egli rinunziò 

alla sede di Verona, e dopo varie 

vicende andato al concilio di Costanza 

e ritornato dappoi in Italia con 

Martino V, come leggesi in Ciac- 

conio , morì a Genova nel 1418, 

dopo dieci anni che vestiva la sa- 

cra porpora. Furono le ossa di lui 

riposte in quella cattedrale. 

BARBARIGO Marc\nto.yio, Cardinale. 

Barbarigo Marcantonio Fran- 

cesco consanguineo del b. Gregorio 

dello stesso nome, nacque a Vene- 

zia da illustre famiglia e nobilissima 

nel 1620. Dopo che dal b. Grego- 

rio fu annoverato tra i canonici 

della cattedrale di Padova , Inno- 

cenzo XI , a vista de' suoi meri- 

ti distinti , lo decorò della rai- 

BAR 

tra di Corfu. l'anno 1678. Governando 

egli quella chiesa, ebbe un 

dissapore con Barbone Morosini ammiraglio 

della flotta veneta, per motivo 

di un semplice cerimoniale, 

locchè avvenne così : Doveva il Mo- 

rosini salpare dal porto ed aprir 

la campagna, ma prima desiderava 

coi primi dell'armata intervenire 

alla orazione pubblica, che dovea 

farsi al duomo colla esposizione del 

Ss. Sacramento. Pertanto i servi del 

generale apparecchiarono lo strato, 

sovra cui doveva egli inginocchiarsi, 

in luogo, che sovrastava a quello del- 

1 arcivescovo. Si corresse l'alterazione 

del cerimoniale dagli uflìziali di chiesa, 

ma le cose giunsero a tale che 

l'arcivescovo sospese per quel giorno 

la funzione. Del che informato 

il senato, ordinò all'arcivescovo di 

recarsi a Venezia, dove furono a lui 

sequestrate le rendite ecclesiastiche 

non solo, ma anche le domestiche. 

Della qual cosa sommamente ama- 

reggiato, salutata di volo la patria, 

prese la strada di Roma ed espone 

a Innocenzo XI il motivo della 

sua venuta. Mostrò il Pontefice 

di riceverlo con indifferenza , re- 

stando più presto disgustato perchè 

si fosse perturbata la quiete per 

motivo sì leggero. Tuttavia esami- 

nato il fatto, trovò che non potea 

condannarsi l'arcivescovo, che anzi 

doveasi ammirare e premiare per 

la sua fermezza nel sostenere i di- 

ritti ecclesiastici. Nulladimeno pre- 

vedendo che il senato non se 

V avrebbe più. bene intesa col 

Barbarigo , determinò fermarlo a 

Roma, e fuor d'ogni aspettazione, 

a premio quasi della fermezza cui 

avea dimostrato in questa circostan- 

za, lo creò prete Cardinale del titolo 

di s. Susanna, nella seconda promo- 

zione fatta in Roma il 2 settembre

B A II 

del 1686, e nello stesso leni pò lo 

fece vescovo di Montefìascone, e lo 

volle annoverare a molle congrega- 

zioni di Roma , tra le altre, a quel- 

le del concilio, dei vescovi e regolari, 

e di propaganda. Insigni mo- 

numenti della liberalità e magnificenza 

di lui si possono ammirare, 

nella antidetta città, l'ampio e ma- 

gnifico seminario . Intervenne ai 

(ondavi di Alessandro "Vili , Inno- 

cenzo XII, e Clemente XI, non di 

Clemente IX, come per isbaglio 

scrive il Quirini, e ricolmo a dovizia 

di meriti, e di gioì;-: compì la sua 

carriera a Montefìascone nel 1706, 

in età di ottantasei anni, e venti di 

Cardinalato, ricevendo sepoltura in 

quella cattedrale. 

BARBARO Ermolao, Cardinale. 

Barbaro Ermolao nacque a "S enezia 

nel \l\5i.; e fu sì profondo in erudi- 

zione.che [Nicolò Lconiccno lo disse 

dottissimo sopra qualunque altro, che 

vivesse a Venezia -prima di lui. Qua- 

drilustre scriveva alcuni opuscoli, come 

dicono G esnero, Vossio e Cave. 

Fu ambasciatore a Federigo Cesare, 

ed a Massimiliano suo figlio, re dei 

romani ; quindi al Pontefice Innocenzo 

Vili, che, secondo Ciacconio, 

creollo Cardinal prete, e patriarca di 

Aquileia, nella prima promozione fatta 

a Roma a' i4, o meglio a'g marzo 

1 489. Ma il senato, che avea nominato 

a patriarca di Aquileia Nicolò Do- 

nato , sdegnatosi al sommo, perchè 

contro le sue leggi vietanti rigorosamente 

ai suoi cittadini di accettare 

dignità dalle corti estere, senza per- 

missione del senato medesimo ; esi- 

liò il Barbaro, che rinunziò la sua 

chiesa al Pontefice, il quale però non 

la volle accettare. 

A detta di Bembo, si avea il 

Barbaro acquistato grandissima fama 

polla sua erudizione meraviglio- 

BAR io3 

sa , non pure in Italia , ma anche 

fuori di essa, benché alcuni lo ab- 

biano accusalo di troppa arditezza 

nelle conghietture, e nella libertà di 

sentimenti. La morte fu sì sollecita, 

che lo tolse di vita nel i4g4 n °l" 

la Villa del Cardinale Caraffa sul- 

1 Esquilino, ove ritiravasi per evita- 

re il contagio, e fu sepolto in chie- 

sa di s. M. del Popolo ; come scrivono 

Quirini nella Porpora e Tiara 

venerala R.ossi, e Zeno in una lettera, 

che riporta tutti i Cardinali vene- 

li, checché ne dica Marini, il quale 

afferma the morisse nel 1 49^- Vol- 

terrano dice male, che sia morto di 

cordoglio per lo esilio dalla pallia, 

che anzi, secondo Giovio, Alcyonio, 

e Crinito, non istudiò mai con tanto 

genio. Alcuni vogliono che componesse 

più di dodicimila versi. Fra 

le opere, che pubblicò, la migliore 

è la correzione delle opere di Pli- 

nio, in cui emendò cinquemila passi, 

ed altri trecento in Pomponio 

Mela. Nelle preziose miscellanee del- 

la biblioteca angelica^ si legge di 

lui un compendio di Elica, pubbli- 

cato a Venezia dal Cornino nel 1 544- 

Dubitano gli storici con grave fondamento 

eh' egli non sia stato mai 

pubblicato in concistoro, come Car- 

dinale. Crinito, Giovio, Apostolo Ze- 

no, Bembo, Contelorio non ne par- 

lano ; Mancinelli neh' orazione in 

funere cui tesseva a lui, non ne fa 

cenno ; Vittorelli all' opposto nelle 

aggiunte al Ciacconio , Giovanni 

Roche, Tritenio, il Nomenclatore, 

Pietro Valeriano, Giovanni Arduino, 

lo vogliono Cardinale : ed il Gan- 

dolfi agostiniano, che volea provarlo 

agostiniano e Cardinale, lo dice solo 

Cardinalem designalum. Ma questi 

scrittori si sono ingannali; dacché l'eru- 

ditissimo Zeno, nella vita di lui, col 

p. de Rossi, dice, che il Barbaro

tc4 BAR 

non vestì mai la porpora Cardi- 

nalizia. 

BARBASCEMINO (s.). Questo san- 

to prelato fu uno de' più illustri 

personaggi, che abbiano decorato la 

sede metropolitana di Seleucia e 

Ctesifone. I suoi nemici sfogarono 

il loro odio contro di lui, e lo ac- 

cusarono come seguace di una re- 

ligione, che a quella dei persiani si 

opponeva del tutto. Il re Sapore II 

comandò eh' ei fosse catturato insieme 

con altri sedici del suo clero, 

che nutrivano gli stessi magnanimi 

sentimenti del loro pastore. Sapore 

studiossi d'indurre questo illustre 

prelato a rinnegare la fede del Na- 

zareno per abbracciare quella del 

paese ; e nulla ottenendo colle mi- 

naccie, ricorse alle promesse, e lo 

assicurò che qualora avesse condisceso 

alle sue brame, non gli man- 

cherebbero né ricchezze, né onori. 

Ma il santo resistette con molto co- 

raggio alle proposte del tiranno, il 

quale condannollo ad una tetra e 

puzzolente prigione, ove per undici 

mesi ebbe a soffrire la fame, la se- 

te e tutti quei tormenti, cui seppe 

inventare la rabbia de suoi nemici. 

Di questa il nostro eroe non uscì, 

se non per essere condotto nuovamente 

dinanzi al re. Questi tentò 

per la seconda volta di sedurre il 

santo prelato, avvisando, che qua- 

lora egli avesse apostatato, gli al- 

tri ne avrebbero seguito l'esempio. 

Ma lo scellerato s' ingannò, poiché 

Eaibascemino rispose con invitta 

costanza, ch'era pronto a sacrifi- 

care la vita, anziché dilungarsi di 

un solo articolo dalla sua fede, lina 

tale costanza accese lo sdegno 

di Sapore in modo, eh' ei ordinò 

fosse decapitato co' suoi com- 

pagni, i quali tutti colsero la palma 

del martirio nel giorno i\ gen- 

B A R 

naro del 346. Dopo la morte di 

Barbascemino , la sede di Seleucia 

rimase priva di pastore pel lungo 

corso di venti anni. Durante questa 

epoca infierì la persecuzione in tut- 

te le provincie della Persia, nelle 

quali innumerabile fu la moltitudine 

dei fedeli, che sostennex-o il mar- 

tirio. 

BARE ASTRO (Barhaslren). Cit- 

tà con residenza di un vescovo in 

Aragona nella Spagna, edificata sopra 

il fiume di Vero. Confina con Iìiba- 

corza, ed Huesca, ed è quattordici 

leghe distante da Saragozza. Si chiamava 

altre volte Bergidum, e Belgida. 

E opinione che i fondatori di Barba- 

stro fossero gl'iligerti, antichi popoli 

della Spagna al tempo de' goti, che 

anche era denominata Bigastro. Bar- 

bastro é una sede vescovile stabili- 

ta primieramente a Roda, in seguito 

fu trasferita ad Urgel, poi a Levida, e 

finalmente a Barbastro. Essendo Roda 

stata ripresa ai mori nel io4o, 

Ervivaldo vescovo d' Urgel si lamen- 

tò col re Ramiro I d' Aragona, per- 

ché avea separato questa chiesa , e 

quella di Pubacorca dalla sua. Allo- 

ra quel principe ordinò , che le 

dette diocesi fossero restituite al vescovato 

d' Urgel : ma dopo la morte 

di R.amiro I, il re Sancio Rami- 

ro I suo figlio ristabilì la sede a 

Roda, indi, ripresa Balbastro ai mori 

nel io65, diede la Chiesa di questa 

città a Salamon vescovo di Roda, e 

di Barbastro. Non portò per altro quel 

titolo lungo tempo, mentre Pietro 

I, che ascese al trono aragonese nel 

1094, avendo ripreso una seconda 

volta la citta di barbastro fece eri- 

gere la sua chiesa in cattedrale dal 

Pontefice Urbano li, e poi ne fu 

dichiarato primo vescovo. Il vescovo 

di Fluesca si oppose però vigorosamente 

all' erezione di questa sede,

BAR 

pretendendo che gli fosse pregiudi- 

zievole. I suoi successori fecero lo 

stesso, di modo che il processo, e 

le vertenze durarono fino all'anno 

i573, in cui Filippo II da Papa 

Gregorio XIII fece erigere Barba- 

stro in vescovato, o per meglio di- 

re, fece confermare l'erezione fatta 

da Urbano II. Filippo d' Urrias ne 

fu fatto quella volta primo vescovo. 

D. Pietro II re d'Aragona convocando 

gli stati nel 1 1 96 fece dare 

a Barbastro molti privilegi. La 

città è circondata di mura, che sono 

suscettibili di difesa, annoverandosi 

più di cinque mila abitanti ; il vescovato 

è ora suffraganeo della me- 

tropolitana di Saragozza. Non ha guari 

questa sede avea il capitolo com- 

posto di sette dignitari , di dodici 

canonici , di dodici prebendati , e 

di diversi altri beneficiati. La dio- 

cesi si estendeva su centoventi par- 

rocchie, avendo otto conventi, quat- 

tordici romitaggi, e diecinove ospedali. 

In questa diocesi evvi il monistero 

con cura d'anime dei monaci 

benedettini, sotto il titolo di s. Vittoriano, 

che si provvede dal Papa 

in concistoro; e da ultimo il re- 

gnante Gregorio XVI in quello dei 

28 febbraio 1 83 1 vi prepose il p. 

abbate Giuseppe Gorizalez, per nomina 

del re Ferdinando VII. La 

tassa camerale consiste in quattro- 

cento fiorini. La chiesa abbaziale 

e parrocchiale, è dedicata a s. Be- 

nedetto; ha fonte battesimale, e va- 

rie insigni reliquie, fra le quali il 

corpo di s. Vittoriano stato abbate 

del medesimo monistero, e quello 

di s. Gaudioso vescovo di Tarragona. 

BARBATO. Barbatus , chi porta 

la barba. Ebbero la denomina- 

zione di Barbati i frati conversi 

di parecchi ordini , ed in ispecie 

quelli dell'Ordine di Grammont che 

VOL. IV. 

BAR io') 

si erano assunto anche il maneggio 

delle cose temporali, e che tentaro- 

no di padroneggiare i preti, sebbene 

non riuscissero nell'intento. Trovasi 

un Ordine intero denominato 

de Frati Barbati, in Alberico anno 

1 1 1 3, 1240. 

BARBATO (s.) Trasse i natali 

nel territorio di Benevento sul prin- 

cipio del secolo settimo. Fino dalla 

prima età ei diede molti indizii, i 

quali davano a divedere a qual grado 

di santità ei fosse per arrivare. 

Quando trattossi di scegliere uno 

stato, ei volle il Signore per sua 

porzione e si ascrisse all' ecclesiasti- 

ca milizia. Divenuto sacerdote, si 

adoperò alla pratica di quelle virtù 

che ad una dignità sì eccelsa sono 

necessarie , e si diede con tutto lo 

zelo alla predicazione della divina 

parola. In seguito gli venne affida- 

to l' incarico di parroco, al quale 

sottopose gli omeri per obbedienza. 

Appena cominciò ad esercitare il suo 

ministero, si avvide quante difficol- 

tà gli restavano a superare, e confidando 

nell' aiuto divino mise mano 

all' aratro. Ma anziché seconda- 

re i saggi consigli del loro pastore, 

i suoi parrocchiani se gli scagliarono 

contro, lo accusarono qual per- 

turbatore della pubblica quiete, e 

lo colmarono di villanie. A tan- 

to furore Barbato opponeva una umiltà 

senza esempio ed una am- 

mirabile pazienta, sperando di ri- 

condurre così al loro dovere i tra- 

viati. Le sue speranze però anda- 

rono fallite , e si vide finalmente 

costretto ad abbandonare la par- 

rocchia, per ritornare in Beneven- 

to. Anche in questa città erano gravi 

i disordini, e la religione era pur 

troppo oltraggiata dalle più scioc- 

che superstizioni. Lo zelo, onde avvampava 

Barbato pel bene delle 

'4

106 BAR 

anime e per V integrità della fede, 

non gli permise di restare ozioso 

spettatore di tanti disordini. Il perchè 

alzò la sua autorevole voce, ma 

le sue parole furono prive di effet- 

to; ed allora soltanto gli venne prestata 

fede, quando si verificò una 

predizione che avea fatto, sull' asse- 

dio posto alla loro città dall' impe- 

ratore Costante. In tal frattempo 

era morto il vescovo di quella cit- 

tà, e tutti ammirando le virtù sin- 

golari di Barbato, lo vollero a loro 

pastore. Insignito pertanto del ca- 

rattere episcopale , tutti si videro 

brillare nella persona di lui quei 

pregi che si richieggono ad una di- 

gnità sì eminente. Egli rivolse ogni 

pensiero a distruggere del tutto la 

superstizione, ed ebbe il dolce con- 

forto di venire a capo dei suoi santi 

desiderii. Nel 680 portossi a Roma 

per assistere ad uu concilio, 

e 1' anno appresso si trovò presente 

al sesto concilio generale tenuto in 

Costantinopoli. Finalmente terminò 

i suoi giorni, ai 19 di febbraio del 

G82. Il martirologio romano fa 

menzione di questo santo, e la chie- 

sa di Benevento (Fedì) lo onora come 

uno de' suoi principali patroni. 

BARBATO (s.), vescovo di Benevento. 

Lo zelo, onde si adoperò 

ad illuminare nella fede di G. C. i 

lombardi , che brancolavano nelle 

tenebre e nelle ombre di morte, gli 

meritò il glorioso titolo di Apostolo 

de Lombardi. 

BAREAZIO Andrea, di Noto, o 

Messina, era giureconsulto celebra- 

tissimo nel secolo decimoquinto : lesse 

a Bologna con grande ammira- 

zione. Dicesi che morisse nel i4B4- 

Abbiamo di lui un trattato sul secondo 

libro delle decretali ; sulle 

clementine; sopra i Cardinali, ed 

altre opere stampate a Venezia. 

BAR 

BARBEAU o BAR, Goffredo, 

Cardinale. Barbeau , o Bar Goffredo 

nacque a Borgogna di Fran- 

cia, circa il termine del secolo undecimo, 

od il principio del decimo 

secondo. Poco di lui abbiamo dalla 

storia. Fu decano della chiesa di Pa- 

rigi e vescovo di Evreux nella Nor- 

mandia. Il Pontefice Martino IV lo 

fregiò della porpora cardinalizia nel- 

la prima promozione fatta ad Or- 

vieto li 23 marzo del 1281 col ti- 

tolo presbiterale di s. Susanna, don- 

de passò a quello di s. Prassede. 

Concorse alla elezione di Onorio IV, 

e dopo non molto fu vittima d'un epidemico 

morbo, che svegliatosi a Roma, 

vi menava strage orribilissima. La mor- 

te di lui avvenne nel 1287^ sei an- 

ni dacché era Cardinale. La spoglia 

mortale di lui fu accolta dalla sua 

titolare di s. Prassede : sopra la sua 

tomba non n' è scolpito che il nome. 

BARBELIOTTA. Setta di gno- 

stici, che meglio si conoscono solto 

il nome di barboriani ( Vedi). 

BARBELIOTI , 

BARBORIANI. 

Setta di gnostici, che spargevano 

i più ridicoli errori , e pra- 

ticavano le più abbominevoli ce- 

rimonie. Costoro insegnavano, che 

vi fu commercio tra un Eone im- 

mortale ed uno spirito vergine 

chiamato Barbeloth, il quale in se- 

guito venne insignito della prescien- 

za, della incorruttibilità e della eterna 

vita. Aggiungevano, che questo 

spirito vergine generò la luce , la 

quale perfezionata dalla unizione del- 

lo spirito creatore, chiamossi Cristo ; 

che questi ottenne l'intendimento, 

ed unissi alla intelligenza, alla ra- 

gione ed alla incorruttibilità: che 

la ragione e l' intendimento genera- 

rono Autogene, il quale poi gene- 

rò Adamo; che questi e la sua con- 

sorte generarono la materia : che il

BAR 

primo angelo generò la Sapienza o 

Prunico ; che questi avendo moglie 

generò Protareonte, o il primo prin- 

cipe, il quale fu sciocco ed insolente ; 

che costui generò le creature ed 

unitosi con arroganza fu autore di 

tutti i vizii. È fama , che i Barbe- 

liotti spacciassero tali buffonerie in 

lingua ebraica, onde imporre mag- 

giormente con queste strane opi- 

nioni. 

BARBERINI Famiglia. La famiglia 

Barberini ebbe l'origine in Toscana 

dal Castello Barberino di Val 

d' Elsa, posto su d' una collina nel- 

la strada consolare , ed ivi fondato 

da' Barberini, che prima si chiamavano 

Castellini. Fiorì nella repubbli- 

ca Semifontana, tra Siena, e Firenze, 

cinquecento anni prima che Fran- 

cesco Barberini, nato in Barberino, 

nel 1264, passasse a soggiornare in 

quest' ultima città. Celebre poeta ed 

oratore era quel Francesco, ed il 

primo che in Firenze si addotto- 

rasse in legge ( anno 1 3 1 2 ) , per 

cui ebbe il titolo di giudice, col 

quale morì nel i34B. Antonio Bar- 

berini, discendente da lui trasportò 

la sua famiglia in Roma, ed in 

questa città vogliono molti scrittori 

accreditati della Toscana, che nasces- 

se Maffeo, e tra essi il Piatti, Sto- 

ria de' romani Pontefici tomo XII, 

pag. 92, sebbene altri dicano che nascesse 

in Firenze nel i568 da An- 

tonio Barberini, e da Camilla Bar- 

badori dama di quella città. Nel 

1623 col nome di Urbano VIII 

dalla porpora fu egli esaltato al pon- 

tificale paludamento. Ed è perciò 

che dopo di lui la famiglia Barberini 

salì ad un grado distintissimo, par- 

ticolarmente fra la nobiltà romana. 

V. Urbano Vili Papa. 

ti 

In nove promozioni avendo crea- 

Urbano Vili settantotto Cardina- 

BAR 107 

li, fra' quattro che pubblicò nella 

prima celebrata ai 2 ottobre 1623 

vi fu il seguente: 

BARBERINI Francesco seniore, 

Cardinale. Barberini Francesco ni- 

pote al Pontefice, nacque nel 1597. 

Giovane di vivace spirito, consumato 

negli affari e ne' maneggi, ed erudito 

delle lettere sacre, risplendette singo- 

larmente pella illibatezza dei costu- 

mi. Neil' età di ventisei anni il suo 

zio Urbano Vili, nella promozione 

fatta a Roma li 2 ottobre del 1623, 

lo decorò, come si disse, colla dignità 

di diacono Cardinale di s. O- 

nofrio, titolo presbiterale già tenuto 

dallo stesso Papa , che pel nipote 

fece allora diaconia finche egli la go- 

desse: nominandolo di poi arciprete 

della basilica lateranense, e dando- 

gli successivamente il governo di 

Tivoli, di Fermo, la protettoria dei 

regni di Aragona, Portogallo, Scozia, 

Inghilterra, degli svizzeri, dell'Ordine 

dei minori, di quello dei monaci cas- 

sinesi , e di moltissimi luoghi pii 

di Roma, insieme alla carica di bi- 

bliotecario di S. R. C. (an. 1627), 

ed insieme alle abbazie di Grotta- 

ferrata e di Farfa nella seconda del- 

le quali nel 1628, tenne il sinodo 

diocesano e nel i632 finalmente 

gli fu anche conferita la carica di 

vicecancelliere. 

Nel Giubileo del 1625 questo 

Cardinale alloggiò generosamente 

greci, scozzesi e molti altri esteri che 

peregrinarono a Roma, e trattar li 

fece largamente di vitto, servitù ed 

abitazione. Quando era in tram- 

busti militari la Valtellina, egli, ben- 

ché giovane di età, di senno però 

maturo, fu inviato a Parigi in qua- 

lità di legato a latere per trattare 

la pace d'Europa, che per allora 

con suo rammarico non potè con- 

chiudere . Fatto prefetto della segna-

io8 BAR 

tura, legato di Urbino e di Avignone, 

ed arciprete della basilica vaticana 

nel 1626, ad istanza di Filippo III, 

andò legato a latere a Madrid pel- 

leva re al sacro fonte a nome del 

Pontefice, Maria Eugenia, figlia di 

quel monarca, e per istabilire la pace 

ad un tempo. Al suo arrivo fu incon- 

trato dal Cardinale Infante fratello 

del monarca, e nell'ingresso, il re 

medesimo lo accolse con magnifi- 

cenza singolarissima. Sedò in quella 

occasione le turbolenze insorte tra 

la Savoia e Genova, tra la Fran- 

cia e la Spagna , perlochè glorioso 

di onore e ricolmo di regali fece 

ritorno a Roma. Rimane a memo- 

ria del suo amore per le lettere 

la celebre biblioteca Barberini piena 

di preziosi manoscritti e ricca di 

originali di celebrati autori e di an- 

tichi codici. Testimoni della sua 

perizia nelle lingue greca e latina 

, sono i dodici libri dell' impe- 

rator Marco Aurelio da lui tradot- 

ti dal greco idioma e pubblicati a 

Roma nel 1667 coi tipi di Iacopo 

Dragoncelli. Né solo amico alle scien- 

ze e alle lettere, ma promotore fu 

ancora delle arti belle, avendo e« 

ziandio raccolto un museo di rare 

medaglie, che non giunse però a 

compire. 

Divenne il nostro porporato l' oggetto 

delle lodi e delle maldicenze 

di molti. Checché ne sia, egli fornito 

era di bellissime prerogative verso 

ogni maniera di poveri. Pegl' infermi 

tenea aperta una spezieria in prò di 

molte famiglie della parrocchia di 

%. Lorenzo in Damaso, della quale 

urne vice-cancelliere era commenda- 

tario; in Sabina, suo vescovado, fon- 

ilo un conservatorio per le fanciulle 

periclitanti, ed edificò un moniste- 

io di sacre vergini, nel monte della 

Paia . Trentamila scudi diede a 

, 

BAR 

Maria Enrichetta regina della Bret- 

tagna, moglie dell'infelice Carlo I, 

re d' Inghilterra, che ebbe a Lon- 

dra mozzata pubblicamente la testa 

su di un palco ; e trentamila ne 

passò in mano al duca di Baviera 

a sovvenirlo nelle spese contratte 

nella guerra coi protestanti; e fi- 

nalmente somme vistosissime con- 

tribuì alla veneta repubblica pella 

guerra di Candia. Si calcola che 

egli spendesse in tante opere pie 

oltre a due milioni di scudi , ed in 

ornamenti di chiese e limosine im- 

piegasse somme di molta conseguenza. 

Nel Pontificato d'Innocenzo X 

passò in Francia. Ritornato a Roma 

egli godè della grazia di quel Pontefice, 

che meglio ratfermolla median- 

te il matrimonio di una pronipote 

di lui con uno dei Barberini. Lascia- 

ta la diaconia divenne vescovo sub- 

urbicario , e passò nel 1 666 , sot- 

to Alessandro VII, al vescovado di 

Ostia e Velletri, dove nel 1673, con- 

vocò il sinodo, molto stimato , e 

stato impresso nella stamperia Bar- 

berini . Rinunziata l'arcipretura di 

san Pietro, dopo essere intervenuto 

ai conclavi d' Innocenzo X, di Alessandro 

VII, dei Clementi IX e X, 

e Innocenzo XI, mori a Roma 

nel «679, in età di ottantadue an- 

ni e cinquantasei di Cardinalato; 

checché altri dicano, che sia morto 

dopo cinquantotto anni di Cardina- 

lato. Nelle sue esequie fu fatta l' o- 

razione funebre dal gesuita Musanzio, 

e nel 1680 fu stampata in Pesaro 

. Ebbe sepoltura nell' antica 

sagrestia della vaticana ; non in 

quella di san Lorenzo in Damaso, 

come vuole lo Sperandio; ed al- 

la porta della maguifica sagrestia, 

eretta dalla munificenza di Pio VI, 

t' è il busto del Cardinale , con un 

elogio illustre , che contiene (pianto

BAR 

abbiamo finora di lui narrato. Destinò 

la sua eredità al monistero delle 

monache di s. Maria della Provvi- 

denza, da lui fondato nel castello 

della Fara. Chi desiderasse ulteriori 

nozioni di questo Cardinale, legga 

la Storia dei governatori di Tivoli 

scritta da Michele Giustiniani e quel- 

la della chiesa di Velletri , scritta 

dal Borgia. 

Nella seconda promozione , a' 7 

genuaro 1624 fatta dal medesimo 

Urbano Vili creò Cardinale il se- 

guente di lui fratello. 

BARBERINI Antonio, Cardinale. 

Barberini Antonio denominato 

seniore^ per distinguerlo dall' altro 

Barberini di questo medesimo nome 

detto iuniore, e nipote al nostro Car- 

dinale. Avuta comune la patria col 

fratello Pontefice Urbano Vili si 

fece cappuccino nel 1569. E comechè, 

a detta di Teodoro Amidenio, 

non riuscisse uomo di gran scienza, 

era di costumi integerrimi , e di 

eroica mortificazione. Anziché gode- 

re per l' elevazione del fratello al 

Pontificato, se ne amareggiò alta- 

mente, né per quante istanze avesse 

dal Pontefice seppe giammai indur- 

si a portarsi in Roma, se da espres- 

sa ordinazione del Papa non vi fu 

stretto. Fece a piedi quel viaggio e per 

lo più di nottetempo affine d'iscausare 

gli applausi. Giunto al Vaticano, si 

trattenne sconosciuto per lo spazio di 

due ore nelle prime anticamere. 

Umiliatosi quindi al Pontefice pre- 

gollo a non dilungarlo dal suo con- 

vento, ove vivea con piena tranquil- 

lità. Ma nulla valse lo scusarsi ed 

\\ resistere, che il Papa lo volle a 

forza crear prete Cardinale del ti- 

tolo di sant' Onofrio, Chiesa che al- 

lora tornò ad essere titolo presbiterale, 

nella seconda promozione 

come si disse, fatta a Roma li 7 

, 

BAR io

no BAR 

se il convento e la chiesa dei cap- 

puccini a Loreto, mentre a Roma fece 

costruire il collegio della Madonna 

dei Monti per i neofiti, la casa 

per i catecumeni, e restaurare la 

chiesa dei ss. Sergio e Racco coll'an- 

nesso monistero dei monaci basiliani 

ruteni, insieme al monistero dell'In- 

carnazione per le vergini nobili po- 

vere . Compartì memorabili benefidi 

a quello di s. Caterina dei Fu- 

nari per le fanciulle ; alla casa delle 

convertite donò sei mila scudi, ed altri 

cinquanta mensili ne diede in perpe- 

tuo: nel collegio di Propaganda fon- 

di) la chiesa, alla quale donò tra in 

vita ed in morte duecentoquaranta 

mila scudi ed altre immense somme 

distribuite ai cattolici dell' Ibernia, 

assegnò anche certe e determinate 

rendite a' vescovi quando vanno alla 

visita dei sacri li mini a Roma. Ve- 

stiva ed alimentava ogni anno do- 

dici poveri ; ogni mese distribuiva 

mile scudi in limosina a' luoghi pii 

e bisognosi ; alle ore canoniche aggiugnea 

l'officio della B. V. ed il Ro- 

sario; anzi in tal modo avea distri- 

buita la giornata da non aver in 

essa un' ora che in santa azione non 

fosse applicata. Nell'inverno si alzava 

due ore avanti giorno, e nella state 

col giorno istesso. Impiegava un'ora 

intera nell'orazione mentale, e prima 

e dopo di celebrare, ascoltava pa- 

recchie messe. Dal suddetto titolo passò 

a quello di s. Maria in Trastevere, ed 

intervenuto al conclave di Innocenzo 

X rivestito degli onori di sommo 

penitenziere, di provicario di Roma, e 

da ultimo nel i636, di bibliotecario 

della vaticana dopo la rinunzia del 

Cardinal Francesco Barberini , finì 

santamente i suoi giorni a Roma nel 

1646, contando settantasette anni di 

età e ventidue di Cardinalato. Ebbe 

sepoltura nella chiesa del suo Ordi- 

BAR 

ne, con una iscrizione, ordinata nel 

suo testamento, in lingua latina, 

che suona così: Qui giace polvere, 

cenere, niente. 1 funerali di lui ven- 

nero decorati dai singulti dei poveri, 

ed il popolo v'accorse così frequente 

e tumultuante, che vi abbisognarono 

guardie per impedirne i disordini 

che poteano succedere . Il collegio 

di Propaganda, ad eternarne la me- 

moria, collocò la sua effigie al destro 

lato della chiesa da lui fondata , e 

su marmorea base, ove leggesi ma- 

gnifica iscrizione. 

Nella quarta promozione fatta 

dallo stesso Pontefice Urbano Vili 

fu creato il seguente suo nipote: 

BARBERINI Antonio iuniore, 

Cardinale. Barberini Antonio nobi- 

le fiorentino. Era nipote del Ponte- 

fice e fratello del Cardinale France- 

sco dello stesso cognome. Nato nel 

1607, fu fatto prima gran priore a 

Roma dell'Ordine dei cavalieri gero- 

solimitani, e grancroce dello stesso 

Oidi ne, indi, dopo aver esercitata la 

milizia con fortunato riuscimento, die- 

de il suo nome alla ecclesiastica ge- 

rarchia, e contando appena quattro 

lustri, nella quarta promozione, del 

3o agosto del 1627, fu da Urbano 

Vili creato diacono Cardinale 

di santa Maria in Aquiro, donde 

poi passò alla diaconia di s. Aga- 

ta. Da essa passò nel i665, sotto 

Alessandro VII, al vescovato di Pa- 

lestrina, di cui ristaurò il palazzo 

vescovile e ne avrebbe rifatta dai 

fondamenti la stessa cattedrale, se 

di più gli fosse durata la vita. Ciò 

che non potè fare alla chiesa di Pa- 

lestrina avea però fatto alla sua diaconia 

di s. Agata, cui, tranne le mura 

ed i fondamenti, rinnovò ed ab- 

bellì quasi per intiero. Né perdette 

perciò di vista l'altra sua diaconia 

pure da lui posteriormente occupata

BAR 

dì s. Maria in Via Lata, dacché ne fe- 

ce dipingere la volta e l' arricchì di 

suppellettili preziose, al paro di quan- 

to avea fatto colla basilica liberiana, 

di cui, come diremo, fu Arciprete. 

Dopo alcuni anni fu provveduto dal 

Pontefice suo zio dell'abbazia del- 

le tre fontane e di Nonantola, ove 

celebrò un sinodo e lo fece stampare. 

Fece più volte visitare, a mezzo dei 

suoi vicari, quella abbadia, divenuta 

circa quel tempo teatro di battaglia. 

Veggasi il primo tomo della Storia 

di eletta abbazia, del Tiraboschi. 

Nel 1 633, ebbe questo Cardinale la 

legazione di Avignone ; e nel i638 

fu eletto camerlengo della S. R. C. 

coli' arcipretura della basilica libe- 

riana. In qualità di legato ai prin- 

cipi d'Italia, andò alla corte del duca 

di Savoia , dove seppe maneg- 

giare a modo gli animi e gì' inte- 

ressi, che procurò la pace all'Italia, 

ed ebbe in quella circostanza un 

congresso col Cardinale di Richelieu. 

Affidategli in seguito le legazioni di 

Bologna , Ferrara e Ravenna , con 

quella dello stato di Urbino, di 

cui , a nome della Santa Sede 

prese possesso, ebbe altresì la pre- 

sidenza della segnatura , la segre- 

teria dei Brevi , la protettola del 

regno di Francia e quella dell' 

Ordine dei predicatori, dei mona- 

ci di s. Bernardo, e dei canonici re- 

golari del Salvatore, oltre la con- 

gregazione del s. Offizio , a cui fu 

ascritto. Se non che, vedendosi il 

Cardinale divenuto odioso e temendo 

moltissimo di sé specialmente 

dopo la elezione d' Innocenzo X, 

pensò di ritirarsi in Francia ; il che 

mandò ad effetto in questa maniera. 

Finse passare a Monterotondo 

verso cui inviava la servitù, e di 

improvviso, sconosciuto, prese la via 

di s. Marinella, verso la marina. 

, 

BAR in 

Accompagnato da un solo de' suoi, 

salì sopra un brigantino, col quale 

passò a Genova. Necessitato però il 

brigantino da una fìerissima tempe- 

sta ad approdare a Livorno corse 

il Cardinale gl'ave pericolo di esse- 

re arrestato. Nondimeno vi si trat- 

tenne per un giorno e mezzo in abi- 

to da marinaro, e trasferitosi in tal 

maniera in Francia, accolto venne 

dal Cardinale Mazzarino , e rimase 

in istima appresso tutti i grandi di 

quella corte. Il Pontefice per altro 

gli fece sequestrare tutte le rendi- 

te godute nello stato ecclesiastico 

ma dopo qualche tempo fu ammesso 

non solo in grazia, ma all' intima 

confidenza dello stesso Pontefice. De- 

corato venne questo Cardinale dal 

re cristianissimo dell' Ordine dello 

Spirito Santo, arricchito di parecchie 

abbazie, e fatto grande elemosiniere 

in luogo del Cardinale Alfonso di 

Richelieu. Sotto lo stesso Innocenzo 

X nel i65a lo nominò vescovo di 

Poitiers, e nel 1657, essendo Ponte- 

fice Alessandro VII, fu traslatato all'arcivescovato 

di Reims ; tuttoché non 

potesse mai ottenerne le bolle, quantunque 

ne fruisse le rendite, e ciò per 

non aver voluto rinunziare, che dopo 

dieci anni, al di lui nipote Cardinal 

Carlo nel Pontificato di Clemente IX 

la carica di camerlengo della S. R. C, 

ed allora conseguì le bolle. Ebbe il 

nostro porporato nel Pontificato del- 

lo zio, oltre le mentovate, altre cari- 

che, come la presidenza alle ecclesia- 

stiche milizie, ed il titolo di gene- 

ralissimo. 

Narransi grandi cose della gene- 

rosità di lui ; fra le quali si dice che 

mentre a Civitacastellana pranzava, 

gli fu riferito che un povero uomo 

stava per annegarsi nel Tevere. Di 

subilo accorse con alcuni altri alla 

riva e liberatolo fece contare cento 

,

ii2 BAR 

doppie da compartirsi fra lui e chi 

ne lo avea tratto dal pericolo. Che 

se generoso era con tutti, segnatamente 

lo era co 5 

suoi familiari , dei 

quali volea fin anco dopo morte 

perpetuata la memoria, come può 

vedersi nella chiesa di s. Onofrio nel 

monte Gianicolo. I migliori letterati 

del suo tempo intitolarono a lui le 

opere loro, e la sua magnificenza 

splendette nel gran foro agonale di 

Roma dove fece far a sue spese 

un torneo, e i giuochi dell' asta, cioè 

una finta battaglia per esercitare la 

romana gioventù nei militari e ca- 

vallereschi esercizii. Fu questo Car- 

dinale ai conclavi d' Innocenzo X , 

di Alessandro VII, di Clemente IX e 

di Clemente X. Sotto di questo ultimo 

rinunziò alla arci pretura della basi- 

lica liberiana, e passato alla chiesa 

di ReimSj battezzò a Parigi il Del- 

fino figlio di Luigi XIV; e nel 1669 

vi celebrò il sinodo, che poi fu pubblicato. 

Da ultimo trasferitosi a Roma 

per essere presente al conclave 

di Clemente X , al cui esaltamento 

contribuì col suo voto, morì a Netti 

diocesi di Albano nel 1671 in età di 

sessantaquattro anni avendone pas- 

sati quarantatre come Cardinale. Tras- 

ferito il suo corpo a Palestrina, fu 

sepolto nella sua cattedrale nella 

cappella di s. Lorenzo con questa 

bellissima iscrizione : II Peccatore 

a norma della sua testamentaria 

disposizione. In seguito fu traspor- 

tato alla chiesa di sua famiglia de- 

dicata a santa Rosalia . Alcuni le- 

varono a cielo il nostro porpo- 

rato ; altri lo depressero di troppo ; 

il vero si è che fu libéralissimo e 

più che mediocremente dotto, come 

ne fanno fede i suoi componimen- 

ti latini ed italiani, conservati nella 

Biblioteca Barberina. E poi a vedersi 

La fuga del Cardinal Antonio Bar- 

li A?, 

berini male interpretata, e peggio 

calunniata, che Ratlaello delle Torre 

publicò in Perugia nel 1646. 

Da Carlo Barberini, fratello del 

Papa, e da lui fatto generale di s. 

Chiesa, nacque Taddeo Barberini, 

pure generale delle truppe Pontifìcie, 

il quale dallo zio non solo come 

dicesi all' articolo, Prefetto di Ro- 

ma, fu insignito di questa antica 

e cospicua carica, ma nel giorno che 

gli die'l'abito, e le insegne di prefetto 

il tenne a pranzar seco, lo rega- 

lò della Rosa d'oro benedetta, e 

sposollo dipoi solennemente in Ca- 

stel Gandolfo (come descrivesi all' 

articolo, Sposalizi; fatti da' Pon- 

tefici) con Anna Colonna, figlia del 

Duca di Paliano, dal quale la fami- 

glia Barberini comperò il principa- 

to di Palestrina , ancora da es- 

sa posseduto. Veggasi Ignazio Brac- 

ci nell' Occulta corrispondenza tra 

Varine (che sono tre api) e il cognome 

de Barberini, con l'aggiunta 

di cinquanta epigrammi, Roma 1623 

e i633; Carlo Strozzi, nella discendenza 

della casa Barberina da 

circa cinquecento anni, Roma 1 640 : 

e Carlo Moroni , nel trattato del- 

l' origine , e nobiltà della famiglia 

Barberini, Roma 1640; Barberina 

Anice fornix Romce , Petri Cortonensis 

, picturis admirandusj Di- 

chiarazione delle pitture di Pietro 

da Cortona nella sala del palazzo 

eretto dal cava lier Bernini alla famiglia 

Barberini, Roma 1640. Domenico 

Pauaroli, Musccum Barbe- 

rinum Roma? 1 656 : Index Biblio- 

thecie , qua fr. 

Barberinus S. R. 

E. Cardinalium Vice- Cancellarius 

magnificcntissimce sua; familioe ad 

Quirinalcm /Edes magnificentiores 

reddidit. Rumai 1 687; Pompilio Totti 

nel Ritratto di Roma moderna, 

i638; e l'articolo Bibliolea Barbe-

BAR 

ritti. Il Pinarolo nelle antichità 

di Roma tom. II, p. 1 83 , fa ri- 

levare, vedersi nella corte del palazzo 

Barberini un obelisco in due pezzi 

trovato fuori di porta maggiore 

che dovea esser eretto avanti al pon- 

te contiguo al medesimo palazzo, già 

edificato curiosamente dal cavalier 

Lorenzo Bernini; obelisco che da d. 

Cornelia Barberini fu donato a Clemente 

XIV. 

Racconta il Gigli nel suo Diario, 

che Urbano Vili soleva lagnarsi di 

aver quattro parenti, che a nulla va- 

levano. Uno era santo, e non ficea 

miracoli, ed era il Cardinal Fran- 

cesco Barberini : uno era frate , e 

non avea pazienza j ed era il Car- 

dinal Antonio, detto di s. Onofrio : 

uno era oratore, e non sapea parlare 

j ed era il Cardinal Antonio 

Juniore : ed uno era generale , e 

non sapea metter mano alla spada 

j ed era d. Taddeo principe di 

Paleslrina. Veggasi inoltre , Tria 

Brevia Urbani Vili super erectìonem 

Maforatus Domus Barbc- 

rince. Essendo Cardinale Urbano Vili 

acquistò da monsignor Visconti una 

villa in Castel Gandolfo, onde fatto 

Papa continuò a villeggiarvi, edifi- 

candovi anzi il palazzo Pontificio, 

che fu poi abitato dai Papi, nelle 

villeggiature. Continuò non pertanto 

la famiglia Barberini a recarsi nella 

stagione autunnale in quella sua 

abitazione, siccome può vedersi all' 

articolo Castel Gandolfo. 

Il suddetto Taddeo Barberini di- 

venne poi Grande di Spagnaj titolo 

ei'editario nella sua famiglia, e fu de- 

corato del Toson d' oro , ed anno- 

verato insieme a tutta la famiglia 

alla nobiltà di Venezia, nel i652, 

come riporta il Muratori ne' suoi 

Annali, in ricompensa di una gran 

somma di denaro, dai Barberini som- 

, 

BAR n3 

ministrata a quella repubblica nella 

guerra, che andava sostenendo contro 

i turchi. Da esso Taddeo nacquero 

Carlo e Mall'eo : il primo, rinunziuta 

la primogenitura, fu fatto, come si 

dirà, Cardinale da Innocenzo X , ed 

il secondo fu maritato ad Olimpia 

Giustiniani , figlia di Andrea prin- 

cipe di Bassano , e nipote d' Inno- 

cenzo X Pam/ili. 

Sorpreso Taddeo dalla morte in Pa- 

rigi nel 1647, 

i y i resto il suo cadave- 

re, finché, nel 1660, fu trasportato 

a Monte Rotondo allora feudo dei 

Barberini, e dove ne ingrandirono il 

palazzo, intanto che Urbano \ III ne 

fabbricava la collegiata. Trasferito 

però nell'anno 1668 nella chiesa 

dei cappuccini di Palestrina, ai i5 

novembre 1704, fu tumulato nella 

chiesa di s. Rosalia nelle tombe 

della famiglia Barberini. V. Pie- 

tro-Antonio Petrini, Memorie Pre- 

nestine pag. i5o. La sua sposa d. 

Anna con somma grandezza d'animo 

sostenne il suo grado in molti 

fastidiosi incontri, e mostrò virile 

fortezza nelle avversità della casa 

Barberini, nel principio del Pontificato 

d' Innocenzo X. Rimasta vedova, fondò 

in Roma a sue spese il monistero 

di Regina Geli, ov' è sepolta, con 

l'altra confondatrice sua sorella Vit- 

toria Colonna carmelitana scalza 

e con Laura Tomacella sua parente. 

BARBERINI Carlo, Cardinale. 

Barberini Carlo nipote ai due Cardinali 

Francesco ed Antonio del me- 

desimo nome, e quindi pronipote al 

Pontefice Urbano Vili, figlio era, come 

si disse di d. Taddeo , e di d. An- 

na. Nacque in Roma, enei i63o. Ce- 

duti volontariamente i diritti di primogenito 

al fratello minore Malìeo, 

in età circa quadrilustre si fece chie- 

rico, e di venti tre anni fu creato 

diacono Cardinale di s. Cesario nella 

i5 

,

n4 BAR 

sesta promozione, fatta a Roma da 

Innocenzo X, li 19 febbraio del 

1(02, colla facoltà di ritenere la 

carica di prefetto di Roma. Benché 

la corte di Roma fosse in allora 

decorata da due altri Cardinali Bar- 

berini, pure vide con grandissima 

soddisfazione anche l'esaltamento del 

nostro Carlo, come quello eh' era fre- 

giato di doti nobilissime e di spec- 

chiata virtù. Dava col suo giudizio e 

colla sua prudenza continui saggi 

d' un'età assai più provetta, che la 

sua , e nelle congregazioni sponeva 

con tale modestia e basso sentire di 

sé il proprio parere, che di buona 

voglia eia da ciascuno ascoltalo. 

bell'assenza del Cardinale Antonio 

iuniore suo zio, fu eletto amministra- 

tore della basilica liberiana e del ve- 

scovato di Palestrina, dove fondò il 

seminario. Da Clemente IX ebbe nomina 

di arciprete alla vaticana basi- 

lica per la rinunzia dell'altro zio Fran- 

cesco, ed invece del detto zio Anto- 

nio , fu camerlengo , al qual carico 

soddisfece col massimo impegno, spe- 

cialmente nella vacanza lunghissima , 

della Santa Sede per la morte del- 

l' antidetto Clemente IX. Ascritto fu 

alle congregazioni dei vescovi e 

de' regolari, del concilio, dell'immunità 

ed altre, colla proteltorìa dei 

monaci celestini , di quei di san 

Bernardo, de' canonici regolari la-. 

teranensi, della s. Casa di Loreto, 

e dei regni d' lbernia e Savoia. Le- 

gato a Intere andò a Napoli per 

complimentare, a nome del Pontefice, 

il re cattolico Filippo V, 

legazione che sostenne col lustro, 

e col decoro conveniente alla San- 

ta Sede. Gli fu conferita l'abbazia 

di Subiaco, ove nel 1674 tenne un 

sinodo, che dai dotti viene stimato, 

mentre l'anno 1 685 un altro ne tenne 

nell'abbazia di Farla, ove era ab- 

B A R 

bate commendatario. Intervenuto 

ai conclavi di Alessandro VII, dei 

due Clementi IX. e X, di Innocen- 

zo XI, di Alessandro A « III , di Inno- 

cenzo XII, e Clemente XI, fu colto 

dalla morte nel 1704 in età di anni 

settantaquattro. La sua spoglia mortale 

riposa nella chiesa di s. Andrea 

della Valle , innanzi l' altare della 

grandiosa cappella Barberini , sotto 

una magnifica lapide, avente una 

bella iscrizione. 

Da Maffeo Barberini poi figlio di 

Taddeo più sopra menzionato, nacquero 

quattro figli; ma noi non parleremo 

che dei seguenti : 

BARBERINI Francesco iuniore, 

Cardinale, nobile romano, pronipote 

di Urbano Vili, e nato primoge- 

nito ai 27 maggio 1662. Applicato- 

si fin da giovinetto allo stato eccle- 

siastico, comperò secondo l' uso di 

que' tempi, nel Pontificato d'Innocenzo 

XI, un chiericato di Camera, 

ed in seguito la carica di uditore 

della stessa Camera. Fu quindi ai 

1 3 novembre 1 G90 da Alessandro 

Vili creato diacono Cardinale di 

s. Angelo in pescheria, e da In- 

nocenzo XII, quantunque giovane 

per l'età, ma vecchio per lo senno, 

venne deputato alla legazione di Ra- 

venna, a cui compartì considera- 

bili benefieii, e tra gli altri restaurò 

con grande spesa il palazzo del le- 

gato, e vi aprì il seminario. Riguar- 

dato anzi da que' popoli come pa- 

dre della provincia, gli fu eretta, a 

perpetua memoria. una iscrizione marmorea 

contenente l'elogio delle sue 

virtù. Compita la legazione, gli furono 

conferite le prefetture delle acque, 

e de' vescovi e regolari, e le pro- 

tettone de' cisterciensi, de riformati, 

e de' cappuccini. Dimessa però la dia- 

conia, passò successivamente al ve- 

scovato d'Oblia e Velletri, dove si

BAR 

mostrò padre de' poveri, ai cpiali, ol- 

tre larghe limosine, faceva distribui- 

re in tempo di malattia le necessa- 

rie ed opportune medicine. \isitò 

la diocesi, restaurò la cattedrale di 

Velletri, e le fece generoso dono 

di molte sacre suppellettili; indi, per- 

venuto all'età di settantasei anni, 

e quarantasette di Cardinalato, mori 

in Roma decano del sacro Collegio, 

ai ì6, venendo i 17 agosto 1738, e 

trasferito a Palestrina, ebbe sepol- 

tura nella chiesa di santo Rosalia, 

nella tomba de' suoi antenati . Fu 

egli presente all'elezione de' Ponte- 

fici Innocenzo XII, Clemente XI, 

Innocenzo XIII, Benedetto XIII, e 

Clemente XII. 

Nel successivo conclave per l'ele- 

zione di Benedetto XIV, eletto ai 

17 agosto 1740, racconta il Novaes 

al tomo XIV, pag. 8. e io, che 

alcune volte negli scrutimi si lessero 

tre schedule in favore del p. Bar- 

berini, ex generale de' cappuccini, e 

predicatore apostolico, benché non 

ornato del cappello Cardinalizio. Ri- 

nunziandosi da lui però alla quali- 

fica di predicatore del sacro palazzo, 

per la brama di riposarsi, e di vi- 

vere quietamente, venne in vece da 

Benedetto XIV ricompensato coll'ar- 

civescovato di Ferrara. Ma questo 

personaggio non ha nulla che fare 

eolla famiglia orionda di Firenze, 

né per altro ne abbiamo fatto qui 

menzione se non per non preterire 

un fatto singolare. 

L'altro figlio di Maffeo fu Urbano 

Barberini, che sposato prima 

a Cornelia Zeno nipote del Ponte- 

fice Alessandro VII! veneziano, per 

la morte di essa, si unì in matrimonio 

ad Anna Maria Felice, vedova 

di Biagio Ventimiglia, e poi 

a Teresa Boncompagno, figlia del 

principe di Piombino. Non ebbe da 

BAR n5 

questa che Matteo, nato nel 1699, 

e morto nel 1703, non che Cor- 

nelia, la quale restata erede di sì 

illustre casa, sposò in età di do- 

dici anni non compiti, nel 1728, 

Giulio Cesare Colonna duca di Bas- 

sanello, allora assente delle guardie 

del re di Spagna Filippo V, e figlio 

secondogenito di Francesco Maria 

Colonna, principe di Carbogna- 

no. Il Valesio racconta questi singo- 

lari sponsali, contratti pure nella stes- 

sa età, di d. Olimpia Giustiniani Barberini, 

nel seguente modo : Lunedì 

17 maggio 1728 ha preso il Cardinal 

Francesco Barberini iuniore, 

dal Pontefice Benedetto XIII, un 

breve di dispensa per la nipote, 

che non ha per anco terminati i 

dodici anni, mancandole sette mesi 

per poter contrarre gli sponsali, 

col primogenito della principessa di 

Carbognano. E perche nella dispensa 

vi e la solita clausola de con- 

sensu parentum, la principessa vedova 

di Urbano principe di Palestrina, 

Teresa Boncompagno, ma- 

dre della sposa, fece un nihil tran- 

seat, negandole volervi prestare il 

suo consenso, onde il Papa si mo- 

strò renitente in voler far spedire 

il breve. Ed è perciò che il Cardi- 

nale in questi giorni si è posto in 

somma agitazione. Mercoledì, diecinove, 

alle nove ore, ottenuta dal 

Pontefice la definitiva licenza, se- 

gui alle dodici lo sposalizio di d. 

Cornelia Barberini col primogenito 

del principe di Carbognano, assen- 

te, e colonnello di un reggimento in 

Ispagna. La funzione in sua vece 

fu fatta per carta di procura, da 

d. Alessandro suo zio: sposolli lo 

stesso Cardinal Barberini, alla pre- 

senza de* due parrochi. Vi assisti- 

la principessa Barberini, vecchia 

madre del Cardinale, e la prìncf*

iiG BAR 

vessa di Carbognano, madre dello 

sposo. 

Dice il PSovaes, tomo IX p. 191, 

e seguenti, che da questo matrimo- 

nio di Giulio Cesare Colonna di 

Sciarra, morto nel 1787, con d. 

Cornelia Barberini, nacquero, oltre 

diverse femmine, il principe d. Urbano 

Barberini, e il duca di Monteli- 

bretto d. Carlo, poi principe di Palestrina, 

ambedue padri di numero- 

sa prole. D. Urbano, che mori nel 

1796, continuò la propria famiglia 

Colonna di Sciarra, ed ebbe per fi- 

gli d. Maffeo Barberini Colonna di 

Sciarra, de' principi di Palestrina, 

principe di Carbognano, e d. Pros- 

pero principe di lioviano gran Cro- 

ce dell'Ordine di s. Gregorio, e d. 

Carlo Barberini Colonna, principe 

di Palestrina, maritato a d. Giu- 

stina Borromei milanese, da' quali 

nacquero i seguenti: 1 . D. Francesco 

Barberini nato, a' 5 novembre 1772, 

attuale principe di Palestrina, capi- 

tano comandante, tenente genera- 

le delle guardie nobili Pontificie, e 

decorato della gran Croce dell' Ordine 

di s. Gregorio Magno, dal regnan- 

te Pontefice Gregorio XVI. In virtù 

del testamento del suddetto Cardinal 

Francesco Barberini, continua egli a 

serbare il cognome Barberini e la 

"-accessione di sì nobile prosapia. 

Maritatosi nel 18 12 a d. Vittoria 

Colonna, figlia del contestabile d. 

Filippo Colonna duca di Palliano. 

nata ai 7 febbraio 1791, da tal 

matrimonio nacque la seguente pro- 

le : Carlotta Luisa nata nel 18 15, e 

maritata agli 11 settembre i838 

al marchese Raffaele Casali del Dra- 

go ; Carlo Felice nato nel 18 17, e 

maritato nel 1889 a d. Giuliana 

Falconieri; Enrico nato nel i823; 

Giuntina nata nel 1825, e Filippo 

nato nel 1827. 

BAR 

2". D. Antonio, che passò a mi- 

glior vita ne' primordi) del corrente 

secolo 3". D. Benedetto Barberi- 

ni nato in Roma ai 22 ottobre 1788, 

fu maestro di Camera di Pio VII, e 

di Leone XII, dal quale fu creato 

Cardinale, ai 2 ottobre 1826, e 

pubblicalo nel concistoro de'i5 dicembre 

1828, col titolo presbitera- 

le di s. Maria sopra Minerva, don- 

de nel i832 fu passato dal regnau- 

te Pontefice Gregorio XVI, a quello 

di s. Maria in Trastevere, facendo- 

lo in oltre prefetto della sacra con- 

gregazione dell'immunità ecclesiastica. 

Fra le altre protettone ha 

quella del monislero della ss. In- 

carnazione del Verbo Divino delle 

carmelitane scalze, dette le Barberina, 

perchè fondato nel i63g da 

Urbano Vili, Barberini, e perchè 

vi entrò la moglie di d. Paolo Barberini 

fratello di quel Papa, con 

le sue figlie, venute da Fireuze. Il 

Cardinal Francesco Barberini eresse 

dai fondamenti la chiesa consagrata 

poi ai 23 ottobre 1670. Veggasi 

Rituale del veri, monistero della Ss. 

Incarnazione del Verbo Divino in 

Roma, e dei monisleri del suo Istituto, 

Roma 1 74*25 e Venuti, Roma 

moderna pag. 180. 4°- D. Amalia 

Carlotta nata ai 21 settembre 1771, 

e maritata al principe d. Agostino 

Chigi e morta nel 1837. 5." D. 

Teresa nata ai 26 novembre 1776» 

e vedova del conte Scipione Chiaramonti 

di Cesena, nipote di Pio A li. 

6°. D. Maria nata ai 2 settembre 

1781, e finalmente d. Caterina, religiosa 

carmelitana scalza, nel monistero 

di Regina Coeli, nata a' 3 

dicembre 1783. Francesco Cancel- 

lieri nelle sue opere riporta squisi- 

te, ed interessanti notizie sulla ec- 

cellentissima famiglia Barberini, sin- 

golarmente ne Possessi de' Papi, nel

BAR 

Mercato, nella Basilica vaticana, e 

nel Tarantismo, Aria di Roma, e 

Castel Gandolfo. 

BARBO Gaufrido, Cardinale. V. 

Barbeau. 

BARBO Pietro, Cardinale. V. 

Paolo II Papa. 

BARBO Marco, Cardinale. Barbo 

Marco, che nacque nel i438, fu 

veneto patrizio e nipote al Pontefice 

Paolo li per parte di fratello. Suo 

malgrado fu egli promosso da Calisto 

III al vescovato di Trevigi; dappoi 

nel 1 4^4? dallo zio fu passato a quello 

di Vicenza; in seguito, come scrive il 

Muratori, venne dalla repubblica di 

Venezia nominato a patriarca di 

quella città; ma il Papa per non 

allontanarlo da sé, non acconsenti 

a questa nomina; per lo che nella 

prima promozione, fatta a Roma li 

j8 settembre del i4^7, o secondo 

il Ciacconio, del 1 4^4? 1° creo prete 

Cardinale del titolo di s. Marco, ti- 

tolo già dal Pontefice occupato nel 

suo Cardinalato. Nel i/±65 il nostro 

Marco ebbe dallo stesso Pon- 

tefice il patriarcato di Aquileia; e 

da Sisto IV, nel 1478, il vescovato 

di Palestrina. Fu a Paolo li utilissima 

l'opera del Barbo, siccome di 

uomo che versatissimo era nelle 

lettere, fornito di pietà e perito nel 

greco idioma , secondo che ne fanno 

lede le opere erudite di lui , ed era 

eziandio dotato di gran senno nel ma- 

neggio degli affari. Da Sisto IV fu 

mandato alla legazione dell' Alemagna, 

Ungheria e Polonia, affine di 

comporre le differenze, eheviaveano 

tra' re di questi due ultimi domimi 

per la corona di Boemia. E giunse in 

capo a trenta mesi a conciliarli, e ad 

allarmarli contro gli ottomani. Era 

abbate commendatario all' abbazia 

di Sassovivo, e più d'una volta ammoniva 

con paterna amorevolezza 

BAR 1 

que' monaci benedettini, ma iscorgendo 

essere tutto inutile, munito 

della facoltà apostolica, ne li espul- 

se accettando in vece i monaci Oli- 

vetani. Tenne in Aquileia un provin- 

ciale concilio, come avvisa l' Ughel- 

lio, ove dettò decreti utilissimi alla 

ecclesiastica disciplina,che da Innocen- 

zo VIII vennero confermati. Generoso 

coi poveri non solo in vita, ma 

anche in morte, li volle eredi del suo 

patrimonio. Terminò i suoi giorni 

a Roma nel 1491, in età di cin- 

quantatre anni, dopo ventitre, ov- 

vero ventisei anni di Cardinalato. 

Non è vero ch'egli finisse di vivere 

nel i49°> come scrive il Suaresio, 

il Ciacconio e come apparisce dal- 

l'epitaffio, cui presenta la sua tom- 

ba; poiché nelle note alla vita di 

lui si corregge l'errore, cornea tut- 

ta chiarezza dimostra il Rossi nella 

sua Storia di Ravenna. Riposano le 

sue ossa nella chiesa di s. Marco, 

nella tomba, che s'apparecchiò vivendo, 

del che ci assicura un breve 

epitaffio. 

BARCE o BARCA. Città vesco- 

vile della Libia Pentapoli, eretta nel 

IX secolo. Dipendente dal patriar- 

cato di Alessandria, era già capitale 

d'un regno, sul Mediterraneo nel- 

l'Africa, fra Alessandria e Tripoli, 

ed era già sede vescovile de' copti 

secondo Commamville. Alcuni però 

dicono che sia situata nell'Oasis 

degli antichi. 

BARCEFA Mosè ( altrimenti 

chiamato Severo ) , era d'Assiria. 

Forniti gli studii suoi nel monistero 

di Monte -Arido sul Tigri, fu in 

breve, per la fama de' suoi talenti 

e del suo sapere, innalzato alla di- 

gnità episcopale. Governò successivamente 

le chiese di Beth-Ramau, 

di Beth-Ceno e di Mozul, nel Diar- 

bekir. 

1 

7

1 1 

8 

E A 11 

Secondo il parere di Andrea Ma- 

sio, inori egli il giorno i3 febbraio 

91 4- Scrisse nella natia lingua: un 

Trattato dell' Opera de sei giovani, 

un libro dell'Anima, un Commento 

sopra s. Alatteo, un'opera Sulla 

differenza delle sette, ebe dividevano 

di que' giorni il cristianesimo, 

una Liturgia ed un Trattato del 

Paradiso Terrestre. 

BARCELLONA (Barchinonen.). 

Città con residenza vescovile nella 

Catalogna in Ispagna, chiamata an- 

ello Barcellona, Bardito, e pili an- 

ticamente Faventia. E una delle più 

belle città della Spagna , ed era 

un tempo la capitale della Catalo- 

gna. L' Ebro è il maggior suo fiu- 

me. Confina Barcellona con Valenza 

Evalonorum, ed i suoi popoli derivano 

dagli antichi catalani, ebe emigrarono 

dall' Aquitania. 

Giace Barcellona sul Mediterraneo 

, all' imboccatura de' fiumi Lohregai 

e Boesos , ed ba la forma 

di un semicerchio. La più impor- 

tante fortezza è Mont-foun , ebe 

domina il mare, ed il lato occiden- 

tale. La cittadella, capace di otto- 

mila armati, è difesa da forti e 

bastioni dal lato orientale ebe guarda 

la terra , mentre la riva del 

mare viene munita da impenetra- 

bile muraglia. Il porto è guarentito 

da lungo molo, al cui termine si 

eleva il Faro; ma l'accesso n' è 

difficile, ed i grandi vascelli sono 

costretti a starsene lontani. 11 forte 

s. Carlo concorre a renderlo mu- 

nito, e per una via sotterranea 

comunica colla cittadella maggiore. 

Ragguardevoli sono i palazzi dei 

conti sovrani di Barcellona, della 

municipalità e delle udienze. Un 

vero emporio si stima il suo com- 

mercio con tutte le nazioni, parti- 

colarmente un tempo colle colonie 

B A R 

di America. La regia marina pos- 

sedè un copioso arsenale con fon- 

deria di cannoni, e vasti cantieri da 

costruzione. Vuoisi die dalla fami- 

glia Barca cartaginese abbia preso 

la città il nome di Barcellona, e ebe 

vanti per fondatore, trecento anni 

avanti la nascita di Gesù. Cristo , 

Amilcare padre di Annibale. 

Soggiogata Barcellona dai romani, 

divenne una delle più rinomate 

loro colonie col nome di Faventia. 

Alaulfo, o Adolfo (che nel 1 4 1 

divenne re de' visigoti ), 

s' impadronì 

di Barcellona; ma vi fu assassinato 

nel 4 12 - I mauri, o saraceni tol- 

sero a' goti Barcellona, allorquando 

s' impadronirono della Spagna. Car- 

lo Magno però re di Francia, nel- 

I 8o i, tolse Barcellona dal giogo dei 

saraceni, e da quell'anno cominciò 

ad essere governata dai conti par- 

ticolari, dei quali nel palazzo della 

deputazione si vedono tuttavia i ritratti 

( Leggasi Pujades , Dingo 

p. Jornich e Marca ). Bera nell'ò'oi 

fu il primo conte, Bernardo 

il secondo nell' 820, Aldcrano il 

tei-zo neirS/p, Guiffrcdo il quarto 

nell' 848, Salomone il quinto nel- 

ì'S'ji, Guiffredo II il sesto nell'880, 

jìlirone il settimo nel 911, Suigel- 

fredo l'ottavo nel 928, Borello il 

nono nel q6j, Raimondo il decimo 

nel roSy, Raimondo Berengario IV 

1' undecimo nel 1081 il quale nel 

1 090 donò a Urbano II la città di 

Tarragona, e Raimondo Berengario 

V il duodecimo nel 1 i3i, il quale 

morì nel 1162. Questi sposandosi 

con d. Petronilla regina d'Aragona 

unì i due stati, occupando nel 1 io 1 

il trono d'Aragona, e succedendolo 

nel 1 1G2 Raimondo, detto Alfonso 

II re di Aragona. 

In questa città e in tempi diver- 

si , morirono quattro re d'Aragona, 

,

BAR 

cioè Alfonso III nel 1291, Giacomo 

II nel 13^7, Alfonso IV nel 

i33G, e Giovanna II nel 1 4?9- 

Nel secolo XVII Barcellona par- 

teggiò per la Francia, e fu presa 

nel 1649 dal conte di Martin; ma 

dopo quindici mesi, nel i(Jj2, fu 

ripresa dagli spagnuoli nel regno 

di Filippo IV. Nella guerra per la 

successione della monarchia spaglino- 

la, fu nuovamente occupata nel 

1705 dall'imperatore Carlo VI, 

e da milord Peterboruiig , indi 

nel 1706, e nel 1 7 14- da' fran- 

cesi e dagl' inglesi , onde dovette 

sostenere molti assedii. Nella guerra 

napoleonica, sotto pacifico aspetto, vi 

s'introdussero francesi ed italiani, 

i quali bastarono a sostenersi fino 

al 1 8 1 4- Dal 1823 fino al 1827 

vi tennero i francesi guarnigione a 

sostegno della causa regia di Ferdinando 

VII. Ma fra i maggiori disa- 

stri di Barcellona vuol annoverarsi 

la febbre gialla, che nel 182 1 diminuì 

considerevolmente la popola- 

zione , nonostante i soccorsi degli 

ospedali, delle case di carità, dei 

medici, e delle suore francesi di 

s. Camilla. Presentemente oltrepassa 

il numero di centomila abitanti. 

Grandiosa e bella è la cattedrale 

di Barcellona, sede vescovile snffraganea 

della metropoli di Tarrago- 

na. Il capitolo della sua chiesa era 

composto di undici dignitari; cioè 

l'arcidiacono maggiore e sei arcidia- 

coni subalterni, il decano, il canto- 

re, il sagrestano, il sotto cantore, e 

il tesoriere, ai quali si aggiungeva- 

no ventiquattro canonici, dodici pre- 

bendati, e parecchi altri beneficiali. 

La diocesi comprendeva duecento 

sei parrocchie, due abbazie, e tre 

commende, ed eranvi nella città 

nove parrocchie, tredici conventi di 

ambo i sessi, ed una congregazione 

BAR 119 

di s. Filippo Neri. La cattedrale

i2o BAR 

passar la vita nel digiuno e nelle 

preghiere. Vietalo fu loro eziandio 

di partecipare ai banchetti, ed eser- 

citare la mercatura: dover gl'in- 

fermi ricevere dal vescovo la peni- 

tenza, che implorano durante il cor- 

so della malattia, e doversi accordar 

loro la benedizione del Viatico. Il 

secondo si adunò nel 5r)9 sotto il 

regno di Recaredo, con l'intervento 

di dodici vescovi. Versò contro la 

simonia, e ne riportano gli atti i 

citati autori. I più interessanti sono 

i canoni che proibiscono ai vescovi 

di ricevere alcuna cosa per l'ordi- 

nazione dei preti, e dei diaconi, pel 

sacro Crisma che si dà ai preti, e 

per la confermazione de' neofiti. A enne 

altresì interdetto ai laici di riceve- 

re gli ordini sorpassando glinterstizii, 

e l'innalzamento alla dignità episco- 

pale, a chi non abbia ricevuto gli 

altri ordini; fu prescritto che le ver- 

gini che abbiano fatto voto di con- 

tinenza, e ogni altra persona che 

abbia ricevuto la benedizione della 

penitenza, sia esclusa dalla comunione 

dei fedeli, nel caso, che avendo 

contratto matrimonio di loro volon- 

tà, ricusino di separarsi. Sei altri 

concilii si adunarono in Barcellona, 

cioè nel 906 in cui si confermò 

l'abbadessa Eunia nel possedimento 

di alcune chiese, e sopra le pretese 

dell'arcivescovo di Narbona (/ edi 

Labbè al tomo IX, e l' Arduino 

al tomo VI); nel 1009 sopra le do- 

nazioni fatte alla stessa chiesa di 

Barcellona; nel 10T4 contro gli u- 

surpatori de' beni ecclesiastici ; nel 

1068 per opera del legato Ugone 

le Blanc. In esso fu ordinato a' chie- 

rici la continenza, e fu sostituito il 

rito romano al gotico , benché al- 

cuni vogliono, che il concilio sia sta- 

to adunalo nel monistcro di Leira, 

ma che non vi si potesse stabilire 

BAR 

il cangiamento del rito. Un altro 

concilio fu celebrato nel i33f), ed 

i suoi canoni si possono vedere, nel 

tomo 111 della Raccolta de concilii di 

Spagna del Cardinal de Aguirrc, 

il quale nello stesso tomo descrive il 

concilio celebrato in Barcellona per 

l'antipapa Clemente VII di Ginevra 

nell'anno 1387. 

Insorto fin dal i3t8 lo scisma 

del detto Pseudo-Pontefice Clemente 

VII di Ginevra, contro il legittimo 

Papa Urbano VI, la Spagna seguì le 

parti dell'antipapa, a cui nel 1394 

fu dato in successore Benedetto XIII 

de Luna, d'una delle più illustri 

famiglie d'Aragona, e dove morì ai 

29 novembre i4 2 4> dopo che il 

concilio di Costanza nel 14 ! 7 ave " 

va eletto in Sommo Pontefice Martino 

V. 

Prima di morire, avendo ordinato 

l'antipapa Benedetto XIII, a due 

anticardinali del suo partito, sotto 

pena di scomunica, di dover dargli 

un successore, ai 1 o giugno 1 \ 2 ">, 

essi elessero in antipapa Egidio San- 

chez de Moguoz, canonico della cat- 

tedrale di Barcellona sua patria, il 

quale fu coronato ai 17 dello stesso 

mese, col nome di Clemente Vili, 

prendendone la protezione Alfonso 

V possente re d'Aragona, per cui 

la Chiesa vide con dolore rinascere 

lo scisma, che credeva affatto spento, 

colla morte del de Luna. Premu- 

roso il zelante Martino V di estin- 

guerlo onninamente inviò nella Spagna 

per suo legato , il Cardinale 

Pietro de Fois cugino del re , e 

dopo diverse tergiversazioni entrò 

ai io maggio i4 2 9? m Barcellona 

accolto con tutti gli onori dal clero 

e dal popolo, e incontrato fuori del- 

la città dallo stesso Alfonso V. Ai 

i(5 giugno si giurò la concordia, 

convenendovi L'antipapa, riconoscili-

BAR 

to soltanto dagli aragonesi; ed in- 

fatti ai 26 luglio rinunziò formalmente 

le insegne Papali ed in Mon- 

tesia, presso Paniscola , ebbe luogo 

la funzione, in cui prestò ubbidienza 

a Martino V, rappresentato dal le- 

gato. Quindi ai 16 agosto Egidio 

Sanchez Mugnoz iuniore, nipote dell' 

antipapa , e da lui fatto Pseudo 

Cardinale di s. Maria in Cosmedin, 

abiurò lo scisma, e giurò fedeltà a 

Martino V, deponendo la dignità e 

titolo Cardinalizio, come riporta il 

Ciacconio toni. II p. 700. Tuttociò 

fu confermato dal concilio di Tor- 

tosa, ed il Pontefice Martino V pro- 

mosse al vescovato di Maiorica l'ex 

antipapa. Ma di questo argomento 

si parla diffusamente all' articolo antipapa 

XXXVII. 

Il Pontefice Nicolò V, mentre dimorava 

in Assisi, ad istanza del re 

Alfonso V, con bolle de'3o settem- 

bre i4^°> istituì l'università di Bar- 

cellona, cbe decorò di molti privile- 

gi, e che in progresso si acquistò ono- 

revole fama. Molti collegi, scuole se- 

condarie, società scientifiche, accade- 

mie, e varie biblioteche, ed un gabi- 

netto di storia naturale vi sono inol- 

tre in Barcellona. 

Presso di questa evvi Barcello- 

netta, piccola, ma bella e graziosa 

città, che può riguardarsi come un 

sobborgo di Barcellona, e che trovasi 

lungo la sponda marina fuori delle 

sue mura. Conta solo ottantasei an- 

ni circa dalla sua fondazione, perchè 

fu eretta sotto il re Ferdinando 

VI. In questa diocesi v' è il mo- 

nistero con giurisdizione, e cura di 

anime di s. Cucufato de Valle, dell'Ordine 

di s. Benedetto, di nomina 

regia, che si conferisce dal Sommo 

Pontefice in concistoro, e in quello 

di 5 luglio i83o, Pio Vili vi pro- 

mosse il p. abbate d. Lino Mattia 

VOL. IV. 

BAR 121 

Picado. La chiesa abbaziale è in- 

titolata al menzionato santo Cucufa- 

to, e siccome è parrocchia, ha il 

fonte battesimale, essendo tassata 

la mensa di quattrocento fiorini di 

camera. 

BARCLAY o BARCLAJO Giovanni, 

figlio di Guglielmo, giure- 

consulto del secolo XVI, nacque a 

Pont-a-Mousson, l'anno i582. Com- 

piuti gli studii appresso i gesuiti 

questi amavano averlo della loro 

compagnia , ma egli piuttosto si 

tolse a seguire il padre suo in In- 

ghilterra. Quivi incontrò l' affetto 

del re Giacomo I. per un'opera 

latina intitolata Euphormion _, che 

pubblicò nella incoronazione di quel 

sovrano. Le strette relazioni con 

parecchi di religione anglicana , la 

cura che si ebbe per la ristampa 

delle opere di suo padre, avverse 

ai principii d' oltramonte , le sue 

proprie del medesimo sentimento 

, 

rendendolo sospetto ad alcuni cattolici 

più disposti a pensar male 

d'altrui, che atti a giudicar retta- 

mente , abbandonò 1' Inghilterra 

fu a Parigi , 

Paolo V e i 

indi a Roma , dove 

Cardinali lo accolsero 

colle maggiori dimostrazioni di af- 

fetto. A cessare ogni dubbiezza sulla 

purità de' suoi principii, consegnò 

prima alle stampe un'apologia confondendo 

coi fatti ogni argomento 

degli avversarli, e rese inoltre di 

pubblico diritto una sua oper» con- 

tro ogni setta di protestanti, sotto 

il titolo di Paraenesìs ad Sectarios. 

Colonia 16 17, in 8.° 

Fermata la sua dimora in Roma, 

ivi morì contando l'anno trigesimo 

nono di sua età , il giorno 

12 agosto 162 1. Oltreché pei suoi 

rari talenti, si rese celebre per le 

controversie col Bellarmino e per 

una profondissima malinconia che 

16

uà BAR 

lo toglieva al consorzio degli uomi- 

ni. Le opere sue, in giunta alle 

accennate, sono le seguenti: f. Un 

commentario sulla Tebaide di Sta- 

zio, Pont-a-Mousson, i6or, in 8.° 

II. Publìcm prò Regìbus, et priva- 

ti? prò G. Barclaio parente vindicae, 

Parisis, 1612. III. Poematum, libri 

duo, 1.6 1 5, in 4-° IV- Una Storia 

Della congiura delle polveri , Oxford, 

i634- V. Icon animorum 

Londra, 1614, in 8.° 

BARCOS (de) Martino, sortì i 

natali da nobilissima famiglia in 

Baiona, l'anno 1600. Come ebbe 

appresi i primi elementi delle scienze 

dal suo zio l'abbate di s. Grano, 

studiò teologia nella università di 

Lovanio , avendosi a maestro in 

quella il famigerato Giansenio, che 

in appresso fu vescovo d' Ipri. Morto 

essendo il signor d'Anguibert, 

segretario dell'abbate di s. Girano, 

il de Barcos ne assunse 1' impiego, 

ond' ebbe occasione di profittare 

moltissimo in dottrina e pietà, ab- 

bracciando pure lo stato ecclesia- 

stico. Dopo la morte dello zio fu 

eletto a succederlo in cpiella digni- 

tà , ne prese il possesso il dì 9 

maggio i644» e venne tosto in de- 

liberazione d' introdurre alcuna ri- 

forma. E per lui, che la regola di 

s. Benedetto fu ritornata alla auste- 

rità sua primitiva , dandone in sé 

stesso V esempio, comechè non mai 

astretto da voto solenne. Fu segno 

all' odio di non pochi , ed il suo 

attaccamento alla causa di Porto- 

reale attirò sovra lui un ordine del 

re, che lo esiliava in Bologna. A 

cessarne 1' effetto , per alcun tempo 

occultossi, ritornando poscia al suo 

posto, dopo restituita la pace alla 

Chiesa, l'anno 1669. Pieno di gior- 

ni e di meriti mori nella sua badia 

l'anno 1678. Le sue opere sono: 

, 

BAR 

I. la censura del Prendestinatus, del 

p. Sirmondo gesuita in 8." if)/|.3. 

II. Risposta ad un estratto d'alcu- 

ne proposizioni di Giansenio e dei 

settatori suoi ec. III. Trattalo del- 

l'autorità di s. Pietro e di s. Paolo, 

in 4-° i645. IV. La grandezza 

della Chiesa romana, stabilita sul- 

l'autorità di s. Pietro e di s. Paolo, 

e giustificata con la dottrina dei 

Papi, in 4-° 164?. V. Epistola ad 

Iniwcentìum X, sullo stesso argomento. 

VI. Lettera alV abbadessa 

e alle religiose di Portoreale. VII. 

Esposizione della Fede della Chiesa 

romana intorno alla grazia, e alla 

predestinazione, in 8.° e in 12.° 

B ARDA A . Ci ttà metropolitana del - 

la diocesi di Caldea, eduna delle più 

distinte fra cjuelle dell'Armenia maggiore 

, e Persica, nell'antica Media 

verso Covasan. Fu edificata 1' anno 

87 dell'Egira, e 705 di Gesù Cri- 

sto, nel califfato di Abdamalee, fi- 

glio di Mervan. 

BARDAXY de AZARA Dionisio, 

Cardinale. Dionisio Bardaxy de A- 

zara nacque in Puyarraego, diocesi 

di Barbastro a'9 ottobre 1760. Dopo 

aver esercitato in Roma per la 

nazione spagnuola, con religiosa ret- 

titudine, l'uditorato del sagro tribu- 

nale della Rota, dal Pontefice Pio 

\'II nel concistoro segreto degli 8 

marzo 18 16, fu creato Cardinale con- 

ferendogli il titolo presbiterale di s. 

Agnese fuori le mura. Molto fu 

commendato per pietà ed attaccamento 

alla santa Sede. Reso prima 

estremamente sordo, morì in Roma 

ai 3 dicembre 1826. Esposto 

nella sua chiesa parrocchiale di s. 

Salvatore in Lauro , fu sepolto in 

cpiella del detto suo titolo Cardi- 

nalizio. Egli intervenne nel concla- 

ve per l'elezione di Leone XII. 

BARDESAPsISTI . Eretici, che 

,

BAR 

trassero il nome da un certo Bar- 

dcsan'e siro, il quale vivea nel secolo 

secondo sotto l'impero di Marco 

Aurelio. Dapprima, secondo che 

attesta s. Epifanio (1. II, t. 1 p. 376)3 

fu egli uno de' più illustri difensori 

della cattolica fede , e .con invitto 

coraggio seppe resistere alle lusinghe 

ed alle minaccie di Apollonio 

calcidense, il più. celebre filosofo di 

quella stagione , il quale volea in- 

durlo ad abbracciare le gentilesche 

superstizioni. Scrisse gag'iardamente 

alcuni dialoghi contro Marcione come 

esprime Niceforo [Hist. eccl. 1. 4) 

e contro tutti gli eretici di quella 

età, siccome attestano Eusebio, san 

Epifanio e principalmente s. Girolamo 

( de Script, eccles. cap. 53). S. 

Girolamo dichiara che le opere di Bar- 

dasane da lui lette tradotte in lingua 

greca risplendono di tal forza e calore 

da dover desumere quanto dovesse 

essere eloquente nella siriaca lin- 

gua. Se non che, non andò guari 

ch'egli oscurò la gloria di sua vir- 

tù colf adottare le strane opinioni 

di Valentino , alle quali aggiunse 

altri errori. Formò una setta , che 

dal suo nome chiamossi di Bardesa- 

nisti. Costoro professavano la dottri- 

na dei manichei, ed a questo errore 

altri ne aggiungevano. 

Imperocché il loro capo ardiva 

sostenere, che il Padre Eterno s'innamorò 

di una donna, la quale vedendosi 

poi trascurata , ne mosse 

querele con parole scritturali : che 

il Figliuolo era stato inviato sulla 

terra dal Padre, e che era divenuto 

uomo per carnale generazione : che 

lo Spirito santo avea generato due 

figlie: che il sole era il padre supremo 

di tutte le cose, e la luna 

n'era la madre. Vi hanno degli 

scrittori, i quali avvisano, che Bar- 

desane abbia insegnato altresì, che il 

BAR i23 

sole ogni mese si conginngesse colla 

luna, per operare la propagazione 

del genere umano. Inoltre s. Ago- 

stino assicura, che questo eresiar- 

ca attribuiva al fato molte delle 

azioni umane , ed altri autori sono 

di avviso , che Bardesane opinasse 

non avere il Figliuolo assunta vera 

carne umana , ma soltanto essersi 

vestito di un corpo aereo e celeste, 

e quindi aver egli patito ed essere 

risorto in apparenza. Altri aggiun- 

gono finalmente, che negò la risur- 

rezione della carne , ed attribuì ai 

beati dei corpi celesti alla maniera 

degli angeli. Conviene però osserva- 

re, che alcuni attribuirono a que- 

sto eresiarca errori ch'egli non ispar- 

se giammai; mentre altri al contrario 

si studiarono di purgarlo da 

molte ereticali opinioni, da cui era 

infetto realmente. La sua setta ben 

presto si divulgò , e sul declinare 

del secolo quarto avea corrotto quasi 

tutta la chiesa di Edessa. Da Pri- 

scilliano fu introdotta nella Spagna; 

ma sembra che dopo il secolo quinto 

non ne rimanesse più memoria 

alcuna, od almeno punto non fosse 

curata dagli stessi eretici. 

BARDI Girolamo, Cardinale. 

Girolamo Bardi, che discese dalla pro- 

genie dei conti di Vernio , fami- 

glia nobilissima, nacque a Firenze 

nel i685. Protetto dal Cardinale 

Lorenzo Corsini , dappoi Papa col 

nome di Clemente XII, andò a 

Roma , dove Clemente XI , nel 

17 15, lo ascrisse ai prelati, quindi 

lo mandò alla vicelegazione di Fer- 

rara, dove per le sue prerogative 

si cattivò, in men di un triennio, 

la benevolenza universale. Richiamato 

a Roma, Innocenzo XIII lo 

ascrisse ai ponenti di consulta. Pas- 

seggiava un giorno a diporto il 

Bardi i ricinti di una sua villetta 

,

i?4 BAR 

presso Morltemarìo, dove era solito 

condursi Benedetto XIII per riti- 

rarsi a quel convento dei domenicani. 

Incontratosi col Pontefice, venne 

con lui a colloquio , e scorta in 

quell' incontro da Benedetto l' indo- 

le amabilissima e la somma inte- 

grità del Bardi , gli promise , .quanto 

prima, una promozione. E man- 

tenne la data fede nel 1728, con- 

ferendogli la carica di luogotenente 

civile dell' uditore della Came- 

ra, carica tenuta per cinque anni, 

finché Clemente XII lo fece segretario 

della consulta, e Benedetto XIV 

lo ascrisse poscia al sacro collegio colla 

diaconia di s. Adriano nella prima 

promozione, fatta a Roma li 9 settembre 

del 1743. Venne in seguito 

dato il suo nome alle congregazioni 

del concilio, del buongoverno, della 

consulta, di propaganda ed altre. 

Fu egli d'un in iole semplice, schiet- 

ta , nemico alla simulazione ed all'intrigo, 

religioso verso Iddio, com- 

miserevole e generoso coi poveri, a 

favore de' quali lasciò morendo 

trentamila scudi per lo stabilimento 

di uno spedale a ricovero. Fu 

al conclave di Clemente XIII, ma 

dovette uscirne prima della elezione 

, obbligandovelo una malattia 

che di poi crudelmente lo rapì nel- 

l'anno 1765, nel settanlesimosesto 

anno dell' età sua , e nel diciottesimo 

del suo Cardinalato. Riposano 

le ceneri di lui nella sua ti- 

tolare di s. Maria degli Angeli 

a cui era stato trasferito , rimpetto 

l'aitar maggiore, sotto a bella lapida, 

sovra cui sta scolpito un ma- 

gnifico elogio. 

BARDI. Con questo nome inten- 

devansi i poeti ed i cantori della 

guerra presso i germani, i galli ed 

i bretoni, tra i quali i Bardi go- 

devano tanta considerazione e tanto 

, 

BAR 

potere da credere che poeti e mi- 

nistri fossero ad un punto. Pretendono 

alcuni che i primi Bardi non 

fossei'o noti se non presso i Celti 

ed anzi Freret crede che il nome 

di bardo fosse celtico. Il signor Sain- 

te Foix, ne' suoi saggi storici , dice 

che Bardd in linguaggio bretone 

vale quanto poeta, e bardoneg un 

poema. Tuttavia nel paese di Gal- 

les si chiamano Bardi alcuni giro- 

vaghi poeti o cantori, che traducen- 

dosi di paese in paese cantano gli 

elogi dei grand' uomini, accompagnando 

il canto col suono dellarpa. 

Ma i Bardi antichi aveauo sì 

grande riputazione, che presentando- 

si tra due eserciti azzuffati le trup- 

pe deponevano tosto le armi per a- 

scollare le loro proposizioni. 11 loro 

posto nelle battaglie ed in tutte le 

pubbliche feste era sempre presso 

al re od al capo della nazione , e 

ciascun capo o regolo aveva sempre 

il proprio bardo riguardato come 

un ufficiale di grado distinto. Esen- 

ti erano i Bardi da tasse e dal mi- 

litare servigio anche in occasione dei 

più grandi pericoli. E mentre accompagnavano 

i principi nei combattimenti 

aveano i Bardi una guardia 

per la sicurezza delle loro persone, 

trenta subalterni se fossero stati 

del primo ordine, e quindici se del 

secondo.' Ma oltre che tali onori godevano 

i Bardi dei lucri considerabi- 

li di donativi, e di terreni destinati 

al loro mantenimento. 

Presso i germani, i galli ed i bre- 

toni, furonvi collegi o istituzioni par- 

ticolari per la educazione dei Bar- 

di, la quale era affidata ai druidi. 

Insegnate venivano ai Bardi la sto- 

ria, l'eloquenza e le leggi, il tutto pe- 

rò a mezzo e coll'accompagnamento 

della poesia. La musica formava al- 

tresì una delle parti essenziali di 

,

P, A R 

({nella educazione. Usciti da quei 

collegi, nei quali rimanevano dodici 

anni i Bardi, si dividevano in varie 

classi. La prima era composta di 

poeti che animavano i soldati avanti 

il combattimento e nella pugna 

medesima e con odi e canzoni guer- 

riere celebravano coloro che morti 

fossero nel conflitto ; servivano talvolta 

di araldi ed accompagnavano 

i comandanti , come si disse , nel 

campo di battaglia. La seconda clas- 

se era composta di legisti, per promulgare 

sovente le leggi, e per comunicare 

gli ordini alle armate. La 

terza era destinata a richiamare ai 

popoli , colle canzoni e coi poemi 

la memoria dei piti illustri avvenimenti 

e le genealogie degli uomini 

più valorosi. Compiuti gli studi, con- 

seguivano i Bardi il titolo di ollonach 

o dottore, ed atti erano a di- 

venire o file (poeti che precedevano 

tra una compagnia di suonatori 

gli eserciti vestiti di lunghi abiti 

bianchi ed aventi tra le mani un'arpa) 

breitheamh (legisti che promulgavano 

le leggi con un canto mo- 

notono) e scannella (antiquari e ge- 

nealogisti). 

A queste tre classi, credono al- 

cuni scrittori che ne fosse aggiunta 

una inferiore composta dei JBardi 

.suonatori di vari strumenti musicali 

; ma questi non erano Bardi; ma 

si seguaci dei Bardi. Tali strumenti 

riducevansi, secondo i eletti scrittori, 

a cinque, e quindi cinque differenti 

titoli avevano quei suonatori che in 

generale si chiamavano oirfidigh. 

Sebbene i druidi dall'Irlanda, dopo 

lo stabilimento del cristianesimo 

, scomparissero si mantennero 

i Bardi e tutte le instituzioni loro, 

colla differenza che non più indi- 

rizzavano gì' inni alle divinità del 

paganesimo, ma consacravano i loro 

, 

BAR 125 

canti alle lodi del vero Dio dei cri- 

stiani. 

I Bardi si mantennero per lungo 

tempo con grande splendore nell'In- 

ghilterra e formarono un ordine riputatissimo 

dello stato sino ad Eduardo 

I (anno 92 4) il quale mosso 

da qualche gelosia fece mettere 

a morte tutti gì' individui di quel- 

l'ordine. Il celebre poeta Gray scris- 

se una bella ode sopra sì triste av- 

venimento. 

Eduardo non avea che fatta la 

maggior persecuzione a quei Bardi, 

già anche in addietro perseguitati a 

cagione dell'insolenza da essi acqui- 

stata pegli onori, pei privilegi, e per 

le immense ricchezze loro. Volevano 

i loro possedimenti come sacri 

ed inviolabili, pretendevano essere 

mantenuti a spese dello stato du- 

rante la metà dell'anno ; insultavano 

la nobiltà ed in qualche momen- 

to richiesero ornamenti simili ai rea- 

li ; finalmente erano accresciuti di 

numero così, che formavano la ter- 

za parte della nazione e quindi, per 

mancanza di operai, languivano le 

arti e 1' agricoltura per mancanza di 

lavoratori. Fino dall'anno 58o in una 

pubblica assemblea si propose dal re 

l'abolizione di quell'ordine. I danesi 

giunti in Irlanda, come conquistatori, 

distrussero tutti i collegi e bruciarono 

i libri dei Bardi, e que' pochi che 

poterono salvarsi, si rifugiarono nel- 

le montagne, ne' boschi e ne' deserti 

onde salvarsi dalla cattività. Si dis- 

se perciò, che le arpe loro, ad imitazione 

di quelle degl' israeliti , non 

mandavano allora se non suoni lamentevoli 

nelle valli solitarie. Tut- 

tavolta si narra che dopo l' espul- 

sione dei danesi, il re Brien rendes- 

se 1' antico splendore all' ordine dei 

Bardi nell'Irlanda. 

Adelung asserisce che i germani

ia6 BAR 

non avessero ne' Bardi ne' druidi ; 

ma Tacito pure li ricorda presso 

quei popoli uniti cogli altri popoli 

di origine celtica. Molti documenti 

certo abbiamo che mostrano aver i 

germani, non meno che i galli, a- 

vuti cantori negli eserciti loro, i qua- 

li cantavano canti militari detti bar- 

dili o barriti atti ad incitare i guer- 

rieri all'eroismo, a far presagire l'e- 

sito della battaglia, ed a spaventare 

nel tempo medesimo l'inimico. 

BARDS-TOWN (Barden.). Citta 

con residenza vescovile in Ken- 

tuky negli Stati-Uniti Americani. 

Bards-Town è una piccola città, della 

contea di Melson , sulla riviera di 

Bollingbecch, cioè che gira d'attorno 

al bosco di Hètre, con sede vesco- 

vile eretta dal Pontefice Pio VII nel 

1808. Sulfraganea a Baltimora ha 

la cattedrale dedicata a s. Giuseppe: 

i cattolici superano i ventimila, e 

sarebbe maggiore il numero se quel- 

lo copioso degli anabattisti, metodi- 

sti , quacqueri fosse meno zelante 

della sua religione nel Kentuky. Ev- 

vi l'istituto delle sorelle della carità, 

quello delle sorelle amanti di Maria, 

e quello delle sorelle del s. Ordine 

di s. Domenico, il quale ha un 

convento di frati, ed altri , oltre il 

seminario , e due collegii , non che 

alcune scuole. Questa diocesi fino dal 

1809 è paternamente governala 

da monsignor Benedetto Haget, per 

nomina del medesimo Papa Pio VII, 

a cui il regnante Pontefice Gregorio 

XVI, nel concistoro de' 2 1 mar- 

zo i834, ha dato per coadiutore 

con futura successione , monsignor 

Guidone Ignazio Chabrat, fatto ve- 

scovo di Bolena in partibus. 

BARDUINEOS o s. BARTOLO- 

MEO, vescovato d J 

Armenia. Que- 

sta era sede arcivescovile nella dioce- 

si dell' Armenia Maggiore, nella pro- 

BAR 

vincia di Hacbac , o Acbat, e le 

Chiese a lei sulfraganec furono distrutte. 

E ora sottopasta alla me- 

tropoli di Grand-Vanch, sotto il patriarcato 

d'Ecmiazin. 

BARELIO P!etro, Cardinale. 

Pietro Barello nacque nella Gallia 

JXarbonese , circa il principio del 

secolo decimo terzo, e fu religióso 

dell'Ordine della Mercede. GÌ' in- 

teressi della sua religione servirono 

a fargli intraprendere il viaggio per 

Roma. Pervenuto colà, la sua dot- 

trina non meno che la purità 

de' suoi costumi gli guadagnarono 

in brevissimo tempo l' affezione 

ed il favore dei Cardinali Girolamo 

Mascio e Benedetto Gaetani , entrambi 

assunti al Pontificato, il primo 

col nome di Niccolò IV, ed il 

secondo con quello di Bonifacio Vili. 

Onde Nicolò IV, non prese appena 

le redini della Chiesa, che creò il 

Barelio Cardinale, nella prima promozione, 

fatta a Roma quarantanove 

giorni dopo la Pasqua del 1288. 

Ebbe a fare moltissimo questo Car- 

dinale per comporre le discordie, che 

vigevano a quei tempi nel suo Or- 

dine, per lo che imprendeva viaggi 

frequenti e lunghi. In Ascoli finii la 

sua vita, nel Pontificato di Bonifa- 

cio Vili, Gaetanij ed in quella città 

ebbe la sua sepoltura. 

BAR.ES, o BARIS. Città vesco- 

vile di Pisidia sino dal IV secolo. 

Appartiene alla diocesi di Asia sot- 

to la metropoli di Antiochia. 

BARETTA o BURGASA. Città 

vescovile eretta nel V secolo, nella 

provincia, e nella diocesi d'Asia, sot- 

toposta però alla metropoli di Efeso. 

BARGALA. Città vescovile di 

Macedonia, la quale appartiene alla 

seconda Macedonia , nella diocesi 

dell' Illuda orientale, sottoposta a 

Tessalonica.

B A R 

BARGILA. Città vescovile di 

Caria. Questa sede della provincia 

di Caria, diocesi di Asia, sottoposta 

alla metropoli di Afrodisiade, secondo 

Pomponio e Plinio, era si- 

tuata sul golfo Tassiano. Cicerone 

la chiama Bargylisa. 

BARI ( Barai. ). Città con residenza 

arcivescovile nel regno delle 

due Sicilie, nella Terra di Ba- 

ri , è la decima provincia del detto 

Reame, nella Puglia, che ima 

volta si chiamò Apulia Peucetìa } 

da un capitano stabilitovisi nelle 

emigrazioni de' greci : e bagnata dal 

fiume Ofanto, ed è vagamente edi- 

ficata su di una lingua di terra in 

riva all' Adriatico. In questa contrada 

abitarono gli antichi giapigi, onde 

talora tutto il littorale, tra i due 

promotori Gargano e Salentino, si 

disse Japygìa, e quindi Bari si chiamò 

prima Japix. Si governò Bari 

in tempo della romana repubblica 

colle proprie leggi, e fu municipio 

sotto Nerone imperatore dell' anno 54 

dell'era cristiana. Esposta dopo il ca- 

der dell' impero alle prime invasioni 

saracene, fu ricuperata dall'imperato- 

re d'Oriente Basilio, nel Pontificato 

di Benedetto VII, nel declinar del decimo 

secolo, con gran danno della 

città, e con molta effusione di san- 

gue. Ma verso l'anno iooq un primario 

cittadino di Bari, denominato 

Melo o Meles emancipò la patria 

dalla greca soggezione, facendo sol- 

levare la Puglia, e la Calabria , di 

cui si rese duca e signore . In 

seguito ebbe Bari duchi partico- 

lari , indi passò sotto il dominio 

de' duchi normanni, i quali vi fissarono 

la loro sede, tosto che il Pon- 

tefice s.Leone IX, nel io54, gli in- 

vestì della Puglia , della Calabria , 

e delle altre terre, tolte da essi 

al dominio dei greci: in fine rico- 

BAR li' 

nobbe Bari il re di Napoli per pa- 

drone. Questa città è stata per Ire 

volte quasi distrutta, e per altrettan- 

te fu nello stesso luogo riedificata. 

Bari nel secolo XV venne signoreg- 

giata dagli sforzeschi Francesco e 

Lodovico; ma quest'ultimo la con- 

cedette in dote ad Isabella d' Ara- 

gona, della quale passò a Bona sua 

figliuola per le nozze da lei celebra- 

te col re Sigismondo di Polonia 

asceso al trono nel i5oy. In seguito 

però fece di nuovo parte integrante 

del reame di Napoli. 

La città di Bari, oltre le solide 

mura, ha il castello che ne accresce 

la difesa. Angusto è il porto , ma 

di sicuro asilo alle navi. Grandiosa 

è la mole della chiesa metropolita- 

na, di bella architettura, e 1' elevata 

sua torre indica l'augusto tempio 

ai lontani. 

In questa città vi è il corpo di 

s. Nicolò vescovo di Mira, metropoli 

della Licia, detto comunemente di 

Bari, cui i popoli si recano a visitare 

in divoto pellegrinaggio. La 

grande venerazione, che si ha per 

s. Nicolò da tanti secoli presso i 

greci ed i latini, e quella moltitu- 

dine di templi edificati sotto la sua 

invocazione, dice il Butler ai 6 dicembre 

in cui la Chiesa ne celebra 

la festa, sono prove incontrastabili 

della sua esimia santità, e della glo- 

ria che gode in cielo. 

Ecco in qual maniera si fece la 

traslazione delle sue reliquie in Ita- 

lia. Alcuni mercatanti di Bari s'im- 

barcarono sopra tre navi alla volta 

della costa di Licia. Al loro arrivo 

pensarono ai mezzi di eseguire il 

disegno, che avevano formato, di 

portar via il corpo del santo vescovo 

di Mira. Colto perciò il momento, 

in cui i maomettani erano discosti, 

recarousi alla chiesa, nella quale 

,

128 BAR 

conservavasi il tesoro, unico fine 

del viaggio loro. Quella chiesa po- 

sta in un luogo deserto , distante 

circa una lega dal mare, né avente 

che una piccola comunità di monaci 

per custodirla, diede modo ai detti 

mercatanti di rompere la tomba di 

marmo, in cui riposavano le ossa 

del santo, e portaronlo via sopra 

le loro navi. Avvertiti del furto gli 

abitanti del luogo corsero dietro ad 

essi, mandando alte grida, ma non 

li poterono raggiungere , perchè ar- 

rivati al lido trovarono gl'italiani 

imbarcati. Approdarono essi a Bari 

Ji 9 maggio del 1087, e poiché eb- 

be ricevute l'arcivescovo le ossa, le 

depose nella chiesa di s. Stefano. S. 

Nicolò e la tomba di lui dopo que- 

sto tempo sono divenuti celebra- 

tissimi pel concorso de' fedeli, che 

vi vanno in pellegrinazione. Abbiamo 

l' istoria autentica di questa 

traslazione da Giovanni, eh' era al- 

lora arcidiacono di Bari, e che scri- 

veva per ordine del suo vescovo. Il 

racconto dell' arcidiacono Giovanni 

è confermato da un'altra storia di 

questa traslazione composta da Nice- 

foro di Bari verso lo stesso tempo per 

ordine de' magistrati della città. I 

veneziani avevano formato il disegno 

di rapire le reliquie di s. Nicolò 

ma furono prevenuti dai mercatanti 

di Bari. Si accerta, che esce un olio 

sacro, detto manna, e di grato odore 

da quelle reliquie e che pur si trova 

una grande quantità di questo 

olio nella sua tomba presso Mira 

nella Licia. Se ne dispensa in Bari 

ognora a' divoti del santo, e innu- 

merevoli ne sono i prodigiosi effetti, 

siccome leggiamo nel Breviario To- 

letano. 

Cuj'us tumba Jert oleum 

Matres olìvae nesciuntj 

, 

BAU 

Qttod natura non protulit 

Marmor sudando parturit. 

L' ufficio di s. Nicolò si celebrò 

per tolta la Chiesa^ mentre non si 

celebrava d' altro confessore, che di 

s. Martino. Il santuario di s. Nicolò 

ricco di donativi della pietà de' fe- 

deli, fu spogliato per la prima vol- 

ta da Ferdinando d' Aragona, fi- 

glio naturale del re Alfonso d' Ara- 

gona. V. s. Nicolò di Bari. 

Appena ebbe Gregorio XI trasfe- 

rita nel 1377 la sede Pontifìcia da 

Avignone a Roma, che venuto a mo- 

rire nel seguente anno, gli fu dato 

agli 8 aprile, per successore Bartolomeo 

Butilli Prignani, col nome di 

Urbano VI, di famiglia illustre na- 

politana , arcivescovo di Bari, il 

quale nel 1377 dal vescovato di 

Acerenza era stato dal medesimo 

Gregorio XI trasferito a questa me- 

tropolitana , avendolo inoltre fatto 

supplire nella carica di vice-can- 

celliere della Chiesa , pel Car- 

dinal Pietro da Monturco vescovo 

di Pamplona, rimasto in Avignone. 

E veramente l'arcivescovo di Ba- 

ri era degno della scelta, essendo 

versato nelle sacre lettere, nelle leggi, 

nelle pratiche di cancelleria, ed 

in ogni altra consuetudine della romana 

corte : era d' animo pio, one- 

sto, zelante, giusto ed acerrimo nemico 

della simonia; egli fu l'ultimo, 

che non avesse la dignità Car- 

dinalizia all' atto della esaltazione al 

trono Pontificio. L' insurrezione po- 

polare, la diserzione dei Cardinali, 

e l'origine del tremendo scisma, 

contro Urbano VI, mediante l' ele- 

zione dell'antipapa Clemente VII, 

diffusamente si trattano agli articoli 

Avignone e Scismi dove pur si ri- 

feriscono altre particolarità risguar- 

danti questo Pontefice.

BAR 

E tanto antica la sede di Bari, che 

un suo vescovo intervenne nel 347 a ' 

concilio di Sardica. Fu eretta in metropoli, 

nel Pontificato di Felice IV 

del 5z6, da Epifanio patriarca di 

Costantinopoli. Giovanni XI accordò 

il pallio ai prelati di lei nel q3i, 

onde da quell' epoca in poi assunsero 

il titolo di arcivescovi , cui sono 

suffraganei i vescovati di Bitet- 

to, di Bi tonto, di Cattaro, di Gio- 

veuazzo, di Minervino, di Ruvo, di 

Conversano, di Lavello, di Poligna- 

no, e di Canosa, stata fondata nel- 

1' 8 x 8 , e dopo la distruzione fatta 

dai saraceni unita a Bari : unione 

che confermò Urbano II, allorquando 

nell' ottobre 1089 si recò in 

Bari a visitar le reliquie di san Nicolò. 

Il Pontefice Benedetto XIV, 

come riporta il Novaes tomo XIV 

p. 52 , con bolla degli 8 agosto 

1 743, concesse alle dignità e cano- 

nici della metropolitana chiesa di 

Bari, l'uso dei Pontificali. Il clero 

della cattedrale di Bari era compo- 

sto di centoventi ecclesiastici , di 

quaranta canonici, e fra questi di 

due dignitarii, l'arcidiacono cioè, 

e l' arciprete. I benefìci! danno te- 

nui rendite, per le vicende a cui 

soggiacquero. Evvi ancora in que- 

sta cattedrale una prelatura nul- 

lìus col titolo di priorato di s. Nicolò 

di Bari. 

Sono degni di osservazione in Ba- 

ri, pel decoroso trattamento, e per 

la sontuosità della fabbrica, il regio 

liceo, il seminario arcivescovile ed 

il nobile collegio fondato nel 18 17: 

molti sono i benefici stabilimenti pei 

bisognosi , pegl' infermi e per gli 

orfani, oltre il monte di pietà. Ba- 

li è patria di molti uomini celebri, 

e fra gli altri di Andrea detto di 

Bari, e del maestro di musica Pic- 

cini morto in Parigi. Alcuni vasi 

BAR 1 

n

i3o BAR 

V secolo nella diocesi d'Asia, sottoposta 

alla metropoli di Cizica. 

BAR JESU. Mago e falso profeta. 

S. Luca lo denomina Elymas, 

che in lingua araba significa mago. 

Dimorava egli nell'isola di Cipro, 

ed era famigliare del proconsole 

Sergio Paolo , personaggio fornito 

di prudenza e di sapere. Questo 

proconsole desideroso di ascoltare 

la divina parola, mandò in traccia 

di Paolo e di Barnaba apostoli. 

Bar-Jesu volle opporsi agli argomenti 

di questi due banditori del 

vangelo, e faceva ogni sforzo per- 

chè Sergio non abbracciasse la fede 

di Gesù Cristo, ma uà' improvvisa 

cecità venne a colpirlo, per un tem- 

po, e gli fu forza aggirarsi da ogni 

lato per trovare una mano che lo 

guidasse. A tale spettacolo il procon- 

sole si convertì. Origene e s. Gio. 

Grisostomo sono d'avviso che anche 

Bar-Jesu abbracciò il vangelo e fece 

penitenza. 

BARLAAM. Eretico, il quale 

confondeva 1' essenza di Dio cogli 

effetti esterni della sua potenza 

asserendo non esservi alcuna dif- 

ferenza fra lui , e le sue opere. 

Barlaam spacciava i suoi falsi domini 

all' incominciar del XIV secolo, nel- 

l'epoca del concilio di Vienna, aduna- 

to da Clemente V nell'anno i 3 1 1. 

BARLAAM e GIOSAFAT (ss.). 

V. S. GlOSAFAT. 

BARLAAMO (s.). Nacque, siccome 

appare, in un villaggio pres- 

so Antiochia. I suoi genitori, ch'e- 

rano poveri, gli diedero una edu- 

cazione veramente cristiana, ed eb- 

bero il conforto di vedere il loro 

figlio fedele seguace del vangelo. 

Il coraggio, ch'ei dimostrò in varii 

incontri di confessare il nome del 

Redentore, gli procurò la gloria 

di essere rinchiuso in un tetro 

, 

BAR 

carcere , ove meritossi da Dio le 

grazie più segnalate. Condotto poscia 

alla presenza del giudice, non 

si lasciò corrompere né dalle mi- 

nacele, né dalle promesse, e sosten- 

ne con animo invitto la crudele fla- 

gellazione, alla quale fu condannato. 

Dopo di ciò ricondotto in prigione. 

non molto dopo fu costretto ad uscirne 

per ordine del governatore, che 

volea indurlo ad offrire incensi alle 

divinità dei pagani. Ma il santo, sor- 

retto dalla grazia divina, ebbe tanta 

costanza da tenere immobile la mano 

sulla quale erano stati posti 

dei carboni accesi. Gli spettatori 

a tal vista furono presi da grande 

ammirazione, e l' inclito eroe del 

vangelo poco dopo volò a cogliere 

la palma del suo martirio. Secondo 

1' opinione de' più accreditati scrit- 

tori, questo fatto successe sotto l' im- 

pero di Diocleziano. 

BARLETTA. Città vescovile (Barolum 

o Barolium) nel regno di 

iSapoli, è piazza forte di quarta 

classe, cinta di solide muraglia. Si 

rimarca sulla piazza maggiore una 

statua colossale di bronzo, alta cir- 

ca dieciotto piedi, che gli abitanti 

assicurano rappresentare l' im- 

peratore Eraclio. Una cattedrale di 

bella architettura, la cui navata è 

sostenuta da alte colonne antiche 

di granito, qualche altra chiesa, 

molti conventi di frati e di mona- 

che , un beli' ospizio pcgli orfani 

un collegio fondatovi da Ferdinando 

IV, sono gli edifizii più consi- 

derevoli di questa città. Il suo por- 

to naturalmente comodo, divenne 

un laberinto di molti seni, ove i 

bastimenti danno fondo. Questa an- 

tica città , chiamata da Strabone 

Baretwn, fu fondata neh' XI secolo 

da Pietro conte di Trani, uno dei 

dodici capitani normanni, che con- 

,

BAR 

quistarono il regno di Napoli. Fu 

in seguito ingrandita ed abbellita 

dall' imperatore Federico li, e dai 

re di Aragona nel ii5i, e crebbe 

a tal segno, che fu compresa fra i 

quattro celebrati castelli d'Italia nel 

XV secolo. Ferdinando I d'Aragona 

vi fu coronato dal legato apostolico 

a tal effetto speditovi dal Pon- 

tefice Pio II. Nella discesa dalle 

Alpi di Carlo VIII re di Francia 

fu data da Ferdinando II in pegno 

ai veneziani, con Trani, Brin- 

disi ed Otranto, per sostenere la 

guerra. Gonsalvo di Cordova, capi- 

tano di Ferdinando V il Cattolico, 

nel i5o3, vi radunò la sua armata 

per attaccare i francesi , e dopo 

averla ripresa, ne formò il centro 

delle sue operazioni militari affine 

di discacciare i francesi stessi dal 

regno, e ne venne a capo coli' aiuto 

degli illustri capitani Prospero e 

Fabrizio Colonna. 

In questa circostanza ebbe luogo 

la clamorosa disfida di tredici ita- 

liani guerrieri, con altrettanti fran- 

cesi a sostegno del patrio onore 

vilipeso. Fu pari lungamente il va- 

lore nel combattere colle lancie a 

campo aperto, ed ambigua la vit- 

toria. Ma essendo stato smontato 

di sella da un francese 1' italiano 

Albi monte , accorse il suo collega 

Salamoile, e gli riuscì di uccidere 

1 aggressore. Ambedue poi col Miale 

sopravvenuto fecero balzar di sella 

la maggior parte de' francesi , ucci- 

dendone i cavalli, e renduti questi 

interiori si arresero, e furono tratti 

prigioni in Barletta, fra l'universale 

esultanza. Ecco i nomi di que' tre- 

dici sostenitori della gloria italiana: 

Ettore Fieramosca da Capua, Giovanni 

Capoccio da Tagliacozzo, Gio- 

vanni Bracalone, ed Ettore Giove- 

nale romani , Marco Carellario di 

BAR i3i 

Napoli, Mariano da Sarno, Romanello 

da Forlì , Lodovico Aminale 

da Terni , Francesco Salamoile e 

Guglielmo Albinaccato siciliani, Miale 

da Troja, il Riccio ed il Fanfulla 

da Parma. 

Il general Lautrec occupò Bar- 

letta pel re di Francia Francesco I 

nel i528, e pugnò in que' din- 

torni contro Filiberto d'Orange ge- 

nerale dell' imperatore Carlo V, il 

quale nell' anno precedente avea 

presa Roma; ma dopo un anno, 

per la seguita pace , tutte le terre 

napolitane, occupate da' francesi e 

dai veneziani, vennero in potere 

degl' imperiali. Dopo una lega al- 

l' est di Barletta s' incontra la foce 

dell' Ofanto, onde viene divisa la 

Puglia Peucezia dalla Puglia Dau- 

nia , ossia la Terra di Bari dalia 

Capitanata. Un bello e solido ponte 

congiunge le due rive. A due leghe 

e mezza al S. O. da Barletta si 

trovano le vestigia di Canne, sulla 

riva destra dell'Ofanto, luogo celeberrimo 

per la disfatta, che i romani 

vi ebbero da Annibale, l'anno 

2t6 prima della nascita di Gesù 

Cristo. 11 campo di battaglia è an- 

cora nominato il campo di sangue. 

Col rompersi la terra si trovano 

scheggie di cimieri e di lancie 

speroni, ed altri avanzi d'armi, 

benché sieno trascorsi più di venti 

secoli. Dopo che nel XIII secolo fu 

distrutto il regno di Gerusalemme, 

si rifugiò in Barletta l' arcivescovo 

latino di Nazareth [Vedi), e diven- 

ne sede arcivescovile titolare , senza 

suffragane!. Clemente IV concesse 

all' arcivescovo il privilegio di farsi 

precedere ovunque colla croce avanti; 

ed in progresso di tempo gli si unirono 

le sedi vescovili, nel i

i32 BAR 

di Calisto III la prima, e di Clemente 

VII la seconda. 

BARNABA (s.). Uno deprimi apo- 

stoli, appartenente alla tribù di Le- 

vi, e nativo dell'isola di Cipro. Primachè 

lo Spirito Santo discendesse 

sopra gli apostoli, si chiamava Giu- 

seppe. Il suo nome significa figliuo- 

lo di consolazione _, ovvero della 

profezia. La Scrittura ci racconta 

di lui, che dopo aver venduto le 

sue possessioni, ne depositò il prezzo 

a' piedi degli apostoli, e ce lo dipinge 

come un uomo buono, pieno di fede, 

ripieno dello Spirito Santo. Avendo 

egli frequentata la scuola del 

famoso Gamalielo in Gerusalemme, 

chbe opportunità di trattare con s. 

Paolo. Tre anni dopo la sua conver- 

sione fece ritorno in quella illustre 

città; ma i fedeli non voleano ammetterlo 

nelle loro adunanze, memori 

del furore , onde avea non 

ha guari perseguitato la Chiesa. Barnaba 

assicurato del sincero ravvedimento 

eh Paolo, lo presentò ai san- 

ti Pietro e Giacomo, il primo dei 

quali lo accolse nella sua casa. Dopo 

quattro o cinque anni, fu mandato 

dagli apostoli in Antiochia affin- 

chè rassodasse nella fede i neofiti e 

provvedesse ai bisogni di quella chie- 

sa. Le sue apostoliche fatiche ebbero 

un ottimo successo, ed i seguaci del 

Nazareno crebbero di giorno in gior- 

no. Avendo bisogno di qualche 

coadiutore, nell' anno appresso re- 

cossi a Tarso, ove trovavasi s. Paolo, 

il quale eccitò a farsi suo compagno 

nel sacro ministero. Ritornato 

seco lui in Antiochia , vissero in 

compagnia per un anno, oprando 

tante conversioni, che ivi i novelli 

credenti ricevettero per la prima volta 

il nome di Cristiani [Vedi). Verso 1' 

anno quarantaquattro dell'era volgare 

una fiera carestia, predetta già dal 

B \ R 

profeta A gabo, desolò la Giudea per 

ben quattro anni. I fedeli di Antio- 

chia, mossi dallo spirito di carità, 

raccolsero una somma considerevo- 

le, e la mandarono ai loro fratelli 

di Gerusalemme col mezzo di s. 

Barnaba e s. Paolo. Dopo aver disimpegnato 

al loro uffizio, fecero ri- 

torno in Antiochia , e condussero 

seco un certo Giovanni soprannominato 

Marco, cugino di Barnaba. 

La preghiera ed il digiuno erano 

le principali occupazioni di que- 

sti due santi e di altri dottori e 

profeti , fiorenti in quella chie- 

sa. Mentre un giorno tutti que- 

sti illustri personaggi erano occu- 

pati nei divoti esercizii, lo Spirito 

Santo fece loro conoscere come 

doveano separare Paolo e Barnaba 

pel ministero, al quale erano stati 

da lui destinati, di essere cioè gli 

apostoli de' gentili. Obbedienti alla 

voce del Signore, dopo aver passa- 

to qualche tempo nel digiuno e nel- 

l'orazione, imposero le mani sopra 

i due apostoli, e li mandarono a 

predicare il vangelo a' popoli idola- 

tri. Paolo e Barnaba partirono allo- 

ra verso Seleucia, conducendo in 

loro compagnia quel Giovanni, di 

cui sopra abbiamo fatto menzione. 

Poscia s'imbarcarono alla volta di 

Cipro, da dove passarono a Sala- 

mina, a Pafo ed a Perge. Fu in 

questa città che Giovanni si separò 

da' due apostoli , per ritornare a 

Gerusalemme, stanco dalle fatiche. 

Da Perge intrapresero il viaggio ver- 

so Antiochia di Pisidia, dalla qual 

città, essendo stati cacciati, si reca- 

rono ad Icona metropoli della Li- 

caonia, ove predicarono con qualche 

successo. Ma il livore de' giudei li 

costrinse ad iscuotere la polvere dai 

loro piedi, ed a recarsi a Listri e 

poscia a Deibi. Finalmente dopo

BAR 

aver percorse diverse altre città, ove 

oprarono molte e strepitose conver- 

sioni, ritornarono in Antiochia. In 

quel frattempo sorse la disputa sul- 

l'osservanza della legge mosaica, e 

s. Barnaba, insieme con s. Paolo, 

sostenne che non era d'uopo sotto- 

mettersi alle pratiche cerimoniali del- 

la legge antica. Una tal questione fu 

poscia decisa nel concilio di Gerusalemme, 

in cui gli apostoli confermarono 

i nostri due santi nella loro 

missione. Dopo siffatto avvenimen- 

to, essi si divisero per ispargere le ve- 

rità del vangelo in varie conti-a- 

de. S. Barnaba recossi nell' isola di 

Cipro con Giovanni, il quale terminò 

il suo corso apostolico in Biblis, 

città della Fenicia. In quanto 

a san Barnaba, la Scrittura non 

non ne fa ulteriore menzione. Si 

crede che fosse lapidato nella sua 

patria dai giudei, imperocché il suo 

corpo fu scoperto in quell'isola ai 

tempi dell'imperatore Zenone. Gli 

storici non convengono nel fissare 

l'anno del suo martirio. Se ne ce- 

lebra la festa nel giorno 1 1 giugno. 

BARNABITI. È un Ordine reli- 

gioso detto dei chierici regolari del- 

la congregazione di s. Paolo. Mol- 

to disputano gli eruditi sull'autore 

di quest' Ordine. Chi ne attribuisce 

il merito a d. Serafino da Fermo 

canonico regolare della congrega- 

zione lateranense, chi a s. Carlo 

Borromeo, chi vuole non altro sia 

quest'Ordine se non una modifica- 

zione alla regola di s. Agostino, e 

chi a quella di s. Benedetto. Tut- 

tavolta la generale opinione ne ri- 

guarda fondatore il venerabile p. 

Anton-Maria Zaccaria, nato a Cremona 

nel 1S01, e con grande so- 

lerzia educato religiosamente e civilmente 

dalla madre sua. Riportata 

la laurea in medicina nella città 

BAR ,33 

di Padova, s'indusse egli invece ad 

abbracciare lo stato ecclesiastico, nel 

(piale diede tosto grandi prove dì 

carità luminosa. Sovvenir miseri 

predicare, poveramente vivere?, erano 

i segni, cui mirava del continuo. 

A cagione dei beni posseduti da lui 

in Milano, recandosi spesso a di- 

morarvi, strinse amicizia con alcu- 

ni nobili e pietosi uomini ascritti 

alla confraternita di quella città, 

intitolata la Sapienza eterna. Tra 

i primi erano Bartolommeo Ferra- 

ri, e Iacopo Morigia , e ad essi 

fé' accogliere un suo divisamento 

tendente ad instituire una congre- 

gazione che pegli studii da lui fat- 

ti sopra gli scritti di s. Paolo, ri- 

coverar volle sotto gli auspicii di 

quell' apostolo, e della quale volea 

che fosse scopo la predicazione, la 

istruzione della gioventù, ed ogni 

cosa che promovesse la salute del 

prossimo. 

Non volle il p. Zaccaria preva- 

lersi primieramente delle concessioni 

Pontifìcie; ma a' suoi compagni 

prescrisse solo vita povera e comu- 

ne. Acquistata una piccola casa 

presso la porta di Pavia nel i534, 

diede loro regole, e l'abito della re- 

ligione, cioè quello comune a' preti 

secolari di que' tempi. Per l'esem- 

plare vita loro si procacciarono quei 

padri di leggeri l'ammirazione uni- 

versale. Ora con un pesante croce- 

fisso sulle spalle si vedevano predi- 

car penitenza, ora ne' più abbietti 

modi vestiti si scorgevano chie- 

dere limosina. Vivea allora la con- 

tessa Luigia Torelli di Guastalla, la 

quale qualche anno innanzi (i.13o) 

avea raccolte nella propria casa air 

cune vergini ed, ordinatele in con- 

gregazione, avea ottenuto per es- 

se il titolo di Angeliche ( V. Angeliche 

), anziché quello di donne 

,

i34 BAH 

o suore. La virtuosa matrona non 

fu ultima a soccorrere con genero- 

se largizioni ne' virtuosi suoi disegni 

il p. Zaccaria, ed il volle anzi con- 

sigliere e guida nel condurre la 

propria congregazione delle Ange- 

liche. 

Nel i^3? Papa Paolo III concedet- 

te ampli privilegi alla congregazione 

del p. Zaccaria, ed esentatala dalla 

giurisdizione dell'arcivescovo di Mi- 

lano, la mise sotto la protezione 

della Santa Sede. Nell'anno ap- 

presso passate le Angeliche da por- 

ta Venellina, ove soggiornavano, a 

porta Lodovica, entrò là nel luogo 

di esse il p. Zaccaria co'propri com- 

pagni. Quivi, giusta il disposto della 

bolla di Paolo III, era stato egli elet- 

to a preposto della nuova sua re- 

ligiosa famiglia; ma rifiutando quel 

titolo, fu prescelto il p. Morigia 

il cpiale nel i538, fece fare un nuo- 

vo passaggio alla sua congregazione, 

trasferendola nell' antico monastero 

accanto la chiesa di s. Barnaba, per 

cui è derivato alla religione il nome 

di Barnabitij nome che trasse in er- 

rore il Cusenio, perocché diceva aver 

essi rinnovato l'Ordine di s. Barnaba 

e degli apostoli o apostolini [Fedi), 

comunque d' instituzione tanto diversa. 

Rinnovato fu per essi il nuovo 

ospizio del tutto, onde la chiesa fu 

mestieri che un'altra volta venisse 

consacrata nel i546. 

S. Carlo Borromeo nutriva tale 

affetto per questa congregazione, che 

sovente si ritirava ira i Barnabiti, e 

£Ìà la fama loro si accrebbe talmente 

che ogni luogo d' Italia voleva udir- 

ne le missioni ed aver collegi filiali 

ad essi. Enrico IV, nel 1608, chia- 

molli anche in Francia, dopo aver 

abiurato nel i5o,3 il calvinismo; 

Ferdinando 11 imperatore gli accol- 

se in Germania ; ed il duca Carlo 

, 

B A R 

Emmaimele di Savoia, nel 1 >5o, 

permise loro di stabilirsi nel Pie- 

monte. Aveano quindi altre volte 

sei provincie, in Roma, Milano, 

Toscana, Piemonte, Francia e Ger- 

mania. Né appena si estesero a 

questo modo, che furono posti sot- 

to la direzione di un generale: ca- 

rico per la prima volta affidato al 

p. Alessandro Salili. 

Nel capitolo generale ad ogni tre 

anni celebrato tra essi interviene 

sempre d generale, il quale vi è spes- 

so confermato. Ma per un altro trien- 

nio soltanto può essere confermato il 

supcriore di ogni casa professa. Que- 

sto capitolo generale non celehrava- 

si dapprima che in Milano, pure 

avendo Alessandro VII fatto stabi- 

lire a Roma il generale loro, ordinò 

che i capitoli ivi si tenessero 

ed a tal effetto divise la Congrega- 

zione in provincie, acciocché v'in- 

tervenissero soli i provinciali ed il 

deputato di ciascuna provincia. Variossi 

nondimeno siffatto sistema da 

Innocenzo XI, il quale decretò che i 

capitoli si tenessero alternativamente 

in Roma ed in Alilano. In antico il 

Cardinale protettore dell'Ordine interveniva 

esso pure; ma dopo la mor- 

te del Cardinale Serbelioni, i Ponte- 

fici permisero ai questi religiosi di 

eleggersi a presidente uno de' capi- 

tolari loro. L' arme di questa congregazione 

é composta da tre monti 

rossi in campo azzurro sormon- 

tati da una croce nel mezzo delle 

lettere P. A. significanti Paulus 

Apostolus. Rimase sempre sotto i 

Barnabiti la direzione delle mona- 

che Angeliche, come quelle, che re- 

golate erano dalle medesime disci- 

pline, avevano ricevuta e vita ed 

incremento dal medesimo fondatore 

, né mai lasciavano di accompa- 

gnare i Barnabiti nelle missioni, prò- 

,

BAR 

cacciando esse la conversione delle 

fémmine, intanto ch'essi attendevano 

a quella degli uomini. 

Vestono questi padri l'abito tala- 

re de'prcti secolari, portano il roc- 

chetto invece della cotta, meno in 

Pioma per rispetto al Sommo Pon- 

tefice. Le loro osservanze sono le 

seguenti : digiunano tutti i vener- 

dì dell'anno, ne' due ultimi giorni 

di carnovale e dalla prima dome- 

nica dell' Avvento sino a Natale ; 

fanno astinenza tutti i mercoledì 

dell'anno; osservano rigoroso silen- 

zio dopo l'esame della sera sinché 

non abbiano nel susseguente giorno 

recitato il mattutino. Ai tre voli di 

povertà, castità ed ubbidienza aggiungono 

un giuramento di non 

procacciarsi mai alcuna carica, né 

dentro né fuori della congregazione, 

senza il permesso del Papa. Non 

sono i conversi ammessi all'abito 

se non dopo cinque anni di dimo- 

ra nei loro collegi. 

In Pdilano essi ebbero per lungo 

tempo la direzione delle scuole det- 

te Arcìmbolcle dal nome di monsignor 

Arcimboldi loro istitutore, e 

che ora formano il ginnasio ed il 

liceo imperiale di s. Alessandro. Al- 

tri stabilimenti, prima della rivolu- 

zione francese, erano affidati ai Bar- 

nabiti nella Lombardia ed altrove; 

avevano cattedre nelle università di 

Milano e di Pavia , ed erano i 

precettori dei principi. Consultori 

del sant'uffizio in molte città d'Italia, 

teologi del gran duca di To- 

scana , penitenzieri maggiori, tutto 

dimostrava in quanta stima fossero 

generalmente tenuti i lumi e le 

virtù dei religiosi di questa congre- 

gazione. Molti furono di fatti i chiari 

uomini fiorili tra essi; ma vogliono 

più specialmente essere annoverati 

i.° il Morigia già citato, che fu 

BAR 1 

3 7 

elevato alla sacra porpora nel 1698 

( V. Morigia): il p. Bartolommeo 

Gavanto consultore della sacra con- 

gregazione de' riti, il b. Alessandro 

Sauli genovese, stato vescovo di 

Aleria, e che si meritò il titolo di 

apostolo della Corsica {V. Sauli); 

Giacinto Sigismondo Gerdil amplissimo 

Cardinale, uno degli uomini 

piìi illustri nel secolo passato {V. 

Gerdil). Altro lume del sacro col- 

legio fu pure il barnabita Francesco 

Luigi Fontana di Casalmag- 

giore, che onorato della fiducia 

del Pontefice Pio VII, lo giovò dei 

suoi consigli nel periodo piti tem- 

pestoso del Pontificato, e che fu con- 

giunto in grande e tenera amicizia 

col regnante Gregorio XVI ( V. Fon- 

tana) ; in fine il vivente porporato 

e segretario di Stato di Santa Romana 

Chiesa Luigi Lambrusclihii è 

un nuovo lustro de' Barnabiti. Na- 

to in Sestri di Levante, diocesi di 

Brugnato nel Genovcsato ai 2 giugno 

1776, e fattosi religioso del- 

la congregazione de' chierici regola- 

ri di s. Paolo, si distinse per feli- 

ce ingegno e per profondità nelle 

scienze in tal modo, da meritare 

che il Pontefice Pio VII il dichia- 

rasse prima consultore della suprema 

romana Inquisizione e segreta- 

rio della congregazione Cardinalizia 

degli affari ecclesiastici straordinarii; 

quindi , per nomina del re di Sardegna 

Vittorio Emanuele , nel con- 

cistoro de' 27 settembre 18 19, lo 

preconizzasse arcivescovo di Genova, 

chiesa che governò con pastoral zelo. 

Papa Leone XII, promovendo 

alla sacra porpora ai 2 ottobre 

1826 monsignor Macchi, nunzio in 

Francia presso il re Carlo X, gli 

diede in successore monsignor Lam- 

bruscliini, facendogli ritenere l'arci- 

vescovato di Genova. Sollevato alla

i36 BAR 

cattedra di s. Pietro il regnante 

Pontefice Gregorio XVI, ai 2 febbraio 

1 83 1, poscia ai 3o settembre del medesimo 

anno, creò il Lambruschini 

per primo Cardinale, conferendogli 

il titolo presbiterale, che egli stesso 

avea nel Cardinalato, cioè della chiesa 

di s. Calisto, già onorata da Pio 

VII. Decorato il novello Porporato 

dal regnante Carlo Alberto re di 

Sardegna della gran croce dell'Or- 

dine equestre de' ss. Maurizio e Laz- 

zaro e della protettoria degli anti- 

chi, e nuovi suoi regii stati, succes- 

sivamente il medesimo Pontefice lo 

promosse alle seguenti rispettabili 

cariche : di prefetto della sacra con- 

gregazione della disciplina regolare, 

nel i832, e nel seguente anno, dì 

abbate commendatario ed ordina- 

rio di s. Maria di Farfa , e di s. 

Salvatore maggiore. Quivi profuse 

egli le pastorali sollecitudini, e ritornò 

all'antico lustro il celei>re semi- 

nario, abitato da circa due mila in- 

dividui, trasportandolo da s. Salva- 

tore maggiore, a Poggio Mirleto, 

luogo dipendente dal monistero far- 

fense, provvedendolo di ottimi re- 

golamenti composti da lui medesimo 

e pubblicati colle stampe. V. la 

Dissertazione epistolare, dedicata a 

questo Cardinale da monsignor Ma- 

rino Marini, che la pubblicò in Pioma 

nel i836. Quindi lo stesso Gregorio 

XVI nell'anno 1 8 3 4 nominollo 

bibliotecario di Santa Promana 

Chiesa, prefetto della congregazione 

degli studii e segretario di stato, e 

nel 1839, gran priore in Pioma, del 

sacro militare Ordine gerosolimitano, 

e segretario de' brevi Pontificii, quali- 

fiche tutte, che l'ottimo Cardinale eser- 

cita col massimo zelo, diffondendo la 

benefica sua protezione sopra varii 

Ordini religiosi, accademie, collegii e 

pii luoghi. In mezzo a tante cure 

BAR 

affidategli le sue Operette spirituali 

da lui compilate, e che già due volte 

videro la luce, il collocarono fra i 

migliori ascetici de' nostri tempi. Surrogò 

il medesimo Pontefice il Lam- 

bruscbini per la consacrazione della 

chiesa insigne di s. Maria degli Angeli 

presso Assisi fatta risorgere splendidamente, 

e che voleva egli stesso 

consecrare, come risulta dal breve 

Ubi primum magno, appositamente 

emanato in Castel Gandolfo a' 18 

agosto 1840. Tale consecrazione avvenne 

agli 8 settembre del presente 

anno 1840 in mezzo ad innumera- 

bile ed edificante concorso di popolo. 

Ma l'Ordine de' Barnabiti, che ha 

lasciato grata rimembranza tra i milanesi 

coi nomi dei padri Quadrupani 

e dei due fratelli De-Vecchi 

e, tra i coltivatori delle scienze fi- 

siche e naturali, coi nomi dei padri 

Frisi, Pino e Reccagnani, conta pu- 

re attualmente con onore due vescovi, 

cioè monsignor Antonio Maria 

Cadolini, nato in Ancona ai io lu- 

glio 177 1, fatto vescovo da Pio 

VII ai io aprile 1822 , ed in- 

di nel concistoro dei 1 2 febbra- 

io 1 838, dall'odierno Pontefice tras- 

ferito alla sede vescovile di Ancona 

di lui patria. L'altro è monsigno- 

re Stanislao Vincenzo Tomba, nato 

aprile, fatto dal me- 

in Bologna ai 1 7 

desimo Gregorio XVI li 17 dicem- 

bre i832, vescovo di Rodiopoli in 

partibus, e vicario e visitatore apo- 

stolico di Forlì, alla cui chiesa lo 

promosse nel concistoro del primo 

febbraio i836. In oltre progredisce 

la causa del venerabile servo di Dio 

p. Francesco Saverio Maria Bian- 

chi barnabita, nato in Arpino dio- 

cesi di Sora, li 2 dicembre 1 743, 

e morto in Napoli li 1 3 gennaio 

18 io; per la quale già l'avvocato 

concistoriale, conte Bonaventura Or- 

,

BAR 

fei ha perorato due volte innanzi il 

Sommo Pontefice, ne' due concisto- 

ri pubblici dei 1 1 febbraio, ed i i 

luglio dell'anno 18.39, ne"e au ' e (' c ^ 

Vaticano e del Quirinale. V. Fran- 

cesco Maria Barelli, Memorie del- 

l'origine, fondazione, ed uomini il- 

lustri Barnabiti, in due tomi in 

foglio . In Roma hanno i Bar- 

nabiti il collegio e la chiesa di 

s. Carlo de' Catinari conceduta loro 

da Gregorio XIII nell' anno 

i5j5, e fatta titolo de' Cardinali da 

Sisto V nel i585. In essa i Bar- 

nabiti con molto frutto esercitano 

arie opere di pietà, ed in essa si 

conserva la corda portata da s. Car- 

lo Borromeo in segno di penitenza 

al tempo della peste di Milano. At- 

tualmente v'ha nella medesima congregazione 

de' professori di musica 

sotto 1 invocazione di s. Cecilia, di cui 

non ha guari era protettore il sullo- 

dato Cardinale Lambruschini, essendone 

ora il zelantissimo Cardinal An- 

tonio Testi romano. Intorno ai pp. 

Barnabiti V. Anacleto Sicco e Valerio 

Mosio Synops. de Cler. Regul. Cong. 

s. Paulij Silvestro Maurolico, Mare 

Oceano di tutti i religiosi; Mo- 

ri già, Storia dell' origine di tutte le 

religioni lib. 7, cap. 65; Hermat. 

Etabilissem. des Ordres relig. cap. 

62 ; Schoonebeth Hist. des Ordì: 

Relig. j Pietro Crescenzio, Presidio 

Romanoj Sponde A. C. i533 num. 

i4; Le Mire, De Congr. cleric.j finalmente 

Prcestantium virorum qui 

in Congregatione s. Pauli vulgo 

Barnabitarum nostraJloruerunt, Bonomo?, 

ij5i, ed Helyot. List, des 

Ord. Relig. 

BARNARDO (s.), che da altri 

chiamasi anche Bernardo, o Bern- 

Ilart, trasse i natali nel 778 da una 

delle più ragguardevoli famiglie del 

Lionese. I suoi genitori alla nobiltà 

VOL. IV. 

BAR i3 7 

del lignaggio univano la più esimia 

pietà, e quindi si diedero tutto l'im- 

pegno, affinchè il loro figlio fosse e- 

ducato nelle cristiane virtù, e nelle 

lettere amene. Allorché giunse al- 

l'anno decimo ottavo della sua età, 

lo mandarono alla corte di Carlo 

Magno, ov'egli visse una vita riti- 

rata, e consecrossi all' esercizio delle 

più eroiche virtù, passando le notti 

intere in orazione, praticando frequen- 

ti rigorosi digiuni, e distribuendo ai 

poveri le sue facoltà. Per condiscen- 

dere alle istanze de' suoi genitori, pre- 

se moglie; ma poco dopo avendo otte- 

nuto da questa il permesso di vestire 

l' abito religioso, diede un addio al 

secolo nell'età di venticinque anni, 

ed entrò nel monistero di Ambour- 

nai nel Bugey, di cui era stato il 

fondatore. Quivi egli si esercitò so- 

prattutto nell' umiltà, ben persuaso 

che questa è il fondamento delle 

altre tutte; e si diede alla pratica 

di ogni sorta di austerità. Dopo la 

morte dell' abbate, a lui fu affidato 

il reggime del suo monistero, del 

quale perfezionò la disciplina ed ac- 

crebbe gl'individui. Ma la fama del- 

la sua santità non fu ristretta alle 

mura del chiostro , che si divulgò 

per lungo tratto, per cui nell' 817 

fu eletto a successore di Wolfe- 

ro arcivescovo di \ienna. Turbossi 

Barnardo a tale annunzio, e pro- 

testò di non voler sottomettere gli 

omeri ad un peso sì formidabile. 

Se non che, riconoscendo nel comando 

del Papa la voce di Dio, vi pre- 

stò il suo assenso, e tutta ripose la sua 

fiducia in quel Signore, al cui volere 

si era sottomesso. Il Sommo Pontefi- 

ce Pasquale I gli mandò il pallio , e 

confermò tutti i diritti accordati al- 

la sua chiesa. Con quanto zelo e 

prudenza egli abbia disimpegnato 

il suo officio, è più facile inima- 

18

i38 BAR 

ginarlo che descriverlo. La sua ca- 

rità lo rendea talmente tenero alla 

vista delle miserie delle sue peco- 

relle, che nulla ometteva per porvi 

rimedio, specialmente qualora erano 

spirituali. Questo santo prelato eb- 

be la disgrazia di lasciarsi sedurre 

da coloro, i quali erano stati gli au- 

tori della deposizione di Luigi il 

Buono. Allorché questi potè ritor- 

nare sul trono, Barnardo si rifugiò 

in Italia con Agobardo cui avea or- 

dinato arcivescovo di Lione. Ma dopo 

qualche tempo, essendosi Lotario 

riconciliato col padre, il nostro Barnardo 

ritornò alla sua sede, e con 

vero pentimento espiò il suo fallo. 

In seguito eresse il monistero di B.omans, 

nel quale di quando in quando 

si ritirava per poter lungi dai 

tumulti prepararsi alla morte. E 

già accorgendosi, che poco gli re- 

stava di vita, montò per l'ultima 

volta il pergamo della sua catte- 

drale, affine di impartire la pastoral 

benedizione al suo diletto gregge. 

Dopo quest'atto, che a tutti fece 

spargere lagrime di tenerezza insieme 

e di dolore, si recò al suo ca- 

io ritiro, e quivi avendo passati 

tre giorni e tre notti in orazione, 

spirò l'anima benedetta, dopo essere 

stato corroborato col pane degli an- 

geli. Visse sessantaquattro anni , di 

cui trentatre ne impiegò nelT eser- 

cizio del pastorale ministero. Fu se- 

polto ai 23 di gennaio dell' 84 2 j 

nel qual giorno venne poscia sta- 

bilita la sua festa. Le reliquie di 

lui un tempo si conservavano a B.omans; 

ma nel secolo XVI andarono 

smarrite nel saccheggio degli u- 

gonotti. 11 nome di questo vescovo 

non fu inscritto mai nel martirolo- 

gio romano; egli per altro è ono- 

rato con solenne officio nella dio- 

cesi di Vienna, Grenoble, di Die, ec. 

BAR 

BARIVI Giambattista, Cardinale. 

Giambattista Barni dai conti di Ron- 

cadello Lodi sortì natali illustri nel 

1676. A Piacenza, sotto la disciplina 

dello zio vescovo di quella cit- 

tà, principiò gli studii, che terminò 

a Pavia , ove fu laureato. Essendo 

Pontefice Clemente XI, andò a Roma, 

dove die' saggi tali dì pruden- 

za ed assennatezza, negl'impieghi 

svariati a lui affidati, che colle dol- 

ci ed insinuanti maniere ottenne di 

conciliare la pace, e ridonare a tutti 

la sincera e solida tranquillità. Né 

solo fu il Barni accetto a Clemente XI, 

ma Innocenzo XIII, Benedetto XIII, 

e Clemente XII lo ebbero in tanta 

stima, da commettere a lui varie pre- 

fetture e legazioni, come quelle di 

Perugia e dell'Umbria nel 172! e di 

Macerata nel 1725. Poscia fu fatto 

visitatore generale di Loreto nel 1 73o, 

nelle circostanze più difficili e mala- 

gevoli. Ivi per ispeciale dispensa fu 

consecrato arcivescovo di Edessa. I. 

ponenti di consulta lo teneano in gran 

conto sotto Clemente XII; gli svizzeri. 

nel 1 73 1 lo riconobbero come nunzio 

Pontificio, enei 1739, la corte di 

Madrid, che lo ricevette come nun- 

zio, il fece da Benedetto XIV nella 

prima promozione de' 9 settembre 

del 1743, nominare prete Cardinale 

del titolo di s. Tommaso in Parione. 

Nel 1700 inviato legato a Ferrara, 

si contenne con tale soddisfazione del 

Pontefice e del popolo, che gli fu pro- 

lungata la carica ad un intero trien- 

nio, scorso appena il quale, firn di vi- 

vere nel 1754, hi età di settantotto 

anni non compiti ed undici di Cardinalato. 

Tutti ne piansero amaramente 

la perdita. Riposa in quella 

metropolitana alla cappella della Ma- 

donna, con una breve iscrizione, cui 

ripporta Giambattista Molossi nella 

seconda parte delle sue Memorie di

BAR 

alcuni uomini illustri della città di 

Lodi. 

BARONE, Baro, valeva in antico 

oltre che in significato di barattiere, 

capo di qualche banda d' armati 

Dal nome di Baro potè formarsi 

quello di Barone, che in Italia ap- 

plicossi negli antichi tempi ad un si- 

gnore con giurisdizione od anche ad 

un uomo di grande qualità: il perchè 

in questo secondo senso s. Antonio 

fu detto Barone. Presso il Villani, 

Baroni erano quelli che sedevano 

nei parlamenti, e Barone fu detto 

anche talvolta in significato di ma- 

rito. In quest'ultimo significato dice 

il Boville che i fiamminghi, più assai 

che i francesi l' ebbero usato chiamando 

le donne ivi indifferentemente 

meus vir 3 mou Baron, donde 

passò poi questa voce in significato 

di dominio traendosi da quel domi- 

nio, che l' uomo esercita sulla donna. 

Riconosce però il detto scrittore che 

il vocabolo di Barone non è origi- 

nalmente latino; ma bens\ fattizio, 

e quindi tanto potevasi formare in 

Italia quanto in Francia. 

Ragionevolmente si dubita sull'as- 

serzione di alcuni scrittori i quali 

dicono non aver cominciato quel 

titolo ad essere in onore sino dal 

sesto secolo, perocché non si citano 

in appoggio se non se Fredegario 

e Gregorio Turonense, secondo i 

quali i grandi del regno di Borgogna 

, senza che si accenni l' epoca 

precisa, sarebbero stati nominati Ba- 

rones o farones, il che secondo que- 

gli scrittori significava lo stesso. Certo 

è che nel IX e X secolo il nome 

di Barone fu dato in Francia ed in 

Germania ai primarii membri dello 

stato, ed ai grandi del regno e del- 

l' impero in generale, senza che con 

esso volesse distinguersi un nome 

particolare di nobiltà. Sconosciuta 

. , 

BAR i3g 

era ancora questa qualificazione nelle 

provincie meridionali dell' Europa 

nell' XI secolo, ed in quel secolo so- 

lamente dal re Malcolmo III creati 

furono nella Scozia diversi Baroni. 

Molto splendore acquistò il titolo 

di Barone nei secoli XII e XIII, ed 

in Francia furono tenuti per prin- 

cipi i Baroni del regno; cosicché nelle 

lettere dei re , volendo questi asse- 

gnare appanaggi ai loro figliuoli o 

fratelli si esprimevano che quelle ter- 

re dovessero essere tenute in qualità 

di contee o baronie. In Italia il 

vocabolo di Barone fu piuttosto ti- 

tolo di onore che non segnale o 

titolo di dominio. 

Tra gì' inglesi molto si propagò 

in tempi più recenti il titolo di 

Baronetto, diminutivo di Barone, del 

quale è al di sotto. Crealo venne 

per la prima volta da Giacomo I 

nel 1 6 1 i ; si conferisce con lettere 

patenti e passa ai discendenti in 

eredità. 

Nella cappella Pontificia, e nelle 

funzioni solenni che celebra il Papa 

non intervenendo più formalmente 

sta in luogo distinto il Baronaggio 

romano, come si può leggere al ri- 

spettivo articolo, viene esso rappre- 

sentato dal principe assistente al soglio 

Pontifìcio. I Baroni romani non 

prendevano l'investitura de' propri 

feudi dal sovrano Pontefice, né prestavano 

l' omaggio di fedeltà come 

si praticò altrove , ma tramandata 

n'era la giurisdizione sui feudi da 

padre in figlio. Per le ultime vicen- 

de, e per la nuova legislazione oltre 

i feudi Baronali del popolo romano 

pochi sono i Baroni che nello stato 

Pontificio conservano giurisdizione. 

BARONI Andrea, Cardinale. Andrea 

Baroni adottato dalla famiglia 

Peretti, della quale prese anche il 

nome, era da Montalto nella Mar- 

i

i4o BAR 

ca e venne alla luce nel i5y3. 

Educato presso il Cardinale di Mon- 

talto istesso, fu da Clemente Vili, 

nella seconda promozione , di B.oma 

de' 5 giugno del 1096 creato 

diacono Cardinale di s. Maria 

in Domnica, pel riconoscimento a 

Sisto V, da cui fu esrli elevato al- 

Ja porpora. Benché non tosse il Ba- 

roni uomo di gran lettere, pure 

colla illibatezza dei costumi, colla 

venustà della persona, colle maniere 

dolci ed affabili guadagnossi in breve 

1' amore di tutta Roma. L' Ami- 

denio di lui scrive così : « Fu il Car- 

» dinaie Peretti uomo di aspetto leg- 

-•' giadro, di equa statura, ben fatto 

» della persona, nulladimanco ca- 

» sto ed illibato, ed alieno sempre 

» mai da que' tutti sollazzi a cui 

>> sfrenatamente tien dietro la scon- 

> sigliata gioventù, che a guisa di 

-•> mal cauto destriero, dirompe in 

» ogni maniera d' inciampi ed a 

« briglia aperta corre alla propria 

» ruina. Grave e modesto della 

» persona, sostenea decorosamente 

» 1 onor della porpora , a modo 

» che non vi fu chi male tagliasse 

•-•• di lui ; che se fece poco di be- 

» ne, fu perchè scarsa autorità il 

» forniva. Con saviezza e prudenza 

» sponeva il proprio parere nelle 

;> congregazioni alle quali apparte- 

» neva. » Dopo la prima Diaconia 

nel 1600, passò a quella di s. An- 

gelo in Pescheria; chiesa che deforme 

per la sua antichità fu quasi 

per lo intiero ristaurata a sue spese, 

rifabbricandone pressoché di nuovo 

la tribuna. Lasciata nondimeno 

nel 1627, quella chiesa; passò al 

vescovado Tuscolano : donato finalmente 

ai poveri, luoghi pii ed anche 

a' suoi domestici il pingue suo patrimonio, 

terminò i giorni a Roma 

nel 1629 in età di cinquantasei an- 

BAR 

ni e trentatre di Cardinalato ; ed 

ebbe sepoltura nella basilica di s. 

Maria Maggiore a' pie di Sisto V. 

Fu ai conclavi e contribuì alle elezioni 

di Paolo V, Gregorio XV ed 

Urbano Vili. 

BARONIO Cesare, Cardinale. 

Cesare Baronio nacque a Sora nel 

1 538 , da genitori piissimi ed one- 

sti. Studiata a Napoli la teologia e 

la legge, passò a Roma nel i557, 

ove diretto da s. Filippo Neri, fece 

quei prodigi ben noti a tutto il 

mondo . Era cosi sollecita la sua 

carità verso i poveri, che anche 

malato di febbre, li visitava e con 

essi gì' infermi negli spedali. Gelosis- 

simo custode del suo candor ver- 

ginale, non solo evitava ogni occa- 

sione , che glielo potesse offuscare, 

ma con mortificazioni e macerazioni 

continue procurava d' infrenare il 

senso ribelle, entro ai limiti del do- 

vere. In casa del Paravicino, ove 

si trattenne per sette anni, tolse 

con colori da alcuni ritratti , ciò 

che non si addiceva alla cristiana 

modestia. Sermoneggiò per trent'an- 

ni, tre, o quattro volte alla settimana 

in s. Giovanni dei fiorentini, 

in s. Girolamo della Carità, e nella 

chiesa di s. Maria della Vallicella, 

ascoltando anche le confessioni, nel 

qual uffizio vide nel i58o in ispirilo 

l' anima della propria madre volar- 

sene al Cielo. 

Ma ciò che rese il Baronio celebre 

e renderallo in tutti i tempi avvenire 

immortale, è l'opera degli Annali 

della Chiesa, tenuta da Giano Nicio 

Eritreo, come un portento operato 

dal Signore a favore della sua Chie- 

sa . Il primo volume vide la luce 

nel i588, e vi lavorò intorno a qua- 

ranta anni, per ubbidire a s. Filippo 

Neri. Già erano comparse alla 

luce nel 1 585, altre opere di lui

BAR 

sopra il Martirologio Romano, come 

a saggio del gran lavoro degli 

annali, per le quali cose e molto 

più per le sue virtù Gregorio XIII, 

gli offri il vescovato della patria ; 

Sisto V, quello di Chieti , e Gre- 

gorio XV quello di Sinigaglia, i 

quali tutti l' uomo di Dio costan- 

temente ricusò ; ma non potè ricu- 

sare, benché ne facesse il possibi- 

le, il Cardinalato , col titolo pre- 

sbiterale dei ss. Nereo ed Achilleo 

a cui a forza lo volie promuo- 

vere Clemente Vili nella seconda 

promozione fatta in Roma ai 5 

giugno i5o,6, minacciatolo delle 

censure, se non ubbidisse. Quindi 

Io fece bibliotecario della vaticana, 

e lo deputò a tutte le congregazioni 

di Roma. Divenuto Cardinale, non 

ne avea che l'esteriori divise; e fece 

voto di non dir mai , o far cosa 

che potesse appianargli la via al 

Sommo Pontificato, pel quale nella 

elezione di Paolo V ebbe trentadue 

voti, ed il Cardinal Montalto, suo 

gran promotore, procurava di per- 

suadere ai Cardinali di esaltarlo a 

Pontefice. Delle quali cose temendo 

Raronio, supplicò vivamente a 

Dio, di liberarlo dall' imminente pro- 

cella, e pregò i Cardinali a volgere 

sopra di altri le loro mire;Iocchè os- 

servato dal Cardinal di Gioiosa, de- 

cano del sacro collegio, sclamò che 

per questo solo meritava il Baronio 

il titolo di Grande. 

Essendo abbate commendatario di 

s. Gregorio nel Montecelio, ne abbel- 

lì il Baronio la chiesa, ed espose 

il primo alla pubblica venerazione, 

la memoria di s. Silvia madre a 

quel gran Pontefice. Fondò in Sora 

un convento ai cappuccini, ristaurò 

pressoché di nuovo la ruinosa chie- 

sa del suo titolo, ornolla di pit- 

ture esprimenti le azioni precipue 

, 

BAR i4 r 

di quei ss. Martiri, L'arricchì del- 

le ossa di s. Flavia Domitilla, tras- 

ferite dalla diaconia di s. Adriano 

pomposamente a quella basilica, 

ne ristaurò la tribuna, rinnovandone 

il pavimento, spendendovi settemila 

scudi. Nei giorni festivi vi celebrava 

la messa, assisteva ai divini uflizii, 

e vi teneva dotta e fervorosa omelia. 

Ma pieno di merito mori a Roma 

nel 1607 di sessantanove anni, 

ed undici di Cardinalato, e si ripo- 

sa in chiesa di s. Maria in Vallicel- 

la, con elogio comune col Cardinal 

Tamigi, entrambi ornamento preda- 

rissimo alla congregazione dell' oratorio 

di Roma. 

Non la sola corte di Roma ne 

piagneva la perdita, ma il cristia- 

nissimo Enrico IV ancora, che te- 

nevaio in grand' estimazione, vol- 

le, che alla sua presenza, gli fos- 

sero fatte a Parigi esequie solen- 

nissime. Dal p. Girolamo Berna- 

bei dell' oratorio abbiamo la vita 

dell' immortale Cardinal Baronio, la 

quale pubblicata in latino in Roma 

presso il Mascardi nel 1 65 1 in 4°- 

fu accresciuta da Gregorio Fritz, e 

stampata in Vienna nel 1 7 1 S. La 

stessa" fu illustrata con note dal p. 

Piai mondo Alberici, e premessa alle 

lettere dello stesso Cardinale pub- 

blicate nel 1759 colle stampe del 

Komarel in Roma in tre tomi in 

4°. Nel tom. i°. di essa si vedono 

diverse orazioni fatte nelle esequie 

di esso Cardinale alla chiesa nuova 

dal p. Michelangelo Bucci dell'ora- 

torio ai i3 luglio 1607, nel colle- 

gio Romano dal Gesuita Giuliano 

Sanna ai 9 agosto dell' anno stesso, 

in Napoli dal p. Girolamo Binago 

dell' oratorio e al sagro collegio da 

Giambattista Mucanzio. 

BARONZIO (s.), che credesi di- 

scendente dalla nobile famiglia del

i4* BAR 

Berry, e che illustrò la Chiesa nel 

secolo settimo. Dapprima egli si unì 

in matrimonio , e n' ebbe anche 

un figlio chiamato Agloalclo. Ma 

Dio avea formato degli alti disegni 

sopra questo personaggio, al quale 

inspirò un tale disprezzo per le co- 

se tutte della terra, che prese la 

risoluzione di rinunciarvi interamen- 

te, onde attendere più di proposi- 

to alla propria santificazione. Riti- 

rossi pertanto con suo figlio nella 

badia di Lonrey, detta anche di s. 

Grano ; che dopo qualche tempo 

abbandonò onde portarsi a condur- 

re una vita più perfetta in un de- 

serto. Poscia venne in Italia, e passò 

a Roma, donde si ritirò in un 

luogo del territorio di Pistoia in 

cui si costrusse una cellelta posta 

tra due montagne. La fama delle 

sue virtù , invitò s. Desiderio ad 

unirsi a quel santo, che poscia al- 

tre quattro persone imitarono nella 

maniera di vivere. Dopo avere pra- 

ticato una vita divota e ritirata in 

compagnia di questi compagni, s. 

Baronzio fini la sua mortale carrie- 

ra, e fu sepolto nella Chiesa cui 

avea fabbricato. Nel principio del 

secolo XI venne costrutto in quel 

luogo un monistero che dal nome 

di questo santo venne appellato. La 

chiesa di Pistoia ne celebra la fe- 

sta ai 27 marzo. 

BARRATA Giovanni, Cardinale. 

Giovanni Barrata romano nacque 

circa il principio del secolo XII. 

Da Clemente III fu creato diacono 

Cardinale della S. R. C, nella ter- 

za promozione, dal medesimo fatta 

il mese di settembre 1190. Se non 

che, tenne egli cotal dignità per as- 

sai scarso tempo , morendo il se- 

guente anno 1 iqi. 

BARRERIA Pietro, Cardinale. 

Pietro Barreria, altrimenti appellato 

BAR 

di Mirapisce o Mirepoix s nacque nol- 

la diocesi di Rodez circa il principio 

del secolo XIV. Laureato nel i3?7, 

quindi da Gregorio XI fu promosso 

al vescovato di Autunnella Borgogna, 

colla amministrazione della chiesa di 

Ostuni. Pvicusò la sacra porpora 

offertagli dal legittimo Pontefice Urbano 

VI nella terza promozione fatta 

a B.oma nel dicembre del i38i, 

ma non arrossì di vestirla per le 

mani del pseudo-Pontefice Clemen- 

te VII. Trattò dello scisma contro 

Giovanni di Lignano, che difendeva 

Urbano VI, come leggesi nel 

tomo IV della Storia dell' Università 

di Parigi. Finì in Avignone 

nel 1 383 , e riposò in quella Cat- 

tedrale. 

BARRO Pietro, Cardinale. Barro 

Pietro Cardinale, sortì i natali 

in Francia verso il termine del decimosecondo 

secolo. Fu pria monaco ci- 

sterciense; indi priore del celebre 

monistero di Chiaravalle, ed abbate 

in altri monisteri. Creato prete Cardinale, 

col titolo di s. Marcello da 

Innocenzo IV, nella prima promozione 

, fatta a Lione nel dicembre 

del i244> nella circostanza che vi 

si celebrava il concilio generale e quan- 

do per la prima volta venne accorda- 

to ai Cardinali il cappello rosso; e 

poscia fu eletto vescovo di Sabina. Lo 

stesso Innocenzo IV , onorollo della 

legazione di Spagna nel ia5i, da 

lui disimpegnata con somma lode. 

Finito il generale concilio di Lio- 

ne , a cui intervenne , ritornato in 

Italia col Pontefice, cessò di vive- 

re dopo anni otto di Cardinalato, 

a Perugia nel 1202, e quivi ottenne 

sepoltura. 

BARRY Landolfo , o Lodovico 

, Cardinale . Barry Landolfo 

vanta la sua origine dai duchi 

di Berry e nacque in Francia verso 

,

BAR 

la metà del secolo decimoquarto. Il- 

lustre per le cospicue parentele , coi 

monarchi di Francia, di Aragona e 

colla casa di Austria, fu dapprima 

eletto a vescovo di Poitiers, indi nel 

i 39 5, da Bonifacio IX fu trasferito alla 

chiesa di Langres , dove, nel 1 4°4> ten- 

ne un solenne e copioso sinodo dioce- 

sano, nel quale si pubblicarono de-' 

creti utilissimi, conservali poscia ma- 

noscritti a memoria dei posteri. Nel 

1 4. 1 3, Giovanni XXIII, conferì a lui 

la chiesa di Chàlons; e nel 1^0, 

ebbe da Martino V, quella di Verdun 

. Benché l' antipapa Benedet- 

to XIII, nel 1397, col titolo della 

diaconia di s. Agata , lo facesse 

pseudo-cardinale, mosso nulladiman- 

co dal desiderio di vedere una volta 

estinto quello scisma, lasciato nella 

sua ostinazione l'antipapa, andò al 

concilio di Pisa, e col suo voto con- 

tribuì all'esaltamento di Alessandro 

V, che lo confermò Cardinale e gli 

assegnò il titolo dei ss. apostoli. I 

Cardinali del detto Pontefice là ra- 

gunati a concilio, lo spedirono alla 

dieta di Francfort al fine di procu- 

rare l'unione della chiesa. Ritornato, 

a Bologna ai comizi di Giovanni XXIII, 

che gli conferì il vescovado Portuen- 

se, intervenne in seguito al concilio 

di Costanza e favorì la elezione di 

Martino V. Da ultimo nel i43o, a 

Verdun, o, secondo altri, a Varano, 

luogo di sua diocesi , in cui avea 

stabilito un convento ai frati di s. 

Francesco, terminò di vivere dopo 

trentatre anni da che indossava la 

sacra porpora. Riposano le sue os- 

sa nella chiesa di santa Maria nella 

cappella di s. Elisabetta, con un 

barbarissimo epitafio in versi analo- 

go alla infelice condizione dei tempi. 

Era devoto alla Vergine Beata dalla 

quale, scrivono alcuni, che fosse am- 

monito ad abbandonare il partito 

BAR 143 

dell' antipapa, per cui profuse assai 

denaro nel rifabbricare la cattedrale 

di Verdun a lei dedicata. Fece di 

pubblico diritto alcuni sinodali decre- 

ti per la chiesa di Langres, da lui 

arricchita di alcune ricche e preziose 

reliquie. 

BARRY Stefa.vo , Cardinale. 

Stefano Barry, dei Conti di Barry, 

o di Montebeliando in Fran- 

cia, nacque sul terminar del se- 

colo XI. Era nipote al duca di 

Lorena; consanguineo all'impera- 

tor Federico Barbarossa, e per la- 

to di sorella, nipote anche a Ca- 

listo II, da cui poi venne fregiato 

della porpora Cardinalizia, in qua- 

lità di diacono Cardinale del titolo 

di s. Maria in Cosm edili, nella prima 

promozione, cui fece lo stesso 

Papa nel dicembre del 1120. Dal 

medesimo Pontefice ebbe il vescovado 

di Metz, col privilegio del Pal- 

lio. Non andò per altro a quel vesco- 

vato se non un biennio dopo, causa 

la resistenza a lui fatta dall' imperatore 

Errico V suo nimicassimo. A 

Metz, presente s. Bernardo, pose la 

prima pietra dei fondamenti di un 

monistero delF Ordine Cliiniacense ; 

eresse parecchie chiese e monisteri, 

tra quali 1' Alteriaco pei canonici re- 

golari di s. Agostino, che conve- 

nientemente dotava. Morto il Ponte- 

fice, si ritirò a Metz, ma quei 

popoli chiusero a lui le porte, i 

nobili segnatamente, come quelli che 

si erano impadroniti delle rendite e 

dei fondi episcopali, né fu riammesso 

che in capo u. nove anni, mercè 

l'aiuto di Reginaldo, fratello di lui. 

Passato dappoi in Palestina con Lui- 

gi re di Francia per la guerra sa- 

cra nel 1 147 ; ritornato, che fu in 

Francia, volle vestir 1' abito dei Ci- 

sterciensi, senza però rinunziare alla 

diocesi. Avvenne la sua morte, prò-

i44 BAR 

labilmente nel 1 1 63, dopo quaran- 

tatre anni di Cardinalato, e fu sep- 

pellito nella sua cattedrale. 

BARSABIA (s.). Era abbate di 

Persia, e molto segnalavasi per la 

sua pietà, e per lo zelo nel convertire 

i persiani ed i saraceni. Al principio 

della fiera persecuzione suscitata da 

Sapore contro la Chiesa, fu preso 

co' suoi monaci, e tormentato coi 

più crudeli supplizii. Il governatore, 

vedendo che tutte le sue arti non 

valeano a distorli dal santo pro- 

posito, condannolli al taglio di te- 

sta. I dieci suoi discepoli furono 

prima di lui decapitati, ed a que- 

sti unissi un mago, il quale si offrì 

spontaneamente al carnefice. La fa- 

miglia di quest' ultimo eroe fu talmente 

da ciò commossa, che abbracciò 

la religione cristiana. Que- 

sti dodici martiri ottennero la palma 

del martirio nel giorno 3 giugno 

dell'anno 342. Il nome di s. 

Barsabia è registrato nei menologi 

de' greci, e nel martirologio romano. 

BARSAMIANI o SEMIDULITI. 

Eretici del secolo VI, seguaci degli 

errori dei Caiani ti e dei Teo- 

dosiani. S. Giovanni Damasceno ne 

fa menzione nel suo libro delle 

eresie, e dice che i loro sacrifìzii 

consistevano soltanto nel prendere 

colla estremità di un dito alcun po- 

co di fior di farina, cui poscia met- 

tevano in bocca. 

BARSAKLFIAM) eretico. Barsanufiano 

(Barsanitphianus), è que- 

sto il nome che il Fleury dà agli 

eretici, delti comunemente Barsania- 

ni. Ciò potrebbe indurre a credere 

che Barsanufio monaco d' Egitto di 

specchiala santità, il quale viveva 

nel IV secolo, fosse autore di qual- 

che setta eretica, lo che non è. 

BARSAMJFIO (s.). Illustrò la 

chiesa nel secolo sesto colle sue ra- 

BAR 

re virtù. Dapprima egli si ascrisse 

tra gì' individui del monistero di 

s. Sexidone presso a Gaza nella 

Palestina, e quivi passò alcuni an- 

ni conducendo una vita santa e 

penitente. L'amore che nutriva alla 

contemplazione era tale, che egli si 

determinò nel 54o di rinchiudersi 

in una cella appartata , per tutto 

consecrarsi al suo Diletto. In questo 

ritiro compose un trattato contro 

i monaci, i quali aveano abbrac- 

ciato le dottrine di Origene; ed in 

tale scritto brilla mirabilmente lo 

zelo del nostro santo per la verità 

della fede. I greci gli prestano una 

singolare venerazione; e ad Oria, 

presso a Siponto in Italia, se ne 

celebra la memoria nel giorno 6 

febbraio, come di un principale 

protettore. 

BARSENORO(s.). Uno dei primi 

abbati del monistero della Croce 

fondato presso Evreux. da s. Leufredo. 

JNiente si sa di lui , se non 

che mori sul terminare del secolo 

ottavo. Il suo corpo fu portato in 

diversi luoghi al tempo delle scorrerie 

dei normanni. La maggior 

parte delle sue reliquie si custodisce 

oggidì a Fuam nel paese eh Caux. 

La festa di questo santo è indicata 

negli antichi breviari a' i3 di set- 

tembre. 

BARSIMEO (s.). La città di E- 

dessa si gloria di avere avuto a ve- 

scovo questo santo, che fu il terzo 

dopo s. Taddeo ad essere fregiato 

di questa dignità. Ei si distinse pel 

suo zelo nel predicare le verità del 

vangelo , cui avrebbe voluto spar- 

gere in tutte le parti della terra 

col sacrifizio eziandio della vita. La 

sua costanza nell' esercizio di que- 

sto ministero, risvegliò ben presto 

il furore de' suoi nemici, ed il presidente 

Lisin condannollo a morte 

,

15 A K 

nel i i 4j nel qual anno le reclini 

dell'impero erano nelle mani di Tra- 

iano. 11 martirologio romano, ed il 

monologio dei greci fanno menzione 

di questo martire nel dì 3o 

gennaro. I siri lo chiamano Bar- 

saunas. 

BARTANA. Città vescovile d'A- 

frica , di cui però non è nota la 

provincia. Un suo vescovo trovossi 

alla conferenza di Cartagine. 

BARTEMISA. Città vescovile 

della Mauritania Cesarea in Afri- 

ca. Un suo vescovo, chiamato Vitto- 

re, assistette alla conferenza di Car- 

tagine. Questa chiesa è pure denominata 

Vardimissensis. 

BARTO (s. ), martire del secolo 

IV. Fu abbruciato per la fede sot- 

to Valentiniano I e Valente, nel 

tempo in cui maggiormente infieriva 

la persecuzione dei goti fuori 

dell' impero romano. Furono com- 

pagni del suo martirio un sacerdo- 

te chiamato Verca, un certo Arpi- 

la solitario, e altri ventitre cristia- 

ni, che rimasero preda delle fiamme 

in una chiesa , ove si erano 

raccolti. V. Niceta. 

BARTOLOMEI Errico, Cardina- 

le. Errico Bartolomei, che alcuni vo- 

gliono della famiglia Bartolomei, denominato 

l'Ostiense a motivo del ve- 

scovato d'Ostia, che ottenne nel 1262, 

nacque in Susa città del Piemonte, 

e dopo aver appresa l' una e 1' al- 

tra legge sotto eccellenti precettori, 

la insegnò prima in Bologna, e poi 

in Parigi, con tal credito, che fu 

detto , giusta 1' uso di que' tempi 

Fontana della legge. Prima di esse- 

re Cardinale, in compagnia del nunzio, 

si trasferì in Inghilterra dove 

non è affatto fuori di probabilità 

che aprisse scuola di canoni; ed 

è certo che fu dal re Enrico III, 

che assai lo apprezzava, ricolmato 

voi.. IV. 

, 

BAR 145 

di molti, e straordinarii favori ; e 

mandato a Roma ad Innocenzo IV, 

a fine di procurare la deposizione 

del vescovo di Winchester, secondo 

alcuni. Fatto è, che promosso al 

vescovato di Sisteron , lasciò con 

piacere l' Inghilterra dove la sua 

virtù, e scienza gli avea acquistato 

degli emoli invidiosi. Nel i25o trasferito 

all' arcivescovato d' Embrun, 

celebrò il concilio provinciale pres- 

so Sedon, a cui intervennero i ve- 

scovi della provincia di Arles, nel 

quale furono pubblicati dodici ca- 

noni. Predicava sovente al suo po- 

polo, essendo non meno gran legi- 

sta, che eccellente teologo, e famo- 

so oratore. Avanti l' esaltazione alla 

porpora, fu canonico di Vienna 

nel Delfinato, benefìcio che ritenne 

fino alla morte, e fu arcidiacono di 

Parigi, e prevosto di Gratz. In ricom- 

pensa del suo merito fu assunto al 

Cardinalato, col vescovato d'Ostia, 

da Urbano IV Inel 1261, o nel 

maggio 1262. La sua saviezza, e 

dottrina ei pose principalmente in 

opera nella legazione di Lombardia, 

dove colla sua eloquenza ottenne da 

quel clero considerabili sussidii pei 

bisogni della Chiesa Romana , ves- 

sata da armi nemiche. Dopo la 

sua promozione , compì , per consiglio 

già avuto da Alessandro IV, 

i Commentariì sul libro delle de- 

cretali _, che lasciò a titolo di legato 

all' università di Bologna ; ma 

più riputata , e pregevole viene 

ritenuta la Somma delle decretali 

da lui composta , detta la Somma 

dell' Ostiense j che nel diritto 

ecclesiastico ha la medesima auto- 

rità, che quella di Azzone nel di- 

ritto civile, la quale vide la pubblica 

luce in Basilea nel 1 537, colle no- 

te del Guari ni, e poi in Lione nel 

1 588, e nel 1397. Dopo essersi 

r 9

146 BAR 

trovato in conciare, insieme ai Car- 

dinali elettori di Clemente IV, in- 

tervenne in Viterbo all' elezione di 

Gregorio X, (col quale era stato in- 

caricato dal re inglese a trattare i 

più assidui affari del regno presso 

Alessandro IV), dove prolungandosi 

di soverchio i comizii, attaccato Errico 

da pericolosa malattia, domandò 

in grazia di poter uscire dal 

conclave , locchè ottenuto , col rinunziare 

formalmente a qualunque 

diritto, che a lui si apparteneva in 

([uelF elezione, se ne andò a Orte, 

quindi per consiglio de' medici in 

Francia , dove incontrò la morte 

con volto ilare ed animo tranquillo 

in Lione nell'anno 127 1. La 

sua spoglia mortale trovò riposo 

nella chiesa de' predicatori, in ono- 

revole sepoltura. Alcuni lo vogliono 

morto soltanto nel 1274. Di lui 

disse Tolomeo da Lucca , che fu 

grande nella scienza delle leggi, ec- 

cellente teologo, egregio oratore, 

uomo di lodata vita, e d' incontaminato 

costume. 

BARTOLOMEO (s.). Uno dei 

dodici apostoli , nativo di Galilea 

testimonio cogli altri della gloriosa 

risurrezione e delle principali geste 

di G. C. Dopo la discesa dello Spi- 

rito Santo , recossi nelle più bar- 

bare contrade dell' Oriente a disseminarvi 

il vangelo, e, secondo l'opi- 

nione di parecchi scrittori, penetrò 

lino nell'Indie, nell'Arabia Felice, 

nella Persia ed anche neh" Abissi- 

nia. Eusebio ne assicura, che nel 

secolo III , s. Panteno si recò Del- 

l' Indie, ove rinvenne molti vestigi 

del cristianesimo, e vide una copia 

del Vangelo di s. Matteo in lingua 

ebraica, che quella gente asseriva 

essere stata portata dall' apostolo 

Bartolomeo. Il santo apostolo re- 

cossi a predicare eziandio nei pae- 

, 

BAR 

si posti fra tramontana e ponente 

dell' Asia, da dove poscia passò nel- 

la Licaonia. Indi si portò nella gran- 

de Armenia, ove fu coronato del 

martirio, come ne fa fede s. Gre- 

gorio di Tours. Gli storici greci 

moderni, nonché i latini, sostengono, 

che fu condannato alla morte di 

croce in Albanopoli, ed altri asseri- 

scono, che sia stato scorticato vivo. 

Intorno al tempo di questa morte 

nulla v' ha di sicuro. Vi è gran 

questione del luogo ove riposa il 

corpo di s. Bartolomeo, se sia in 

Benevento [Vedi), o in Roma sot- 

to l'altare della chiesa a lui consa- 

grata, ed uffiziata da' Minori Osser- 

vanti. Su di che abbiamo erudite, 

e critiche notizie del Novaes, toni. 

XIII, p. 147- La festa poi di san 

Bartolomeo si celebra ai 24 ago- 

sto, ma nei martirologi greci se 

ne fa menzione il giorno 1 1 giugno. 

BARTOLOMEO (b.), da Braganza. 

Trasse la sua origine dalla 

nobile ed antica famiglia dei conti 

di Braganza, e vide la luce in Vi- 

cenza sul principio del secolo XI li. 

Ancor giovane fu mandato a perfezionarsi 

negli stridii nella rinoma- 

ta università di Padova. A questi 

dedicossi con tutto il calore; ma 

persuaso che la scienza disgiunta 

dall'umiltà ad altro non serve, che 

a gonfiare, dicssi con molto impegno 

all'acquisto di questa virtù, al- 

la quale seppe unire la pratica del- 

le altre opere di pietà. Il santo 

istitutore Domenico recossi in Padova 

allora appunto , quando Bartolomeo 

volgeva nell' animo il disegno 

di consecrarsi al servizio del 

suo Signore. Questi due santi per- 

sonaggi strinsero ben presto fra lo- 

ro una beata amicizia, e Bartolomeo, 

ammirando la dottrina e san- 

tità di Domenico, delenninossi di

BAR 

rinunziare alle vanità del mondo, 

onde seguire l' umiltà della croce 

nell' istituto domenicano. Fino dal 

primo momento della sua vestizione 

ei si propose a modello il suo 

precettore, le virtù del quale cosi 

seppe ricopiare in sé stesso, che fu 

riputato degno del sacerdozio. La 

sua dottrina poi era tanto profon- 

da, clie venne eletto dapprima a 

precettore di sacra Scrittura, e po- 

scia fu spedito ad annunziare le 

evangeliche verità in molti luoghi 

della Lombardia e della Romagna, 

in quella infelice stagione infetti da 

multi errori, e rosseggiami, del sangue 

sparso dalle fazioni, onde l'Italia 

era straziata. Bartolomeo alzò 1' auto- 

revole sua voce, e l' integrità della 

fede e la pace furono da lui in più 

luoghi rimesse. Ma la fama delle 

sue virtù era pervenuta alle orec- 

chie del Sommo Pontefice Gregorio 

IX. Questi lo chiamò a Roma 

verso il 12 35, e lo elesse a mae- 

stro del sacro palazzo, carica cui 

Onorio III avea stabilito in favore 

di s. Domenico. Innocenzo IV lo 

avea in tanta stima, che seco lo 

condusse a Lione , per averlo a 

compagno nel concilio tenutovi nel 

1240. S. Luigi, re di Francia, ammirò 

esso pure le virtù di questo 

santo religioso, e lo scelse a suo 

confessore. Nel i25o, o due anni 

prima, fu creato vescovo di Nime- 

sia nell' isola di Cipro, suffraganeo 

alla metropoli di xSicosia. Sostenne 

questa dignità con molto zelo, fin- 

ché Alessandro IV lo nominò ve- 

scovo di \ icenza. In quel tempo il 

tiranno Ezzelino, avido di sangue, 

infestava le belle contrade d' Italia, 

e già era divenuto padrone di Vicenza. 

Il nostro Bartolomeo fu ben 

presto perseguitato da quest' empio, 

che nulla lasciava intentato per op- 

BAR 147 

primere la religione ed i suoi mini- 

stri. Per la qual cosa, seguendo la dot- 

trina del vangelo, si rifuggiò Bartolomeo 

a Roma presso il santo Padre, 

il quale gli affidò offizii impor- 

tantissimi, e lo mandò legato pres- 

so i re di Francia e d' Inghilterra. 

Dopoché ebbe disimpegnate queste 

cariche con felice successo, ritornò 

alla cara sua patria per riunirsi 

al suo diletto gregge. In questa cit- 

tà si aperse largo campo agi' impul- 

si del suo zelo apostolico. L' eresia e 

la discordia vi aveano piantato pro- 

fonde le radici ; ed egli tanto si ado- 

però che giunse a convertire gli ereti- 

ci, a frenare le contese, ed a rimette- 

re nel sentiero della salute i traviati. 

Tanto ei procacciossi l' amore de' 

connazionali, che lo pregarono istan- 

temente di assumere eziandio il governo 

civile della loro città. Ze- 

lante anche del culto esteriore , e- 

dilìcò una magnifica chiesa, alla qua- 

le aggiunse un convento di domenicani, 

e la intitolò della Corona, 

perchè vi avea collocato vina 

spina della corona del nostro Re- 

dentoi-e ed un pezzo della vera croce: 

preziose reliquie, che gli avea date in 

dono s. Luigi re di Francia. Dopo es- 

sersi esercitato con mirabile costanza 

e fervore nel suo ministero pel corso 

di due lustri, terminò la sua glo- 

riosa carriera in Vicenza nell'anno 

1270. Prima di chiudere gli occhi 

comandò di essere sepolto in un 

luogo oscuro nella mentovata chie- 

sa della Corona : ma i suoi figli spi- 

rituali cominciarono tosto a render- 

gli pubblico culto. E già, dopo ot- 

tant'anni, ottennero di farne la tras- 

lazione del corpo, il quale fu trovato 

incorrotto. Finalmente divulgatasi la 

fama dei miracoli da questo prelato 

operati in vita, e di quelli, che per 

sua intercessione vennero fatti do-

i48 BAR 

pò morte, Pio VI lo ascrisse nel 

numero de' beati. 

BARTOLOMEO da Bologna 

(b.), cos\ chiamato dal luogo, ove 

sortì i natali. Fioriva nel principio 

del secolo XIV ed ancor giovanet- 

to formò il disegno di voltare le 

spalle ai beni caduchi del mondo. 

A tal fine entrò nel convento di 

s. Nicola di Bologna dove , facendo 

rapidissimi progressi nella cristiana 

perfezione, avea recato a tutti il 

più alto stupore. La fama di lui 

pervenne alle orecchie del Sommo 

Pontefice Giovanni XXII, il quale, 

verso il i3i8, lo invitò ad Avignone 

, ed il consecrò vescovo di 

Maraga o Maratha , città situata 

tra il paese dei parti e quello de- 

gli armeni. Insignito di questa di- 

gnità , gli fu affidato dallo stesso 

Pontefice , l' incarico delle missioni 

in Oriente, delle quali venne elet- 

to capo. Bartolomeo sottopose di 

buon grado le spalle a questo pe- 

so, come quegli che zelava soltan- 

to la gloria di Dio ed il bene del 

prossimo. Le sue apostoliche fatiche 

ebbero ben presto il più felice suc- 

cesso, imperocché moltissimi idola- 

tri rinunziarono alla loro stupida 

credenza, per abbracciare il vangelo. 

Adoperossi eziandio per indurre i 

monaci di s. Basilio a prestare ob- 

bedienza alla Santa Sede, da cui si 

erano separati ; e lo stesso zelo mo- 

strò affine di ricondurre a questa 

unità la maggior parte de' popoli 

d' Oriente. Trasferito di poi il san- 

to prelato alla sede arcivescovile 

di Naxivan, in Armenia, non 

rallentò punto il suo fervore, per 

cui ottenne, che 1* infedeltà, lo scisma, 

ed ogni maniera di vizii e di 

stranezze consecrate dal codice di 

Maometto, non più infestassero quel- 

la città. Conoscendo però Bartolo - 

BAR 

meo, che il frutto delle sue fe biuta 

non sarebbe stato di lunga durata, se 

non vi avesse stabilmente provvedu- 

to, al pubblico culto fece innalzare 

templi e monisteri per modo, che 

anche a' nostri giorni ai cattolici in 

quelle contrade è permesso dagl' 

infedeli di esercitare liberamen- 

te il culto loro. Allo zelo per la con- 

versione degl' idolatri , accoppiava 

Bartolomeo molto impegno per man- 

tener la fede ne' credenti, e per con- 

servare la pace. Ne risparmiò fatica 

veruna affine di unire i religiosi di 

s. Basilio a quelli di s. Domenico, 

d' onde ebbe origine la congregazio- 

ne dei frati-uniti , che indossavano 

1' abito di s. Domenico, e professa- 

vano la regola di sant'Agostino, 

e le costituzioni dei domenicani. 

Dopo essersi adoperato con tanto 

studio al bene della Chiesa, il san- 

to vescovo Bartolomeo spirò nel 

bacio del Signore, nell'anno i333. 

Egli è autore di una somma, e da 

alcuni brevi trattati intorno ai sa- 

cramenti. Tradusse in lingua arme- 

na il salterio, i quattro libri di san 

Tommaso contro i gentili, la terza 

parte della somma teologica, il bre- 

viario e il messale del suo Ordine. 

In queste letterarie occupazioni eb- 

be a compagni un religioso, e l'abbate 

di Cliernac superiore di un 

monistero di s. Basilio. Quest'ultimo 

si avvide dei suoi errori e li abituò 

co' siisi monaci, mercè le premine 

del beato Bartolommeo. 

BARTOLOMEO, antipapa. Vedi 

Antipapa XXXIII. 

BARTOLOMEO, Cardinale. Bai - 

tolomeo francese di origine fu da 

Papa Onorio III nel 12 19, o nel 

1220, creato prete Cardinale del 

titolo di s. Pudenziana. Si sa che 

viveva nel 1229, contando nove 

anni di Cardinalato, ma non si ha

DAR 

precisa notizia della sua morte. E 

certo però, che intervenne al con- 

clave di Gregorio IX, dal quale, 

attesa la di lui profonda perizia 

nelle leggi, fu deputato per giudice 

in una causa, che agilavasi tra il 

monistero delle tre Fontane, ed il 

capitolo di s. Maria di Orbetello. 

Confermò colla soscrizione del pro- 

prio nome alcune bolle spedite dal 

mentovato Gregorio IX, riportate 

dal Ciacconio , ed una tra le altre 

si legge nel Bollarlo Valicano, spe- 

dita in Perugia nel 1228. 

BARTOLOMITI. Chierici regolari. 

Alcuni sacerdoti dell' Alema- 

gna, volendo menare una vita di 

perfezione conforme al loro stato, 

verso la metà del secolo XVII prese- 

ro a sottomettersi al proprio vescovo 

con tale indifferenza per tutto il 

resto , che a suo beneplacito po- 

teva disporre di essi nel modo che 

più tornasse acconcio alla utilità de' 

fedeli. Il primo, cui Dio inspirasse il 

lodevole pensiero si fu certo Bartolomeo 

Holzauter (Pedi), il cpiale a- 

dunati alcuni sacerdoti p ose i fondamenti 

del suo instituto in Saltzboug 

il primo agosto 1640. Q uell' institu- 

to, che dal suo fondatore fu denomi- 

nato dei chierici regolari Bartolorniti, 

dopo la morte del fondatore si dif- 

fuse per 1' Aleinagna , per la Polo- 

nia, per l'Ungheria, per la Catalogna^ 

per le istanze dell'imperatore 

e di molti principi di Germania, fu 

approvato da Papa Innocenzo XI , 

prima nel 1 680, e poscia nel 1 684 per 

aver ricevute quelle costituzioni mol- 

te aggiunte. Sono ordinati i Barto- 

lorniti a formar buoni ecclesiastici 

e buoni pastori per le città e per 

le campague. Hanno ancora la dire- 

zione dei seminari, e sono governati 

da un presidente generale ispetto- 

re di tutta la congregazione, e da 

BAR 1 

y, 

ispettori diocesani, che invigilano in 

ciascuna diocesi sui parrochi e 

sugli altri ecclesiastici del loro isti- 

tuto, li visitano ogni anno, e fanno 

relazione delle loro visite agii 

Ordinari cui sono soggetti. Sono pu- 

re soggetti ai presidenti diocesani 

alcuni decani rurali, i quali eserci- 

tano nel loro decanato le funzio- 

ni, che i presidenti sostengono in 

tutta la diocesi. I Bartolorniti hanno 

un gran numero di parrochi, e 

quasi in ciascuna parrocchia due 

sacerdoti del loro istituto a coadiu- 

varli. Hanno pure in alcune diocesi 

fino a tre comunità, mantenute 

col superfluo delle cure , e colle 

donazioni fatte alla congregazione. 

Queste comunità sono di tre sorta: 

le prime sono seminari diretti al- 

l'educazione dei giovani chierici del- 

l'istituto; le seconde sono desiniate a 

ricevere i parrochi e i beneficiati 

dell' istituto , o chiamati dai lo- 

ro affari alla città, o desiderosi di 

darsi al ritiro; le ultime sono de- 

stinate per quelli, che mettonsi in 

penitenza, o che non sono più 

in stato di continuare le loro fun- 

zioni. 

BAPJJLA (s.). Questo santo an- 

cor giovanetto sostenne il martirio 

per la religione di Cristo. A quest' 

atto eroico venne incoraggito da 

s. Romauo esorcista, il quale si era 

portato in Antiochia al tempo della 

persecuzione di Diocleziano , affine 

di sostenere i cristiani nella loro fe- 

de. S. Barula nell' antico breviario 

di Toledo si chiama anche Teodulo, 

parola greca che significa servo di 

Dio . Il giorno del suo martirio è 

fissato a' 18 novembre. 

BABCJLI. Eretici , i quali soste- 

nevano non aver Gesti Cristo preso 

veramente la carne umana, ma sol- 

tanto un corpo fantastico. Seguondo

i5o BAS 

gli eirori di Origene diceTano inol- 

tre che le anime furono create in- 

nanzi al mondo, e che tutte aveano 

peccato in una sol volta. V. Bar- 

DESAMTI, BaSILIDEIAM. 

BASADONNA Pietro, Cardina- 

le. Sorti pregevolissimi natali nel- 

l'anno 1607, in Venezia da fami- 

glia molto cospicua. Applicatosi alle 

lettere, divenne oratore com- 

mendabilissimo, ed alla amenità de- 

gli studii uni grande perizia nella 

lingua greca. Fu perciò alla re- 

pubblica utilissimo in diversi carichi 

importanti, segnatamente in quello 

di ambasciatore al re cattolico, nel 

i'iJJ'S, da cui riportò centottantami- 

la ducati per le spese della guerra, 

che il senato avea allora contro il 

turco. Nel 1660, ovvero nel 1661, 

come ambasciatore andò a Roma, 

dove si procurò l'amore e la estimazione 

generale , e la confidenza 

degli stessi ambasciatori delle corti, 

che alla fedeltà, prudenza ed assen- 

natezza di lui affidarono gli affari più 

gelosi e lo addimandavano di consiglio. 

Dovca il Pontefice Clemente 

X promuovere alla sacra porpora, 

secondo il costume allora vigente, 

un suddito della repubblica di Ve- 

nezia. Conoscendo a fondo il Basadonna 

procuratore di s. Marco per 

uomo di non ordinarie virtù, lo creò 

diacono Cardinale assente di s. Ma- 

ria in Domnica, nella quinta promozione 

da lui fatta a Roma li i3 

giugno del 1673. Com'era il Basadonna 

scarso di rendite, il Papa gli 

assegnò quelle, che la Camera apo- 

stolica suole assegnare ai Cardinali 

poveri, rendite che però il novello 

porporato generosamente ricusò. Il 

perchè oltre ogni dire soddisfatta da 

questa azione magnanima la repub- 

blica, ne lo provvide abbondevol- 

mente. Annoverato in progresso al- 

B A S 

le congregazioni dei vescovi e rego- 

lari, dell' immunità, della consulta 

ed altre, intervenne alla elezione di 

Innocenzo XI, e mori a Roma nel 

1684, contando settantasette anni di 

età. Fu sepolto nella chiesa di s. 

Marco, al manco lato, in un ma- 

gnifico mausoleo col suo busto vivamente 

espresso. 

BASILA. Città vescovile unita a 

Marcelliana nella provincia procon- 

solare di Cartagine dell' Africa oc- 

cidentale, sotto la metropoli di 

Cartagine . Di questa città si fa 

menzione nella conferenza di Carta- 

gine. 

BASILEA (Basileen.). Città con 

residenza vescovile. Basilea è la più 

grande città della Svizzera, e capoluogo 

del cantone dello stesso nome. 

E situata presso le rovine dell'antica 

Augusta Rauracorum, capitale del 

paese dei raurachi, gli avanzi della 

quale si scorgono ancora nei contorni 

del villaggio di Augst. Il fiume Pieno 

la divide in due parti ine- 

guali. Quella, che giace sulle colline 

alla sinistra, chiamasi la grande 

Basilea, più antica e più conside- 

rabile dell altra, che trovasi alla destra, 

e che dicesi la piccola. Sono 

riunite col mezzo di un elegante 

ponte di legno, lungo seicento pie- 

di, costruito nel 1220 a cura di 

\\ al (.ber di Pioctenlein, vescovo di 

quella città. E cinta di mura e di 

fosse, ed in generale può dirsi ben 

fabbricata. La cattedrale, dedicata 

a Nostra Signora, che ora si chiama 

Miinsterkirche , e che fu fatta 

fabbricare da Enrico II imperatore 

dall'anno ioio al 1019, è una del- 

le più belle e sontuose della Svizzera. 

Contiene i sepolcri di Anna 

sposa di Rodolfo d Hapsbourg, da 

cui ebbe origine l' augusta casa di 

Austria ( V. Austria), del dotto E-

BAS 

rasino di Rotterdam, di Giovanni 

Eeolampadio , e del matematico 

Bernoulli basileese. La sua torre è 

alta più di duecento cinquanta pie- 

di. Oltre di essa sono degni di 

menzione : i ." 

il palazzo comunale, 

cui appartiene la sala dove si ten- 

nero nel 1 43 1 le conferenze pel 

famoso concilio di Basilea, del quale 

si fa più sotto parola, e nella qua- 

le vi è la statua di L. Munazio Planco 

fondatore di Angusta Rauracorum: 

i.° l'arsenale fornito di ogni 

sorta d'armi, dove conservasi l'armatura 

di Carlo il Temerario : 3.° 

la celebre università, fondata nel 

i4^Pj dal Pontefice Pio II, Picco- 

lo/nini, sanese, con una biblioteca 

ricca di curiosi ed importanti mss., 

e che possiede inoltre i ritratti di 

tutti gli uomini illustri nati in Basilea, 

varie tele di Holbein, ed un 

museo d' antichità , ricco di una 

collezione di dodicimila medaglie 

romane , e di diversi altri preziosi 

oggetti ritrovati in Augusta 

. Nella piccola città dobbiamo 

rammentare: i.°la Certosa, conver- 

tita in casa di correzione, dove an- 

che a spese pubbliche allevansi 

molte povere orfane, e dove si vedono 

molti sepolcri di Cardinali e 

di altre persone distinte, morte du- 

rante il concilio ; 2.° il monistero 

di s. Agostino, destinato soltanto 

per le nobili donzelle. 

Basilea fu quasi tutta rovesciata 

dal terremoto nel 1 336, e nel i3o,2. 

La grande Basilea unita alla piccola, 

non formarono ebe una sola città, dalla 

quale sono esclusi gli ebrei. Questo 

fu anche il primo luogo della Sviz- 

zera, in cui si cominciasse a stam- 

pare. Fino dal medio evo era in- 

valso in questa città l'uso singolare 

di far precedere gli orologi tutti 

di un'ora; il mezzogiorno vi si suo- 

BAS i5i 

nava, a cagion d'esempio , alle un- 

dici antimeridiane e cosi di segui- 

to. Verso la fine del secolo XVI li, 

non senza grave difficoltà, si pervenne 

ad abolirlo. 

Non fu Basilea in origine che un 

castello fatto costruire da Valentiniano 

I, assunto al romano impe- 

ro nel 364, dopo che fu distrutta 

Augusta. Gran numero di cittadini 

di quest'ultima si recò ad abitar- 

lo, per cui divenne tosto di qualche 

considerazione. Si crede che Giuliano 

l'apostata gli abbia dato il nome 

di Basilia, in onore della sua 

madre Basilina . Passò in seguito 

sotto il dominio di Clodoveo primo 

re cristiano di Francia, insieme 

con tutte le altre città bagnate dal 

Reno, e la sede episcopale, stabilita 

dapprima in Augusta Rauracorum, 

vi fu trasportata durante la 

sua reggenza in Basilea. 

Distrutta Basilea quasi interamente 

dagli unni nel 917 regnando 

Rodolfo II, videsi a poco a po- 

co ristabilita recandosi ad abitarla 

in gran numero la nobiltà dei con- 

torni. Dai re di Borgogna passò a 

Corrado II, che ascese al trono nel 

1024; hi quindi città imperiale, ed 

ottenne privilegi, resi sempre più 

considerabili, dagli altri imperatori. 

Passato agli eterni riposi Papa 

Nicolò II, gli fu eletto a succes- 

sore, nel primo ottobre 1061, Ales- 

sandro II Badagio, senza che i sa- 

cri elettori curassero d' ottenerne 

1' approvazione dagli imperatori ; 

dal che pur nacque che la Chiesa 

restò in seguito indipendente, al paro 

dei primi quattro secoli, nell'elezione 

de' suoi Pontefici. Con isdegno 

ricevettero la notizia della nuova 

forma di elezione sì l' imperatrice 

Agnese, e sì il figlio di lei Enrico 

IV, perchè eseguita senza il loro con-

òs BAS 

sentimento. Ed i vescovi della Lom- 

bardia, volendo che dalla loro pro- 

vincia in preferenza fosse creato il 

Papa, colsero quel destro per far 

eleggere altro Pontefice col favore 

di Giliberto da Parma, persona mol- 

to potente, e cancelliere di Enrico 

IV. L'imperatore vi ostava in sulle 

prime; ma adunato un concilio, proclamato 

venne in antipapa, ai 28 ot- 

tobre 10G1, Cadolao Pallavicini, ve- 

Scovo di Parma, conosciuto anche 

col nome di Onorio II, il quale dai 

due vescovi di Vercelli, e di Pia- 

cenza venne consacrato con unzione 

scismatica in Basilea , nel giorno 

medesimo dedicato ai santi Apo- 

stoli Simeone, e Giuda come riportano 

Leone Ostiense (in Chronicon 

Casin. lib. Ili capo 21, presso il 

Muratori Scripiorum Berlini llalur 

3 tomo IV pag. 4-ìi), '' ^°" 

vacs ( tomo II, p. 207 e 26^), il 

Lenglet ( Tavolette cronologiche) , 

nonché il Labbc (Sloiia de Concilii 

altom. IX) e l'Arduino (al tom. VI) 

V. Antipapa XXII ed Alessandro II 

Papa. 

Era stata decretata nella sessione 

XLIV del celebre concilio di Co- 

stanza la celebrazione di un altro 

concilio per estirpar le reliquie del- 

lo scisma di Avignone , rintuzzare 

l'eresie rinascenti, e restituire nel suo 

rigore la disciplina ecclesiastica. Mar- 

lino V Sommo Pontefice aveva con- 

vocato quel concilio a Pavia (Ve- 

di), nell'anno xlî'ò. Ma sopravve- 

nuta in Pavia la peste, piacque ai 

padri di trasferirlo in Siena, dove gli fu 

dato principio ai 22 agosto del 1423 

[T . Sien \ ). Semi di discordia era- 

no nondimeno sparsi in quel concila 

da Alfonso V re d'Aragona, 

contrailo a Martino V, perchè avea 

approvata l'adozione di Lodovico 

d'Angiò fatta da Giovanna II regi- 

BAS 

na di Napoli. 11 Pontefice perciò lo 

disciolse, e dopo le calamità della 

pestilenza, lo tradusse in Basilea, che 

allora dipendeva dal metropolitano 

di Besanzone, e dove fu prorogato 

per altri sette anni. 

Il primo di febbraio del i43 1, Mar- 

tino V dichiarò legato a latere il Car- 

dinal Giuliano Cesarmi romano, ac- 

ciocché con amplissima facoltà vi presiedesse 

in suonome.Morto MartinoV, 

a' 20 di quel mese, i Cardinali entrali 

in conclave il primo marzo, a'3, elessero 

concordemente il Cardinal Ga- 

briele Condulmieri, veneziano, che 

prese il nome di Eugenio IV, e che 

confermò subito la convocazione del 

concilio di Basilea , e la presidenza 

del Cardinal Cesarmi. Fu solo ai 

2 3 luglio del detto anno, che nel 

palazzo pubblico incominciossi a ce- 

lebrare quel concilio. Passati alcuni 

mesi , il Cardinal presidente ragguagliò 

il Papa del poco numero 

dei prelati sino allora concorsi, e 

della poca sicurezza del concilio in 

quella città, a cagione delle guerre 

circonvicine promosse specialmente 

dagli eretici ussiti ( V. Ussiti ). Op- 

posti si eiano anzi essi a quel con- 

cilio pubblicamente con lettera cir- 

colare. Il perchè Eugenio IV, con bol- 

la de' 1 2 novembre, sottoscritta dai 

Cardinali, die' facoltà al legato di 

scioglierlo, e trasferirlo a Bologna 

col consentimento degli stessi greci, 

che volevano trattare la causa del- 

la loro riunione alla Chiesa cattoli- 

ca. Bicevuta la bolla, il Cardinale 

legato erasi ritirato dalla presidenza; 

ma sopravvenuto bentosto un gran 

numero di vescovi e di ambascia- 

lori di principi con alcuni Cardi- 

nali, già creati in concistoro privato 

da Martino V, riassunsero essi il 

concilio contro l' intenzione di Eu- 

genio IV, il quale, non volen-

BAS 

do che i boemi vi disputassero i lo- 

ro errori giù dagli antecedenti Papi 

e dai concilii condannati, aveva or- 

dinato che il concilio, dopo un anno 

e mezzo dal suo scioglimento, 

venisse trasferito in Bologna. 

A poter coonestare il proseguimento 

delle sessioni loro, si fecero 

il presidente ed i padri del concilio 

basileese a deprimere l' autorità del 

Pontefice, e ad esaltare quella del 

concilio sopra il Papa. 

Eugenio IV, mosso dalle vio- 

lenze di Filippo Maria Visconti du- 

ca di Milano, dalle ribellioni dei 

romani, e dalle macchinazioni di 

Alfonso V re d'Aragona, e quindi 

dalla defezione di molti Cardinali 

corrotti , non meno che dalla perti- 

nacia de' basileesi e dalle stesse 

loro lusinghiere promesse, s'indusse 

a rivocare la dissoluzione del con- 

cilio, e ad annullare le censure e le 

privazioni fulminate contro di esso. 

Per altro se confermava il concilio 

di Basilea, non per questo approvava 

i decreti emanati da esso in 

pregiudizio della sede Pontificia, che 

anzi protestò di voler piuttosto mo- 

rire, che confermarli. Veggansi gli 

Annali ecclesiastici di Bzovio, Spondano 

e Rainaldi al detto anno. 

Non tralasciarono i basileesi di 

interpretare a loro vantaggio il diploma 

di Eugenio IV. 11 Cardinal 

di Turrecremata, il più gran teolo- 

go della sua età, elevato alla por- 

pora nel i4^9? trattandone diffusamente 

ne' suoi dottissimi libri de 

Ecclesia^ dopo aver mostrato, che 

la dichiarazione fu estorta con vio- 

lenze e minaccie , rintuzzò le lo- 

ro illazioni . Fece conoscere , che 

i Sommi Pontefici , neh' aver a 

confermare i decreti dei legittimi 

concilii ecumenici , ai quali 

non aveano assistito in persona 

vot. IV. 

, 

BAS i53 

ebbero sempre per costante costume 

di radunare un sinodo di pre- 

lati immediatamente soggetti al pa 

Inarcato romano, ed ivi esaminarli 

minutamente prima di procedere 

alla conferma , come si legge di 

Papa s. Silvestro I, allorché approvò 

i decreti del primo concilio genera- 

le, che avea fatto celebrare in Ni- 

cea nel 3 2 5, e come, in tempi più 

moderni^ Clemente V non volle ap- 

provare i decreti del concilio gene- 

rale celebrato in Vienna nel 1 3 1 1 

SeEugenio IV aveva dichiarato nulla 

la dissoluzione, non fu perchè man- 

casse della potestà di sostenerla ; 

ma perchè erano risultate gravi dis- 

sensioni, e più gravi ancora se ne 

temevano. 11 Pontefice Nicolò V (in 

disse : Sen- 

e. sallentici 7.5 gii. 7), 

tentiam Romance seclis non nega- 

tnus in melius posse commutari' 

cimi aut surreptum aliquid fuerit -, 

aut ipsa prò consideratone aela- 

lu/n et temporiini, seu gravili/ti ne- 

cessitatimi dispensatorie ijiuvdani or- 

dinare decreverit. cjuoniani et egre- 

gin/il jdpostulimi Paulit ni ciucedani 

fecisse dispensatorie legimus, ipica p&stea 

legitur revocasse. Voleva Euge- 

nio si proseguisse il concilio con ogni 

divozione e fervore , ma in riguar- 

do a quelle cose soltanto che giuste 

e ragionevoli si fossero , salva la 

fede cattolica, e la riverenza all'au- 

torità della Santa Sede. 

L'adesione di Eugenio IV, e la 

concordia tra lui ed il concilio, ebbe 

elfetto ai 5 febbraio i434- E 

siccome fin da Martino V era stato 

progettato il trattato della unione 

dei greci colla Chiesa latina, sotto 

Eugenio IV vi fu pure proseguito. 

I conciliari] di Basilea aveano a tal 

fine spediti ambasciatori alla corte 

greca, che in ricambio altri ne man- 

dava aBasilea per significare che, stantia 

o 

, .

ì 54 BAS 

te il difficile accesso di quella città 

per parte dei greci, non potè vasi 

in essa trattare la sospirata unione. 

Il perchè, ai t..\ settembre del 1 £3 j, 

unanimi concordarono gli ambascia- 

tori ed i conciliarii, che il concilio 

per l'unione si celebrasse nell' Occidente, 

od in Calabria, od in An- 

cona, od in altra terra marittima 

dell'Italia, od in Buda di Unghe- 

ria, od in Vienna d'Austria, op- 

pure nella Savoia. 

Si dolse Eugenio IV, con suo breve 

dato in Firenze ai io novembre del 

detto anno, e registrato nel lib. Brev. 

p. 86, che avessero, senza sua noti- 

zia e consulta, stabilite i conciliarii 

quelle convenzioni, mentre diverse 

poteva averne concluse in Costanti- 

nopoli Cristoforo Garatone suo se- 

cretano e nunzio. Sperava cos\ che, 

maggior numero di padri greci con- 

correndovi, più durevole avesse ad es- 

sere l'unione, di quella che fu stretta 

nel concilio di Lione del 1272 dai 

pochi, che vi si erano recati. Ne 

avvisò Eugenio IV i conciliarii di 

Basilea ai 20 febbraio i4-35 ; ma 

non vi prestarono orecchio, e con 

lettera diretta al Papa, in data dei 

5 maggio , riprovarono la celebra- 

zione del concilio di Costantinopoli, 

e mandarono nuovi nunzi all'impera- 

tor greco perchè si piegasse al luogo 

di Basilea ( V. in append. conci 1. 

Basii.); ma trovatolo inflessibile, lo 

sollecitarono alla ratificazione del 

primo concordato, cioè alla nomina 

di alcun luogo marittimo dell' Ita- 

lia, come più comodo all' impera- 

tore, al patriarca, ed al Papa in 

persona. 

Scorse però gran tempo senza che 

avesse effetto il concordato, e gli a- 

vignonesi intanto spedirono i loro 

ambasciatori ad Eugenio IV perchè 

cooperasse al trasferimento del conci- 

BAS 

lio nella città loro, ciocché si racco- 

glie dalla lettera di Eugenio IV ai 

Cardinali suoi legati in Basilea, regi- 

strata nel lib. Brev. p. 147. Ricevuta 

una ripulsa, si rivolsero gli avigno- 

nesi ai conciliarii , ed offersero a 

tempo determinato il prestito di 

settantamila fiorini d'oro per inte- 

ressarli alla celebrazione del conci- 

lio nella loro città. Aderivano alle 

loro brame i basileesi, mentre Gio- 

vanni Bissipato, ambasciatore e pro- 

curatore dell'imperator greco, solle- 

citava!! liei principio del 1 4^7 a 

determinar finalmente un luogo dei 

nominati nel primo decreto. Altamente 

si doleva egli dell'infedeltà e 

dell' incostanza de' padri di Basilea, 

perchè mentre i prelati orientali , superati 

i pericoli e le distanze immen- 

se, dalla Siria, dall Egitto, e dalla 

Puissia erano giunti in Costantino- 

poli , pronti a solcare aspri mari , 

per passare in occidente, il poco 

zelo de' basileesi, con tante tergiver- 

sazioni, impediva la congiunzione 

delle chiese occidentale e orienta- 

le; solo condotti dalla bassa avver- 

sione all' Italia, come quella nella 

quale più che altrove potea risplen- 

dere la maestà Pontificia. V. Rainaldi 

all'anno 1 4^6. 

Fra simili altercazioni , lasciatisi 

vincere dallo studio della pace, i 

legati apostolici ed i prelati loro 

aderenti convennero colla parte av- 

versa de'faziosi nella determinazione 

che sborsassero gli avignonesi certo 

promesso sussidio , e che nel pat- 

tuito intervallo di tempo si trasfe- 

risse in Avignone il concilio, ovve- 

ro si stabilisse altro luogo per la 

traslazione del medesimo. 

Rimasto senza 1' esecuzione del 

pagamento il secondo termine prescritto 

( 

il quale dice lo Spondano 

fosse di quarantadue giorni), la par-

BAS 

te sana del concilio, schiene la meno 

numerosa, conchiusc finalmente 

che si dovesse trasportare a Firen- 

ze, ad Udine, od in altro luogo di 

quelli convenuti tra il Papa,, il con- 

cilio ed i greci. 

Cooperarono a siffatta risoluzione 

gli ambasciatori di Carlo VI re di 

Francia, che pospose Avignone agli 

altri luoghi. Di che gliene seppe grado 

Eugenio IV, il quale conferirlo il 

decreto con bolla data in Bologna 

ai 2() giugno i4^7- Nondimeno la 

parte conciliare avversa al Papa, e 

la più numerosa , composta di po- 

chi prelati, dei loro famigliari ec- 

clesiastici, di semplici sacerdoti del- 

le terre circonvicine ammessi al 

suffragio decisivo, contro l'uso dei 

passati concilii, e di moltitudine di plebe, 

guidata dal Cardinal Ludovico 

Alamand arcivescovo d' Arles fatto 

presidente del concilio, e subornata 

ed avvalorata da Alfonso V 

re di Aragona, da Filippo Maria 

Visconti duca di Milano, e da Amadeo 

Vili duca di Savoia, de- 

cretò che, ammesse le istanze degli 

avignonesi , i quali chiedevano un 

altra proroga per lo esborso, ferma 

restasse l'elezione già fatta della 

città di Avignone. Che se i citta- 

dini di essa neppur quella volta 

avessero adempiuto alle promesse, 

si trasferisse il concilio in alcuna 

città di Savoia. Nella stessa sessione, 

dei 7 maggio, la parte dei faziosi 

promulgò un decreto per assicurare 

agli avignonesi il rimborso della 

somma di settanta mila fiorini d'oro, 

ed in esso dichiararono che la cit- 

tà d'Avignone ne aveva già sborsa- 

ta una porzione. Frattanto la parte 

sana del concilio deputò suoi nun- 

zi a Costantinopoli, Pietro vescovo 

di Dignc , Antonio vescovo porto- 

ghese, e Nicolò de Cusa preposto 

BAS i55 

del monistero di Mervel nella dio- 

cesi di Treveri, poi amplissimo Car- 

dinale. Questi visitarono prima il 

Papa in Bologna, e concertati con 

lui e cogli ambasciatori greci gli 

affari, ivi si unirono con Cristoforo 

Garatone vescovo coronense, e nun- 

zio Pontificio, e passati in Venezia, 

s' imbarcarono per Costantinopoli, 

sopra quattro galere comandate 

da Antonio Condulmiero , approdandovi 

ai 3 settembre dello stes- 

so anno. Presentate all'imperatore 

Giovanni VII Paleologo le lette- 

re Pontificie, ed il denaro invia- 

togli dal Papa per difesa di Co- 

stantinopoli durante la sua assenza, 

immantinente acconsentì l'augusto 

alla proposta della città di Ferrara, 

luogo compreso nella prima con- 

venzione, come quello di piti facile 

accesso con breve navigazione per 

l'Adriatico, e per le barche del Po. 

Di ciò certificato Eugenio IV con 

lettere del Garatone, convocò senza 

indugio il concilio universale di Fer- 

rara, disciogliendo con suprema au- 

torità e formalmente quello di Ba- 

silea con bolla dei 18 settembre 

1437, nella quale si diffuse in amare 

querele pel tumultuario, sedi- 

zioso , ingiurioso e scismatico pro- 

cedere dei basileesi. 

Poco dopo l'arrivo del Garatone 

cogli ambasciatori greci, e con due 

vescovi nunzi del legittimo concilio 

di Basilea, giunsero ancora in Costan- 

tinopoli quattro vescovi nunzi dei 

faziosi ailine di persuadere i greci 

per Avignone. Ma inutile tornò l'an- 

data loro, poiché l' imperatore ed il 

patriarca, dopo aver confermata la 

risoluzione d'entrare ne' legni Pon- 

tificii, esortarono i basileesi, che, de- 

poste le animosità e composte le 

differenze, andassero seco loro in Ve- 

nezia. Giunsero difalli colà ai 9 feb-

1 56 B A S 

braio del 1 348, ed ai 4 marzo en- 

trarono in Ferrara colmati nslluno 

e nell'altro luogo di grandissimi o- 

nori ( V . Fere 

\ra ). I faziosi basi- 

leesi al contrario si ritirarono sde- 

gnati a Marsiglia. Si fecero in seguito 

a Ferrara sedici sessioni, l'ultima del- 

le quali ebbe luogo ai io gennaio 

i43 9 . 

Carlo VII re di Francia, avendo 

nel i43S formata in trentotto artico- 

li la famosa Prammatica Sanzione 

( Tedi ) _, cavata da' decreti del 

conciliabolo, fu condannata con au- 

torità apostolica da Eugenio IV. I 

detti trentotto canoni, di cui si compone 

la Prammatica Sanzione, leg- 

gonsi presso il Ferrari nella Bili 

Hot. Canon. , verbo Concorda- 

timi Gallicnm 

. 

Gli ambasciatori dei principi, e 

molti prelati si erano a poco a po- 

co ritirati dal conciliabolo, per cui 

in quell'ultima sessione, tenuta ai 16, 

o, come altri vogliono, ai 19 mag- 

gio 1439, esso restò composto del 

solo Cardinale Alcmand arcivescovo 

di Arles, di sette vescovi e di una 

moltitudine di sacerdoti bordine in- 

feriore, occupando questi ultimi i 

seggi episcopali con sacre reliquie 

in mano. Argomento precipuo di 

quella sessione si fu il fulminare 

Eugenio IV per la deposizione del 

Papato; non considerando costoro che 

i fratelli minori soggiacciono alla giu- 

risdizione della primogenitura del 

Pontefice : Che la casa di Cristo è 

sottoposta al Sommo Pontefice, padre 

di famiglia : Che non meno 

la greggia universale della Chie- 

sa , che le pecore particolari devono 

restar subordinate alla direzione 

del Pastore: Che il corpo misti- 

co della Chiesa, come il corpo fisi- 

co non può dipendere, che dal suo 

capo : che la sposa, cioè la Chiesa, 

BAS 

è soggetta interamente alla potestà 

dello sposo, eh' è il Papa : Che come 

la madre del re è suddita del 

re, così la Chiesa madre del Papa, 

come uomo e come fedele, è sud- 

dita del Papa, come principe di es- 

sa, a cui solo immediatamente die- 

de il Signore la suprema potestà 

delle chiavi, che e

BAS 

Basilea, proposizione però che in 

molti luoghi sarebbe data alle fiamme 

come offensiva dell' autorità 

della monarchia laica ; contuttociò 

la Chiesa non può essere superiore 

al Papa, perchè il Pontefice ha la 

autorità immediatamente da Dio, 

laddove i re 1' ebbero primieramen- 

te dai popoli : Che la celebrazione 

de' concilii non è stala istituita come 

necessaria per la decisione del- 

le materie della fede, poiché è ba- 

stevole per deciderle senza errore il 

Sommo Pontefice, legittimo successore 

di s. Pietro, pel quale, non 

per la Chiesa Cristo pregò ut non 

defìceret fides, ina come convenien- 

te e necessaria per la più facile 

esecuzione de' decreti, ne' quali tutti 

influiscono, come scrisse a Mar- 

tino Mayero nelle sue epistole il 

Cardinal Enea Silvio Piccolomini, 

poi Pontefice Pio II; e perchè an- 

cora piace al Signore che tutti ope- 

rino per le vie umane, ancorché si- 

curi della divina assistenza , e coi 

mezzi proprii della prudenza, non 

tentando senza essi il Signore Id- 

dio. Per la qual ragione i re si va- 

gliono de' loro consigli , e i Papi 

consultano giornalmente col sacro 

collegio de' Cardinali, che loro assi- 

stono nel governo, come già assi- 

stevano i settanta seniori a Mosè. 

Pronunciata quella sentenza, i con- 

ciliarii deputarono i tre triumviri, per- 

chè nominassero dal loro corpo tren- 

tatre elettori d'un nuovo Papa, di- 

ciotto dei quali erano sudditi di Amadeo 

Vili duca di Savoia, per te- 

stimonio di Flavio Biondo , dee. 

Ili lib. X. Rinchiusisi quindi in un 

luogo già fabbricato nel mezzo di 

Basilea, ad uso delle danze pubbli- 

che, lo fecero servir di conclave; 

nel quale elessero Amadeo Vili du- 

ca di Savoia, divenuto antipapa col 

BAS ,5 7 

nome di Felice V ( V. Antipapa 

XXXI X ). Accompagnato poscia da 

Lodovico duca di Savoia, dal conte 

del genevese, suoi figli, e da trecento 

gentiluomini dei suoi stati, fece il 

solenne suo ingresso in Basilea , il 

24 giug l1f > I 44°3 e

i58 BAS 

ai padri di Basilea ed a Felice V, 

1 afflizione invase l'animo di tutti. 

Alfonso V re d'Aragona, e sovrano 

di Sicilia e di Sardegna , non 

riconobbe da principio né Eugenio 

IV , né Felice V ; ma dipoi aderì 

ad Eugenio IV. La Germania, ap- 

pigliatasi alla neutralità, ricusò di 

ascoltare nella dieta di Magonza il 

Cardinale d 5 

Arles e due anticardi- 

nali di Felice V, se epiesti prima 

nou deponevano gli abiti Cardinali- 

sài, e quello gli ornamenti di legato 

a Intere. Lo stesso avvenne nella 

dieta di Francfort, essendovi presen- 

te Federico III re dei romani, anzi 

questi avendo mandati ambasciatori 

ad Eugenio IV ed a Felice V, or- 

dinò loro di venerare il primo come 

vero Papa, di chiedergli la convocazione 

di altro concilio, e di trat- 

tar col secondo per internunzi, senza 

tenerlo per Pontefice. Deposta fi- 

nalmente la neutralità , tutta la 

Germania si sottopose, nel principio 

del i447j ad Eugenio IV. L'Italia 

( senza escludere Filippo Maria Vi- 

sconti duca di Milano genero dell'antipapa), 

la Spagna, la Provenza 

l'Inghilterra, l'Ungheria, la Polonia, 

e gli altri regni settentrionali, con 

1' Oriente , lo seguirono in tutto. 

La Savoia, gli svizzeri, i basileesi, 

il Piemonte, alcune università, e 

quei d' Argentina parteggiarono per 

Felice V; ma furono dipoi costretti 

a venerare ed ubbidire al legittimo 

Romano Pontelìce. 

Nel i44° (così il Ciacconio 

nelle vite dei Pontefici e Cardinali 

colle note di Agostino Oldoino 

1677, toni. II, p. 938) il giorno 

29 gennaio, fu conceduto a Felice V 

dai congregati nella città di Basi- 

lea, che prima di recarvisi per es- 

sere coronato, potesse scegliere al- 

cuni soggetti illustri per lama, per 

BAS 

scienza, o per nobiltà, per esser 

eletti Cardinali di santa Romana 

Chiesa, acciocché godessero, oltre gli 

emolumenti, degli onori, e delle in- 

segne proprie di tal dignità. Nel 

consecutivo mese di settembre poi 

gli permisero, che per quella volta 

soltanto, ne potesse nominare due 

o tre ancora di una stessa diocesi. 

Felice V però, nel mese di apri- 

le , presso Thonon , avea di già 

scritti nel numero de' Cardinali i se- 

guenti : 

Lodovico della Pala, de' conti di 

Varambone, francese di origine. One- 

sti professò nell'Ordine di s. Benedet- 

to, e, secondo altri, in quello di Ci- 

stcllo, e quindi fu eletto prima vesco- 

vo di s. Giovanni di Morienna , e 

poi amministratore di Losanna. Nel 

concilio di Costanza ottenne la ca- 

rica di custode , o sia governatore 

del conclave, che ivi fu tenuto per 

1' elezione di Martino V, e in que- 

sto di Basilea per la sua attività 

faceva le prime parti, onde Felice 

V lo creò Pseudo-Cardinale; ma terminalo 

lo scisma, il Pontefice Ni- 

colò V lo riconobbe per vero, con- 

ferendogli il titolo di s. Anastasia, 

ed alcuni scrivono che poi passasse 

a quello di s. Cecilia. Dopo due 

anni, come vuole il Contelorio 

contraddetto dal Frizonio , che scri- 

ve sci, fiiù il corso de' suoi giorni 

in Roma nel 14^1, ° ne l j 4^^j ea " 

ebbe la tomba nella basilica vati- 

cana. 

Bartolommeo di Novara, fratello 

di Scaramuccia consigliere di Filippo 

duca di Milano, eh' era genero del- 

lantipapa, aggregato alla famiglia dei 

Visconti, e perciò cognominato Vi- 

sconte, fu creato da Mai-tino V, Ponte- 

fice romano, vescovo di Novara l'anno 

1429. Egli aggiunse non pochi edifi- 

zii,già fatti dal vescovo Guglielmo suo 

,

BAS 

predecessore nel castello di Vespolati 

, come rilevasi da' suoi stemmi 

travagliali con mattoni colli, e 

varie importanti cose fece nel palazzo 

vescovile . Da Eugenio IV 

chiamato in giudizio , e convin- 

to di aver cospirato contro ili 

lui, fu spogliato dell'onore e della 

dignità episcopale. Laonde, per evita- 

re lo sdegno del Pontefice, si rifug- 

gii) presso il concilio di Basilea , e 

presso l' imperatore. Si presentò pu- 

re ad Alberto re de' romani, dal 

quale ottenne la conferma di tutti 

que' privilegii accordati alla chiesa 

di Novara , e c\\ essa attualmente 

possedeva. Cos'i, sebbene privato da 

Eugenio IV del vescovato, si conteneva 

come se fosse vescovo ordina- 

rio, e in quella conferma Bartolommeo 

viene nominato principe del 

sacro romano impero. Per verità 

ricevette occultamente le insegne del 

Cardinalato dategli da Felice V, 

ma protestava di averle pubblicamente 

ricusate per ottenerle da Eugenio 

IV. Pio li afferma aver que- 

gli nella curia romana in Firenze 

alla presenza di Eugenio IV, rinun- 

ziato gli ornamenti di tal dignità, 

cos'i parlandone nei commentarli: 

5 Barlolommeo di Visconti vescovo 

» di Novara, fratello di Scaramuc- 

» eia , fu da giovane promosso al 

» vescovato, non tanto per merito 

33 proprio, quanto pel favore del 

» fratello. Imperocché Scaramuccia, 

» detto anche Giorgio, nato di bas- 

> so lignaggio servi garzoncello a 

>> Gabriele Visconti, ed in seguito 

» alla decapitazione di costui avvenu- 

53 ta presso Genova, tuttor giovinetto, 

« si rivolse a Giovanni Visconti duca 

33 di Milano ; fu seco lui mentre 

33 ancor venia percosso , trovossi 

33 alla di lui uccisione, e fu ve- 

•) duto lagrimare sopra di quel ea- 

, 

. 

BAS i5g 

3> davere : e cos'i d' allora in poi 

33 comincio a servire con migliori 

» auspicii a Filippo, dal quale fu 

33 arricchito , e tanto amato che 

n venne ascritto fra i \ isconti , e 

53 il di lui fratello Barlolommeo fu 

-3 fatto vescovo. A questo vescovo 

» ho servilo ancor io allorché Iro- 

-3 va vasi in Basilea assai famigerato 

53 in riguardo al duca : con lui au- 

35 dai a Milano, e per tre anni gli 

55 prestai fedel servigio nel IN'ova- 

55 rese. Poscia lo seguii a Firenze 

55 speditovi dal duca in legazione. 

33 Uno scellerato mostro di mali- 

•5 gnità fìngendosi nemico di Eu- 

•5 genio IV, lo tirò a sé con in- 

•3 ganno 33 

E dopo aver narrato la cospirazione 

, circa la cattura di Eugenio 

IV in Firenze, soggiunge. « Di li 

3» a pochi giorni il vescovo fu li- 

53 berato, e andò a Milano col Car- 

53 dinal Santacroce, il quale avea 

53 qualche affare col duca, e quin- 

» di dovea trasferirsi ad Arras per 

» trattarvi della pace tra il re di 

33 Francia, e il duca di Borgogna. 

33 Ancor questo seguii, e per di lui 

•3 comando mi recai nella Scozxi; 

3 ma essendone tornato non volli 

-3 avvicinare Eugenio IV in Bolo- 

33 gna, per tema che imputasse a 

35 me le azioni del Novarese. Dimo- 

» rai lungo tempo in Basilea, e 

33 stetti presente a tuttociò, che fu 

33 operato contro Eugenio IV; quin- 

55 di fui ricevuto per segretario da 

55 Felice V di recente creato anti- 

5. papa, presso il quale mi adoprai 

35 nella promozione de' Cardinali 

53 affinché ancor questo Novarese 

33 fosse fatto Cardinale, locchèavven- 

33 ne. Ma poi cambiate le cose, tut- 

33 ti abbandonando Felice V, né 

33 volendo riconoscere il di lui Pa- 

53 pato, io mi recai presso L'inope- 

,

160 BAS 

» ratore Federico III, ne amai pas- 

>> sar subito da un partito all' al- 

» tro. Il vescovo di Novara poi ri- 

» nunzio le insegne del Cardinala- 

» to, non senza speranza di otte- 

v nerle nuovamente da Eugenio IV, 

» speranza eh' egli nutre tutt'ora » 

Bartolommeo adunque , cogli sforzi 

del duca di Milano, fu restituito alla 

sua primiera chiesa ove mori , secondo 

Ferdinando Ughelli nelle ad- 

dizioni al Ciacconio, l'anno 1^6, o, 

secondo altri, nel i4^7- Esiste una 

lettera del Cardinal Enea Silvio Piccolomini, 

ed è la trecentesima decima 

nona, ad Andrea Visconti, nella quale 

si condolè della morte di Bartolommeo 

vescovo suo fratello. In questa 

lettera confessa Silvio andar lui di 

tutto debitore alla di lui casa, il che 

fa credere essere stato segretario di 

Bartolommeo. Avvi un'altra lettera 

del medesimo Enea, diretta a Bartolommeo 

stesso, ed è nell'elenco la 

vigesima seconda. Esiste un pubblico i- 

stromento , con cui questo vescovo 

prese possesso del castello di Vespola- 

ti, ed un altro col quale eresse, nel- 

l' anno i44$> ^ a piazza da mercato 

di Gaudiani. 

Valdramo di Morsa signore di 

Baer, che il Panvinio ed il Ciacco- 

nio chiamano Urbano, tedesco, elet- 

to vescovo di Mastricht, assente venne 

da Felice V appellato Cardinale 

: ma egli rifiutò Y offertagli di- 

gnità , e scrisse che sarebbe venu- 

to al concilio di Basilea. Sotto Nicolò 

V rinunziò il vescovato di Ma- 

stricht; nessun' altra menzione tro- 

vasi fatta di lui presso gli scrittori di 

quell' epoca. 

Alfonso Cardio spagnuolo, diver- 

so da quello che l' antipapa Bene- 

detto XIII arruolò nel numero dei 

falsi Cardinali, da protonotario apo- 

stolico , fu eletto da Felice V dia- 

. 

BAS 

cono Cardinale di s. Eustachio. Es?li 

rinunziò lo splendore di tai titoli, 

come consta dagli atti del concilio 

di Basilea, ove leggesi, che i pre- 

fati quattro falsi Cardinali furono 

approvati dal sinodo di Basilea. Ga- 

spare Porregni confonde quest' Al- 

fonso falso Cardinale, coli' altro Alfonso 

Carillo già detto: imperocché 

l'Alfonso designato da Benedetto XIII, 

morì nel ifi\, laddove l'altro fu 

scritto da Felice V nel numero dei 

Cardinali l'anno i44°- 

Felice V inoltre annoverò tra i 

falsi Cardinali Sbìgneo vescovo di 

Cracovia, il quale sebbene fosse sta- 

to creato Cardinale da Eugenio IV, 

pure si condusse, secondo il Contelo- 

ri, da creatura di Felice V, cui le- 

se grazie in Basilea col mezzo di 

un messaggere, l' ultimo giorno di 

ottobre del i44g come negli atti 

del concilio. V. Scismi. 

Nell'anno i44°j primo dell' an- 

tipontificato, il giorno 12 ottobre, 

Felice V creò in Basilea i seguen- 

ti anticardinali , nella seconda sua 

promozione : 

Alessandro Zanowitz polacco, fi- 

glio del duca di Moscovia, secondo 

alcuni patriarca di Aquileia, ed amministratore 

della chiesa di Trento, 

fu chiamato prete Cardinale di s. 

Lorenzo in Damaso da Felice V. 

Per comando di lui andò legato in 

Polonia, alfine di stogliere quel regno 

dall'ubbidienza di Eugenio IV, e 

assoggettarlo all' antipapa. Nulla pe- 

rò concluse in tale legazione, poi- 

ché trovò lo stesso re, ed i primati 

del regno contrarli a Felice V. 

Poco dopo diede un addio sì alla 

dignità Cardinalizia, che a quella 

di legato, per la qual cosa Nicolò 

V lo confermò vescovo di Trento 

agli 8 novembre i44^- Ferdinando 

Ughelli non annovera questo Ales-

CAS 

sancirò fra i patriarchi di Aquileia: 

e per verità se si osserverà attervtamcnte 

sulla loro serie, sarà ben 

difficile fissar l' epoca nella quale 

abbia egli preseduto a quella chie- 

sa. Il 29 aprile 1402 occupò quella 

cattedra, per comando del Pontefice 

Bonifacio IX, Antonio Pan- 

ciatino. A questo legittimamente suc- 

cedette nel 14 1 B Lodovico Tecchj 

il quale nel 1 435 lasciò questa se- 

de vacante a Gio: Vitellio Vitelle- 

schi. Alla morte del Vièelleschi la 

ottenne Lodovico Scarampi, al quale 

succedette Marco Barbo, che ritenne 

il patriarcato di Aquileia fino al 

1490. Forse tutti quelli, che abbiamo 

nominato, ebbero il patriarcato di 

Aquileia dai romani Pontefici, e 

questo Alessandro polacco, dall' antipapa 

Felice V potrebbe essere stato 

decorato di una tal distinzione nel medesimo 

tempo in che gli altri godevano 

e lo stesso titolo e la cattedra. 

Ottone spagnuolo vescovo di Tor- 

losa, uno degli otto spagnuoli, che, 

intervenuti in Basilea, elessero Papa 

Felice V , fu dal medesimo nominato 

prete Cardinale di s. Puden- 

ziana nel i44°j nia ne ^ giorno i3 

aprile del i44^S aâ presenza dello 

stesso Eugenio IV Pontefice romano 

e dei Cardinali , rinunziò le in- 

segne del Cardinalato, come consta 

dal diploma dello stesso Eugenio IV. 

Giorgio spagnuolo vescovo di \ ich 

si recò al concilio di Basilea pel 

regno di Aragona, e fu uno degli spagnuoli, 

che diede il voto per Fe- 

lice V, il quale contollo tra i preti 

Cardinali , primieramente col titolo 

di s. Anastasia, dipoi con quello di 

s. Maria in Traspontina. Ma Euge- 

nio IV, privatolo non solo della por- 

pora , ma ancora del vescovato , lo 

rimandò a casa sua , come rilevasi 

dal diploma dello stesso Eugenio IV 

VOL. IV. 

, 

BAS ,61 

datato li 22 settembre 1 44^- Quindi 

mori nella sudditanza di Felice Y. 

Francesco nativo di Francia , il 

quale ancor giovanetto avea profes- 

sato la vita monastica secondo le re- 

gole di s. Benedetto, l'anno i43s fu 

eletto vescovo di Ginevra, città della 

Savoia posta in vicinanza del lago di 

Ginevra. E già molto innanzi era addetto 

agli uffizii della curia romana. 

Assistette agli atti del concilio di Ba- 

silea, e come uno de' francesi con- 

vocati, fu presente ai comi/.ii , nei 

quali fu creato antipapa Felice V, 

da cui ricevette nello stesso concilio 

l'ostro e la nomenclatura di prete- 

Cardinale di s. Marcello. Fu uomo 

di poca facondia, ma di molto in- 

tendimento. 11 suo giudizio in ogni 

difficile affare dicesi meritevole di pre- 

ferenza. Dopo il ritiro di Felice V, 

anch' egli depose la porpora che 

avea indossata. 

Bernardo francese , il quale in 

verde età abbracciò e professò l'isli- 

tuto di s. Benedetto, fu celeberrimo 

giurisconsulto di quel tempo, e ve- 

scovo di Acqs. Si recò al concilio 

di Basilea come uno degli elettori 

francesi a quello prescelti; ma siccome 

soffriva il mal di podagra, 

non volle intervenire all'atto della 

nomina di Felice V, e gli fu sostituito 

Lodovico di Marsiglia. Nondimeno 

Felice V lo intruse nel sacro 

Collegio, quasi prete Cardinale dei 

ss. Nereo ed Achilleo ; egli però po- 

co dopo ne gettò le insegne. 

Giovanni tedesco, da vescovo Ar- 

gentino di Eger, fu celebrato qual 

prete Cardinale di s. Sisto; ma quan- 

to tempo godesse di tal fama s'ignora: 

gli scrittori contemporanei non 

ne parlano, e ne' codici vaticani non 

si rinviene di lui che il semplice 

nome. 

Giovanni Gruuemeldcr } o Grum- 

21

i6a BAS 

malder, detto anco Germulder, ba- 

stardo di Giovanni, o piuttosto di 

Alberto duca di Baviera, era dottore 

in decreti e sacra teologia, e qual ca- 

nonico, o prevosto, intervenne al concilio 

di Costanza, e si oppose a Gio- 

vanni Hus. Diretto da quel conci- 

lio alla cattedra vescovile di Frisi- 

gna, non tardò ad esserne cacciato 

da Martino V. Felice V lo aggre- 

gò a' Cardinali col titolo de' ss. Sil- 

vestro e Martino a' Monti , altri- 

menti detto Equizio. Deve dirsi pe- 

rò che cedesse simile ascrizione, ed 

ottenesse da Eugenio IV il vescovato 

di Frisigna, poiché si sa di certo 

che mori in Vienna vescovo, il secondo 

giorno di dicembre del 1 453. 

Giovanili de Prilla Vezzosa, spagnuolo 

di Segovia , insigne teologo 

di quel tempo, arcidiacono di Oviedo, 

intervenne al concilio di Ba- 

silea come uno degli elettori spa- 

gnuoli, die' il suo voto a Felice V, 

dal quale, nella seconda proclama- 

zione de' padri, fu iscritto nel novero 

de Cardinali col titolo di s. Ma- 

lia in Trastevere, e fu spedito alla 

adunanza di Berry. 

rata di Felice V , 

Dopo 

cessò 

la riti- 

di usare 

porpora e titoli. S. Antonino scrive, 

che questo Giovanni fu alunno dell' 

Ordine de' predicatori , e che mo- 

li appena ricevuta la nomina al 

Cardinalato . Enea Silvio Piccolomini 

poi, nella sua Storia del con- 

cilio di Basilea, a chiare note as- 

serisce, che questo uomo, illustre 

per letteratura e pietà , depose la 

porpora nelle mani di .Nicolò V 

dopo il recesso di Felice V, e che 

ottenne il vescovato di Cesarea nelle 

regioni degl'infedeli. Comunque 

sia la cosa, si tiene per certo, che abbandonata 

la dignità e il mondo 

si ritirò in una solitudine, e con 

gran santità visse il resto de' suoi 

, 

BAS 

giorni nell' amor di Dio. Egli tra- 

dusse in latino l'alcorano, in cui 

Maometto stabilì una falsa e molle 

religione, e ne confutò le men- 

zogne con argomenti e ragioni vere- 

Inoltre fece una collezione delle con- 

cordanze delle parti del discorso indeclinabili 

della Bibbia, e in due 

volumi die' alla luce gli alti del 

concilio di Basilea. 

Terza creazione de' falsi Cardina- 

li, ossia pubblicazione de'medesimi. 

Il giorno 1 1 novembre del 1 44°> 

ricevuta per lettere notizia dalla 

Francia, che gì' infrascritti avrebbe- 

ro accettato il Cardinalato, Felice 

V, pseudo Pontefice, assiso in mezzo 

alla congregazione sinodale di Ba- 

silea, consultando per la prima vol- 

ta i presenti tra i Cardinali da lui 

creati, creò Cardinali di santa romana 

Chiesa alcuni, tutti assenti, 

come leggesi negli Atti del concilio 

Basileese, tomo li libro XVI, capo 

36, e sono i seguenti : 

Aina eleo di Thalaru francese, il 

quale da Giacomo Severzio, nella 

Cronologia de' vescovi lionesi , viene 

descritto per uomo nobilissimo, 

religioso ed erudito. Sortì sublimi 

natali nel territorio di Lione dalla 

famiglia de Thalaru ragguardevo- 

lissima per 1' antica sua nobiltà, fu 

nipote di Giovanni de Thalaru., 

chiamato Cardinale da Clemente 

VII falso Pontefice, ed arcidiacono 

di Lione, e prescelto da quel clero, 

partì pel concilio di Costanza. Ivi 

dimorando gli pervennero lettere 

colle quali gli si notificava la sua 

elezione, fatta dal capitolo 1 anno 

1 4 * 5>, al grado del defunto Filippo 

arcivescovo di Lione, la quale, se 

crediamo a Parodino, fu approvata 

nel medesimo concilio ila tre nazioni, 

delle cinque che componevano 

quell'augusta assemblea. Tornato a 

,

BAS 

Lione, dai suffragane! di quella pro- 

vincia, che giunsero a' i 3 gennaio al- 

la capitale di essa, fu nella catte- 

drale consacrato con solenne rito il 

giorno 16 dello stesso mese ed anno 

i4i6. A lui Martino V rinnovo 

i privilegi di primate, come costa 

dal diploma spedito per tal prima- 

zia, che conservasi nell'archivio del- 

la chiesa di Lione. Intervenne al- 

l'adunanza di Berry, dalla quale fu 

spedito legato ad Eugenio IV romano 

Pontefice, unitamente agli am- 

basciatori del re di Francia, o solo 

per impetrare dal Papa, tanto a 

nome del re, quanto del clero, che 

nulla facesse contro i padri di Ba- 

silea, ma che anzi vi approvasse il 

concilio. Benché assente, venne se- 

gnato da Felice V nel numero dei 

Cardinali preti l'anno i44 0: non 

visse però lungamente in tale qua- 

lifica, poiché il giorno i i febbraio 

i443 morì, e il corpo di lui fu sepolto 

nella cattedrale di Lione nella cap- 

pella di s. Pietro a sinistra del co- 

ro. In vita die' molte prove di sua 

pietà. Sono ben noti i di lui atti 

contro i bestemmiatori. E poiché 

gli ebrei nel 1 3 1 1 furono espulsi 

dalla città di Lione, allorché ne oc- 

cupava la cattedra Filippo di Savoia, 

Amadeo, eccitato dal di lui esempio, 

intraprese l' atterramento della loro 

sinagoga in Trevoux, città diocesana. 

Finalmente, prossimo alla mor- 

te, comandò con approvazione del ca- 

pitolo, per usare l'espressione del 

suo testamento, che nelle sei settimane 

(che cominciano nella domenica 

vicina a s. Fercole) nelle quali di- 

cesi al presente esser vacanza, si 

celebrino le messe appena finiti i 

mattutini, e quelli che assistono al- 

la messa del coro, se saranno inter- 

venuti al mattutino, riceveranno (spe- 

cialmente i detti cappellani) un pane 

BAS i63 

bianco del peso di due libbre, e dopo 

la mezza notte un altro pezzo 

dello stesso peso, e gl'inservienti al- 

l'altare un altro pezzo. 

Dionisio ila Moidin, o de Molen- 

dino francese, ori ondo di Meaux, fu 

canonico e cantore della chiesa di 

Vienna , ed ebbe canonicati nelle 

chiese di Chartres, di Reims, di Tu- 

rena, di Alby e di Ambrun. Dipoi, 

fatto consigliere del re di Francia 

Carlo VII , e ne' palagi di Carlo 

Delfino di Vienna e reggente in Francia, 

fatto referendario de' memoriali 

finalmente fu promosso alla cattedra 

di s. Stefano arcivescovile di Tolosa, 

per elezione del capitolo, ai 21 aprile 

1421; indi fu trasferito a quella di 

Parigi nel 14^9, nella quale venne 

confermato dal Pontefice Eugenio IV, 

con analogo diploma dei io giugno. 

Quindi venne insignito dal medesimo 

Pontefice del patriarcato d'An- 

tiochia. Nello scisma, ascritto da Feli- 

ce V tra i Cardinali preti, intervenne 

all'adunanza di Berry, chiusa la qua- 

le, morì in Parigi a' i5 settembre 

i447j e fLl seP°ho in quella catte- 

drale in una tomba di bronzo nel 

coro, a lato dell'aitar maggiore. Au- 

bens, non vedendo nella lapide 

sepolcrale alcuna menzione di Car- 

dinalato, lo escluse dal numero dei 

Cardinali di Felice V ; ma a torto, 

perché negli atti del concilio di Basilea 

manoscritti, conservati nel Vaticano, 

trovasi fra quelli nominato. 

Forse avendo spontaneamente la- 

sciata la porpora prima della sua 

morte, non se ne fece memoria in 

quella lapide. Fra le altre fonda- 

zioni havvi questa, che in ogni 

gabbato si canti dai musici una 

messa nella cappella di s. Dionisio, 

ove scorgesi l' effigie di questo Car- 

dinale, ed inoltre pel di lui riposo 

si reciti il salmo De-prqfundis , al- 

,

iG4 I3AS 

lorchè nelle feste più solenni si celebrano 

sagrifizii e riti nell' aitar 

maggiore. 

Filippo de Caerquis, o de Coat- 

kiz francese della Brettagna, cittadi- 

no di Lione, versassimo nell'uno 

e nell'altro diritto, bene addottrina- 

to sì nelle profane, che nelle sacre 

lettere, ammirevole per non ordinaria 

eloquenza, fu appellato il Fran- 

cese de'Francesi, per la superiorità 

del suo ingegno. Innalzato primie- 

ramente alla sede vescovile leonen- 

BAS 

conferma delle proposte , l' arcive- 

scovo di Palermo, uomo fornito di 

sommo ingegno e singoiar facon- 

dia, e primo ambasciatore del suo 

re , con una splendida orazione 

chiese la dilazione dell'affare; ma 

grande essendo la discordia, si con- 

trastò per molti giorni: finalmente 

prevalse il partito contro il Paler- 

mitano, per lo che egli con erudito 

opuscolo, che ha per titolo: Que- 

stioni inforno al concilio di Basilea, 

magistralmente le discusse. Dopo 

tultociò, tornato Nicolò in Roma 

si trasferì presso il re Alfonso d'A- 

ragona, il quale, per sopravvenute 

cause, sdegnato contro Eugenio IV, 

di nuovo rimandò il Palermitano 

con Lodovico al concilio di Basilea 

per impugnarvi il partito del romano 

Pontefice , ove pubblicando 

molte Risposte a Questioni ammassò 

gran denaro e più cose indegnamente 

operò , secondo che scrive 

Guidone Panziroli nella sua Storia 

de J 

famosi Professori di Diritto. 

Tra le altre cose dicesi, che corrotto 

dall' oro fece promovere al vescovato 

di Bergamo Isidoro da Ro- 

sata, ignorante, ignobile, e pieno 

di vizi. Inoltre fece un panegirico 

a favore di Marco Milanese, uomo 

sebbene creato dottore in legge 

imperito ed inetto, esaltandolo qual 

altro s. Agostino, e persuase al sinodo 

che fosse eletto vescovo di 

Alessandria , locchè gli fruttò non 

leggera macchia d' infamia. Laonde 

nacque dissensione fra lui e Lodovico 

Pontano. E molto più fu il travaglio 

posto a pacificar costoro, che a richiamare 

i boemi alla fede cattolica, secondo 

1' autorità del citato Enea Silvio. 

Riuscì inoltre a persuader molti di de- 

porre Eugenio IV. Ma allorché si 

giunse a tal atto, parti dal sinodo per 

comando del re d'Aragona, ch'erasi 

, 

BAS 16S 

riconciliato con Eugenio IV. Poco 

dopo , avendo ricevuto da Fe- 

lice V il nome di Cardinale, ri turnò 

verso Basilea, e fu caldo difen- 

sore del concilio. Pel resto, ritiran- 

dosi Felice V, per togliere lo scisma, 

il Palermitano, benché pregato, non 

volle mai deporre un tal nome. E 

mentre con vari pretesti andava 

portando la cosa a lungo , gli so- 

praggiunse la morte, e morendo si 

dolse molto di aver, a suggerimento 

de' nipoti , abbandonato, coin' egli 

diceva, la verità del concilio. Compi 

la mortai carriera nel mese di lu- 

glio i44^j e fi-1 sepolto nella cat- 

tedrale di Palermo. 11 Panvinio e 

s. Antonino riferiscono , che dopo 

alcuni anni della di lui morte, Ni- 

colò V romano Pontefice, successore 

di Eugenio IV, ebhe cara e legit- 

tima la dignità cardinalizia di questo 

Nicolò. Proclive al punire di leg- 

geri, sentenziò contro i rei, per lo 

che da certuni è chiamato crudele. 

Pel resto interpretò i decreti dei 

Pontefici con tale solidità di dottrina 

, che meritò di essere nomi- 

nato nuovo Bartolo tra' professori 

del diritto Pontifìcio , commenda- 

to , sopratutto per la sua chiarez- 

za. Oltre le Opere sul Concilio 

di Basilea , scrisse le dette Que- 

stioni ed erudite Risposte , che fu- 

rono fatte pubbliche da Lodovi- 

co Bolognino. Scrisse inoltre cinque 

tomi sopra il Decreto , e le 

Decretali:, sopra le Clementine: in- 

torno all' Autorità , Verità , ed I- 

sliluzione de' Concilii , specialmente 

di quello di Basilea: la Procedura 

Giudiziaria , ossia la pratica circa 

il modo di procedere ne' Giudizii Ci- 

vili. Fece centoquattro Consigli, distri- 

buiti in due volumi, varie Dispute 

intorno alla Potestà Papale, Con- 

ciliare, ed Imperiale: Ripetizioni,

iB6 BAS 

e Letture: una questione tenuta nel 

Ginnasio di Panna ed un Trattalo 

a favore dell'autorità del Con- 

cilio ili Basilea. 

Gherardo Mariet, che il Panvinio, 

il Ciaccolilo ed altri chiamano 

Giovanni francese, da confessore di 

Curio VII, il Vittorioso, re di Fran- 

cia , fu fatto in primo luogo vescovo 

di Castres poi Cardinale prete da 

Felice V nella terza iscrizione dei 

padri, seguita in Basilea. Il Frizonio, 

il quale, aderendo al Ciacconio ed 

al Panvinio chiama Giovanni questo 

Gherardo, scrive che il Gherardo Ma- 

riet succedette a Giovanni sì nel vesco- 

\ato di Castres, e sì nell'impiego di 

confessore regio ; ma che Giovanni 

e non Gherardo fu decorato della 

porpora dal falso Pontefice Felice 

V. Ma non si può convenire co' ci- 

tati autori, attesi i codici mss. del 

Valicano, ne' quali non Giovanni 

ma Gherardo viene annoverato tra 

i falsi Cardinali dell'antipapa. Colla 

scorta del Frizonio si assegna a 

questo Gherardo per istemma rosso 

scudo , con croce d' oro rilevata da 

otto punte all'estremità, rigettan- 

dosi l'altro attribuitogli dal Ciacco- 

nio, che appartiene a quel Giovanni 

Borgognone, il quale fu creato Cardinale 

da Nicolò V. 

Giovanni de iMalestroict , o de 

Maleslrot, francese , nacque di nobi- 

lissima famiglia della Brettagna, 

che trasse il cognome da Malestroit 

rinomatissima baronia della diocesi 

di Vaunes presso il fiume Oliste. 

I di lui genitori furono Giovanni 

di Castelgirone, e Giovanna di Dol 

signora di Combret, non già duchi 

di Brettagna, come vuole il Ciac- 

conio , il quale falsamente gli assegnò 

gli emblemi brittanni. Questi 

dunque tenne tale condotta, che 

gloria accrebbe alla sua specchiatiN- 

, 

BA.S 

sima famiglia , e procacciò decoro 

ed ornamento a lui stesso. Passò 

la puerizia e la gioventù nello 

studio delle scienze ; inoltrato nel- 

l'età disimpegnò con lode per più 

anni l' onorevolissimo officio di primo 

presidente nella camera de'conti 

di Nantes ; fu quindi decorato del 

pastorale della chiesa vescovile di 

s. Bricux. Poco dopo venne trasferito 

a Nantes, nel i4 r 9? ed 

eletto cancelliere del duca di Bret- 

tagna , nel qual tempo vendette 

a quel duca Giovanni V alcuni 

municipii. Ma a cagione delle estreme 

sue ricchezze dal duca di Alenzon 

fu tratto in carcere ; di che il duca 

brittanno sommamente irritato comandò 

tosto una leva, arruolò sol- 

dati , saccheggiò le terre , e i domimi 

del duca di Alenzon, e colla 

forza delle armi lo costrinse a 

restituirgli il vescovato di Nantes 

ed a compensarlo dei danni che 

gli avea cagionati insieme al ca- 

pitolo della sua chiesa . Questo 

Giovanni, vescovo celebre in Fran- 

cia, fu spedito da Carlo VII qual 

suo ambasciatore a Rai mondo d'An- 

gennes, e da Felice V fu inscritto fra 

i Cardinali preti, col titolo di s. Onofrio 

l'anno i44° m Basilea; ma 

non visse molto in tale qualifica, im- 

perocché nel i443, a ' J 4 settembre, 

mori presso Nantes, e fu sepolto in 

quella chiesa cattedrale. Gli scrittori 

francesi lodano altamente l'equità, 

e probità di quest'insigne personag- 

gio. Pregato da Arlusio conte di Pu- 

chemont, poi duca di Brettagna, di 

cedere, attesa la senile età sua, il 

vescovato al nipote Guglielmo, con 

grandissimo stento potè venire a ciò 

indotto ; mentre ad Artusio che rei- 

terava le istanze, rispondeva con in- 

culcargli molte volte, che il nipote 

non era idoneo a tanto carico. A- 

,

BAS 

vea Giovanni nello scudo del suo 

stemma nove bisunti d'oro. Alcuni 

bau dubbio sul titolo di s. Onofrio, 

che gli attribuiscono il Con- 

telori, Agostino de Paz, e Frizo- 

nio ; imperocché non leggiamo che 

quella chiesa, eretta da Eugenio IV, 

fosse assegnata a' diaconi Cardinali 

se non all'epoca di Leone X, ed ai 

preti Cardinali se non dal tempo 

di Sisto V. Per la qual cosa il 

Panvinio ed il Ciacconio, sebbene 

riferiscano questo Giovanni nella se- 

rie de' preti Cardinali celebrati da 

Felice V, non indicano però il ti- 

tolo. Seppure non vogliamo dire, 

che lo stesso Felice V, falso Ponte- 

fice, per cagione di Eugenio IV, e- 

rigesse in titolo Cardinalizio la chie- 

sa di s. Onofrio, e l'affidasse a que- 

sto Giovanni. 

Quarta creazione di falsi Cardinali, 

latta il giorno 6 aprile i444> m 

Ginevra, come negli atti del conci- 

lio ; ma, secondo il Ciacconio, nel- 

1' anno 1 44^, anno quarto dell' an- 

tipontificato di Felice V. In essa creò 

cinque falsi Cardinali, quattro pre- 

ti, ed uno diacono, de' quali due 

soltanto ne pubblicò, che sono : 

Giovanili Arsio, o sia degli Arsi 

di nazione francese, arcivescovo di 

Tarantasia , intervenne al concilia- 

bolo di Basilea, dove aderì al par- 

tito dell'antipapa Felice V, che lo 

creò anticardinale. A fine però di 

smorzare affatto qualunque scintilla 

del passato scisma, fu da Nicolò V, 

a' 19 dicembre i4io? crealo prete 

Cardinale del titolo de' ss. Nereo ed 

Achilleo, e dopo cinque anni dalla 

sua promozione, finì i suoi giorni 

nella Savoia nel 1 4^4? e "ella sua 

metropolitana rimase onorevolmente 

sepolto. 

Lodovico portoghese vescovo di 

Viscu, come ambasciatore del re di 

BAS 167 

Portogallo Alfonso V, intervenne 

al conclave di Basilea , e come 

uno della nazione spagnuola, se- 

dette in que' coinizii , e die' il suo 

voto per Felice V, dal quale terminato 

il sinodo, fu ascritto al sa- 

cro Collegio. 

Inoltre negli atti dello slesso con- 

cilio basileese, trovami resi famosi 

Cardinali gl'infrascritti, cioè: 

Vincenzo Dolivac, polacco, illu- 

stre per ingegno e dottrina, il qua- 

le applicossi sino dal primo fio- 

re degli anni in diverse accade- 

mie, alla pietà non meno che al- 

le lettere. Compiti gli studii, tornando 

in patria , fu eletto cu- 

stode del tesoro della chiesa di 

Gnesna, indi a poco a poco nel con- 

siglio di Vartz, per pubblica scel- 

ta di tutti gli ordini, a lui venne 

affidata la cura e l' educazione dei 

figli del re Uladislao, occupato pres- 

so l' esercito. Eseguì questo geloso 

incarico con quello zelo e saggez- 

za, che produssero alla repubblica il 

prezioso godimento de' frutti da si 

degno educatore aspettati. Sebbene 

uomo di tanto distinto merito, non 

andò esente dal morso dell' invidia, 

intenta ad intralciar la via alla vir- 

tù , colla quale saliva alle più luminose 

dignità del regno di Polo- 

nia. Di fatti, quando prelati e ca- 

nonici uniti a consulta per la va- 

canza della mitra metropolitana di 

di Gnesna, unanimi lo acclamarono 

primate, non pochi magnati del- 

la repubblica si opposero, giudicando 

aver diritto a tal dignità, per or- 

dine, e per grado, Uladislao vescovo 

di Wladislavia, col pretesto che 

era provveduto dalla legge alla suc- 

cessione de' prossimiori nelle vacan- 

ze degl'impieghi del regno, quasi- 

ché una legge civile regolar doves- 

se ancora 1' ecclesiastiche dignità 

.

i68 BAS 

Fra gli applausi pertanto della massima 

parte, Vincenzo nell'anno 1 4 ^7 

prese a reggere la metropolitana di 

Gnesna affidatagli da Eugenio IV 

romano Pontefice. Nel secondo anno 

di arcivescovato, a nome del re 

di Polonia, andò in legazione pres- 

so l'imperatore Alberto, che allora 

trovavasi in Breslavia, e vi trattò di 

concedere ai boemi la facoltà di scegliere 

liberamente in re chi volessero. Imperocché 

alcuni della Boemia aveano 

prudentemente eletto Casimiro fra- 

tello del re Uladislao, donde nacque 

occasione di guerra contro i boe- 

mi. Dopo la morte di Uladislao, l'ar- 

civescovo Vincenzo, nell'anno i 44?; 

il giorno 27 giugno, unse con rito 

solenne in re di Polonia il fratello 

Casimiro IV, nella qual solennità i 

vescovi ebbero la distinzione di occupare, 

in confronto dei duchi Mu- 

savi, il lato destro allorché il re as- 

siso ricevette da' cittadini il pubbli- 

co giuramento. Frattanto l'antipapa 

Felice V, per cattivarsi la benevo- 

lenza dei polacchi, che ad ogni co- 

sto si sforzava di trarre al suo par- 

tito, annoverò tra i suoi Cardinali 

l'arcivescovo Vincenzo, che in ap- 

presso rinunziò agli ornamenti del 

Cardinalato sotto il legittimo Nico- 

lò V, il 1 ottobre 1 447? come si 

rileva dal diploma di questo venerando 

Pontefice. Questo arcivescovo 

fu impegnatissimo per estendere la 

religione ortodossa : perseguitò sem- 

pre l' eresie ; ebbe diligente cura 

dell' ecclesiastica disciplina, e fu ze- 

lantissimo difensore de' beni della 

Chiesa. Fabbricò da' fondamenti un 

tempio in onore della ss. Vergine 

Maria e delle sante Caterina , e 

Barbara. Coli' approvazione del romano 

Pontefice eresse in collegiata 

la chiesa di s. Nicolò vescovo, dei 

canonici regolari laleranensi. Donò 

BAS 

alla cattedrale di Gnesna moltissime 

sacre suppellettili ornate di 

gemme ed oro. Visse nella dignità 

arcivescovile, secondo alcuni, fino al 

i448, e secondo altri, sino al i4^9j 

nel qual anno mori, e fu sepolto 

nella chiesa cattedrale di Gnesna. 

V. Polonia, ove si portano alcune 

notizie riguardanti questo scisma. 

Ugo Guglielmo di Stagno., nato 

in Verdun nella Lorena, monaco di 

s. Benedetto nel monistero di s. 

Vittore di Verdun, ottenne la di- 

gnità di arcidiacono nel capitolo 

della cattedrale di Metz, e in quel- 

lo eziandio di Verdun. Seguì il 

partito dell' antipapa Felice V, che 

lo elesse anticardinale : dignità, che 

quantunque di pura ombra ed immaginaria, 

fu da lui ricusata sul 

motivo di non aver rendite suffi- 

cienti a sostenerla col dovuto de- 

coro. Papa Nicolò V però, a' 29 

dicembre 144°)? creollo vero e le- 

gittimo Cardinale del titolo di s. 

Sabina, e liei 1^1 vescovo di Sion 

nella Vallesia, che fu da lui poi ri- 

nunziato, in luogo di che ottenne la 

amministrazione della chiesa di Fre- 

ius , dove fece edificare una chiesa 

parrocchiale nel villaggio d' Estain. 

Intervenne ai comizii di Calisto III, 

dove nell' elenco de' Cardinali elet- 

tori di quel Pontefice, viene al suo 

nome aggiunto il titolo di arcive- 

scovo di Metz, quantunque quella 

chiesa sia vescovile soltanto, e non 

metropolitana, della qual rimarchevole 

circostanza nella sua vita non 

si fa alcuna menzione. Contrasse 

stretta e singolare amicizia col Cardinal 

Pietro Barbo, che fatto Papa 

nel i464 si nominò Paolo 5 

stando in Roma si prese a 

II, e 

cuore 

gì' interessi della chiesa di Verdun, 

ottenendo tra le altre cose da Ni- 

colò V la conferma di due statuti

BÀS 

del capitolo di Verdun , in virtù 

de' quali que' canonici nelT atto . 

di 

essere ammessi in quella cattedrale, 

debbono giurare d' essere nati di 

legittimo matrimonio, e di libera 

condizione. Lasciò di vivere in Roma 

nel i455 dopo sei anni di Car- 

dinalato, e fu sepolto nella sua ti- 

tolare, nella cappella del Rosario 

dove al destro lato della medesima, 

vedesi sul pavimento la di lui effi- 

gie impressa in marmo, con intorno 

ad essa una breve iscrizione scol- 

pita in carattere gotico. 

Bartolomeo T itellescìà o de' Vi- 

tellesi, italiano di Corneto, nipote del 

celeberrimo Cardinal Giovanni, da 

vescovo di Corneto e Montefìascone, 

(creato da Eugenio IV), fu da Felice V 

predicato prete Cardinale del titolo 

di san Marcello : ma egli non 

accettò l'offerta, secondo il Ciacco- 

nio. Felice Contelori poi, coll'auto- 

ri là de' monumenti vaticani, afferma 

aver egli vestito la porpora ed as- 

sistito al concilio di Basilea, traspoi'- 

tato a Losanna. Presso Marcello Vitelleschi 

canonico di s. Maria Mag- 

giore, germano del p. Muzio Vitelleschi 

preposito generale della com- 

pagnia di Gesù , per testimonianza 

del Vittorelli, esisteva una lettera 

di Felice V diretta , il giorno 24 

gennaio, a questo Bartolomeo in s. 

Domenico fuori delle mura della cit- 

tà di Ginevra, l'anno 1 44-7 j settimo 

dell' antipapato, che cominciava 

così : Servo de/ servi di Dio, al di- 

letto figlio Bartolomeo Cardinale 

di Santa Romana Chiesa, e vesco- 

vo delle chiese unite di Corneto e 

Montejìascone, salute ed apostolica 

benedizione. E nella sentenza da lui 

proferita nella lite fra il prelato di 

Torino, e 1' abbate di Rivoli, si sot- 

toscrisse : Bartolomeo prete. Cardi- 

nale di s. Marco , e vescovo di 

VOI. IV. 

, 

BAS 169 

Corneto e Montejìascone . Questi 

dopo la morte violenta dello zio 

essendo stato preso da Papa Euge- 

nio IV in sospetto di ribellione, 

fuggì insieme con Lilio Laitellano 

di Corneto in questa città, ed avendo 

ritenuto presso di sé le spoglie 

dello zio, chiamato in giudizio, uè 

volendo venirvi, fu spogliato da Eu- 

genio IV del vescovato nel i44 2 - 

Ma egli, impaziente dell'ingiuria ri* 

cevuta, essendosi appellato al conci- 

lio di Basilea , non solo da Felice 

V fu restituito nel vescovato, ma di 

più fu crealo anticardinale del ti- 

tolo di s. Marco ; la qual denomi- 

nazione ritenne fino alla morte di 

Eugenio IV; e quindi Bartolomeo, 

come di animo moderato, lasciando 

la porpora, tornò all' ubbidienza di 

Nicolò V, dal quale venne reintegrato 

nella chiesa di Corneto e Mon- 

tefìascone. In seguito , avendo l'i- 

preso l' amministrazione della sua 

chiesa, la dotò di regolamenti cotan- 

to salutevoli, che anche al presente 

fanno legge le di lui costituzioni, e per 

la loro utilità in appresso si diedero 

alla stampa nel 1592 da Girolamo 

Bentivoglio vescovo di Montefìasco- 

ne e Corneto. Ordinò, che tutti i 

venerdì all' ora nona si suonasse la 

maggior campana in memoria della 

passione del Signore , ed allora i 

chierici, e tutte le persone istruite; 

comunque occupate anche in lavo- 

ri , dovessero recitare l' orazione : 

Christus faclus est prò nobis obe- 

diens usque ad mortem , mortein 

auteni crucis : Kyrie etc. Pater noster, 

Ave Maria, e Respice, quaesumus 

Domine , super liane fami- 

liam luam, ec. I laici poi, o gl'igno- 

ranti, un Pater ed Ave, richiamando 

alla memoria il benefìzio della 

redenzione. Inoltre nelle ore disoccupate 

scrisse molte cose, e stampò 

22 

,

i7o BAS 

un opuscolo intorno alla morte, per 

Ja di cui meditazione, stimandola 

imminente a sé stesso, mosso da di- 

Tino fervore, coli' annuenza del Pa- 

pa Pio II, andò a Gerusalemme in 

pellegrinaggio alla visita de' luoghi 

santi. Nel ritorno mori in Modone 

li i3 dicembre i4^3, avendo 

prima di partir dall'Italia fatto testamento, 

ed istituiti gli eredi. Portato 

il corpo in patria fu sepolto a pie- 

di dello zio Cardinale, nella catte- 

drale di Corneto. Narrasi che il 

corpo di Bartolomeo si conserva tut- 

tora incorrotto. 

Tommaso de Corcelle, ovvero de 

Courcelle, francese, era canonico di Parigi, 

giusta il Contelori, e di Amiens, 

a parere del Panvinio e dell'Àubens. 

Qual teologo, assistè al concilio di 

Basilea, ebbe disputa contro Euge- 

nio IV, e fece una lunga dissertazione 

per provare , che il romano 

Pontefice è sottoposto al concilio, 

ed alla Chiesa. Fu uomo dotto e 

modestissimo a segno , che nel di- 

sputare tenea sempre gli occhi bas- 

si verso terra senza mai volgerli 

ai circostanti. Fu uno degli elettori 

francesi, che nei comizii diede il 

voto per Felice V. Come ambascia- 

tore del concilio di Basilea e del- 

l' antipapa, si trovò al congresso di 

Berry, in cui si sforzò a tutta pos- 

sa: ma inutilmente, di sostenere tan- 

to i decreti del concilio , de' quali 

era egli stato autore principale 

quanto il partito di Felice V. Im- 

perocché, dopo varie dispute ed al- 

terazioni, sopraggiunse alla fine lo 

stesso re Carlo VII con gran numero 

di prelati e principi, e uditi 

gli ambasciatori d' ambedue le par- 

ti, con tutta maturità ponderato e 

discusso 1' affare co' suoi, rispose per 

mezzo del vescovo di Clermont in 

questi termini : che il re di Fran- 

, 

BAS 

eia, come conveniva a principe cri- 

stianissimo, avea sempre favorito al- 

la dignità de' generali concilii , e 

soprattutto a quello di Basilea , 

nel quale avea sempre tenuto i 

suoi legati : Che 

avea sofferto as- 

sai di malincuore le discordie nate 

tra' padri ed il Pontefice : Che ave- 

va ammonito e pregato gli stessi pa- 

dri spessissime volte , e con lettere, 

e con messaggi , onde soprassedessero 

nel giudizio contro Eugenio 

IV: Ch'eglino tutto ciò sprezzando, 

non solo non aveano soprasseduto 

ma di più lo aveano deposto, surro- 

gandogli un altro. Laonde per con- 

siglio de' prelati e de' grandi del 

suo regno , avea risoluto di perseverare 

nell' ubbidienza ad Eugenio 

IV, né riconoscere alcun altro Pontefi- 

ce ; ma voler anzi supplicarlo a cele- 

brare dentro un anno un concilio ge- 

nerale in Francia, per togliere dalla 

Chiesa lo scisma : intanto pregare i 

padri di Basilea, ed il signore di 

Savoia (così chiamava Felice V) on- 

de, lasciate a parte censure e minacce, 

pensassero alla concordia, né 

in modo alcuno molestassero con 

giudizii gli ecclesiastici del suo re- 

gno : essere il signore di Savoia per 

sangue congiunto al re, non piacere 

a sua maestà che fossegli fatto ingiuria 

da alcuno : ma in questo affare, 

in cui trattasi di fede, il re non 

pretendere altro che la giustizia : 

sperare tuttavia, che il di lui con- 

sanguineo avrebbe trattato l' affare 

colla solita di lui prudenza. Appe- 

na; li 24 ottobre del i44°j furono 

tali cose riferite a' padri di Basilea 

ed a Felice V, l'afflizione invase l'animo 

di tutti. Tommaso ritornò in 

Basilea, ove dallo stesso Felice V 

fu susurrato Cardinale ; ma questi 

rifiutò l' oblazione, dicendo di non 

avere rendite sufficienti a sostener- 

,

BAS 

ne il deeoro. Non fassi di lui alcuna 

menzione dal Ciacconio, e dal 

Panvinio. Ne fecero però rimem- 

branza Felice Contelori nell'elenco 

tratto da' monumenti vaticani, ed 

Aubery. 

Giovanni de Ragusìo, alunno del- 

l' Ordine de' predicatori , il cpuale 

avea disputato contro i boemi, fu 

da Felice V inserto nel computo 

de' Cardinali, a seconda de' mss. di 

Pio II, Piccolomini, risguardanti il 

concilio di Basilea. 

Cosa poi avvenisse degli anticar- 

dinali di Felice V, lo dice Pio II, 

già Enea Silvio Piccolomini, ne'suoi 

commentarii intorno al concilio di 

Basilea. Intavolate le trattative del- 

la pace, così si convenne tra le par- 

ti: Felice rassegni il Papato, e sia 

il primo tra i Cardinali e ne'suoi 

domimi legato perpetuo: Lodovico, 

Cardinal d J 

Arles, conservi la primiera 

dignità, e ricuperi la cattedra 

pontificale: Lodovico de Varami)one 

, o de Palu, Tigone di 

Metz di Stagno, e Tarascon, cioè 

d' Artus, o Arsio , rimangano nel 

Cardinalato: Gli altri, secondo che 

si potrà, siano promossi. 

Morì intanto Eugenio IV in Boma 

ai 2 3 febbraio 1 447> illustre 

per santità di costumi, glorioso per 

molti fatti insigni, e singolarmente 

per aver trionfato di tante tempe- 

ste, scaricategli contro dal conciliabolo 

di Basilea, e per aver, mal- 

grado gli scismatici ed altri gra- 

vissimi impedimenti, condotto felicemente 

al sospirato termine 1' ecumenico 

concilio generale di Firen- 

ze e Lateranense , coli' unione dei 

greci, degli armeni, dei giacobiti, 

degli etiopi , de' mesopotami , dei 

caldei , e dei maroniti alla Chiesa 

romana. Si elesse ai 5 di marzo il 

Cardinal Parentucelli di Sarzana 

, 

BAS , 7 i 

che si coronò col nome di Nicolò 

V. La Germania immantinente lo 

venerò per legittimo Papa, confer- 

mandosi, da Federico III re dei romani 

e dai principi dell' impero, la 

abi'ogazione della neutralità, e d'o- 

gni commercio con Felice V antipapa 

e co' sediziosi di Basilea. Si 

adoperarono quindi, nel i449> c°l 

massimo impegno i principi cristia- 

ni a secondar le zelanti sollecitudi- 

ni del Sommo Pontefice, per ren- 

dere una piena serenità alla Chie- 

sa. Felice V, amante della pace, e 

dell' unità cattolica, e temendo d' 

altronde di rimanere senza niun se- 

guace, anzi di perdere la Savoia, 

che Nicolò V avea esposta all' occupazione 

delle armi di Carlo VII 

re di Francia, depose ai 7 aprile 

spontaneamente il Pontificato, ed i 

padri del conciliabolo basileese, per 

ordine di Federico III, emanato 

nella dieta di Aschaffemburgo, scac- 

ciati da Basilea, si trasferirono in 

Losanna, restringendo lo scisma tra 

i confini della Savoia. Elessero ivi 

per salvare il loro decoro, e per 

togliere ogni apparenza di scisma, 

ai 25 aprile, il medesimo Nicolò V 

come Sommo Pontefice, ed in conseguenza 

sciolsero la loro congrega- 

zione. Questo fu l' esito del congresso 

basileese trasferito a Losanna. 

Amadeo, già detto Felice V, fu 

dal Papa creato Cardinal vescovo 

di Sabina, e costituito perpetuo le- 

gato a latore della Santa Sede nella 

Savoia, nel Piemonte, nel Mon- 

ferrato, nel marchesato di Saluzzo, 

nella contea d'Asti, nel Lionese, di 

qua della Sona, e nei territorii di 

Augusta, di Losanna, di Basilea, di 

Costanza, d'Argentina, di Sedune 

ecc. col privilegio di poter occupa- 

re il primo luogo dopo il Pontefi- 

ce, e quello di portare nel distret-

172 BAS 

to della sua legazione gli ornamen- 

ti Papali^ toltine il triplice diadema, 

l'anello pescatorio, le scarpe 

crucigere, l'ombrella, e la delazione 

della Ss. Eucarestia, oltre altre 

prerogative. 

Nicolò V, coll'autorilà della Bol- 

la L t pacis , assolse dalle censure 

quelli che erano stati radunati in 

Basilea e poi in Losanna, sotto il 

nome di concilio generale, come ri- 

portano Labbé toni. XIII, p. 1 347 

e Fleury lib. no capo IV, dichiarando 

nullo tutto ciò eh' era stato 

detto e scritto contro l'antipapa, 

l' assemblea basileese, ed i loro ade- 

renti. Tutti gli alti originali del con- 

cilio di Basilea e di Losanna si con- 

servano nella libreria della regia ca- 

sa di Savoia. 

Nel 1438., e nel 1481 Basilea 

fu flagellata dalla pestilenza. Assai 

florida nel secolo XV, avea acqui- 

stato un territorio, ed era divenuta 

una repubblica indipendente, fino 

a che fu ricevuta nei Cantoni Sviz- 

zeri ai 9 giugno dell'anno i5oi. 

Nel 1 5 1 9 fece professione di reli- 

gione riformata per opera di Gio- 

vanni Ecolampadio, che vi fece 

escludere la cattolica. Cacciato al- 

lora dalla città il vescovo Filippo 

Gandolpheri, fu trasportata la sede 

a Porentruy dove i suoi successori 

continuarono a risiedere, comechè 

il capitolo si stabilisce a Friburgo 

nella Brisgovia. Il vescovo di Basi- 

lea, ch'era principe dell'impero, a- 

vea altre volte voce nel collegio 

dei principi alle diete di Batisbona. 

Nel 1 7 1 1 Clemente XI 

esortò con una lettera in forma di 

breve il vescovo di Basilea a man- 

tenere con tutto il calore la purità 

della religione cattolica, ed astenersi 

dal contrarre obbligazioni cogli ere- 

tici confinanti senza prima darne 

BAS 

parte alla Santa Sede. Né fu senza 

motivo quella esortazione, perocché, 

nell' anno appresso, fu mestieri al 

medesimo Pontefice di riprendere 

fortemente quel vescovo per avere 

stabilita certa transazione col can- 

tone di Berna all' insaputa della Sede 

Apostolica. Laonde Clemente XI 

ne condannò e dichiarò nulli tutti 

i capitoli. I domini! del vescovo di 

Basilea, nel 1798, all'entrar dei 

francesi in Basilea, ed al sopprimere 

l'antica costituzione dell'intero can- 

tone, vennero uniti alla Francia formando 

parte del dipartimento del 

Beno. Nel 18 15 la maggior parte 

di essi fu data al cantone di Berna. 

Tuttavolta un recente concordato 

colla Santa Sede ha riordinato il 

vescovato di Basilea in modo che 

comprende nello spirituale le popolazioni 

cattoliche dei cantoni di Lu- 

cerna , Berna , Soletta , Argovia , 

Zug e Turgovia. Si fissò la residenza 

del vescovo e del capitolo a 

Soletta, la Solodurum , antica e 

ragguardevole città, capoluogo del 

cantone dello stesso nome posta in 

riva all'Aar. La sua chiesa di s. Vis 

fu eretta perciò in cattedrale e vi 

si è formato un capitolo diocesano 

di ventun canonici, ripartiti su tutti 

i cantoni concordanti, con un suf- 

fraganeo nominato dal vescovo, e 

con due dignitari , cioè un prepo- 

sto nominalo dal cantone di So- 

letta ed un decano di nomina della 

Santa Sede. Nel 179^ la Fran- 

cia conchiuse in Basilea due trat- 

tati di pace, uno con Carlo V re 

di Spagna, l'altro con Federico 

Guglielmo III re di Prussia. 

BASILIANE. Monache dell'Orien- 

te e dell' Occidente. S. Basilio, tor- 

nato dalla Siria e dall' Egitto avea 

scelto per luogo di ritiro la provincia 

del Ponto, perchè s. Emelia ma-

BAS 

drc di luì, con s. Macrìna di lei figliuo- 

la (Vedi) vi s'erano ritirate e v'avèano 

fondato un monistero di ver- 

gini. S. Basilio scrisse allora alcu- 

ne regole non solo per questo 

ma per tutti gli altri monisteri di 

vergini da lui fondati, siccome egli 

afferma nel sermone VII de List. 

Monadi. Tra gli altri monisteri uno 

presero a fondarne in Cesarea due 

nipoti del santo, le quali s' appellavano 

canonichesse, come apparisce 

dal trattato delle penitenze religiose 

poslo in fine delle piccole regole di 

s. Basilio. 

liiferisce il Nisseno nella lettera 

ad Olimpio, che quelle monache vivevano 

quasi angeli. Qual veste pe- 

rò usassero non è certo. Si sa solo 

che la veste loro interiore era di 

cilizio od almeno di lana. La esterio- 

re usata da s. Macrina, era quale la 

riporta il Bonanni nel suo catalogo 

degli Ordini religiosi nella parte seconda 

delle Vergini a Dio dedi- 

cale, tavola 1 3, tratta da pitture 

antiche, e posta pure al num. i5 

nel catalogo delle sante donne, pub- 

blicato in Parigi nel 1660 dal p. 

Beurier, non meno che da Leone 

Allazio al capo VI lib. Ili della 

Concordia della chiesa orientale ed 

occidentale. Quella veste adunque 

era per lo più nera non tinta 

ad arte, ma di colore nativo. Il 

Masorio ( cioè un pallio angusto , 

che volgarmente si dice scapolare o 

pazienza ) era del colore medesimo ; 

le maniche della veste coprivano le 

braccia e quasi tutte le mani ; la 

cocolla, ed il sopraiunerale, cioè sopraveste 

erano quasi senza ornamen- 

to e tutti erano di lana , ed i ca- 

pelli loro erano tosati. 

Tanti poi sono stati in seguito 

i monisteri delle seguaci di s. Basilio, 

che non v' era città dell' O- 

, 

BAS i 7 3 

riente, che non ne avesse uno. Dichiaratosi 

però l'imperatore Copronimo 

nemico delle sante imma- 

perseguitò ogni 

gini, circa il 74 ', 

maniera di monaci e di monache 

Basiliani; li bandì dall'impero, ster- 

minolli col ferro ; ne saccheggiò i 

conventi, cosicché vennero tutti no- 

tabilmente a diminuirsi abbracciando 

per sopra ppiù l'eresia e lo scisma. 

Possono nondimeno arguir- 

si le osservanze regolari delle Basi- 

liane orientali dalle costituzioni del 

monistero, che l'imperatrice Irene, 

moglie dell'imperatore Alessio Comne- 

no, fece fabbricare a Costantinopoli 

nell'anno 11 18, in onore di santa 

Maria Piena di grazia. 

Doveano in quel monistero abitare 

ventiquattro religiose,numero che sino 

a quaranta poteva essere accresciuto 

dove le rendite lo avessero permesso. 

Non era il monistero soggetto a veruna 

podestà laica od ecclesiastica, 

ed avea per proteggi trice la stessa 

Irene, e dopo la morte di lei, una 

principessa della sua prosapia. Le 

religiose doveano essere ammesse 

senza dote, ed accettare potevano 

quanto venisse loro donato. Albi tre 

eli eleggere e deporre l' abbadessa, 

aveano un economo per gli affari 

temporali, un padre spirituale e due 

sacerdoti, i quali convivevano col- 

le monache per amministrar loro 

i sacramenti. Non avevano le re- 

ligiose stanza particolare, coricandosi 

tutte in un dormitorio comune, 

lavoravano insieme e durante il la- 

voro una di esse faceva la lezione 

spirituale. Veniva loro raccomandata 

la povertà, e nulla difatti possedevano 

in particolare. Prendevano anche in 

comune la refezione. Dove i giorni del 

digiuno fossero caduti in qualche festa, 

era moderata l'astinenza; condivano 

in quel caso le vivande coli' olio 

,

i 7 4 BAS 

bevevano vino , mangiavano pesce , 

cose tutte loro proibite negli altri 

giorni di digiuno. Uscivano dal mo- 

nistero per andar a trovare i loro 

parenti infermi. Le donne potevano 

entrare nel monistero per visitarle, 

mentre gli uomini venivano ricevuti 

alla porta coli' assistenza di qualche 

monaca attempata. Una volta al mese 

entrar potevano quelle monache nel 

bagno e le inferme tutte le volte che 

ciò venisse loro ordinato dal medico. 

Il medico esser doveva o eunuco o 

vecchio. Essendo il monistero al- 

quanto ristretto, avevano la sepoltura 

in altro luogo, detto Cellarea, ed ot- 

tenuto per cura dell'imperatrice Irene 

dal patriarca, ed alla cui custodia ella 

mise quattro religiose del monistero 

delle Grazie con un sacerdote seco- 

lare, affinchè vi celebrasse i divini uffi- 

zi. Ivi trasportavansi le monache de- 

funte, ed ivi andavano ad assistere 

alle esequie quelle religiose, che dall' 

abbadessa fossero state destinate. I be- 

ni stabili del monistero non potevano 

esser alienati ; ma bensì i mobili in 

caso di necessità. Molti monisteri 

condotti con tali discipline furono 

distrutti dai turchi , tanto in Europa 

quanto in Asia; alcuni però tut- 

tora sussistono, e si crede tra gli altri 

quello del gran-Cairo dove entrar 

potevano cento religiose. 

In Gerusalemme ve n' aveva un 

altro , posto sotto la protezione del 

patriarca , e che sostenevasi colle li- 

mosine de' pellegrini. Erano tutte 

donne attempate , le quali ad onta 

della clausura uscivano dal moniste^ 

io sempre che i greci od i latini 

facessero qualche festa particolare 

dentro o fuori di Gerusalemme. 

Altri monisteri somiglianti pur vi 

erano in Atene, e che viveano o coi 

fondi lasciati dai pii cristiani, o coi 

lavori delle monache. Dove però a- 

BAS 

vesserò abbisognato, facilmente trovavano 

limosino in quella città ca- 

ritativa. Ben fabbricato era il prin- 

cipal loro monistero; osservavano 

clausura, e l'arcivescovo, avente l'e- 

piscopio dirimpetto al monistero, era 

il loro superiore , non avendo 

esse superiora alcuna. La maggior 

parte di quelle monache viveva secondo 

i dettami della natura, non 

aveva regole , non recitava uffizio 

e come erano poche le ricche che 

si facessero religiose, cos'i quasi tut- 

te erano miserabili, e ciò eh' è più, 

ignoranti, null'altro sapendo che re- 

citare qualche orazione e le litanie. 

I monisteri delle monache orientali 

Basiliane situati sotto i domimi 

cristiani erano meglio regolati. Se 

vogliamo credere a Leone Allazio, 

le religiose dell' isola di Scio sua 

patria, menavano vita osservantissima 

, recitavano le stesse orazioni 

dei monaci, osservavano i medesimi 

digiuni, ed avevano le proprie ba- 

desse. Ciascuna di esse aveva il par- 

ticolare appartamento che compera- 

va a proprie spese , e nel quale le 

più ricche tenevano serve ed educavano 

fanciulle loro parenti. Erano 

eccellenti nei ricami. L'abito loro, 

al paro di tutte le altre monache 

orientali , era simile a quello dei 

monaci, a riserva di un gran man- 

to, che dal capo scendeva loro in- 

sino ai piedi. JNon portavano né velo 

nò benda come le religiose d' occi- 

dente, ed usavano nella vestizione le 

stesse cerimonie praticate dai monaci. 

Veniva la novizia in chiesa sino 

alla porta del coro ove ella si fermava 

per tutto il tempo dell' uffizio. 

Di poi andava sino all'altare colla 

testa scoperta, co' piedi scalzi, co' ca- 

pelli sparsi accompagnata da una re- 

ligiosa, che faceva le veci di matrona, 

e che aveva cura d' impedire che i 

,

BAS 

capelli non le scendessero quando si 

prostrava a pie del vescovo, il quale, 

dopo averle fatte alcune interrogazio- 

ni, e recitate alcune preci, le tagliava i 

capelli, che venivano dalla sua matrona 

raccolti per fare una cintura che 

la monaca novella dovea portare nel- 

le sue comunioni, nelle fèste solenni 

e perfino nella tomba. Vestita po- 

scia cogli abiti della religione, ultimo 

era il gran manto collo strascico. 

Dato le veniva in fine il vangelo, die 

dovea tenere sul petto, perchè da ogni 

religiosa, recante un cereo acceso, fos- 

se baciato. Finite tali cerimonie dimorava 

la novizia per sette giorni 

nella chiesa in orazione, senza mai 

essere svestita degli abiti ricevuti. 

Nondimeno le vere religiose del- 

1 Ordine di s. Basilio sono in occi- 

dente. Alcune ve ne sono in Polonia, 

in Germania, in Italia principalmente, 

in Napoli ed in Sicilia, ove è celebre 

il monistero reale delle monache di 

s. Basilio di Palermo, nel quale sog- 

giornano ordinariamente circa cento 

religiose , tutte dame delle famiglie 

principali del regno. Ne' principii 

della lor fondazione uffiziavano in 

greco, ma per la difficoltà, che provavano 

le siciliane nell' apprendere 

quella lingua, ne furono dispensate 

da Alessandro VI, che loro concesse 

di ufìiziare col rito latino e pro- 

priamente di recitare 1' uffizio dei 

domenicani. Papa Innocenzo XI 

però, con suo breve del 1680, comandò 

loro di servirsi piuttosto del 

breviario romano, permettendo loro 

altresì di celebrare tutte le feste 

dell'Ordine di s. Basilio e di farne 

l' uflìziatura. Le monache di Mes- 

sina mantennero sempre il rito gre- 

co, mentre tutte le altre d'Italia 

seguono il rito latino. 

A Napoli nel 365 fu fondato quello 

di s. Patrilia; in Roma nel 5o4 sotto 

BAS i 7 5 

,il Papa s. Simmaco, fu fondato quel- 

lo di s. Galla presso la basilica di 

s. Pietro, e quello in Campo Mar- 

zo , delle quali parlasi all' articolo 

Benedettine , non che quello della 

ss. Annunziata, detto di s. Basilio 

e che ora è delle monache domeni- 

cane dell'Annunziata (Pedi), ed 

altri altrove. 

La veste di queste monache non 

differisce da quella delle orientali in 

quanto alla forma, benché in alcuni 

monisteri varii nel colore, usandolo 

alcune nero , altre bianco di lana 

semplice, e portando in capo una 

legatura all'usanza greca assai mo- 

desta, come asserisce Camillo Tutino 

nella sua Storia. 

Verso l'anno i56o cominciarono 

ad usare le vesti nere, con uno sca- 

polare e un velo grande nero dal 

capo fino alle gambe, e attorno al 

volto un altro velo, che pende so- 

pra il petto , eccettuate quelle che 

si dicono converse, le quali portano 

il velo bianco . Vedi Bonanni, Or- 

dini religiosi; Apollinare d'Agnosia, 

J ita dì s. Basilio; Goar Eucholog. 

Graecor.; Sigysmund. Baro in Hcrbestein 

Rerum moseovitarum com- 

inent.; Paul. Oderborn Vita Joaiin. 

Basii.; Olearius Veyage da Moscov. 

Thevent Voyage du Levant. 

BASILIANI. Ordine monastico 

instituito nel 362 in circa, da san 

Basilio il Grande arcivescovo, di Ce- 

sarea nella Cappadocia, e patriarca 

de' monaci di Oriente. Nel 355 

s. Basilio aprì scuola di reltorica 

in Cesarea, e si diede ad arringare 

nel foro . Dappoiché temeva che 

i grandi applausi lo facessero cade- 

re nella vanagloria , ad istigazione 

di sua sorella s. Macrina e del suo 

amico s. Gregorio Nazianzeno , de- 

liberò di rinunziare al mondo , e 

di darsi alla perfezione. Ceduta ai 

,

176 

BAS 

poveri la maggior parte de' suoi 

beni, e rendutosi religioso, non vol- 

le piìx vivere che a Dio. Imprese 

nel 3^7 un viaggio nella Soria 

nella Mesopotamia e nell' Egitto 

collo scopo di visitare i monaci e 

gli eremiti abitatori di que' deserti, 

e per acquistare conoscenza perfetta 

dei doveri , cui la sua nuova 

maniera di vita lo assoggettava . 

Ritornato nell'anno appresso nella 

Cappa ciocia, da Dianeo suo vescovo, 

che pur lo aveva battezzato, ordi- 

nato venne lettore. Bentosto riti- 

rossi nel Ponto, dove scelse per do- 

micilio la casa di sua ava, posta in 

riva all'Iris, e dove Emelia sua 

madre, e Macrina sua sorella avevano 

fondato un monistero di sacre 

vergini {V. Basili aìvk). Basilio ne fondò 

un altro per gli uomini all'oppo- 

sta parte del fiume, avendone egli stes- 

so la dilezione per quattro anni, cioè 

fino al 362, in cui rinunziò a quel- 

la carica in favore di s. Pietro di 

Sebaste suo fratello. 

Costretto a lasciare la solitudine, 

affine di recarsi a Costantinopoli, 

e di là ritornato a Cesarea , vi si 

trattenne qualche tempo pregato da 

Eusebio che n'era vescovo; ma in- 

gelosito poi questi di Basilio, fece 

il santo ritorno alla solitudine. Ol- 

tre il monistero in essa piantato, 

s. Basilio ne avea fondati parecchi 

altri, s"i per gli uomini che per le 

donne, in diversi luoghi del Pon- 

to, dei quali ritenne la soprainten- 

denza generale, anche durante il 

suo episcopato. Compose inoltre per 

loro istruzione le sue Opere asce- 

tiche, fra le quali le cinquantacinque 

grandi, e le trecento sedici pic- 

cole regole j univa allo stato de'ce- 

nobiti, quello degli eremiti, benché 

a lui sembrasse il primo di un ge- 

nere assai più sicuro del secondo. 

, 

BAS 

In quelle regole ripete sovente che 

un monaco deve aprire al superio- 

re ciò che vi ha di più segreto nella 

sua anima, e sottomettersi in tutto 

alle sua decisioni; prescrive l'ospi- 

talità verso i forestieri, proibisce 

che loro si dieno cibi delicati, pe- 

rocché ciò sarebbe tanto ridicolo , 

quanto se i monaci cambiassero 

abito per riceverli. Vuole che con 

ima vita austera sieno sciolti i suoi 

religiosi dalle visite inutili, e stieno 

lunge dalle case loro i mondani. 

Scendono quelle regole a parlar del- 

la sobrietà dovuta nella tavola an- 

che pegli stranieri, fa l'enumerazione 

altresì delle ore canoniche, e ne 

dimostra l' eccellenza. 11 Cardinale 

Bessarione, nel secolo XV, compilò 

quelle regole, e le distribuì in ven- 

titré articoli. 

Né diverso era l'austero suo vi- 

vere dalle austere sue prescrizioni. 

Nel ritiro portava una sola to- 

naca, una cintura ed un mantello 

tutto di grossa materia. Dormiva 

per terra, vegliava per alcuna fiata 

le notti intere, e si asteneva dal 

bagno, ch'era grande mortificazio- 

ne ne' paesi caldi, e massime innan- 

zi che si facesse uso di panni lini. 

Di notte cuoprivasi di un cilicio, 

cui lasciava di giorno per nascon- 

dere agli uomini il suo amore alla 

penitenza. Accostumossi, malgrado 

tutte le ripugnanze della natura, a 

soffrire il freddo eccessivo, che regna 

sulle montagne del Ponto. Non 

iacea che un pasto il dì con poca 

acqua e pane, cui aggiungeva alcune 

erbe ne' giorni di festa ; onde 

divenne cotanto pallido , che il suo 

corpo sembrava appena animato. 

A edesi dalle sue lettere aver lui trat- 

talo il suo corpo come uno schiavo, ed 

essere andato sovente soggetto a 

gravi infermità. La mortificazione

BAS 

de' sensi era in lui accompagnata 

da quella della volontà, la quale 

avea del prodigioso. Per effetto del- 

la sua straordinaria umiltà deside- 

rava vivere sconosciuto, e seppel- 

lirsi in una solitudine ; eppure era 

di un' inalterabile dolcezza tempe- 

rata da un'amabile gravità. Ripas- 

sato in Cesarea,, vi fondò nuovi 

monisteri, e tra gli altri uno spedalej 

chiamato dal suo amico Gre- 

gorio Nazianzeno una novella città, 

e dal suo fondatore, Basiliade. Ma 

toccando la meta, in cui doveansi 

coronare tante fatiche, mori il pri- 

mo gennaio del 379 

, in età di 

cinquantun anno. V. s. Basilio. 

In breve l' insti tuto di s. Basilio 

si sparse per tutto l'oriente, oscurò 

le altre regole che vi si professa- 

vano, e quasi in sé stesso le assor- 

bì tutte, onde anche presentemente 

la maggior parte di quegl' instituti, 

che prendono da altri santi l'appel- 

lazione, non conoscono e non osservano 

se non la regola Basiliana. 

Per questo s. Basilio è riconosciuto 

pel patriarca de' monaci orientali 

quantunque la sua regola passasse 

ancora bentosto nell'occidente, dap- 

poi che Ruffino 1' ebbe tradotta 

dalla greca nella lingua latina ; 

anzi pria che s. Benedetto pubbli- 

casse la sua, v' erano in Italia, ed 

in altre parti dell' occidente, molti 

monaci di s. Basilio. Scrivono alcu- 

ni che innanzi al suo morire si 

vedesse il santo institutore padre 

di ben nonantamila monaci nel solo 

oriente: altri però d'assai ne accrescono 

quel numero. 

Nessuno in oriente poteva essere pa- 

triarca od arcivescovo, e neppure 

parroco, se non appartenesse all'ordi- 

ne di s. Basilio, o di s. Antonio. I 

Basiliani, a similitudine del loro in- 

stitutore, vestono in cocolla, senza 

voi. IV. 

, 

BAS 177 

barba, e colla corona di capelli. 

Tutta volta ricevettero alcune modifi- 

cazioni nel vestire, a seconda degli usi 

dei paesi nei quali vennero introdotti. 

Pertanto i Monaci Basiliani in 

Grecia vestono tonaca nera cinta 

ne' lombi. Sopra questa ne portano 

un' altra colle maniche larghe circa 

tre palmi, aperte nella parte ante- 

riore, e con l'estremità foderata di 

una lista di diverso colore, che pos- 

sono chiudere con bottoni. In capo 

portano sempre un berrettino, da 

cui sono coperte le orecchie, e aggiungono 

un ampio cappuccio, al 

quale sono attaccati due pendoni 

larghi quattro dita, che cadono so- 

pra le braccia , e dai quali dicono 

significarsi la croce. Lasciano crescere 

in fine i capelli e la barba. Quest'Ordine 

fiori per molti anni, ma 

poi diventò scismatico. Sono divisi i 

Basiliani in Grecia in tre classi. La 

prima è di quelli, che senza voti vivono 

ove vogliono, la seconda è di 

quelli, che vivono ne' monisteri , la 

terza vive pure ne' monisteri, ma 

con vita più solitaria né mai escono 

da quelli , portando per segno 

un cappuccio più ampio, e soprave- 

ste senza maniche. Tutti salmeggiano 

e fanno voto, astenendosi dalla 

carne; celebrano nel rito greco in 

pane fermentato , e benché tutti si 

professino scismatici, alcuni pochi 

credono i donimi della Chiesa cat- 

tolica. Erano di questi ultimi i re- 

ligiosi di molti monisteri d' Italia. 

Danno i greci il nome di Calo- 

geri, ch'è quanto a dire Buoni an- 

tichi ai loro monaci. Forse che 

dapprima quel titolo sarà stato da- 

to ad alcun superiore; in seguito 

si estese a tutti coloro, che pro- 

fessavano vita monastica. Tre sorte 

di gradi vi sono tra essi: Archari 

o novizi , Michrochemi o professi 

a3

i 7 8 BAS 

ordinari , e Regalochemi o perfetti. 

Si dividevano eziandio in Cenobili, 

Anacoreti, e Rinchiusi. I Rinchiusi 

stavano ristretti in grotte da cui 

non uscivano mai, abbandonandosi 

affatto alla Provvidenza. Gli Anacoreti 

si appartavano dall' umano 

consorzio, abitavano negli eremi 

presso i monisteri , a cui non si 

portavano cbe la festa per assi- 

stere ai divini sagrifizi. I Cenobiti, 

dopo un uffizio particolare , chiamato 

Mesonycticon, che cantavano 

a mezza notte , e che durava due 

ore, recitavano tutte le ore regolari 

del loro uffizio sino alla compieta, 

che non dicevano se non 

dopo il tramonto del sole. Nelle 

vigilie della festa stavano in coro 

sino allo spuntar del giorno impiegando 

la notte nel salmeggiare, 

e nel leggere . Quell' uffizio che 

comprende le lezioni di tante ore 

si appella Olynichon de Calogeri. 

Compiuto o l' uno o l' altro dei 

detti due uffizi notturni., ciascun re- 

ligioso , per la regola di s. Basilio, 

dovea ritirarsi nella sua cella; e tornar 

alle cinque in chiesa per dire 

mattutino, laudi e prima, e alle nove 

ore, terza, sesta e la messa. Passavano 

dal refettorio oalle celle, od al 

lavoro, secondo che più. loro piaceva, 

riducendosi poscia nella chiesa an- 

cora per dire vespero. Fatto qual- 

che piccolo esercizio , dopo la cena 

rientravano in chiesa per dire un uf- 

fizio che appellasi Apodipho , termi- 

nato il quale andavano a riposar per 

alzarsi a mezza notte. I monaci 

più osservanti dicono anche ogni 

sera le colpe prostrati a' piedi del 

superiore posto alla porta della 

chiesa. 

Molte sono le mortificazioni a cui 

si danno qne' monaci. Hanno tre prin- 

cipali quaresime, osservate anche dal 

BAS 

restante del popolo seguace del lo- 

ro rito. La prima, cioè quella del- 

la Risurrezione del Signore e che 

durando otto settimane , è sempre 

di olio. E vietato ai religiosi il vino, 

dal sabbato, e dalle domeniche in 

fuori. Tale quaresima è si rigorosa, 

che dove accadesse di nomina- 

re per fino latte, o burro ec. ag- 

giungono una parentesi dicendo : 

salvo il rispetto della quaresima. 

La seconda quaresima è quella 

de' ss. Apostoli. Comincia otto gior- 

ni dopo la Pentecoste, dura quan- 

do più, e quando meno, essendo in 

alcuni anni di tre ed in alcuni al- 

tri di più settimane. Mangiano in 

essa pesce, e bevono vino; ma i lat- 

ticini non sono permessi. La terza 

quaresima è quella dell'assunzione 

di M. F. y e dura quattordici gior- 

ni, in cui vien loro vietato il pesce, 

fuorché nelle domeniche, e nel giorno 

della Trasfigurazione di N. Signore. 

Nei monisteri, nei quali sia fiorente 

l'antico spirito, dove alcuno si presenti 

per abbracciare la vita monastica, più 

volte è richiesto sui motivi della 

sua risoluzione, e dove esso li mostri 

legittimi , con alcune formule 

rituali gli vengono tagliati i capelli 

a modo di croce, indi gli è data la 

tonaca, gli è posto in capo il ber- 

rettino, e così riceve V abito dei 

novizii. Portato che l' abbia tre 

anni , gli è dato quello de profes- 

si , cioè il piccolo abito. Per rice- 

verlo sta il novizio fuori della chie- 

sa essendo ancora del novero dei 

penitenti. Giunto al liminare si spo- 

glia della tonaca di novizio, e per 

quanto dura la messa sta colla te- 

sta scoperta, i piedi nudi, e senza 

cintura. Entrando in chiesa canlau- 

si delle antifone, e condotto al san- 

tuario, fatte gli vengono alcune domande 

a significargli l' importanza

BAS 

dell'atto, a cui si espone, e ricono- 

sciuta la franchezza del suo spirito 

(sempre con apposite formule) gli 

si tagliano i capelli, gli e data la 

tonaca e la cintura, gli è posto sul 

capo il berretto, e coperto viene 

col mantello, ec. proferendo il sa- 

crante : il nostro fratello N. ha ri- 

cevuto la caparra del piccolo ahi- 

tOj nel nome ec. 

Compiuta tale cerimonia, diconsi 

alcune orazioni, e poscia si pone in 

mano del nuovo professo il libro 

del Vangelo, una croce, ed un ce- 

reo, se ha gli ordini sacri, e se è 

laico, gli si danno solamente il cereo o 

la croce. Il superiore bacia il pro- 

fesso; gli altri religiosi baciano il vange- 

lo, la croce e l'abito del nuovo professo, 

il quale per cinque giorni non 

esce dalla chiesa per meditare ed 

orare. Oltre il berrettino, comune ai 

novizi, ai professi gli è dato una co- 

colla, ovvero un velo, che, posto sul 

berrettino, e gettato dopo le spalle, la- 

scia due soli pezzi pendere al di- 

nanzi. 

Riguardo al grande ed angelico 

abito, dato a chi lo richiede, ecco 

la cerimonia. Si mettono gli abiti 

in mezzo all'altare, aggiungendo al 

mattutino ed alle laudi, molti cantici. 

Chi lo riceve durante la mes- 

sa sta senza cocolla, e co' piedi scal- 

zi. Fattegli le stesse interrogazioni 

che nel dargli il piccolo abito, l'e- 

sortazione diviene però più lunga, e 

più sono le preci che si cantano. 

Ancora i capelli gli sono tagliati ; 

gli sono dati gli abiti medesimi e di 

più gli è aggiunto YAnable, ovvero 

un pezzo di panno largo un palmo, 

che s' attacca alle spalle con alcuni 

cordoncini cuciti ai quattro angoli, 

e dentro i quali si fanno passare le 

braccia. Sono in esso impressi la 

croce e gli altri stronfienti della Pas- 

BAS 179 

sione,, e le sigle IC XC NC signifi- 

canti Jesus Chris tus vincit. 

Torniamo a ripetere, che notiamo 

tali cerimonie come prescritte 

dalle regole di san Basilio, ed osser- 

vate dai Calogeri; ma per molti luo- 

ghi come perdute, perocché pochi sono 

i monisteri, dai quali sieno osser- 

vate, essendo entrata lindisciplina, e 

la ignoranza nella maggior parte 

dei monisteri basiliani. Quindi è 

che pochi sono i monici vesti- 

ti del piccolo e del grande , o 

angelico abito; ma per lo più 

hanno una vesta di color bigio 

scuro che scende sino a' nocciuoli 

del piede, e che si chiama doliman. 

Fermata da una cintura di tela scura 

che con più giri s' avvolge intorno 

alla vita hanno sovra il sotto abito 

un'altra veste o tonaca avente le ma- 

niche che non istà mai serrata. I calzo- 

ni, facendo molte pieghe, arrivano lo- 

ro 6Ì110 al nodo del piede, portando 

attaccate ai calzoni medesimi le 

calze di marocchino violetto. Invece 

di scarpe calzano pianelle appuntale 

all'usanza de' levantini, non portano 

la cocolla ed il velo di cui abbiamo 

parlato. 

La necessità in che sono questi 

Calogeri di coltivare le terre da sé 

medesimi, fa sì che accettino molti 

laici, i quali quasi sempre stanno 

alla campagna , e la sera soltanto 

ritornano al monistero. Nonostante 

la fatica sostenuta, assistono ad nna 

lunga orazione e fanno molte ge- 

nuflessioni dette Metanai, cioè pro- 

strazioni sino a terra. 

Sovrastano a questi religiosi gli 

Esarchi, specie di visitatori incaricati 

dal patriarca a spogliarli del gua- 

dagno, che fruttarono le fatiche loro. 

Gli Eugemeni , o superiori dei 

monisteri, nei gran monisteri ben 

regolati sono tenuti dai religiosi in

1S0 BAS 

molta stima ; nei piccoli al contra- 

rio sono costretti a grandi artifizi, 

ed a leggere penitenze per ave- 

re ubbidienza , affinchè i religiosi 

non s' inducano ad abbando- 

nare, la vita religiosa preferendo per- 

sino di dichiararsi turchi. Questi 

Eugumeni devono essere confermati 

dal vescovo, che a tal fine si reca 

appositamente al monistero recitando 

orazioni, e riti peculiari. 

Comecbè l'Ordine di s. Basilio 

abbia perduta un' infinità di mo- 

nisteri nell'Asia, e nell' Europa per 

le invasioni fatte dai turchi , pure 

un gran numero se ne conserva. 

CoXGREGAZIOXE DI S. BASILIO DE- 

GLI Armeni. I monaci armeni sono 

di due sorte: altri eretici ed altri 

cattolici detti Franchi Armeni, ri- 

dotti alla cattolica religione nel 

i33o dal p. Domenico da Bologna 

domenicano. Fra gli armeni scismatici 

v'ha moltitudine di mona- 

ci e di monache. Professano alcu- 

ni l'Ordine di s. Antonio, ed altri 

quello di san Basilio. Tutta volta 

sul fine del passato secolo, avendo 

alcuni di essi abbandonati i proprii 

errori, inviarono nel i 706 due mo- 

naci a Roma, per prestare ubbidien- 

za al Pontefice Clemente XI. Abi- 

tano questi religiosi nelle vicinanze 

di Naxivan città dell'Armenia nel 

dominio del re di Persia, ed in una 

parte, detta Abrener, ove sono do- 

dici villaggi cattolici. Fanno due an- 

ni di noviziato, ed alcuni aggiungono 

ai tre voti comuni quello di far 

le missioni nell' Armenia, nella Per- 

sia e nella Turchia. Vivono di 

limosina ; nei digiuni si conformano 

alla Chiesa romana , e consacrano 

nell'azzimo benché seguitino il rito 

armeno. Portano tonaca di color 

nero, legata con cintura di cuoio 

ed un' altra di sopra più corta a- 

BAS 

perta davanti con mantello ed un 

cappuccio alquanto aguzzo, tutto 

del medesimo colore, e sopra que- 

ste vesti, dalla parte sinistra, pongono 

una croce rossa con alcuni 

caratteri per esprimere il desiderio 

loro di spargere il sangue per la 

fede di Gesù Cristo. 

Quando gli armeni si unirono alla 

Chiesa cattolica , Giovanni Var- 

tabiedo, vedendo il decadimento del- 

l'Ordine di s. Basilio nell'Armenia, 

voleva riformarlo; ma poi ne fondò 

uno nuovo, perchè mantenesse negli 

armeni la fede cattolica, a cui diede 

il nome di Fratelli uniti. Lasciata 

pertanto la regola di s. Ba- 

silio, presero essi quella di s. Agostino, 

e cambiarono l'abito dei monaci 

armeni basili ani in quello dei frati 

conversi di s. Domenico, approvando 

tutto Papa Giovanni XXII. 

Aggiunsero ai tre voti, il quarto, 

cioè, di ubbidire in ogni cosa al 

romano Pontefice, come a capo supremo 

di tutti i cattolici. Comecbè 

molto si dilatassero, pure nelle in- 

vasioni dei turchi ritiraronsi nella 

provincia di Naxivan nell'Armenia 

maggiore, e finalmente, nel 1 356, 

passarono nell'Ordine di s. Domenico 

colla permissione d'Innocenzo 

VI, e tutto l'Ordine loro si convertì 

in una provincia di padri domenicani, 

che chiamasi tuttavia di Na- 

si vari. 

Movaci Armexi Basiliaxi di Ge- 

nova. Questi monaci, fuggiti dal 

monistero Basiliano di Monte Nero 

nell'Armenia per la persecuz'one 

del soldano d'Egitto, approdarono 

nel i3o7 in Genova dove edificarono 

una chiesa, che intitolata a s. Bartolommeo, 

li fece appellare eziandio Barto- 

lomiti. Altri religiosi in seguito ag- 

giungendosi ad essi in Genova, e por- 

tando seco libri per uffizi a re secon-

BAS BAS 181 

do il rito armeno , si dilatarono a Da questa Congregazione si scemano 

a mano , e fondarono altri glie anche l' archimandrita ( V. Ar- 

monisteri in diverse città d'Italia, chimandrita) ovvero iL metropolita 

In seguito lasciarono l'abito antico, di tutta la Russia , che viene con- 

e presero pur essi quello dei conver- fermato dal Sommo Ponlelìce, e 

si domenicani , abbandonando , al per opera del metropolita si eleggono 

paro di quelli d'oriente, la regola gli altri vescovi a lui subordinati 

di s. Basilio, assumendo coll'appro- Tutti questi religiosi Ruteni atten- 

vazione d' Innocenzo VI, quella di dono a coltivare, e promuovere la 

s. Agostino, e dicendo l'uffizio se- fede cattolica, sia colla divina pacondo 

il breviario romano , e la rola, e sia amministrando i sacramessa 

all'uso de' padri domenicani, menti; pel qual fine molti Papi 

Finalmente, conscio nel i65o Papa hanno voluto, che, e nel collegio 

In nocenzoX,Ptf /?////, che erano ridotti greco di R.oma, ed in quello de Pro- 

que' monaci a soli quaranta, e che e- paganda di Roma, di Olmiitz, 

rano discordi fra di loro e rilassati di Vilna, ed altrove , si alimentas- 

sul costume, gli estinse colla bolla sero alcuni giovani da loro inviati. 

i43 Commissanobis, emanata ai 29 Celebrano que' Ruteni con rito gre- 

ottobre, che si legge nel tomo VI del co, dicono 1' uffizio in lingua schia- 

Bollario Romano, p. 2 56, applicando vona, hanno veste nera con una 

i beni loro ad altre pie opere. piccola cocolla, o cappuccio, come 

Congregazione de' Monaci Rute- gli antichi Basiliani orientali. Han- 

Ni Basiliani. In Russia il cristiano in Roma un procuratore genenesimo 

fu introdotto dai greci ver- rale nel rione de' Monti, ove Urba- 

so il 987, o 989 sotto il governo no Vili assegnò loro la chiesa de' ss. 

di Wolodimaro. Una prodigiosa Sergio e Bacco, per li meriti del 

quantità di conventi Basiliani vi si santo martire Giosafat, ucciso per 

sparsero, che comunque ritenessero la fede cattolica dagli scismatici. A 

il rituale dei greci, pure in gran rendere viva la memoria del quale 

parte ne alterarono le consuetudini, beato, Urbano Vili, nell'anno 1643, 

Volle il Signore, che vivendo il col disposto della Costituzione In 

Sommo Pontefice Clemente Vili Sede, riportata nel tomo VI, par- 

nell'anno i5g5, Michele Ragora te II, p. 38 1 del Bollano, conces- 

metropolita di tutta la Russia, ri- se che tanto dai monaci Basiliani 

conosciuti i proprii errori, insieme quanto nella diocesi di Polocz se 

con tutti i vescovi e monaci di ne facesse l' uffizio, e la messa ( V. 

quelle contrade, si unisse al centro Iacopo Susza : l' ita b. Josaphat 

dell'unità, e riconoscesse per capo Kuncavicii archiepiscopi Ploceusis 

universale il Sommo Pontefice. Spar- Romae typographia Varesii i665. 

si viveano que' monaci Basiliani ru- Papa Benedetto XIV, Larnberteni 

, e Stefano Velammo Rutski tini, voleva per mezzo della Propa- 

metropolita ottenne da Urbano VI il ganda che i vescovi Ruteni pro- 

di poterli ridurre in una congre- curassero di unire i monaci Basilia- 

gazione, a cui il Pontefice nell'anno ni di rito ruteno in un sol corpo. 

1624 concedè facoltà di eleggere In sulle prime, come riporta lo sles- 

un abbate generale, rileggibile ad o- so Novaes al tomo XIV p. 44? 

gni quattro anni dal capitolo generale, si opponevano, temendo pregiudica- 

. , 

v *

182 BAS 

ta la giurisdizione loro sui monaci 

medesimi; ma con la lettera Et si 

dubitare, dei 27 novembre 174^, 

che è presso ii Bollarlo Magno tomo 

XVI pag. 120, avendoli assicurati 

Benedetto XIV non essersi perciò 

diminuita la giurisdizione loro, si 

fece l' unione in due Congregazioni 

della Ss. Trinità nella Lituania, 

e del Patrocinio di Maria Vergine 

nella Polonia, unione che dal Pon- 

tefice stesso fu confermata colla co- 

stituzione , Inter plures, data ai 2 

maggio 1 744? presso il Bollano ci- 

tato a pag. 198, dove prescrisse gli 

statuti più opportuni. Bensì, in forza 

della costituzione, Inclitum , emanata 

ai 12 aprile 1753, come da 

detto bollano, tomo XIX pag. 47> 

proibì a que' monaci di fare come 

per lo innanzi il quarto voto, cioè 

di non brogliare alle dignità. Solo 

esortolli a fuggire quel broglio, già 

da Benedetto XIII, Orsini, del 1723 

condannato, e tanto contralio a' mi- 

nistri rivestiti del sacro carattere. 

Finalmente con altra costituzione 

dell'anno 1756, Super familiani , 

spedita ai 3o maggio 1756^ ripor- 

tata nel detto Bollano a pag. 2 1 7, 

stabilì qual fosse l'autorità del metropolita 

, e del proto - archiman- 

drita sui monaci di quest' Ordine. 

V. Butexi, Polonia, e Bussia. 

Movaci Basiliam d'Italia. Men- 

tre viveva s. Basilio, la sua regola 

propagatasi, come si è detto, nelle 

parti occidentali, si stabilì anche 

in Italia. S. Agostino afferma aver 

veduti in Roma molti uomini, e 

molte donne vivere insieme congre- 

gati al modo orientale. Nel Tusculo 

antico, vivente s. Basilio, l'abbate 

Giovanni di Cappadocia fondò il 

monistero detto di s. Agata, come 

che altri monisteri si piantassero 

per le contrade della Sicilia , della 

BAS 

Calabria , e del regno di Napoli. 

Usavano lutti questi monaci e la 

veste, e la ufficiatura de' greci; ma 

al tempo di Sisto IV, dalla Rovere, 

nell'anno 1473, elessero il rito latino, 

e la veste degli altri monaci 

cioè tonaca, cintura di pelle, cocol- 

la, scapolare, cappuccio. Gregorio 

XIII, nel i573, scorgendo la negli- 

genza in cui que' monisteri erano 

caduti, e come l' ignoranza del gre- 

co idioma gli rendesse indifferenti 

alle regole di cui facevano profes- 

sione , procurò di riaccendere iu 

essi ii fervore antico, e fece tra- 

durre in italiano le regole da essi 

professate. Bidusse in un solo corpo 

tutti i monaci Basiliani sparsi per 

l'Italia, per la Spagna, e per le 

altre provincie soggette alla Santa 

Sede ; ordinò che ad ogni tre anni 

si tenesse concilio, in cui fosse eletto 

un abbate generale, e che assog- 

gettate ad esso fossero tutte le pro- 

vincie subordinate alla Chiesa lati- 

na. Esentò altresì i monisteri ed 

i religiosi dalla giurisdizione dell'Or- 

dinario, degli archimandriti, e degli 

abbati commendatari, mettendo 

a carico di questi ultimi la ripara- 

zione de' monisteri , e delle chiese, 

e separando le mense abbaziali, 

dalle conventuali ; finalmente con- 

cesse ad essi molti altri privilegi, 

che confermati vennero da Clemente 

Vili, e da Paolo V. 

Per un breve di Paolo V, dei 

i5 maggio 1620, il capitolo generale 

si teneva ogni sei anni, ed 

ogni anno in ciascuna provincia 

radunavasi una dieta o definitorio 

generale , a cui assisteva l' abbate 

generale ed i visitatori provinciali 

ecc. Tutta volta, sebbene l' elezione 

del generale dovesse farsi ogni sei an- 

ni, spesso accadevano che per brevi 

pontificii più oltre venissero confer- 

,

BAS 

mati i generali, ed alcuno anche a 

vita. 

Per ciò che risguarda l' origine, 

il progresso e vicende dell'Ordine 

Basiliano in Italia, merita d'essere 

consultata 1' opera di Pietro Pom- 

pilio Rodotà nella biblioteca Vati- 

cana, intitolata: Dell' origine, pro- 

gresso 3 e stato presente del rito 

greco in Italia, Roma 17.58 pel 

Salvioni, e specialmente il libro II 

ove con profonda erudizione, e cri- 

tica giudiziosa tratta assai diffusa- 

niente di siffatte materie. Pel cele- 

bre monistero poi ed abbazia di Grot- 

taferrata [Vedi), ove rifiorisce l'Ordine, 

oltre il mentovato Rodotà, è da 

vedersi Io Sciommari ned' opera che 

ha per titolo : Note ed osservazio- 

ni istoriche spettanti V insigne ba- 

dia di Grotta/errata, Roma 1728. 

Può ancora osservarsi l'opera del 

p. Cardocci intitolata: De Tusculano 

M. T. Cieeronis nunc Crupta 

ferrata adversus p. Jo. Lucani 

Zuzzeri S. T. Disputatio Apologe- 

tica, Romae i^^j, ove con invitti 

argomenti sostiene l'antica tradizione 

dell' esistenza della celebre villa 

di Cicerone nel luogo stesso ove ri- 

trovasi il monistero di Grottafer- 

rata, e non già alla Ruffinclla, come 

pretendevasi dal p. Zuzzeri. 

Movaci Basiliaxi di Spagna. 

Forse che al paro d'ogni altro luogo 

dell' occidente avrà fiorito l'Or- 

dine Ragliano anche ne'primi tempi 

in Ispagna, pure non è ricordanza 

del tempo in cui vi fossero intro- 

dotti. I mori, soggiogando quelle 

provincie, avevano distrutto ogni 

germe di tal Ordine monastico, nò 

prima esso rinacque nell'Andalusia 

del Pontificato di Paolo IV, del 

i55g. Pio IV, succeduto a Paolo 

IV, sanciva con una bolla del i56i 

quell' introduzione fatta dal p. Ber- 

BAS i83 

nardo della Crux. Alcuni anni dopo 

il p. Matteo della Fuenle diede 

una riforma a quest'Ordine, e fondò 

due monisteri , l'uno a Tardon 

l'altro a Valle de Guillos; ma Pa- 

pa Gregorio XIII, come aveva fatto 

per le varie divisioni d' Italia, così 

fece di questi due di Spagna, e gli 

unì insieme con quello della Ss. 

Vergine d'Oviedo, li costituì in 

provincia sotto il nome di s. Basi- 

lio, a cui volle che i monisteri suc- 

cessivi fossero uniti e soggetti all'abbate 

generale dell'Ordine di s. Ba- 

silio d'Italia. Tuttavolta, riconosciuta 

pregiudizievole tale unione alla riforma 

del p. Matteo Fuente, come 

in appresso sarà riferito, Clemente 

Vili, del i6o5, tornò a separare i 

riformati dalle due provincie non 

riformate, proibendo a questi ultimi 

di ricevere novizi, e far nuove 

fondazioni. Inseguito però, tolta sif- 

fatta proibizione, anche quei religio- 

si vennero di nuovo ristabiliti , con- 

tinuando a dipendere dal generale 

d'Italia, comechè avessero un vica- 

rio generale eletto dalle due pro- 

vincie, e confermato dal generale. 

Ambedue quelle provincie celebravano 

ad ogni tre anni il capitolo 

provinciale, quella di Castiglia nel 

sabbato della seconda settimana dopo 

Pasqua, e quella dell'Andalusia 

nella vigilia della Pentecoste. 

L' uffizio di superiore non dura- 

va più che tre anni, e clovea esse- 

re escluso per altri sei chiunque 

avesse esercitata quella carica pria 

di essere nuovamente riassunto. Cia- 

scuna provincia avea due collegi di 

teologia, di filosofia, e di belle let- 

tere, né aver poteva più di dieci 

licenziati. 

Mangiavano carne que' monaci 

ne' giorni permessi dalla Chiesa, e 

digiunavano, oltre i giorni da essa 

,

184 BAS 

prescritti, nell'avvento, in tutti i 

venerdì dell'anno, nelle vigilie del- 

la festa della Ss. Vergine e di s. 

Basilio; in tutti i mereoledì e ve- 

nerdì dell'avvento, e nei lunedì, 

mercoledì, e venerdì di quaresima 

si flagellavano. In due giorni della 

settimana lavoravano tutti insieme; 

nella state si alzavano a mezza not- 

te, nel verno tre ore dopo ; oravano 

mentalmente per un' ora dopo 

prima, e per un' altra dopo com- 

pieta. 

I loro abiti consistevano in una 

veste, o scapolare di saia nera, un 

cappuccio assai largo attaccato allo 

scapolare. In chiesa, o cpiaudo uscivano 

di casa, vestivano la cocolla 

monacale come quelli d' Italia. Di 

che reclamando i benedettini , l'af- 

fare fu portato alla congregazio- 

ne dei riti, la quale nel i6q5 assentì 

a quell'uso, che era stato accordato 

da un breve di Papa Alessandro 

"VII, ma vietato ai conversi. I Do- 

nati avevano tonaca come gli altri 

con uno scapolare largo un palmo 

senza cappuccio, e ricevevano an- 

cora degli oliati, i quali, vestendo 

come i Donati , offerivano sé stessi 

ed i beni loro alla religione . Vedi 

Alpons Clavel Antìquedad de 

la Re ligioii de s. Basii.; D. Apolli- 

nare d' Agresta, Vita di s. Basi- 

lio part. 5 ; Bollar. Piom. T. i. 

4- e 5, e gli altri che in generale 

trattano degli Ordini religiosi. 

Monaci di s. Basilio bifobmatj, 

detti del Tardon. Circa il 1567 il 

padre Matteo della Fuente vimi- 

nale della diocesi di Toledo, siccome 

abbiamo riferito, insieme a due 

o tre compagni s' era ritirato nel- 

1' eremo di Tardon nella diocesi 

di Cordova, ove colla fatica delle 

proprie mani passava la vita in 

povertà, e in esercizii di pietà. Ag- 

BAS 

giuntivisi altri compagni, per la co- 

stituzione CHI di l'io V, abbraccia- 

rono la regola di s. Basilio, e si 

divise in due romitaggi, l' uno al 

Tardon, come si è detto, e l'altro 

nella valle di Galliguilles nella dioce- 

si di Siviglia. Passati però circa die- 

ci anni, Gregorio XIII colla bolla 

LXXI de' 24 giugno 1577 eresse i 

due sopraddetti romitorii in monisieri 

dell' Ordine di s. Basilio, ed 

in uno agli altri che si sarebbero 

fondati nella Spagna , li dichiarò 

soggetti all'abbate generale d'Italia 

colla concessione di varii privilegi. 

Molte dissensioni nacquero tra 

questi monaci riformati, e quelli 

non riformati. Clemente Vili mandò 

commissarii apostolici affinchè 

sedassero i tumulti, ma indarno; 

quindi è che nel separarli die' loro 

quel Pontefice alcune regole circa 

il lavoro manuale inserite nel suo 

breve , obbligandoli a non chie- 

dere limosine, a non predicare fuo- 

ri delle chiese loro , a non tener 

scuole, né mandare i religiosi al- 

lo studio delle università ; lutto 

perchè non interrompessero il lavo- 

ro manuale, fondamento della vita 

Basiliana. Nondimeno ad un sacer- 

dote era permesso l' essere sciolto 

per attendere all' istruzione dei re- 

ligiosi, per la perfezione della vita 

loro. A' ventiquattro anni potevano 

i religiosi aver voce attiva e passi- 

va in tutti gli uffizi, che non fosse- 

ro quelli di spirituale giurisdizione. 

Secondo le costituzioni di quell'Or- 

dine se stavano i religiosi sopra i 

laici, i laici però erano sopra i re- 

ligiosi da coro non sacerdoti, e so- 

pra i diaconi. 

Ebbero questi religiosi riformati 

nuove costituzioni approvate da Paolo 

V, che però non derogavano a 

quelle di Clemente Vili, anzi, in

BAS 

vigore delle nuove costituzioni, con 

un quarto voto doveano obbligarsi 

a quelle di Clemente. Altre dissen- 

sioni pur nacquero tra questi rifor- 

mati che durarono più anni. Utili 

regole perciò emanò Urbano Vili, 

nel 1639 e nel 164.1, per lo fine 

che le costituzioni di Clemente Vili 

inviolabilmente fossero osservate. Sino 

ad Innocenzo X non fecero mutazioni 

que' due monisteri di Tar- 

don, e della valle de Galliguillos; 

ma di poi altri due ne fondarono: 

uno a Rattemal, e 1' altro a Bregua. 

Queste nuove fondazioni diedero 

motivo a nuovi dissidii che da Papa 

Alessandro VII, nel 1660, furono 

sopiti ordinando 1' adempimento 

del breve d'Innocenzo X del 1646. 

Vedi, Breve de Reformacion y 

constitweiones des los Monges del 

Orden de s. Basilio camados del 

Tardon. Bular. Rom. tom. IV e V 

Francois de s. Marie, Histoire des 

Cannes dechaussés liv. IV, e. 3, e 

V Hist. prqfetique des Cannes tomo 

II; Àlph. Clavel , Antiquedad 

de la Relig. de s. Basilio, e d. Apollinare 

d'Agresta, Vita di s. Ba- 

silio p. s. 

Monaci Basili ani della Germania 

, sono diversi dagli altri per 

T abito che portano. Il loro vestia- 

rio si compone di una lunga tona- 

ca e di eguale pazienza con cappuccio, 

che cuopre le spalle: hanno 

una cappa lunga e larga; ma in capo 

portano una sorte di berretta che 

si può paragonare ad un morione, 

annadura del capo del soldato. 

Sono essi in grande venerazione 

presso i popoli, vivendo con costumi 

esemplari , e religiosi. La memoria 

di questi è registrata nella 

breve Istoria delle Religioni, stam- 

pata in francese in Amsterdam l'anno 

1688. 

VOL. IV. 

BAS i85 

In generale ha provvisto il vene- 

rabilissimo Ordine Basiliano, trofeo 

della primitiva santità della chiesa, e 

dell'osservanza primiera della discipli- 

na apostolica, tanto la cattedra di 

s. Pietro dei Papi, quanto il Vaticano 

d' illustri porporati , e le metropoli 

di patriarchi , non meno 

che le greggi di Cristo di eccellenti 

pastori. Fra i Cardinali nomineremo 

a cagion d'onore Isidoro di Tessa- 

lonica, monaco di s. Basilio, che si 

meritò il titolo di apostolo de' gre- 

ci e de' ruteni , e Bessarione di Trebisonda, 

monaco Basiliano, e compagno 

dell'imperatore Giovanni VII 

al concilio Fiorentino, assai celebre 

per virtù e profonda scienza , ambedue 

creali Cardinali nel i4^9 dal 

Papa Eugenio IV. Dotti oratori ebbero 

per questo Ordine i pergami 

maestri le scuole , splendidi esem- 

plari di virtù le città ed i monisteri, 

e le solitudini onorate furono per 

esso di Santi. 

Alcuni abbati di quest'ordine , 

, 

tra 

i quali que' di s. Saba, e quello di 

s. Basilio del priorato all' Aventino 

assistevano alle funzioni pontificali 

al Sommo Pontefice , ond' è che 

per essere più antico di tutti nella 

chiesa, l'abbate generale dell Ordine 

di s. Basilio, se v' interviene, precede 

tutti gli altri in cappella Pontificia. 

Aggiunge il Panvinio, che quando il 

Papa in qualche solennità, o stagione 

celebrava in s. Gio. Laterano sopra 

l'aitar maggiore, due monaci basi- 

liani di Grotta Ferrata facevano 

l'oflizio di diacono e di suddiaco- 

no, cantando l'uno l'epistola, l'al- 

tro 1' evangelio in lingua greca. Pe- 

rò Sisto V, nel i586, mediante la 

costituzione Cimi ex antiquo, che 

si legge nel tom. V, part. I, p. 160 

del Bollano, assegnò in perpetuo 

quest' uffizio con tutti 

24 

gli onori

18G BAS 

ma senza il salano, a due alunni 

del collegio greco istituito da Gre- 

gorio XI li, onde esercitarli, in tut- 

ti i Pontificali che solennemente 

celebra il Sommo Pontefice. 

In Roma presso s. Salvatore in 

Campo, nel rione Regola vi abitarono 

i novizi e gli oblati laici ba- 

siliani, che servivano a portare e 

riportare i vasi sacri, i vestimenti, 

ed altri arredi da celebrare la mes- 

sa pontificale del Papa , chiamati 

nell'ordine romano Daiuli del Maestro 

Maggiore. 

S. Leone I Papa del 44°> presso 

la basilica vaticana (al di cui al- 

tare di s. Gregorio Nazianzeno con- 

servansi le reliquie di s. Basilio ) 

fondò un ricco monistero di basi- 

liani, ed il Pontefice s. Ilario, eletto 

nel 4î, ne eresse due l'uuo sotto il 

titolo di s. Lorenzo al Basrno, e l'al- 

ti'o ad Lunam ai Cemeterii, perchè 

quivi giorno e notte uffiziassero all'uso 

degli Acemeti e Studiti mo- 

llici dell'oriente. Altri monasteri però 

i Basii iani avevano in Roma, 

come a s. Prassede ne' Monti, a s. 

Saba tra l'Aventino ed il Celio, a 

s. Silvestro in Campo Marzo, a s. 

Lorenzo Fuori le mura, a s. Pan- 

taleo a' Monti, a s. Gio. in Mercatello, 

oggi s. Venanzio, e a s. Maria 

in Cosmedin , ove i monaci lungo 

tempo vi risiedettero, nel magnifico 

monistero fatto fabbricare da Papa 

Stefano II, detto III, del 752. 

Ancora ivi si veggono in chiesa le 

antiche, e venerabili memorie del 

rito Greco, cioè il sito ripartito de' 

fedeli consistenti, de prostrati , dei 

Jlenti , dei poveri j il Sintrono , il 

Berna, il Diaconio, la Protesi , la 

Solca, il Naosi, il Nartex , la 

Magna Porta, i Pulpiti, la sede 

imperiale 3 

il luogo delle Donne, 

e il Portico, nomi lutti delle par- 

, 

BAS 

ti, e siti della chiesa greca (f. Ba- 

siliche). Hanno inoltre i basiliani a- 

bitato ne'monisteri presso le chiese 

de' ss. Silvestro e Martino a' Monti, 

a s. Basilio del Priorato, e s. Basilio 

ov' è ora il summentovato monistero 

dell'Annunziata, a Tor dei Conti, 

già una delle venti abbazie privi- 

legiate , ove conservasi un braccio 

del santo Basilio e nella chiesa, e col- 

legio presso piazza Barberini, residen- 

za dell'abbate generale, e procuratore 

generale de' Basiliani. 

BASILICA. Chiesa che o per 

superiorità o per magnificenza alle 

altre sovrasta. 11 nome lo abbiamo 

dal greco basilici _, casa regale. In 

origine venia dato da' romani ad 

alcune grandi sale fabbricate dapprima 

nei palazzi dei re, e di poi 

edificate ad uso di amministrar la giu- 

stizia, e per trattar qualche pubbli- 

co affare, ovvero anche, come negli 

ultimi tempi, per raccogliere i rner- 

cadanti ed esercitarvi il commercio. 

Quelle antiche Basiliche ciano rettan- 

golari, di grandioso disegno e vernano 

divise in tre navate da due file di alte 

colonne. Quella di mezzo , ossia la 

maggiore, terminava con fondo curvilineo, 

e le due laterali aveano 

superiormente de'corridoi, ossia gal- 

lerie, le quali, mediatile un secondo 

ordine di colonne, sosteneano il soffitto. 

In fondo della navata di mez- 

zo eravi la tribuna, o tribunale, ove 

sedevano i giudici a decidere le cause. 

Situata era nel mezzo del curvilineo, 

o semieircolo, la sedia curale, insegna 

della loro giurisdizione, se fos- 

sero magistrati, o sopra sedili adat- 

tati alla centina dell' edifizio se giu- 

dici semplici, sollevandosi e gli uni 

e l'altra su di molti gradini del pa- 

vimento. Però pare che talvolta il 

tribunale sedesse fuori della basili- 

ca medesima.

4 

BAS 

Leon Gio. Batista Alberti, nel suo 

trattato dell'Architettura lib. 7, cap. 

1 

? dice che la Basilica deve essere 

formata da una navata più alta, 

ma non più larga del corpo, e secondo 

i principii di Vitruvio, la chiama 

Causidica, dall' essersi ivi trat- 

tate le cause, e da altri Clinicidica, 

o Caldàica. 11 p. Lupi, nella sua 

Disseriazione I , aggiunge che il 

luogo nelle basiliche romane desti- 

nato alle dame di rango era il 3Ia- 

ironeo, situato in cpiella parte della 

Calcidica, ch'era alla testa delle 

navate settentrionali, cioè di quelle, 

che nell'entrar in chiesa rimangono 

dal lato sinistro, dapoichè dalla par- 

te opposta della Calcidica eravi il 

Senatorio, cioè il posto de' patrizii, 

e senatori ; luoghi distinti con can- 

celli, e balaustri di marmo, si dal 

santuario , cui rimangono laterali 

e sì dal resto della chiesa alla, qua- 

le sono superiori. 

I Romani adattarono sovente alle 

Basiliche l'ordine corintio, e questo 

formava il decoro della basilica sco- 

perta dal celebre Bianchini nel 

monte Palatino ; lo stesso ordine 

osservavasi nella basilica di Fano. 

Nei soffitti delle gallerie superiori 

ed inferiori si sviluppavano e si met- 

tevano in vista tutte le ricchezze 

dell'arte. Ma l'emiciclo, dove stava 

il tribunale, sembra che fosse la 

parte più ornata di statue, di bassi 

rilievi e di altre opere di scultura. 

Sebbene sieno state queste fabbri- 

che soggette alla distruzione del tempo, 

Roma ne conserva ancora una 

qualche reliquia. Vi ha l'Emilia nel- 

la chiesa di s. Adriano, fabbricata da 

Paolo Emilio, e chiamata per la sua 

ricchezza la Reggia di Paolo, come 

la più sontuosa della città; v' ha quel- 

la di Costantino , che alcuni (anno 

esistere nei mirabili e grandiosi avan- 

, 

BAS 187 

zi del tempio della Pace , ciò che 

nega con altri il Fea; e v' ha l'£/7pia 

di Traiano, chiamata Ulpia dal 

nome della famiglia illustre del fon- 

datole . Vi 

si vede l' andamento del- 

la scala che vi menava, ed allorché 

vennero demolite le chiese ed i con- 

venti di s. Eufemia e dello Spirito 

Santo, fu rinvenuto anche l'antico 

impianto della Basilica. Le colonne 

esistenti, che appartenevano ad es- 

sa, rimasero nel medesimo sito in 

cui ora si trovano. Su questa basi- 

lica è a vedersi l'opera dell' ab. 

Angelo Uggieri : Intorno agli edijicii 

di Traiano. 

Com' ebbe pace la Chiesa molte 

di quelle fabbriche si convertirono 

da' cristiani in luoghi sacri aflìn di 

congregarsi per le pubbliche preci 

e per eseguire il divino servigio. 

Perciò non dimisero punto il nome 

di Basiliche , che anzi tanto 

queste , quanto le chiese che in 

progresso di tempo furono edificate 

su quel disegno, si appellarono con 

tal nome. 

Ognuno facilmente riconosce in 

qual maniera tali pagane basiliche 

venissero adattate ai bisogni del cul- 

to cristiano. La navata centrale, o 

nave, rappresentò la nave di cui la 

Chiesa è figura, e le due parti la- 

terali servirono alla divisione dei 

due sessi voluta da una religione, 

che rimuove nell' uomo perfino i 

pensieri carnali, per unirlo al Crea- 

tore nella purità dello spirito. Il 

semicerchio in cui la principale na- 

vata terminava diventò {'abside ov- 

vero la tribuna. La nave fu in segui- 

to tramezzala per cavarne un luogo 

detto Nartex , da una parte del 

quale collocaronsi i lebbrosi e gì' in- 

vasi dal demonio {energumeni) e dal- 

l' altra coloro che abbandonata appena 

una falsa religione, non me-

i88 BAS 

aitavano d' essere tosto ammessi ai 

sacri misteri della vera ( catecume- 

ni ). In questo stesso Narlex alza- 

vasi spesso il battistero ; ma il più 

delle volte isolato esso si erigeva 

fuori della basilica {V. Battisterio). 

La tribuna, od abside, separata dal- 

la nave principale a mezzo di al- 

cuni cancelli, veniva riserbata al ve- 

scovo , ai sacerdoti ed ai cantori, 

alzandosi all' esterno di quei can- 

celli gli amboni o pulpiti, ove i sa- 

cri ministri leggevano le epistole e 

gli evangeli. 

Dopo la forma generale della ba- 

silica convien dire degli architetto^ 

nici ornamenti di essa, i quali, per 

l'umana inclinazione all' imitare, divennero 

quelli stessi del paganesimo 

finché potevano esser modificati col 

simbolismo cristiano. La vite, divenne 

immagine di Gesù Cristo ; la palma, 

che indicava le vittorie tempo- 

rali, fu destinata a significare i trion- 

fi della croce ; il cervo di Diana si 

volse nel simbolo dell' anima cri- 

stiana sitibonda delle acque celesti; 

il pavone di Giunone indicò l' anima 

risorta , e gli angeli ebbero le 

ali al modo stesso dei genii e de- 

gli amori del paganesimo ec. JNe 

solo i simboli furono presi ad imi- 

tare nelle antiche cristiane basili- 

che, ma perfino coi ruderi stessi 

di quelle fabbriche si eressero le 

chiese. 

In Roma la chiesa di sant' A- 

gnese fuori delle mura , eretta 

ne primi tempi della religione dal- 

l'imperatore Costantino, restaurar 

la poi dai Pontefici Liberio , In-- 

nocenzo I , Onorio I , Alessandro 

IV, Innocenzo VIII, e da altri ci 

presenta anche oggidì la forma delle 

antiche Basiliche e de' templi fab- 

bricati sul loro gusto. Essa vien di- 

visa in tre navi sostenuta da sedici 

BAS 

colonne. Sopralenavi laterali vi cor- 

re intorno una loggia fornita di co- 

lonne che portano il tetto. L'altra 

chiesa de' Santi Quattro Coronati ha 

molte somiglianze con questa. Dessa 

è a tre navate divise da otto colonne, 

sopra le quali da altre minori viene 

sorretto il portico superiore. In ori- 

gine venne fabbricata da Melchiade 

Papa , eletto nel 3 1 1 ; però in ap- 

presso ebbe più volte vita novella 

per le cure de' Sommi Pontefici O- 

norio I, Adriano I, Leone IV e 

Pasquale II , non che per il gene- 

roso zelo di alcuni Cardinali titola^ 

ri della medesima. 

Per qualche tempo tutti gli edi- 

flzii cristiani dell occidente costruiti 

furono a un dipresso sul disegno 

di quelle antiche basiliche, e quella 

forma di costruzione ebbe talmente 

a prevalere, che si riconosce anche 

nelle più vetuste fabbriche gotiche. 

Però il nome di Basilica non rima- 

se coli' andare del tempo se non a 

quegli edifìzii che nello splendore 

e nella grandezza gareggiavano cogli 

antichi , ovvero , sebbene non ne 

conservassero il gusto nella pianta 

tuttavia diveniaiio ragguardevoli per 

la principalità delle sedi vescovili 

o per qualche altra circostanza. 

Ma le basiliche cristiane, comunque 

ritenessero nel corpo generale 

la forma di quelle de' gentili, assun- 

sero però dal momento che Costantino 

vide in aria la croce (Musan- 

zio, Tavole cronologiche) la figura 

della croce medesima. Quindi in luo- 

go dei lunghi anditi della basilica romana 

si fecero sorgere agli angoli 

di un vasto quadrato , quattro pie- 

dritti legati da quattro arcate e so- 

pra queste e sopra i pennacchi innalzossi 

una cupola, fiancheggiata da 

altre mezze cupole che ricuoprono 

le quattro braccia della croce. L'u- 

,

as 

»a di queste braccia, mellcndo capo 

ali entrata principale era preceduta 

da un portico, detto Nartex, men- 

tre il braccio opposto formava il 

santuario ed i due laterali erano 

tagliati nella loro alle/za da una 

galleria per le donne. Ecco ond' ebbe 

origine la bella forma a foggia 

di croce greca, campo d'imitazione 

ai secoli successivi. Pedi monsignor 

Ciampini nelle antiche memorie, e 

nell'opera, De sacris aedificiis a Costantino 

Magno extntctis, e il Ma- 

rangoni, Basiliche ad uso delle chie- 

se, al capo XL1I nelle sue Cose 

Gentilesche. 

Questa forma, in oriente, principiò 

a prodursi nella basilica di s. Sofia 

fabbricata in Costantinopoli a' tem- 

pi di Costantino, die forse imita- 

va la costruzione dell'antica chie- 

sa di s. Pietro di Roma. Ma più 

volle quella basilica, ridotta in cenere, 

venne rifabbricata, fìncbè An- 

tonio Trallense e Isidoro di Mileto, 

i più famosi architetti di quell'età, 

concepirono il disegno di costruire 

un tempio assai pi Li grande di tutti 

quelli ch'erano stati eretti in addie- 

tro, senza che vi fosse adoperato legname 

per salvarlo dagl' incendii. 

Sì bella ne fu la disposizione , che 

ìiell' oriente venne da poi generab 

mente imitata. Quadrata è la pianta 

di quella basilica, e nel mezzo si 

alza una cupola emisferica con ventiquattro 

finestre all' intorno ed una 

grande lanterna nel mezzo. L in- 

terno è tutto fatto a portici, ed 

accanto alla cupola principale ne 

sorgono due laterali, mentre in 

fondo alla chiesa è praticata una 

grande nicchia in forma di mez- 

za cupola, sotto la quale trova- 

vasi l'altare. Siccome allora Costantinopoli 

, in materia d' arti , dava 

leggi all'Europa, i Veneziani costrus- 

BAS 189 

sero sul modello di s. Sofìa la chiesa 

di s. Marco , la quale per essere 

stata fabbricata in tempi diversi ri- 

senti negli ornamenti interiori i 

gusti posteriormente dominanti. 

In tempi però più recenti si è ten- 

talo di far rivivere la forma delle 

antiche basiliche, anche per evitare 

colla spesa delle vòlte la diilicoltà 

di unire quattro navi ai lati della 

croce senza l'aiuto di una cupola, 

nou meno che per rischiarare l'edi- 

lizio, ed anche forse per imitare 

Benedetto XIV, che restituiva al- 

l' antico splendore la basilica Libe-> 

liana o di s. Maria Maggiore. 

Alcuni scrittori vogliono che anticamente 

tra i cristiani ci fosse una 

differenza tra le basiliche ed i tem- 

pli 3 volendo che le prime fossero 

dedicate al culto divino ed all'onore 

dei santi, specialmente dei martiri, 

mentre il tempio fosse per cele^ 

brarvi i divini misteri. Però fallace 

o poco fondata è quella distinzione. 

In appresso si diede il nome di 

tempio alle chiese che si andavano 

costruendo, rimanendo quello di 

basilica ai primi luoghi consacrati 

al culto cristiano, ed a quelle chiese 

destinate a conservare le reliquie e 

a onorare le memorie degli antichi 

martiri. Nella Storia dell'Accademia 

delle Iscrizioni e Belle Lettere 

v' ha una memoria , nella quale si 

sostiene, che in occidente, nei secoli 

IV e V, col nome di chiesa chiamavasi 

la cattedrale, e di basilica 

quelle chiese dedicate ai santi. Ma 

a ciò si oppone l' osservazione che 

in Italia , ed in Roma specialmente, 

vi avevano basiliche nelle quali era 

il trono, il presbiterio ec., senza che 

nominate fossero cattedrali, sebbene 

avessero tutte il nome di basiliche. 

11 nome di cattedrale da molti si 

asserisce essere d' assai posteriore a

if)

BAS 

zzo/'., siìigulisquc covimi partìbus 3 o- 

pera compresa in quaranfasette ca- 

pi senza nome di autore ; non che 

in De Basilìcìs , altro breve opu- 

scolo in cui si contengono cose 

omesse nel primo; in fine Frid. 

Henr. de Gerstenberg De Basili- 

cis eorumque juvibus, Erford 1733. 

EASILIDE (s.). Questo santo 

era uno dei quattro soldati od olìi- 

ciali , che servivano nell' armata di 

Massenzio e che confessarono co- 

raggiosamente la fede di Gesù Cristo 

dinanzi al prefetto Aurelio. Costui 

esercitava questo ministero verso 

l'anno 3og, nel qual tempo, chiamato 

a sé Basilide coi suoi compa- 

gni Quirino, Nabore e Nazario, li 

voleva indurre a prestare i loro 

omaggi alle false divinità del paga- 

nesimo. Non avendo potuto venire 

a capo di questo disegno, li cacciò 

in mia tetra carcere, ove convertirono 

il custode Marcello ed altre 

persone. L' imperatore Massenzio, 

come ebbe ciò inteso , fece venire 

alla sua presenza questi quattro in- 

vitti personaggi, e dopo averli fatti 

tormentare colle più crudeli earnili- 

cine, li condannò al taglio di testa. 

La loro solennità si celebra nel 

giorno 1 2 giugno. 

BAS1LIDE (s.). V. s. Potami ha. 

BASILIDIANI Eretici, che presero 

nome da Basilide di Alessandria ere- 

tico del secondo secolo. In quel tempo 

assai prevalevano nella scuola di 

Alessandria le dottrine di Pitagora e 

di Platone, e del paro che colla reli- 

gione cristiana vi erano penetrate le 

sette separate da essa. L'origine del 

mondo; quella del male esistente 

nel mondo, erano i principali soggetti 

onde i filosofi ed i settarii andavano 

esercitando il loro ingegno. Basilide, 

sulla scorta di Simone Mago, 

di Menandro, di Saturnino e degli 

BAS 191 

stessi principi cristiani , tentò di ri- 

solvere specialmente la questione del 

male. Disse non essere il mondo 

stato crealo immediatamente dal- 

l'Ente supremo; ma esservi stato 

mestieri di subordinate intelligenze 

dall'Ente stesso prodotte, perocché, 

secondo 1' avviso di quc'settari, diffi- 

cilmente poteva conciliarsi altrimenti 

il male colla bontà propria dell' Es- 

sere infinito. D'intelligenza in intel- 

genza, secondo Basilide, erano quindi 

nati gli angeli di diversi ordini, il 

primo dei quali aveva prodotto il 

primo cielo, e così di mano in mano 

sino a 365 cieli. Gli angeli per cui 

l'ultimo cielo lù formato composero 

anche il mondo, in cui il male è al 

bene commisto. Al paro di Simon 

Mago, credeva Basilide che G. C. bob 

fosse slato uomo se non in apparenza 

e che il suo corpo non fòsse che 

un fantasma; che egli avesse data la 

sua figura a Simon Cireneo ; che 

questi poi fosse in sua vece crocifis- 

so. Da ciò deduceva non essere cosa 

conveniente l'adorare il crocifisso, ne 

il confessarlo. In tal modo, egli ed 

i suoi discepoli, scansavano il marti- 

rio, mangiavano vivande offerte agli 

idoli, e dissimulavano, a seconda dei 

casi, la loro fede. Basilide insegnava 

la Metempsicosi, negava la risurre- 

zione della carne, diceva essere d'uopo 

abbandonarsi ad ogni specie di 

impurità, ammetteva una successio- 

ne ridicola di processioni in Dio, la 

quale veniva a chiudersi in certi an- 

geli, secondo lui, creatori del cielo. 

I Basilidiani pretendevano trovar mi- 

sieri nelle lettere componenti il nome 

di Dio, cioè Abvoxaz, ed aveano 

inventati certi amuleti e talismani, 

cui attribuivano grandi virtù. Ba- 

silide voleva, ad imitazione di Pita- 

gora, che i suoi discepoli serbassero 

per cinque anni il silenzio. Compose

icp BAS BAS 

di più questo impostore un vangelo, Ponto, pretesa dal vescovo di Nicea 

che pubblicò sotto il suo nome e scris- di sua giurisdizione; ma poi aggiu- 

se ventiquattro libri sugli evangeli ; dicata a Nicomedia. Appare da- 

inventò purè de' profeti, a due de' gli atti del concilio di Calccdonia, 

quali die' il nome di Bareaha, e di che questa città fosse edificata re- 

Barcophj finalmente mori in Ales- centemente. V. Nicomedia. 

sandria, nell'anno i3o di Cristo, sotto BASILIO (s. ), per la sublimità 

l'impero di Adriano. Si vantava que- della sua dottrina soprannominato 

sto eretico di essere stato discepo- il Grande, trasse i natali a Cesa- 

lo di Ciancio, che fu discepolo di rea di Cappadocia, sul declinare del- 

s. Pietro. Gli errori attribuiti a l'anno 329. Suo padre, chiamalo 

questo eretico sono in gran parte egli pure Basilio, era nativo del Pon- 

scusati dal Beausovre nella sua fa- to , ed Emelia sua madre traeva 

mosa istoria del Manicheismo, dopo origine da una famiglia di Cappa- 

ciò che ne aveva scritto Goffredo docia. Cotesti coniugi si resero ris- 

Arnoldo, altro celebre apologista de- pettabili per la pietà e per ogni 

gli eresiarchi. Se non così intera- sorta di virtù onci' erano forniti : e 

mente voglia giustificarsi quell'ereti- si videro consolati da Dio con dieci 

co, come vorrehbe il Beausovre, certo figli, i quali si segnalarono per la più 

è che egli qualificava Dio come di eminente santità. Fra questi si di- 

ingcnilo padre ed incapace di nome stingueva Basilio, che ancora fan- 

( Ircn. lib. I, cap. XXIV, n. 4) e che ciullo fu mandato a santa Macrina 

quanto alla generazione degli Eoni sua ava, dalla quale ammaestrato 

(intelligenze subordinate), egli la in- venne nella pietà e nella fede. 11 pa- 

tendeva al modo di Platone cioè dre suo, bene esperto nelle lettere auna 

figurata descrizione degli attri- mene e nelle scienze, si addossò di 

buti di Dio. Che poi nella setta dei buon grado 1' incarico di ammae- 

gnostici, e nelle sette posteriormente strare il tenero figlio , che poscia 

da essa derivate, vi fossero molti idio- continuò il corso degli studii in 

ti, i quali, intendendo materialmen- Cesarea . Quivi tutti sorpassò i 

te il sistema si formassero un politeis- compagni, non solamente nel promo, 

non è maraviglia, perocché non gresso, ma nella pietà eziandio, 

è dubbio che quanto più si allon- e nelle altre virtù. In seguito pastanarono 

da Basilidc tanto più, al so in Costantinopoli ove il celebre 

dire di san Clemente Alessandrino, Libanio dava pubbliche lezioni, e si 

(Strom. 1. Ili, p. 4 2 7)> uscivano li- procacciò l'amore e la stima di 

cenziosamente dai limiti che gli ar- questo personaggio. Da Costantinopoli 

chitelti della loro setta; padre e fisi recò ad Atene onde appagare 

glio, aveano prefissi. il fervido desiderio di arricchir- 

I Basilidiani celebravano come si di più estese cognizioni . Fu 

gran festa il battesimo di N. S.G.C., e quivi ove egli consolidò maggior- 

sparsi in Ispagna e nelle Gallie, vi mente il vincolo di quella sanportarono 

i loro Abraxas, che adotta e fraterna amicizia, che già avea 

tati dalla debolezza e superstizione, stretta in Cesarea con s. Gregorio 

ricevevano mille virtù dilferenti. di Nazianzo. Questi due amici si 

BASILINOPOLI. Città vescovile amavano teneramente, e la base del 

della prima Bilinia nella diocesi di loro amore era la stima ed il ri-

BAS 

spetto •vicendevole . L'unico loro 

desiderio era quello di consociarsi 

al servigio di Dio e della Chiesa; 

né perciò altre vie conoscevano se 

non quelle che menavano ai luo- 

ghi sacri ed alla scuola. I loro 

sollievi erano gli studii, le vigilie , i 

digiuni, abborrendo quei sollazzi pe- 

ricolosi cui si dava la maggior par- 

te dei loro coetanei. All' eloquen- 

za però tutta consecravano la lo- 

ro applicazione , e nella quale divennero 

perfetti. Basilio era assai 

perito nella filosofìa , nella poesia, 

e negli altri rami della letteratu- 

ra ; ma scpratutto nella cognizione 

della Scrittura e delle opere dei pa- 

dri. Tanta dottrina, unita alla più 

distinta pietà, indusse gli ateniesi a 

pregarlo onde volesse fermare la sua 

dimora in mezzo ad essi; ma Basi- 

lio rinunziò a questo onore, creden- 

dosi obbligato d' impiegare 1' opera 

sua a favore della patria. A que- 

sta pertanto ei fece ritorno nel 355, 

e quantunque fosse ancor giovane 

diedesi ad insegnare rettorica ed a 

trattare le cause nel foro. Pur non 

appena si accorse quanto fosse grande 

il pericolo di essere acciecato 

dalla vanagloria, determinò di dare 

un addio per sempre al mondo, 

e consecrarsi interamente all' ac- 

quisto della evangelica perfezione. 

Si fece pertanto religioso, e per ac- 

quistare una più perfetta conoscen- 

za dei doveri , visitò i moniste- 

ri della Siria, della Mesopotamia e 

dell' Egitto. Dopo questo viaggio 

ritornò nella Cappadocia, ed il ve- 

scovo Dianeo, il quale già lo avea 

battezzato, innalzollo al grado di 

lettore. Si ritirò poscia nel Ponto, 

ove fabbricò varii monasteri, sì per 

gli uomini che per le donne, proponendo 

a tutti un'ottima regola onde 

corrispondessero alla propria 

voi,. IV. 

, 

BAS , 9 3 

vocazione. (V. Basiuane, e Basili.y- 

ni ). A tutti poi porgeva esempii 

luminosissimi delle più eroiche vir- 

tù e penitenze. La sua dolcezza e 

pazienza, congiunte alla gravità, gli 

conciliavano l'affetto e la stima di 

quanti trattavano con esso lui. Fra 

questi si annovera il suo amico 

Gregorio, il quale non dubitò di 

abbandonare la patria onde por- 

tarsi a visitarlo nel Ponto. Bla 

già era passato qualche anno, dac- 

ché Basilio mancava da Cesarea 

e quindi nel 362 pensò di farvi ri- 

torno. Eusebio, vescovo di quella 

città, ordinollo sacerdote, quantunque 

1' umiltà del santo non gli con- 

sentisse di ascendere a tanta digni- 

tà. Insignito di questo carattere, si 

infervorò maggiormente di condur- 

re una vita perfetta, fondò parecchi 

monasteri, e diedesi con tutto lo 

zelo alla predicazione delle celesti 

verità. In quella stagione la Chiesa 

era molestata dalla eresia degli A- 

riani, e Valente se ne dichiarò proteggitore. 

Basilio volò ov' era mag- 

giore il pericolo, e con tanta forza 

convinse gli eretici, che furono co- 

stretti a darsi per vinti. Tale avvenimento 

gli meritò vieppiù la ve- 

nerazione de' suoi concittadini, i qua- 

li, essendo venuto a morte il loro 

vescovo Eusebio nell'anno 370, lo 

elessero a suo successore. Non appena 

il novello prelato si vide in- 

signito di questa dignità, che conobbe 

aprirglisi largo campo alle 

sue cure paterne, e per disimpegna- 

re ai doveri studiossi di tutte pra- 

ticare quelle virtù, che l'aposto- 

lo prescrive ai vescovi. La predica- 

zione della divina parola era per 

lui un esercizio quotidiano, né 1' 

ometteva in que' dì, nei quali la 

sua salute era mal ferma. E co- 

pioso fu il frutto che ne ritrasse

9 4 BAS 

se , dandosi i suoi diocesani con 

molta alacrità alle pratiche divo- 

te. I poveri però formavano 1' og- 

getto del suo amore più intenso. ì\é 

contento di soccorrere alle loro par- 

ticolari indigenze , fondò a Cesarea 

un ospedale cotanto grandioso, che da 

s. Gregorio Nazianzeno è chiamato 

una seconda città, né duhita di annoverare 

tra le meraviglie del mon- 

do. Anche gli eretici e gli scisma- 

tici eccitavano lo zelo del santo ve- 

scovo, tutto adoperandosi onde ricondurli 

all' ovile di Cristo. Ma una 

prova luminosissima della sua apo- 

stolica fermezza ne viene offerta 

da quanto fece onde opporsi alle 

scellerate intenzioni dell' imperato- 

re Valente. 

Questi avea concepito V empio di- 

segno di spargere ovunque gli er- 

rori di Ario, ed i vescovi cattolici 

furono i primi coi quali usò ogni 

maniera di promesse e di minacce. 

Basilio restò fermo nella sua fede, 

e Valente, che ben conosceva come 

1' apostasia di questo santo avrebbe 

contribuito alla propagazione dell'arianesimo, 

diede al prefetto Modesto 

l' incombenza d' indurlo a comu- 

nicare cogli ariani. Ma vane riusci- 

rono le arti messe in opera da costui, 

che Basilio si protestò di non 

temere né l' esilio, né i tormenti, 

né la morte. L' imperatore sdegna- 

to avea stabilito di esiliare l' invit- 

to eroe ; ma poscia si penti del- 

la risoluzione e lasciollo in pace. 

Egli portossi per ben due volte nel- 

l' Armenia, onde calmare le turbo- 

lenze, e porre un argine ai progres- 

si dell'eresia. Ritornato in patria, 

continuò ad esercitare il santo ministero, 

né andò guari di tempo, 

che il governatore di Cap- 

padocia suscitò una fiera persecu- 

zione contro i cattolici, cui volea 

BAS 

indurre ad abbracciare l'arianesimo. 

11 santo prelato, dopo essersi ado- 

perato a confermare nella fede il 

suo gregge, fu colto da grave ma- 

lattia, che lo trasse a morte noi 

primo gennaio del 379, compianto 

non solo dai cristiani , ma dagli 

ebrei eziandio e dai pagani. La fama 

della sua pietà e dottrina è tale, 

che meritossi di essere chiamato 

il Grande, la fiaccola dell 1 

univer- 

so, l'onore e l'ornamento della Chie- 

sa , l'uomo inspirato da Dio, il 

grande Basilio , il ministro della 

grazia, che spiegò la verità a tut- 

ta la terra. 

Le opere di s. Basilio sono 

le seguenti. 

i.° L'Exameron, ossia la spiegazione 

dell' opera de' sei giorni, m 

nove omelie. 

2. Tredici omelie sopra i salmi. 

3.° Un commentario sopra Isaia. 

4-° Cinque libri contro Euuomio. 

5.° Ventiquattro omelie sopra di- 

versi soggetti di morale e sopra le 

feste dei martiri. 

6.° I libri ascetici, dei quali il 

primo è un discorso che può ser- 

vire di prefazione agli altri, il se- 

condo è un trattato sopra lo stato 

monastico e sulla rinunzia alle co- 

se del mondo, il terzo è un sermo- 

ne intorno alla vita ascetica, il quar- 

to una prefazione intorno al giudi- 

zio di Dio, il quinto un trattato 

sopra la fede. Questi piccoli tratta- 

ti sono come preliminari ai grandi 

trattati ascetici, intitolati: i morali, 

il libro ascetico, le grandi regole 

spiegate ampiamente in numero di 

cinquantacinque, le piccole regole 

compendiate, che ascendono a tre- 

centotredici, alcuni canoni sulla pu- 

nizione dei monaci e sulle costitu- 

zioni monastiche.

BAS 

7. Il libro dello Spirito Santo. 

8." Trecento trentasei lettere, di 

cui tre sono chiamate canoniche. 

9." Una liturgia. 

La migliore edizione delle opere 

di questo santo è quella, che fu 

stampata a Parigi per cura dei Be- 

nedettini della congregazione di san 

Mauro. 

BASILIO (s.), vescovo di Amasea 

nel Ponto, fioriva dopo la metà del 

secolo terzo, e nel principio del quar- 

to. L' imperatore Licinio , nella fiera 

persecuzione mossa contro i seguaci 

del Crocifisso abitatori di Cappa- 

docia, dell' Armenia e del Ponto, 

rivolse principalmente contro Basi- 

lio il suo furore. Alcuni sono d'av- 

viso, che l' imperatore abbia preso 

a perseguitare Basilio, perchè que- 

sti avea sottratto dalle sue mani la 

vergine Galfira, sorella di Costanti- 

no, la quale, facendo professione 

della fede cristiana , aveva cercato 

rifugio nella città di Amasea. Difat- 

ti Basilio restò vittima della empietà 

di Licinio. Di san Basilio fa parola 

san Atanasio , annoverandolo tra 

i vescovi, che nel 3^5 assistettero 

al concilio di Nicea, e ne sostenne- 

ro la fede. Alcuni però opinano, 

che il nome di Basilio sia stato 

messo in luogo di Eutichio o Eu- 

tichiano, che gli successe nel governo 

della diocesi ; e che S. Atanasio 

abbia fatto menzione di Basilio, per- 

chè con invitta fermezza si oppose 

alle bestemmie di Ario. I greci ed 

i latini ne celebrano la memoria 

nel giorno 26 aprile. 

BASILIO (s.) riguardato dagli 

Ariani come uno de' più accerrimi 

nemici de' loro errori, era sacerdo- 

te della chiesa d'Andra , metropoli 

della Galazia , cui illustrava col- 

la santità della vita , e colla ze- 

lante predicazione. Nulla egli la- 

BAS i 9 5 

sciava intentato, onde sottrarre gli 

incauti da quei lacci, che i nemici 

della cattolica dottrina soleano ten- 

dere in quella stagione ai veri se- 

guaci del vangelo. Che si dirà poi 

dello zelo onde sentissi acceso allora 

quando l'empio Giuliano volea pian- 

tare il culto degl' idoli sulle rovine 

del cristianesimo ? Niente curando 

la propria esistenza, correva ove 

era maggiore il pencolo, e co' suoi 

consigli e colle sue esortazioni pro- 

curava distogliere i fedeli da tan- 

to eccesso . Ma 

non andò guari 

ch'egli venne condotto da' suoi ne- 

mici alla presenza del proconsole 

Saturnino. Questi, non avendo potu- 

to indurlo a rinnegare la fede, lo 

fece stendere sopra un cavalletto, e 

poscia lo condannò a languire in 

un'orrida prigione. Come Giuliano 

ebbe contezza di ciò, spedì altri tre 

empii ministri, onde si studiassero 

di venire a capo dell'intento di far 

apostatare il nostro eroe. Ma tutto 

fu indarno, come indarno tornò tut- 

ta la eloquenza messa in opera 

dallo stesso Giuliano, sperando di 

riuscire in sì diabolico disegno. Ba- 

silio, dopo aver sofferti con intre- 

pidezza i più atroci supplicai, spirò 

l'anima benedetta nel giorno 29 

giugno dell' anno 362. I greci ed i 

latini gli prestano onore nel dì 22 

marzo. 

BASILIO, Papa finto. Sigiberto 

nel suo Cronico, all'anno 888, met- 

te, dopo il Pontefice Martino II, o 

Marino I, eletto Papa ai 2 3 dicem- 

bre 882, un Pontefice col nome di 

Agapito, da lui sognalo. Forse pro- 

cedette il suo errore dall' aver detto 

alcuni, che Adriano III, creato il 

primo marzo 884 a successore di 

Martino II, prima del Pontificato 

si chiamasse Agapito. Un altro Pon- 

tefice, dopo Adriano III, fu sognato

1 

9 

6 B A S 

dal medesimo Sigibèrto nel suo 

Cronico all'anno 891 col nome di 

Basilio., al modo stesso con cui aveva 

inventato Agapito. Fatto è, che do- 

lio là morte di Adriano III vacò 

la santa sede sei giorni, ed ai i5 

luglio 885 fu eletto di comun consenso 

Stefano V, detto VI. Tanto 

riporta il JN'ovaes tomo II pag. i36, 

i3'7, i38. 

BASILIO prete Cardinale. Ba- 

silio è dagli storici ricordato siccome 

Cardinale di Sabina, e fioriva 

nel Pontificato di san Gregorio I, 

creato fanno 5o,o. II perchè, si può 

conghietturare che venisse alla luce 

circa al principio del sesto secolo. 

BASILIO, Cardinale. Basilio greco 

di nazione, nacque in sul principio 

dell undecimo secolo e fu promosso 

al Cardinalato da Alesssandro II, 

come vescovo Cardinale Albanese, 

circa il 1073. Morì nel Pontificato 

di s. Gregorio VII, brevissimo tempo 

dopo che vestiva la porpora Cardinalizia. 

N'è viva la memoria in una 

Bolla , spedita da Alessandro II a 

favoreggiare il monistero di s. Benedetto 

a Mantova. 

BASILISCO (s.), vescovo di Co- 

rnane, martirizzato a Nicomedia in Bi- 

tinia, fioriva al principio del secolo 

quarto. Era nativo di Cumiale, vil- 

laggio in Cappadocia, ove sorti la cul- 

la anche s. Basilisco il soldato (Fedì). 

Tradotto a Aicomedia, verso il 3 12, 

fpiando era imperatore Massimino 

Daia, fu condannato alla morte con 

s. Luciano sacerdote di Antiochia, 

in odio alla religione di Cristo. Il 

corpo dell'invitto vescovo venne tradotto 

a Cornane, ed ebbe la tomba 

due leghe lungi dalla città. Ciò avvenne 

probabilmente il 11 maggio, 

giorno consecrato a celebrarne la 

festa. Quindi fu innalzata sulla tom- 

ba di lui una chiesa, nel presbite- 

BAS 

rio della quale donni il santo dot- 

tore Giovanni Crisostomo , allorquando 

passò per quella città. Il 

Palladio riporta, che s. Basilisco ap- 

parve in sogno a quell'illustre esi- 

liato, lo confortò e gli predisse che 

nel giorno seguente si sarebbero uni- 

ti a cantare per sempre le misericor- 

die del Signore; e soggiugne che 

la cosa si verificò, poiché il Grisostomo 

nel giorno appresso morì 

, , 

e la sua spoglia mortale fu riposta 

presso quella di s. Basilisco. Que- 

sto avvenimento è riportato ezian- 

dio dal Sozomeno e dal Teodoreto. 

BASILISCO (s.), il soldato, fu mar- 

tirizzato a Cornane nella provincia del 

Ponto, viveva nel secolo IV. Trasse 

i natali nel villaggio di Cumiale in 

Cappadocia, da genitori, per quanto 

sembra, seguaci del vangelo. Fu 

ascritto alla milizia con Eutropio e 

Cleonico, i quali faceano professione 

di essere cristiani. In forza degli 

editti, promulgati da Diocleziano e 

da Galerio Massimiano contro quelli 

che seguivano la religione di Cristo, 

Basilisco ed i suoi compagni vennero 

arrestati e messi alla tortura affm- 

chè rinnegassero la fede. Ma questi 

invitti campioni seppero l'esistere 

ad ogni maniera di tormenti, ed 

Eutropio e Cleonico furono lieti di 

sacrificare la vita sopra un patibolo. 

La vista degli atroci tormenti cui 

furono sottoposti i suoi compagni 

non i scemò punto il fervore di Ba- 

silisco, che anzi, invidiando alla loro 

ventura, agognava il momento di 

spargere il sangue in contrassegno 

dell' amore che portava al suo Di- 

letto. Ma altri supplizii doveva egli 

sostenere , prima di venire a capo 

de' suoi desiderii. Pertanto fu tradotto 

in orrida prigione , d' onde 

non dovea sortire che per essere 

presentato al giudice A grippa, go-

BAS 

vernatore della provincia. Primachè 

costui arrivasse ad Amasea, Basi- 

lisco ottenne il permesso di recarsi 

a Cumiale per dare l'ultimo addio 

a' suoi parenti. Ma giunto nel me- 

desimo giorno ad Amasea il cru- 

dele A grippa , e fatto consapevole 

della cosa, montato nelle furie, comandò 

che si andasse in cerca di 

Basilisco , e lo si conducesse a Comane 

nel Ponto, dove egli doveva 

recarsi. 11 commissario, cui era stato 

affidato l' affare, s'abbattè a poca 

distanza da Cumiale nel nostro eroe 

nell' atto che si riconduceva ad A- 

masea. Lo arrestò incontanente , e 

caricatolo di due pesantissime cate- 

ne, e costrettolo a calzare stivali 

serrati a chiodi , volle che prose- 

guisse il viaggio, facendolo di tratto 

in tratto battere crudelmente con 

verghe. Arrivato alla fine in Comane, 

venne tradotto in un tem- 

pio, ove avendo negato all'empio 

Agrippa di offrire le sue adorazio- 

ni e sacrifìcii alle insensate divinità 

de' pagani , fu condannato a' più 

crudeli tormenti , e finalmente alla 

morte. Lieto Basilisco di poter con- 

fessare col suo sangue la verità 

della fede , si lasciò condurre fuori 

della città in un luogo chiamato 

Dioscoro sulla riva dell' Iris , ove 

colse la palma del martirio. I greci 

ne festeggiano la memoria il ven- 

tidue maggio, ed ai tre marzo lo 

registrano nel menologio coi santi 

Eutropio e Cleonico. Da' suoi atti 

apparisce, che la sua morte accadesse 

ai 21 di luglio, e che Dio 

ne illustrasse la santità con molti 

prodigi. 

BASILISSA (s.). Trasse i suoi 

natali da una delle più ragguardevoli 

famiglie di Roma , e venne 

ammaestrata nelle verità della cat- 

tolica fede dai sauli apostoli Pietro 

BAS r 97 

e Paolo. Infieriva a que' tempi la 

persecuzione dell'empio Nerone, e 

chiunque professava la dottrina di 

Cristo era condannato alla morte. 

La nostra eroina agognava alla corona 

del martirio , e si riputava 

felice se avesse potuto col proprio 

sangue confessare la sua credenza. 

Non andò guari che Dio le concesse 

di venire a capo di questo santo 

desiderio, imperocché avendo rinun- 

ziato con tutta fermezza di rinnegare 

la religione di Cristo, le venne 

mozzata la testa. Ebbe a compagna 

delle sue pene un' altra nobile e 

santa donna, chiamata Anastasia. 

BASlLISSxl (s. ) martire, moglie 

a s. Giuliano detto V Ospitaliere. 

V. s. Giuliano. 

BASINO (s.), di Lorena, una 

delle principali provincie dell'Austra- 

sia , quantunque potesse godere di 

molti agi in seno alla propria fami- 

glia, elesse di seguire l'umiltà della 

Croce, e stabili di ritirarsi nel mo- 

nistero di s. Massimo di Treveri. 

Le virtù eroiche di lui destarono 

l'ammirazione di tutti i suoi cor- 

religiosi, i quali pensarono di affi- 

dargli il reggi me del loro convento. 

Molto egli si adoperò onde sottrarsi 

ad un tanto onore ; ma finalmente 

cesse alle istanze e lo accettò. Quel 

Dio però che esalta gli umili, lo 

destinava ad occupare un posto 

più luminoso nella chiesa. Il vesco- 

vo di Treveri, s. Idolfo, avea rinunziato 

alla dignità vescovile onde 

darsi al ritiro, e perciò facea d'uopo 

trovargli un successore. Tutti 

rivolsero lo sguardo a Basino, il qua- 

le, confuso in sé stesso per tale ele- 

zione, non s'indusse a sottomettere 

gli omeri a quel peso , senonchè 

quando si assicurò essere tale la 

volontà del Signore. Niente can- 

aio del santo tenore di vita, e

1 98 B A S 

praticava nel suo palazzo le stesse 

opere di penitenza e di mortificazio- 

ne cui solea darsi nel ritiro. In tal 

maniera si disponeva all' esercizio 

del santo ministero, al (piale rinun- 

ziò dopo ventidue anni onde occu- 

parsi del solo pensiero di ben dis- 

porsi alla morte, da cui venne colto 

nell' anno 700. La sua festa si ce- 

lebra nel giorno 4 di marzo. 

BASITA. Vescovato unito a Mar- 

celliona nella provincia proconsolare 

di Cartagine dell' Affrica occidentale, 

sotto la metropoli di Cartagine. 

Di questa città è fatta menzione 

nella Conferenza di Cartagine. 

BASMOTEO, Eretico e Basmo- 

tei, è il nome dato ad alcuni eretici, 

che santificavano il Sabato. 

BASSANO (s.), vescovo di Lodi, 

trasse i natali in Sicilia nel seco- 

lo IV, mentre Costantino teneva 

le redini dell'impero. Suo padre 

Sergio , che ancora prestava ado- 

razione ai falsi numi, scorgendo nel 

giovanetto suo figlio le più belle 

prerogative, lo mandò a Roma af- 

finchè si dedicasse agli studi, ed a- 

gli esercizi proprii de' giovani. Qui- 

vi Bassano, avendo udito parlare 

della cattolica religione, desiderò di 

esserne instrutto da un sacerdote, 

chiamato Giordano: il quale, come 

lo ebbe ammaestrato, gli conferì il 

battesimo e lo guidò nella via dei 

divini precetti. Quantunque Bassano 

si adoperasse affincbè i suoi servi 

non si accorgessero della sua con- 

versione, temendo che ne fosse reso 

consapevole il padre, tuttavolta, dopo 

qualche tempo, essi si avvidero, che 

il loro padrone recavasi alle adunanze 

de' cristiani, accompagnato da 

un suo confidente. Non tardarono 

costoro di farne avvertito il geni- 

tore , il quale montato sulle fu- 

rie, ravvolgeva nell'animo il pensie- 

BAS 

ro di richiamare il figlio, affine di 

obbligarlo a rinnegare la nuova 

religione abbracciata. Non appena 

questi n' ebbe contezza , allontanossi 

da Roma, e si recò in un 

piccolo villaggio poco lungi da Ra- 

venna. Bramava di starsene oc- 

culto; ma la fama delle sue sante 

virtù, e de' miracoli ben presto si 

divulgò, e pervenne sino alle orecchie 

del vescovo di Ravenna. Que- 

sti conferì a Bassano gli ordini sacri, 

quantunque per umiltà non 

volesse esserne insignito, e gli ma- 

nifestò essere suo desiderio che desse 

il suo nome a quella chiesa. E- 

levato a tanta dignità, si studiò il 

nostro santo, di crescere vieppiù 

nella via della perfezione, e di ren- 

dersi famigliare la pratica delle vir- 

tù cristiane , fra le quali prediligeva 

l' umiltà, la mortificazione, e 

la carità verso i poveri. Intanto, es- 

sendo rimasta vedova la chiesa di 

Lodi, verso la fine dell'anno 376, 

fu mandata a Ravenna una deputa- 

zione a pregare Bassano di assume- 

re il governo di quella diocesi. Il 

santo, conoscendo esser tale la vo- 

lontà del Signore, sottopose le spal- 

le a sì formidabile peso, tutte riponendo 

le sue speranze nella grazia 

divina. Egli non era soltanto sod- 

disfatto d'impiegare il fervido zelo 

pel bene della propria diocesi, ma 

lo estendeva al vantaggio della 

Chiesa universale. Per la qual co- 

sa si collegò a s. Ambrogio nel 

difendere la cattolica fede dagli as- 

salti degli ariani; trovossi presente 

alla maggior parte dei concilo ce- 

lebrati nella Gallia cisalpina, e spe- 

cialmente a quello di Aquileia nel 

38 1 e di Milano nel 390, in cui fu 

condannato l'eretico Gioviniano, e 

gli itacensi. Si tenne mai sempre 

legato a s. Ambrogio colla più stret-

BAS 

ta amicizia , lo assistè al letto di 

morte, e colle sue mani diede sepoltura 

alle sacre sue spoglie. Dopo 

aver adempiuto a questo ufficio, ri- 

tornò Bassano in Lodi e governò 

per altri diciasette anni il gi'egge 

alle sue cure affidato, fino cioè al 

4i3, in cui il Signore lo chiamò a 

cogliere il premio di sue virtù. Ebbe 

la tomba nella chiesa dei dodici 

apostoli, che per opera di lui era 

stata edificata, e che poscia ottenne 

il suo nome. Nel i 1 58 i mila- 

nesi avendo uguagliato al suolo la 

città di Lodi , voleano traspor- 

tare nella loro capitale il corpo di 

questo santo, ma ogni loro tentativo 

riuscì indarno. Dopo quattro an- 

ni l' imperatore Federico Barbaros- 

sa, fatta costruire una nuova città 

tre miglia lontana dall' antica, vi 

fece trasportare le reliquie del suo 

santo protettore, nel giorno 4 n0 " 

vembre dell'anno i 1 63. 

BASS1ANI Eretici , discepoli di 

Basso il quale derivò dalla scuola 

di Cernito, di Ebione e di Valenti- 

no. Secondo lui la vita umana, e la 

perfezione di tutte le cose dipendevano 

da sette pianeti e da ventiquattro 

lettere , appoggiandosi a 

quello che aveva detto G. C. di 

sé medesimo, esser egli cioè V alpha 

e V omega: aggiugneva non do- 

versi fondare la propria salvezza, 

che nel solo G. C. 

B ASSILLA (s.) martire del 3o4 

sotto il nono consolato di Diocle- 

ziano ed ottavo di Massimiano Er- 

cole. La spoglia mortale di lei fu 

riposta in un cimitero di sua pro- 

prietà, che poscia fu chiamato col 

suo nome , quantunque gli sia sta- 

to imposto anche quello di altri 

martiri in esso sepolti. Si dice, 

che il Sommo Pontefice Pasquale I, 

eletto nell'8 i 7, abbia comandato che 

BAS 199 

il corpo di s. Bassilla fosse trasferito 

nella chiesa di s. Prasscde. Sembra 

che non si dilunghino dalla verità 

alcuni, i quali sono d'avviso che s. 

Bassilla o Basilissa o Basilia, registrata 

ne' martirologi nel giorno 20 

maggio, sia diversa da quella di 

cui abbiamo fatto menzione. Infatti 

quest'ultima si ricorda ai 22 settembre 

nell'antico calendario roma- 

no, compilato verso la metà del se- 

colo quarto, ed in quel giorno se 

ne celebrava la festa nel cimitero 

che portava il suo nome. Se ne fa 

ricordanza eziandio nel giorno un- 

dici dello stesso mese. 

BASSO prete Cardinale. Basso 

fu Cardinale dei Santi Pudente e 

Pudenziana al titolo di Pastore. Si 

può conghietturare che vivesse verso 

il declinar del secolo sesto, dacché 

sappiamo che egli esisteva durante 

il Pontificato di s. Gregorio I. 

BASSORA. Metropoli della diocesi 

di Caldea, detta eziandio Bas- 

ra, Dasrmaisan e Miscan, è posta 

nel luogo ove si congiungono l'Eu- 

frate, e il Tigri. I principi greci le 

diedero il nome di Apamea. Avvi 

in essa una certa specie di Cristiani, 

che si chiamano di s. Giovanni, e 

che altro non sono, che preti ma- 

nichei. Egli è forse a costoro, che 

Maometto tributò encomi nel suo 

Alcorano, dichiarandoli adoratori di 

un solo Dio. Bassora è la terza metropoli 

della diocesi di Caldea. Oncns 

clirist. tomo II. pag. 1210. 

BASSORA o BOSRA. Sede vescovi- 

le, è denominala dai greci Bastra, e 

dagli arabi Basra. È situala sul Tigli 

verso Occidente e fu essa la sede di 

un vescovo giacobita chiamato Gio- 

vanni, nell'anno 928 dell'era greca, e 

di Cristo 617. Questo Giovanni com- 

pose una liturgia siriaca, poi tra- 

dotta dall' abb. Renaudot. Bassora

2.00 BAS 

ebbe pure verso il 1 36o un vescovo 

latino di nome Siciliano, religio- 

so dell'Ordine de' frati minori, il 

quale fu poscia trasferito a Mazara 

in Sicilia. Oriens christ. tomo li. 

pag. i4"6- 

BASTARDO. Nato d'illegittimo 

congiungimento di uomo, e di donna 

spurius, nothus. I Bastardi non 

possono ricevere la tonsura, gli or- 

dini minori., e i benefizi! semplici 

senza dispensa del vescovo. In quan- 

to agli ordini maggiori e ai bene- 

fìzii, cui sia annessa cura d'anime, 

vi vuole la dispensa pontificia. L' ir- 

regolarità de' Bastardi al vescovato 

era antica, ma il Pontefice Urbano 

II, nel 1090, la estese agli Ordini sa- 

cri inferiori: ignorasi chi la distendesse 

agli ordini minori, e alla prima 

tonsura. Papa Clemente VII , nel 

1529, rivocò la costituzione di Alessandro 

III, const. Ad Caiionum 

Conditorem. Non. Jun. , e proibì 

che i figli spurii de' preti potessero 

in tempo alcuno succedere ai benefizii 

de' loro padri. Sisto V, ai 26 

novembre 1587, pubblicò la costi- 

tuzione cani de omnibus, contro 

gì' illegittimi e bastardi ; comandando 

che niuno nato d' incesto , o 

di sacrilegio , si ricevesse in veruna 

religione , salvo che in qualità di 

laico, annullando la professione di 

chi vi fosse ammesso nell'avvenire 

e fulminando le censure contro 

qualunque superiore, che li ammet- 

tesse all' abito , e alla professione. 

Decretò ancora, che i nati di qualche 

altro illegittimo congiungimento 

non si ammettessero , se non che 

colla licenza del capitolo del con- 

vento, e dopo una diligente appro- 

vazione de' loro costumi. Ma Gre- 

gorio XIV, mediante la costituzione 

Circumspecta , de' i5 marzo i5gi 

moderò le due costituzioni di Sisto 

, 

BAT 

V sopra i Bastardi che pretendono 

di entrare negli Ordini regolali. 

Novaes , Vite de' Pontefici. 

BASTONE V. Bacolo. 

BATli. Città vescovile d' Inghil- 

terra. Bathe o Bathonia. Essa è 

posta nella contea di Sommerse! 

sul fiume Avor. Tolomeo la denomina 

Aquce calidx pe' suoi rinomati 

bagni caldi, ed Antonino la chiama 

Aquce solis. Questa città, riguardata 

come una delle più belle deli Europa, 

è celebre per le sue acque. La 

sua cattedrale è il più beli edilizio 

gotico dell' Inghilterra. Una inscri- 

zione, dissotterrata nel 1708, prova 

che le acque di Bath erano in 

grande riputazione anche presso i 

romani, i quali diedero il nome di 

Ac/uce solis alla piccola città che 

costrinsero presso quelle sorgenti. 

Vi si vedono ancora le traccie del- 

la grossa muraglia con cui la cir- 

condarono, come pure alcuni frammenti 

di colonne, ed il restante di 

un tempio consacrato a Minerva 

da Giulio Agricola. Obbligati nel 

444 

i romani ad abbandonare que- 

sta città, la lasciarono ai bretoni, 

che ne restarono possessori sino al 

557, in cui dopo una formidabile 

resistenza , fu presa dai sassoni. 

Cav valin, re di Westsex, la conquistò 

e sotto il regno di Gu- 

glielmo il Rosso, fu invasa, e 

saccheggiata da Ruggiero Mombra- 

ye , indi onorata col titolo di con- 

tea. Ne' primordi del XII secolo, 

Gio. de la Villette, vescovo di Wels, 

nel regno di Eurico I, col consen- 

so del signor di Bath , trasferì 

a Bath la sede vescovile , e da 

quell' epoca in poi i successori di 

lui unirono il titolo di vescovo 

di Bath a quello di Wels. Bath è 

sottoposta alla metropoli di Cantor- 

bery. Nel 973 fu in essa adunato 

,

BAT 

un concilio , nel quale fu coronato 

il re Edgaro. Augi. I. 

BATilYAN Giuseppe, Cardinale. 

Giuseppe de Bathyan nobile tedesco 

nacque in Vienna ai 3o gennaio 

1727. Fatto prima arcivescovo di 

Strigonia , traslatato da Cobleza e 

Bachia ai 20 maggio 1776 da Pio 

"VI, fu quindi da questo Pontefice, 

nel primo giugno 17 78, creato 

Cardinal prete di s. Bartolomeo al- 

l' Isola , che poi gli die il Papa stes- 

so in un al cappello cardinalizio, 

nel concistoro che tenne allorquando 

si portò in Vienna nel palazzo 

imperiale, ai 19 aprile 1782. Fu mol- 

to encomiato per zelo ecclesiastico e 

per altre doti; cessò di vivere in 

Presburgo ai 22 settembre 1789. 

BATILDE (s.), regina di Fran- 

cia , che chiamavasi anche Balde- 

childe, e per corruzione Bauteur o 

Baudour. Trasse i natali in Inghil- 

terra , ove venne venduta a vii 

prezzo come schiava ad un certo 

Erchinoaldo o Arcambaldo , che 

poscia, sotto Clodoveo II, sostenne 

la carica di maestro di palaz- 

zo . Le rare virtù , ond' era for- 

nita questa santa giovane , e la 

prudenza di cui si valeva in ogni 

azione, le meritarono la stima e 

la benevolenza de' suoi padroni 

che a lei affidarono il governo della 

famiglia. Batilde, vedendosi cotanto 

privilegiata sopra le altre ancelle 

non si lasciò punto acciecar dalla 

superbia, che anzi studiossi sempre 

più di farsi umile, ad imitazione 

della Vergine , che quanto più si 

vedea privilegiata, tanto più si umi- 

liava. Ma la fama delle sue virtù 

si divulgò ben presto per tutta la 

Francia , e quel Dio, che ogni cosa 

dispone sapientemente , lo permise 

onde aprirle la strada ad un grado 

cosi eccelso, che mente umana non 

voi IV. 

, 

BAT 2oi 

avrebbe neppure immaginato. 11 

giovane Clodoveo era giunto ad 

un età, in cui potea prender mo- 

glie. Si trattò dunque di trovargli 

un partito, e dopo aver esamina- 

to quale tra le più sagge donzelle 

gli potesse convenire , si decise da 

tutti, che Batilde, a preferenza 

delle altre, era degna di un tanto 

onore. Qual altra donna non 

si sarebbe invanita nel vedersi in- 

nalzata a siffatta dignità? Ma la no- 

stra Batilde, adorando i disegni del- 

l' Ente supremo , umiliossi , e si 

persuase che quanto più eia poten- 

te , tanto più le correva l' obbligo 

di adoperarsi , onde tergere le la- 

grime alle vedove ed ai pupilli , e 

soccorrere la misera umanità. Di 

più, vedendosi onorata da Clodoveo, 

che le affidò la sua autorità sulla 

protezione dei templi, dei pii sta- 

bilimenti e degl' infelici, si riconobbe 

come uno strumento, di cui 

la Provvidenza si degnava servirsi 

onde mettere ad effetto le sue di- 

sposizioni. Essa diede alla luce tre 

figli, i quali ebbero le redini del 

regno, 1' uno dopo 1' altro, Clotario 

III, Childerico II, e Teodo- 

rico III. Nel 655 sostenne con cri- 

stiana rassegnazione la perdita di 

suo marito, e con tanta saggezza 

disimpegnò ai doveri che le imponeva 

la tutela de' suoi figli ed il 

reggime delle pubbliche cose, che i 

più esperti politici ne fecero alte maraviglie. 

Studiossi sopratutto di man- 

tenere la pace, e fece opere degue di 

ricordanza. Aboli il costume di tene- 

re degli schiavi, si adoperò, insieme 

con alcuni vescovi, onde sradicare il 

sacrilegio della simonia, costrusse dal- 

le fondamenta alcuni monisteri, sta- 

bili due celebri badie, ed eresse mol- 

ti ospedali nelle varie città del suo 

regno. 

26

202 BAT 

Ma 'già era giunto il tempo, da 

lei tanto bramato, in cui il maggiore 

suo figlio Clotario era capace di 

governare da sé le pubbliche cose. 

Pensò essa allora di seguire le ispi- 

razioni del suo Sposo celeste, che 

la chiamava a tutto consecrargli il 

suo cuore nella ritiratezza del chio- 

stro. Laonde nel 665 si ascrisse tra 

le religiose del monistero di Chelles. 

Quivi ella si distinse per la umiltà, 

per affetto verso Gesù, e per la ca- 

rità onde avvampava pel bene delle 

sue compagne, alle quali si prestava 

mai sempre coli' opera e col consi- 

glio. Che diremo poi della pronta ob- 

bedienza verso la badessa, e della 

pazienza con cui soffrì una lunga co- 

lica? Era però arrivato il termine 

della sua gloriosa carriera. Le me- 

ste consorelle di lei, per una perdi- 

ta cotanto grave , intorno al suo 

letticiuolo stavano piangenti. Stu- 

diossi Batilde di confortarle , e dopo 

aver loro raccomandato di per- 

severare nel sentiero della perfezio- 

ne , spirò l' anima benedetta nel 

giorno 3o gennaio del 680. Il suo 

corpo venne sepolto nella chiesa di 

s. Croce , cui ella stessa avea fatto 

edificare, e poscia fu trasferito nel 

tempio della Ss. Vergine, da dove 

venne collocato siili' aitar maggiore 

della badia di Chelles, ove anche 

ai nostri giorni si trova. 

Nel martirologio romano si fa 

menzione di questa santa nel giorno 

26 gennaro; in Francia per altro 

se ne celebra la solennità ai 3o 

dello stesso mese. 

BATNA o BATIIAN. Città ve- 

scovile di Edessa. Ai tempi di Giu- 

liano Apostata era città municipale 

della provincia Osroena , diocesi di 

Antiochia. Procopio vuole che fosse 

un borgo, dall'imperator Giustiniano 

fatto circondar di mura. Certo 

BAT 

è, che Batna era sede vescovile sino 

dal VI secolo sottoposta alla 

metropoli d'Edessa. 

BATTAGLIA o BATTAGLIAI 

Gozio, Cardinale. Venne da prosapia 

nobilissima di Rimini e nacque 

circa la metà del secolo XIII. Da 

precettore di Carpentrasso e cap- 

pellano apostolico, da Benedetto XII, 

nel i335, fu decorato della digni- 

tà di patriarca di Costantinopoli, e 

quindi spedito alla legazione di Si- 

cilia con Raterio vescovo di Vaison, 

per minacciare di anatema Pietro re 

di Aragona, ove questi avesse o con- 

trariato od impedito a B_oberto il 

Savio, re di Napoli, il possedimento 

della Sicilia, obbligando i Siciliani 

col terrore delle censure a ricono- 

scerlo per loro signore. In questo 

tempo, a' iSdecembre 1 338. fu crea- 

to Battaglia Cardinal prete assente 

del titolo di s. Prisca da Benedetto 

XII. Nella cattedrale di Rimini stabilì 

una sontuosa cappella a s. Prisca, 

ed un'altra nella chiesa di s. Agne- 

se al protomartire s. Stefano : le 

fornì di dote competente , ed era 

solito di donare ogui anno alle chiese 

di Rimini preziosa suppellettile. Di- 

cesi , che fosse di memoria tanto 

tenace da non dimenticar mai le 

cose lette anche una volta sola; ma 

ebbe pur lode per istraordinaria scien- 

za. Intervenne ai comizi di Clemente 

VI, e finì di vivere in Avignone 

nel i348, dopo due lustri, dacché 

vestiva la sacra porpora. Non mai 

fu vescovo di Vaison come alcuni 

credettero. Il suo corpo fu trasfe- 

rito e sepolto nella chiesa di s. Agnese 

di Rimini. 

BATTESIMO. Sacramento isti- 

tuito da Gesù Cristo, il quale, per 

mezzo dell'abluzione del corpo (at- 

ta coll'acqua, ed accompagnata dal- 

la pronunzia delle parole prescritte 

,

BAT 

dal divino istitutore, cancella il pec- 

cato originale ed anche i peccati at- 

tuali negli adulti che lo ricevono. 

Per virtù di esso l' uomo diventa 

figliuolo adottivo di Dio, e si fa ca- 

pace della eterna gloria. 

Sebbene inalterabile sia la forma 

e la materia di questo sacramento, 

nondimeno, a tenore de' tempi, furono 

varie le discipline della Chiesa 

sul tempo e sulle ceremonie con 

cui lo amministra. 

§ I. Origine del Battesimo. 

Iddio suscitò s. Giovanni Battista, 

perchè fosse il precursore del suo 

Figliuolo , e disponesse gli uomini 

colla penitenza a ricevere il'Messia, 

che i profeti aveano predetto di se- 

colo in secolo fino dal principio del 

mondo. Le grazie, di cui Iddio lo 

ricolmò , furono proporzionate al 

sublime ministero che dovea eserci- 

tare , e che di gran lunga era su- 

periore a quello de' più celebri patriarchi 

e profeti. Ritirossi Giovan- 

ni fino dalla fanciullezza nel deser- 

to, ove si occupò unicamente negli 

esercizii della penitenza, della preghie- 

ra e della contemplazione, fino ai tren- 

ta anni, ch'era appunto l'età in cui i 

sacerdoti ed i leviti dell'antica legge 

cominciavano ad entrare nelF eserci- 

zio delle loro funzioni. I profeti lo 

avevano annunziato molto prima come 

un messaggio, che avrebbe preceduto 

il Signore per preparargli la 

via, inspirati negli uomini vivi sen- 

timenti di compunzione dei loro pec- 

cati, e dispostili a ricevere degnamente 

colui, che veniva a salvarli. 

Giovanni conobbe per rivelazione 

1' importante ministero a cui era 

destinato, e cominciò ad esercitarlo 

nel deserto della Giudea, cioè nel- 

la parte situata sulle sponde del 

BAT ao3 

Giordano verso Gerico, la quale era 

poco abitata. Vestito in abito di 

penitenza , predicava agli uomini 

l' obbligo che avevano di espiare 

le loro nequizie colle lagrime della 

compunzione, ed annunziava loro il 

Messia, che sarebbe fra non molto 

comparso fra essi. Il popolo lo ac- 

colse come ambasciatore dell' Altissimo 

, e la sua voce fu come una 

tromba celeste, che avvertiva tutti 

gli uomini di prevenire il rigore dei 

giudizii di Dio e disporsi a giovar- 

si della misericordia, che veniva lo- 

ro offerta. Molli farisei vennero pu- 

re ad ascoltarlo ; ma egli riprese 

severamente 1' orgoglio e l' ipocri- 

sia che li rendevano indocili, e im- 

pedivano ad essi di conoscere i pro- 

pri vizii. Erano ancora fra' suoi udi- 

tori de' soldati non che dei pubbli- 

cani, cioè uomini in generale dediti 

alla violenza , ed all' ingiustizia. 

Egli esortava tutti a far opere di 

carità ed a riformare i loro vizii, e 

battezzava nel fiume Giordano co- 

loro, in cui trovava queste disposi- 

zioni. 

La legge prescriveva a' giudei parecchie 

purificazioni corporali ; ma 

non ve n' era stata infino allora al- 

cuna, la quale rinchiudesse delle fi- 

gure così importanti come il battesimo 

di Giovanni. Questa cerimonia 

rappresentava il modo, onde le anime 

nostre sono purificate dal pec- 

cato e dalle viziose abitudini per 

aver diritto al regno spirituale di 

Gesù Cristo ; ed era l'emblema del- 

l' effetto interiore di una penitenza 

sincera. Essa non avea però né la 

virtù, né l' efficacia del sacramento 

della rigenerazione istituito poscia 

dal Salvatore ; non era che una spe- 

cie d' immagine. Il Battesimo di Gio- 

vanili era un rito passeggiero, per 

cui coloro, i quali erano sotto la

ao4 

BaT 

legge, riceveano alcuni nuovi pri- 

vilegii spirituali, pel ministero di 

colui , che era il precursore del 

Messia , e 1' araldo della nuova 

alleanza . Perciò i padri lo riguardano 

come un passaggio dalla 

legge scritta al vangelo. In una pa- 

rola, esso non rendeva i giudei cri- 

stiani, ma apparecchiavali ad esser- 

lo. Il suo battesimo non era confe- 

rito in nome di G. C. o dello Spi- 

rito Santo, il quale non era ancora 

stato dato ; ma ne era una prepa- 

razione. La predicazione dis. Giovan- 

ni, unita alla santità di vita, lo fecero 

riguardare come il Messia. Il santo 

precursore dichiarò, eh' egli non fa- 

ceva che battezzare i peccatori nell' 

acqua per disporli ad una nuova 

vita colla penitenza, ma che fra non 

molto ne avrebbero veduto compa- 

rire uno in mezzo ad essi, che li 

avrebbe battezzati coli' effusione del- 

lo Spirito Santo; che lo avrebbe 

superato di gran lunga in potere 

ed eccellenza, ed a cui egli non era 

degno di rendere gli ultimi servi- 

gli. Allorché il Battista battezzò G. 

C. , dichiarò che era il Messia, e 

cfaiamollo l' agnello di Dio, e gli 

diede parimenti a conoscere la sua 

fede nelle domande che gli fecero 

i suoi discepoli sopra il battesimo di 

Gesù, e in parecchie altre circostanze. 

Erano da sei mesi che Giovanni 

predicava e battezzava, allorché il 

Salvatore venne a trovarlo in Nazaret, 

e presentossi fra quelli che 

gli domandavano il Battesimo. Gio- 

vanni, avendolo conosciuto per ri- 

velazione, senfi un grande rispetto 

per la sua sacra persona e non volle 

dapprima battezzarlo, ma fu alla fine 

costretto ad ubbidire. L'imperatrice 

s. Elena fece edificare una 

Chiesa, col nome di s. Giovanni 

Battista , nel luogo in cui questo 

li AT 

santo avea battezzato il Salvatore 

Ne fece pure erigere un' altra col 

nome dello stesso santo ad Emesa 

nella Siria, e conscrvossi in questa 

per buon tempo il capo del Batti- 

sta. \ i sono però degli scrittori i qua- 

li dubitano se la prima sia stata 

fondata da s. Elena madre di Co- 

stantino Magno. Che che ne sia. s. 

Maria Egiziaca vi ricevette la comunione. 

Il Salvatore dei peccatori a- 

d inique si confuse con essi , ben- 

ché fosse senza macchia. Il suo sco- 

po, dice s. Ambrogio, era di santi- 

ficare le acque, e di dar loro la 

virtù di purificare gli uomini dai 

loro peccati. S. Agostino e s. Tommaso 

pensano aver lui istituito al- 

lora il Battesimo, cui fece poco dopo 

amministrare da' suoi discepoli, 

avendoli egli stesso battezzati il primo. 

§ II. Se la Beata Vergine e san 

Giovanni Battista sieno stali bat- 

tezzati da Gesic Cristo. 

Pompeo Sarnelli , nelle sue Let- 

tere Ecclesiastiche, tomo IX, let- 

tera XXI, ricerca, se la Beatissima 

\ ergine, e s. Giovanni Battista 

abbiano ricevuto il Battesimo da 

Cristo, egli cos'i scioglie la questione: 

s. Evodio dichiara, che battezzato 

s. Giovanni da Cristo, come sostengono 

alcuni , dal medesimo Cristo 

furono battezzati la Beata Vergine, 

s. Pietro, s. Giacomo, s. Giovanni 

evangelista, e gli altri apostoli. Ma 

l'annalista Baronio, all'anno di Cri- 

sto 3i, riporta quali fossero gli apo- 

stoli battezzati da Gesù Cristo se- 

condo l' autorità di s. Evodio ve- 

scovo d' Antiochia presso Niceforo 

libro II cap. 3 , cioè solamen- 

te Pietro, Andrea ed i figliuoli 

di Zebedeo, i quali poi battezzarono

BAI 

gli altri apostoli. Aggiunge egli poi 

che i settanta discepoli furono battezza- 

ti da s. Pietro, e da s. Giovanni evan- 

gelista. Lo stesso scrive ancora s. 

Clemente Alessandrino (apud Sophronium 

in Prat. Spirit. e. 76); 

ma non fa menzione della Beata 

Vergine. Eutimio sopra il capo III 

di s. Giovanni, scrive cosi : Scribwit 

quidam apostolorum temporibus pro- 

Aimis , quod Christus Petrum et 

Virginem matrem baptizaverit : Petrus 

vero reliquos. Il p. Menochio 

parlando in qual tempo la Beata 

Vergine potè essere battezzata, dice: 

» dal vangelo di s. Giovanni, al capo 

III, sappiamo, che Cristo Signor 

nostro, dopo il ragionamento che 

ebbe con Nicodemo intorno al Bat- 

tesimo , andò alle rive del fiume 

Giordano, e cominciò quivi a battezzare 

, locchè sembra avvenuto 

quattro o sei mesi dopo le nozze 

di Cana di Galilea, quando Cristo 

era di trent'anni e mezzo in circa, 

e la Beata Vergine di quarantacinque 

compiuti. In quanto al luogo 

è probabile, che fosse alla riva del 

Giordano, e forse nel medesimo 

luogo , dove da s. Giovanni era 

stato battezzato Cristo « V. il p. Calvi 

nel suo Propinomio Evangelico 3 

B-esol. i4- Il Sarnelli, fra le autorità 

che cita in appoggio al Battesimo 

della Beata Vergine, nomina quella 

di s. "V incenzo Ferreri. 

§ III. Chi sieno stati i primi ad 

essere battezzati dagli Apostoli. 

Dopo l' ascensione del Signore al 

cielo, s. Pietro rimase per cinque 

anni nella Giudea ad esercitarvi 

l'apostolico ministero; quindi men- 

tre ili morava in Joppe avvertito 

da Dio , per mezzo della visione 

del lenzuolo degli animali , parti 

B A T 2o5 

alla volta di Cesarea , per battez- 

zarvi Cornelio romano, centurione, 

cioè capitano di cento uomini, che 

stava di guarnigione in quella città. 

Questi fu il primo dei gentili, ad esse- 

re battezzato e poi fu vescovo di Cesarea. 

V. s. Gio. Grisostomo, Homilia 

XXII in Act. Apost. pag. 609 , e 

s. Girolamo Epist. IX, pag. 7ZJ- 

Avendo s. Pietro governata sette 

anni la chiesa di Antiochia, e la- 

sciatovi s. Evodio per successore, 

partì alla volta di Roma per ista- 

bilirvi la sua sede, giungendovi ai 

18 gennaio dell'anno di Cristo l\5. 

Quivi fu egli il primo a predicarvi 

la dottrina evangelica, ed il primo 

ad amministrarvi il santo Battesimo. 

Arrestato poscia per ordine 

dell' imperator Nerone, e condotto 

nel carcere Mamertino (ove ancor 

oggi si conserva una fontana d'acqua, 

che sgorgò improvvisamente 

da un sasso) battezzò con quell'acqua 

Processo e JYIartiniano allora sol- 

dati e poi martiri , con altri quarantasette 

ancor essi martirizzati. Questa 

fontana nell'altezza di un palmo, 

e dieci oncie , senza mai sovrabbondare 

, quantunque sia di pic- 

cola profondità, si conserva in gui- 

sa , che rimane sempre piena alla 

stessa misura, per quanta acqua si 

cavi dalla medesima. V. Cancel- 

lieri , Notizie del Carcere Tullia- 

no, poi Mamertino capo X, pag. 52. 

Fra gì' illustri battezzati da s. Pie- 

tro , fuvvi anche s. Clemente romano 

, che nel'' anno o,3 , fu eletto 

per terzo successore nel Pontificato. 

§ IV. In qual tempo anticamente 

venisse conferito il Battesimo. 

Ne' primi dieci secoli della Chie- 

sa, non compresi i tempi apostolici, 

era quasi generalmente invalsa la

206 RAT 

costumanza di ammettere al solenne 

Battesimo soltanto nella ricor- 

renza delle due principali solennità, 

la Pasqua e la Pentecoste. 

Gli scrittori ecclesiastici di osmi 

o 

tempo ne fanno chiarissima prova. 

Tertulliano [De Baptismo e. 1 9) apertamente 

ebbe scritto: Dieni Baptismo 

solemniorem Pascha praestat... 

Exinde Pentecostes ordinandis la- 

vacrìs latissimum spatium est. S. 

Girolamo ripete la stessa cosa scrivendo 

a Pammacchio; l'Anonimo lo 

dimostra ad evidenza ne' tempi di 

Carlo Magno, non meno che Aitone 

vescovo di Basilea in alcuni capitoli 

composti nell'822, e pubblicati nello 

Spicilegio T. VI, siccome pure Ge- 

rardo vescovo di Tours in altri capitoli 

dell' 858, prescrive la medesima 

disciplina. A ciò si aggiungano i decre- 

ti di molti sommi Pontefici, di s. Siricio 

specialmente e di s. Leone, Ma- 

gno. Quest' ultimo chiamò quel costume 

istituito dagli apostoli e con- 

servato nella Chiesa per una con- 

tinua successione. Gelasio T, del 49 5 , 

nella sua epistola IX, dirizzata a tut- 

ti i vescovi cattolici , li esorta di 

guardarsi bene dallo amministrare 

il solenne Battesimo fuori di quel- 

le due solennità; s. Gregorio II del 

y3o, nella epistola al clero e popo- 

lo della Turingia , eh' è riportata 

nella vita di s. Bonifacio vescovo 

di Magonza; Leone IV, dell' 84", 

nell'omelia De cura pastorali, e 

Nicolò I, dell' 858, nella risposta 

alle domande de' bulgari, di bel 

nuovo confermarono la volontà dei 

loro antecessori. Molti concilii ezian- 

dio vi concorsero a convalidare l'a- 

dottato costume. Tra gli altri quel- 

lo di Girona, celebrato nel 5i", 

can. 4; quello di Auxcrre, del 5j8, 

can. 18; il secondo di Macon, 

nel 585, can. 3; il primo di Mai- 

fi ÀT 

gonza, dell' 8 1 3, can. 4> ed il secondo 

dell' 817, can. 3; quel di 

Parigi, dell' 829, part. 1, e. 7; di 

Meaux, neh" 845, can. 48, di Worms, 

neh' 868, can. 1, e quello di Ronen, 

del 1072, can. 23. 

Peraltro i greci , oltreché nella 

Pasqua e Pentecoste, lo conferivano 

anche nella Epifania a ricordanza 

del Battesimo di Gesù Cristo che 

appunto in quel dì si commemo- 

ra; e Paolo diacono all'anno 52o , 

racconta che Gere re degli eruli, 

co' suoi principi e senatori, fu bat- 

tezzato a Costantinopoli nel dì del- 

l'Epifania, e gli fu padrino Giusti- 

niano I imperatore. Ne fa fede il 

loro Eucologio ed anche s. Gregorio 

Nisseno, del quale abbiamo un discor- 

so in tal giorno tenuto a' candidati. 

La chiesa dell'Africa, come scrive Vittore 

Vi tense ( De persecut. Vandali- 

ca, lib. 2) avea seguito lo stesso costume, 

e parimenti quella di Sicilia. Per 

tal motivo s. Leone, nella epistola 

XVI, in modo acerbo avea sgrida- 

ti i vescovi di quell'isola. La Fran- 

cia era andata più innanzi. Vi si 

conferiva il solenne Battesimo, oltre 

che nella Pasqua, Pentecoste ed Epifania, 

anche nella festa del ss. Na- 

tale e di s. Giovanni Battista. Clodoveo 

ricevette il Battesimo appun- 

to nel Natale, e s. Avito viennese 

ce lo ricorda in alcune lettere, che 

sull' argomento avea scritte a quel 

re. (S. Gregorio di Tours , De glo- 

ria Confessor, e. 69), racconta , che 

nella città Ebredunense da un fonte 

battesimale scaturiva miracolosamen- 

te l'acqua sì nel dì del santo Natale, 

e sì in quello della cena del Signore, 

cioè nel giovedì santo. S. Ago- 

stino, apostolo dell'Inghilterra, bat- 

tezzò mille uomini nel dì del Ss. 

Natale, come riferisce s. Gregorio I 

lib. 7, cap. 3o. Lo stesso uso tea-

H A T 

ne 1' Ibernia, come si raccoglie dal 

.sinodo di s. Patrizio cap. 19. Il dì 

del nascimento di s. Gio. Battista 

scrive s. Gregorio di Tours, libro 

Vili, historia Francorimi capo 9, 

era eziandio celebre nella cbiesa 

Gallicana pel solenne Battesimo. La 

Cbiesa romana però tenne costantemente, 

e volle che si tenesse dagli 

altri, non doversi dare il Battesimo 

solenne , che ne' due sabbati antece- 

denti la Pasqua, e la Pentecoste, e 1' 

uso in contrario fu da Siricio Papa 

appellato improbabilis, et emendando, 

confusio , aggiungendo che chi facea 

il solenne Battesimo nel Ss. Na- 

tale , neh' Epifania , e nelle feste 

degli apostoli, e de' martiri , non 

lo faceva coli' autorità della sede 

apostolica. 

Tutta volta se una qualche neces- 

sità lo addimandava, una persecu- 

zione p. e., un pericolo, sollecitamente, 

qualunque si fosse il giorno, v'ac- 

correvano i vescovi o i sacerdoti, e 

raccolti assieme i catecumeni, ammi- 

nistravano loro il Battesimo. Ed infat- 

ti al tempo di s. Agostino, accadendo 

in Palestina un grande tremuoto, di- 

cesi, che settemile persone venute 

al Battistero, senza indugio fossero 

battezzate. Lo stesso s. Agostino, 

epist. IX novae edit. , ci assicura, 

che in altro simile caso due mila 

uomini furono rigenerati nel salu- 

tare lavacro. V. Enrico Yalesio in 

Notis ad Eusebiì Hist. eccles. lib. 

VII, e. 11; nonché s. Leone M. 

ep. XVI. 

Però quell'antica disciplina, essen- 

dosi dilatata la religione per tutto 

J 

il mondo, gradatamente s illangui- 

dì, e nel secolo XI non fu più os- 

servata. Un concilio tenuto in Li- 

moges, nell'anno 1 o3 1 , aiferma che 

in quella città si battezzava ogni 

giorno; i canoni pubblicati hi Ingiù 1- 

, 

terra, nel 967, 

BAT 207 

n. i5, prescrivono 

al sacerdote, die amministri il Bat- 

tesimo in qualunque tempo ne sia 

richiesto, ed anzi vogliono che i 

neonati fanciulli sieno portati alla 

cbiesa dentro di trentasette giorni 

dalla loro nascita. Teofilatto, nel 

Commentario al e. io di s. Luca, 

prova la stessa cosa, ed anche ne 

adduce i motivi della novella prov- 

videnza. Gli statuti sinodali della 

chiesa di Avignone, prodotti dal 

vescovo Giovanni, nel 1 337, c - ^>» 

un concilio di Malines , celebrato 

nel 1074» e s. Carlo Borromeo, 

nel Conc. prov. I, esigono che al 

più presto si dia il Battesimo ai 

fanciulli. Bispetto poi agli adulti, 

laddove non vi fosse urgenza, bramerebbe 

il Pùtuale Romano che, a 

ricordanza dell'antica disciplina, si 

riserbassero pel Battesimo alle vigi- 

lie di Pasqua e Pentecoste. Anzi a 

tal oggetto in qualche luogo agli 

stessi fanciulli nati nella quaresima, 

lo si prorogava . Quindi il conci- 

lio XVlI di Toledo avea prescritto 

che il vescovo nel primo giorno di 

quaresima suggellasse il Battistero col 

proprio suggello, e non fosse aperto 

che nel di della cena del Signore. 

Però, temendo i sinistri accidenti, si 

differiva soltanto ai nati negli otto 

giorni prima di quelle solennità; 

ma di poi anche ciò venne in dis- 

uso. Al presente dell'antica disciplina 

non abbiamo che il rito di be- 

nedire il sacro fonte. 

§ V. Ministro del Battesimo. 

Allorché si accostumava di confe- 

rire il solenne Battesimo nelle vigi- 

lie di Pasqua e Pentecoste, al solo 

vescovo spettava il diritto di am- 

ministrarlo, né il sacerdote od il 

diacono lo potevano senza la di lui

2o8 BAT 

permissione. S. Ignazio martire, ter- 

zo vescovo di Antiochia, scrisse a 

que'di Smirne: non esse, licitimi si- 

ile episcopo baptizare. Tertulliano, 

De Baptismo e. 17, ripete le slesse 

espressioni ; s. Girolamo, in Dialogo 

ach'ersus luciferianos, soggiugne: sine 

episcopi iussione, ncque presbyter, neque 

diaconus ius habeant Daptismij 

s. Agostino , De civitate Dei lib. 

XXII, e. 8 ; s. Gregorio di Naziau- 

zo, Oratione de Baptismo, vi si 

concordano nell' asserirlo; anzi da 

cjuest' ultimo si raccoglie, che anche 

1' approvare i catecumeni pel Batte- 

simo, spettava al solo vescovo. Per- 

ciò s. Gregorio I, del 5go, avea 

persuaso l'esarca di Piavenna a la- 

sciare in libertà Blando vescovo di 

Orte, eh' egli riteneva presso di sé. 

Il clero di Edessa avea pregato il 

patriarca Fozio a restituire il pro- 

prio vescovo ; ed i legati di Francia, 

recatisi in Costantinopoli, fecero i- 

stanza a Giustiniano perchè venisse 

rimandato alla di lui sede Dacio 

vescovo di Milano. Tuttavia molti- 

plicatosi il numero de' catecumeni, 

né potendo il vescovo supplire egli 

solo al Battesimo di tutti, fu devo- 

luto quel diritto anche a' sacerdoti. 

E già se ne trova memoria anche 

nelle Costituzioni apostoliche , li- 

bro III: potestatem baptizandi facitnus 

. . . tantum episcopio et pres~ 

byteris , ministrantibus diaconis. A 

tal decreto vi si accordano pienamente 

Teodolfo vescovo di Aurelia, 

de Baptismo e. 17; Gelasio Papa, 

del 49 2 j H1 una lettera a' vescovi 

di Sicilia; s. Isidoro De divinit. qffic. 

lib. II, e. 24; s. Idelfonso di Toledo 

Adnotat. de cognit. Baptismi, presso 

Baluzio t. VI; Innocenzo I, del 4° 2 ) 

nella lettera a Decenzio , nonché il 

canone 77 del concilio illiberi tano. 

Lo stesso apparisce dagli ordini ro- 

BAT 

mani pubblicati dal Mabillon, Mus.ei 

ital. tora. II, dal manoscritto pon- 

tificale di Apamea in Siria, da quello 

di Beims e da altri chiarissimi do- 

cumenti. Quindi in Roma sin da 

principio furono fabbricate parrecchie 

fonti battesimali, dove i vescovi, as- 

sieme a' preti, od anche i preti soltanto 

battezzavano. Nondimeno un 

qualche vestigio dell'antica disciplina 

si era conservato in quella città sino 

al secolo XIII. Fino a quel tempo 

i preti Cardinali non amministrava- 

no il Battesimo nelle due solenni vigi- 

lie, se prima non aveano chiesta la 

benedizione del Sommo Pontefice. L' 

ordine romano, avanti l'anno r i/|.3, 

scritto da Benedetto canonico di san 

Pietro, ci trasmette anche la cerimo- 

nia che in quell'incontro solca pra- 

ticarsi da' Cardinali. » Finito 1' ofii- 

» ciò, cosi dice l'Ordine citato, il 

» Pontefice discendeva al fonte bat- 

» tesimale assieme a' diaconi e sud- 

" diaconi cantando le litanie ... I 

» Cardinali eh' erano rimasti in co- 

" ro, uscivano dietro l'abside, ed 

» entrati pel portico di san Gio- 

" vanni, s'incamminavano alla chie- 

» sa di s. Venanzio. Allora l' arci- 

» diacono comandava a due eccle- 

» siastici, che si recassero a quel 

•' luogo, dove giunti prendevano il 

« priore de Cardinali e lo condu- 

-> cevano per mano dinanzi al Pon- 

» tefìce, seguendolo gli altri in pro- 

» cessione. Pervenuti che fossero di- 

> nanzi il Papa, con profonda rive- 

-> renza inchinato, dal priore diceva- 

-•' si : Jube donine benedicere , ed il 

-•» Pontefice rispondeva colla benedizio- 

» ne. Lo stesso veniva ripetuto una se- 

» conda ed una terza volta ; final- 

« mente il Papa diceva loro : Ite, 

« baptizate omnes gentes in nomi- 

» ne Patris , et Filii , et Spiritus 

" sancii «. Compiutasi la cerimonia

BAT 

i Cardinali parati, montavano i loro 

cavalli e procedevano a' singoli ti- 

toli per amministrare il Battesimo. 

f ' . Martene 

De andò. Eccles. ridi. 

lib. I, cap. i, art. 3, num. 4- Dal 

fin qui detto però concludere non 

si voglia, che la Chiesa non abbia 

sempre riguardato inerente al sacer- 

dote il gius di amministrare il Bat- 

tesimo. Subilo ch'egli abbia ri- 

cevuta la giurisdizione dal suo ve- 

scovo per una certa porzione di 

sudditi, ne diviene sul fatto l'ordi- 

nario ministro. Che in tal guisa ab- 

bia sempre ritenuto la Chiesa, si 

prova dal Catechismo romano, p. II, 

e. 2, De Bapdsmo : Quod sacerdo- 

tes j'ure suo liane funedonem exer- 

ceant, ita ut edarji prcesente episcopo 

ministrare Baptismum possint , 

ex doctriua patruni et usu Ecclesia* 

constat. 

Non così però si deve dire de' dia- 

coni, che sebbene per ordine degli 

apostoli dovessero amministrare quel 

sacramento, non vennero mai riguar- 

dati che siccome un aiuto agli ordinarli 

ministri, e quindi loro non 

fu mai lecito di amministrarlo che 

per delegazione de' superiori. Perciò 

non fa meraviglia se le costituzioni 

apostoliche, lib. Vili, cap. 44 e ^ 2 > 

prescrivessero : Diacono Bapdzarefas 

non esse j se Tertulliano, s. Girolamo, 

s. Agostino, le decretali di Gra- 

ziano, pili, De consecrat. dist. 4> 

d' accordo vietassero a' diaconi l'ingerirsi 

in ministero siffatto, quando 

non ne venissero destinati dal ve- 

scovo o dal sacerdote. E benché la 

dignità Cardinalizia sia cotanto sublime, 

un Cardinale diacono non può 

conferire il Battesimo senza facoltà 

e dispensa del Papa. 

Da alcuni eruditi si è mossa que- 

stione se le antiche diaconesse, che 

servivano al Battesimo delle donne, 

voi,. IV. 

B A T IOCJ 

in qualche circostanza anche lo am- 

ministrassero. Quanto facilmente pe- 

rò disciolgasi la difficoltà, si vede 

chiaro dal non trovarsene in alcun 

tempo veruna memoria, dal vedere 

come fossero escluse fino da' tempi 

apostolici da ogni qualunque officio 

ecclesiastico, e dalle proibizioni, che 

anzi ci ricordano gli scrittori eccle- 

siastici. Tertulliano (lib. De velami, 

virginib.) scrivea: Non permildtur 

mulieri in Ecclesia loaui , nec do- 

cere, nec tingere. Che se alcune sa- 

crilegamente vi s' intromisero, ciò 

accadde fra gli eretici , contro dei 

quali con nerbo scrisse il lodato au- 

tore, e le apostoliche costituzioni de- 

testaxono quell'abuso come empio e 

contrario alla dottrina di Gesù Cristo 

: Non oportet mulieres bapdzarej 

hoc est impium et a doctrina Christi 

alienimi (lib. Ili, cap. 9). Lo stesso 

insegnarono s. Epifanio, lib. Ili, advers. 

hcereses, hevres. 70, e Giovanni 

Mosco, in Prato Spirit. cap. 3. 

In forza della disciplina, che an- 

che al presente vige nella Chiesa , 

il vescovo ed il parroco sono gli ordi- 

narli ministri del Battesimo; qualunque 

altro sacerdote non può ammi- 

nistrarlo se prima non ne abbia ot- 

tenuta licenza dal parroco. Il diacono, 

sebbene lo possa, attesa la potestà 

dell'ordine, abbisogna per altro del 

permesso del vescovo, altrimenti con- 

trarrebbe la irregolarità. In qualche 

urgentissimo caso però qualunque 

persona diviene il ministro del Bat- 

tesimo; ma non mai del solenne. 

Dove accada tal necessità, si deve 

osservar l'ordine che la donna ceda 

all' uomo, questi al cherico, ed il che- 

rico al superiore. Il padre e la 

madre poi non divengono ministri 

del Battesimo pei loro figliuoli se 

non nel caso che manchi ogni altra 

persona e sia imminente il pericolo 

2 7

210 BAT 

di morte; altrimenti essi incorrono 

la parentela spirituale, che impedisce 

1' uso del matrimonio. In egual mo- 

do , se la necessità è urgentissima, 

eziandio un eretico, un scismatico, un 

infedele possono battezzare, qualora 

ne conoscano il modo, usino la ma- 

teria proscritta, ed abbiano l'inten- 

zione della Chiesa cattolica. 

Verso la metà del secolo NI, vi 

fu una gran controversia fra il Pon- 

tefice s. Stefano I, e s. Cipriano ve- 

scovo di Cartagine, il quale, co've- 

scovi africani e dell' Oriente soste- 

nevi, doversi ripetere il Battesimo 

dato dagli eretici, ciò che dal Papa 

fu proibito , e poi confermato 

nel 3 25 dal concilio generale JNiee- 

no. Agrippino, antecessore di s. Ci- 

priano nel vescovato, avea eccitata 

nell'Africa la controversia, se il Bat- 

tesimo conferito dagli eretici dovesse 

reiterarsi come invalido. Quindi 

s. Cipriano succeduto ad A grippino, 

e con esso i vescovi africani ed 

orientali, non solamente abbraccia- 

rono la sentenza di reiterare il Battesimo, 

ma inoltre la confermaro- 

no, celebrando per ciò diversi con- 

cili! nell'Africa e nell'Asia, ne'quali 

osarono di decidere un affare di 

tanto rilievo, senza prima farne par- 

te al Pontefice romano, di che si 

meraviglia il Yalesio in Eusebio 

Hist. Eccl. lib. 7 e. 5. p. 126. 

Ma il Papa s. Stefano I insistet- 

te nella massima, di non doversi 

alterare la tradizione antica, da cui 

costava, che gli eretici ritornati al- 

la Chiesa, doveano soltanto purgarsi 

coli' imposizione delle mani , non 

già col secondo Battesimo, e che 

questo sacramento amministrato col- 

le parole evangeliche era valido 

benché fosse amministrato dagli eretici 

, o dagli scismatici [V . Africa), 

ed il p. Raimondo Missorio erudi- 

, 

BAT 

lissimo conventuale : In tluas epistola* 

s*. Fìrmilìani , et Cypriani 

adversus decretimi de non iterando 

liaerctìeorum Daptismo, disputatio- 

nes criticae, Yenetiis 1 733, voi. 3. 

Ma quel p. Raimondo confutato 

venne dal p. Sbaraglia, nella Germana 

s. Cypriani , et slfrorum , 

nec non Firindiani, et oricntalium 

opin io de haereticorum baptismate. 

ad rectum crilicorum vindiciis Cypriani 

disputationum , Raymundi 

Missorii, che sosteneva non esser- 

vi mai stata contesa fra s. Stefano, 

e s. Cipriano sul Battesimo, intelli- 

gentia expò sita , Bononiae 1742: 

e dal Valchio nella dissertazione: De. 

Cypriani ac Firiniliani epistola 

adversus Stephani I Papae decretimi 

de haereticorum Daptismo, 

adversus Raymunduin JUissorium, 

Jenae 1738: la qual però merita 

di essere confutata , per ciò che ri- 

guarda il Pontefice s. Stefano I. 

Così il p. Tournemine è stato con- 

traddetto dal signor Maleville nel 

tomo II dell'opera: La religion 

naturelle, et la révéleé établies sur 

les principes de la vraie philoso- 

phie, Diss. 8 ar. 5, p. 328, e dal 

protestante Gianfederico Cotta, nel- 

1' Exercitatio , cpia conjectura Re- 

nati Joscphi Tourneminii, qui cc- 

leberrimas illas epistolas Cypriani 

ac Firmìliani adversus decretimi 

Stephani I Pont. Rom. de non iterando 

haereticorum Baplismo, tamquam 

spurias a donatislis confi- 

etas penitus rejiciendas esse statuii, 

modesto examine subiicitur, Tubin- 

gae 174°- Veggansi, oltre gli au- 

tori citati, il p. Sangallo, Gesta dei 

Pontefici, tomo Hip. 290; il San- 

dini disputationum dissert. VII j 

Turnelly, tomo VI de sacravi, in 

gcn. quest. 6, ar. 2 dell'ulti ma edi- 

zione di Venezia del 176 5: l'auto-

BIT 

re della dissertazione de dissidio 

in ter s. Stcphanum et s. Cypria- 

mini, stampata in Parigi nel 1724, 

e ristampata dal dottissimo p. Zac- 

caria in Venezia, nel XIII ed ultimo 

tomo del suo copioso Tesoro 

teologico capo I p. 897 

della dissertazione teologica sulla 

celebre disputa tra s. Stefano I Papa, 

e s. Cipriano vescovo di Car- 

; l' autore 

tagine, stampata in Parigi in fran- 

cese nel ifi5; il citato p. Zaccaria 

nel suo Antifebronio parte II lib. 

2, cap. 2, p. 177; Elia de Amato 

nel Parere sulle brighe tra Stefano 

I Papa, e Cipriano di Cartagine 

intorno al ribattezzare gli eretici, 

nelle sue lettere erudite parte II p. 

232, Genova 1 7 1 5; Natal Alessan- 

dro nella dissertazione de Stephani 

1 Pont. Max. decreto circa Dapti- 

sini collationem in nomine Christi^ 

nella dissert. de controversia inter 

Cyprianum et Stcphanum Rom. 

Pont, de rebaptizandis haerelicis _, 

e nella dissertazione de fide Stephani 

Rom. Pont, circa Baptismum, 

ti lite nel tomo III Hist. Eccles. p. 

685, 691, 696, Parigi 5714; Gio- 

vanni Marchetti, nelle sue Esercita- 

zioni ciprianiche circa il Battesimo 

degli eretici e degli scismatici, Roma 

pel Salomoni, 1787 ; e Albano 

JìtiLler nella vita di s, Stefano I Papa 

ai 2 agosto, Venezia 1824. 

S. Melchiade Papa, nell'anno che 

Costantino Magno professò pubblicamente 

la fede cristiana, condannò 

gli eretici donatisti, i quali negava- 

no la validità del Battesimo dato 

dagli eretici, oltre ad altri errori. 

il legittimo ministro del Battesimo, 

dove non siavi pressante neces- 

sità, non può assolutamente confe- 

rirlo in una casa od oratorio privalo. 

La chiesa, il pubblico Battistero {Vedi) 

è d luogo destinalo, e non altri. Fu 

BAT 211 

così antica lai disciplina, che si con- 

siderò inalterabile tosto eh' ebbe pa- 

ce la Chiesa. Il concilio Quinisesto 

can. 59, prescrive : In cede oratoria, 

ance est intra domimi , Baptisma 

nunquam peragatur , sed ad catholicas 

ecclesias accedant. In altro luo- 

go ancora intima la deposizione a epici 

sacerdote che diversamente operasse. 

Il concilio di Vienna, raccolto da 

Clemente V, nel 1 3 1 1 , quel di Co- 

lonia, tenuto nel i549, il Parigino 

del i5d7, quello di B,eims del i583, 

vietano il Battesimo solenne confe- 

rito fuori della chiesa. Che se la 

necessità lo chiedesse, qualunque luogo 

può servire ; ma non. però per le 

solenni ceremonie. 

Giusta la disciplina antica, il mi- 

nistro non potea conferire il Battesimo 

qualora non fosse digiuno. Ne 

fa testimonianza s. Giustino martire 

nella Apologia seconda all' imperato- 

re Antonino. Le decretali di Grazia- 

no, De consce, dist. 5, esigono parimente 

il digiuno nel sacerdote, e molti 

sinodi de' tempi posteriori ne confermarono 

la disciplina. Però subito 

che si fece necessario l'ani ministrare 

il Battesimo più volte nell'anno, quel 

costume andò a poco a poco in dis- 

uso , e il concilio di Magonza, del- 

l'anno i54o, can. 5, solo prescrisse 

che il Battesimo venisse conferito di 

mattina, e non mai al dopo pranzo, 

eqcettuato se un bisogno lo richiedesse. 

Pi-esente mente quella legge non 

tiene più luogo. 

II ministro del Battesimo, allorché 

lo conferisce., dev' essere vestito dei 

sacri arredi. Teodoreto, Hist. eccl. 

lib. 2, riferisce che l' imperatore Co- 

stantino il Grande avea regalato 

s. Macario vescovo di Gerusalemme 

di una magnifica veste ricama- 

ta d'oro, perchè la indossasse nel^ 

K amministrazione del Battesimo Da

212 B A T 

questo fatto ben si vede come la 

Chiesa abbia sempre avuto a cuo- 

re, che i vestiti più solenni, e d'altra 

forma che i comuni, fregiassero i 

sacri ministri neh' esercizio del lor 

ministero. La veste comunemente 

destinata per amministrare il Battesimo 

fu di color bianco. L' antichis- 

1110 ordine romano, ed un' assai 

vetusta liturgia gallicana ben lo di- 

mostrano. Ed in vero non v* ha mi- 

glior cosa per tener saldamente fis- 

so all ? 

idea del sacerdote il candore 

e la santità, che gli è necessaria pel 

disimpegno delle sante funzioni. Benedetto 

III, in lectìonib. supraExod., 

ripete quanto su tal argomento in- 

segnarono i santi padri e gli asce- 

tici d'ogni tempo: Jêstes ministrarum 

designanl ìdoneitatem, qmv in 

eis requiritur ad tractandnm divina. 

La presente disciplina ordina, che il 

sacerdote ministro del Battesimo sia 

vestito di cotta e stola violacea, che 

deve cangiare colla bianca dopo 

aver eseguita la unzione coli' olio 

de' catecumeni. Che se fosse il vescovo 

ministro del Battesimo per un 

adulto, allora dovrà esser parato di 

amitto, camice, cingolo, croce pet- 

torale, stola e piviale di color vio- 

laceo, che a suo tempo dovrà in 

pari modo mutare col bianco, mi- 

tra semplice e bacolo pastorale. 

Anticamente amministravano spes- 

se volte questo sacramento gli stessi 

Pontefici, e nel passato secolo eziandio 

e nel presente non ne mancano 

esempii. Difatti, nell'anno santo 1725, 

il Sommo Pontefice Benedetto XIII, 

come quegli , che faceva frequentemente 

le funzioni non solo di ve- 

scovo, ma anche di sacerdote, bat- 

tezzò un neofito nella chiesa di santa 

Maria della Minerva de" padri dome- 

nicani, al cui Ordine avea appartenuto, 

come descrivesi nel diano romano 

i:at 

al numero 116-, mentre il numero 

1 18) riporta il Battesimo, ch'egli fece 

di Enrico Benedetto Maria Clemente, 

duca di York, figlio di Giacomo 

III re d'Inghilterra nella regia cap- 

pella del palazzo presso i ss. dodici 

Apostoli. Il detto principe fu poi am- 

plissimo Cardinale, creato nel 1747 

da Benedetto XIV, e divenne decano 

del sacro Collegio. Al fratello 

primogenito di questo principe di 

Galles, benché fosse nato in Roma, 

lo stesso Pontefice per mezzo di 

monsignor Merlini arcivescovo d' I- 

conio, dichiarato perciò nunzio apo- 

stolico straordinario, avea rimesso il 

donativo delle preziose Faacie bene- 

dette, come praticavasi co' primoge- 

niti dei più grandi sovrani, raccontandone 

la funzione il numero 1200. 

Sul qual argomento è a vedersi l'ar- 

ticolo Fascie Benedette. 

Nel medesimo anno 1725, Benedet- 

to XIII battezzò dieci individui fra e- 

brei, e maomettani, nel battisterio del- 

la basilica lateranense, numero 1218, 

indi nel 1729, die' 1' acqua battesimale 

a d. Filippo figlio del mar- 

chese Bentivoglio d'Aragona, che fu 

tenuto al sacro fonte da Filippo V 

re di Spagna , facendone le veci il 

Cardinal Bentivoglio suo incaricato 

d'affari presso la Santa Sede, e zio 

del fanciullo, con la vedova princi- 

pessa di Piombino , rappresentante 

la regina madrina, numero i8i3. 

Benedetto XIV, Lambertini, correndo 

l'anno 1 74^, nella chiesa del- 

la Minerva battezzò una famiglia di 

ebrei d'Ancona convertiti alla fede 

cattolica, indi li cresimò, e nella 

messa che celebrò, gli ammise al ricevimento 

della ss. Eucaristia, nume- 

ro 4°62. Di poi nell'anno santo 

1750, Benedetto XIV, nella medesima 

chiesa di s. Maria sopra Mi- 

nerva, non solo battezzò sette ebrei,

B A T 

li cresimò e li comunicò, ma ne con- 

giunse anche due in matrimonio, i 

quali così ad un tempo ricevettero 

quattro sacramenti, numero 35ij. 

Papa Clemente XIII, Rezzonico, 

veneziano, nell'anno 1760, con gran- 

eie solennità, nella cappella Paolina del 

palazzo apostolico quirinale, battez- 

zò tre ebrei ed un turco, a' quali 

impose il suo cognome Rezzonico 

come in simile occasione avea fatto 

s. Pio V, donando il suo cognome 

Ghislieri ad un certo Elia ebreo 

che battezzò solennemente in s. Pietro, 

ai 12 giugno i566, e che chiamò 

coll'antico suo nome Michele, insieme 

a tutta la di lui famiglia. Terminata 

la funzione, avendoli pure cresimati, 

e nella messa comunicati, Clemente 

XIII regalò a ciascuno de' battezzati 

una corona alla cavaliera con medaglia 

d'oro, oltre ad alcune me- 

daglie d'oro e d'argento colla sua ef- 

figie , facendoli ritornare alla pia 

casa de' neofiti co' frulloni palatini, 

come gli avea fatti prendere, numeri 

6633, 6636. Poscia nell'anno 1 768 lo 

stesso Clemente XIII battezzò il figlio 

del principe Andrea Doria Pam fi li, e 

di donna Leopolda Savoja-Caiignano 

, tenuto al sacro fonte dal Cardinal 

Alessandro Albani, in nome 

dell'imperator Giuseppe II, nume- 

ro 8009. 

Il numero 3o dell'anno 1 80? descri- 

ve il battesimo solenne, che fece Pio 

VII in Saint-Cloud del principe Na- 

poleone Carlo, nipote dell'imperatore 

de' francesi Napoleone Buonaparte, in 

occasione che si era recato in Francia 

ad ornarlo colle insegne im- 

periali, ed il numero 3 r riporta 

il racconto di tutta la funzione , e 

delle cerimonie che si praticarono, 

non meno che i padrini che il tennero 

al sacro fonte, cioè Io stesso impe- 

ratore, e la sua ava madama Letizia. 

, 

BAT 2i3 

Già neh' anno i8o3, lo stes- 

so Pontefice Pio VII , recandosi 

nel palazzo Colonna , coli' inter- 

vento del sacro Collegio, avea bat- 

tezzate le due principesse gemelle 

figlie del re Vittorio Emmanucle di 

Sardegna, e della regina Maria Tere- 

sa d'Austria, nate ai 19 settembre 

i8o3, come descrive il numero 285. 

Le due principesse sono la regnante 

imperatrice d' Austria Maria- Anna- 

Carolina-Pia., e la duchessa di Luc- 

ca , 

Maria-Tercsa-Ferdinandina-Fe- 

licita- Gaetana-Pia, ambedue model- 

lo di cristiana virtù. Lo stesso Pontefice 

Pio VII, nel 18 16, per mez- 

zo del Cardinal Consalvi segretario 

di stato, tenne al sacro fonte il neonato 

figlio del duca di Blacas ambasciatore 

di Francia, facendogli im- 

porre il suo nome di Pio; ed il suo 

successore Leone XII, nella vigilia 

della Pentecoste dell'anno 1827, 

benedì solennemente il nuovo bat- 

tisterio da lui edificato nella patriar- 

cale basilica liberiana, e poscia vi 

battezzò sei ebrei. V. Padrini Pon- 

tificii. 

§ VI. Nome, imposto nel Battesimo. 

La Chiesa ebbe sempre a costume 

d' imporre ai battezzati un qualche 

nome, che altro non fu se non 

di que' gloriosi uomini, che la onora- 

rono colla loro virtù, o la difesero 

col loro sangue. Sapientissimo istitu- 

to per vero, che coglie doppio van- 

taggio in uno, di eccitare cioè par- 

ticolar devozione a quel santo, di cui 

si dà il nome, e di rammentare le 

di lui geste per eccitarne l'imita- 

zione. Siccome non fu sempre eguale 

la disciplina della Chiesa, così pur 

varia fu la ceremonia nell' imporre 

il nome. A' tempi, in cui generalmente 

usavasi il catecumenato, doveanoi

2i4 BAT 

fedeli dare in nota alla Chiesa quel 

nome, che volevano assumere, alcuni 

giurili prima di ricevere il Battesi- 

mo. Lo dice s. Gregorio Nisseno, in 

Orat. advers. eos, qui differititi Ba- 

ptism.j cos'i s. Cirillo Gerosolim., in 

Pra'fat. ad cateclies. _, il concilio 

Cartaginese can. 85, e s. Agostino 

Confession. lib. IX, e semi. 1 3 1 

Però, siccome non tutte le chiese 

ebbero le medesime costumanze, co- 

sì nell'Africa era prescritto, che lo 

si dovesse dare due settimane prima 

del Battesimo, cioè innanzi la 

consegna del simbolo. L' ordine romano 

vuole, che nella feria IV del- 

la terza settimana di quaresima sieno 

ricevuti i nomi de' battezzando ; 

Silicio Papa, nella lettera ad linc- 

io vescovo di Tarragona e. 2, pre- 

scrive che non più tardi di quaranta 

giorni innanzi il Battesimo venga 

dato. I greci osservarono quasi lo 

stesso costume, e lo si rileva dalla 

prefazione di s. Cirillo Gerosol. ad 

Catcches. Dal fin qui detto con- 

chiusero alcuni, che il nome venisse 

imposto nel tempo del catecumenato 

piuttostochè nel Battesimo, come 

ora si accostuma; di tal parere è 

Menardo nelle note al sacramenta- 

rio di s. Gregorio Papa. Ne la opi- 

nione va fuor di strada, che ragione- 

vol cosa si era l'abbandonare insieme 

alla condotta di vita dell'infedele anche 

il di lui nome. 

Se non fu sempre lo stesso il 

tempo , in cui ebbero il nome 

i battezzati, non fu parimente la 

medesima quella persona che lo 

dava. In qualche età era lo stes- 

so ministro. Infatti Sergio I Papa, nel 

6;)o, secondo quanto ne dice Beila, 

Hist. Anglic. lib. V, cap. 7, bat- 

tezzando Cerdulla re dei sassoni oc- 

cidentali, gli die' il nome di Pietro; 

egualmente Adriano J,Papa nel 782, 

. 

BAT 

chiamò Pipino il figlio di Carlo 

Miglio, che avea battezzato in Bu- 

ina; Attico patriarca di Costantinopoli 

nel Battesimo cangiò in hudossia 

il nome di Alenai de. Nella Mo- 

scovia anche oggidì viene conservata 

la medesima pratica, ma con ceremo- 

nie ben differenti. Sigismondo, Uh. 

de Rebus Moscovitis cap. de Ba- 

ptismo, nana che avvisato il sacer- 

dote della nascila di un fanciullo, si 

reca alla casa della puerpera, e stando 

alla porta della casa, recita alcune 

orazioni, indi dà al bambino quel nome, 

che meglio gli piace, né si conduce 

al Battesimo, «e non abbia com- 

pito il quarantesimo giorno. In al- 

tri tempi però veniva offerto il nome 

da' genitori, come si osserva anche 

oggidì, né mancò età in cui 

non fosse dato anche dagli stessi pa- 

drini. 

Il sacerdote poi deve bene guar- 

darsi dall' imporre un nome, che 

proprio sia de' pagani, né trovisi re- 

gistrato nel martirologio. In ogni 

tempo fu assai gelosa la Chiesa so- 

pra tal punto, e ne abbiamo as- 

solute proibizioni fino dal concilio 

Niceno, can. 3o. JNiceforo, Hislor. 

eccles. lib. VI, e. 11, racconta, che 

i primi cristiani amavano di assumere 

i nomi degli apostoli, e Dio- 

nisio Alessandrino presso Eusebio 

lib. VII Hist. eccles. e. 2 5, afferma 

che specialmente il nome di Pie- 

tro, Paolo e Giovanni sopra ogni al- 

tro voleano portare. Tali appellazio- 

ni davansi anche a' tre fanciulli che, 

giusta la rubrica dell' antico cere- 

raoniale di Beroldo, battezzava l'ar- 

civescovo di Milano in tempo pa- 

squale. In Francia v' era una spe- 

cial devozione pel nome dell' apo- 

stolo s. Filippo, ed ivi in particola!' 

modo amavano di appropriarselo. Pe- 

rò dopo quello degli apostoli, si ebbe

B A T 

grande attaccamento pel nome dei 

mai-tiri ; quindi s. Giovanni Crisostomo 

non manca di farne caldissime 

raccomandazioni a' suoi diocesani, 

e loda molto i cittadini d' An- 

tiochia, che per la maggior parte 

prendevano il nome di s. Mele-zio 

vescovo di quella città. Che se i 

pareteti del battezzando volessero 

dargli un nome profano, il romano 

rituale insegna, che il sacerdote po- 

trà accordarlo nel solo caso che ne- 

cessario sia pel conseguimento di 

qualche eredità; ma sarà poi di suo 

dovere l' aggiungerne un altro di 

qualche santo registrato nel marti- 

rologio. 

Intorno poi all'uffizio dei Padri- 

ni e delle Madrine , si farà parola 

ai rispettivi articoli. 

§ VII. Scrutinio miticamente 

praticato prima del Battesimo. 

Subito che i catecumeni aveano 

date telici speranze di sé, ed avean 

chiesto il Battesimo, dato che aves- 

sero il nome, faceansi i così delti 

serotini], che tal nome appunto sor- 

tirono dallo scrutinarsi in essi l'animo 

de' battezzando e ben bilan- 

ciarlo se pel sacramento fòsse stato 

capace. Vi si tenevano orazioni, let- 

tine spirituali, esorcismi, si esaminavano 

di tratto in tratto i ca- 

tecumeni, e questi ancora faceano 

la confessione della loro vita ; cosa 

che in vero non si riputava neces- 

saria pel Battesimo, ma sibben uti- 

lissima per ottenerne i suggerimen- 

ti più. adatti a' loro bisogni, ed i lumi 

più necessairi per la vita novella. 

Tertulliano, de Baptism. e. 20, s. 

Gregorio Nazianzeno, de Baptismo 

orat. 4o, s. Cirillo Gerosolim. Calech. 

1 , ed Eusebio, vita Constantini lib. 

IV, e. 6r , ne sono testimoni. 

BAT 2i5 

Lo scrutinio venia eseguito, siccome 

consta da chiarissimi docu- 

menti, quasi in tutte le singole chie- 

se. Che la romana lo praticasse 

duopo non fa dimostrarlo, che ab- 

bastanza lo dicono i libri antichi 

Pontificali. Della milanese poi, lo si 

rileva da s. Ambrogio, de misteriis, 

e. 1. L'Africa pur lo avea adotta- 

to, e ne parla il IV concilio carta- 

ginese, can. 85, nonché s. Agostino 

nel libro de fide et opcribus. La 

Spagna in egual modo lo ammise, 

come dice il concilio di Braga o 

Bragues can. 9. Le Gallie fecero lo 

stesso, e lo abbiamo, oltre che da 

innumerabili testimonianze, anche dal 

capitolale de' re di Francia lib. V, 

e. 372. Finalmente s. Cirillo Ge- 

rosol. dimostra, che anche la chiesa 

greca lo praticava. Però non in 

tutti i luoghi venia celebrato col 

medesimo rito. La Chiesa Romana 

lo eseguiva sette volte durante la 

quaresima. 

Quali poi fossero i giorni de- 

stinati all'uopo, non così facilmen- 

te appare dagli scrittori di cose 

sacre, che assai poco su tal punto 

si accordano. Tuttavia il Martene, 

de antiq. Eccl. ritib. lib. 1, e. 1, 

a. 11, n. 3, ci assicura di aver diligentemente 

veduto l'ordine roma- 

no, e quindi rilevato che i primi 

due scrutimi si faceano nel mercor- 

dì e sabbato della terza settimana, 

altri due negli stessi giorni della 

quarta, il quinto nel mercordì del- 

la quinta, ed il sesto e settimo nel 

mercordì e sabbato dell'ultima. Ne 

solamente faceasi lo scrutinio pel 

Battesimo nella vigilia di Pasqua 

che, militando le stesse ragioni, troviamo 

apertissimi documenti com- 

provanti essersi praticato anche per 

la Pentecoste. Tra gli altri molti, il 

sacramentario della chiesa gellonese 

, ,

2i6 BAT 

stabilisce, che si faccia nel settimo 

giorno avanti la festa, così nel quin- 

to e nella vigilia. 

Prima di cominciar lo scrutinio, 

giusta il vulgato ordine romano 

si benediva la cenere con cui asper- 

ge vasi il capo de' catecumeni , di 

poi colla saliva il sacerdote tingeva 

le orecchie loro e le narici dicendo: 

Ephpheta, quoti est adaperire , in odorem 

suavitatis j tu attieni ejj'u- 

gare, diabole, appropinquabit enim 

judicìum Dei. Tal rito però non 

avea luogo in tutte le chiese. Venia 

quindi interrogato il catecumeno 

se rinunziava al demonio e se 

credeva ai dogmi della fede; poi si 

soffiava nella di lui faccia, pronun- 

ziando le parole: Exi ab eo, immunde 

spiritus, et da locuni Spiri- 

titi sancto ParaclitOj e davasi nella 

fronte il segno di croce, aggiungendo 

: In nomine Patris3 et Filii, et 

Spiritus Sancii. Nel terzo scrutinio 

poi si consegnava in iscritto il sim- 

bolo e la orazione dominicale , af- 

finchè la mandassero a memoria ; 

né pi-ima di allora si permetteva 

di apprenderla in forza della disci- 

plina dell'arcano ( Pedi). Non è 

però di tutta certezza in quale degli 

scrutimi venisse consegnato il sim- 

bolo nelle altre chiese. Jl concilio 

di Agata attesta, che nelle Gallie ve- 

nisse dato nella domenica delle Palme; 

egualmente nella Spagna ed 

in Milano, come lo dicono Isidoro 

Jspal., de dìvinis qffìc. lib. II, e. i 7, 

e s. Ambrogio epist. 20 novae edit. 

ad Marcellianam. In Africa era di- 

verso il costume. Si consegnava tre 

settimane avanti il Battesimo, e do- 

veasi apprenderlo in otto giorni, 

dopo i quali venia consegnata la 

orazione dominicale. Veggasi s. A- 

gostino serm. 58 e 2 1 3 novae edit. 

La chiesa di Costantinopoli esibiva 

, 

li A T 

il simbolo nel venerdì santo, e to- 

sto doveasi imparare ; così scrivono 

Teodoreto Histor. Eccles. lib. II, 

e Niceforo lib. XVI, e. 35. 11 

simbolo poi non si consegnava 

senza qualche formalità. Generalmente 

il vescovo solea tenere prima 

un sermone, poscia lo recitava, 

quindi lo spiegava a parte a par- 

te. In Roma si ripeteva due volte, 

una in greco, l'altra in latino; Io stesso 

si praticava in altri luoghi, e nelle 

Gallie per tre volte. In Milano leggevasi 

per quattro volle, e quivi con 

distinta solennità. Congregati i cate- 

cumeni, si suonavano le campane, po- 

scia, chiuse le porte della chiesa 

il vescovo, cantando in tuono mag- 

giore dell' evangelio, intuonava , sigliate 

vos t et audite symbolumj 

quindi lo leggea per intero, lo spie- 

gava, e da ultimo lo dava in iscritto 

congiuntamente all'orazione domini- 

cale . V. Martene loc. cit. a. 11. 

Non è del tutto preciso quando 

siasi estinta la disciplina dello scru- 

tinio. Sembra però verosimile che 

andasse in disuso gradatamente, secondo 

che più occorreva di conferire 

il Battesimo. Nondimeno anche 

oggidì la Chiesa prescrive che lad- 

dove trattisi di battezzare un adul- 

to, non venga conferito il sacramento, 

se per alcuni giorni prima 

non venga provato nel buon costume, 

istruito nella verità della reli- 

gione, ed esperimentato sulla fermezza 

del suo proposito. "Vegg. il Ri- 

tuale Romano, De adulto r. Baplismo. 

§ Vili. Ceremonie innanzi ilBattesimo, 

secondo l'antica disciplina 

e la presente. 

Provati che fossero i catecumeni 

ne' precedenti scrutimi, e venuto il 

giorno stabilito pel Battesimo, si 

,

BAT 

conducevano per tempo alla chie- 

sa, dove il sacerdote o il vescovo 

ripeteva gli esorcismi, la imposizione 

delle mani, la unzione ed altri 

riti. Secondo il costume della Chie- 

sa Romana , compite le accennate 

ceremonie, venivano licenziati dalla 

chiesa. L'arcidiacono dicea ad alta 

voce : Catecliumeni recedant, o- 

mries catecliumeni exeant foris 3 ed 

il diacono soggi ugn èva \ Fìlli ca- 

rissimi, revertimini in loca vestra 

expeetanles horani qua possit circa 

i'os Dei gratia Bapiismum. operari. 

Circa l'ora ottava poi ritornavano, 

e si cominciava la funzione colla 

lettura di alcune lezioni dell'antico 

Testamento ; indi si procedeva alla 

benedizione del sacro fonte , e fi- 

nalmente, premessa la rinuncia al 

demonio, la unzione e la professione 

di fede, venivano battezzati. Per 

ciò che spetta alla rinunzia , dessa 

facevasi in tre volte, cioè al demo- 

nio, alle di lui pompe, ed alle di 

lui opere, e si slava rivolti all' oc- 

cidente soffiando e sputando con 

altri segni d'indignazione, affili di 

manifeslare il disprezzo, onde si a- 

vrebbero tali cose rinuiv/iate. Questo 

rito venia osservato da' latini insieme 

e da' greci. De' primi ne fa fede 

s. Ambrogio, lib. De mysteriis e. 2, 

e s. Girolamo, Comm. in proph. 

Amos e. 6j de' secondi parlano s. 

Cirillo Gerosol. in Calceli. 1. mystagoc, 

e s. Gregor. Nazianz., Oratone 

4o, i quali anche aggiungono 

che i greci alzavano le mani, come 

per discacciar lunge il demonio. 

Si vuole che il rito di tale ri- 

nunzia fosse d' istituzione apostolica, 

e così per vero la pensa s. Basilio, 

lib. De Spirita Saneto, e. 27. Cer- 

to si è che usavasi ne' primi tem- 

pi , e di esso parlano Origene , 

Conivi, in epist. ad Romanos, san 

VOL. IV. 

, 

BAT 217 

Cipriano epist. 7, e Tertulliano De. 

corona mililis, e. 3. Riguardo poi 

alla unzione, questa colf olio de'ca- 

tecumcni facevasi in sul petto e fra le 

spalle. In alcuni luoghi , come si 

vede ne' Pontificali e nell'Ordine di 

Gelasio, si premetteva alla rinunzia, 

in alcuni altri anche si omet- 

teva come se fosse stata eseguita negli 

scrutimi. I greci accostumavano 

di farla sempre dopo la rinunzia, 

ed ungevano tutto il corpo da capo 

a piedi. La chiesa d' Alessan- 

dria, giusta l'Ordine di Severo pa- 

triarca, usava due unzioni : la prima 

dopo la rinunzia, l'altra immediatamente 

innanzi 1' immersione. 

Rispetto alla professione di fede, 

siccome è fuori di dubbio che sia 

stata praticata anche dagli stessi a- 

postoli, cosi di essa parlano d' ac- 

cordo tutti gli scrittori, i manoscrit- 

ti antichi Pontificali, ed i recenti 

rituali; quindi crediamo cosa inutile 

diffondersi a parlarne più a lungo. 

Più estese erudizioni sulle ceremonie, 

che precedevano il Battesimo, si avranno 

all'articolo Catecumeno. 

Secondo quanto prescrive il pre- 

sente Romano Rituale, pel Battesimo 

degli adulti si devono osservare 

le seguenti ceremonie. Dapprima 

raccolti gli ecclesiastici, si comincia 

colla recita di alcuni salmi e pre- 

ghiere, terminate le quali il sacer- 

dote o il vescovo va alla porta 

masfinore della chiesa dove sta il 

catecumeno, e gli chiede con qua! 

nome voglia chiamarsi e che cosa 

desideri dalla Chiesa. Avutane la 

risposta, gli domanda se rinunzia 

al demonio, lo interroga sulla fede 

e sul simbolo, quindi soffia tre vol- 

te sulla di lui faccia ; gli fa col pol- 

lice il segno di croce sulla fron- 

te e sul petto, accompagnando que- 

st'atto con un'ammonizione ed ora- 

28

2i8 BAT 

zione. Eseguita che sia, ripete nuovamente 

il segno di croce, e lo fa 

anche sul petto, nelle orecchie, sugli 

occhi, sulle narici è sulla bocca, seguendo 

due orazioni e la imposizione 

delle mani. Quindi benedice il sale, e 

glielo pone in bocca, e poi gli dà 

la pace con altra orazione. Allora il 

sacerdote comanda al catecumeno, 

che s' inginocchi e reciti l'orazione 

dominicale, dopo la quale dà ordine 

al padrino di segnarlo nella fronte, 

come lo segna pur egli in forma di 

croce, ed in nome della santissima 

Trinità. Di bel nuovo gì' impone le 

mani sul capo, indi passa agli esor- 

cismi. Terminati che sieno, lo in- 

troduce in chiesa, dove il catecumeno 

prosteso a terra adora il Signore, 

ed alzatosi recita in compagnia 

del sacerdote il simbolo ed il Pater 

noster ec. Riceve un' altra volta la 

imposizione! delle mani, e il prete fa 

un secondo esorcismo, dopo di che 

lo bagna colla saliva nelle orecchie 

e nelle narici. Lo s'interroga nuovamente 

sulla rinunzia al demonio, 

alle pompe ed alle di lui opere; 

dipoi coli' olio de' catecumeni si fa 

la unzione in forma di croce sul 

petto e fra le spalle; quindi vien 

richiesto qual nome voglia assumere, 

se creda ne' misteri della fede e se 

voglia battezzarsi. Avutasi la riposta 

affermativa, si procede all'ammini- 

strazione del sacramento. Le ceremonie 

che si praticano pel Battesimo 

de' fanciulli sono più semplici e 

piò brevi. V. Situai. Boni. De pars'idor. 

Bapt. 

11 Sarnelli, nella lettera XXXII, 

parlando della confessione fatta an- 

ticamente dagli adulti prima del 

Battesimo, dice: che ne'primi tempi 

la confessione si faceva pubblica- 

mente, e poi segretamente, giacché 

quantunque i sacramenti in quanto 

BAT 

alle cose essenziali sieno stati e sieri 

per essere sempre i medesimi; però 

nei riti che li accompagnano, in di- 

verse chiese, luoghi e tempi, furono 

diversi; il perchè si confessavano, 

come dice il dottore s. Tommaso, 

(par. 3, q. 68, art. 6), non già per 

essere assoluti, o perchè fosse loro 

imposta penitenza, che ciò sarebbe stato 

d'ingiuria al sacramento del Batte- 

simo, ed alla stessa morte del Be- 

dentore; ma perchè, sapendosi la 

loro vita passata, potessero istruirsi 

come si dovevano regolare per l'av- 

venire, detestando i peccati passati, 

e proponendo di non ricadérvi. Og- 

gi però tale costume non ha più 

vigore. 

§ IX. Diverse maniere di 

abluzione nel Battesimo. 

In tre maniere la Chiesa ebbe 

costume di fare l'abluzione, per a- 

spersione, cioè, per immersione e per 

infusione. Di ognuna di esse abbiamo 

chiarissime testimonianze. La 

aspersione fu usata dagli apostoli, 

che troppo lunga cosa sarebbe stata 

immergere dell' acqua ciaschedun 

de' convertiti fedeli, poiché alle volte 

in un solo sermone cresceano a più 

migliaia. La Chiesa ebbe sempre 

anche questo per vero Battesimo, e 

condannò in ogni tempo coloro, che 

osarono alzare in contrario la vo- 

ce. Però, laddove una stretta neces- 

sità non lo richiedesse, fino da quei 

primi tempi si battezzò per immer- 

sione. 

Questa si praticava immergendo 

tre volte nell'acqua quegli che dovea 

battezzarsi, in memoria, come 

dice Valifrido, della sepoltura triduana 

di Cristo, il qual uso fu ri- 

tenuto dalla chiesa greca e dall'ani-

BAT 

brogiana. E perchè si sparse indi 

nella Spagna da alcuni eretici l'er- 

rore di ammettere tre sostanze di- 

stinte nella Ss. Trinità, per opporsi 

ad esso fu in quella chiesa intro- 

dotta l'unica immersione; onde in- 

terrogato s. Gregorio I da s. Leandro, 

vescovo di Siviglia, intorno a 

questa diversità di rito , rispose : 

Quia in una fide nihil ofjicil in 

Ecclesia consuetudo. IVos autem 

parlando dell'uso romano di quel 

tempo , quod tertio mergamus , triduance 

sepulturce sacramenta significanius, 

ut cium tertio infans ab 

aquis educitur, resurrectio triduani 

temporis exprimatur, Lib. I, Epist. 

XL1II ad Leandrum. L'autorità di 

s. Gregorio I fu seguita da' padri 

del concilio toletano IV, can. VI 

appresso Labbé Concil. tom. Ili , col. 

1796. 

I catecumeni interamente spo- 

gliatisi discendevano al Battistero, 

dentro nell'acqua, e vi s'immergevano 

per tre volte accompagnandoli 

con una mano il sacerdote, ed in 

ciascuna immersione pronunziando 

il nome di una persona della ss. 

Trinità, giusta la formula prescritta 

da Gesù Cristo. Perchè poi in cosa 

di tanto rilievo la decenza venisse 

pienamente serbata, o si battezzavano 

gli uomini in luogo separato 

dalle donne, e perciò in molti battisteri 

v'erano due vasche; oppur 

anche prima battezzavamo gli uomi- 

ni, poscia le donne. E perchè il sacer- 

dote medesimo nel secondo caso fosse 

difeso, la piscina del Battistero venia 

circondata da cortine per modo 

che non si accorgeva se non per via 

dell'udito che la persona era entra- 

ta nell' acqua. Allora egli porgea il 

solo braccio al di dentro delle cortine 

per accompagnarne le immer- 

sioni; dopo le quali sollecite le 

, 

BAT 219 

diaconesse rivestiamo la battezzata. 

I greci mantengono ancora l'uso 

della immersione ; ma i latini co- 

minciarono ad abbandonarla dopo il 

duodecimo secolo, secondo che si può 

raccogliere dalle notizie più critiche, 

e ci surrogarono la infusione, siccome 

quella per cui versandosi l' acqua 

soltanto sul capo del battezzando 

è assai più comoda e precipuamente 

pe' bambini più sicura. 

§ X. Materia del Battesimo. 

Vi ha due sorta di materia nel 

sacramento del Battesimo, rimota, 

cioè, e prossima. La rimota è l'acqua, 

la prossima è l'applicazione 

di questa sul corpo del battezzato. 

Di che siamo fatti certi per la 

tradizione costante e perpetua dei 

padri e per la pratica della Chiesa 

universale. L'acqua debb' essere na- 

turale, ossia elementare, come lo 

dimostra il vocabolo stesso, rendendone 

la ragione s. Tommaso, q. 6G 

art. 3 , per lo confronto della natura 

e della proprietà dell' acqua 

cogli effetti cui il Battesimo produ- 

ce; perocché siccome l'acqua lava 

le brutture del corpo, così il Bat- 

tesimo lava quelle dell'anima, e 

siccome l'acqua rinfresca il corpo, 

così il Battesimo tempera il calor 

della concupiscenza ( s. Girol. Episi. 

83 ad Oecan. ). A cui può aggiungersi 

che essendo il Battesimo un 

sacramento necessario per la salutedi 

tutti, conveniva per esso una 

materia comune. La mescolanza 

nondimeno di altra cosa coli acqua 

naturale non sempre ne cangia la 

natura da renderla materia inetta al 

sacramento; quindi non sono inette 

ben inet- 

p. e. le acque minerali ; ma 

ti sono i liquori , il vino, il latte co. 

,

220 BAT 

Quantunque ogni sorta di acqua 

naturale sia materia sufficiente pel 

Battesimo, tuttavolta, quando è 

possibile, conviene far uso dell'acqua 

benedetta, che a tal fine si conserva 

nel battistero. Che se quest' acqua 

diminuisse in modo da non esser 

sufficiente pel resto dell' anuo, se 

ne potrà mescolare dell'altra non 

benedetta, ma in minor quantità. 

Circa la materia prossima del 

Battesimo, è facile il rilevarlo da 

quanto si disse al § VI. L'uso a 

cui l'acqua deesi applicare nel Bat- 

tesimo per istituzione di Cristo è 

l'esteriore lavamento del corpo. Il 

nome slesso di Battesimo ed il verbo 

battezzare espresso nelle parole 

del divino istitutore lo dimostrano, 

perocché baptizare per uso delle 

divine Scritture e per comun sen- 

timento è lo stesso che abluere 

cioè lavare. V. più sopra il detto 

§ VI. 

§ XI. Della forma del Battesimo. 

Nella chiesa latina la forma del 

Battesimo si è questa : Ego te ba- 

ptizo in nomine Patris, et Filii, et 

Spirilus Sancii. Questa forma con- 

tiene e rende quella da Gesù Cri- 

sto istitutore di questo sacramento 

prescritta; e però presuntivamente 

fino dalla stessa età degli apostoli 

fu in uso presso i latini nella cele- 

brazione del Battesimo, indicandola 

il sacramentario di s. Gregorio Magno 

ti t. 66, e 1' Ordine Romano 

dato alla luce poco dopo la di lui 

morte, come cosa non nella Chiesa 

allora introdotta , ma sì trasmessa 

dai maggiori. Negli atti di s. Ste- 

fano Papa, presso il Baronio an. 2 5c) 

n. 2, la si legge da lui proferita 

nel conferire il Battesimo. Le pa- 

, 

BAT 

iole di questa forma esprimono e 

l'azione sacramentale e il soggetta 

e la causa di essa sì ministeriale 

che principale, che è la ss. Trinità 

di cui e la essenza una si dichiara 

colla parola in nomine , e si spie- 

ga la distinzione delle persone e- 

spressamente nominate ed invoca- 

te . Legittima riconoscono questa 

forma ed il consenso di tutte le 

chiese occidentali , i concili i La- 

teranense IV e Fiorentino nel de- 

creto di Eugenio IV per gli Armeni 

, ed il Tridentino sess. 7 

can. 4- 

Presso i greci poi e gli altri orien- 

tali la forma del Battesimo si è 

questa: Baptizatar , e non già ba- 

ptizetur come molti credono., servus 

Dei in nomine Patris et Filli et 

Spinimi Sancti. Ed è antichissima 

appo loro una tal forma, e per le- 

gittima fu sempre dalla Chiesa la- 

tina riconosciuta. Né per vero dire 

dalla nostra è punto diversa. Che 

se in essa l' atto di lavare è reso 

passivamente, e quindi il ministero 

del battezzante sia indicato solo che 

implicitamente, nulla importa; men- 

tre è dichiarata la causa principale 

da cui il Battesimo trae la sua vir- 

tù, cioè la ss. Trinità; come può os- 

servarsi nel decreto del concilio Fio- 

rentino. 

Invalido è pertanto quel Battesimo 

nel quale nominate non siano 

espressamente tutte le tre persone del- 

la ss. Trinità oppur la Trinità collet- 

tivamente sia espressa; intorno a 

che sono da vedersi Natale Alessandro, 

s. Tommaso, il Tournely, il Bellar- 

mino, il Suarez ed altri. Tuttavolta 

v' à chi dice essersi dal Pontefice s. 

Gregorio I Magno del 090, ratilì- 

oato il Battesimo dato dagli eretici, 

coli' espresso nome della ss. Trinità, 

come si legge neh' epistola 67 libro

BAT 

XI, e come una tal disputa fu pure 

eccitata nel secolo XVI sopra il Battesimo 

dei calvinisti, Papa s. Pio V 

creato nel 1 566, dichiarò esser valido. 

{V. Maldonato disp. de Bapt. q. 4)- 

Convcrtiti ugualmente nell'anno 86 

alla fede i bulgari, Papa Nico- 

lò I loro mandò nell'866, i suoi 

legati, e per istruzione di questi die- 

de loro 106 risposte, a tanti que- 

siti fattigli dal re , tra le quali la 

i o4 diede luogo a' teologi ad una 

grande disputa , ed era , che non 

dovessero battezzarsi di nuovo quel- 

li che avevano ricevuto il Battesimo 

in nome della ss. Trinità, o in 

nome soltanto di Cristo. Tra le ri- 

sposte, che i teologi apportano in 

questo punto, sembra al Novaes la 

più opportuna il dire, che il Papa 

voleva significare non la forma del 

Battesimo, imperciocché questa dee 

essere in nome della Trinità , ma 

bensì la fede in Cristo degli adul- 

ti, che doveano ricevere il Battesimo 

in nome della Trinità. Veggasi 

Arduino in quaest. de Bapt. Chri- 

sti nomine, Natale Alessandro, Theo- 

log, dogrn. lib. i i tract. II capo I 

art. 3 reg. i, e Landini, De apo- 

stolìs in universum, interrog. 36* 

E altresì necessario l' esprimere, 

prima della invocazione delle divine 

Persone colla parola baptizo l'a- 

zione del battezzante ; ed è neces- 

sario in guisa che il Battesimo sen- 

za di ciò è invalido, secondo che 

dichiarano Alessandro III Extr. de 

Baptis., Eugenio IV nel concilio 

di Firenze , ed Alessandro VIII. 

San Tommaso poi ciò conferma 

con una ragione presa dall' intima 

natura de' sacramenti, nei quali tut- 

ti confessano essere necessaria la in- 

tenzione del ministro , e nel caso 

del Battesimo, perchè non si può 

conoscere se 1' esterna abluzione sia 

1 

BAT 22i 

piuttosto determinata al Battesimo 

che alla guarigione del corpo, oppur 

anche ad altro uso spirituale. 

Quattro sono ancora nella forma 

del Battesimo le parole delle qua- 

li si disputa tra i teologi se la lo- 

ro omissione renda invalido il Bat- 

tesimo, cioè ego, in, le, et. Che se 

l' ego, per l' asserzione di s. Tommaso 

q. 66 a. 5, non rende invalido 

il sacramento, ben lo rende, per 

la opinione del medesimo dottore, 

la parola te, come quella per la 

quale si determina l'atto; ma in- 

valido non lo rende l'omissione del- 

l' in come opinano il Giuvenino ed 

il Concilia, e nemmeno quella del- 

l' et, dacché le tre divine Persone, 

una volta nominate, per la nativa 

e propria virtù loro vengono ad un 

tempo distinte. 

La clausola Amen , che si suole 

aggiungere , è troppo chiaro non 

appartenere né alla forma, né alla 

integrità del sacramento ; perocché 

non viene prescritta dal concilio di 

Trento, né trovasi espressa nel ca- 

techismo romano, par. 2 de Bapt. 

Sacram. man. i 3, ove intera si espone 

la forma del Battesimo , e 

nemmeno presso s. Tommaso q. 66 

art. 5 ove di proposito ne parla. 

Dal sin qui detto può di leggeri 

inferirirsi essere sostanziale mutazione 

quella, che il senso corrompe 

delle parole : essa sola rendere invalido 

il sacramento , mentre non 

nuoce alla validità di esso quella, 

che la cangia in cosa non sostan- 

ziale. 

Il ministro però del Battesimo 

non può, senza peccato, deliberatamente 

aggiungere o variare alla forma 

prescritta; ma in un idiota ciò 

può aver luogo di scusa. E di fatti 

il Pontefice s. Zaccaria, del 741, ri- 

spondendo al quesito di s. Bonifacio

222 BAT 

apostolo della Germania , dichiarò 

che il Battesimo conferito per sola 

ignoranza della lingua latina, colle 

parole: Baptizo te in nomine Patria, 

et Filia, et Spirita Sancta, dovesse 

tenersi per valido. Pompeo Sarnelli 

nella lettera XLVII, tomo V p. 92, 

nella quale tratta della forma del 

Battesimo nella Chiesa greca e latina 

ed esamina perchè le persone costituite 

in dignità dicano Noi, e parlino in 

plurale, dice, che se una persona 

particolare, battezzando dicesse : 

Nos te baplizamus , sarebbe valido 

il Battesimo, benché illecito ; ma 

però il battezzante peccherebbe , 

per la esposta ragione che non è 

lecito variar la forma ne'sacramenti, 

ancorché nel significato non princi- 

pale. 

Il medesimo Sarnelli nella Let- 

tera XXIII nel tomo X pagina 

4B, in cui tratta, che la testimonianza 

di un solo basta per pro- 

vare che taluno sia battezzato , e, 

de sacramenti sotto condizione, di- 

ce : « E regola generale, non esservi 

causa veruna , la quale si termini 

colla testimonianza di un solo, benché 

legittima , dicendo persino il 

Deuteronomio e. 1 7 v. 6 : In ore duorum, 

aut trium testami, ec. Ma que- 

sta regola ha luogo quando si trat- 

ta del pregiudizio altrui, e dove ciò 

non vi sia, si crede alla testimo- 

nianza di un solo, come pel Batte- 

simo, dicendo la Glossa: Testimonio 

nnius creditur in Baptismo. >> Se poi 

si dubitasse del Battesimo di alcuno, 

per mancanza di testimonio, si dee 

battezzare con la seguente formula, 

come si legge nelle rubriche del Ri- 

tuale romano : Si non es baptizatus 

3 ego te baptizo in nomine Pa- 

tris, et Filìì, et Spiritus Sancii. 

Nel Rituale romano, dove si parla 

del vescovo che battezza, si prescri- 

BAT 

ve la medesima forma, che usa il 

sacerdote. 

§ XII. Cerimonie dopo il Battesimo 

giusta l'antica e la moderna 

disciplina. 

Appena che il battezzato era usci- 

to dalla sacra fonte, il sacerdote lo 

ungeva in fronte col sacro crisma. La 

istituzione di tal cerimonia vuoisi at- 

tribuire al Papa s. Silvestro I, del 3 1 5, 

ed infatti abbastanza lo si prova 

dal di lui Pontificale, e dall' asser- 

zione di parecchi critici scrittori, 

tra' quali Amalario, De Eccles. ofjìc. 

lib. 1, e. 27. Di essa parla In- 

nocenzo I, del 4° 2 > nella lettera a 

Decenzio, ed Isidoro, De Eccles. 

ofjìc. lib. 2, e. i5. Che se prima 

di s. Silvestro si ha memoria di 

unzioni praticate sulla fronte , que- 

ste non devonsi intendere che della 

Cresima. Non è fuor di luogo os- 

servare , che nelle grandi concor- 

renze de' battezzandi, la unzione si 

faceva da un altro sacerdote , non 

mai però dal diacono, sebbene sien- 

vi autori, che sostengono le Gallie 

aver permesso a' loro diaconi tal 

ministero. Nella chiesa di Cartagi- 

ne, secondo che ne dice s. Cipriano, 

accostumavasi anche dare il bacio 

di pace a' candidati; ma sembra un 

uso proprio solo di que' luoghi. 

Dopo la sacra unzione i catecumeni 

si vestivano di bianco in segno del- 

la grazia ricevuta nel Battesimo, 

e si portava per sette giorni questa 

veste per significare i sette doni del- 

lo Spirito Santo ricevuti pel Bat- 

tesimo. Eusebio, De vita Constantini 

e. 62 ; s. Ambrogio De My- 

s. Agostino serm. 223, 

steriis e. 7; 

ricordano l'antichità di questa pratica. 

Oltre alla candida veste, impo-

BAT 

nevano sul capo un velo, con un filo 

rosso. Il primo era simbolo della co- 

rona reale acquistata pel merito del 

sangue del Salvatore, e chiamavasi 

il crismale, perchè cuopriva quella 

parte ch'era stata unta col crisma. 

Si dava pure al battezzato una can- 

dela accesa, perchè intendesse, che la 

di lui anima, sciolta dalla servitù 

del demonio con la libertà de' fi- 

gliuoli di Dio, è divenuta sposa di 

G. C, indi calzati gli adulti si consegnavano 

al vescovo da cresimarsi, 

il quale donava a ciascuno di essi 

dieci Siliqiri. Stima il Visconti, di- 

scorrendo di tal cerimonia, che questi 

siliqui fossero monete di poco 

prezzo , per disingannare alcuni , i 

quali calunniavano i vescovi , che 

amministrassero i sacramenti per in- 

teresse. Ma vien contraddetto dal p. 

Menochio nelle sue Stuore, asseren- 

do, che i detti siliqui non erano 

altrimenti denari, ma certi frutti di 

poco conto chiamati comunemente 

guainclle, le quali perchè erano dol- 

ci, aggradivano a' fanciulli : se forse 

con tal cerimonia significar non vo- 

lesse la Chiesa il felice passaggio 

che fanno i battezzati, a guisa di fi- 

gliuoli prodighi, che sciolti dalla miserabile 

servitù del demonio, non 

doveano satollarsi più delle silique 

destinate ai porci , ma fare ritorno 

alla casa paterna. 

Parlando il Sarnelli nella lettera 

XLIX sull' Umiltà cristiana, tomo 

X p. 107, dice: questa virtù s'insinuava 

alle persone novellamente 

battezzate, le quali portavano pendente 

al collo l' immagine di Gesù 

Cristo in un agnello, impresso nella 

cera detta Agnus Dei, per impa- 

rare ad essere a somiglianza di lui 

mansueti ed umili di cuore. V. Agnus 

Dei Versetto, ed Agnus Dei 

di Cera Benedetti, non che Pa- 

, 

BAT 22 3 

squale Copeti, delle Pemattazioni 3 

che i novelli battezzati facevano, e 

dell'antica costumanza di dispensar 

gli Agnus Dei di cera benedetti 3 

ne' suoi Discorsi di Liturgia, Roma 

1 765. 

Dopo il Battesimo, i neofiti ricevevano 

la Confermazione e la Eucaristia. 

Di tal disciplina fanno parola fra i la- 

tini Tertulliano, lib. De Baplism. 

e. ult., s. Cipriano episl. 63 ad Cce- 

cilium , s. Ambrogio De mysleriis 3 

e. 8, e fra i greci, s. Gio. Grisostoma, 

Ho ni. ad illumin. 3 e s. Dionisio 

De eccles. Hierarch. cap. de Bapt. 

Durò tal cerimonia per molti secoli, 

ed anche dopo il decimo ve ne sono 

memorie. V. Mar tene loc. cit. art. 1 2. 

n. i4- Rispetto poi a' fanciulli, il 

divin sangue venia loro posto col 

calice alle labbra ; ma succedendo 

de' sinistri effetti, fu stabilito che il 

sacerdote tignesse il dito nel calice, 

e lo desse a succhiare al fanciullo. 

Finalmente venia posto a' catecume- 

ni il latte ed il mele , come segno 

della infanzia loro ne' misteri della 

fede. Questo costume, secondo 1' as- 

serzione di Tertulliano e di s. Girolamo, 

assai antico, perseverò fino al 

secolo IX , e ne fa fede Giovanni 

diacono nella lettera a Senario, t. I 

Musisi Italici. 

Neil' attuale disciplina , laddove 

sia battezzato il catecumeno, riceve 

la crismale unzione nella fronte, di- 

poi il sacerdote fa una preghiera e 

gli dà la pace, quindi è vestito di 

bianco e gli si porge il cereo acce- 

so. Finalmente è congedato colle 

parole : Vade in pace 3 et Dominus 

sit tecum. 

§ XIII. Esercizii de' neofiti dopo 

il Battesimo. 

Compite le cerimonie del Batte-

M4 BAT 

simo, dentro lo stesso giorno veniva 

letto a' neofiti il vangelo di s. Gio- 

vanni, affinchè intendessero 1' altez- 

za della grazia divina per la quale 

erano divenuti figliuoli adottivi di 

Dio. La medesima cosa venne pra- 

ticata nella chiesa di Parigi, di Sois- 

sons e di Reims, come si vede negli 

antichi loro rituali. Per otto giorni 

doveano rimanersene separati dal 

popolo e ragunati in qualche pio 

luogo. Ogni mattina ricevevano la 

comunione alla messa che per essi 

venia celebrata, e dopo recitavasi 

un sermone. Anche oggidì, dove si 

potesse, bramerebbe la Chiesa siffat- 

to utilissimo ritiro. V. Martene loc. 

cit. a. 12 n. 17 et seq. 

5 XIY. Battesimo di desiderio, 

e di sangue. 

Del sacramento del Battesimo 

in voto, parla il Sarnelli, tomo III 

pag. i4o, nel seguente modo: » che 

gli adulti col Battesimo in volo 

possano salvarsi, è dichiarato espressamente 

dal sacro concilio di Tren- 

to, sess. VI, cap. 4- Per Battesimo 

in volo s' intende il desiderio ed il 

proposito di ricevere il Battesimo: 

non desiderio nudo e semplice, ma 

congiunto colla fede, e colla per- 

fetta contrizione , senza la quale 

niuno adulto fuori del sacramento 

può esser giustificato. 

Il martirio ancora supplisce per 

lo Battesimo, avendo detto Cristo 

in s. Matteo e. 18: Qui perdiderit 

animarti mani propter me, inveniet 

eam. Dice il Cancellieri in una sua 

dissertazione epistolare, che, ammi- 

rabile il Signore in tutti i suoi 

santi, nondimeno in impeciai modo 

volle non di rado dimostrare la 

sua onnipotenza nella più tenera 

BAT 

infanzia, non solo con l'acqua del 

fonte battesimale santificata , ma 

talora eziandio col più. pregevole 

Battesimo di Sangue, per via del 

martirio glorificata, come eloquen- 

temente si esprime s. Cipriano nella 

epistola LVI, de exhort. Martyris: 

Aetas ne dum habilis ad pugnata, 

idonea existit ad coronata ut ap- 

parerei, Innocentes esse qui propter 

Christian necantur. Infanlia inno- 

cens , ob eius nome/i occisa est. 

Ostensum est, neminem esse a periculo 

persecutionis immunem, quando 

et tales martyria fecerunt . 

Il Sarnelli dice, che il Battesimo 

in voto ha 1' effetto del Bat- 

tesimo in re, ma non è sacramento, 

e che di tre maniere è 

il Battesimo: Fiuminis , Fiatilinis , 

Sanguinis. Fluminis è il Battesimo 

ira re, cioè realmente ricevuto col- 

l' aspersione dell'acqua: Flaminia è 

il Battesimo in voto, cioè desiderato, 

come sopra, e Sanguinis è il mar- 

tirio compiuto colla morte, soste- 

nuta per Gesù Cristo. 

Si ha dal ÌNovaes tomo III , 

pag. 2 54j cne ne l concilio generale 

XIV, di Lione II, celebrato nel 

12^4? furono condannati i flagel- 

lanti , i quali pretendevano , che il 

Battesimo di acqua fosse inutile, 

che fosse duopo adoperare la flagel- 

lazione, riputata da essi come Bat- 

tesimo di sangue, nel quale volevano 

, che consistesse tutta la reli- 

gione. V. Flagellavo Eretici. 

§ XV. Battesimo sotlc condizione. 

Il Rituale ordina, che niuno si 

dee battezzare chiuso neh' utero 

della madre; ma se vi fosse perico- 

lo di morte della prole, o questa 

cacciasse fuori qualche membro, e

BAT 

vi fosse indizio di moto vitale , si 

battezzi in quello, e se il membro è 

il capo, non si battezzi di nuovo, se 

è altro membro, come al fanciullo 

durasse la vita, si battezzi sotto con- 

dizione : Si non es baptìzalus ec. 

Cbe se dopo battezzato in altro membro, 

che non è il capo, nascesse morto 

il fanciullo, si dee seppellire in luogo 

sacro. I fanciulli ancora esposti e ritrovati, 

se fatta la debita ricerca, non 

consta del loro Battesimo, si battezzano 

sotto condizione. Il mostro che non 

ha la specie umana, non deesi bat- 

tezzare ; se è dubbio, si battezza 

sotto questa condizione : Si tu es 

homo, ego te baptizo ec. 

§ XVI. Eretici, che errarono rispetto 

al Battesimo. 

Son essi gli ascodruti , gli ar- 

contici, i marcosiani, i valcntiniani, 

i quintiliani, i seleuciani, gli ermi- 

niani , i manichei , i pauliciani , i 

messaliani, gli elusiani, i menandria- 

ni, i montanisti, gli eunomiani, i 

calvinisti , gli anabattisti ec. V. i 

loro articoli. A' tempi di s. Paolo 

vi furono anche tra quei di Corin- 

to alcuni, o eretici, secondo che vuole 

Tertulliano , ovvero fedeli male 

istruiti, che ricevevano di nuovo il 

Battesimo pei loro parenti od ami- 

ci, che morirono senza ottenerlo. S. 

Paolo si serve di questo argomento 

per convincere i cristiani di 

que' luoghi della risurrezione dei 

morti, comechè sgridi contro un ta- 

le superstizioso abuso. 

BATTISTERIO. Luogo destinato 

a conservare l' acqua consecrata pel 

battesimo, ed a ministrarvi quel sa- 

cramento, chiamato anche sacro fon- 

te. S. Dionigio chiamò il Battiste- 

rio Mater acloplionis, perchè in es- 

VOL. IV. 

BAT 225 

so si rigenera il cristiano, e da altri 

è detto Fons sacer, et sacrarium re- 

generalionis. Se ne deve ripeter la i- 

stituzione dall' età in cui ebbe pa- 

ce la Chiesa, poiché prima d' al- 

lora si battezzava in qualunque luogo 

vi fosse acqua. Quindi presso il 

mare, i fiumi o i laghi. Dagli Atti 

degli Apostoli rileviamo^ che il dia- 

cono Filippo battezzò 1' eunuco del- 

la regina Candace subito che si ab- 

battè in un fiume; e Tertulliano 

riferisce, che gli apostoli, laddove 

convertito avessero buon numero di 

persone, le conducevano presso l'acqua 

ed ivi conferivano il battesimo. 

In Palestina, come attesta s. Giro- 

lamo, De locis hebraicis, si praticava 

in ispezial modo presso il fiume 

Giordano, siccome quello, ch'era slato 

santificato dal contatto medesimo 

di Gesù Cristo . Ivi, giusta l' as- 

serzione di s. Antonino martire nel 

suo Itinerario;, v' era un sito cir- 

condato da cancelli dove l' acqua 

scorreva dall' alveo , e nel mezzo 

una croce di legno. Là il sacerdo- 

te nel di stabilito discendeva, e be- 

nedetta quell'acqua, conferiva il bat- 

tesimo a'convertili. Teodoreto (Ilist. 

Eccles. lib. r, e. 3?.) scrive che lo 

imperatore Costantino assai dilazionò 

il battesimo pel desiderio di re- 

carsi a riceverlo appunto in quel 

luogo. S. Pietro amministrò a mol- 

ti quel sacramento presso la fonte, 

che tuttora si vede vicino alla chie- 

sa di s. Prisca. Le caverne, le catacombe 

, i cimiteri servivano pei 

primi fedeli a tal uopo; così pure 

le case de' privali, e specialmente le 

carceri, dove le persecuzioni tenea- 

no chiusi i confessori della fede. 

Ma, datasi pace alla Chiesa, immediatamente 

si fabbricarono delle cap- 

pelle o piccole chiese, per battezza- 

re i catecumeni^ e quelle ebbero 

29

226 BAT 

volgarmente il nome di Battisteri. 

Da principio venivano erette fuori 

della chiesa, come se ne vede tut- 

tora la memoria in parecchie città 

d'Italia e di Francia; ma in ap- 

presso si fabbricarono anche dentro 

la chiesa, a parte sinistra di chi en- 

tra e colla fronte rivolta all'oriente 

come i templi. La loro forma era 

ottangolare, od ovale, e si ergevano 

a guisa di torre. La vasca con- 

tenente l' accjua dovea essere di 

marmo, e, secondo che si raccoglie 

da san Isidoro ( Origin. lib. V ) , 

vi si discendeva per sette gradini. 

S. Ambrogio rende ragione di quel- 

la forma ottangolare , dicendo che 

se tali sono i templi, tali dovranno 

essere i Battisteri, nei quali il po- 

polo è restituito alla vera salute. 

E lo stesso Cardinal s. Carlo Borromeo 

arcivescovo di Milano, nella 

istruzione delle fabbriche de' battisteri 

ne' suoi decreti sinodali , am- 

mette bensì la figura sessangolare, 

e la rotonda ; ma preferisce l' ot- 

tangolare , stimata la più perfetta, 

e la più capace , siccome l' ottava 

delle feste del Signore, e de' santi, 

è atta a misteriosamente significare 

la perfezione della gloria. 

Lo spazio del Battistero si richiede- 

va piuttosto vasto, ed a motivo del 

gran numero de' catecumeni eranvi 

più vasche nel medesimo luogo. In 

quella cappella stava anche uno, o 

più altari per consecrarvi l' Eucari- 

stia, che veniva amministrata a' no- 

velli battezzati . In quella, per cagion 

d'esempio, che apparteneva alla basili- 

ca costantiniana, ve n'erano tre, eret- 

ti dal Pontefice Ilario. Al di sopra 

delle vasche si collocavano delle colombe 

effigiate in oro od argento, 

che simboleggiavano lo Spirito san- 

to. Nelle pareti v' erano altresì va- 

rie iscrizioni , le quali indicavano 

BAT 

qual sia la virtù del battesimo, e 

quali disposizioni si richiedano in 

chi desidera riceverlo. Negli antichi 

Battisteri era assolutamente proibi- 

to di seppellire i defunti. In essi si 

conservavano alcune reliquie de'niar- 

tiri per ricordare a' neofiti la fermezza 

de' santi nel confessare la fe- 

de. A' tempi, in cui si dava il Bat- 

tesimo solenne soltanto nelle due vi- 

gilie di Pasqua e Pentecoste, verna- 

no chiusi i Battisteri al principiare 

della quaresima, ed il vescovo vi do- 

vea apporre il proprio suggello. Pe- 

rò tal costume non avea luogo che 

in alcune chiese. 

Ne' primi tempi, allorché il gius 

del solenne Battesimo era riservato 

a' vescovi, non si erigevano Battiste- 

ri che nelle sole chiese cattedrali, 

e là doveano concorrere tutti i dio- 

cesani ; ma in appresso venne conceduto 

anche alle decanie di campa- 

gna, che perciò dicevausi matrici^ 

ed anche plebance, pel grande con- 

corso della plebe. E que' sacerdoti, 

che ne aveano la direzione, appel- 

lavansi decani della cristianità, decani 

chvistiaiiilatis . Ad essi erano 

soggetti i parrochi della decania, i 

quali doveano recarsi colà nelle due 

vigilie di Pasqua e Pentecoste per 

assistere alla solenne benedizione del- 

la fonte. Però in Roma, per un sin- 

golare privilegio v'hanno Battiste- 

ri in ogni parrocchia, anzi ogni anno 

nel sabbato di Pentecoste prima 

della messa cantata, se ne fa la be- 

nedizione; privilegio dipoi concesso 

anche a tutte le altre città e ville. 

Qualche monastero ottenne puran- 

co il privilegio di aver Battistero 

a cagione del suo istituto apostoli- 

co e della massima riverenza, che 

debbono prestare i fedeli alla virtù 

speciale de' religiosi. E certo che vi 

era in ([nello di s. Pacomio, e lo

BAT 

attesta l'autore della vita di lui 

presso Bollando a' 14 maggio. Di 

molti altri monisteri ci fa fede il 

Marlene De antiq. Eccles. ritib. 

lib. I, e. \, a. 3, n. 16. 

Secondo la presente disciplina 

che ha abbandonalo 1' uso di bat- 

tezzare per immersione, il Battiste- 

ro deve consistere in un bacino di 

marmo, sostenuto da un piedistallo 

ed esattamente coperto. Il bacino 

dev'essere diviso in due vaschette, 

una delle quali contiene l'acqua 

battesimale, l'altra riceve 1 acqua, che 

scorre dalla testa del battezzato. 

Questa deve avere anche un foro, che 

mandi l'acqua nel sacrario [Pedi). 

11 coperto dev' essere fornito di un 

manto, che vi cada sopra con qual- 

che dignità. 11 luogo del Battistero 

è per lo più al principio della Chiesa, 

a parte sinistra della porta mag- 

giore, il che cominciò a praticarsi ai 

tempi di Clodoveo. Esso dev'essere 

circondato da cancelli e chiuso da 

chiave, che non può essere custodita 

se non dal parroco, od almeno da 

un altro sacerdote. Sopra il Battistero 

si suole porre la immagine 

di s. Giovanni Battista in atto di 

battezzare. Anticamente si erigevano 

fuori, o presso le chiese, per signifi- 

care che l'uomo per mezzo del bat- 

tesimo è l'icevuto nel grembo di s. 

Chiesa. Il Macri riporta e fa men- 

zione di alcuni fonti battesimali 

miracolosi. Veggasi il p. Lupi nelle 

sue dotte Disseriazioni, Faenza i 785, 

ove al tomo I, e II tratta degli au- 

tori, che scrissero sui Battisteri , e 

dice che la loro architettura è mo- 

dellata sul gusto delle stanze bal- 

nearic de' gentili. Bammenta egli i 

principali Battisteri d'Italia, e dice 

che quello celebre di Firenze probabilmente 

fu edificato a' tempi di Teo- 

deliuda ; e descrive le forme de'Bat- 

, 

BAT 227 

listeri rotonde e ottangolari, non che 

la forma delle loro cupole. 

Fra gli antichi Battisteri di Roma 

è celebre quello, che tuttavia 

chiamasi di Costantino per la tradi- 

zione, eh' egli là ricevesse il battesi- 

simo. Ivi ogni anno nel giorno 

del sabbato santo, e nel sabba to di 

pentecoste sogliono battezzarsi i catecumeni, 

se vi sono. E annesso alla basilica 

laleranense, ed è coevo alla me- 

desima. Molto hanno scritto gli storici 

intorno alla magnificenza e sontuosità 

dell' antica fabbrica di quel Battistero 

; noi però non faremo men- 

zione che dell' attuale slato, in cui 

lo ridussero Gregorio XIII, Clemen- 

te Vili, Urbano \ III ed Innocen- 

zo X. 

Otto superbe colonne di porfido 

di otto palmi di circonferenza reggono 

un architrave antico intaglia- 

to di hella forma. Sopra di questo 

intavolali) ento sorgono altre otto co- 

lonne di marmo bianco sulle qua- 

li posa un' altra cornice, ed al di 

sopra di questa otto pilastri piegati 

negli angoli terminano 1' edilizio ot- 

tagono, che regge la cupola. Negli 

spazii intermedi] a' pilastri vi sono 

in otto quadri effigiale altrettante 

geste della vita di s. Gio: Battista. 

Nel centro sottoposto alla cupola è 

il fonte, o urna battesimale di basalte 

verde. Essa è collocata in un 

piano più basso, a cui si discende 

per tre gradini, ed il luogo è circondato 

da una balaustrata. Da ambedue 

i lati si aprono due piccole 

cappelle consimili, le quali diconsi 

fossero due camei-e del palazzo di 

Costantino ridotte ad uso sacro da 

s. Ilario Papa. Le porte sono di 

bronzo. 

Gli autori, che parlarono intorno 

ai fonti battesimali, sono il Piazza, 

s. Paolino, s. Carlo Borromeo, A-

228 BAT 

inalano, Isidoro Rasponi , Antonio 

Maria Lupi, Cancellieri, s. Dionisio, 

Pasquale vescovo lilibenze, Meno- 

chio, Sarnelli nella sua Antica Basi- 

lograjia, ed altri. 

BATT1STÌNE o Romite di s. 

Gio. Battista, Monache. Diede prin- 

cipio a quest'Ordine di romite la ve- 

nerabile suor Giovanna Maria Batti- 

sta Solimani nata nel 1688 in Ai- 

baro a levante di Genova, come riporta 

il p. Flaminio Annibali da 

Latera , nel Compendio della sto- 

ria degli Ordini religiosi. 

Aliena dai sollazzi fanciulleschi, menava 

ella vita divota e ritirata, me- 

ditava la passione di Gesù Cristo, 

e si rivolgeva di frequente all'intercessione 

della sua divina madre 

per ottenerne il patrocinio. Arriva- 

ta all' anno nono di età , si accese 

la Solimani d' un vivo desiderio di 

propagare la fede cattolica , e di 

spargere per essa anco il suo sangue. 

Zelando l'amore di Dio, come 

quello che voleva ispirare nelle al- 

tre donzelle, radunò poco a poco 

quaranta fanciulle , che spesso nella 

propria casa di Albaro ammaestrava 

nelle verità eterne, e nell'osser- 

vanza della legge di Dio, inculcando 

alle migliori qualche divoto eser- 

cizio, ed un'acre penitenza. 11 di 

lei genitore sebbene ciò vedesse con 

piacere, per prudenziali motivi vie- 

tò alla figlia di più introdurre fan- 

ciulle nell'abitazione, ma essa tanto 

dolore ne provò, che ammatassi, e 

perchè guarisse fu duopo che il pa- 

dre si determinasse a concederle altra 

casa, che avea nella stessa villa. In 

questa casa il numero delle fanciulle 

mirabilmente si accrebbe , venendo 

divise dalla Solimani in quattro 

classi , quasi le parti del mon- 

do, ingiungendo a ciascuna il pro- 

prio ullizio come fossero tanti nhs- 

BAT 

sionarii. E giunta all'età di quin- 

dici anni, come quella che anelava 

la vita religiosa, fece voto di ver- 

ginità , e di ubbidire a' genitori 

avendo già ricevuto rivelazione di 

dover fondare un monistero. 

Finalmente, provando il dono di 

alcune visioni , mentre un giorno 

orava nella chiesa de' minori osser- 

vanti riformati , pregando Dio a 

volerle far conoscere in qual Ordine 

religioso dovesse entrare , fu rapita 

in ispirito e vide due angeli, che 

avendo tra le mani una veste di 

colore, della forma che oggidì usano 

le sue monache, le dicevano: Eccoti 

l'abito di religiosa , che Iddio 

ti ha destinato. Non intese allora 

qual fosse l' Ordine a cui veniva 

invitata, e limitossi a ringraziare il 

Signore, attendendo che un giorno 

avrebbe pienamente esaudite le sue 

brame. Correva l'anno trentunesimo 

della sua età , quando un giorno, 

mentre dimorava in casa dello zio, 

in un luogo detto la Castagna, 

dopo la comunione, vide in rapimento 

di spirito la Ss. Vergine, 

col bambino Gesù tra le braccia, 

cui stava a lato s. Gio. Battista, 

che parlando al divin Infante, quasi 

querelandosi gli diceva, che essen- 

dovi nella chiesa tanti Ordini reli- 

giosi, sotto il nome e la regola di 

altri santi, niuno ve ne fosse sotto 

il nome di lui, e perciò lo pregava 

d' istituirne uno colla propria deno- 

minazione. Accettata l'istanza dal 

s. Bambino, il Precursore gli sog- 

giunse: ma chi sarà scelto da voi 

per questa fondazioneì e il Reden- 

tore replicò questa donzella, accennando 

la Solimani, e quella da tne 

destinata a tale impresa. Disparve 

allora la visione, e in quel medesimo 

istante un celeste lume penetrò nel- 

la inente della Solimani in guisa, 

,

BAT 

che le restò impresso il tenore della 

regola che dovca prescrivere , e 

che aveasi ad osservar dall' istituto 

novello, manifestando il tutto al 

p. Atanasio cappuccino suo confes- 

sore e direttore. 

Questi, dopo un anno, le impose 

di scrivere la regola, ciò che pron- 

tamente esegui senza che mai aves- 

se scritto , ignorandone persino il 

modo ; ed avendola il religioso da- 

ta al suo vicario generale, questi, 

dopo averla copiata, la bruciò, cioc- 

ché fu alla Solimani manifestato supernamente. 

Onde nulla calcolando 

gì' impedimenti frapposti, a' 7 giugno 

iy3o, da Albaro passò a Moneglia, 

ov' era arciprete don Dome- 

nico Francesco Olivieri, sotto la cui 

direzione essendosi posta per divina 

ispirazione, gli raccontò quanto era- 

le avvenuto, e il comando di fon- 

dare un monistero di romite sotto l'in- 

vocazione, ed il patrocinio di s. Gio- 

vanni Battista. Quindi in Moneglia, 

nella casa di Giuseppe Maria Mul- 

tedi, ricevette alcune fanciulle, e vivendo 

di limosine cominciò a intro- 

durre l'osservanza delle sue regole 

sotto la dipendenza dell' Olivieri e 

i voti condizionati di povertà, castità 

, ubbidienza e clausura. Per 

la fama , che presto acquislossi la 

fondatrice, accrescendosi ognor più 

le istanze di donzelle che anelavano 

di essere ammesse nella sua casa, fu 

necessario trovarne altra più spa- 

ziosa, concorrendo varii benefattori 

a restaurarla. 

Nel 1736 la Solimani si recò a 

Genova per trattar col doge e col- 

1' arcivescovo della fondazione , che 

per altro fu stabilito effettuarsi in 

quella città, adoperandosi per rinve- 

nirne il locale Girolamo Garibaldi 

genovese, ed Ambrogio Dolera di Mo- 

neglia, che si resero benemeriti dello 

, 

B A T 229 

istituto, insieme al sacerdote d. Vin- 

cenzo Solari. L' Olivieri per atten- 

dere alla direzione di qucst' istituto 

rinunziò l' arcipretura, e si fermi) in 

Genova ; e la fondatrice per farlo 

approvare, nel 1 74 ?-, recossi in Roma 

dal Pontefice Benedetto XIV, 

lasciando far le sue veci a Teresa 

Assereta , e conducendo seco Anto- 

nietta Vernazza sua nipote. Suppli- 

cato il Papa a confermare la sua 

fondazione, Benedetto XIV die' ad 

esaminar le regole al proprio confes- 

sore, p. Mario Maccabei Barnabita. 

Non tardò la Solimani a ricevere 

dalle mani del capo della Chiesa 

nel gennaio 1 744 tl'e 

brevi apo- 

stolici ; cioè uno per la fondazio- 

ne del nuovo monistero , 

1' altro 

di approvazione alle regole, e il ter- 

zo contenente una dichiarazione sul- 

le medesime, onde la Solimani nel 

maggio riparti per Genova, e colle 

compagne cantò l' inno della riconoscenza 

per tante grazie ricevute da 

Dio. Nella casa quindi , e ne' giardini 

di Carlo Giustiniani, ridotti a moni- 

stero , essa passò processionalmente 

colle sue zitelle a' 7 dicembre dello 

stesso anno, di poi passando ad altro 

monistero, ove stavano le terziarie 

domenicane presso i cappuccini , 

che in breve tempo con pie limosine 

fu ridotto decentemente 

a' 20 aprile 174°" l'arcivescovo 

impose l' abito alla fondatrice , e a 

dodici compagne coriste, mettendo 

anche ad ognuna in capo una corona 

di spine, e sulle spalle la cro- 

ce. Dichiarato fu cos'i a clausura, 

e variando tutte il proprio nome, 

la fondatrice lasciò quello di Maria 

Antonia, e prese l'altro di suor 

Giovanna Maria Battista. Poi furono 

vestite otto converse , senza il 

nome di Battista; e a' 27 luglio 

dello stesso anno, venne canonica- 

,

2 3o BAT 

niente eletta per abbadcssa la fon- 

datrice, che dopo tre anni fu con- 

fermata con Pontificia dispensa , e 

ne esercitò il ministero finché vis- 

se. E siccome le regole prescrivevano 

diciolto mesi di noviziato, con 

indulto Pontificio, a' 5 agosto j 747» 

l' arcivescovo ricevette la professio- 

ne dalle suore. Alla fine piena di 

meriti e di virtù Giovanna Maria 

Battista Solimani morì santamente 

agli 8 aprile ij58, e Dio illustrò 

il suo fine con vari miracoli, dopo 

aver avuto la consolazione di vede- 

re il suo istituto consolidato, e ap- 

provato pur quello, che fondava a 

sua insinuazione l'Olivieri, chiamato 

de'Battistini, o Missionarii di s. Gio- 

vanni Battista (Tedi). Assai crebbe 

in seguito e si dilatò quest'istituto, 

per opera specialmente della madre 

Maria Chiara Battista Vernazza nipo- 

te della istitulrice. Essa recatasi in 

Boma nel 1775, nella chiesa di s. 

JVicola di Tolentino , di cui par- 

leremo , vi fondò altro monislero 

dello stesso Ordine , e morì ai 1 

gennaio 1783, in età d'anni ses- 

2, 

santacinque. 

Queste monache romite non possono 

ricevere vedove, fanno i quattro 

voti solenni , abitano piccole cel- 

le , vestono di lana ordinaria di 

color cannella, cioè tonaca, sca- 

polare e manto lungo sino a ter- 

ra, cingono la tonaca con fune 

di crini , usano sandali di corde ; 

in capo portano veli oscuri in vece 

di bianchi, dormono vestile, ed 

il loro cibo è sempre di magro, 

cioè tutte le domeniche , lunedì 

martedì, e giovedì possono mangia- 

re latticini, fuori della quaresima, 

e delle altre vigilie. Digiunano tutto 

l' anno, tolte le domeniche, ed il 

giorno di Natale. B.ecitano 1' uffizio 

divino, e si alzano un' ora dopo 

BAT 

la mezzanotte, per cantare il mattutino; 

hanno perfetta vita comune, 

non possono parlare coi parenti che 

tre volte all' anno , sempre però 

velate, ed alle grate o alle ruote. 

Oltre le monache e le conver- 

se, vi debbono essere anche le ter- 

ziarie, che dovrebbono custodire le 

chiese, e domandare limosina per 

le romite. In Boma hanno, come 

si disse, il monistero e la bellissima 

chiesa di san Nicola di Tolentino, 

vicino alle terme Diocleziane. La 

chiesa fu fondata con disegno del Ba- 

ratta dalla pietà del principe Camillo 

Pamfili romano, nipote d' Innocen- 

zo X, che ai 21 gennaio 1647 Vl ~ 

nunzio la porpora Cardinalizia, per 

continuare la successione nella sua 

famiglia. Quindi fu data ai religiosi 

agostiniani scalzi e poi alle mona- 

che , per le cure della nipote del- 

la fondatrice suor Maria Chiara Bat- 

tista Vernazza suddetta. 

BATTI STINI. Congregazione di 

missionarii sacerdoti sotto gli auspicii 

di s. Giovanni Battista. La 

vener. suor Giovanna Malia Batti- 

sta Solimani, fondatrice delle Batti- 

stine (Vedi), ebbe sempre vivo desiderio 

che s' istituisse anche una 

congregazione di sacerdoti, i quali 

si obbligassero con voto particolare 

di fare le missioni nella parte degli 

eretici ed infedeli. Sembrava alla 

serva di Dio di aver que' medesimi 

lumi , per l' istituzione di questi 

che avea ricevuti dal cielo per la 

fondazione delle monache romite. 

Stabilito perciò in Genova il suo 

monistero per le religiose, col con- 

siglio di quell' arcivescovo, nel 1 749> 

spedì in Boma il sacerdote Dome- 

nico Francesco Olivieri suo confes- 

sore, per l' approvazione dell' istitu- 

to de' missionarii. 

Questo degno ecclesiastico, nato 

,

BAT 

in Genova il primo novembre 1691, 

erasi distinto per la predicazione, 

onde istituì nella sua patria la con- 

gregazione Rurale, o Forense, perchè 

i sacerdoti ascritti alla medesima s'im- 

pegnassero di fare le missioni nelle 

ville, e nelle campagne; ma divenuto 

arciprete in Moneglia, recalasi quivi la 

vener. Solimani nel 1780, e posta- 

si sotto la di lui direzione spiri- 

tuale, egli animato da eguale spi- 

rito, e zelo, seguì in Genova la 

serva di Dio rinunziando l' arci- 

pretura, e tutto dedicandosi all'isti- 

tuto delle romite battisene. Reca- 

tosi adunque in Roma con due sa- 

cerdoti, dopo aver abitato presso s. 

Ruffma in Trastevere, passò nel 

chiostro di s. Giovanni de' genove- 

si. Quindi per mediazione del Car- 

dinale Spinola presentossi al Ponte- 

fice Benedetto XIV, il quale, dopo 

maturo esame, a' 2 3 settembre 

1755, con suo apostolico breve, 

approvò tal società , col nome di 

congregazione di sacerdoti secolari 

missionari) di s. Giovanni Battista, 

detti Battistini, sotto la dipendenza 

della congregazione Cardinalizia di 

Propaganda 3 per propagare la fede 

col mezzo delle missioni nei pae- 

si degli infedeli ed eretici. Accresciutosi 

il numero de' sacerdoti, ed 

acquistala dirimpetto alla chiesa di 

s. Isidoro una casa, ivi formarono un 

oratorio, e in progresso furono im- 

piegati nelle missioni di Roma , e 

di altre città, venendo spediti inol- 

tre alle missioni di Bulgaria , di So- 

fìa , di Filippopoli, di Nicopoli, nel- 

la Cina, ed altrove ad esercitare lo 

apostolico ministero. Alcuni sacerdoti 

della congregazione furono dichia- 

rati vescovi in partibus in diversi luo- 

ghi , e prestarono utili servigi alla 

congregazione di Propaganda ; mentre 

il benemerito d. Domenico Fran- 

BAT o.3r 

cesco Olivieri, dopo aver veduto lo 

incremento della sua congregazione, 

ed aver esercitate tutte le virtù, santamente 

morì in Genova a' 1 3 giugno 

1766, operando Dio non pochi 

prodigi a sua intercessione. Ven- 

ne tumulato nella chiesa delle Bat- 

tisti ne. 

Se queste monache in Roma , in 

Genova ed altrove tuttora liori- 

scono , la congregazioue de' preti 

secolari Battistini , venne meno per 

vicende che posero a soqquadro la 

Europa nel declinare dello scorso secolo. 

Essi facevano due voti semplici 

, cioè di permanenza perpetua 

nella congregazione, e di andare a 

far le missioni ne' luoghi sottoposti 

agli eretici, ed infedeli, ad ogni comando 

di Propaganda, non potendo 

perciò predicare nei paesi 

cattolici , ed ascoltar in essi le 

confessioni delle donne. Il loro capo 

chiamavasi superiore, ed avea 

un vicario . Eleggevansi entrambi 

ogni tre anni, e prendevano possesso 

della carica nel giorno della festa 

della natività di s. Giovanni Batti- 

sta. Non potevano procurarsi digni- 

tà ecclesiastiche. Nelle loro chiese 

erano permessi tre soli altari. Osservavano 

perfetta vita comune, ed 

oltre ai sacerdoti eranvi i laici , o 

conversi, chiamati fratelli coadiuto- 

ri. Delle loro regole, discipline, e 

tenore di vita , tratta il p. da 

Latera, nel suo Compendio della 

storia degli Ordini regolari, a pag. 

307 e seguenti. 

Finalmente questi sacerdoti ve- 

stivano come i missionari di san 

Vincenzo di Paola, colla differenza, 

che questi hanno i bottoni nella 

sottana sino a mezza vita, e i Bat- 

tistini fino ai piedi, ma i laici o coa- 

diutori loro usavano sì la tonaca che 

il mantello più corto. Di essi furono

2 32 BAT 

benemeriti oltre Pio VI, i Cardi- 

nali Spinelli, Imperiali, ed altri. 

BATTORIO Andrea, Cardinale. 

Andrea Battono ebbe a patria la 

Transilvania nel i566, ed a zio Stefano 

Battono re di Polonia. Dappoiché 

sentiva maggior inclinazione per le 

dignità ecclesiastiche che per le civili, 

fu dal Pontefice Gregorio X11I ono- 

rato del titolo di protonotario aposto- 

lico. Desiderava lo zio di far conoscere 

al Pontefice i distinti talenti del 

nipote ; il perchè invidio a lui con 

importantissime commissioni, ed accompagnato 

da nobilissima comitiva, 

ingiungendo però al nipote, che prima 

si recasse a Milano al fine di 

ricevere spirituali istruzioni dal Car- 

dinale s. Carlo Borromeo. Fu il Batterio 

accolto dal santo prelato con 

ogni maniera di onore, ne a Roma si 

fece meno per lui. Per le quali cose il 

Pontefice Gregorio XIII, nell'ottava 

promozione, fatta a Iloma a' 4 ghigno 

i584, lo ascrisse ai diaconi Car- 

dinali, con la diaconia di s. Adriano. 

Non mancò lo zio di provvederlo di 

pingui prebende, e nell'anno i58g, 

nominollo al vescovato ricchissimo 

di Vai-mia nella Prussia Polacca, cui 

ottenne da Sisto V. 

Accorgendosi il principe Sigismon- 

do Battono, che la Tiansilvania cor- 

reva gran pericolo , a cagione dei 

turchi e degli alemanni, che aspiravano 

a dominarla, intimata la dieta, 

disse che il mezzo più opportuno 

per sedarne i torbidi, era di proporre 

al governo di quella provincia il 

Cardinale Andrea suo cugino , il 

quale, atteso il valoroso coraggio, 

avrebbe saputo mantenerla in pace, 

e tener soggetti i nemici alla co- 

rona. La dieta accettò il partito, ed 

il 

Cardinale fu governatore di quella 

provincia, quantunque per brevissimo 

tempo, poiché fu costretto ad allar- 

BAT 

marsi contro Michele vaivoda della 

\ alacchia, il (piale, oltre che sperava 

di ottenere il governo della Tiansilva- 

nia, se fosse venuta in potere degli 

austriaci, temeva poi dall'altra parte 

che, divenuto forte in quel potente 

dominio il Cardinale, avesse vendica- 

ta la morte di suo padre avvenuta 

per istigazione del vaivoda medesimo. 

Per la qual cosa, collegatosi con 

Giorgio Battista governatore dell'Un- 

gheria superiore , il quale era poco 

lungi dalla Transilvania, con un eser- 

cito poderosissimo assalì la stessa 

Transilvania prima che il Cardinale 

potesse por argine ai suoi progressi. 

Allora il Cardinale fatto coraggioso 

dalla necessità, radunò quanto maggior 

numero di gente potè, e datone 

a Cornis il comando generale , andò 

in persona contro il vaivoda. 

Ottenne spontaneamente, dalla parte 

di quei popoli, Fogoras ed altri luo- 

ghi nella campagna di Cibinio, e vi 

piantò d' incontro gli alloggiamenti. 

Il vescovo di Sansevero, nunzio apostolico 

presso al Cardinale, andando 

dall' uno all'altro campo tentava di 

comporre la pace senza spargimento 

di sangue cristiano; ma il vaivoda 

era fermissimo, e diceva, che avea 

dovere di ricuperare la Transilvania 

a sua maestà cesarea; né volle per- 

ciò trattare di pace, se non a con- 

dizione che il Cardinale cedendo la 

provincia se ne partisse. La qual 

cosa sembrando al Cardinale troppo 

dura, troncava il vaivoda ogni indu- 

gio, e come quello, che vedevasi di 

fòrze superiore, diede segno alla bat- 

taglia. I transilvani fecero piegare i 

nemici; ma nel punto che il capi- 

tano generale di questi, o a caso sia 

ciò avvenuto, oppure a bella posta, 

fu fatto prigione dal nemico , il 

vaivoda & accese di modo , che 

scompigliò le truppe transigane,

BAT 

divenendo in un momento, di quasi 

vinto eh' egli era , vincitore glo- 

rioso. 

11 principe Cardinale vedendo questa 

sconfitta, staccò una compagnia 

di cavalli, e tentò di salvarsi per la via 

di Moldavia, per andare in Polonia; 

se non che gli armati sicoli al vaivoda 

alFezionatissi mi, perchè a loro prometea 

tanta libertà quanta ne to- 

glieva loro il Cardinale, occupati i 

passi, lo spogliarono della cavalleria 

sicché con due soli paggi mal pratici 

delle strade andò per qualche giorno 

errando pei* boscaglie. Tenendo- 

gli però dietro alcuni archibugie- 

ri , cinque di essi raggiunsero la 

compagnia del Cardinale , ed am- 

mazzatogli il primo paggio, uccisero 

anche 1' altro , eh' era di guardia , 

mentre il Cardinale stanco riposava 

alquanto. Svegliatosi al rumore 

dei sicarii, più per necessità che per 

valore pose mano alla scimitarra, e 

menò qua e colà colpi da disperato. 

Avrebbe fatto di più, se non 

fosse stato colto nella fronte da un 

colpo di fune , che gli fece versare 

un torrente di sangue, per cui ingombrata 

la vista , si diede a fug- 

gire alla cieca. Ma colto da altra 

più grave ferita dietro il capo, do- 

vette cedere svenuto. -Né tardò a 

sopraggiugnere un altro de' sicarii, 

che fu al suo servizio un tempo, il 

quale barbaramente gli troncò la te- 

sta. Avvenne simile strage nell'anno 

i5gg, essendo il Cardinale in età di 

trentatre anni. Vogliono il Ciacco- 

nio ed il Tommasi, che il Cardinale 

fosse trasferito ad Albagiulia ; ma si 

oppone Samuele Timon , che sos- 

tiene essere stato trasportato a Clau- 

diopoli, e sepolto in un magnifico 

monumento. Esiste una lettera di 

s. Carlo Borromeo a lui scritta se- 

gnandogli alcune regole eccellenti al 

VOL. IV. 

, 

BAU 2 33 

fine che potesse saviamente condursi 

nella novella dignità. 

BAUDELIO (s.), nacque, secondo 

alcuni, in Linguadoca, secondo altri, 

in altra città della Gallia Celtica. V'ha 

chi opina, che fosse unito in matrimo- 

nio, e che esercitasse il mestiere del- 

le armi. Di lui fanno menzione i 

più antichi martirologi , i quali ne 

assicurano, che incontrò coraggioso 

il martirio nella città di Niines nel 

terzo o quarto secolo. S. Gregorio 

de Tours, nel suo libro De gloria 

marlyrum, ne fa fede, che a' suoi 

tempi furono operati de' miracoli 

ad intercessione di s. Baudelio. Non 

si sa in qual luogo trovisi il corpo 

di questo santo, del quale i canonici 

regolari di s. Genoveffa a Pa- 

rigi si vantano possedere una por- 

zione. La sua festa si celebra nel 

dì 20 maggio, giorno memorabile 

nella Spagna e specialmente in 

Francia. 

BAUME (della) Claudio, Cardi- 

nale. Claudio della Baume venne dai 

doviziosi baroni di Sansorlin, e nacque 

nella Franca Contea nel i528. 

Compiuti gli studii nella università 

di Dole, fu in prima arricchito di 

tre pingui abbazie e di due prio- 

rati ; poi col favor di Carlo V nel 

1 543 , in età di quindici anni , venne 

da Paolo III promosso ad occupare 

l'arcivescovato di Besanzon 

per la rinunzia del Cardinal Pietro suo 

zio. Il re cattolico Filippo II lo elesse 

segretario dei memoriali, o maestro 

delle suppliche, viceré di Napoli e 

consigliere del dipartimento ecclesia- 

stico, avendo prima ricevuto l'epi- 

scopale consacrazione insieme col 

pallio. Nel i566 passò a Boma col 

suo vicario generale Antonio Lullo 

a visitare i sacri limini, nel tempo 

in cui era Pontefice s. Pio V, da cui 

fu ricevuto con singolari dimostra- 

,

234 BAU 

zioni di amore. Quando nella sua 

diocesi radunò il sinodo provin- 

ciale, a cui intervennero i vescovi 

di Losanna, di Basilea e di Bellay, 

nel 1071 promulgò solennemente i 

decreti del Tridentino, e ne intimò 

la esecuzione. Resistette con molto 

vigore agli eretici nell' anno i5j5, 

in un col magistrato, e preservò la 

contea di Borgogna dai loro errori pe- 

stilenziali. Egli, benché fosse il più ric- 

co dei vescovi de' suoi tempi, nulla 

mai avea per sé, dacché tutto di- 

stribuiva a' poveri . Pervenute 

tutte 

queste ed altre cose a notizia di 

Gregorio XIII , Pontefice di cpiei 

tempi , senza 1' interposizione di 

alcuno, nella quinta promozione, 

fatta a Pvoma a' 2 1 febbraio del- 

l'anno i5y8, lo creò Cardinal prete 

assente, del titolo di s. Pudenziana. 

Era troppo necessaria la presenza 

di lui alla sua diocesi per tenere in 

fieno gli eretici, ma quando furono 

composte le cose, pensava di recarsi a 

Napoli per esercitarvi la carica di vi- 

ceré. Una morte immatura ne stornò 

il viaggio, e Io rapì nel 1 584- Ebbe 

tomba in Arbois , nella chiesa di 

s. Giusto presso al Cardinale Pietro 

della Baume suo zio. 

BAUME (della) Pietro, Cardina- 

le. Pietro della Baume traeva origine 

dai celebri conti di Montrevel, e nacque 

nella Bressa, dopo la metà del se- 

colo XV. Fin dalla prima età fu al- 

levato alla Chiesa. Ebbe pertanto 

un canonicato nella chiesa di san 

Gio. di Lione; poi le abbazie di 

s. Claudio, di Nostra Donna di Pignerol, 

di s. Giusto, di Mourtier ed 

altre. Adriano A I lo fece nel i523 

vescovo di Ginevra, e nel 1529, Clemente 

^11 lo elesse a coadiutore 

di Antonio Vargeyo arcivescovo di 

Besanzon. Pria della sua promozione 

al vescovato comparve con grande 

BAU 

lustro e decoro al concilio lateranese, 

sotto Leone X, e poscia mo- 

strò ardente zelo per la cattolica 

fede, quando la infelicissima città 

di Ginevra diveniva teatro di ribellione 

contro la Chiesa Romana 

, e stringea il proprio pasto- 

re ad abbandonarla. Non però tra- 

lasciava egli cosa veruna per ricon- 

durre sul buon sentiere coloro spe- 

cialmente che principiavano a vacilla- 

re nella fede. Assente per ben cinque 

anni dalla sua chiesa nel i 533 deter- 

minossi a ritornarvi con grave risico 

della vita. Intimata allora ima 

processione pubblica e solenne, fece 

al popolo una concioue per allon- 

tanarlo dall'errore, e rassodarlo nel 

bene. Tuttavolta alcuni ottimati, par- 

tigiani a Calvino, congiurarono contro 

di lui, e forzando di notte tempo 

le porte del palazzo, ne chiusero 

ogni adito. Temendo egli ad ogni 

momento di restar vittima, credette 

meglio di cedere e sottrarsi al peri- 

colo. E a tutti noto, che in questo tempo 

Calvino entrò solennemente in Ginevra, 

la quale divenne maestra di 

errori , sentina di vizii, di eretici 

apostati e malviventi. Nella prima 

domenica dell agosto i535, fulminò 

il buon pastore sentenza di anatema 

e d' interdetto contro gli eretici 

libelli, e fra questi un tale Perino 

nemicò capitale del vescovo, per 

giusto giudizio di Dio, fu il primo 

a portarne la pena. Fingendo egli 

di rinnovare contro i francesi la 

strage del vespero siciliano, ad istigamento 

di Calvino, fu fatto decapi- 

tare su quella pietra stessa, che serviva 

all'aitar maggiore della cattedrale di 

s. Pietro, la quale per sommo disprez- 

zo fu da lui trasferita al luogo desti- 

nato a giustiziare i rei. Pervenuta a 

R.oma la notizia della ribellione dei 

ginevrini, e de' rischi e delle persecu- 

,

BAV 

zioni sofferte dal buon vescovo, il 

Pontefice Paolo III, all'insaputa del 

Canine, lo creò Cardinal prete assente 

del titolo dei ss. Giovanni e Paolo, nel- 

la sesta promozione, fatta a Roma li 

12 dicembre del i53f). Finalmente 

eolmo di meriti, passò a ricevere la 

rimunerazione della corona eterna, 

nel l544) ci'lc P ie anni dopo che fu 

Cardinale. Ebbe sepoltura nel castel- 

lo di Arbois nella Franca Contea, in 

cbiesa di s. Giusto, nella cappella det- 

ta Igniacense. 

BAVIERA. Regno nella Germania, 

il quale fa parte della confederazione 

germanica, ed ba quattro voci nella 

assemblea generale , in cui il suo 

rappresentante occupa il terzo luogo, 

dopo quelli di Austria e di Prussia. 

Comprende quasi per intero l'antico 

Circolo dì Baviera 3 meno le fra- 

zioni testé incorporate all'Austria; 

i vescovati di Bamberga, di Eichstadt 

e di Wiirtzburg , o Erbipoli , di 

cui era composto quasi tutto il cir- 

colo di Franconiaj i principati prus- 

siani di Bayreuth, di Anspach, e le 

città imperiali di B_atisbona, Norim- 

berga, Rotbenburg, Schweinfurt ec; 

la parte orientale del circolo di Sve- 

via, lino all' Iller, colla prepositura 

di Kempten, col vescovato di Au- 

gusta, col margraviato già austriaco 

di Burgau, e varie altre città imperiali 

; il ducato di due Ponti , con 

porzione del vescovato di Spira, Ful- 

da e Worms nel circolo dell'alio 

Reno, una parte del basso-palatinato 

, e dell' elettorato di Magonza 

con Ascbalfemburgo , Asciburgium , 

Mittemberg ec, nel circolo del Bas- 

so Reno, ed alcune frazioni dell'Al- 

sazia settentrionale, colla fortezza feudale 

di Landau nella Francia. Sono 

imiti finalmente ai sovraccennati pae- 

si molti possessi de' principi medializ- 

zati. 11 re non esercita il potere sovrano 

, 

BAV 235 

su questi stati che nella forma da 

lui medesimo fissata nell' atto costituzionale 

del iG maggio 1818. L'am- 

ministrazione loro è ripartita in otto 

circoli. Essi sono : quello dell' Iser , 

del Danubio superiore, del Danubio 

inferiore, del Regen, del Rezat, del 

Mein superiore, del Mcin inferiore 

e del Reno. La religione dominan- 

te professata dalla corte è la catto- 

lica, benché tutte le altre sieno tol- 

lerate. Ha la Baviera due arcivesco- 

vati, di Monaco cioè, chiamata la 

piccola Roma delia Germania, e 

di Bamberga. Da questi dipendono 

i vescovi suffraganei di Augusta, 

Eichstadt, Erbipoli, o Wiirtzburg, 

Passavia, Ratisbona e Spira. Conta 

però la Baviera circa ottocento mi- 

la protestanti, gli affari dei quali 

sono regolati da un concistoro par- 

ticolare, e circa sedi ci mila ebrei 

Sonovi delle università a Erlagen, a 

Monaco ed a Wiirtzburg; molti licei, 

giunasii, accademie, altre scuole, 

seminarli e stabilimenti scientifici 

Ha cinque ordini equestri. Quello 

di s. Uberto, eh' è il primo, quello 

di s. Giorgio, e quello di s. Michele 

istituito nel i6o,3 dal duca Giuseppe 

Clemente, di cui il gran maestro 

è il re presente Lodovico I; 1' Ordi- 

ne militare di Massimiliano Giusep- 

pe, e quello della corona di Bavie- 

ra, eh è civile. 

I boi, antica nazione della Celti- 

. , 

ca , 58q anni avanti la nascita di 

Gesù Cristo, passato avendo il Reno, 

si fermarono prima nella Boemia, 

donde cacciati dai marcomanni al 

tempo di Augusto , ritornarono di 

nuovo nel Norico. Il paese del loro 

nuovo soggiorno fu dai roma- 

ni chiamato Baiarla, o Baioaria, dal 

cui nome è forse derivato quello di 

Baviera. Il nome di questa regione, 

che i tedeschi appellano Bayem

236 BAV 

vuoisi, secondo gli scrittori nazionali, 

derivato da quello dei Galli Boi, 

che, dopo aver valicate le Alpi, pre- 

sero stanza lungo il Po , e discac- 

ciati poi da' romani, fuggirono nelle 

contrade germaniche della Boemia 

e della Bavaria o Boiaria. Gli an- 

tichi chiamarono Vindi'licia la parte 

situata di qua dal Danubio fra i 

rezi ed i norici, e dissero poi Nortgow 

la parte transdanubiana , os- 

sia il palatinato, ove soggiornarono 

i narisci. Furono assai valorosi gli 

antichi bavaresi. Portarono essi il ter- 

ror delle loro armi fino nella Grecia 

e sull'Ellesponto, e furono i primi 

tra i popoli germanici, che abbiano 

passate le Alpi, ed inalberati i loro 

vessilli sulle rive del Tebro e del 

Termodonte. 

La Baviera fu originariamente 

governata dai re d'Austrasia, ed 

in seguito dai duchi di Baviera, 

fino a che Carlo Magno , se ne 

impadronì, e la fece amministra- 

re dai conti. S. Severino abbate 

1' apostolo del Norico, che fiorì ver- 

so il 4^2 ? vi predicò la nostra 

fede [Têdi). Teodone duca di Ba- 

viera , mosso dalla fama , che ce- 

lebrava il nome , la santità ed i 

miracoli di s. Ruperbo o Roberto 

vescovo di Worms , lo invitò a 

recarsi in questo paese. Accettò que- 

sti l' invito, e si condusse a Ratisbo- 

na nell'anno 697, dove dal duca e 

dalla corte fu accolto assai onorevol- 

mente, e trovando molto docili alle 

vere dottrine gli animi di quei popoli, 

die' opera con tutto l'impegno a 

ravvivare la fiaccola della fede spen- 

ta quasi dalle eresie e dalle super- 

stizioni. Convertì Regintruda sorella 

di Teodone, conversione seguita da 

quella del duca, e di tutta la Ba- 

viera. Dio confermò con molti mi- 

racoli la dottrina dal santo missio- 

, 

BAV 

nario, e lo zelo di lui fece risplen- 

dere la luce del vangelo anche nelle 

nazioni vicine. Continuò la sua pre- 

dicazione a Lorck, Laureacum, sul 

Danubio fra Ratisbona e Vienna, 

ed a Tuvava, Giuvavia, o Giuvava, 

stabilendo la sede vescovile in questa 

ultima città, che essendo allora alfatto 

rovinata, venne rifabbricata, e prese 

il nome di Salisburgo. Il duca Teodone 

molto l'abbellì, diede ricchi 

doni al santo, pei quali fu posto in 

istato di erigere colà gran numero 

di chiese e di monisteri. Teodober- 

to, o Diotpero, erede della pietà di 

suo padre, accrebbe di molto l'entrata 

della chiesa di Salisburgo. V. 

Salisburgo. 

San Corbiniano, che insieme ai 

propri servi erasi ritirato in un 

monistero da lui fondato presso la 

chiesa di s. Germano di Chatre 

oggi Arpaion, dopo quattordici anni 

di ritiro, volle recarsi a Roma per 

deporre le inquietudini della sua 

coscienza nel seno del padre comu- 

ne dei fedeli. Il Papa Gregorio II 

scoprì come opportunemente poteva 

adoperarlo pei bisogni spirituali 

delle Gallie. Ordinatolo vescovo 

perchè predicasse per tutto il mondo 

, si recò a predicar nella Fran- 

cia, ove le sue fatiche furono coro- 

nate da un felice successo. Spaven- 

tata la sua umiltà , ei stabilì di 

tornarsene a Roma per ottenere la 

dispensa dalle funzioni dell'episcopa- 

to e la permissione di vivere nella sua 

solitudine antica. Lasciata la strada 

ordinaria, affine di meglio nascon- 

dersi , s' incamminò a Roma per 

l'Alemagna. Giunto in Baviera, la 

sensibilità del suo cuore non seppe 

resistere al bisogno dell' istruzione, 

in cui trovavasi quel popolo recen- 

temente convertito. L'anzidetto du- 

ca Teodone e tutta la nobiltà lo 

,

BAV 

riguardarono come un angelo sceso 

dal cielo per dare l' ultima mano 

all'opera della lor conversione. Sog- 

giornò alcun tempo fra essi; forti- 

ficolli nei lodevoli loro sentimenti, 

poscia riprese la strada di Roma, 

accompagnato dallo stesso Teodone 

che (primo di tutti della sua na- 

zione ) volle fare il pellegrinaggio 

per visitare il sepolcro degli apo- 

stoli. Indarno Corbiniano scongiurò 

il Pontefice a sollevarlo dal peso 

dell' episcopato , che quella umiltà 

spinse anzi Gregorio II ad obbligarlo 

a continuare nel suo ministero. Intanto 

Grimoaldo, figliuolo di Teo- 

done, teneva guardie alla frontiera 

per non lasciar passare Corbiniano 

se prima non prometteva di recarsi 

a trovarlo. Ma egli operò e da apo- 

stolo e da santo. Giunto al palazzo, 

dichiarò, che non vedrebbe il duca 

finche non rinunziasse all'incestuoso 

suo matrimonio, e non abbandonasse 

Biltruda sua moglie, e vedova di 

suo fratello. Lo zelo di lui riuscì inutile, 

anzi non altro fece che muo- 

vergli persecuzioni per opera dei 

due colpevoli. Biltruda specialmente 

giurò di perderlo. Appostati furono 

da lei degli assassini per torgli la 

vita; ma Dio conservò il servo fe- 

dele , ed i suoi nemici perirono 

miseramente poco dopo. Costretto 

a fuggire tornò a Frisigna, dove 

continuò l'esercizio delle sue fatiche 

sino alla beata sua morte, avvenuta 

nel 73o. V. s. Corbiniano. 

A s. Corbiniano andò del pari 

per lo zelo apostolico spiegalo aHa 

conversione della Baviera, un vescovo 

nominato Martiniano. Incaricato 

a ciò pur egli da Papa Gregorio II 

vi si trasferì unitamente al prete 

Giorgio ed al suddiacono Doroteo 

ambi due della chiesa romana. Col 

più retto sistema ordinò le cose 

, 

BAV 23 7 

ecclesiastiche di quel paese. Ma più 

di tutto erano colà benedette le fa- 

tiche apostoliche di S. Bonifacio. 

Nato verso il 680 a Creditela nel 

Devonshire, poi arcivescovo di Ma- 

gonza, divenne apostolo dell'Alema- 

gna, e martire, per le immense fati- 

che da lui sostenute afiine di propagare 

la fede nella Baviera. V. s. Bo- 

nifacio. 

Fatto da Gregorio II arcivescovo 

e primate di tutla l'Alemagna, con 

ampio potere di fondar vescovati 

dovunque stimasse più opportuno, 

fece, nel 738, in età molto avan- 

zata, un viaggio a Roma per con- 

ferire con Papa Gregorio III, suc- 

ceduto a Gregorio II. Non solo fu 

ricevuto in Roma con tutta la di- 

stinzione dovuta ai copiosi frutti 

delle sue fatiche antecedenti; ina 

quanti stranieri si trovavano in 

quella capitale facevano come a 

gara per onorarlo maggiormente. 

Allorché partì da Roma il Papa 

ricolmollo di donativi, gli diede una 

raccolta di canoni scelti, perchè gli 

servissero di regola ; scrisse altresì 

in suo favore delle lettere di raccomandazione 

a Carlo Martello, ai 

principi ed ai vescovi pei cui di- 

stretti avesse avuta occasione di pas- 

sare, acciocché gli somministrassero 

degni operai , i quali lo secondassero 

nelle sue missioni. Il santo ne 

condusse egli medesimo due da 

Roma, cioè i due inglesi fratelli 

Villebaldo e Vunebaldo suoi pa- 

renti, ed altri insigni personaggi in- 

glesi. 

Chiamato in Baviera dal duca 

Oddone per mettervi la riforma di 

parecchi abusi, il lungo suo soggiorno 

in quel paese fu meno un tempo 

di riposo sì conveniente all'avanzata 

età sua, che una nuova 

serie di fatiche e di trionfi pel

2 38 BAV 

vangelo. Scacciò o sottomise una 

moltitudine' di seduttori, che arro- 

gandosi il nome di sacerdoti e di 

vescovi scandalezzavano i popoli (vil- 

la licenza del costume ; ristabilì 

la fede e la morale : 

e per rende- 

re più durevole l'opera sua, di con- 

certo col duca, oltre all'unico ve- 

scovato di Passavia esistente in quei 

paesi, vi fondò quelli di Frisigna, di 

Salisburgo e di Ratisbona (che fu- 

rono confermali da Gregorio III nel 

•-3q ), e divise la Baviera iVi quattro 

diocesi. Vivilone già ordinato dal 

Pontefice restò vescovo di Passavia; 

Erembergo, nipote di s. Corbiniano, 

divenne vescovo di Frisigna ; Gio- 

vanni fu collocalo nella sede di Sa- 

lisburgo, e Gabaldo su quella di 

Ratisbona. L'istoria della conver- 

sione de boiarii, ossia bavari, trovasi 

nel libro intitolato: Qtiomoclo Bo- 

iarii facli sunl christiani. Fu scritto 

nel 127 i, e venne pubblicato da Canisio 

{Lect. antiq. tomo 2), da Du- 

Chesne (Frane, script, toni. 2), da 

Dubrario vescovo di Olmutz ( Collect. 

script, hist. Bohem. p. 1 j), da 

Hansiz ( Germania sacra tomo 2 

p. 35). 

Morto Carlo Martello nel 7 \ 1, e 

divisa la sua corona tra i due suoi 

figliuoli Carlomanno e Pipino, Carlomanno 

cui era stata assegnata la 

o 

Suabia e la Turingia, cioè la Fran- 

cia orientale, tanto di qua che di 

là del Reno, sottomise Oddone e 

Teodorico, L'uno duca di Baviera, 

l'altro di Sassonia, costringendo en- 

trambi a pagargli un tributo. A Pipino 

re dei francesi, morto nel 7G8, erano 

succeduti anche nella parte della Ger- 

mania spettante alla Francia, i suoi 

figliuoli Carlo Magno e Carloman- 

no. Alla morte del secondo toccò 

il vasto impero a Carlo Magno. Frattanto 

nella Baviera si celebrò un 

BAV 

concilio nel 772 per opera di Tas- 

silone duca di Baviera , nel qua- 

le furono stabiliti diversi regolamen- 

ti, e si concessero varii diritti alla 

Chiesa . Carlo Magno nel 788, im- 

presa una guerra e vinto Tassilone 

duca di Baviera, lo costrinse ad entrare 

in un monistero facendo am- 

ministrare la Baviera da' conti di- 

pendenti da lui. 

Morto in Aquisgrana Carlo Magno 

nell8i4, gh succedette Lodovico il 

P/'osuo primogenito, il quale, nell'8 1 7, 

associò all'impero Lotario suo figlio 

primogenito, che fece re di Francia, 

dando l' Aquitania a Carlo secon- 

dogenito, ed a Lodovico il più gio- 

vane, detto il Germanico, assegnando 

la Baviera. Cessalo di vivere Lo- 

dovico il Pio nell'840, i tre suoi 

figliuoli, dopo aver aspramente guer- 

reggiato, si accordarono insieme, e 

si divisero gli stati del padre. Lo- 

tario restò in possesso dell' impero, 

del regno d'Italia, della Lorena, e 

della Borgogna ; e Lodovico il Germanico 

ebbe la Germania, compresa 

la Baviera, mentre Carlo ottenne 

la Francia occidentale. Neil' anno 

868 Carlo re di Aquitania mori 

senza figli, Carlo il Cah'O, succeduto 

nell'impero a Lodovico II il Germanico, 

s' impadronì del reame di 

Francia e lo divise con Lodovico 

re di Baviera. Ouesli neh' 876 debellati 

i sorabi e |uli schiavoni, mori 

in Francfort agli 8 agosto nel 876, 

lasciando gh stali ai suoi tre figli, 

Carlomanno , Lodovico e Carlo. Il 

primo ebbe la Baviera, il secondo 

la Germania, ed una parte della 

Lorena, il terzo l' altra parte colla 

Alemagna. Carlomanno re di Ba- 

viera morì nell'880, e Lodovico re 

di Germania, s'impadronì de suoi 

stati; ma anch' egli cessò di vivere 

in Francfort nell'882, e la Baviera

a v 

passò all'altro fratello Carlo il Gros- 

so. Quando perà fu questi pei- la 

sua debolezza deposto nell' anno 887 

dagli stati del regno di Germania, 

ed Arnoldo, figlio naturale di Carlomanno 

suo fratello, fu eletto re 

di Germania, anche la Baviera cad- 

de sotto il dominio di lui, che pro- 

teggendola la dichiarò margraviato, 

sinché nel 920 venne costituita du- 

cato dall'imperatore Eurico I. 

Frattanto Corrado I, nel C)i4j 

sconfìsse gli ungheri, che desolavano 

la Baviera, e nel 916 assediò e 

prese Ratisbona, che donò ad Eve- 

rardo fratello di lui, insieme al ducato 

di Baviera. Fu nel 931, che Ar- 

nolfo duca di Baviera, recatosi a 

Verona per impossessarsi del regno 

d' Italia, venne da Ugo costretto a 

rientrar ne' suoi stati. Morto intan- 

to Enrico I, nel g36 Ottone I, il 

Grande , suo figliuolo gli successe 

nell'impero. Arnoldo peri nel 937 

in guerra contro Ugo re d' Italia, 

onde L'imperatore Ottone 1 investì 

Bertoldo fratello del defunto dei suoi 

stati. Everardo primogenito manda- 

to venne in esilio, ed il secondoge- 

nito, chiamato pure Arnoldo, fatto 

conte di Schiyren, e palatino del 

Reno, divenne lo stipite d' una fa- 

miglia, che nel 1 180 tornò in pos- 

sesso del ducato di Baviera. Fat- 

to poi Bertoldo duca di Baviera, 

nel , 947 Enrico I, che avea sposata 

Giuditta figlia di Arnoldo il Malva- 

gio suo fratello , ottenne gli stati 

dell' imperatore Ottone I per le cu- 

re della comune madre Matilde nel 

955. Gli ungheri si posero a depredare 

nuovamente la Baviera ; ma 

Ottone li costrinse a ritirarsi. Se non 

che, morto nel 973, 

gli successe Ot- ' 

tone II suo figliuolo, che terminando 

i suoi giorni nel 983, ebbe a 

successore il fratello Ottone III, il 

B \ V 239 

quale regnò fino al 1002, morendo 

di veleno ai 28 gennaio. 

I principi di Germania proclama- 

rono imperatore Enrico 11 duca di 

Baviera, cugino del clefònto, detto lo 

Zoppo e il Santo. Nato nel 982 

da Enrico II, il Litigióso 3 duca di 

Baviera e fratello di Ottone I, il 

Grande, ricevette la sua educazione 

da s. Wolfgango vescovo di Ra- 

tisbona , e nel 995 

succedette a 

suo padre nel ducato di Baviera. 

Siccome non avea egli mai présa 

moglie, molli gran signori di Alemagna 

procurarono di annullar la 

sua elezione al trono imperiale; ma 

colla prudenza dissipò i loro dise- 

gni. Rinnovò la ceremonia della sua 

consacrazione in Aquisgrana, e spo- 

sò Cunegonda , figlia di Sigifi'edo 

primo conte di Luxemburgo, facen- 

dola incoronare a Paderbona. Visse 

con essa santamente, ed in perpe- 

tua virginità , per cui ambedue si 

meritarono V onor degli altari. V. 

Enrico II e Cunegonda santi. 

Ottenuto il trono imperiale, cedette 

il ducato di Baviera ad En- 

rico di Luxemburgo suo cognato, 

detto il Vecchio. Arduino marchese 

di Ivrea si ribellò, ed assunse il ti- 

tolo di Cesare; ma vinto da Enrico 

II, prese l'abito religioso. Dopo que- 

sta vittoria, il santo recossi a Pavia, 

indi passò a Roma nel 1014 accompagnalo 

dalla regina Cunegonda 

e da gran numero di vescovi, di 

abbati, tanto di Alemagna, che di 

Italia. Papa Benedetto VIII lo ac- 

colse sui gradini della chiesa di san 

Pietro, ed in essa lo coronò imperatore 

insieme alla sua sposa. Enrico 

II confermò alla Santa Sede 

le clonazioni degli augusti suoi pre- 

decessori. Dicesi che volesse aggregarsi 

ai cliiniacensi , e farsi mona- 

co nella badia di s. V annes di V er-

2.40 B A V 

dun : ma che l'abbate lo abbia dis- 

tolto dicendogli : / monaci debbono 

ubbidienza al loro abbate , ed io 

vi ordino di restare imperatore. 

Fondò templi e monisteri in vari luo- 

ghi della Germania e prodigo era 

coi poveri. Alcuni duchi e signori aveauo 

preso le armi contro di lui nel 

io io; ma egli li sbaragliò in bat- 

taglia campale, perdonando a' prin- 

cipi ribelli , e restituì loro i domimi 

conquistati. Vinse gì' idolatri 

della Polonia e della Schiavonia, e 

represse gl'insorti boemi; onde la 

Polonia , la Boemia e la Moravia 

divennero tributarie all' impero. Ristabilì 

le sedi d' Hildesheim, di Mag- 

deburgo, di Basilea, di Misnia e di 

Meersburgo; soccorse Benedetto Vili 

contro i greci ed i saraceni, che invadevano 

le terre della Chiesa, e si 

pacificò con Roberto re di Francia. 

Ricco di virtù, e di meriti, morì la 

notte dei i4 luglio 102.4, nel ca- 

stello di Grone , presso Halberstadt, 

ed il suo corpo fu trasportato nella 

cattedrale di Bamberga. Eugenio 

III lo canonizzò nel 1 i52, e ne sta- 

bilì la festa ai i5 luglio. 

Corrado li venne eletto re dei 

romani. Nel 1026 fece acclamare 

per re di Baviera Enrico suo figliuo- 

lo, che avea allora nove anni, affidando 

la educazione di lui ad al- 

cuni vescovi. Morto Corrado li, ai 

4 

giugno 1039, Enrico III, il Negro, 

suo fratello gli succedette nell'im- 

pero. Sotto questo principe la Baviera 

ebbe la consolazione di am- 

mirare , e venerare sulla cattedra 

apostolica il suo concittadino Poppone 

vescovo di Bressanone col nome 

di Damaso II. P'. Damaso II. 

Nel io54, o io55 Enrico III 

fece coronar imperatore Enrico IV, 

in età di soli quattro anni : assumendo 

nello stesso tempo la difesa del 

BAV 

vescovo di Ratisbona contro il duca 

di Baviera. Spogliò questo principe 

de* suoi stali e li diede al detto 

suo figlio Enrico IV. Morto Enrico 

III, nel io56, Enrico IV gli successe 

in età di cinque anni, sotto la tutela 

di Agnese di Aquitania sua ma- 

dre. Poco prima la Baviera vide 

nuovamente decorato del sublime 

paludamento Pontificale uno dei 

suoi sudditi, che fu Geberardo, il 

quale assunse il nome di Vittore II. 

Comechè fosse nato ad Innsbruck 

pur vuoisi considerare degli stati ba- 

varesi, perocché allora il Tirolo era 

soggetto alla Baviera. V. Vittore II. 

Fra i Cardinali creati da Ales- 

sandro II, Pontefice 1061, vi fu 

Gherardo di Clugny ossia Gerardo, 

il primo che vantò la Baviera. V. 

Gerardo di Clugny. 

Appena Enrico IV si sottrasse 

dalla tutela de' suoi zii, i duchi di 

Sassonia e di Baviera, fu obbli- 

gato a far loro la guerra , ed 

aiutato dal resto della Germania, 

li sconfisse appieno. Ottone li di 

Northeim, sassone, che era divenuto 

duca di Baviera, per un dono del- 

l'imperatrice Agnese nel 1061, avendo 

congiurato contro la vita di lui, 

fu bandito dall' impero, ed i suoi 

stati, nel 107 1, furono dati a Guel- 

fo I, detto il Grande, figlio d'Azzo- 

ne marchese d' Este d' Italia, e di 

Cunegonda , ultimo rampollo dell' 

illustre casa de' Guelfi , o Wel- 

fi di Altdorf. Fece Enrico IV co- 

struire delle fortezze in Sassonia 

per tenere in freno gli abitanti 

ma commise l' imprudenza di af- 

fidarne la custodia al detto Ottone 

II, che pure avea spogliato dei 

domimi. Costui si valse del potere 

per meglio favorire i malcontenti 

Se non che dopo molte vicende mo- 

rì nel io83. 

, .

BAV 

La corruzione de' costumi dello 

imperatore eccitò le mormorazioni 

de' suoi sudditi, e la famosa que- 

stione delle investiture de' benefizii 

non tardò a disgustare la Santa Sede 

{V . investiture ecclesiastiche), occupata 

allora da s. Gregorio VII. Guelfo 

I, che, siccome si è detto, era stato investito 

degli stati di Baviera da 

Enrico IV per aver ripudiata la fi- 

glia di lui in sua consorte, fu costret- 

to a rendergli porzione del suo 

ducato di Baviera. Allora seguì il 

partito del Pontefice, e di Ridolfo 

di Svevia contrarli ad Enrico. Asse- 

diò e prese Batisbona, Salisburgo, 

e Wùrtzburgo ; sconfisse dinanzi 

questa ultima città lo stesso impe- 

ratore, e depredò Augusta. Irritato 

Enrico IV di tali aiuti ricevuti dal 

Pontefice in Germania, come di 

quelli prestatigli in Italia dalla con- 

lessa Pia Matilde, incrudelì la guerra 

in Baviera, e portolla negli stati della 

contessa medesima, che nel 1089 

erasi sposata a Guelfo II figlio di 

Guelfo I. Assediò Mantova nel 1 090, e 

se ne rese padrone ai 1 2 aprile 1 09 1 ; 

rimanendo vittorioso eziandio tra il 

Po, e gli Appennini. Ma dovendo ri- 

volger altrove le sue armi, potè la 

gran contessa ricuperale in breve 

tutte le piazze forti. Donati dalla 

contessa Matilde i propri stati alla 

sede Pontificia, e privatone quindi 

Guelfo lì di Baviera, al quale per ra- 

gione di matrimonio avrebbero dovu- 

to pervenire, egli si separò sdegno- 

so da sua moglie nel 109J, ed insieme 

a suo padre Guelfo I, il Grande, 

abbracciò il partito di Enrico 

IV, rendendogli segnalati servigi. 

Morto però Guelfo I in Cipro 

mentre recavasi alle guerre in Pa- 

lestina, Guelfo II ereditò il duca- 

to di Baviera, per cui fece ritorno in 

Germania, ma dopo 1' elevazione di 

VOL. IV. 

, 

BAV 2J1 

Enrico V all' impero, morì verso il 

1 120, lasciando il ducato a suo fra- 

tello Enrico il Moro, che lo trasmi- 

se, nel 1 1 26, al figlio suo Enrico il 

Superbo. Questi nel 1127, nell'imperio 

di Lotario II, ottenne anche 

il ducato di Sassonia, e così diven- 

ne uno dei principi più potenti di 

Germania, e diede all'imperatore in 

isposa la sua unica figlia Gcltrude. 

Avendo Innocenzo II, e Roberto di 

Capua invocato il soccorso imperia- 

le, Enrico il Superbo fu spedito 

in Italia con un esercito, e da valente 

guerriero ricuperò la Campa- 

nia, Benevento, e la Puglia, per cui 

l' imperatore Lotario II ebbe il do- 

no degli stali della contessa Matilde 

da Innocenzo II, col patto di pagar 

a lui ed ai successoli annualmen- 

te cento libbre di argento, e di re- 

stituirli dopo la sua morte alla San- 

ta Sede. Morto Lotario nell'anno 

1 1 37 in una capanna vicina a Trento 

, Corrado III duca di Franconia 

fu acclamato re di Germania 

onde Enrico il Superbo, che pre- 

tendeva all'impero, per essersi opposto 

alla di lui elezione, perdette nel 1 138 

il ducato di Sassonia, e quello pure 

di Baviera, morendo a Quedlimburgo 

nel 1 1 39. Suo figlio En- 

rico Leone nell' età di quattro an- 

ni riebbe ambidue i ducati , sotto 

la tutela dello zio Guelfo ; ma per 

essere stato messo al bando dall'im- 

peratore, li perdette di nuovo. 

, , 

Guelfo VI , fratello d' Enrico il 

Superbo , e tutore del nipote Enrico 

Leone , fece ogni sforzo , per 

conquistare di nuovo al suo pupil- 

lo , ed alla sua casa la Baviera 

che Corrado III avea donata a 

Leopoldo d' Austria. Era soccorso 

da Ruggero re di Sicilia, che cer- 

cava di suscitare imbarazzi nella 

Germania all' imperatore, per dis- 

3!

342 BAV 

toglierlo dal far valere i suoi di- 

ritti neir Apulia. Respinse ia sul 

principio Leopoldo fino in Austria; 

ma la dieta di YVorins, tenuta nel 

ii4o, bandi Guelfo dall'impero, 

e Corrado III mosse in persona 

contro di esso. Guelfo andò in fret- 

ta a soccorrere il suo castello di 

Weinsberg, assediato dall'imjDeratore. 

Nell'occasione di queste battaglie 

ebbero origine le parole Guelfi , e 

Ghibellini [Vedi), l'ima per significare 

il partito di Guelfo, il quale avea dato 

il proprio nome per grido di guer- 

ra, mentre gl'imperiali, avendo tolto 

quello di TVaiblìngen, o Gibeilo, piccola 

città del ducato di Wiirtem- 

berg, ove nacque Enrico figlio di Cor- 

rado III, ed appartenente allora a Fe- 

derico di Hohenstaufen, fratello del- 

l'imperatore detto Barbarossa, fecero 

tramutare in Italia il nome di TVai- 

blingi in quello di Ghibellini. Guelfo 

battuto a AVeinsberg, non si smarrì : 

continuò coraggiosamente la guerra 

e ricusò di aderire al trattato con- 

chiuso a Francfort nel i 1^1 fra 

i signori sassoni del suo partito , e 

T imperatore. Nondimeno Corrado 

III, unito alla madre di Enrico Leo- 

ne, persuase questo a cedere le sue 

pretensioni sulla Baviera a favore 

di Enrico duca d'Austria, ed a rimanere 

contento dell' investitura del 

ducato di Sassonia. Geltrude madre 

di Enrico l' avea a ciò indotto per 

isposare il detto Enrico d'Austria; 

ma come Enrico divenne adulto e 

possente , non volle approvare una 

concessione fatta da fanciullo. Domandò 

la Baviera con forza , ed 

eloquenza a Corrado III ; questi ne lo 

spogliò e la restituì ad Enrico Leone, 

rimunerando l'Austriaco colla 

fondazione del margraviato d'Austria 

in ducato ereditario. Il nuovo 

duca di Baviera, con ogni eira 

, 

BAV 

intese ad incivilire i suoi stati, e 

ad estenderli. Soggiornando ora in 

Sassonia, ora in Baviera, fece fab- 

bricare città, e custodire le pubbli- 

che strade; sottomise e ridusse alla 

fede, dopo molte campagne, gli slavi 

suoi vicini ; soccorse Valdemaro, re 

di Danimarca, contro i pirati del 

settentrione; represse le sedizioni 

della Sassonia, e recatosi in terra 

Santa , dopo il suo ritorno fece 

costruire la città di Monaco (Predi') 

ora capitale del regno di Baviera. Divenne 

Enrico cosi formidabile , che 

ricusò di soccorrere l'imperator Fe- 

derico I. Ma citato in diverse diete, 

a cagione del suo orgoglio verso 

Cesare , verso i grandi , e specialmente 

verso i vescovi , i quali avea 

lesi persino nei diritti, venne 

spogliato degli stati di Sassonia e 

di Baviera. 

Colla umiliazione potè ottenere 

un esilio di tre anni, dovendo re- 

stare contento dei suoi beni allodiali 

di Brunswich e di Lunebur- 

go. Rifugiossi perciò presso il suo 

suocero re d' Inghilterra, sul trono 

del quale salirono i suoi discen- 

denti. Mori frattanto nell'anno 1 190 

Federico I Barbarossa. Allora Enrico 

fece ritorno in Germania, sperando di 

profittare della gioventù di Enrico 

VI figlio del defunto per ricuperare 

gli stati ; ma i principi di Germa- 

nia furono in sul punto di spogliarlo 

anche de' beni ereditarii, per cui 

nella vecchia età sua fece la pace, 

e mori in Brunswich nel 1193. 

Nel tempo di Enrico Leone , la 

Baviera ammirò Corrado Vitellespach 

della casa dei suoi duchi 

decorato della porpora dal gran 

Pontefice Alessandro III ( V. Corrado 

Vitellespach ) , come sotto 

Innocenzo II n' era stato decorato 

Corrado de'duchi di Baviera. Vedi. 

,

BAV 

Dopo che Enrico Leone fu spo- 

gliato del ducato di Baviera, il Ti- 

rolo toccò ad Ottone il Vecchio 

conte palatino di Wittelspach, del- 

l'antica casa di Baviera, i cui ante- 

nati (cioè i figli del duca Arnoldo), n'e- 

rano stati ingiustamente esclusi due- 

cento anni prima. Innanzi di entrare 

in questo ducato era Ottone conte pa- 

latino di Baviera, e s' era già molto 

segnalato nella prima spedizione di 

Federico I Barbarossa in Italia. Su- 

però con duecento uomini un' erta 

rupe, che difendeva il passo di Verona 

sulle rive dell'Adige; ed il mi- 

lanese, la Toscana e tutti i luoghi, 

ne' quali portò l' imperatore le sue 

armi , furono in diverse riprese il 

teatro delle gloriose sue geste. Fe- 

derico si valse di lui in parecchi 

trattali d'importanza, e quantunque 

gli ahbia conceduto il ducato di Ba- 

viera, ne staccò Batisbona per di- 

chiararla città libera , ed il Tirolo. 

Ottone il Grande non mostrossi 

in progresso di tempo meno fedele 

pel suo sovrano, e morì agli r i lu- 

glio ii 83, lasciando due figlie ed 

un figlio in età tenera , chiamato 

Luigi, che fu suo erede. Divenne 

questi conte palatino per concessione 

dell'imperatore Federico II, ottenendone 

il possesso Ottone di lui figlio, 

chiamato V Illustre. 

Luigi il Severo, duca di Baviera 

e conte palatino nato nel 1220, era 

figlio di Ottone l'Illustre, al quale 

successe nel 1023. Ristabili il suo 

fratello Enrico nella bassa Baviera 

ritenendo per sé il palatinato sul 

Beno e l'alta Baviera. Nell'agitato 

interregno per la morte di Corrado 

IV figlio di Federico, avvenuta 

a' 7.1 maggio ii53 a cagione del 

veleno datogli da Manfredi suo fra- 

tello naturale, fino all'elezione di 

Bodolfo di Habsburgo progenitore 

, 

BAV *p 

dell'augusta casa d'Austria, quei due 

fratelli Luigi ed Enrico possederono 

in comune la dignità di elettore del 

sacro romano impero. 

Eletto imperatore, con gran merito 

di Luigi il Severo, Bodolfo di Hab- 

sburgo, questi rimuncrollo dì gran- 

di favori, confermò i diritti de' conti 

palatini a lui ed al fratel suo, e co- 

stituì entrambi, nel tempo di vacanze 

della corona imperiale, guardiani di 

tutte le terre e principati del romano 

impero. Rimunerò pure Luigi 

costituendolo suo vicario generale e 

luogotenente dell' impero ne' ducati 

d' Austria e di Stiria, e non gì' im- 

pedì d' ingrandirsi con V eredità del- 

lo sfortunato Corradino di Svevia, 

ultimo rampollo della casa d' Ho- 

henstaufen, da cui Luigi avea acqui- 

stato parecchie città , fra le quali 

Donawerth , oltre il legato di una 

parte del rimanente de' suoi stali 

ereditarli. 

Dopo la morte di Bodolfo, accaduta 

nel 12 19, Luigi di Baviera 

non visse in ugual buona armonia 

con Alberto I d' Austria suo figlio. 

Voleva questi essere tutore del giovane 

Ottone nipote di Luigi e duca 

della bassa Baviera ; ma Luigi con 

vigore vi si oppose, e tenne le parti 

di Adolfo di Nassau, competitore di 

Alberto al momento in cui questo 

ultimo aspirava all' impero. Si ag- 

giunse però un disgustoso avvenimento 

ad interrompere 1' alleanza 

tra Luigi ed Adolfo di Nassau. Adol- 

fo tragittando il Beno in battello, 

fu assalito a colpi di freccia così che 

alcuni del suo seguito ne rimasero 

feriti. Accusato Luigi di tale perfi- 

dia, Adolfo lo dichiarò colpevole di 

lesa maestà, e concesse il palatinato 

ai principi vicini. Luigi però potè 

giustificarsi , e rientrò nella grazia 

dell'imperatore. Pure non ne godette

^44 BAV 

gran tempo, giacché mori nel 1294, 

ad Heidelberg, compianto da' sud- 

diti , malgrado il titolo di Seve- 

ro , attribuitogli per l'azione vio- 

li ala , di far uccidere dal carnefice 

per gelosia la propria moglie 

Maria figlia di Enrico il Magnanimo, 

duca del Brabante. A ta- 

le furore tenne però dietro in lui 

un pentimento sì forte, che i suoi 

capelli di repente incanutirono, come 

dimostrata gli venne l'innocenza 

di quella donna. Il Pontefice 

Alessandro IV gli accordò l'assolu- 

zione a patto che costruir faces- 

se una casa per dodici religiosi di 

s. Bruno. Ma non esistendo in Ba- 

viera religiosi di quell'Ordine, la 

fabbrica fu data a' monaci cistercien- 

si, ed è oggidì l'abbazia di Tursten- 

feld. Luigi I il Severo sposò in seconde 

nozze Matilde figlia di Ro- 

dolfo d'Habsburg, e morendo divise 

i suoi stati fra i due suoi figli Lui- 

gi, o Lodovico detto il Bavaro , e 

Rodolfo detto il Balbo. Questo secondo 

ebbe il palatinato, e fu lo 

stipite della casa palatina, chiamata 

ramo Ridolfino. 

Luigi, o Lodovico V, chiamato il 

Bavaro, intitolatasi Luigi IV quando 

fu eletto re de' romani, percbé non 

si annoverava Luigi IV, detto il 

Fanciullo, fra gl'imperatori. Dopo 

la morte dell' imperatore Enrico VÌI, 

nel 1 3 14, si mise egli tra i concorren- 

ti; e gli elettori dell'impero dopo lun- 

ghe incertezze nell' anno seguente , 

unirono finalmente i loro suffragi 

parte in favore di lui e parte per 

Federico il Bello, figlio di Alberto 

d'Austria, cugino del duca. Questi 

fu superiore di due voti , ma nel 

mentre Federico si faceva coronare 

a Colonia, Luigi il Bavaro, fu in- 

coronato nel i3i5 in Aquisgrana 

dall'arcivescovo di Magonza. Tale 

BAV 

duplice elezione e consacrazione produsse 

una lunga guerra civile ed 

un lagrimevole scisma. Alcuni anni 

innanzi di tali avvenimenti, Clemen- 

te V (an. i3o5), per compiacere il 

re di Francia , e per le fazioni dei 

guelfi e ghibellini, che agitavano 

l'Italia, avca trasportata la residenza 

Pontificia in Avignone. A Clemente 

V era succeduto Giovanni XXII, il 

quale vedendo il Bavaro trattarsi 

come imperatore, non ostante che 

prima dovesse aspettar la conferma 

Pontificia , e veggendolo colle armi 

alla mano sostenerne le pretensioni^ 

pregollo di permettere, che la causa 

fosse trattata dalla Santa Sede , ci- 

tando ambo i competitori a coni 

parire avanti di sé in Avignone. 

Non volle però Luigi assoggettarsi 

a tale giudizio, e le due fazioni, che 

allora tenevano divisa l'Italia, pre- 

sero partito in sì gran contesa. I guel- 

fi, che pur seguivano le parti del 

Papa, si dichiararono per Federico, 

e i ghibellini per Lodovico. Venuti 

alle mani, dopo essersi versato mol- 

to sangue, i due pretendenti accon- 

sentirono di rimettere la decisione, 

nel 1 3 1 r), de' loro diritti, a trenta 

campioni : ma 

tale combattimento 

parziale non fu che il preludio del- 

la battaglia generale appiccatasi tra 

i due eserciti spettatori della pugna. 

La vittoria rimase al Bavaro, ma 

non fu decisiva. I due imperatori 

continuarono a farsi guerra; la Germania 

restò divisa e titubante tra 

essi; ma l'Italia si stancò di combattere 

per la scelta d'un padrone 

da cui non attendeva alcun vantag- 

gio. Lodovico V raggiunto il suo 

rivale nel i322 vicino a Muhldorf, 

lo fece prigioniero; ma nulladimeno 

la guerra continuò. Benché l'Austria 

avesse mezzi maggiori, e potenti al- 

leati, pure Lodovico V consolidò di

BAV 

giorno in giorno la sua autorità: 

s'impadronì del palatinato, togliendolo 

al suo fratello Ridolfo, come 

quello, che si era collegato co' suoi 

nemici, e lo cedette a Giovanni di 

Luxcmburgo in cambio del regno 

di Boemia; indi si mise in possesso 

di Brandeburgo abbandonato dal 

margravio per recarsi in terra santa, 

e sposò in seconde nozze Mar- 

gherita contessa di Olanda che gli 

portò in dote i Paesi Bassi. 

Il Papa scelse quel momento per 

dichiarare 1' imperatore fautor de- 

gli eretici, perchè proteggeva i vi- 

sconti di Milano. Proibì a qualunque 

nel i323, sotto pena di scomu- 

nica, di porgergli aiuto, e gli ordinò 

che entro tre mesi desistesse dalla 

amministrazione dell'impero. Lodo- 

vico informato delle censure fulminate 

da Giovanni XXII, protestò controia 

S. Sede, e chiese la convocazione di un 

concilio generale. I fatti andarono 

sempre crescendo , sicccome accade 

sempre che la resistenza sia conforme 

alla forza degli attacchi. Finalmente 

il Papa, a' io luglio 13^4, 

lo dichiarò contumace, e lo privò 

d' ogni diritto sull' impero, se non 

compariva in persona in Avignone 

avanti il primo di ottobre ; indi lo 

scomunicò^ come ribelle alla Santa 

Sede, e perchè difendeva ed aveva ab- 

bracciati gli errori degli eretici fra- 

ticelli. V. Fraticelli. 

Altro non ci volle perchè Lo- 

dovico cominciasse a declamare contro 

il Papa per mezzo di Giovanni Gianduno 

di Perugia, e Marsilio Manandro 

di Padova, scrittori venduti alla 

passione di lui. Fra gli altri arditi 

scritti compilarono essi XXXVI 

capitoli da Lodovico opposti ai- 

Pontefice, affine di mostrare non 

essere egli vero Papa. Il santo padre 

a' 20 ottobre 1327 scomunicollo di 

BAV 2 45 

nuovo, e fece offerire l'impero a Carlo 

IV, il Bello, re di Francia, onde 

questo principe cercò di assicurarsi 

il suffragio degli elettori, divenuto 

indispensabile : ma 

non riuscendogli 

di guadagna ili, rimandò al Bavaro 

la lancia, la spada e la corona di 

Carlo Magno, nel possesso delle qua- 

li l'opinione riponeva un gran va- 

lore. 

Lodovico V rese poscia la liber- 

tà al suo cugino Federico d' Austria, 

dopo avergli fatto sottoscrivere un 

atto di rinunzia all'impero; ed avendo 

provveduto per la tranquilli- 

tà della Germania, non spirò che 

vendetta verso il Pontefice. Né tardò 

essa a produrre un' occasione. 

Roberto re di Napoli, seguace dei 

guelfi e del Papa, aveva mandato 

a Firenze Carlo duca di Calabria 

suo primogenito, un gran numero 

di nobiltà e di truppe considerabi- 

li. I ghibellini ed i piccoli tiranni 

di que' paesi ne concepirono vivo 

spavento ed implorarono il soccorso 

dell'imperatore. Lodovico (an. 1327) 

calò in Italia; tenne una numerosa 

assemblea a Trento ove giurò di 

non far ritorno in Germania se pria 

non avesse sottomessa Roma. Accu- 

sò d' eresia e fece scomunicare il 

Papa , cui più non nominava che 

Jacopo di Cahors, o per derisione 

il prete Gianni. Traversate poscia 

le montagne, fece il suo ingresso e 

si fece coronare re d' Italia nella 

cattedrale di Milano, disprezzando 

qualsivoglia censura Pontificia. Pisa 

ricusò ad aprirgli le porte, quindi 

soggiacque all' assedio , fu presa e 

gli abitanti dovettero procacciarsi il 

riscatto. Si avviò quindi verso Roma 

chiamato da' romani malcon- 

tenti del Papa perchè non trasferiva 

nella loro città la sede Apo- 

stolica.

246 BAV 

Giunto frattanto Lodovico in Roma, 

nel i3a8 a' 17 gennaio, si fece 

incoronare re de' romani nella basilica 

Vaticana dai vescovi di Ve- 

nezia e di Aleria, e da quattro 

sindaci del popolo romano. Ai 28 

aprile di quell' anno vi tenne una 

assemblea generale, nella quale in- 

tese le accuse avanzate contro il 

Papa , particolarmente da Nicolò 

Fabriano religioso agostiniano, die 

lo imputava di molti delitti. Il Ba- 

vavo fece leggere pertanto la deposizione 

del Sommo Pontefice come 

convinto di eresia e di lesa maestà, 

e pronunciò un decreto, ebe lo condannava 

ad essere bruciato vivo 

del pari die Roberto il Savio 3 re 

di Napoli, ebe aveva accettato da 

lui il vicariato d' Italia usurpando 

così i diritti dell' imperatore. Con 

insolenza inaudita dichiarò pure il 

sacro Collegio de' Cardinali infetto 

di eresia, e però devoluta l'elezione 

del Pontefice al clero ed al popolo 

romano. Quattro giorni dopo la 

pubblicazione di tale sentenza, Giacomo 

Colonna fece pel Papa un 

atto di fortezza veramente romana. 

Entrò nella città , avanzossi fino 

nella piazza di s. Marcello, ed ivi, 

al cospetto di molto popolo, trasse 

fuori una bolla fatta dal Papa con- 

tro il re , ma ebe nessuno aveva 

osato di pubblicare in Roma. La 

lesse , e di più altamente gridò es- 

sere Giovanni XXII Papa legittimo, 

e l' imperatore scomunicato; indi iti 

faccia agi' istupiditi astanti affisse la 

bolla sulla porta di s. Marcello, e 

partì incontanente di Roma alla 

volta di Palestrina. Il Papa informato 

di quel tratto di valore, lo 

fece vescovo , e cbiamollo in Avignone 

presso di sé. Lodovico al 

contrario lo perseguitava; ma sfug- 

gitagli l'occasione, affettava l'amore 

BAV 

del bene per guadagnarsi il popolo, 

e fece una legge, che obbligava i Papi 

a risiedere in Roma senza potersene 

allontanar più di due giornate. E 

per meglio contentar il popolo, che 

voleva avere in casa il suo Ponte- 

fice, ai 22 maggio del detto anno, 

elesse in antipapa Pietro Corbaro 

apostata francescano, e gì' impose 

il nome di Nicolò V. V. Antipapa 

XXXIV, e Rinaldi, Annali Eccle- 

siastici, all'anno i328, nonché l'Anonimo 

delle Vile de'Papi d'Avignone, 

che di queste gravi diffe- 

renze fra il Bavaro, ed il Papa trat- 

tano minutamente. 

In breve una cospirazione si ordì 

da' romani contro 1' imperatore e 

l'antipapa per l'estorsioni, che commettevano; 

onde comparso Roberto 

re di Napoli alle porte di Roma 

con un esercito, fuggirono ambedue 

a' 4 agosto i328, fra le grida del 

popolo : muoiano gli eretici e viva 

la Santa Chiesa. Lodovico V si 

ritirò prima a Pisa, e ripassò quasi 

solo in Germania, abbandonando 

1' antipapa alla sua sorte. Questi 

pentito sinceramente de' suoi falli, 

passò in Avignone a gittarsi a' piedi 

del legittimo Pontefice, il quale ac- 

colse con dolcezza il ravveduto , e 

gli accordò generoso perdono. 

Prima di quest' avvenimento, il 

virtuoso Giovanni XXII, dopo aver 

ordinate pubbliche preci, e venti 

giorni d' indulgenza a chi facesse 

preghiere per l' estinzione dello scisma, 

avea condannato di bel nuovo 

Lodovico, assolvendo i popoli dal 

giuramento, che gli avevano presta- 

to, e scomunicato eziandio l'antipa- 

pa, insieme a quelli, che si erano 

trovati alla scismatica di lui elezio- 

ne. In tal modo proseguì questa 

famosa dilferenza tra il sacerdozio 

e l'impero. Essendo poi non solo

BAV 

stato arrestato da alcuni seguaci del 

Bavaro l' arcivescovo di Magdebur- 

go, ma rinchiuso in prigione, perchè 

procurava indurli a seguir le 

determinazioni della Santa Sede, ed 

abbandonare Lodovico , come Gio- 

vanni XXII ne fu avvisato, pose lo 

interdetto a quelle provincie. Filialmente 

correndo l'anno i332 

spedi il Bavaro ambasciatori al 

Pontefice, supplicandolo della pace, 

promettendo di rivocare l' appella- 

zione al futuro concilio, e generalmente 

tutto quello, ch'era stalo fat- 

to contro il Pontefice legittimo 

purché conservata gli fosse l' auto- 

rità colle insegne imperiali ; ma il 

Papa non vi condiscese. 

Neil' anno seguente replicò Lodovico 

la stessa ambasceria, ed anche 

allora il Pontefice tornò a dimostrare, 

che uno scomunicato, avendo 

perduto ogni diritto, era incapace 

di venire rieletto, e doveano i prin- 

cipi della Germania eleggere un al- 

tro imperatore. Alcuni dicono inol- 

tre, che ordinasse a Giovanni di 

Luxemburgo re di Boemia, di farlo 

deporre. Però il Luxemburghese 

invece di ubbidire, accettò da Lodovico 

il titolo di vicario dell' im- 

pero, ed entrato in Italia, si rese 

padrone di alcune città importanti 

nell' atto che per assicurarsene il 

possesso, si mise segretamente a ne- 

goziare col Papa. Per la qual cosa, 

sdegnati i guelfi ed i ghibellini ri- 

presero le armi. Lodovico suscitò 

de' nemici al Boemo, e lo costrinse 

a ritornare in Germania: l'impero 

fu di nuovo in confusione, mentre 

che il Bavaro stava osservando a Monaco 

il risultato degli avvenimenti. 

Intanto Giovanni XXII mori in Avignone 

ai 4 dicembre i334, contando 

più di novantanni d'età {V. Giovan- 

ni XXII). Eletto Papa Benedetto XII, 

, 

B AV 247 

con maggiore piacevolezza del suo 

predecessore trattò egli Lodovico V, 

e gli spedì subito nunzii, per in- 

durlo a ritornare all'obbedienza del- 

la Chiesa. Domandò Lodovico l'as- 

soluzione, che il Pontefice era dis- 

posto ad accordare. Ma venne fra- 

stornata la concordia, tanto per gli 

impedimenti frapposti da Filippo 

IV re di Francia , quanto per la 

lega fatta dal Bavaro con Odoardo 

III re d' Inghilterra, che venne elet- 

to vicario dell'impero. Quindi il Papa 

dichiarò quest' ultimo incorso 

nella scomunica al pari che lo stes- 

so Bavaro, pel quale con autorità 

apostolica, nel i33g, poneva vica- 

rii nelle provincie d' Italia. Varia- 

rono spesse volte i proponimenti di 

Lodovico, che mandò in Avignone 

B-oberto suo zio e Bodolfo conti 

palatini del Reno come suoi procu- 

ratori , insieme a Guglielmo conte 

di Giuliers, con amplissima facoltà 

di detestare in suo nome i proprii 

delitti. Ma tornando a proteggere 

gli eretici, ed a sostenere le sue 

pretensioni, richiamò i suoi procu- 

ratori, e convocò contro la sede 

apostolica la dieta di Konstaym. A 

nulla valsero la clemenza e la ca- 

rità di Benedetto XII, né l' opera 

di Arnaldo di Verdale spedito in 

Baviera con carattere d' internunzio 

Pontificio. Lodovico V continuò a 

risiedere a Monaco dove dal re in- 

glese riceveva una modica pensione, 

che non gli era puntualmente pa- 

gata. Se non che alla fine si scos- 

se, si riconciliò col re di Francia, 

contro il quale macchinava ostili 

disegni, e cercò di ristabilire la sua 

autorità in Italia. Frattanto, essendo 

divenuto Pontefice Clemente VI, 

nel i346, con una bolla pubblica- 

ta il giovedì santo ai 1 3 aprile, come 

riportano il Rinaldi all'anno 1 345,

=48 BAV 

ed il Xovaes al tom. IV p. 1 35, confermò 

la scomunica fulminata dai suoi 

predecessori contro Lodovico e gl'in- 

giunse a desistere fra tre mesi dal- 

l' amministrazione dell'impero, "a la- 

sciare il titolo di re e d' imperato- 

re, a recarsi in persona alla sua presenza, 

minacciandolo che dove non 

si fosse sottomesso a tali comandi, 

avrebbe proceduto contro di lui 

temporalmente e spiritualmente. Ve- 

di il citato Punaldi all'anno 1 348. 

Spirati i tre mesi, né comparendo 

alcuno in Avignone per Lodovi- 

co di Baviera, il Papa in un conci- 

storo lo dichiarò contumace; gli sol- 

levò contro il re di Boemia, il duca 

di Sassonia ed Alberto d' Au- 

stria ; e sollecitò l' arcivescovo di 

Treveri e gli altri elettori dell' im- 

pero, perchè in vece di lui elegges- 

sero Carlo IV marchese di ^loia- 

via, figlio del re di Boemia. La qua- 

le elezione fu eseguita agli i i lu- 

glio 1 346, e dal Papa venne confermata 

nell' anno medesimo, dopo- 

ché lo fece consacrare imperatore dall' 

arcivescovo elettore di Magonza. 

I tedeschi si collegarono in favore 

del Bavaro, ed il suo rivale passò 

in Francia col genitore per far la 

guerra al re d' Inghilterra : ma dopo 

la battaglia di Crecy, Carlo IV 

ritornò in Boemia, radunò truppe 

e marciò contro Lodovico. Questi 

ottenne favorevolissimi successi, in 

mezzo a' quali mori di apoplessia 

nella città di Augusta agli 1 1 otto- 

bre i347. ê a lcull i 1° dicono avvelenato, 

altri sostengono che mo- 

ri per essere caduto da cavallo^ in- 

seguendo un orso alla caccia. Il popolo 

riguardò la sua morte improvvisa 

come un effetto della scomu- 

nica. Così cessarono tante angustie, 

eh' egli aveva cagionato alla Chie- 

sa, alla Germania ed all' Italia. 

BAV 

Fu Lodovico che, collocando due 

aquile nel sigillo dell' impero, ha 

dato luogo all'invenzione dell'aqui- 

la con due teste. Avea egli nel 

1329 fatto un accordo co' figli del 

suo defunto fratello Pudolfo, per cui 

concedeva loro il palatinato sul Pieno 

ed il palatinato superiore, che 

in allora aveva avuto principio. I 

tre figli però di Stefano figliuolo 

di Lodovico, nell'anno 1392, fe- 

cero una divisione fra loro di que- 

gli stati e della bassa Baviera ezian- 

dio, che da Lodovico, nel i34o, era 

stata occupata per essersi estinta la 

linea, che la possedeva. Furono es- 

si gli autori di tre linee, cioè di 

quella d' Ingolstadt, di Landshut e 

di Monaco. 

La Baviera, la Germania, la Boemia 

e la Frisia rimasero fedeli al- 

la Santa Sede quando i Cardinali 

francesi elessero 1' antipapa Clemen- 

te A II di Ginevra, non avendo vo- 

luto Gregorio XI ritornare a risie- 

dere in Avignone. Nel 1389 suc- 

cesse ad Urbano VI Papa Bonifacio 

IX. Questi, essendo stato deposto, 

a' 20 agosto 1400, dallimpero il re 

de' romani Venceslao, ed eletto in- 

vece di esso Pioberto o Paiperto con- 

te palatino di Baviera, chiamato il 

Piccolo, ne confermò con autorità 

apostolica, nel i4o3, l'elezione. V. 

JNovaes , tomo IV p. 261. 

Boberto di Baviera, imperatore 

di Germania, fu figlio di Boberto 

detto il Tenace, zio di Lodovico 

V conte palatino del Pieno, e di 

Beatrice di Sicilia. Nacque nel i3d2, 

e fu eletto imperatore, il di 2 

agosto i4°°s dai quattro elettori, 

che deposto avevano allora Vences- 

lao. Secondo l'uso, egli si presentò 

in armi dinanzi a Francfort, ed in 

capo a sei settimane e tre giorni 

entrò vittorioso in quella città: ma 

1,

BAV 

quello fu l' ultimo esempio di tal 

costume. I magistrati di Aquisgrana 

gli chiuselo le porte della loro 

città , ed egli si fece coronare dal- 

l' arcivescovo elettore di Colonia, ai 

6 gennaio 1 4o i . Roberto di Bavie- 

ra cercò di farsi ligii i piccoli prin- 

cipi aumentando i loro privilegi : 

collegossi alle città della Svizzera e 

della Svevia , come se fosse stato 

ancora semplice conte palatino, e 

fece leva di truppe per far guerra 

ai Visconti duchi di Milano. Giun- 

to appena nel Tirolo, mandò a 

Giovanni Galeazzo Visconti un cai*- 

tello di sfida. Questi vi rispose 

mosse incontro all' imperatore, e lo 

sconfisse presso al lago di Garda 

ai 1 7 ottobre 1 4o i . Roberto, ab- 

bandonato dagli alleati e da' proprii 

soldati , rientrò quasi solo in Ger- 

mania. Il deposto Venceslao, re di 

Boemia, era desideroso di ricupera- 

re un trono, da cui era sceso sen- 

za tentare la minima resistenza, e 

sperava di conseguirlo col favore dei 

suoi partigiani e del fratello Sigismondo 

re d' Ungheria. Venceslao e 

Roberto accettarono in seguito la 

mediazione di Carlo VI re di Francia 

: ma tal principe, indebolito da 

infermità, non era in grado di met- 

tere d' accordo i due pretendenti. 

Durante quel tempo l'impero rimase 

diviso tra i due imperatori, 

come lo era 1' Europa per lo scisma, 

che desolava la Chiesa. 

Roberto senza denaro e senza 

credito comperò alcune città, con 

cui ingrandì il palatinato, e questa 

fu forse la sola cosa, che gli fruttò 

1' essere imperatore. Egli si dichiarò 

per Gregorio XII, quando alcuni 

Cardinali l' avevano abbandonato 

e volevano, con quelli dell'antipapa, 

celebrare un concilio per deporlo. 

Una delle cagioni per cui a Rober- 

VOL. IV. 

, , 

BAV 249 

to si accrebbero i nemici fu appunto 

l'aver seguite le parti di Gre- 

gorio XII, e forse sarebbe stato 

egli deposto come Venceslao, se la 

morte rapito non l' avesse a' 1 o 

marzo i4io a Oppenheim, donde 

il suo corpo fu portato in Eidelberga, 

capitale del palatinato. Quantunque 

dotato di grandi qualità 

Roberto non potè mai far rispettare 

in se l' autorità imperiale. Non 

osando introdurre imposte, per timore 

di scontentare i sudditi, non 

potè colle scarse rendite né aver co- 

pioso numero di cortigiani, né circondare 

il trono di quello splendore, che 

necessario ad imporre alla moltitudi- 

ne. Perciò, malgrado i vasti suoi talen- 

ti, ed il suo desiderio di render fe- 

lici i popoli, la storia ha fatta poca 

menzione di tal principe. Avuto 

avea dal suo matrimonio con Elisabetta, 

figlia di Federico margra- 

vio di Norimberga , tre figliuole e 

cinque figli. Stefano il Cadetto fu 

il ceppo della casa di Baviera ora 

regnante. Dopo la morte di Rober- 

to, Josse e Venceslao si disputarono 

r impero , ma per la morte di 

Josse marchese di Moravia , restò 

presto il trono a Sigismondo. 

Di fatti, eletto Giovanni XXIII dopo 

la morte di Alessandro V, benché vi- 

vessero Gregorio XII, e l'antipapa Be- 

nedetto XIII, il nuovo Pontefice spedi 

subito nunzii agli elettori dell'impero, 

affinchè vi sostituissero Sigismondo 

di Luxemburgo re d'Ungheria, fi- 

glio di Carlo IV, come di fatti avvenne. 

Quell' imperatore impegna- 

tissimo per l'estinzione dello scisma, 

si adoperò acciocché Giovanni XXIII 

convocasse in Costanza un concilio, 

che riuscì il principale avvenimento 

del secolo XV, giacché Gregorio XII 

rinunziò in quello alla sua dignità, 

Giovanni XXIII e Benedetto XIII 

32 

,

*5o BAV 

vennero deposti , ed agli i i novem- 

bre i4'7> di comune consenso delle 

cinque nazioni che componevano i 

sacri elettori, restò eletto Martino 

V, Colonna, romano. JFelT augusta 

assemblea del concilio, fra i principi 

intervenuti, vi fu Lodovico conte 

palatino e duca di Baviera con 

quattrocento cavalieri, che seguivano 

le parti di Gregorio XII. V. 

Costanza. Fuggito era da Costanza 

Giovanni XXIII; ma arrestato in 

Friburgo, fu consegnato a Lodovico 

di Baviera, che lo mandò prima in 

prigione ad Eidelberga, indi a Mo- 

naco, dove stette tre anni rigorosamente 

rinchiuso. Passato quel Ponte- 

fice da quella custodia all'altra de'ministri 

della Santa Sede, ricevette Lo- 

dovico d'ordine di Martino V trenta 

mila scudi d'oro per la spesa fatta 

durante quella prigionia. Altri di- 

cono che tal somma venisse pagata 

invece dal detto Giovanni XXII la Lo- 

dovico per essere liberato dal carcere. 

Dopo la divisione della Baviera, 

fatta, come si disse, nel i3o,2 dai 

tre figli di Stefano, figliuolo di Lo- 

dovico V, che formarono le linee 

Ingolstadl, Landshut e Monaco, 

estinta la prima, mentre era impe- 

ratore Federico III, cioè nel 144^, 

e la seconda nel i5o3 nell'impero 

di Massimiliano I, nella terza linea 

successero delle divisioni finche nel 

i545 ebbero esse termine, unitamente 

ai governi rispettivi. Intanto 

nel i5i5 gli errori di Martino Lutero 

ponevano a soqquadro l' Europa 

e principalmente la Germania. 

Nulladimeno, per quanto spetta alla 

Baviera, tutto firn colla vittoria del 

cattolicismo. V. Luterani. 

Nel secolo decimosesto illustrò 

principalmente la casa di Baviera 

Massimiliano detto il Grande, fi- 

glio del duca Guglielmo V. Egli 

BAV 

nacque a Landshut, a' 17 aprile 

i573, e studiò nell'università d'In* 

golstadt , ove strinse amicizia con 

Ferdinando arciduca d'Austria, poi 

imperatore col nome di Ferdinando 

II. Passò quindi in Praga alla 

corte dell'augusto Rodolfo li, ed 

in Italia, per proseguire il corso 

de' suoi studii. Tornato in Baviera, 

fu spedito a rappresentare suo pa- 

dre alla dieta di Ratisbona tenuta 

nel 1594, e nel 1596 ricevette la 

corona ducale, che gli venne rinun- 

ziata dal suo genitore per motivi 

di pietà. 

Massimiliano non tardò a fismo 

rare in Germania, essendo eletto 

comandante della lega cattolica 

formata per resistere all'unione di 

Halle , stabilita dai protestanti , e 

protetta da Eurico IV. Ma nel mo- 

mento, in cui la successione al du- 

cato di Giuliers sembrava facesse 

scoppiare la guerra, un trattato di 

neutralità conchiuso a Monaco, sos- 

pese le ostilità. Dopo la morte del- 

l' imperatore Mattia, avvenuta nel 

161 2, s'impadronì della sovranità 

di Mindelheim, e costrinse il vesco- 

vo di Salisburgo a rinunziare. Egli 

si acquistò sì alto credito nella die- 

ta elettorale tenuta a Francfort, nel 

161 9, che venne proposto all' impero 

dagli elettori protestanti. Que- 

sti volevano o disunire gli elettori 

cattolici, che favorivano Ferdinando 

d'Austria, o togliere a questo prin- 

cipe l'appoggio della lega. Massimi- 

liano, docile alle insinuazioni della 

Francia e della Spagna, rifiutò tal 

onore , che in sua vece venne con- 

ferito a Ferdinando II. Ma gli stati 

di Boemia, di Lusazia, di Slesia, 

e dell'Alta Austria, ricusarono di 

riconoscerlo. I boemi elessero re 

Federico V elettore palatino; i prin- 

cipi dell'unione protestante si con- 

,

BAV 

voca remo a Norimberga, e risolsero 

d'armarsi. Massimiliano acconsentì, 

sebbene con pena, a comandar le 

truppe della lega, e stava per co- 

minciare una sanguinosa guerra, 

quando mediante un nuovo trattato 

, conchiuso in Dima nel 1620, 

s' impegnarono i protestanti di non 

immischiarsi negli affari della Boe- 

mia, purché la lega nulla intrapren- 

desse contro il palatinato. V. Boemia. 

Massimiliano tranquillo per questa 

parte , marciò contro i malcon- 

tenti dell'Alta Austria, e ii sottomise 

ben presto all' imperatore , in favor 

del quale il Pontefice Paolo V avea 

impegnato il duca, che unito al conte 

Boucquoy, entrò nella Slesia, donde 

avanzandosi presso Praga , agli 8 

novembre , ruppe sulla montagna 

Bianca 1' esercito di Federico V, 

che fuggii pieno di vergogna. Frat- 

tanto il palatinato fu invaso contro 

i patti di Ulma. L' unione, coster- 

nala da tanti inattesi rovesci , si 

sciolse, ed i fortunati successi di 

Massimiliano, condussero Ferdinando 

II ad esercitare un potere d'as- 

soluto signore , che non tardò a 

renderlo odioso. Malgrado le pro- 

teste degli elettori di Sassonia, di 

Brandeburgo , e di parecchi altri 

principi , Ferdinando II conferì a 

Massimiliano, con pregiudizio della 

casa palatina, la dignità elettorale, 

vacante per la proscrizione dell'elet- 

tore Federico V, ai 2 5 febbraio 

1623, anche per le premure di 

Papa Gregorio XV. Non fu tuttavia 

il nuovo elettore ammesso al col- 

legio elettorale, che nel 1624. Ottenne 

inoltre 1' alto palatinato ed 

una parte del basso in compenso 

delle spese, che fatte avea per la 

guerra, e della rinunzia ai suoi diritti 

sull'Alta Austria. Appagata 

1' ambizione di Massimiliano , la 

BAV 2*) I 

sua pietà s' impiegò a convertire i 

nuovi sudditi alla cattolica fede, 

onde nel 1628, cambiarono religione 

più di quattordicimila persone. 

La gelosia eccitata nel duca dal- 

l'innalzamento di Vallenstein, e l'in- 

vasione di Gustavo Adolfo re di Svezia, 

sconvolsero ben presto la sua inter- 

na amministrazione. Dopo la disgra- 

zia del duca di Friedland , assunse 

il comando generale e contrastar 

volle a Gustavo il passo di Ledi. 

Battuto, e costretto a piegar sopra 

Ingolstadt, fu più volte sconfitto. 

Donawerth , e Monaco caddero in 

potere dei nemici, e la Baviera fu 

devastata. Questa fu poi difesa da 

Vallenstein, allorché tornò in cre- 

dito, ma con poco utile pei fortunati 

successi degli svedesi, mentre 

i francesi vi penetrarono dall' altra 

parte. Stanco de' suoi disastri , ed 

irritato perchè V imperatore non 

cercava pacificarsi, Massimiliano conchiuse 

ad Ulma, nel 1647, una 

tregua separata coi francesi e cogh 

svedesi. Ebbe però poca durata, ed 

ai 1 7 settembre, 

1' elettore prese le 

armi di nuovo per Ferdinando III, 

e mandò truppe in Boemia. Benché 

fosse morto Gustavo Adolfo, erano 

gli svedesi ancora terribili. Il gene- 

ral Wrangel entrò in Baviera, cui 

depredò nuovamente , e sostenuto 

da' francesi guadagnò la battaglia 

di Susmarshausen. Massimiliano fug- 

gì a Salisburgo , ed il trattato di 

Westfalia , conchiuso ai 24 ottobre 

1648, al quale intervenne il nun- 

zio Ghigi, che fu poi Alessandro 

VII pel Pontefice Innocenzo X , 

, per 

le parti prese in favor de' francesi 

conservò il palatinato superiore, e la 

dignità elettorale. Dal detto anno fino 

ai 27 settembre i65i, epoca della 

sua morte, accaduta ad Ingolstadt, 

non d'altro si occupò Massimiliano che 

,

2 5a BAY" 

BAY 

u Maria Casimira, regina vedova 

tli Polonia, e suocera dello stesso 

linea eletture di Baviera , perchè 

procurasse di darvi opportuno ri- 

medio. Correndo poi l'anno 17 19, 

Clemente XI , ad istanza del duca 

di Baviera, in virtù di un breve 

apostolico, che riportasi nella citata 

raccolta al tomo li, pag. 693, con- 

cesse pel principe di lui figlio Clemente 

Augusto Maria , il Pontificio 

indulto di eleggibilità alle chiese 

vacanti di Miinster e Paderbona; 

dichiarò poi , che venendo eletto 

ad ambedue, oppure ad una di 

esse, egli avrebbe procurato in ogni 

maniera, che il nuovo vescovo fosse 

fornito di tutte quelle virtù , le 

quali convengono ad un sacro pie- 

lato, e che fosse istituito in quella 

forma di vita, di costumi, e di 

studii, che il Papa avrebbe stimato 

a ciò migliore. Fu quindi eletto il 

mentovato principe bavaro , del 

quale Clemente XI con altro breve 

confermò l'elezione, esortandolo a 

procurare con diligenza, che a Paderbona 

fosse eretto un seminario 

ecclesiastico, ed a somministrare 

opportuni sussidii ai missionarii 

che nello stato di Annover faticavano 

oppressi dall' indigenza. Col 

breve , che si legge a pag. 717, si 

rallegrò paternamente con Leopoldo 

Gustavo conte palatino del Reno, 

perchè fosse entrato nel dominio 

del ducato di due Ponti ; ma nel 

tempo medesimo gli levò ogni spe- 

ranza di ottenere dalla Santa Sede 

la dispensa, che già da dodici anni 

chiedeva , di unirsi in matrimonio 

con una principessa luterana sua 

parente, lo esortava anzi caldamente 

a contrarlo con altra cattolica sua 

pari, e degna delle sue esimie doti. 

Dice Lafiteau, Vìe de Clemcnt XI 

pag. 3 1 , che fra quelli, i quali da 

, 

BAV *53 

questo zelante Pontefice furono con- 

vertiti , mentre era Cardinale , vi 

fu Leopoldo Gustavo de' conti pala- 

tini del Beno, tolto alla setta lute- 

rana , il quale mirabilmente la vera 

fede promosse, quando entrò in pos- 

sesso del ducato di due Ponti. 

Nello stesso Pontificato di Clemente 

XI, essendo stati mandati a 

Roma da Massimiliano II per istu- 

diare due suoi figli, imo di questi, 

per nome Filippo Maurizio , mori 

nel 1719, ed il Papa ordinò che 

egli fosse onorato de' funerali, i quali 

soglionsi celebrare a' grandi e distin- 

tissimi personaggi. Vestito pertanto 

col sacco dell' arciconfraternita del 

Ss. Nome di Maria, di cui era so- 

cio , fu posto sopra un letto por- 

tatile. Il feretro era sostenuto da 

sedici persone vestite di egual sac- 

co, guernito di veli bianchi, ed at- 

torniato da otto gentiluomini, o 

cavalieri del defunto, vestiti a lutto 

grave, e da quattro palafrenieri con 

banderuole in asta. Dopo il convo- 

glio funebre veniva il capitano della 

guardia svizzera Pontificia con cinquanta 

uomini, co'mazzieri, e cere- 

monieri del Pontefice, con nobile 

cavalcata, alla quale intervennero il 

prelato maggiordomo, i vescovi as- 

sistenti al soglio, i protonotarii apostolici, 

e la corte Pontificia. Furono 

celebrate sontuose esequie nella 

chiesa di s. Maria della Vittoria, 

con l'intervento di tutti gli ordini 

della prelatura. Cantò la messa un 

arcivescovo, dopo la quale con altri 

quattro vescovi fece le cinque solen- 

ni assoluzioni, come si riporta nel 

numero duecento sessantaqualtro del 

Diario di Roma del 171 9. Anche 

sotto Gregorio XIII, nel i5j/\, } re- 

cossi in Roma Ernesto di Baviera 

secondogenito del duca Alberto, che 

vi moli d'anni venti, onde il Papa,

a54 BAV 

che non solo gli avea donato Io 

stocco ed il berrettone benedetti, ma 

trattato l' avea sontuosamente, gli 

fece celebrar magnifici funerali nella 

chiesa di s. Maria delle Anime, 

ove rimase sepolto. 

Le contese di Massimiliano II 

coir elettore palatino pel vicariato 

dell'impero ebbero fine nel 1724? 

con una convenzione, per cui s' impegnarono 

d' assumerne in comune 

l' amministrazione. Mori quindi ai 

26 febbraio 1726, lasciando nume- 

rosa figliuolanza. Il principe Carlo 

Alberto fu suo successore. Nacque 

egli a Brusselles nel 1697, e dopo 

aver passata la sua giovanile età 

alla coite imperiale, fu comandante 

delle truppe ausiliarie nel 1722, 

nella guerra contro i turchi. Quin- 

di sposò la figlia dell' imperatore 

Giuseppe I, dopoché ebbe rinun- 

ziato a tutti i diritti , che tale 

parentado avrebbe potuto dargli 

alla successione degli stati ereditarli 

d'Austria. Nel 1726 successe a suo 

padre come elettore di Baviera , e 

fu uno dei principi, che protestarono 

contro la prammatica sanzione, 

guarentita dalla dieta di Ratisbona 

nel 1732. Formò in conseguenza una 

alleanza difensiva colf elettore di 

Sassonia. Restò neutrale nella guerra 

tra 1' imperatore e la Francia per 

la successione di Polonia, dopo la 

morte dell' imperatore Carlo VI nel 

1740; rifiutò di riconoscere Maria 

Teresa, figlia del defunto, per erede 

degli stati d'Austria, sui quali avanzò 

pretensioni in virtù d'un testamento 

di Ferdinando I , e sostenuto nei 

suoi progetti da Luigi XV re di 

Francia, che mandò in suo soccorso 

un corpo considerabile di truppe, 

venne eletto luogotenente generale 

degli eserciti francesi in Germania. 

Fu riconosciuto arciduca d'Austria 

BAV 

a Lintz nel 174'- Gli ostacoli, che 

gli suscitò il Cardinal Fleury, il 

quale non voleva che smembrasse la 

monarchia austriaca, uniti alla mancanza 

d'artiglieria e di munizioni, 

impedirono ch'egli si facesse padrone 

di Vienna, dove già era grande 

il timore di ciò. Impossessatosi di 

Praga, ivi fu coronato ed acclamato 

re di Boemia, e nell' incominciar 

del I742 ? ai 24 gennaio, fu unanimamente 

eletto re de' romani, facendo 

il suo ingresso solenne a 

Francfort, dove il suo fratello Clemente 

Augusto arcivescovo elettore 

di Colonia, già consacrato da Be- 

nedetto XIII in Viterbo alla pre- 

senza della sorella Violante gran 

duchessa di Toscana, lo incoronò 

imperatore. Papa Benedetto XIV 

ne approvò l' elezione , dirigendogli 

un breve, nel quale gli manifestò 

non meno la sua contentezza per 

si fausto avvenimento, che le spe- 

ranze, ch'ei ne traeva pel vantaggio 

della cattolica religione. Fu in se- 

guito da Carlo VII dichiarato pro- 

tettore dell' impero il Cardinal Bor- 

ghesi , al quale ordinò , che unitamente 

al barone Scarlatti, suo ministro 

in Roma, supplicasse Bene- 

detto XIV ad accordargli le preci 

imperiali, la spedizione d'un nun- 

zio alla sua corte, e la giurisdizione 

della chiesa nazionale di s. Maria dell'Anima 

in Roma. Appena il Papa 

intese queste istanze, tenne subito una 

congregazione, nella quale fu risoluto 

di differire i primi due punti, e di 

non far novità alcuna sul terzo, sopra 

il quale era nata controversia, per- 

chè i deputati di quella chiesa 

aveano innalzata l'arma di Maria 

Teresa regina d' Ungheria , erede 

del defonto imperatore Carlo VI. 

Essendo quella chiesa fondala da 

un imperatore della casa d'Austria,

BAV 

credevasi a questa dovesse apparte- 

nere, e non mai alla nazione tedesca, 

come pretendeva il nuovo 

imperatore. 

Riguardo dunque al richiesto nun- 

zio, trovandosi ancora alla corte di 

Vienna monsignor Doria nunzio 

straordinario, il Santo Padre volle, 

che vi rimanesse finché non pren- 

dessero altro aspetto le circostanze 

di quel tempo. Per rapporto poi al- 

le preci imperiali, o primarie, siccome 

queste, come si dice al rispettivo 

articolo, non si accordavano dai 

Pontefici a' nuovi imperatori, se non 

che dopo aver eglino per mezzo di 

un loro ambasciatore reso omag- 

gio alla Santa Sede, così appena il 

Cardinal Borghesi ebbe le creden- 

ziali di ambasciatore straordinario, 

col qnal carattere rese la solenne 

cerimonia a nome di Cesare, e fe- 

ce la supplica di dette preci, Bene- 

detto XIV spedi la bolla, in cui 

le concedeva. La fortuna non tardò 

ad abbandonare l' imperatore nella 

guerra, che faceva all'Austria. Le 

truppe di Maria Teresa ripresero 

tutta l'Alta Austria, penetrarono in 

Baviera, ed obbligarono Monaco a 

capitolare. Dopo diversi avvenimen- 

ti militari, i francesi, e gf imperia- 

li furono obbligati a dilungarsi dalla 

Boemia, e ad abbandonare tutte le 

conquiste. Carlo VII spogliato dei suoi 

stati ereditarli, andava errando per 

la Germania. Riparatosi alla fine in 

Francfort , vi convocò una dieta 

procurando di rimediare alla cattiva 

situazione de' suoi affari, col tentare 

altresì di pacificarsi coli' Au- 

stria. Una diversione effettuata in 

Boemia dal re di Prussia Federico 

II, gli poi-se l' occasione di ricuperare 

la Baviera. Rientrò in Monaco 

nel novembre 1744? ma rifinito dai 

dispiaceri, e dalle infermità, morì 

, 

BAV a5>5 

nel gennaio 174^5 mentre gli austriaci 

rientravano in Baviera. Que- 

sto principe, commendevole per le 

sue buone qualità, non aveva co- 

nosciuto che l' infortunio, dopo che 

era stato innalzato al colmo delle 

grandezze. Ebbe per successore nel- 

l' elettorato suo figlio Massimiliano 

Giuseppe, ed all'impero Francesco 

I di Lorena, sposo di Maria Teresa. 

Verso questo tempo il Pontefice 

Benedetto XIV pubblicò a Cardi- 

nale Gianteodoro figlio di Massimi- 

liano duca di Baviera e fratello dell'imperatore 

Carlo VII, il quale morì 

ai 17 gennaio 1763. V. Baviera 

Gianteodoro. 

Massimiliano Giuseppe, duca ed 

elettore di Baviera, figlio dell' imperator 

Carlo VII, nacque ai 28 

marzo 1727. Contava appena tre- 

dici anni, quando morì suo padre 

L' imperatrice Maria Teresa fecegli 

tosto proposizioni di pace; ma Masmiliano 

rispose al conte di Loss, a 

cui era stato commesso di portarie 

a Monaco, che senza il soccorso dei 

suoi alleati non accetterebbe, né 

avrebbe ascoltata alcuna proposizione 

, onde la guerra continuò con 

vigore, ma non fu fortunata per la 

Baviera. Il conte di Segui" fu bat- 

tuto a Pfalfenhofen, e 1' elettore abbandonò 

la capitale per ritirarsi ad 

Augusta, né indugiò più a fare una 

pace , che solo poteva trarlo dalla 

sua perigliosa situazione. Venne con- 

chiusa infatti a Fuessen ai 22 aprile 

174^5 fra il principe di Fùrstem- 

berg ministro di Baviera, ed il con- 

te di Colloredo. Maria Teresa re- 

stituì quanto avea tolto in Baviera, 

e Massimiliano rinunziò alle pretensioni, 

che avea sulla corona impe- 

riale. Reduce ai suoi stati, non di 

altro occupossi, che di sanare i mali 

da lui cagionati con una lunga serie 

.

.)G BAV 

di guerre. Incominciò dal diminuir le 

spese della corte ed il numero del- 

le soldatesche stanziali : istituì nel 

1 7 49 una commissione per esaminare 

il debito pubblico, e pensa- 

re ai mezzi di estinguerlo : furono 

protette le manifatture , ed un nuovo 

sistema giudiziario venne intro- 

dotto : gli agricoltori vennero inco- 

raggiati, e rimunerati; le scuole, le 

università furono migliorate ; e nel 

1760 fu fondata l'accademia delle 

scienze di Monaco . Ma quantunque 

fedelmente attaccato alla cattolica 

religione, diminuì non pertanto quel 

duca i conventi. Accordò ai prote- 

stanti di Monaco il libero esercizio 

del loro culto, e fu vino de' primi 

principi, che abbia allontanato i ge- 

suiti dai suoi stati. Questo principe 

terminò i suoi giorni ai 3o dicem- 

bre 1777, e siccome la consorte 

Maria Anna, figlia del re di Polo- 

nia Augusto III, non gli partorì fi- 

gliuoli, il suo ducato passò nella 

persona dell' elettore Carlo Teodoro 

della casa palatina, terminando 

così l' ultimo superstite del ramo 

cadetto della casa di Wittelsbach. 

Carlo Teodoro, principe di Sultz- 

bach elettore palatino, nato agli 1 1 

dicembre 1724, ebbe nel 1742 i 

ducati di Giuliers, e di Berg, per 

un trattato col re di Prussia e di 

Polonia. Abbracciò la causa della 

Baviera, nella guerra della successione 

d'Austria, e nel 174^3 dopo 

la morte dell' imperatore Carlo V II, 

fece col nuovo elettore un trattato, 

col quale convennero dell'alternati- 

va del vicariato dell'impero nella 

casa loro. La pace di Aquisgrana 

tornò la tranquillità agli stati suoi 

nel 1 748: laonde si diede al coltivamento 

delle arti, delle scienze, e 

per quanto potè alla felicità de'suoi 

sudditi. Fondu a Manheim nel 17^7 

BAV 

un'accademia di disegno e di scul- 

tura, e nel 1763, un'accademia del- 

le scienze con un gabinetto d'anti- 

chità. Terminò il palazzo di quella 

città, che va a lui debitrice de'suoi 

più begli ornamenti. Massimiliano 

Giuseppe elettore di Baviera, essendo 

morto, come si disse, senza figli, 

il ramo primogenito della casa palatina 

si trovò estinto ; e Carlo Teo- 

doro, capo del ramo cadetto , 

gli 

successe nella dignità elettorale, e 

nella sovranità de'suoi stati, in con- 

seguenza del trattato di Westfalia. 

Fu salutato duca di Baviera a Monaco, 

a' 3o dicembre 1777. Tale 

successione originò una guerra di 

breve durata tra la casa d'Austria, la 

quale profittò del momento oppor- 

tuno per invadere la Baviera, ed il 

re di Prussia, che tolse a difendere 

i diritti dell'elettore palatino. Gran- 

di forze militari furono poste in 

movimento dall' una parte e dal- 

l' altra, sotto gli ordini del principe 

Enrico di Prussia , e del generale 

Laudon, senza che avvenisse niuna 

azione importante, e la pace fu sottoscritta 

a Teschen ai i3 maggio 

1779. Per tale trattato la porzione 

della Baviera situata tra il Danu- 

bio, l' Inn, e la Saltz, che faceva 

parte della reggenza di Burekhau- 

sen, fu ceduta all' Austria, ed il rimanente 

fu conservato al duca Car- 

lo. Questo principe non attese più 

ad altro che all' amministrazione 

de'suoi stati, e raffermò la prospe- 

rità loro con le sue virtù, e la sua 

saggezza. Il conte di Bumford, suo 

ministro, lo secondò efficacemente al 

bene dei sudditi, instituendo molti 

stabilimenti pel sollievo dell' indi- 

genza. 

Ritornando il Pontefice Pio VI, 

nel 1782 da Vienna ne' suoi stati, 

dopo aver lasciato l' imperato!' Gin-

BAV 

seppe II alla prima porta della strada 

di Baviera, ad May, quattro leghe 

distante da Monaco, fu incon- 

trato dall' elettor Palatino Carlo 

Teodoro. Questi lo accolse nella sua 

carrozza, e lo alloggiò nella sua reg- 

gia di Monaco. [Vedi Pio VI). 

Neil' anno seguente il duca recossi 

in Boma per la seconda volta men- 

tre la prima fu in tempo di con- 

clave nel 1774? per cui allora fu 

complimentato a nome del sacro 

Collegio da monsignor maggiordomo, 

col donativo di cento por- 

tate di commestibili. Il principe si 

recò poi al conclave a visitare i 

tre Cardinali capi d'Ordine. Nell'anno 

1783 fu ricevuto in Boma da 

Pio VI con ogni paterna distinzio- 

ne, e per le sue istanze stabilì la 

instituzione della nunziatura di Ba- 

viera colla residenza in Monaco. Di- 

fatti nell'anno 1 785 monsignor Giu- 

lio Cesare Zolio di Rimini fu il primo 

nunzio di Monaco. Ma siccome 

in Germania vi erano due soli nun- 

zii Pontifìcii, uno alla imperiai cor- 

te di Vienna, l' altro in Colonia pei 

tre elettori ecclesiastici di Magonza, 

di Colonia e di Treveri, la nuo- 

va nunziatura fu subito da essi e 

da altri prelati fortemente contra- 

riata, come si riporta all' articolo 

Nunzii apostolici : imperocché in ad- 

dietro estendevano essi la giurisdizione 

ecclesiastica ne' dominii Bava- 

ro-Palatini. A fronte però di tali 

pretensioni, Carlo Teodoro raddop- 

piò le sue istanze a Pio VI, perchè 

gli fosse mandato il nunzio. 11 Pa- 

pa per contentare la pietà e lo 

attaccamento alla Santa Sede di sì 

religioso principe, glielo spedì, e fu 

da lui accolto a Monaco con ono- 

re e distinzione. Nel 1785 l'impe- 

ratore Giuseppe II propose a Car- 

lo Teodoi-o un cambio dé'suoi stati 

vol. i\ 

. 

BAV 257 

co' Paesi Bassi, col titolo di re di 

Borgogna e con altri vantaggi, ma 

una tal proposizione non fu accet- 

tata, perchè combattuta dal duca di 

due Ponti. Durante il principio della 

guerra nel 1793, Carlo Teodoro 

fu obbligato ad entrare nell'allean- 

za contro la repubblica francese , on- 

de la Baviera, ed il palatinato furono 

spesso teatro delle ostilità per sì in- 

fàusta guerra, giacché le truppe ba- 

vare, unite agli eserciti austriaci, sof- 

frirono molte e gravi perdite. Il 

duca morì ai 16 febbraio 1799 

senza che la pace fosse ristabilita. 

Non lasciò figli, e con lui si estin- 

se il ramo palatino di Sulzbach. 

Egli ebbe per successore nel duca- 

to di Baviera Massimiliano Giusep- 

pe, duca di due Ponti, che ereditò 

pure da lui l'alto palatinato , le si- 

gnorie di Neuburg, di Sulzbach, di 

Mindelheim, il palatinato del Pieno, 

i ducati di Berg, e di due Ponti, 

il marchesato di Berg-op-Zoom, e 

la signoria di Bavenstein, come pure 

alcune terre della bassa Alsazia. 

Avendo Massimiliano poscia perdu- 

to per le conquiste francesi tuttociò 

che avea sulla riva sinistra del Pieno 

, la Baviera ricevette nel i8o3, 

a titolo d' indennizza zione , i vesco- 

vati di Bamberga, di Frisigna, e di 

Augusta ; una parte di quello di 

Passavia , 

Wiirtzburg ed Eichstadt, 

il prevostato di Rempten, e molte 

abbazie e città imperiali nella Baviera, 

Svevia e Franconia, cedendo 

però all' elettore di Baden la parte 

del palatinato sulla riva destra del 

Reno. 

Neil' anno i8o5, nella guerra 

terminata colla battaglia d' Auster- 

litz, il duca elettore di Baviera col- 

legossi colla Francia, assumendo pel 

trattato di Presburgo , nel primo 

gennaio 1806, il titolo e l'insegne 

33

258 BAV 

reali. Soggiacque dipoi nello stesso 

anno a disfatte per parte degli austria- 

ci, e nel 1809, il nuovo regno di Ba- 

viera fu ingrandito colla Burgovia 

col Voralberg, con molte signorie e 

col territorio di Lindau, col Tirolo, 

con Trento, con Brixen, ed il re- 

stante dei vescovati di Passavia 

e di Eichstadt. L' anno medesimo 

il nuovo re di Baviera segnò 

l'atto della confederazione del 

Beno, riunì a' suoi stati Norimber- 

ga, Augusta e diversi terrilorii, ed 

assoggettò alla sua sovranità i pos- 

sessi di molti principi e conti. Nel 

18 io il re Massimiliano ottenne anche 

il territorio di Batisbona, il prin- 

cipato di Bayreuth, Salisburgo, e 

Berci) tolzgaden, l'Jnn-Viertel, ed una 

parte dell' Hausruck, cedendo in cam- 

bio il Tirolo italiano al regno di 

Italia, molti territori! al gran duca 

di Wurzburgo, ed altri colla città 

di Ulma al re di Wfirtemberg. Dopo 

gli avvenimenti del 18 13, nel i3 

ottobre, il re di Baviera fece la pa- 

ce coli' Austria, rinunziò alla confe- 

derazione renana , e facendo anzi 

causa comune cogli altri slati della 

Germania, divise con essi le spoglie 

de' vinti. 

Per un trattato conchiuso nel 

181 4, la Baviera restituì all'Austria 

il Tirolo, il Voralberg, Salisburgo, 

l' Inn-Viertel, e V Hausruck, ad ec- 

cezione di qualche piccolo territorio, 

e fu compensata in parte col prin- 

cipato di Aschaffemburgo, e col du- 

cato di Wurzburgo, e nel 18 1 6 , 

con tutto quello, che compone il cir- 

colo del Pieno, ove si trova Landau. 

La cattolica religione in Germania 

alzò maestosa la sua fronte, 

a danno del protestantismo e ben 

lungi di cedere in nulla a' pretesi 

lumi del secolo, rimase nel suo in- 

segnamento inconcussa ; 

, 

e particolari 

BAV 

concordati mantennero l'esteriore suo 

culto, e 1' ecclesiastica sua gerarchia. 

1 1 primo a procurare il benefizio di 

un concordalo colla Santa Sede fu 

appunto il re di Baviera Massimi- 

liano Giuseppe , che , divenuto so- 

vrano di Batisbona, dopo il con- 

gresso di Vienna, inviò a Roma per 

suo ministro plenipotenziario, ed in- 

viato straordinario monsignor Casimiro 

Haeftelin di Minfeld nel du- 

cato di due Ponti, vescovo di Cher- 

sona, che poi Pio \ II, a G aprile 

1818, esaltò al Cardinalato col titolo 

di s. Anastasia. Questi, ai 5 

giugno 18 17, stipulò una vantaggio- 

sa convenzione col Cardinal Consalvi 

segretario di stalo del mentova- 

to Pontefice, e ne die' partecipa- 

zione al sacro Collegio nel conci- 

storo segreto dei i5 novembre con 

allocuzione, che riporta anche l'ab- 

bate Giovanni Bellomo , nella sua 

continuazione al Bercastel. I seguenti 

cinque articoli contengono un 

sunto del medesimo concordato. 

I. La religione cattolica apostoli- 

ca romana sarà preservata illesa 

in tutto il regno di Baviera, e nei 

paesi soggetti , con que' diritti , e 

quelle prerogative, delle quali dee 

godere giusta le ordinazioni divine, 

e le sanzioni canoniche. 

II. Sua Santità , servatìs servan- 

do, stabilirà le diocesi del regno di 

Baviera nel modo seguente. Trasferirà 

la sede di Frisigna a Monaco, 

e la erigerà in metropolitana, che 

avrà a sua diocesi l' attuai territo- 

rio di quella di Frisigna. 11 vescovo 

però di questa chiesa, ed i succes- 

sori di lui dovranno esser chiamati 

arcivescovi di Monaco , e di Frisi- 

gna. Assegnerà allo stesso arcivesco- 

vo in sufliaganee le chiese vescovi- 

li di Augusta, Passavia, e quella di 

Batisbona. previa la soppressione

BAY 

della loro qualità metropolitana. Erigerà 

la chiesa cattedrale di Bam- 

berga in metropolitana e le asse- 

gnerà a suffraganee le chiese episco- 

pali di Wùrtzburgo , Eichstadt e 

Spira. 

III. Sua Maestà considerando 

quanti vantaggi abbia ritratto la 

Chiesa, e lo stato dagli Ordini reli- 

giosi, e quanti ritrar se ne possano 

in avvenire, ed affine eziandio di 

mostrare il suo proprio animo verso 

la Santa Sede, procurerà d'accordo 

con essa, di ristabilire con una conve- 

niente dotazione alquante case degli 

Ordini monastici dell' un sesso e 

dell'altro. Si presteranno queste alla 

educazione della gioventù nella re- 

ligione e nelle lettere, in aiuto dei 

parrochi , e per la cura degli in- 

fermi. 

IV. Sua Santità, avendo in mira 

il vantaggio che da questa conven- 

zione deriva alla religione , ed alle 

cose ecclesiastiche , concederà in 

perpetuo alla maestà del re Massi- 

miliano Giuseppe , ed ai cattolici 

successori di lui, 1' indulto di nominare 

alle sedi vacanti arcivesco- 

vili e vescovili del regno Bavarico 

degni ed idonei ecclesiastici, forniti 

di quelle doti che ricercano i sacri 

canoni. Sua Santità poi darà alle 

persone, che sieno tali, la canonica 

insti tuzione giusta le forme consuete. 

V. Agli arcivescovi, ed ai vescovi 

sarà libero di esercitare pel governo 

delle diocesi quello, che loro compete 

in forza del pastoral ministero ,* o 

per dichiarazione, o per disposizione 

de' sacri canoni, secondo la pre- 

sente disciplina della Chiesa appro- 

vata dalla Santa Sede. (Passa qui a 

determinare in sei capi l' esercizio 

della giurisdizione de' vescovi, nota- 

bilmente quella di conoscere nel 

loro foro le cause ecclesiastiche, e 

, 

BAV 2DQ 

massimamente le matrimoniali, che 

giusta il canone i4, sessione 24 del 

sacro concilio Tridentino, spettano ai 

giudici ecclesiastici, e portare di esse 

sentenza, eccetto le cause meramen- 

te civili dei chierici, per modo di 

esempio, di contratti, debiti, eredità, 

le quali saran conosciute e definite 

dai giudici laici). 

Ad amareggiare nondimeno questa 

santa letizia al Pontefice Pio 

VII , subitamente insorsero alcune 

difficoltà gravi, che ritardarono l'esecuzione 

del concordato sino ai 24 

settembre del 182 1. Ma sarà sem- 

pre di lieta ricordanza pei cattolici 

di Baviera quel giorno, nel quale 

venne letta solennemente alla pre- 

senza di monsignor Serra Cassano, 

dal regnante Pontefice Gregorio XVI 

elevato al Cardinalato, nunzio apo- 

stolico in Monaco, la bolla del primo 

aprile, che comincia colle pa- 

role : Dei ac Domini nostri Jesic 

Christi . Da 

quel momento in qua 

il concordato del 18 17, dichiarato 

legge dello stato, regola felicemente 

le chiese di Baviera. Di tal successo 

gran merito si attribuisce a monsignor 

Gebsattel, arcivescovo di Mo- 

naco , nel quale risplendono tutte le 

virtù del pastoral ministero, con 

cui governa la diocesi di Monaco 

e di Frisigna. 

Per morte del re Massimiliano 

Giuseppe, ai i3 ottobre 1825, asce- 

se al trono di Baviera l' attuale re 

Luigi I suo degno figlio, nato ai 

25 agosto 1786, gran mecenate delle 

arti e delle scienze. Boma ebbe 

più volte ad ammirare nelle diver- 

se sue venute la divozione, e il reli- 

gioso suo attaccamento ai sovrani 

Pontefici, onde meritò che la Provvidenza 

elevasse al trono del nuovo 

regno di Grecia nel i832 il suo se- 

condogenito Ottone I.

2 6o BAV 

BAVIERA Corrado (di), Cardino le. 

Corrado di Baviera si rese più celebre 

pel candore de' costumi, che per la 

nobiltà de' natali. Nacque circa la 

metà dell'undecimo secolo, ed ebbe 

educazione alla corte di Federico 

arcivescovo di Colonia suo attinen- 

te , o, secondo altri, a quella del- 

l'arcivescovo di Salisburgo, o del 

vescovo di Costanza. Egli, rinunziate 

generosamente le mondane 

grandezze, andò in traccia delle 

non caduche , e per meglio assicu- 

rarsene , ritirossi nel monastero di 

Chiaravalle , dove dallo stesso san 

Bernardo fu accolto molto graziosamente. 

Corrado in questo nuovo 

istituto di vita tanto si distinse 

nella pratica di ogni virtù, che 

Innocenzo II lo ascrisse al sacro 

Collegio, dopo la sesta promozione, 

fatta nella quaresima del 1 14^. E- 

letto Cardinale, colf imperatore Cor- 

rado III, nel i 147, andò in terra 

santa, e due anni dopo, ritornato 

in Italia , morì in Bari della Pu- 

glia circa il i i49j ne l settimo anno 

del suo Cardinalato. Fu la morte 

di lui preziosa dinanzi a Dio 

ed ebbe sepoltura sotto l'aitar mag- 

giore di quella metropolitana. 

BAVIERA Filippo (di), Cardinale. 

Filippo Willelmo di Baviera, secondo- 

genito di Guglielmo V, duca di 

Baviera, venne alla luce nel 1376, 

e fin da'primi anni fu inclinato alla 

divozione ed allo studio. A questo 

applicossi con molto calore, per cui 

non andò guari che potè sostenere 

nella università d' Ingolstadt una 

conclusione di filosofia. Gregorio 

XIII, dispensatolo dal difetto del- 

l'età, lo nominò vescovo di Ratisbo- 

na. Questo prelato si rese tanto 

celebre nella eloquenza, che riportò 

molta fama nella predicazione. Gli 

uomini di lettere e di scienze for- 

, 

BAV 

mavano la sua più cara conversa- 

zione , e solea servirsi de' loro consigli 

negli affari di maggiore impor- 

tanza. Nel i5g2, per comando del 

duca suo padre, andò a Roma con 

due fratelli, ove fu accolto con 

molte dimostrazioni di onore ; dap- 

poiché il sacro Collegio, i nipoti del 

Pontefice e gli ambasciatori dei principi 

si recarono ad incontrarli. Il Papa 

Clemente Vili diede loro pubblica u- 

dienza, alla quale si trovarono presenti 

ventotto Cardinali. Filippo, commosso 

per tanta bontà, recitò un'ora- 

zione elegantissima, e, licenziatosi, 

fece ritorno in Baviera co' suoi fra- 

telli. Dopo qualche tempo, contando 

egli venti anni, venne dallo stesso 

Clemente Vili creato Cardinale della 

S. R. C. , ai 1 8 dicembre del 1 5()6, in 

quel giorno medesimo , in cui fece la 

consacrazione solenne della chiesa dei 

gesuiti, fabbricata con sontuosa magnificenza 

in Monaco dal duca Guglielmo 

di Baviera. Generoso emulatore 

della paterna pietà, fondò a 

Ratisbona un collegio ai medesimi 

gesuiti, cui arricchì di rendite assai 

considerabili. Era piacevole, umile, 

benigno, generoso nel rimunerare, 

restìo e mite nel gastigare, accetto, 

ed amato da tutti, poiché tutti in- 

distintamente accoglieva, e patrocina- 

va. Verso i poveri era così affettuo- 

so, che distribuiva loro elemosine ge- 

nerose, e recavasi di frequente agli 

spedali, ove lavava talvolta i piedi 

agl'infermi più schifosi. Se non che, 

dòpo due anni che vestiva la por- 

pora, Filippo cadde di cavallo, e 

tale caduta gli cagionò sì crudele 

malattia, che ben presto dovette 

soccombere nella verde età di ven- 

tidue anni. Riposano le ceneri di 

lui in Monaco nella tomba de' suoi 

antenati, posta nella collegiata di 

s. Maria, Il duca Massimiliano, di

' BAV 

lui fratello, gli fece costruire una 

splendida urna di metallo, nella 

cattedrale di Ralisbona. 

BAVIERA Gia^vteodoho (eli), Car- 

dinale. Gianteodoro di Baviera, nato 

nel 1703, era figlio di Massimiliano 

duca di Baviera , e fratello dell' im- 

peratore Carlo VII. Ancor giova- 

netto abbiacelo lo stato ecclesiasti- 

co, e contava appena sedici anni, 

quando il capitolo di Ratisbona a 

pieni voti lo elesse a vescovo di 

quella cbiesa, affidandone per allora 

il governo ad un ecclesiastico vene- 

rando. Benedetto XIII, nel 1727, 

accordò a lui l'amministrazione della 

chiesa di Frisinga; Benedetto XIV, 

nella prima promozione, fatta a 

Roma li 9 settembre del 1 y4^ , lo 

creò Cardinale, riservandolo però in 

petto, e circa il principio del 1 746 

ne fece la promulgazione col titolo 

presbiterale di s. Lorenzo in Pane- 

perna. Nel 1 744 avea ancora ottenuto 

il Baviera la chiesa di Liegi, con 

facoltà di ritenere a titolo di ammi- 

nistrazione le sopra dette due cat- 

tedrali. Avea egli per costume di 

tenere presso di sé uomini dotti, 

periti, ed eccellenti nelle scienze e 

nelle arti , cui procurava a tutto 

studio di promuovere, e perfezio- 

nare. Di essi si valeva moltissimo 

pel buon governo della sua diocesi. 

Nemico del fasto e delle umane gran- 

dezze, si mostrava benefico co' poveri, 

e specialmente con quelli , che erano 

decaduti da un florido stato. Benché 

non siasi mai recato a Roma, pure 

per grazia del Pontefice, dimesso il 

primo titolo, ebbe quello di s. Lo- 

renzo in Lucina, che suol conferirsi 

al pi'imo de' Cardinali dell' ordine 

de' preti. Finalmente nel gen- 

naio del 1763 morì placidamente, 

in età di sessanta anni, e fu sepolto 

nella sua cattedrale. A memoria di 

, 

BAV 26 

lui, nella stessa chiesa, fu eretto un 

avello di marmo, a pie del quale 

1 , 

leggesi ima bella iscrizione. 

BAVONE (s. ), padrone di Gand 

e di Ilari em, discendeva da una 

delle più nobili famiglie del Bir- 

bante Lugcse, sul declinare del se- 

colo VI. Nella sua giovanezza ab- 

bandonossi ad una vita scorretta ; 

ma dopo la morte di sua moglie, 

illuminato dalla grazia, conobbe il 

suo slato infelice, e risolvette di farne 

penitenza. Dopo aver udito un sermone 

di santo Amando, tutto sentissi 

cangiato da quel di prima 

confessò con amare lagrime le sue 

colpe, e poscia ritirossi in un mo- 

nistero a Gand. S. Amando assicu- 

rato della sincerità del suo penti- 

mento, lo accolse di buon grado, e 

lo insignì della clericale tonsura. In 

quel santo ritiro, Bavone praticò 

tutte le opere di penitenza, e die- 

desi in modo particolare alla pre- 

ghiera ed all' esercizio de' consigli 

evangelici. Ottenutone il permesso 

dal suo superiore, recossi a visitare 

i monisteri di Francia , che più. si 

distinguevano per 1' osservanza della 

disciplina ; e ritornato a Gand, 

gli fu accordato di menare una vi- 

ta eremitica. Si fece una celletta 

nella foresta di Malmedun , poco 

distante da Gand , che non molto 

dopo abbandonò per fare ritorno al 

suo antico mouistero. L'abbate Flo- 

riberto gli concedette di fabbricarsi 

una nuova cella in un bosco vici- 

no, ove Bavone tradusse i suoi gior- 

ni tutto occupato nella meditazione 

delle cose celesti. Morì verso la 

metà del secolo VII nel giorno primo 

di ottobre. Sessanta gentiluomi- 

ni imitarono Bavone nel distac- 

co dal mondo, e fecero costruire 

a Gand una chiesa, che fu chiamata 

dal suo nome. Nell'anno i537

2Ò2 BAY 

questo monastero fu secolarizzato da 

Paolo III. Tre anni dopo, avendo 

Carlo V fatto fabbricare in quel 

luogo una cittadella, trasferì il ca- 

lciolo nella chiesa di s. Giovanni , 

la quale divenne cattedrale, allorché 

Paolo IV fondò un vescovato a 

Gand Dell'anno i55g. 

BAYEUX (Baiocen.). Città con 

residenza di un vescovo , in Fran- 

cia, situata nella Normandia in ri- 

va al fiume Aurgia, già viscontea. 

E dessa considerabile ed antichissima, 

e i druidi, che l'occupavano al 

tempo di Cesare, vi stabilirono una 

scuola sul monte Phaunus, che divenne 

rinomala, nel luogo ove poi 

si costrussero i priorati di s. Vettore, 

o Vigore vescovo di Bayeax 

ivi sepolto, e di s. Nicola de la 

Chenay. Si crede, che i popoli del- 

la diocesi sieno quelli appellati Bel- 

locassi da Cesare. S. Esuperio pre- 

dicò il vangelo nella Neustria poi 

chiamata Normandia, e vi fondò la 

chiesa di Bayeux, della quale poscia 

fu vescovo, locchè accadde o nella 

metà del secolo III, o verso la fine 

del quarto, nel quale secolo Commanville 

stabilisce l'erezione di que- 

sto vescovato. Varii santi gli successero 

nella sede, fra' quali s. Ruiiniano 

immediatamente, e s. Lupo. 

Per la sua santità, e pei suoi mi- 

racoli, circa F anno 4 j"9j fu eletto 

vescovo s. Maurco, ed avendo go- 

vernato fino al 480, 

gli succedette 

s. Contesto. Dopo la morte di lui 

vuoisi che fosse eletto vescovo s. 

Vigore, il quale distrusse F idolatria 

nella diocesi, e morì circa la metà del 

secolo VI. Ebbe per successore s. 

Luccadio, che sottoscrisse, nel 538, 

al concilio d'Orleans. Sul finire del 

V I secolo fiorì s. Regnoberto , il 

quale come vescovo di Bayeux, in- 

tervenne nel 6^5 al concilio di 

, 

BAY 

Reims, fece molte donazioni alla 

cattedrale, e nella diocesi fondò di- 

verse chiese. In seguito molti altri 

celebri pastori illustrarono quella 

sede. 

La cattedrale, dedicata alla ss. 

Vergine, di gusto gotico, è ampia 

e molto bella, specialmente per la 

facciata, e per tre campanili di ar- 

dita costruzione. Nel tesoro di essa 

si custodisce la tappezzeria della re- 

gina Matilde, rappresentante le im- 

prese di Guglielmo il Conquistato- 

re. La città fu sovente saccheggia- 

ta e distrutta dai normanni e dai 

danesi nel IX e X secolo. Sotto il 

parlamento di Rouen aveva Bayeux 

uà viscontado, cioè un giudice regio, 

ed un baliaggio, magistrato che rendeva 

giustizia in nome del Bailo. 

11 palazzo pubblico era anticamente 

l'episcopio, ed il vescovo, eh' è suffraga 

neo della metropoli di Rouen, 

godeva settanta due mila lire di ren- 

dita , colla tassa di fiorini quattro 

mila quattrocento e trentatre; ma 

essendo diminuita la rendita , la 

tassa venne stabilita a trecento set- 

tanta fiorini. 

Componevasi il capitolo di cinquanta 

canonici, comprese la digni- 

tà di cantore, cancelliere, tesoriere, 

arcidiacono, sotto decano, sotto can- 

tore , maestro e teologo. Ultimamente 

ad undici si ridussero i ca- 

nonici, con tredici cappellani vesco- 

vili , ed un tribunale dell' ufficiale 

per le contese del clero. Ora pe- 

rò il capitolo ha soli nove ca- 

nonici, fra' quali sono dignitari! il 

decano, il gran cantore, il teologo, 

il promotore e F arciprete. Vi han- 

no molti canonici onorarli, altri preti 

e chierici. Sonovi io Bayeux due 

ospedali, e tre piccoli seminarii. 

Le guerre civili nel XIV secolo 

cagionarono alla città gravi sciagure,

BAZ 

ed i calvinisti ugonotti se ne impadronirono 

nel i.56?., saccheggiando 

le chiese, rovi sciando gli alluri, e 

le sepolture, abolendo il culto reli- 

gioso, e commettendo tali scellera- 

tezze, che 1' animo rifugge a desq i- 

vere. JNel 1 3oo il vescovo Guglielmo 

Bonnet vi radunò un concilio, 

per 1' C( clesiastica disciplina, e po- 

scia pubblicò le costituzioni sinodi- 

die inCXUI capitoli. Francesco di 

Servien , altro vescovo di Baycux, 

fece lo stesso nel i656. 

BAZAB1DD1DA. Città vescovile 

dell'Africa occidentale, che ignorasi 

in cjual provincia fosse collocata. 

Egli è certo però, che uno de' suoi 

vescovi assistette alla conferenza di 

Cartagine. 

BAZABITA. Città vescovile del- 

la provincia di Numidia nell'Africa, 

denominata pure \ azarila. Adeoda- 

to suo vescovo intervenne alla con- 

ferenza di Cartagine. 

BAZAS. Antica città vescovile in 

Francia, nel dipartimento della Gi- 

ronda, nella Guienna, era la capi- 

tale del Bazadese, e dipendeva dalla 

metropolitana d'Auch. Si chiamò 

eziandio Cassio, o Cossium, P osa- 

timi, e Vasatae Arenosae , perchè 

situala sopra un terreno sabbioso, 

ed abitato dai fabbricatori di vasi. 

I suoi abilanti erano i più possenti 

della JNovempopulania, e vuoisi che 

nei primi anni del secolo Vili fos- 

se dominata dai saraceni. 11 vesco- 

vato fu istituito nel secolo IV, ov- 

vero verso il 4965 sufliaganeo di 

Auch. Soffri molto nelle guerre re- 

ligiose, indi venne soppresso nell'anno 

1801. 

Uno dei vescovi di Bazas, chiamato 

Sestilio, il più antico che si 

conosca, fece parte del concilio di 

Agde nel 5o6, e di ciucilo d' Or- 

leans nel 5 11. L'antica cattedrale. 

BEA 2 G3 

pregevole per alcune tombe, e pel 

campanile, è dedicata al precursore 

s. Giovanni Battista. 11 capitolo era 

composto di diciotto canonici , con 

tre arcidiaconi, un cantore, e due 

dignitari! appellati persona!*. Avea 

Bazas un circuito di quaranta miglia, 

ed altrettanta era 1' estensione delle 

quattro sue abbazie, senza comprendere 

gli stabilimenti degli altri Or- 

dini religiosi. 11 seminario era re- 

golalo dai barnabiti, e vi fiorivano 

anche i nuovi riformati ed i cap- 

puccini, non che le monache orso- 

line, e le sorelle della carità. Ascen- 

devano a diciotto mila lire le ren- 

dite della mensa , che pagava la 

tassa di sei cento fiorini. Papa Clemente 

V discendeva dai signori «li 

\ illandiaut, cantone di Bazas, e nel 

i3i4 fu sepolto ad Usesta nella 

stessa diocesi, nella collegiata da lui 

ere Ila. 

Tre sono i concilii celebrali in 

Bazas: il primo nel 35i, o nel 358 

contro l' eresia degli ariani ; il secondo 

nel 44 2 » i canoni del quale 

talvolta furono confusi con ciucili di 

Vaison; ed il terzo nel 5?.p, erme 

riporta la Gallici Christiana. Pedi 

Auch. 

BAZ1TA. Ciltà vescovile nella 

provincia di Numidia in Africa, di 

cui si fa menzione negli alti della 

conferenza di Cartagine. In ciucila 

conferenza il vescovo di Bazila lii 

rappresentato da un prete della 

stessa chiesa chiamato Manilio . Abbiamo 

da Dupin, che il vescovo di 

questa città lo eia pure di Mar- 

cella. 

BEATA dei GEMTiux, Antifona. 

Il Pontefice Gregorio IX, creato nel 

1227, ordinò che dopo la compieta, 

si cantasse l' antifona , Beala 

Dei genilrix Maria, seguita dalla 

orazione, Deus quiete Beata Mance.

BEA 

BEATI. Sono quelli, che godono 

264 

un pieno contento in cielo , colla 

visione beatifica dì Dio, meritata 

con una vita pura e santa. Gii può 

mai esprimere l'estasi di un'anima, 

che sciolta dai legami del corpo, e 

sbarazzata dal velo, che le nascon- 

de la Divinità, trovasi ammessa a 

contemplare la divina essenza, a ve- 

der Dio, e ad attingere la felicità 

nella sua sorgente medesima? «Sa- 

" rem simili a Lui, dice s. Giovan- 

>> ni, perchè lo vedremo com'è » 

i Jo. e. 3 v. 2. « I vostri santi, o 

Signore saranno inebbriati dall'abbondanza 

de' beni ; voi li abbevere- 

rete con un torrente di delizie, e 

gì' illuminerete colla vostra luce pro- 

pria » Ps. 35. Quivi spariscono le 

contraddizioni apparenti de' misteri: 

si sviluppa tutta l' estensione dello 

amor di Dio verso di noi , e la 

moltitudine de' suoi benefizii : quivi 

si accende nell'anima quell'amore 

immenso, che non si estinguerà mai, 

perchè l'amore di Dio per lei sarà 

il suo eterno alimento. 

Beati si chiamano ancora quel- 

li , ai quali la Chiesa decretò per 

organo del Sommo Pontefice, po- 

tersi prestare un culto pubblico 

ma subordinato a quello che rende 

ai santi che ha canonizzati , e la 

Beatificazione è ora un grado per 

arrivare alla Canonizzazione. No- 

tabile poi è la differenza fra la Beatificazione, 

e la Canonizzazione, non 

essendo quella , che una semplice 

disposizione a questa, come rileva 

il gran Benedetto XIV, Lamberti- 

ni , De Canoiiizaiione Scindorum , 

cap. 3g, n. 6. In fatti altro non è 

la Beatificazione, se non un indul- 

to, ovvero permesso, che dà il Papa 

di potersi venerare con ecclesia- 

stico culto un qualche servo di Dio ; 

all'incontro la Canonizzazione è la 

, 

BEA 

definitiva sentenza pronunziata formalmente 

dal romano Pontefice 

con cui egli dichiara ed ordina do- 

versi venerare nella cattolica Chie- 

sa per santo quello, che fu dichia- 

rato prima Beato. Inoltre il culto 

che si permette a' Beati nella Bea- 

tificazione solenne, od equipollente, 

cioè l' approvazione del culto immemorabile 

di qualche servo di Dio, 

è ristretto soltanto ad una qualche 

provincia, diocesi, città o famiglia 

religiosa ; e sebbene possa per con- 

cessione della sede apostolica esten- 

dersi anche ad altri luoghi, ciò si 

fa nondimeno per semplice indulto 

facoltativo, non già per precetto. Il 

culto però, che si ordina nella Ca- 

nonizzazione, è ugualmente esteso 

per la Chiesa universale, e il di lui 

precetto obbliga tutto il mondo 

cattolico. Altre finalmente sono le 

disparità, che passano fra il culto 

de' Beati , e quello de' santi nella 

propria specie; ma qui si sono ac- 

cennate le principali. V. Santi e 

Beatificìzioxe. 

, , 

Il titolo poi di Beato, che accorda 

la Chiesa, come si disse, a 

chi è morto in odore di santità 

e che essa destina ad essere cano- 

nizzato, non può concedersi dai vescovi, 

decretandolo la Chiesa dopo 

un' accurata procedura , in cui si 

provino e le eroiche virtù, e i miracoli 

operati in virtù di Dio da 

quello, a cui deve essere impartito 

il nome di Beato. Una circospezione 

sì grande dimostra la matura 

prudenza de' Papi nel giudizio di 

tali cause, e toglie agli eretici ed 

altri dissidenti argomento alle ca- 

lunnie. Veggasi il Garampi, nelle 

Memorie della Beata Chiara, sul 

titolo di Beato dato a' servi di Dio, 

e sulla pratica tenutasi nel secolo 

XIV, pag. 4 2 7 e seguenti.

BEA 

BEATIFICAZIONE. La Beatificazione 

è un alto, con cui il Sommo 

Pontefice giudica e dichiara, clic 

una persona già defunta , la quale 

condusse una santa vita, ed ha dopo 

morte operati alcuni miracoli, 

ritrovasi beala in cielo, e quindi 

permette ai fedeli di renderle un 

determinato culto religioso, culto che 

concede in particolare a certe persone 

d' un Ordine regolare, d' una 

comunità ec, come si disse all'arti- 

colo Beati, mentre colla canonizza- 

zione si propone quella persona al 

culto universale del mondo cattolico. 

Nella Beatificazione il Papa non 

interviene qual giudice, che proferi- 

sca intorno alla condizione di quello, 

che è beatificato, mentre nella ca- 

nonizzazione egli pronunzia ex ca- 

thedra sullo stato di quello, che vie- 

ne canonizzato, onde la Beatificazione 

si qualifica una canonizzazione 

non perfetta. I servi di Dio, che furono 

solo beatificati, perchè si tengono 

in luogo di salute , hanno 

un culto meno solenne, di quello 

che si accorda a coloro, che si canonizzarono 

: per lo che , senza un 

indulto apostolico, i beati non pos- 

sono essere presi a patroni de' regni, 

città ec; il loro uffizio non ha 

ottava, uè il giorno in cui esso ha 

luogo , può esser festa di precetto 

né può celebrarsi messa votiva. La 

Beatificazione fu pertanto introdotta 

allorché si stabilirono lunghe e se- 

vere procedure prima di accordare 

la canonizzazione. 

Il rito, o consuetudine, di decre- 

tare ai santi pubblici onori, è tanto 

antico quanto lo è la Chiesa me- 

desima, trovandosene esempi fino dal 

secondo secolo. S. Pio I, creato Papa 

l'anno i58, sentita la morte di 

Veco vescovo di Vienna, seri vendo 

a s. Giusto , gì' intimò di custodire 

VOL. IV. 

, 

BEA 2 65 

i corpi de' santi martiri come membra 

di Cristo, in quella guisa appunto 

che gli apostoli custodirono 

quelle del protomartire s. Stefano. 

Nel secolo 111, s. Cipriano raccomandò 

premurosamente al suo clero di 

registrare con diligenza que' giorni 

fortunati, ne' quali trionfando de' tormenti 

, coronarono i santi con una 

morte gloriosa la loro vita, per 

poi celebrarne la memoria. E nelle 

chiese tale usanza di conservare i 

cataloghi, o dittici, ove registravansi i 

nomi di coloro, che in vita aveano 

sparsi chiari lumi di santità, ed e- 

sercitate virtù cristiane in grado e- 

roico, ovvero sofferto per la fede il 

martirio, dai primordii del cristianesimo 

fu sempre mantenuta. Vegga- 

si Sebastiano Donati, nel libro del 

Dittici. Poscia nel popolo s' introdusse 

il costume di acclamare per santo 

taluno de' defonti morti in odore 

di santità; ma per l'abuso, che ne 

poteva derivare , venne ciò proibi- 

to dai Romani Pontefici, riservandosi 

essi l'autorità non solo di canoniz- 

zare, ma pur di beatificare. 

Procedendo così di secolo in se- 

colo si vide questo sacro rito fedelmente 

nella Chiesa osservato, e sebbene 

i vescovi e i patriarchi talvol- 

ta esponessero alla venerazione pub- 

blica le reliquie de' martiri, ed avessero 

eretti ad essi altari, e tem- 

pli , nulladimeno col tempo tale 

prescrizione di culto è stata riguar- 

data propria de' Romani Pontefici, 

principalmente nel XII secolo. Que- 

sto giudizio adunque per cui si de- 

creta a' santi gli onori, che sono do- 

vuti a chi gode la visione beatifi- 

ca dell'Onnipotente, è di due sorte; 

l'ima chiamasi Beatificazione, l'altra 

Canonizzazione : il primo è un atto 

precedente e preparatorio, il secondo 

un allo preparalo ed estremo, 

H

s66 BEA 

e la loro differenza, secondo Lam- 

bertini, De Sanct. Beali/, lib. I, 

consiste nell'ultima e definitiva sen- 

tenza di santità, per cui si prescri- 

ve il culto dei santi nella Chiesa 

Universale col mezzo della canoniz- 

zazione, mentre colla Beatificazione 

non s' impone questa università di 

culto; ma solo dal Pontefice si per- 

mette in forza delle scrupolose di- 

ligenze della sacra congregazione dei 

Riti, per cui nel breve della Beati- 

ficazione, il Papa usa questa sola es- 

pressione : Tenore praesenlium in- 

ditlgemus , ut idem servii? Dei beati 

nomine nuncupetur. V. Ca>omzz\- 

zioxe. 

Descritta la differenza che passa 

fra la Beatificazione, e Canonizza- 

zione de' servi di Dio, parleremo ; 

I. degli atti che precedono la Bea- 

tificazione ; II. delle cerimonie, che 

hanno luogo in tal funzione; III. 

ove si celebravano prima, e dove si 

debbano lare. 

I. La procedura della Beatificazio- 

ne appartiene alla congregazione Car- 

dinalizia de' sacri Riti, istituita nel 

1087, da Sisto V. Aderendo essa 

diligentemente alle dotte prescrizio- 

ni de' Pontefici, ed in particolare di 

Urbano VIII, Innocenzo XI e di 

Benedetto XIV, in primo luogo ri- 

ceve il processo dell'Ordinario del 

luogo, in cui cessò di vivere un 

qualche servo di Dio, col quale de- 

ve provarsi la fama di santità , e 

l'opinione de' miracoli operati da Dio 

ad intercessione di quel suo servo 

sia durante la di lui vita, sia dopo 

la morte. Quindi con le animav- 

versioni del promotore della fede, e 

le risposte del difensore della causa, 

esamina, e con maturità discute il 

dubbio, se si deve introdurre la cau- 

sa di canonizzazione, che si propone 

con questa formula : An sit si- 

, 

BEA 

guancia commissio introductionis cau- 

sa; ec. eanonizationis in casti ec. 

La sacra congregazione esamina, e 

pondera il tutto, e ne presenta il 

suo voto al Sommo Pontefice , il 

quale determina se debba o no tal 

commissione stabilirsi. Posto

BEA 

ro sentimento in presenza di tutti 

i Cardinali; la terza si aduna avan- 

ti il Papa, nella quale, oltre i con- 

sultori, come sopra, hanno il voto 

anche i Cardinali; il Pontefice poi 

dà il decreto, se vede provate le 

virtù. Indi si passa all'esame de'mi- 

racoli operali dopo la morte, e si 

tiene il medesimo ordine nella dis- 

cussione della causa. E da avvertirsi 

che in ogni congregazione fa le sue a- 

nimavversioni il promotore della fede, 

nelle quali propone anche le più pic- 

cole difficoltà, che vengono sciolte 

dall'avvocato della causa. Inoltre pei 

miracoli si ricercano sempre i voti 

de' medici e chirurghi _, che danno 

il loro parere , previo il giuramento 

di studiare in segreto , e di 

dare per la pura verità il loro voto. 

Dopo tuttociò si tiene innanzi al 

Sommo Pontefice altra congregazio- 

ne, nella quale si esamina se tutto 

venne con regolarità praticato, e se si 

possa con sicurezza procedere alla 

Beatificazione col duhhio : An tato 

procedi possit ad Bcatiflcationem. 

Anche su questo dà il suo decreto 

il Papa, che si legge, come gli al- 

tri, dal prelato segretario de' Riti 

in presenza del Cardinal ponente 

della causa e prefetto de' Riti , di 

monsignor promotore della fede, del 

postillatore avvocato , e superiore 

della religione, alla quale appartiene 

il servo di Dio, se è re sola re ; stan- 

do il Pontefice seduto in trono 

assistito dal suo maggiordomo, e 

maestro di camera , non che dalla 

sua camera segreta , alla quale poi 

viene dispensato il detto decreto in 

istampa. 

Non si è fatto qui alcuna parola 

delle perorazioni, che fanno gli av- 

vocati concistoriali ne' pubblici con- 

cistori, perchè non sono di essenza, 

o di necessità per procedere alla 

, 

BEA 267 

Beatificazione. Di fotti sono queste 

state da Urhano Vili surrogate a 

quelle, che ivi si facevano dei rei fa- 

mosi, e niente influiscono al proseguimento 

della causa di Beatifica- 

zione, mentre vi sono molti esempi 

di coloro, che sono stati formalmen- 

te beatificati senza simili perorazio- 

ni, e quando si fanno, il prelato promotore 

della fede domanda sempre 

che il Sommo Pontefice rimetta la 

cognizione della causa alla piena 

congregazione de' sacri Riti , furis 

ordine servato , alla (piale protesta 

risponde il Papa affermativamente, 

con la clausola, Ad sacram Ridami 

congregationem , quee videat et re- 

fera t. V. Concistori Pubblici. 

II. Per celebrarsi poi la funzione 

della Beatificazione nella basilica va- 

ticana, ecco come questa si adorna. 

IVella facciata esterna di essa si appende 

un grande stendardo rappre- 

sentante il novello beato in gloria, 

tenendosi però coperto fino al pun- 

to che diremo. Sulla porla princi- 

pale della chiesa sotto il portico, 

sta esposto un quadro, in cui -\iene 

espresso qualche clamoroso fatto del- 

la vita del servo di Dìo : tutta la 

basilica nell'interno è parata di 

damaschi rossi con trine d' oro e 

fregi. La tribuna è chiusa al di fuo- 

ri da una balaustrata con candela- 

bri a più lumi, e vagamente ornata 

al di dentro in varie forme, con 

damaschi, setini di varii colori, fran- 

gie d'oro, fregi di velluto con di- 

pinti di chiaro-scuro allusivi, e con 

istemmi del beato, mentre due più 

grandi stemmi, cioè del Pontefice, e 

del sovrano di cui il beatificato nacque 

suddito, ovvero quello dell'Ordine a 

cui appartenne, decorano le parti laterali, 

sovrastando altri simili stemmi 

1 architrave della porta principale. In- 

di alcune statue di rilievi simbolcg-

268 BEA 

gianti le virtù esercitate clal servo 

di Dio, copiosil umi di cera simmetricamente 

distribuiti, accrescono 

i magnifici addobbamenti del tem- 

pio. JVelIe due grandi arcate della 

tribuna, chiusa con sesti dipinti, e 

lumeggiati a oro, si espongono due 

medaglioni esprimenti i due mira- 

coli approvati per la Beatificazione, 

erigendosi sotto le arcate due orche- 

stre e cantorie pei musici; infine nel 

centro della raggiera che sovrasta la 

cattedra di s. Pietro, si colloca in 

un quadro ovale l' immagine del 

beato adornata da gruppi di lumi, 

e di angeli, che sembrano portarlo 

in cielo , e questa ancora rimane 

coperta sino alla funzione. 

Nel giorno dunque stabilito per 

la Beatificazione, due ore avanti 

mezzodì, si recano alla tribuna del- 

la basilica , i Cardinali in cappe 

paonazze, i prelati e i consultori, 

che formano la congregazione dei 

Riti , prendendo posto alla parte 

del vangelo, mentre a quella del- 

l' epistola , interviene il capitolo 

vaticano col Cardinale arciprete 

Seduti tutti, il postillatore della cau- 

sa accompagnato dal prelato segre- 

tario, recita un' elegante orazione 

latina innanzi al Cardinal prefetto 

della Congregazione, in cui, dopo aver 

fatto un breve elogio del servo di 

Dio, presenta a lui il breve apostoli- 

co, e domanda che si pubblichi colle 

consuete solenni forme il Pontificio 

decreto della Beatificazione del me- 

desimo. Terminato il discorso, il 

Cardinal prefetto rimette il postu- 

lante al Cardinal arciprete della ba- 

silica , per ottenere la facoltà di 

pubblicarsi in essa. Questa ottenu- 

ta , per mezzo di monsignor se- 

gretario presentatore del breve, vie- 

ne esso letto dal pulpito, appositamen- 

te eretto dui luto dell'epistola, e 

. 

BEA 

di tutto ne forma rogito il no- 

taro della stessa Congregazione, e 

quindi al rimbombo de'cannoni di Ca- 

stel S. Angelo, de' mortali, ed al suono 

delle campane della basilica , si 

toglie il velo, o riparo che cuopriva 

l'immagine del beato, tanto nell' 

interno, che neh' esterno del tem- 

pio; la di lui reliquia rimane espo- 

sta alla divozione di tutti, ed allora 

s' intuona l' inno Te Deum, conti- 

nuato dai musici, e dal canonico 

celebrante, che incensa tre volte 

l'immagine del beato. Questo ca- 

nonico deve essere un vescovo del- 

la medesima patriarcale, il qua- 

le dipoi canta la messa solenne del 

comune de' martiri o confessori, secondo 

la classe cui appartiene il bea- 

tificato, con l'orazione propria del 

nuovo eroe della Chiesa, e così per la 

prima volta il beato è esposto alla venerazione 

de' fedeli , a' quali il Papa 

concede indulgenza plenaria, se con- 

fessati e comunicati visiteranno la 

basilica, o assisteranno al divin sa- 

crifizio dopo promulgata la Bea- 

tificazione . In tal modo termina 

la funzione , essendosi dispensate 

al popolo le immagini e il compendio 

della vita del beato. Dipoi 

nelle ore pomeridiane il Sommo Pon- 

tefice accompagnato dal sacro Colle- 

gio de' Cardinali , vestiti di abiti 

rossi, e ricevuto dal capitolo della 

basilica , si reca a venerare l' immagine, 

e la reliquia del nuovo 

beato, che poi riceve in rame , in 

un alla vita, e ad una rama di fiori 

dal postulatore della causa, mentre 

contemporaneamente vengono 

dispensate le immagini e le vite ai 

Cardinali, e alle loro famiglie, oltre 

la Pontificia. Trascorso poi alcun 

tempo, in una chiesa, o dell'Ordine 

cui apparteneva il beato , o nazionale, 

od altra , suole celebrarsi un

BEA 

solenne triduo, ed anche in essa il 

Pontefice recasi a visitare il beato, 

avendogli già il postillatore di esso 

umiliato un quadro dipinto a olio 

rappresentante qualche miracolo, o 

principale virtù del servo di Dio 

ed un reliquiario di argento , con 

alcuna particella del suo corpo. Finalmente 

dopo la concessione di tal 

culto, se Dio per glorificare il suo 

servo, a di lui intercessione opera 

due altri miracoli , si procede alla 

canonizzazione del beato; onde il 

primo giudizio del Pontefice fu pre- 

paratorio del secondo, col quale egli 

estende e comanda a tutta la Chiesa 

di venerare la santità del servo di 

Dio, colla maggior solennità nella pa- 

triarcale basilica vaticana. 

III. In quanto poi al modo, e dove 

prima si celebravano le Beatifica- 

zioni, è da sapersi, che anticamente 

la Beatificazione consisteva neh" accendere 

una lampada , e de' lumi 

avanti il sepolcro del servo di Dio, 

nell' appendere V immagine del me- 

desimo, che dichiaravasi Beato, so- 

pra la porta di qualche chiesa, e 

quando i Papi concedevano 1' uffizio 

e la messa in onore di qualche servo 

di Dio, se ne faceva la festa in 

qualche chiesa particolare di Roma. 

Tanto fu praticato nella Beatificazione 

di s. Agnese da Montepulciano, 

essendosi celebrata la festa nella chie- 

sa della Minerva del suo Ordine do- 

menicano, con una cappella Cardina- 

lizia, e con l'autorità del Pontefice 

Clemente Vili, nella quale occasione 

recitò una bella orazione il p. Ste- 

fonio gesuita. Nei tempi anteriori a 

Papa Alessandro VII , terminata la 

causa di Beatificazione del servo di 

Dio, colla previa discussione tanto 

delle virtù che dei miracoli, e spe- 

ditone il breve, consegnavasi questo 

a' rispettivi postulatola, e se occorre 1- 

, 

BEA 269 

va di celebrare in Roma la festa della 

Beatificazione, facevasi soltanto nella 

chiesa del suo Ordine regolare, ov- 

vero nella chiesa della nazione, don- 

de il servo di Dio tratto avea i nata- 

li, se essa esisteva in Roma. Non in 

altro pertanto ingerendosi la Sede a- 

postolica, dopo di aver trasmesso il 

breve nelle mani de' particolari postillatori, 

ben si comprende da ognuno 

in quanti diversi luoghi potessero 

esserne solennizzate le corrisponden- 

ti festività. 

Sembrando inconveniente al nominato 

Pontefice Alessandro VII 

che il primo solenne atto della Bea- 

tificazione non dovesse celebrarsi se 

non che nella patriarcale basilica 

vaticana, giacché essendo la Bea- 

tificazione, per così dire, un accesso 

e strada alla canonizzazione, era 

ben giusto, che dovesse ivi ancora 

celebrarsi la solennità di quest'atto; 

perciò stabili che dal tempio vaticano 

soltanto venisse formalmente annunziato 

quello, che per Beato si dovea 

riconoscere. Ed è perciò che il medesimo 

Pontefice agli 8 gennaio 1662 

volle celebrare con pubblica solennità 

nella detta chiesa di s. Pietro, la Bea- 

tificazione di s. Francesco di Sales 

vescovo di Ginevra , essendo questa 

la prima solenne Beatificazione, che 

siasi celebrata , come dimostra il 

Lambertini, De ss. canoniz. lib. I 

capo 24, ove riporta per ordine le 

Beatificazioni dopo questa seguite. 

Quindi, a' 19 aprile i665, Alessan- 

dro VII canonizzò solennemente nel- 

la predetta basilica il medesimo s. 

Francesco di Sales , eh' era morto 

a' 18 dicembre 1622 nel Pontificato 

di Urbano VIII , mentre in quello 

del successore Innocenzo X si era 

incominciato il processo di sua Bea- 

tificazione. Veggasi Contextus acto- 

rutìi omnium in Beatificaùone 3 et

270 

BEA 

canonizatìone s. Francisci de Sales, 

alidore Dominico Cappello, Roraae 

i665 typ. Dragondelli. 

Nonostante poi il disposto di Ales- 

sandro VII, che la Beatificazione dovesse 

celebrarsi in s. Pietro, Bene- 

detto XIII, e Clemente XII ne ce- 

lebrarono alcune nella basilica di 

s. Giovanni in Laterano. Benedetto 

XIII, nel 1729 a 19 marzo, fece in 

questa basilica la canonizzazione di 

s. Giovanni JVepomuceuo, ed in se- 

guito a questa, a' 24 marzo, la Beatificazione 

del venerabile Fedele da 

Sigmaringa cappuccino, locchè di- 

cesi aver fatto egli per evitare 

le soverchie spese, trovandosi già 

la basilica lateranese parata , ed 

ornata sontuosamente per la solenne 

consacrazione, che di essa avea 

fatta a que' d'i lo stesso Benedetto 

XIII. L'immediato suo successore Clemente 

XII, a' 16 giugno 1737, cano- 

nizzò quattro santi nella basilica late- 

ranese, e pochi giorni dopo, a risparmio 

di spese, essendo ancora para- 

ta, cioè a'22 giugno, vi beatificò il ven. 

Giuseppe da Leonessa. Dopo questi 

due esempi, le Beatificazioni costantemente 

ebbero luogo nella basilica 

vaticana, anzi Benedetto XIV, mediante 

il contenuto della bolla Ad 

sepulcra apostolorum _, data a' 2 3 

novembre 1 74 1 j confermò il decre- 

to di Alessandro VII sul celebrare 

le Beatificazioni in s. Pietro, dichia- 

rando non recare alcun pregiudizio 

i contrarli esempi de' predecessori 

Benedetto XIII, e Clemente XII, e 

nell'altra bolla, Ad honorandam , de' 

27 marzo 1752, Benedetto XIV, confermando 

i privilegi della basilica vati- 

cana, così parla in rapporto alle Beatificazioni 

: Ex justis ibidem expressis 

causis, staluiinus ut servono» et ancillarum 

Dei BeatifìcalioneSj et Beatorum 

canonica liones inpostcrum in 

BEA 

cadcm vaticana basilica, et non ali- 

bi, peraganturj non obslantilms etc. 

Di questo argomento, oltre il lodato 

Benedetto XIV , De servorum Dei 

Beatijicatìone et Bealorum canoni- 

zatìonej scrissero Pietro Galesini, il 

Durando, il Gravina ed altri. 

Oltre le Beatificazioni solenni, vi 

sono anche quelle, che chiamansi 

equipollenti _, cioè equivalenti alle 

prime, consistendo nella conferma- 

zione, che fa il Sommo Pontefice 

del decreto della Congregazione dei 

Riti, col quale essa approva il culto 

immemorabile di alcun servo di Dio, 

dopo un maturo processo, ed esame 

sul medesimo. Adunque, con 

decreti della sacra inquisizione ap- 

provali e confermati da Urbano Vili, 

fu provveduto al regolare andamen- 

to delle cause di Beatificazione e 

canonizzazione. In questi decreti, pub- 

blicati negli anni 1625 e i634, fra 

le altre cose si prescrive , che da 

allora innanzi si esponessero al pub- 

blico culto e venerazione que' soli, 

dei quali si fossero esaminate le 

virtù, o il martirio, ed i miracoli, a 

forma delle nuove disposizioni, che 

in que' decreti si davano. 

Volle inoltre il detto Pontefice, che 

perciò si ri movesse il culto di tutti, ad 

eccezione di quelli, dei quali si prova- 

va, o che avessero una venerazione 

pel comune consenso della Chiesa, 

o un culto per un corso immemora- 

bile di tempo, e che questo culto 

si provasse cogli scritti de' padri , o 

di uomini santi, o vi fosse scienza 

e tolleranza del culto per un lun- 

ghissimo tempo, e fosse questo a co- 

noscenza della Sede Apostolica, o dei 

rispettivi Ordinarli. In seguito è stato 

interpretato il lunghissimo tempo per 

lo spazio di cento anni. 

Siccome di alcuni si è provala la 

scienza , e tolleranza della Santa 

,

BEA 

Sede, o degli Ordinari] per un tempo 

minore di anni cento avanti i 

decreti soprannominati, così è acca- 

duto, che legittimamente si vene- 

rino sugli altari come beati qualcuno 

di quelli, che sono morti nei 

primi anni di questa centenaria, 

cioè dopo il i535, sebbene non vi 

fosse alcuna processura per le virtù 

martirio, e miracoli. 

Spesso accade, che si voglia far 

dichiarare dalla Santa Sede, che 

consta di questo culto immemorabile, 

ed allora devesi legittimamente 

provare una almeno delle condizioni 

di eccezione volute da Urbano Vili, 

accennate di sopra. Quando venga 

approvato questo culto immemora- 

bile, ossia dichiarato, che consta 

del caso eccettuato da Urbano Vili, 

si riconosce come beato, e legittima- 

mente si venera quello, o quella, che 

è stato soggetto della discussione, e 

ciò si chiama Beatificazione equipol- 

lente , perchè dà i medesimi effetti 

della Beatificazione formale. Solo è 

da osservarsi, che volendo procedere 

alla canonizzazione nei beati formalmente 

beatificati, è sufficiente 

la prova di due miracoli accaduti 

dopo la Beatificazione. Per gli al- 

tri, che si chiamano beatificati per 

equipollenza, si ricerca una prova 

sommaria delle virtù estratta dagli 

autori, che ne abbiano parlato, ed 

una piena e legittima prova , con 

testimonii di fatto proprio di quat- 

tro miracoli, perchè supplisca cosi 

il testimonio divino alla mancanza 

del testimonio umano. 

BEATISSIMO e BEATITUDI- 

NE , Beatissimus , Beatitndo. Titolo, 

che si dà al Sommo Pon- 

tefice , e con cui sino dai primi 

secoli della Chiesa si onorano 

gli uomini santi. Beatitudine vede- 

si usalo dal della Casa, e nelle an- 

, 

BEA 271 

tiche prose fiorentine, nonché nelle 

vite dei santi padri, dicesi padre, san- 

to, e signor nostro, preghiamo la tua 

Beatitudine, parlandosi a s. Macario ; 

e nei Morali di s. Gregorio I si accenna 

pure ad una esposi/ione man- 

data alla Beatitudine di Leandro. 

Beatissimo , nome derivato da 

Beato, dice il Novaes, si dà al Pa- 

pa, non solo a cagione della sublime 

dignità, come asserisce Duardo 

(Commentar, in Bull. Coenae), ma 

anche perchè tale viene creduto 

e. 1. Distint. 4o. Che uso fosse in 

altri tempi di appellare anche i 

monaci col titolo di Beatissimo, manifesto 

è non solo da s. Girolamo, 

a Fiorenzo Monaco, D. Ilieron. epi- 

st. IV, ma da Bacchiarlo ancora 

nel suo libro a Gennaio, nel quale 

a questo, e ad altri monaci dà il 

medesimo titolo di Beatissimo. Veg- 

gasi Zaccaria, Storia letteraria di 

Italia, tomo I, lib. 1, cap. 1, p. 19. 

Ma da molti secoli il nome di Bea-, 

tissimo è solamente proprio , ed 

unicamente si dà al Romano Pontefice, 

chiamandosi Beatissimo pa- 

dre, e Beatitudine. 

Per dire di alcuni esempi , che 

il titolo di Beatissimo fu dato pure 

anticamente ai vescovi, abbiamo 

che il citato s. Girolamo, verso il 

fine dell'anno 4°4j scriveva così a s. 

Agostino vescovo d'Ippona : Domimino 

vere sancto, ac Beatissimo 

Papae Angustino. Questa nomen- 

clatura altro non significava allora, 

che Ecclesiae Pater, Clericorum 

Pater. Fu s. Siricio, eletto Ponte- 

fice nel 385, che pel primo s'in- 

titolò Papa, onde Gregorio V, nel 

998, ne fece doglianza per averlo 

usato il vescovo di Milano. Nel IV 

secolo il clero alessandrino , scrivendo 

al proprio vescovo dirigeva 

la lettera Beato episcopo nostro 

,

27 2 BEA 

Alex.andrò , e s. Atanasio vescovo 

della medesima sede, nella storia 

«lei suo ritorno in questa, si appel- 

la Beatissimo. Sidonio Apollinare, 

che fiorì nel V secolo, dava a Pa- 

ziente di Lione, a Megezio Bellieense, 

e ad altri vescovi, il nome 

d i Beatissimus. 

11 Promano Pontefice, da s. Mas- 

simo, che visse nel VI secolo, è 

detto Papa Beatissimus Sanclissimae 

Romanorum Ecclcsiae ec. 

Nell'azione XVII del VI concilio 

generale costantinopolitano III, te- 

nutosi nel 680, viene chiamato, 

Papa unwersalis ter Beatissimus. 

La lettera sinodica è diretta ad 

Agatone Sancto ac Beatissimo Papae 

senioris Romae. Lo stesso san- 

to sinodo indirizzandosi al piissimo 

imperatore Costantino Pogonato II, 

chiama il detto Pontefice s. Aga- 

tone, col nome Sanetissimi Patris 

nostri, et summi Papae. Veggasi 

il p. Teofìlo Raynaud, nel suo Onomasticon 

Pontificarli, ed il Nuz- 

zi, siili' origine ed uso del nome del 

Papa. Lupo, prete ed abbate be- 

nedettino , scrivendo al Pontefice 

Benedetto IV, che governò la Chie- 

sa nel qoo, termina la lettera di- 

cendo, praesentem prosperità/em et 

fuluram Beatiludinem. V. Nomi dei 

Pontefici. 

Finalmente il Parisio, parlando 

del titolo di Beatissimo , dice che 

avendo il Pontefice s. Siricio, circa 

l'anno 397, preso quello di Papa, ed 

usandolo alcuni vescovi scismatici 

sotto Gregorio VII, quest'ultimo 

stabilì nel sinodo romano, che Papa 

nomen unicum esset, in universo 

chrislianorum orbe, unique Romano 

Pontifici tribueretur. Ed al- 

lora fu, che divenne anche distintivo 

dello stesso Romano Pontefice 

quello di Padre Beatissimo; sebbe- 

BEA 

ne ne' tempi antecedenti Arcadio, 

Antemio, Giustiniano, ed altri prin- 

cipi dessero nelle leggi il titolo di 

Santissimo e di Beatissimo tanto al 

Papa, quanto ad altri vescovi. V. 

Santità', Santo, e Santissimo, altri 

titoli proprii del Sommo Pon- 

tefice. 

BEATO (s. ), fioriva nel secolo 

V. Egli, conosciuta la vanità delle 

cose terrene incapaci di saziare le 

brame del nostro cuore , prese la 

nobile risoluzione di consecrarsi in- 

teramente al servigio di Dio, ed al 

bene delle anime. Per la qual cosa 

distribuì ai poveri il suo patrimo- 

nio, e da Roma recossi nelle Gal- 

lio. Le sante azioni cui egli prati- 

cava, e le parole infuocate che uscivano 

dal suo labbro , non furono 

prive di effetto; imperocché i più 

ostinati peccatori uscirono dal lezzo 

delle loro iniquità , ed i buoni si 

rassodarono vieppiù nella santità 

della lor vita, che alcuni si studia- 

vano di condurre all'evangelica per- 

fezione. Ma Beato sentiva gran de- 

siderio di terminare i suoi giorni 

nel ritiro; perlocchè dato un addio 

a tutte le cose del mondo, si con- 

dusse in un luogo deserto presso 

Vandome, ove si diede alla contem- 

plazione delle cose celesti ed alla 

pratica della più rigida penitenza. 

Così perseverò fino alla morte, dopo 

la quale il suo corpo venne tras- 

portato a Laon , e deposto nella 

cattedrale. In seguito anche la chie- 

sa della ss. Trinità di Vandome ebbe 

una porzione delle reliquie di s. 

Beato. 

BEATRICE (s.), incontrò coraggiosa 

il martirio per la fede di G. 

C. ed eccone il motivo. S. Simpli- 

cio, e s. Faustino suoi fratelli furono 

decapitati a Roma nell' anno 

3o3, come quelli che ricusarono di

BEA 

offrire i loro omaggi ai mimi del pa- 

ganesimo. Beatrice ne trasse dal 

Tevere i corpi, e diede loro onori- 

fica sepoltura. Dopo aver praticato 

un uffizio sì santo, ritirossi in casa 

di Lucina, donna virtuosa e pia, e 

con essa esercitavasi nelle pratiche 

di pietà e divozione. Ma non andò 

guari, che un suo parente l'accusò 

presso il giudice, il quale dopo aver 

tentato inutilmente di indurla a rin- 

negare la fede, condannolla ad es- 

sere strozzata in prigione. Le reli- 

quie di s. Beatrice, e quelle de'suoi 

fratelli, si trovano a Roma nella 

chiesa di s. Maria Maggiore. 

BEAUGENCY ( Balgentiacitm ). 

Città di Francia nell' Orleanese , 

che avea il titolo di contea , ed 

era celebre al fine del secolo Undecime 

, pel suo signore particolare 

chiamato Raoul. In quel tempo 

fu ivi fondala l'abbazia de' canonici 

regolari di s. Agostino, e nel 1291, 

il re Filippo IV, il Bello, compe- 

rò questa città da uno de' succes- 

sori di Raoul. Fu anche posseduta 

da signori diversi, ed in fine si riu- 

nì alla corona di Francia, sotto il 

regno di Francesco I nel 1 543. 

In questa città si celebrarono 

diversi concilii, il primo nel 1 1 o4, 

adunato dal Cardinal Riccardo, le- 

gato apostolico del Pontefice Pa- 

squale II, coli' intervento del re Fi- 

lippo I, per condannare le ince- 

stuose nozze del re medesimo, con 

Bertrada di Monfort, contratte ad 

onta della ripugnanza dei grandi 

del reame. I novelli sposi promise- 

ro di separarsi, finché non avesse- 

ro conseguita la dispensa dal Papa. 

Nell'anno ii5i, o nel 11 52 un 

concilio si tenne in Beaugency, ove 

si annullò il maritaggio tra il re 

Lodovico VII ed Eleonora figliuo- 

la del duca d'Aquitania, per moti- 

vol. iv. 

BEA 2 7 3 

vo di consanguinità , col consenso 

delle due parti. La Gallici Chri- 

stiana dice essersi convocato questo 

concilio nel 11 54, e Binio aggiun- 

ge, che fosse celebrato a Floridi e 

giuoco su questo vocabolo, giac- 

ché esso vale ad indicare , aver il 

concilio avuto luogo alcuni giorni 

avanti la domenica delle palme, 

chiamata da' francesi Pdques-Flcuri: 

die marlis ante feslum Pascha- 

tìs- Floridi. 11 Lenglet lo registra 

ad ambedue gli anni. 

BEAULIEU (di) Simone, Car- 

dinale. Simone di Beaulieu , o di 

Belluogo nacque a Brie circa il 

principio del secolo decimoterzo , 

da nobile e distinta prosapia, nel- 

la Sciampagna. Egli, lasciate l'ec- 

clesiastiche dignità , godute nelle 

chiese di Beziers , di Tours e di 

Chartres , abbracciò l' Ordine cister- 

ciense. Per la sua erudizione, accop- 

piata ad illibatezza di costumi la 

più distinta, fu eletto a governare 

il monistero della carità in Besanzoue 

, locchè fece con credito di uomo 

santo e prudente. Senonchè Id- 

dio lo chiamava all'arcivescovato di 

Bourges, dove nel medesimo anno Simone 

convocò un concilio provin- 

ciale, che secondo Gio. Chenu, fii 

celebrato nella chiesa dis. Guglielmo. 

Poscia fece la visita della sua provin- 

cia , ed in appresso da Celestiuo V, 

nel settembre del i2f)4, fu creato ve- 

scovo Cardinale di Palestrina, e giusta 

il Becchetti, del titolo dei ss. Pietro 

e Marcellino. Bonifacio VIII poi lo 

spedì legato in Francia, col Cardi- 

nale Berardo del Gotto vescovo al- 

banese, affinchè riconciliasse fra loro 

Filippo il Bello re delle Gallie, ed 

Odoardo re d' Inghilterra. Lasciato 

in Francia il compagno, senza niente 

ottenere dalla sua legazione, ritornò 

in Italia , e morì in Orvieto nel 

35

274 

BEA 

1297, ove era andato a respirare 

un'aria più salubre. Ebbe la tomba 

nella chiesa di s. Francesco, innanzi 

all' aitar maggiore. 

BEAULIÈU. Città della Francia 

presso Limoges sulla Dordogna. -Nel 

io3i fu in essa tenuto un con- 

cilio, i cui atti si sono perduti, 

come asseriscono Labbé ed Ar- 

duino. Aulicamente Beaulieu avea 

un'abbazia benedettina fondata da 

Raolo, o Rodolfo arcivescovo di 

Bourges verso la metà del seco- 

lo IX, il primo abbate della qua- 

le fu un religioso di Solignac per 

nome Gairulfo. Dipoi nel i663 vi 

si stabilirono i monaci benedettini 

di s. Mauro ; ora non è Beaulieu che 

capoluogo di un cantone, nel dipar- 

timento della Correze. 

BEAUSSET (de) Francesco Lui- 

gi, Cardinale. Luigi Francesco de 

Beausset, nacque nella diocesi di s. 

Tommaso di Francia nel i74°o fa 

creato Cardinale da Pio VII nel 

concistoro de' 28 luglio 18 17, e mo- 

rì a Parigi a' 2 1 giugno 1824. 

Venne esposto nella chiesa di san 

Tommaso di Aquino , e sepolto in 

quella dei carmelitani. 

BEAUVAIS {Dellovacen.). Città 

con residenza vescovile in Francia. 

Caesaremagus Boves , già capitale 

del Bovese, capoluogo del dipartimento 

d' Oise , neh' isola di Francia. 

Fu patria di molti uomini 

grandi , e fedele ognora essendo ai 

suoi re , acquistò il nome di Pul- 

cella, per non essere stata mai oc- 

cupata dai loro nemici . Cesare 

parlò di essa vantaggiosamente, ed 

era anticamente abitata dai bello- 

vati, popolo del Belgio, da cui as- 

sunse il nome. Presa da Cesare, dai 

romani passò ai francesi sotto Clo- 

doveo. Nell'85o venne saccheggiata 

dai normanni, e divenne poscia ce- 

BEA 

lebre per memorandi assedii soste- 

nuti gloriosamente nel i44^ contro 

gl'inglesi, respinti col sacrifizio e- 

roico di Giovanni Ligniere , e nel 

1472 contro Carlo, il Temerario 

duca di Borgogna, che inutilmente 

assediolla con otta .la mille uomini. 

In tal frangente le donne di Beauvais, 

condotte da Giovanna Forquet, 

o Lainè, soprannominata Ha- 

chette, si unirono alla guarnigione, 

e combatterono con Estraordinario 

valore, per cui l'inimico fu costretto 

ad allontanarsi. Prima della rivo- 

luzione, a' io luglio, se ne celebrava 

la memoria con una processione, 

nella quale le donne godevano la 

precedenza. Nel i6.*3 la peste re- 

cò immense stragi a Beauvais , e 

nel secolo precedente era però stata 

agitata dalle guerre civili di reli- 

gione comechè molto sofferse ancora 

per gl'incendii, precipuamente per 

quello del 1 8 1 o. 

S. Luciano martire è considerato 

da alcuni l' apostolo del paese , ed 

il primo vescovo di Beauvais. Que- 

sto santo, venuto da Roma nel terzo 

secolo, predicò il vangelo nelle Gal- 

lie, e nel 290 patì il martirio, 

con Giuliano e Massimiano suoi 

compagni. I loro corpi si venerano 

nell'abbazia fondata verso il 54o, 

col nome di s. Luciano, e molto 

arricchita nell'ottavo secolo. Ne'primordii 

poi del nono s. lldemanno, 

che intervenne nelP 829 al concilio 

di Parigi, ne illustrò la sede. Accu- 

sato di aver seguite le parti di Lo- 

tario contro l'imperatore, neh' 835, 

si giustificò nel concilio di Thion- 

ville. 

Il vescovato di Beauvais , eret- 

to fino dal terzo secolo, fissando- 

ne l'epoca Commanville al 284 , 

era suffraganeo dell' arcivescovo di 

Reims; e soppresso nel 1801 , fu 

,

BEA BEC 2 7 5 

ristabilito da Pio VII pel concor- Tommaso, per le sue barbarie, ed 

dato conchiuso nel 1817 con Lui- oltre a diversi provvedimenti, si 

gi XVIII. 11 vescovo anticamente trattò di alcuni eretici di Soissons. 

era signore temporale della città, Il medesimo porporato nel 1120, 

e figurava fra i primi conti pari o 11 19 vi convocò un altro conci- 

ecclesiastici. La mensa fruttava cin- lio, in cui venne canonizzato s. A- 

quecento mila lire con la tassa di rualdo di Soissons, e si discussero 

quattromila seicento fiorini , essendo alcuni punti di ecclesiastica discipli- 

però in progresso stata diminuita, na. Successivamente nel 11 23, nel 

La tassa è ora soltanto di trecento 1124, e nel 1161 in Beauvais si 

settanta fiorini. celebrarono tre concilii, l'ultimo 

La cattedrale di Beauvais è de- dei quali fu contro l' antipapa Vit- 

dicata ai ss. Pietro e Paolo, è mi- tore IV, ed in favore del legittimo 

rabile per l'architettura gotica , seb- Pontefice Alessandro III. Nella me- 

bene non compiuta , ed il co- desima città il Cardinal vescovo 

ro, incominciato nel 991, è vera- detto di Chatillon, tenne due sinomente 

singolare per la vastità, per di nel i554 e nel i55y, prima 

la proporzione della volta, e per ch'egli si dichiarasse partigiano de- 

la ricchezza degli ornati. Compo- gli ugonotti, per cui fu deposto e 

Elevasi il capitolo di sei dignitarii 

, 

spogliato della porpora da Pio IV. 

cioè il decano, l'arcidiacono della Dipoi i vescovi Poitiers nel 1 64 3 

città, il cantore, il tesoriere, l'ar- e Choart nel i6j3, pubblicarono 

cidiacono del bovese , ed il sotto ordinanze sinodali, 

cantore. I canonici erano quaran- BECCAMORTI. Becchino, sotler- 

ladue, compreso il cancelliere ed il ratore di morti [vcspillo, pollinctor). 

penitenziere. Attualmente il capitolo II seppellire i morti è un'opera pia 

ha otto canonici col decano per di misericordia corporale, esercitata 

dignità, altri canonici onorarii, ed particolarmente dagli antichi cristiaalcuni 

chierici. Vi sono parecchie ni, per cui riscossero l' ammirazione 

confraternite in Beauvais, lo spe- dello stesso Giuliano l'apostata, lo- 

dale, un gran seminario, ed altri ro fiero nemico. Appresso i greci i 

due seminarli piccoli. sotterratori, o fossarii erano quelli 

Varii concilii si sono celebrati a cui spettava la tumulazione de' fede- 

Beauvais: il primo nell'anno 84^ al- li, e si consideravano come formanti 

la presenza di Carlo il Calvo, in cui parte del clero, per cui venivano 

fu ordinato in arcivescovo di Reims ammessi al godimento di certi prilncmaro, 

in luogo del deposto Eb- vilegi, fra' quali l'esenzione de'dazii. 

bon , stabilendosi in otto articoli Nel IV secolo la chiesa greca sta- 

alcuni provvedimenti sui privilegii 

bili un ordine di chierici inferiori, 

sui diritti, e sui beni della chiesa, che avessero cura de'funerali, e fosse- 

li secondo fu adunato nel 1114 i"« chiamati copratae o lavoranti, 

contro 1' imperatore Enrico V per beccamorti,, e letticarii, perchè por- 

la vertenza delle investiture eccle- lavano i morti sopra una specie di 

siastiche, e fu presieduto dal Car- bara chiamata lettica o lettiga . 

dinal Conone legato di Pasquale II. Dicevansi anche decani3 e colle 

Venne fulminato eziandio in esso giati, perchè formavano un corpo 

colle censure il signore di Maria separato dal resto del clero. V. san 

-,

376 BEC 

Girolamo, o piuttosto l'autore del 

trattato de septem Ordinìbus Eccle- 

sia. Ciacconio, riferisce, che l'impe- 

ratore Costantino ne creò novecento 

cinquanta cavati da diverse corporazioni 

di mestieri, cui esentò da impo- 

ste, e cariche pubbliche. 11 p. Goar di- 

ce che i Becchini, o Beccamorti erano 

stabiliti sino dal tempo degli apo- 

stoli, e che i giovani, i quali sep- 

pellirono i corpi di Anania e Saf- 

iìra, e quei, che ebbero cura della 

sepoltura di s. Stefano, avevano il 

titolo di Beccamorti. Ciò proverebbe 

che ve ne fossero stati anche presso 

gl'israeliti. Nel 36y Costanzo li e- 

sentò da una contribuzione, e vuoi- 

si che nella chiesa di Costantinopoli se 

ne contassero fino a mille cento. Non 

si scorge che gli antichi Beccamorti 

abbiano avuta alcuna mercede delle 

loro funzioni, specialmente ne' funerali 

de' poveri, ma la Chiesa li man- 

teneva colle sue entrate, ovvero e- 

sercitavano qualche mestiere , per 

mantenersi, ed in benemerenza ai 

servigi, che prestavano ne' funerali 

, Costanzo esentolli dal mentovato 

tributo, che pagavano i commer- 

cianti. 

L'origine del nome Beccamorlo 

è pel color nero onde vestivano, a 

similitudine dei corvi, che si ag- 

girano intorno e si pascono de' ca- 

daveri. Becchino poi si denomina da 

becca, cappuccio terminante in pun- 

ta acuta, col quale si cuopre il ca- 

po. Vanno i Beccamorti vestiti del 

sacco proprio della confraternita e 

col cappuccio in testa , anche quando 

debbono trasportare i defunti 

di condizione miserabile, i congiun- 

ti dei quali non possano farlo asso-r 

ciare ad una confraternita, per man- 

canza di mezzi per fare 1' acqui- 

sto della consueta obblazione della 

cera. 

BEC 

Nella maggior parte delle cit- 

tà vi gono arciconfraternite, confraternite, 

e pie unioni, che per amor 

di Dio, e per titolo di carità pre- 

stano sì religioso ufficio, compresi i 

poveri, i carcerati, ed anche i rei 

condannati all' estremo supplizio , 

come in Roma fanno i confrati del 

sodalizio di s. Gio. Decollato. In 

questa città v'ha in ispecial modo 

f arciconfratemita della morte che 

ha per istituto di cercare i defonti 

morti nelle campagne, ed in luo- 

ghi lontani dall'abitato, per seppellirli, 

ed è perciò che i Sommi 

Pontefici in premio dell'esercizio di 

sì bella virtù, accordarono amplis- 

simi privilegi alle corporazioni che si 

prendono cura di seppellire i morti. 

Urbano V, avendo concepito gran 

dolore per la morte accaduta in Vi- 

terbo nel 1367 del Cardinale Albornoz, 

celebre legato chiamato il pa- 

dre della Chiesa, concesse l' indul- 

genza dell'anno santo i35o a quel- 

li, che per un tratto di strada aves- 

sero portata sulle spalle la lettiga, 

che ne l'acchiudeva il cadavere. E 

siccome per la disposizione del de- 

fonto dovevasi trasportare in Toledo 

nella Spagna, quindi per parte- 

cipare a quel premio gli avventurie- 

ri, che s'incontravano nel viaggio, fecero 

a gara per sottoporsi ad un 

tal peso. 

Molti Ordini religiosi conservano 

il lodevole costume di sep- 

pellire colle proprie mani i ca- 

daveri de' loro confratelli defon- 

ti ; ed in Roma 1' esemplare arciconfratemita 

del ss. Cuor di Ge- 

sù, detta de' Sacconi, composta di 

rispettabilissime persone, usa di sep- 

pellire i cadaveri di que' confra- 

ti che desiderano essere tumulati 

nel loro cimitero, vestendone il corpo 

col sacco, qualora avessero altro

BEC 

abito, e riponendolo in apposita fos- 

sa, donde i confrati stessi nell'espur- 

garla, colle proprie mani raccolgono 

le ossa de' tumulati, e le trasferiscono 

in altro luogo. La congregazione 

poi della Pietà della nazione fio- 

rentina in Roma fu istituita per 

seppellire i cadaveri de' poveri ap- 

pestati. Vedi gli articoli Arcigox- 

FRVTERNITE, MORTI , e SEPOLTURE. 

Francesco Cancellieri, nella sua let- 

tera filosofico-morale sopra la voce 

sparsa dell' improvvisa sua mor- 

te, Roma 1812, oltre altre eruditissime 

notizie sui morti, riporta un 

curioso aneddoto a pag. 1 o riguar- 

dante un Beccamorto fiammingo. 

BECCANCELD o BEC AN VELD. 

Città d'Inghilterra , in cui, secondo 

Lenglet, vi si celebrarono tre conci- 

lii : il primo l'anno 692 sopra i be- 

ni della Chiesa: il secondo nel 697 

sopra le immunità ecclesiastiche; ed 

il terzo nel 799 

sopra la conser- 

vazione de' beni appartenenti alle 

stesse chiese. 

BECCARIA Tesoro, Cardinale. 

Tesoro Beccaria nacque a Pavia sul 

terminar del secolo decimo secondo, 

da genitori di nobile schiatta. Lasciato 

il mondo, andò fra i monaci 

di Vallombrosa, dai quali fu eletto 

generale dell'Ordine ; poi da Alessan- 

dro IV del 12 54, fu creato prete Car- 

dinale di S. R. C, come leggesi nel 

martirologio benedettino, nella cro- 

naca di Vallombrosa ed altrove. Il 

Villani però, il Volterrano, il Vel- 

lutello non fanno menzione, che sia 

stato insignito della porpora. Come 

legato apostolico venne a Firenze 

per conciliare fra loro i guelfi ed i 

ghibellini, ma indarno; poiché i pri- 

mi, per sospetto che favoreggiasse il 

partito contrario, gli fecero barbaramente 

mozzare il capo in piazza 

di s. Apollinare. Viene da non po- 

, 

BED 2 ?7 

chi riguardato come martire ; e nel 

martirologio benedettino, ai 4 set- 

tembre, se ne fa assai onorevole en- 

comio. Nella chiesa della ss. Trini- 

tà di Firenze si vede rappresentato 

da una immagine antichissima con 

una palma in mano, e la seguente 

epigrafe : S. Thesaurus Cardinalis 

et martyr. Morì nel 1^58, dopo 

quattro anni di Cardinalato , e fu 

sepolto presso i monaci del suo Or- 

dine. 

BECH Michele, 

Betox. 

Cardinale. V. 

BEDA (s. ), soprannominato il 

Generabile , fu secondo il Leland 

la gloria ed il più bello ornamento 

della nazione inglese. Nacque in Northombre 

ai confini della Scozia, nel- 

l'anno 673. I suoi genitori desiderando 

che questo giovanetto venis- 

se informato alla pietà, ed all'acqui- 

sto delle scientifiche e letterarie co- 

gnizioni, lo affidarono alle cure di 

s. Benedetto Biscop nel monistero 

di Viremont. Beda non contava al- 

lora che sette anni; ma fino da quel- 

l'età dava indizii non dubbii , che 

sarebbe un giorno per arrivare a 

tal grado di santità e dottrina, da 

recare stupore agli uomini più dotti. 

Dopo qualche anno, fu mandato 

nel monistero di Jarrow a termi- 

narvi la carriera letteraria , sotto 

l'abbate Ceolliido. Quivi ei si dedi- 

cò con tutto l'impegno allo studio 

della sacra Scrittura, delle lingue 

greca e latina, della poesia, dell' a- 

ritmetica, della filosofia e delle al- 

tre scienze. Ordinato sacerdote, ac- 

crebbe il suo fervore per lo studio, 

e per la preghiera sì mentale che 

vocale. Impugnò la penna per di- 

fendere la causa della religione , e 

con molta gloria sostenne l'ulfizio 

di precettore. Ne' suoi scritti trova- 

si precisione e chiarezza, unita alla 

,

2 7 3 BED 

piìi ingenua sincerità ed accorgi- 

mento. Scrisse poi tante opere , e 

sopra tanti argomenti, che anche i 

più dotti ne fanno le meraviglie, 

considerando che le compose in un 

secolo di grande ignoranza. Non è 

pertanto da stupire, se la fama di 

questo eccellente scrittore ben presto 

si diffondesse, e se il Papa Sergio I 

gl'indirizzasse una lettera, con cui lo 

invitava di recarsi a Roma, per trat- 

tare con esso affari importantissi- 

mi. Ma l'umiltà di Beda era tale, 

che procurò di essere dispensato dal- 

l'intraprendere questo viaggio. Così 

pure volendolo i suoi correligiosi e- 

leggere a loro abbate, egli vi rinun- 

ziò, amando meglio di stare sogget- 

to. Finalmente, nell'anno 735, terminò 

la sua gloriosa carriera, in età di 

anni sessantadue. II suo nome è po- 

sto nel martirologio romano nel 

giorno 27 maggio, e la sua festa si 

celebra dai cattolici d'Inghilterra nel 

giorno 29 ottobre. Questo inclito luminare 

della Chiesa brittanica si chiama 

coi nomi di santo, beato, dottore. 

e padre degl'inglesi, maestro nobilis- 

simo, lettore per eccellenza. Non si sa 

con certezza per qual motivo sia 

appellato /'/ Venerabile, ma sembra 

che questo titolo gli sia stato ag- 

giunto dopo il secolo nono soltanto, 

imperocché in quella stagione si pra- 

ticava di chiamare con tal nome 

quei monaci , i quali si erano 

resi illustri per la loro pietà e dot- 

trina. Le opere del nostro santo 

come accennammo di sopra, versano 

sopra varii argomenti. Una del- 

le più considerabili è la storia ec- 

clesiastica, la quale egli scrisse per 

commissione di Ceolvulfo, re dei 

nortumbri. Le altre opere sono le 

seguenti: 1 .° Un trattalo delle sei 

età del mondo, 2 ,Q 

un trattato sul- 

la natura delle cose, e due libri 

, 

BEF 

sull'ordine dei tempi, 3.° le vite di 

s. Cutberto vescovo di Lindisfarne 

e di s. Felice vescovo di Nola , 

4-° un martirologio, 5.° un libro 

sin luoghi santi, 6." alcuni commentari 

sulla Scrittura, 7. alcune ome- 

lie o sermoni, 8,° varii trattati sul- 

la poesia, grammatica, rettorica, astronomia, 

musica ed altri argomen- 

ti. Molte edizioni si fecero delle ope- 

re di Beda, ma in esse si trovano 

molti sci-itti, i quali a lui non appartengono 

punto. 

BEFANA, o BEFANIA. Chiama- 

si Befana quel fantoccio di cenci, 

che la notte della vigilia dell'epifa- 

nia, detta anticamente per corru- 

zione befania, portasi in Italia par- 

ticolarmente attorno , e nel giorno 

stesso di quella solennità ponesi per 

ischerzo dai fanciulli , e dalle femmine 

alla finestra. Il Varchi, Ercol. 

24?, menzionò le Befane equivoche, 

come un uomo di carne e di ossa, 

e uno di stoppa e di cenci. Il Ber- 

ni, rima io?, parlò di certa figura 

da porsi per Befana alla finestra il 

dì della Befania, e altrove si legge, 

che i fanciulli non avevano più pau- 

ra delle Belane di cenci. Per riguardo 

al nome di Befania , trovasi 

questa voce usata da Gio. Villani, 

e da altri antichi scrittori, e tal- 

volta si disse ancora Befania per 

Befana . Il Varchi la descris- 

se cogli occhi rossi, i labbri grossi, 

e il viso furibondo ; così il Berni, 

Orl.i. 11. f). Befana si nominò tal- 

volta la Epifanìa medesima, e il Fi- 

renzuola, Trìn. 2. 5, disse lepidamen- 

te , aver intesa alcuna cosa dalle 

pecore , la notte di Befana , in cui 

tutte favellavano. Finalmente il vo- 

cabolo di Befana trasportossi a 

donna brutta e contraffatta, con or- 

rido ceffo ; e il Guadagnoli , nel- 

le sue poesie giocose con lepidissi-

BEF 

me ottave sull'origine della Befana, 

poeticamente ritiene, che la prima 

fosse la nonna di Erode, L'alici Ila 

osti ari a j o la zia di Barabba, e concili 

ude con anagramma che Befana 

provenga da fa bene. 

Epifania è una parola greca, che 

signiilca apparizione , o manifesta- 

zione. L'usanza invalsa nella Chiesa 

di Occidente di onorare con due 

diverse feste la nascita di Gesù Cristo 

e la sua manifestazione a' ma- 

gi, rimoula lino al quarto secolo 

ed autore di essa fu il Pontefice s. 

Giulio I, creato l'anno 336. I greci 

hanno sempre onorato questi due 

misteri in un sol giorno, il 2 5 di- 

cembre, e gli danno il nome di Teofania, 

ossia apparizione di Dio. La 

principal mira della solennità del- 

l'epifania è di onorare la manifesta- 

zione del Salvatore del mondo ai 

magi, che scorti da una ispirazione 

soprannaturale , si recarono dopo 

la sua nascita nella Giudea per adorarlo 

, ed offrirgli de' regali. La 

Chiesa celebra anche nel suo uffizio 

due altre manifestazioni di Gesù 

Cristo, cioè nel suo battesimo, e nel- 

le nozze di Cana. Questa solennità 

ci richiama alla memoria il comin- 

ciamento di nostra vocazione alla 

fede , ed alla conoscenza del vero 

Dio, nelle persone de' magi, che fu- 

rono le primizie de' gentili. I magi, 

all'usanza degli orientali che non 

si avvicinavano mai ai gran princi- 

pi senza fare ad essi dei presenti 

offrirono in Betlemme al bambino 

Gesù i più ricchi prodotti delle lo- 

ro contrade: oro per riconoscere la 

sua dignità reale; incenso in tribu- 

to alla sua Divinità ; mina per rendere 

omaggio alla sua umanità. Que- 

sta triplice offerta era il simbolo del 

sentimento de' loro cuori ; poiché l'oro 

indicava un'ardente carità, l'incenso 

, 

BEF 279 

una tenera divozione , e la mirra il 

sagrifìzio di un cuore mortificato. 

L'epifania poi degli dei presso gli 

antichi era appunto la supposta ap- 

parizione delle deità a' mortali, la 

quale riusciva amica, e salutifera ai 

buoni , ed era ricevuta da loro 

con allegrezza, riverenza, ed amore 

; mentre riusciva orribile , e 

fiera alla gente cattiva , odiata dal 

nume. Paragonaronsi agli dei talvolta 

i Cesari, onde Orazio ha 

detto di Augusto, che la presenza 

o sia l'epifania d'Augusto fu dop- 

pia pe' suoi effetti , spaventosa ai 

persiani e ai britanni , e giovevole 

e lieta pei romani. Due adunque 

sono le epifanie, una gioconda, l'al- 

tra terribile'; distinzione che si tro- 

va egualmente fra' pagani , ebrei e 

cristiani. 

Hanno i cristiani la credenza di 

due epifanie di G. C, ovvero delle due 

sue venute al mondo ; cioè la ter- 

ribile nel di finale del giudizio, dan- 

nevole pei riprovati ; la salutevole 

nella nascita in Betlemme , e 

e neh' apparizione de' magi. Ed è 

perciò, dice il Cancellieri nella sua 

notte e festa di natale, che talvol- 

ta il giorno della natività del Si- 

gnore è stato chiamato epifania epiphania 

, poiché rammemoravasi 

la manifestazione della Divinità fat- 

ta ai pastori, nello stesso modo con 

cui nella festa dell'epifania, che cade 

ai 6 gennaio, si rammentava 

quella fatta a' re magi, che per di- 

stinzione dicevasi festum de secundis 

cpiphaniis. Yeggasi Macri in E- 

piphania, Io. Paulum Hebrensteit, 

de Epiphania , et epiphaniis, Jenae 

1694, in Diss. Accad. Pentade 

Diss. 1, e. 2, mini. 2, e Michele 

Arditi, la epifania degli dei appo 

gli antirhi, Ledere, Napoli 18 19, ti- 

pografia Porulli.

280 BEF 

Dichiaratosi cosa intendano alcuni 

per Befana, dato per meglio com- 

prenderla un cenno sulla festa del- 

l'Epifania, onde ebbero origine il 

nome e gli eifetti della Befana, nel- 

la qual'epoca principalmente essa vie- 

ne a recar doni , passiamo a qual- 

che analisi della Befana benefica e 

punitrice, cotanto temuta nella pue- 

rizia. Il personaggio immaginario della 

Befana produce ne' fanciulli due 

portentosi eifetti, timore, e speranza, 

perchè castiga, e premia. Se essi sono 

cattivi, disobbedienti, ritrosi ad 

imparare le cose adatte alla loro 

tenera età, e intendimento, si mi- 

nacciano di portar il tutto a cogni- 

zione della Befana affinchè venera a 

prenderseli, ovvero neghi loro i do- 

nativi di cui suol esser larga precipuamente 

per l'epifania, ed in vece 

porti carbone, e cenere mortifican- 

doli così, mostrando il suo sdegno. In 

sostanza fanno da Befana i genitori, 

i congiunti , i padrini e gli amici ; 

ed a seconda della condizione, chia- 

masi befanone se ricco faccia co- 

piosi donativi; e Befana, o befanino 

3 se povero faccia piccoli regali 

al bi'fanario. 

Seguendo il pio esempio de' ma- 

gi , gli antichi cristiani si fecero 

degli scambievoli regali nella ricor- 

renza dell' Epifania , ciò che prati- 

casi ancora ; ed è perciò che anco 

il Papa nel di dell' Epifania ha la 

Befana dal collegio de' novantanove 

scrittori apostolici (Fedì), consistente 

in duecento scudi, che gli consegna il 

Cardinal pro-datario. Fino al 1802, 

nella mattina dell'Epifania, soleva 

detto Cardinale presentare al Papa 

il nominato collegio , ed uno scrit- 

tore pronunciava una allocuzione 

latina ed umiliava il tributo, o 

Befana di cento ducati d'oro, dentro 

coppa, calice, o pisside d'argento 

BEF 

del valore di scudi trentacinque. 

Quel calice, colf intrinseco de' duca- 

ti formava la mentovata somma di 

duecento scudi, anticamente la coppa 

talvolta fu anche d' oro. Il Pa- 

pa, in segno di accettazione e gradimento, 

dava analoga risposta, ed 

ammetteva gli scrittori al bacio del 

piede. 

Dal farsi poi i donativi ai fan- 

ciulli in tal' epoca , derivò l' uso 

della loro Befana, cioè di far comparire 

che questo personaggio im- 

maginario di sesso muliebre, nella 

vigilia dell' Epifania, a mezza notte, 

porti i donativi consistenti in zuc- 

cherini, pupazzi, giuocarelli, od altra 

cosa. E siccome i magi dall' Oriente 

si recarono a Betlemme, ed 

uno di essi era nero di carnagione, 

cosi si disse a' fanciulli che la Befana 

è nera, che in tal' epoca si pone in 

viaggio, e da lontano recasi alla 

cappa de' domestici cammini, facendo 

precedere il suo arrivo da colpi, 

ed altri spauracchi , lo che si fa 

per confermarli nel timore che 

hanno della Befana, e per tener 

distanti dai cammini i fanciulli 

stessi, acciò non vedano chi ivi de- 

posita i doni. Fra le cose che la Befana 

reca a Roma, vi sono le pigne 

dorate, le quali riuniscono l'incenso, 

e l'oro donato da' magi al divino 

Infante. Ma a prendere una più 

giusta idea, e dare una più sem- 

plice spiegazione della Befana, ripor- 

tiamo la descrizione di quanto si 

fa in Roma nella vigilia dell' Epi- 

fania. 

Nella sera del 5 gennaio prece- 

dente la festa dell'Epifania, secondo 

F inveterato costume , si vedono 

entro nei casotti , e nelle botteghe 

delle piazze più frequentate, varie 

figure di ragazzi, travestiti da don- 

ne, col volto tinto di nero, con la

BEF 

bautta in testa , con una lunga 

canna nella destra, e con una lan- 

terna nella sinistra, rappresentando 

la cosi detta Befana. A' loro piedi 

si vedono gran canestri di dolci , di 

pomi, e di frutta, ed appese sul 

loro capo varie calze , ripiene di 

robe diverse. Si suol credere dalla 

maggior parte de' fanciulli, essere ivi 

appese quelle calze a bella posta, o di 

donativi in premio ai virtuosi, o di 

carbone e di cenere in castigo ai vi- 

ziosi. Accompagnati sono que' doni 

da lettere, o di congratulazione, o di 

applausi per animarli, odi rimprove- 

ri, e di minacele per atterrirli. E per- 

ciò ogni anno in detta sera, specialmente 

alle piazze della rotonda, di 

s. Eustachio, e del circo agonale, il- 

luminato a giorno, si fa una fie- 

ra ricchissima d' ogni genere di ga- 

lanterie, e di tutte le qualità di con- 

fetture'", di conditi, e di paste squisite 

e preziose, locchè si fa pure dai caf- 

fettieri e pasticcieri, per farne ven- 

dita ai rispettivi genitori, compari, 

e maestri , che concorrono in gran 

folla a provvedersene, affine di re- 

galarne i loro figliuoli, figliocci e 

discepoli. Vedi l'eruditissimo cav. A. 

L. Millini nelle Lettre sur le Car- 

nevali de Rome, Paris chez J. B. 

Saiou, 1812, p. 18. 

I lettori non devono maravigliarsi 

eh' io li trattenga sulla Befana, e per- 

chè essa ha trovato un grave isterico 

fra i più dotti dell' Italia, e perchè 

non ho voluto rimuovere da 

questo dizionario di erudizione le 

notizie riguardanti un tale sogget- 

to. V. D. Manni ec. 

Si legge nelle curiosissime facezie 

di Lodovico Domenichi, Vene- 

zia 1 588 p. 3oo, che Vincenzo Ar- 

nolfini solea celiando derivare l'eti- 

mologia della Befania dalla Beffa 

che i re magi, da lume superiore 

VOL. IV. 

, 

BEF 281 

guidati e avvertiti, fecero ad Erode, 

essendosi incamminati per altra stra- 

da, invece di tornare a partecipar- 

gli, ov' era il nato Messia. Ed in 

tatti , Dio il quale conoscea l' ipo- 

crisia, e il disegno detestabile di 

Erode, mise loro in cuore un pen- 

siero affatto contrario, e se ne tornarono 

per un' altra via ne' loro 

paesi. 

Sulle Befane, fra gli altri, scrissero 

i seguenti autori: Domenico Maria 

Manni citato , Islorica notizia del- 

l' origine e significazione delle Befane, 

Lucca 1766, ed ivi di nuovo 

stampata pel Giusti nel 1792, con 

in fine un lepidissimo Idillio sopra 

le Befane di Benedetto Buonmat- 

tei , ed anche nel tomo XXIII dei 

suoi Sigilli; Maria Capello, Cicala- 

ta sopra le Befane. N. B. opusc. 

Calogerà 8, 248; Hebenstreit, de 

Epiphaniis apud gentilcs, et christianos 

i6g3; Enrico Blumembach 

Antiquitas Epiphaniarum, Lipsiae 

1717-; Paolo Manfredi , Discorso 

sopra l' Epifania fra quelli degli 

Intrecciati del Cartari p. 7 

1 ; Sa- 

muele Mnresio , Disputatio Just, 

theol. de festo Epiphaniae, in ejus- 

detn Disp. select. p. 11, Gronin- 

gae 1668; Io. Rindlero, Disser- 

tatio de festo Epiphaniarum, Vittembergae 

1684; Erasmo Harmann, 

de Epiphania et Epiphaniis apud 

gentiles et christianos 3 i6g3. 

Altro spauracchio , che incute 

maggior timore a' fanciulli , senza 

la qualifica benefica della Be- 

fana , è il nominar la venuta 

e pronunziar la minaccia di far- 

li prendere da Bocio , Barbocio , 

o Barbone. Dice il Muratori, che 

tutta 1' odiosità del sacco di Roma, 

sotto Clemente VII, nel \5i

282 REG 

mico , e per le inaudite crudeltà 

che vi furono commesse, il suo nome 

serviva, e serve ancora, per far 

paura a' fanciulli , per la terribile 

rimembranza, che si era conservata 

degli orrori allora commessi. Si ha 

da Cancellieri nel suo Mercato 3 

che come si gridava una volta, Annibal 

ad Portas , poi si disse : Ecco 

Bourbon, che ora si dice Barbone. 

V. Bichard, Meni. d'Italia tomo V 

p. 162; Jo. Christ. Bruggemann de 

terriculis puerorum, Gottingae 1 754. 

Abbiamo un' egloga di Giovanni 

Fontano, intitolata il Quinquennio 

sopra lo spauracchio dell' orco } 

che si fa ai fanciulli. Si sa da s. 

Giustino nell' epistola a Zeno, che 

si usava di fare il giuoco d' uno, 

che rappresentasse Oreste di statura 

gigantesca, facendolo camminare 

sopra de' trampani, con una faccia 

mostruosa , ed un ventre pieno di 

stracci, o di paglia, che andasse gridando 

a gran voce, onde restavano 

spaventati i fanciulli , e le persone 

semplici. Veggasi inoltre Ezechiele 

Spanhcmio, ad Callimachum, 1 74 

178, t/e terrore pueris incusso, nomine 

cyclopum t vel lamiae } vel 

larvis propositis. 

BEGA ( s. ) , detta anche Bees 

trasse i natali in Irlanda sul prin- 

cipio del secolo VII, o sulla fine 

del VI. L'amore per la solitudine 

la indusse a rinunziare a tutte le 

comodità della vita, affine di riti- 

rarsi in un eremo , ove esercitossi 

nella pratica di penitenza e di pie- 

tà. In seguito fondò i monisteri di 

Copeland, Heorthu ed Harthlepole. 

La sua morte avvenne a Calcaria 

poco dopo la metà del secolo VII, 

ed il suo corpo fu trasportato a 

W hilbie , ove un tempo si recava 

gran numero di devoti a venerarlo. 

BEGAIGJNON Bumek Ivone, Car- 

, 

BEG 

dinaie. Begaignon Bumen Ivone 

di nazione francese , nacque circa 

il principio del secolo XIV, e pro- 

fessò poi nell' Ordine dei predicato- 

ri. Quando fu laureato a Parigi, 

venne eletto vescovo a Treguier 

ove accolse Giovanni duca della Bret- 

tagna, appellato il Vincitore, da cui 

ricevette molti favori ed esenzioni 

per la sua chiesa. Urbano V lo volle 

in Avignone ad esercitare la carica 

di gran penitenziere , e Gregorio XI, 

nella seconda promozione , fatta in 

Avignone il 2 1 dicembre dell' anno 

1375, lo creò Cardinale vescovo 

prenestino. Secondo il Frizonio, avendo 

prima rinunziato alla sua chiesa, 

segui il Pontefice fino a Roma. 

Nel terzo anno del suo Cardinalato, 

che fu il 1378, mori a Roma 

e fu sepolto a s. M. della Miner- 

va. Dal Frizonio in fuori , nessuno 

parla di questo Cardinale, né pure 

l' anonimo scrittore della vita di 

Gregorio XI, che fu assai diligente 

nel registrare nome, cognome e pa- 

tria dei Cardinali promossi da cpiel 

Pontefice; il perchè nessuno ardi- 

sce annoverarlo tra i Cardinali. 

BEGARDI religiosi, Begguars, 

Beggars. Nome, che ne' Paesi 

Bassi si dà ai religiosi del terzo Ordine 

di s. Francesco. Tal denomi- 

nazione verso la metà del secolo 

XIV indusse il volgo a ritenere, che 

gli eretici chiamati Begardi, o Be- 

guardi , condannati da Papa Clemente 

V nel concilio di Vienna 

l'anno i3ii, appartenessero all'Or- 

dine francescano. Tal errore determinò 

il successore di quel Pontefi- 

ce Giovanni XXII a replicar la condanna 

degli eretici Begardi, aggiungendovi 

l'espressa dichiarazione, non 

appartenere essi all' Ordine di san 

Francesco. 

BEGGA (s. ), fioriva nel secolo 

,

BEG 

VII. Era figlia di Pipino di Landen 

e sorella di s. Gertrude di Nivelle. 

Essendole stato ucciso il ma- 

rito Ansegisio mentr' era alla caccia, 

prese la risoluzione di abban- 

donare il mondo, e di consacrarsi 

interamente al suo Dio. Fece un 

pellegrinaggio a Roma , ed al suo 

ritorno fondò sette cappelle ad Anden 

sulla Mosa. Nello stesso luogo 

edificò un monistero, ed ottenute 

da santa Gertrude alcune l'eligio- 

se, le governò con molta prudenza 

e con zelo veramente ammirabile. 

Il numero delle vergini , che veni- 

vano a mettersi sotto la sua dire- 

zione, andava di giorno in giorno 

crescendo , e rese ben presto ce- 

lebre il nome di quel ritiro, il quale 

col progresso del tempo venne 

cangiato in un capitolo nobile, com- 

posto di trentadue canoniehesse, e di 

dieci canonici per officiare all' alta- 

re. Finalmente Begga, dopo una vi- 

ta tutta consacrata alla gloria di 

Dio, terminò la sua carriera nell'anno 

698. Il martirologio romano 

ne fa menzione nel giorno 1 

dicembre. 

BEGHINE Religiose. Circa l'anno 

690, venne fondato un moniste- 

ro, che ben presto acquistò molta 

celebrità, da s. Beggia, o Begga, sorel- 

la di s. Gertrude, e figlia di Pipino di 

Landen, il quale ebbe per genitore il 

duca Carlomano, e per avo Carlo con- 

te di Hesbaye nel paese di Liegi. Si 

racconta, come dice il Bonanni, Ordini 

religiosi, che vi fondasse ella mi 

collegio di canonici, e canoniehesse 

le quali si obbligassero con voto a 

perseverare sino alla morte con os- 

servanza regolare. Ma perchè nel 

decorso degli anni mancò l' os- 

servanza, il Pontefice Pasquale II, 

creato nel 1 099, prescrisse un tenore 

di vita comune libera dai voti per 

7 

BEG 283 

le fanciulle, le «piali volessero osser- 

varla sotto la direzione di un' ab- 

badessa . Quest' istituto , approva- 

to da Gregorio II, e poi da Boni- 

fazio IX, Martino V, Eugenio IV, 

e Nicolò V, fu poi conlermalo in 

congregazione. 

Abbiamo dal Novaes, nella vita 

di Clemente V, che i beguardi, e 

beguini, condannati nel 1 3 1 1 nel 

concilio di Vienna, poco prima nati 

in Germania, presero il nome 

da una società di donne divote 

chiamate beguine , ne' Paesi Bassi, 

dove queste si sono conservate con 

edificazione fino a' giorni nostri, e 

però non furono esse comprese nel- 

la sentenza del concilio viennese, dalla 

quale anzi furono eccettuate formal- 

mente. Altri poi asseriscono, che alcune 

Beghine, fanciulle divote, sta- 

bilite in molti luoghi, e principalmente 

in Anversa e nella Fiandra, 

essendo cadute nell' eresia de' Beguini, 

il generale concilio di Vienna 

abolisse il loro istituto, il quale 

tuttavia si mantenne fuori di Fran- 

cia. Ma Giovanni XXII, successore 

di Clemente V, ne spiegò il decreto 

, dichiarando formalmente , che 

non si erano abolite altre società, 

da quella in fuori delle Beghine cadute 

nell'eresia. 

Usano queste donne veste nera, 

avendo coperto il capo ed il pet- 

to, la gola , e le guancie. Ricuo- 

pronsi di panno bianco , secondo 

l' uso delle monache : hanno un 

manto, che da capo pende sino 

a terra, e se a loro piace maritar- 

si, lo possono, lasciando certa limo- 

sina alle Beghine povere, giacche 

la loro condizione è tra la vita re- 

ligiosa, e la secolaresca, procaccian- 

dosi il sostentamento col lavoro del- 

le proprie mani. Il Mauburno, Claudio 

Epeneco, il Molauo e -il Pcn- 

,

?.84 BEG 

notto molte altre cose raccontano 

delle Pieghine, non che il Garampi 

nella Vita della b. Chiara da ì\Ion~ 

tefalco, Roma 17 55. 

Fra le altre cose dice questo dot- 

to autore, che poca idea si ha og- 

gidì in Italia dell'istituto delle Beghi- 

ne. Circa l'anno i583, fra Antonio 

Pagani, minor osservante veneziano, 

istituì in Vicenza, e poi in altre 

parti, una Congregazione di pie 

donne, che sotto abito laicale, ma 

però uniforme e modesto, viveano 

unite senza voli. Queste dicevansi 

le Dimesse^ che perciò il Garampi 

considera quali Beghine. Vegga- 

si Cornaro, EccL Torcell. par. II, 

pag. 35 . 7 

BEG UARDI . Falsi spirituali 

scoperti in Germania nel principio 

del secolo XIV. 11 fondamento di 

tutti i settarii, insorti nei secoli XII e 

XIII, era la stessa vita licenziosa te- 

nuta dal maggior numero dei cattoli- 

ci, e da buona parte del clero. Quindi 

colla pompa di una vita povera, 

mortificata, e meditativa facile era 

ai settarii l'illudere siffattamente la 

moltitudine, da formare di leggeri 

numerosi seguaci al loro partito, e da 

nascondere il loro veleno deposto 

nelle perniciose dottrine. Dal fondo 

del male ne usci un bene. Zelanti 

cattolici su quegli esempi , per im- 

pulso non d'ambizione , ma di vera 

cristiana carità, davano ai poveri le 

ricchezze loro , viveano col lavoro 

delle mani, meditavano la Bibbia 

mantenevano la continenza, attendevano 

a sempre maggiore perfezione, 

e con tali mire, raccolti in unioni 

distinte, studiavano ogni via per dar 

buon esempio agli uomini. I Sommi 

Pontefici favorirono siffatte unioni, 

dalle quali nel secolo XIII sursero 

gli Ordini dei mendicanti, del riscatto 

degli schiavi, della Madonna 

, 

BEG 

della Mercede, de' serviti, dei cele- 

stini, ec. , e più altri ancora ne sa- 

rebbero comparsi, se il concilio la- 

terauense non avesse vietate nuove 

regole, e nuovi Ordini religiosi. 

Tuttavolta nel secolo XIV dominava 

ancora la pia divozione di 

distinguersi con qualche pratica sin- 

golare, e moltitudine di privali per- 

sino assumevano nuove fogge di ve- 

stito, e formando diverse società, si 

assoggettavano a regole particolari 

conformi al loro talento, od alla 

idea della cristiana perfezione con- 

cepita. 

Ma volendo alcuni di essi vivere 

secondo i proprii lumi, caddero ben 

presto in illusioni, e si resero degni 

del biasimo comune per la empietà 

dei loro insegnamenti, e per la pessima 

condotta di vita. Tali furono i 

beguardi o fraticelli, i dulcinisli, gli 

apostolici ed altri, ciascuna delle quali 

sette aveailsuo capo. I Beguardi per- 

tanto non ebbero orrore d'insegna- 

re, che l'uomo, anche mentre vive 

pellegrino su questa terra, può giungere 

a tal grado di perfezione, da 

divenire impeccabile, e da non aver 

mestieri di crescere in grazia ; che 

perciò non ha bisogno di esercitare 

gli atti delle cristiane virtù, né di 

pregare né digiunare. Dicevano in- 

oltre, che l'uomo perfetto può ap- 

pagare ogni suo desiderio, avendo i 

sensi soggetti alla ragione ; che non 

è tenuto ad osservare la legge; che 

può conseguire quella perfetta bea- 

titudine, di cui si gode nell'altra vi- 

ta ; che tutti gli uomini sono felici 

naturalmente, e non hanno d'uopo 

del lume della gloria per vedere e 

possedere Dio ; che la fornicazione 

non è peccato; che mentre si fa l'elevazione 

del corpo di Cristo, non 

è necessario che i perfetti si alzino, 

o che gli usino alcun atto di rispet-

BEI 

lo, perocché sarebbe un'imperfezio- 

ne ch'essi discendessero dalla purità 

e dall'altezza della loro contempla- 

zione a fine di pensare al sacramen- 

to della Eucaristia, o alla passione 

di Gesù Cristo. Veggasi Dupin, sec. 

XIV, p. 366; d'Argentré Collectio 

judiciorum j Nata) Alexand. in secul. 

XIV. 

Tali errori furono condannati da 

Clemente V nel concilio di Vienna, 

celebrato nel 1 3 i i ; ma però la lo- 

ro setta non fu estinta, poiché venne 

ristabilita da certo Bertoldo tanto a 

Spira che in altri luoghi della Ger- 

mania. Una parte degli errori dei 

Beguardi fu adottata dai Dulcini- 

sli (Fedi), non perchè li avessero 

ricevuti dai Beguardi , ma perchè il 

libertinaggio è sempre il fine di so- 

miglianti sette. Per altro non con- 

vien confondere i Beguardi, di cui 

parliamo, coi Begardi, religiosi del 

terz'Ordine di s. Francesco. V. Be- 

gardi. 

BEHERIN. Città vescovile della 

diocesi soggetta da Maphrien, poco 

lontana da Charmes , della quale, 

verso l'anno 846, fu vescovo Gior- 

gio giacobita , dipoi deposto. 

BEI A (Bejen.). Città con residenza 

vescovile in Portogallo, Pax 

Julia, Pax Augusta , come la 

chiamarono i romani , ai quali deve 

la sua origine, e dai quali fu di- 

chiarata colonia, è cinta da mura, ed 

è difesa da torri. Oltre la catte- 

drale , ha tre chiese parrocchiali, 

ed il Sommo Pontefice Clemen- 

te XIV, ad istanza del re Giusep- 

pe , la eresse in vescovato, dichia- 

randola suffraganea dell' arcivescovo 

d' Evora. Occupata da' mori , che la 

denominarono Pacca, Alfonso I re 

di Portogallo la ricuperò l' anno 

1162. Il re Dionisio del 1279 vi 

edificò un forte castello, e Giovan- 

BEL 28? 

ni TI, «alito al trono nel i4St> di- 

chiarolla ducato. 

BELALITE, o BELASESA. Cit- 

tà vescovile sotto la metropoli di 

Cirta , della provincia di Numidia 

nell' Africa. Adeodato suo vescovo, 

fu uno di quelli, che intervenne- 

ro alla celebre conferenza di Car- 

tagine. Vuole il Baluzio , che Belalite, 

e Belesesa siano una medesima 

città. 

BELCASTRO, o BELICASTRO. 

Città vescovile nel regno delle due 

Sicilie. Belicastrum , Gcneoca- 

strum in Calabria, da alcuni cre- 

duta la Chonia degli antichi, vuoi- 

si edificata sulle i-ovine di Petillia, 

e Pelizia. Aveva il titolo di ducato 

, ed apparteneva ad un ramo 

della famiglia Caracciolo. Era sede 

vescovile suffraganea di s. Severino, 

e si pretende che il suo vescovato 

fosse stato eretto dai greci , nell' ot- 

tavo secolo , o, secondo altri , nel 

decimo. Siccome i conti d'Aquino 

godevano la signoria di Belca- 

stro, i cittadini pretendono che vi 

nascesse il dottor s. Tommaso. Ila 

la chiesa cattedrale dedicata all'Ar- 

cangelo s. Michele, ed il capitolo 

componevasi di dodici canonici, fra i 

quali vi erano le dignità di decano, 

arcidiacono, cantore, tesoriere, gran 

penitenziere ed arciprete. Oltre il se- 

minario, ha pure alcuni conventi 

religiosi. 

BELEM de PARA (Belemcn. de 

Para). Città con residenza vesco- 

vile nel Brasile, capo-luogo della 

provincia dello stesso nome . Ha 

molte chiese e conventi , ed una 

bella cattedrale. Il palazzo dell'episco- 

pio ed il seminario occupano l' an- 

tico collegio de' gesuiti. Questa cit- 

tà dell'America meridionale fu fon- 

data nel 161 5 da Francesco Cal- 

deira, incontro all' isola di Maraio,

286 BEL 

mentre la Spagna dominava il Por- 

togallo. 

BELESBUGD. Città episcopale 

della provincia della IMesia inferio- 

re, nella diocesi di Francia, sotto 

la metropoli di Marcianopoli. Il Pon- 

tefice Innocenzo III, che nel 1204, 

dichiarò re de' bulgari e de blachi, 

il principe de' bulgari Carlo Giovanni, 

ad istanza di lui eresse in metropoli 

Belesbugd. Questa sede ebbe 

per vescovo Niceforo, autore di una 

bella preghiera, esistente nel mano- 

scritto 72 della biblioteca Coislin, 

il quale par che sia del 1072. 

BELGIO Regno. Anticamente col 

vocabolo Belgico s' indicavano due 

provincie ecclesiastiche della Galli a 

Cornata. Pel primo Belgio , prima 

Belgica, intendevasi la provincia di 

cui Treveci è la metropoli : conteneva 

essa l'arcivescovato di Treveri, 

e i vescovati suffragane! di Metz, 

Toul e \erdun. Il secondo Belgio, 

secunda Belgica, era la provincia 

di Rebus, Soissons, Chalons sur Marne, 

Laon, Senlis, Beauvais, Noyon, 

Boulogne, Cambray, Arras, Tournai 

e Terrovanne. 

La Belgica Gallia de'romani, poi 

Paesi-Bassi austriaci, ed indi Belgio, 

era porzione della Gallia, allorché ne 

fu fatta la general divisione da Giu- 

lio Cesare in Aquitania Celtica , 

e Belgica. La moltitudine delle sue 

provincie fece suddividere la Belgica 

nelle due descritte parti, e Treveri, 

metropoli della prima , fu colonia 

romana , e residenza di molti im- 

peratori , che la cura di vegliare 

alla difesa di questa frontiera , ri- 

teneva nelle Gallie. La Belgica seconda 

, racchiudendo un numero 

maggiore di provincie, ed avendo 

Reims per capitale, comprendeva la 

Lorena, ed anche la Sciampagna, 

mentre la Belgica piuma compren- 

BEL 

deva una porzione dell' isola di 

Francia, la Piccardia e l'Artois. 

Nel terzo secolo si vuole sparsa 

la luce del vangelo sui belgi, giac- 

ché la chiesa di Treveri fu fondata, 

e successivamente governata dai ss. 

Eucario, Valerio e Materno. San 

Valerio, mandato da Roma nelle 

Gallie sul finir del terzo secolo, fu 

successore di s. Eucario sulla sede 

di Treveri. S. Materno, che ai due 

precedenti era stato sostituito dalla 

Santa Sede a predicar la fede in 

queste parti, fu successivamente ve- 

scovo di Colonia , e di Treveri 

morendo qualche anno avanti il 

347, e l'Alsazia l'onora come suo 

apostolo. 

Fino al secolo V il Belgio fu 

dominato da' romani , indi ne divennero 

padroni i franchi, che lo 

incorporarono al loro regno di Au- 

strasia, formando in appresso parte 

delle diciassette provincie de'Paesi Bas- 

si, da Filippo il Buono re di Bor- 

gogna riunite sotto il suo scettro, e 

nel 1 540 passate sotto la sovranità di 

Massimiliano I re de romani , e finalmente 

trasmesse in Filippo II re 

di Spagna , come erede del suo 

genitore Carlo V. Ribellatesi le 

diciassette provincie a Filippo II, 

nel 1 579, questi non potè impedire la 

proclamazione dell' indipendenza di 

sette di esse, e l'erezione loro in 

repubblica, dichiarandosi Guglielmo 

d' Orange Slatolder. Perciò i Paesi 

Bassi divennero il teatro di sangui- 

nose guerre, descritte dal Cardinal 

Bentivoglio, nella sua Storia della 

guerre di Fiandra. Riusciti inutili 

gli sforzi della Spagna, la repubblica 

d' Olanda , e delle sette provincie 

unite fu consolidata, ed i Paesi 

Bassi , col Belgio , rimasero sotto 

1 antico dominio, e si distinsero col 

nome di Fiandre. 

,

BEL 

Frattanto pei progressi, che il 

calvinismo fece ne' Paesi Bassi, fu- 

rono istituite le missioni del Bel- 

gio, la cui giurisdizione spettava al 

nunzio di Colonia; ma questa fu 

tolta da Papa Clemente Vili, eletto 

nel 1592. Per far opposizione agli 

sforzi dell'errore, investì della giu- 

risdizione il nuovo nunzio di Brus- 

selles capitale del Belgio, nunziatura 

che quindi da quel Pontefice ripe- 

te l' origine. 

Dopo la riconosciuta indipenden- 

za delle provincie unite, gli spa- 

gnuoli conservarono tranquillamen- 

te il Belgio, fino alla morte di 

Carlo II, per cui insorta la guer- 

ra di successione, descritta dall' Ot- 

tierì, nel 1706, terminò la loro 

dominazione, stante la celebre vit- 

toria riportata a Rainilliers dal 

duca di Malboroug. Da questo avvenimento 

porzione delle dieci pro- 

vincie riconobbe per suo sovrano 

Carlo VI d' Austria , che nel 1 7 1 1 

divenne imperatore, ed avendole 

definitivamente la Spagna a lui ce- 

dute neiranno 1714? le dieci pro- 

vincie presero il nome di Paesi 

Bassi Austriaci. Sua figlia, ed erede 

Maria Teresa imperatrice regina, 

le conservò sino al 174*3 in cui i 

francesi ne fecero la conquista, meno 

una parte del Luxemburghese. 

Indi 1' Inghilterra, e la stessa Olanda 

aiutarono l'Austria a riconqui- 

starle; ma a cagione di terribili 

rivoluzioni, queste provincie si sot- 

trassero di nuovo all' imperiale autorità 

di Giuseppe li figlio di Ma- 

ria Teresa. V. Austria. 

In conseguenza delle riforme ec- 

clesiastiche ne' Paesi Bassi, il dis- 

gusto fu tale, che degenerò in un'a- 

perta insurrezione, nell'anno 1786, 

manifestatasi per opera degli alun- 

ni ai io novembre in occasione 

BEL 287 

dell' apertura del seminario gene- 

rale eretto in Lovanio : e la celebre 

università di quella città non 

mancò di opporsi vigorosamente al- 

lo stabilimento del detto seminario. 

Intanto 1' imperatore chiamò 

a Vienna la propria sorella gover- 

natrice dei Paesi Bassi, tacciandola 

d'indulgente co' belgi sediziosi, e le 

sostituì con poteri illimitati il conte 

di TrautsmandorfT. Attribuivasi al 

nunzio Pontificio, residente in Brus- 

selles la distribuzione d'una bolla, che 

condannava un opuscolo pubblicato 

a Vienna nel 1782, in tempo che 

Pio VI colà trovavasi , che avea 

per titolo : Cos J 

h il Papa ? e da tal 

promulgazione ebbe luogo la insur- 

rezione dei seminaristi di Lovanio, 

per cui il nunzio fu espulso da' Paesi 

Bassi , ed il Cardinal arcivescovo di 

Malines , fu chiamato alla corte , a 

render conto di sua condotta , ol- 

tre essere stati ammoniti , e casti- 

gati alcuni vescovi ed altri ecclesia- 

stici. 

Rinnovatosi 1' ordine a' vescovi 

di sopprimere i loro seminarli, ed 

invitati gli alunni a recarsi al solo 

di Lovanio, alle minacce del governo 

seguirono non poche punizioni, 

e soppressioni di abbazie e con- 

venti, insieme alla celeberrima unione 

de' Bollandisti, che accrebbe il 

general malcontento. Fu allora che 

Giuseppe lì emanò un editto in 

cui permise i seminarli vescovili, e 

con altre provvidenze stimò assi- 

curare la felicità spirituale, e tem- 

porale del popolo Belgico, e salva- 

re le usanze del paese, insieme alla 

libertà della chiesa belgica ; ma a 

fronte di questo, la nazione continuò 

a mostrarsi malcontenta. Quin- 

di fu che quell'imperatore invocò 

V aiuto del Pontefice Pio VI per 

pacificare gli animi, ed il Papa

2-S8 BEL BEL 

scrisse al Cardinal Franckemberg si , ed alieno da ogni novità in fat- 

di Malines ed a' vescovi d' An- to di religione, non potè contener- 

versn, delle provincie del Belgio, si, e, nell'anno 1799, proruppe in 

e della Fiandra austriaca, un a- una furiosa rivoluzione. I repubbli- 

postolico breve . Sfortunatamente cani, cbe con reciproca strage du- 

il governo continuò a riguardare i ravano fatica a domare quest' altra 

prelati, e gli ecclesiastici come pa- vandea , si scagliarono a danno dei 

trocinatori dell' insurrezione, ed or- sacerdoti cattolici , incolpandoli di 

dinò l' arresto del Cardinal arcive- aver promossa la ribellione , e li 

scovo di Malines, e del vescovo di cacciarono in esilio ; onde ogni gior- 

An versa, cbe fuggirono nel territo- no si accrebbe la deplorabile condi- 

rio olandese, e scrissero al Sommo zione della religione in queste pro- 

Pontefice, vincie, già si floride, e sì di vote ai- 

Mentre i Paesi Bassi erano in la Santa Sede, 

aperta ribellione , favoriti dall' O- 11 Belgio prima dell' invasione 

landa, mori Giuseppe II ai no fèb- francese, sotto il nome di Paesi- 

braio 1790. Pei nuovi regolamenti Bassi Austriaci comprendeva 1. il 

del suo fratello , e successore Leo- ducato di Brabante , diviso in au- 

poldo li, i popoli del Belgio ritor- striaco ed olandese; il marchesato 

narono all'ubbidienza, mediante un di Anversa; la signoria di Malines; 

generale perdono , rilasciandosi ai la contea di Fiandra , divisa in 

vescovi di regolare gli affari eccle- olandese , austriaca e francese ; la 

s'instici, e tutto si ristabilì negli an- contea di Hainaut ; quella di Na- 

tichi diritti e privilegi. Poco durò mur ; il ducato di Luêmburgo e 

la quiete del Belgio, poiché, scop- di Limburgo, e la Gheldria meripiata 

la rivoluzione di Francia, ed dionale, che appartenevano all' Auerettasi 

questa in repubblica, le prò- stria, e che questa cedette alla Franvincie 

de' Paesi Bassi divennero sue eia pei trattati di Campo Formio 

conquiste, dopo la battaglia di Fleu- nel 179", e di Luneville : a.° Il 

rus nel 1794- Da per tutto seguì paese così detto della Generalità 

lo spoglio del santuario, la vendi- formato dalle porzioni della Fran- 

ta all' incanto de' sacri arredi, e la eia, dal ducato di Limburgo, dalla 

dispersione di quanto era stato sino Gheldria meridionale, e dal vesco- 

allora riguardato da que' popoli col vato di Liegi, cbe le provincie uni- 

più religioso rispetto. L'università te cedettero alla Francia nel 179^. 

di Lovanio, e tutti i monisteri ven- 3° Tutto il vescovato di Liegi, cenerò 

soppressi, oltre lo spoglio del- duto similmente alla Francia dopo 

le cose sacre; s'inquietarono le co- il congresso di Rastadt del 1799, e 

scienze, si perseguitò il clero , ed la pace di Luneville. Quindi il Bel- 

il Cardinal di Malines, per essersi gio sotto i francesi fu diviso in no- 

opposto al giuramento, che esigeva ve dipartimenti incorporati all' im- 

il direttorio francese, di odio alla pero; cioè, della Dyle, della Scheimonarchia, 

hi proscritto con un de- da, della Foreste, di Jemmapes, 

creto di deportazione, ed insieme dell' O urte, della Lys, della Mosa 

con esso tutti quelli, che ne aveva- inferiore , delle due Nethes , e di 

no imitato l'esempio. 11 popolo Bel- Sambra e Mosa. 

gico geloso de' suoi antichi privile- Assunto al Pontificato nel 1800

BEL 

Pio VII, fii restituita alle chiese 

del Belgio la tranquillità, turbata 

da dissensioni pel giuramento d' o- 

dio alla monarchia. 11 paterno cuo- 

re di Pio VII, che col mezzo del 

Cardinal Caprara legato a Intere 

restituiva la tranquillità alle chiese 

dell'antica Francia, non dimenticò 

quelle del Belgio non meno a lui ca- 

re , e degne delle sue apostoliche 

sollecitudini. Queste diocesi insieme 

con quella di Liegi erano state sino 

a quell' epoca in preda alle dissen- 

sioni a motivo del giuramento d'o- 

dio alla monarchia. Tale sorta di 

giuramento non s'era voluto presta- 

re da molti zelanti ecclesiastici, del 

qual rifiuto, come dicemmo, avea 

dato 1' esempio 1' arcivescovo di Ma- 

lines Cardinal Franckemberg. Per lo 

che erano essi esposti alle persecuzioni 

del direttorio francese, ed all'esilio. 

Al contrario altri ecclesiastici di quel- 

le diocesi avevano creduto di poter 

giurare in coscienza , considerando 

quel giuramento, come una semplice 

formola di fedeltà dal governo 

prescritta; onde questi ecclesiastici 

venendo riguardati come scismati- 

ci ed eretici, ne nascevano dispute, 

e discordie pregiudizievoli alla reli- 

gione, e contrarie al vincolo della 

cristiana carità. Per la qual cosa il 

Cardinal Caprara ai i dicembre 

1801, da Parigi inviò a' vescovi del 

Belgio un breve del Sommo Pontefice 

contenente un insegnamento dom- 

malico, col quale invitando tutti al- 

la pace, ed alla primiera concordia, 

colmando di lodi quei, che non avevano 

prestato il giuramento, impo- 

se agli altri la sottoscrizione di ana- 

loga formola. Questo breve produs- 

se ben presto in tutti i dipartimen- 

ti utilissimi effetti, avendogli presta- 

lo obbedienza i più ragguardevoli 

del clero. 11 Cardinal Franckem- 

BEL 289 

berg si ritirò in patria, onde gli 

successe nella sede monsignor Bo- 

quelure , e per le sue premure, la 

più bella chiesa di Malines, che nei 

delirii della rivoluzione era stata can- 

giata in tempio della ragione, indi 

in tempio delle leggi, fu ridonata al 

cattolico culto. 

Nel 1 8 1 4 sollevossi a nuovi de- 

stini la contrada de'Paesi-Bassi, e del 

Belgio, mentre dopo duecento cin- 

quanta anni si videro riunirsi le di- 

ciassette provincie (meno qualche trat- 

to rimasto alla Francia) ed accre- 

sciute del Luxemburghese, costitui- 

re un regno sotto il nome di Pae- 

si-Bassi ; e l'Aja per l'Olanda, e 

Brusselles pel Belgio, ambedue furono 

dichiarale residenze del sovrano 

alternativamente , divenendone re 

Guglielmo Federico I , discendente 

de' principi d'Orange, che ne prese 

il titolo, e le insegne ai 16 marzo 

18 15. Il nuovo regno de'Paesi- 

Bassi, secondo l'atto del congresso 

di Vienna, formato degli stati di O- 

lancla , e delle provincie de' Paesi- 

Bassi cattolici (membri troppo a dir 

vero fra loro discordanti di religione 

e di costumi ) sempre era stato 

in preda a continue religiose turbo- 

lenze, benché per cause diverse. Ne- 

gli stati d' Olanda, dove calvinista 

è la religione dominante , appena 

il re Guglielmo I erasi stabilito nel 

dominio, incontanente gli scismatici 

d'Utrecht, avendo ripigliata baldan- 

za, eransi uniti sotto la protezione 

del governo ad eleggere un nuovo 

vescovo sino dal 18 14 nella persona 

di Villibrod Vanos, che sacrile- 

gamente si fece consacrare. Il zeo 

lanle Pontefice Pio VII non avea 

mancato con suo breve a' cattolici 

d'Olanda di condannare tale elezio- 

ne. Ciò non ostante continuavano gli 

scismatici a voler farsi credere cat- 

37

29 

BEL 

telici a dispetto del Papa, ed il giorno 

i3 giugno 1825 il capitolo di 

Deventer, conservando la medesima 

protervia, elesse era nuovo vescovo 

nella persona di Guglielmo Vet, il 

quale secondo i canoni del codice 

giansenistico, con lettera de' 1 3 giugno, 

diede partecipazione a Leone 

XII di sua elezione, e consacrazione 

; ma questo magnanimo Ponte- 

fice con breve del 29 agosto respin- 

se tal nuovo audace attentato. 

Le diocesi del Belgio, siccome anco- 

ra venivano governate dal concordato 

stipulalo fra Pio VII, e l'imperatore 

Napoleone nel 1807, soggiaceano a 

continue inquietudini per parte di 

alcuni ecclesiastici , che trasportati 

da eccessivo zelo, sostenevano non 

doversi osservare quella sorte di re- 

golamento, mentre altri trascorrevano 

sino al segno di negare obbedienza 

al re Guglielmo I, perchè non cat- 

tolico. Era riserbata dalla Provvi- 

denza un' opera del maggior rilievo 

al gran Leone XII, il quale colla 

assistenza del Cardinal Cappellai'! 

ora regnante Pontefice Gregorio 

XVI, e col conte di Celles amba- 

sciatore, e ministro plenipotenziario 

de' Paesi-Bassi, giunse a conchiude- 

re un concordato, che tutti questi 

disordini troncava dalle radici, ed 

insieme accomodava gli affari dei 

cattolici in Olanda, che ascendevano 

circa al numero di settecento mila. 

Ripieno di santo giubilo, nel conci- 

storo segreto de' 17 settembre 1827, 

Leone XII con allocuzione parteci- 

pò al sacro Collegio, che la elezione 

de' vescovi si farebbe dai rispettivi 

capitoli , i quali dovevano recare a 

cognizione del re coloro , eh' essi 

giudicavano degni del pastoral mi- 

nistero ; il re poter cancellare tra 

questi il nome di qualcuno, che a 

lui fosse stato meno gradito; il ca- 

, 

BEL 

pitelo poi dover presentare l' elet- 

to al Pontefice per l'istituzione ca- 

nonica. A regolare l' esecuzione del 

concordato, venne poco dopo inviato 

alla corte di Brussclles monsignor 

Francesco Capaccini , come quegli 

che avea avuto gran parte nella 

stipulazione di accordo sì vantag- 

gioso, mentre monsignor Nasalli già 

nunzio in Brusselles, fin dal 1827, 

era stato premiato colla porpora 

per tutto quello, che anteriormente 

avea fatto ad appianare le diffi- 

coltà. 

Nel Belgio rinacque momentanea 

la calma, quando di nuovo scom- 

pigliavasi la Francia governata dal 

re Carlo X. Non andò guari, che nel 

i83o, scoppiata la rivoluzione in 

Francia , per la memoranda cata- 

strofe delle tre giornate di luglio, 

proclamata la costituzione a' g ago- 

sto, Luigi Filippo duca d'Orleans 

fu acclamato re de' francesi. L' in- 

cendio prontamente si propagò nel 

confinante Belgio, ed ai 7 settem- 

bre Brusselles fu teatro d' insurre- 

zione, onde le truppe olandesi do- 

vettero lasciarla ai 28 dello stesso 

mese. Le grandi potenze s' intromi- 

sero per far cessare le ostilità fra 

l' Olanda e il Belgio , per cui nel 

marzo del i83i, Surlet de Chokier 

fu nominato reggente del Belgio. 

Eretto poscia in reame indipenden- 

te , e diviso dall' Olanda pel con- 

gresso nazionale del Belgio, ai 4 ghi- 

gno fu eletto in re del Belgio, Leopoldo 

I Saxe-Coburgo- Gotha principe 

che accettò con alcune condizioni la 

corona ai 26 dello stesso mese. Ai 

1 2 luglio entrò egli in Brusselles, e 

formalmente ascese il trono a' 2 1 lu- 

glio. Presa nel i832 in moglie Lui- 

sa figlia del suddetto re dei franceo 

si , gli diede essa alla luce i principi 

Leopoldo Luigi, e Filippo Eu- 

,

BEL 

genio, i quali con estrema consola- 

zione dei belgi e del cattolicismo, sono 

educati nella religione cattolica. 

II regno del Belgio è stato rico- 

nosciuto anche dall' Olanda, mediante 

cessione di una parte del Lim- 

burgo, e del Luxemburgo; ha cinque 

vescovati, ed un arcivescovato, 

cioè Malines, Gand , Liegi, JNamur, 

Tournay, e Bruges, nuovamente eret- 

to nel concistoro de' 2 3 giugno 1 834, 

dal regnante Pontefice Gregorio XVI. 

Questo Pontefice pose al colmo la 

letizia dei belgi, col premuovere al 

Cardinalato, ai i3 settembre 1 838, 

l'arcivescovo di Malines, Engelberto 

Sterckx, col titolo presbiterale di s. 

Bartolomeo nell'Isola. Attualmente la 

Santa Sede tiene a Brusselles presso 

il re, un prelato internunzio aposto- 

lico, ed inviato straordinario, ed in 

Boma evvi un regio inviato straor- 

dinario e plenipotenziario, con ri- 

spettiva legazione. Vedi gli articoli 

non solo dei mentovati vescovati, ma 

di Brusselles, e Paesi Basst. 

BELGBADO e SEMENDBIA 

(Bellogradien. et Semendrien.). Ve- 

scovati uniti. Belgrado nella Ser- 

via, celebre città capitale della Servia, 

chiamata anche Alba Graeca, 

Alba Bulgarica , e Singidinum , si 

crede occupare l'area di Taurinum, 

una delle più forti dell' impero ottomano. 

\ i risiede il vescovo di ri- 

to greco, e vi è pure il vescovo 

latino , che s' intitola vescovo di 

Belgrado e Semendria. La sua sede 

venne fondata da Innocenzo X, Papa 

del 1 644) e da hii fu fatta sulTraga- 

nea d' Antivari. Da ultimo venne 

eletto a governarla dal regnante 

Pontefice, per le istanze dell'impera- 

tore d'Austria Ferdinando I, l'at- 

tuai vescovo Giuseppe Schrott, preconizzato 

nel concistoro de' 19 mag- 

gio 1837. 

BEL 291 

Sotto i romani fu appellata Singidinum, 

e fece parte dell' impero 

orientale : successivamente yi dominarono 

i visigoti, i goti e gli unni. 

Nel i^5G fu liberala dall'assedio dei 

turchi e dal formidabile Maometto 

II, pei potenti soccorsi del Pontefice 

Calisto III, che vi spedì per legato 

il celebre Cardinal Caivaial. Le pro- 

dezze di Giovanni Lrmiade, princi- 

pe di Transilvania, chiamato il (errore 

de J 

turchi, e l' ardente zelo 

di s. Giovanni da Capistrano, che 

con un crocefisso inalberato in mano 

avea arruolato un esercito di qua- 

ranta mila uomini, fecero ai 6 agosto 

ai cattolici riportare una com- 

piuta vittoria sugli ottomani. Bi- 

correndo in tal giorno la festa della 

Trasfigurazione del Signore, Calisto 

III per gratitudine, ed in memoria 

dell'avvenimento la rese più cele- 

bre. V. Tom masi no , De dieruni 

festor. celebralione lib. II , e. 19 

§ i4- Anche nel r442 Amurat li 

avea assediato invano Belgrado. 

All'ingrandirsi della potenza tur- 

ca, gì' indeboliti principi serviani 

salvarono Belgrado col cederla per 

una somma al re d' Ungheria, per 

cui trovavasi in potere dell'impera- 

tore Carlo V, quando Solimano II 

se ne fece padrone nel 1022. Fino 

al 1668 fu sempre Belgrado soggetto 

di sanguinose dispute, e sostenne pa- 

recchi memorandi assedii. In detto 

anno fu presa per Leopoldo I, da Mas- 

similiano elettore di Baviera ; ma i 

turchi la ricuperarono nel 1 690, 

essendosi inutilmente tentato di tor- 

gliela nell'anno i6g3; anzi col tratta- 

to di Carlowitz del 1699, fu cedu- 

ta a' turchi. Tuttavia nell'impero 

di Carlo VI, il celebre principe Eu- 

genio mise 1' assedio a Belgrado, e 

se ne rese padrone a' 1 7 agosto 

17 17, per la qual vittoria il Pon-

acp BEL 

tefice Clemente XI intuonò un so- 

lenne Te Deum nella basilica vati- 

cana, e per tre giorni fece fare in 

Ptoma fuochi eli gioia. La pace di 

Passanrwitz però convalidò il possesso 

di questa città all'Austria. Non 

ostante, nel 1789, Belgrado fu restituita 

a'turchi, ma nel 1789, il ma- 

resciallo Laudou vi colse gli allori 

mentre nelle successive guerre ser- 

viane le armi di Czerni Giorgio la 

sottrassero ancora al dominio turco. 

Ma dovendo abbandonarla, fece sal- 

tar in aria la cittadella, ed abbru- 

ciarne i sobborghi , rimanendo finalmente 

in sovranità della Porta. V. 

Servia e Semendria. 

BELGRADO. Città vescovile suffraganea 

d'Arcida, metropoli di Bul- 

garia, che poi divenne metropolitana, 

dopo effettuata la sua unione 

alla sede di Canina. 

BELINIA. Città vescovile d' Afri- 

ca, un vescovo della quale si recò 

alla conferenza di Cartagine, ed un 

altro, chiamato Donato, sottoscrisse 

gli atti del concilio di Cabarsussa, 

celebrato nel 893 sopra Primiano 

vescovo di Cartagine. S' ignora però 

a qual provincia Belinia appartenesse. 

BELLA GIO Guido, Cardinale. 

Guido Bellagio nacque a Firenze 

circa il termine del secolo XI, ed 

Innocenzo II, nella quarta promozione 

, fatta a Roma nelle tempora 

del dicembre 11 38, creollo 

prete Cardinale del titolo di s. Gri- 

sogono. Poscia in qualità di legato 

apostolico venne spedito nel regno 

di Aragona; e nel 11 47 fu presente 

al gran congresso tenutosi a To- 

lemaida d' Oriente, al quale intervennero 

ancora l' imperatore, il re 

di Francia, quello di Gerusalemme, 

oltre a molti vescovi e principi. Si 

trovò alla elezione di Celestino II, 

di Lucio II, di Eugenio III, di Ana- 

, 

BEL 

stasio e di Adriano IV, e dopo di- 

ciassette o diciotto anni di Cardinala- 

to, circa il 11 55, ovvero circa il 

11 56, morì. Sottoscrisse ad una 

bolla di Lucio II e di Eugenio III, 

il primo dei quali governava la Chie- 

sa nel 1 1 44? e 1' altro nel 1 1 4^- 

BELL .AI Giovanni , Cardinale. 

Giovanni Bellai nacque nelle Gallie 

da famiglia assai ragguardevole, nel 

1492, e fu in effetto assai distin- 

to in letteratura. Fino dai primi 

anni applicossi seriamente agli stu- 

dii, e riuscì a tale, che le sue poe- 

sie e prose, scritte molto elegante- 

mente, si leggono volentieri dagli 

eruditi. Si diede poi all'acquisto 

delle scienze più. al'e e sublimi nel- 

la università di Sorbona , ed ebl>e 

l' abbazia di s. Gildas ; quindi nel 

i532, ebbe il vescovato di Baiona 

da Clemente V II, che poi nel medesimo 

anno lo trasferì a quello di Pa- 

rigi. Là ricevette l' imperatore Carlo 

V, che, nel i54o, per la Fran- 

cia si conduceva nelle Fiandre. Nel 

1 54 r ) Paolo III, a titolo di am- 

ministrazione gli aggiunse la chie- 

sa di Limoges, ove i monaci di s. 

Marziale furono ridotti allo stato 

di canonici secolari. 11 medesimo 

Papa, nel 1 544> lo propose alla 

chiesa di Bordeaux, e nel 1 546, a 

quella di Mans. Era a Marsiglia 

quando Francesco I, nel 1 533, si 

abboccò con Clemente VII, ed al- 

lora fu conchiuso il matrimonio di 

Enrico II duca d' Orleans, poi re 

di Francia e Caterina de' Medici 

nipote al Pontefice. Quindi il Beilai 

fu spedito ambasciatore prima 

in Inghilterra per accomodare gli 

affari del re e ridurlo di nuovo al- 

l' obbedienza verso la Santa Sede , 

poi a Roma per fare gli ultimi ten- 

tativi circa quello sgraziatissimo prin- 

cipe. Fu allora, che Paolo III lo 

,

BEL 

creò prete Cardinale del titolo di 

s. Cecilia, nella seconda promozione, 

(atta a Roma li 29 maggio del 

i535; titolo, che nel i555 sotto 

Paolo IV, cambiò col vescovato di 

Ostia e Yelletri. Assente poi Francesco 

I, al quale fu carissimo , ed 

a cui persuase la costruzione del 

gran collegio reale di Parigi, che 

ebbe poi luogo nel i52q, governò 

quella capitale in qualità di viceré. 

Fu ai conclavi di Giulio III, Mar- 

cello II, Paolo e Pio IV, ed a quei 

di Paolo ebbe voti pel Sommo 

Pontificato. Assistette nel 1 547 cou 

altri nove Cardinali ai funerali di 

Francesco I, al quale vivente persuadeva 

il ristoramento della uni- 

versità di Sorbona, richiamandola al 

lustro antico coli invitar da ogni 

luogo uomini eruditissimi, perchè ne 

insegnassero le scienze. Poscia, per 

invidia degli emoli, decaduto dal 

suo posto passò a Roma. Da ultimo 

chiuse nel i56o placidamente i 

suoi giorni, nel palazzo da lui edi- 

ficato a Roma presso le Terme Dio- 

cleziane negli orti Quirinali, in età 

di sessantotto anni e venticinque di 

Cardinalato , ed ebbe sepoltura nella 

chiesa della ss. Trinità nel monte 

Pincio. 

BELLARMINO (venerabile) Roberto, 

Cardinale. Roberto Bellarmino 

da Montepulciano venne alla luce nel 

1.542. Era nipote di Marcello II dal 

lato materno, e di diciolto anni ve- 

sti l'abito della compagnia di Gesù. 

Tanto profitto egli ritrasse dagli 

studi , che, non ancora sacerdote, fu 

mandato ai migliori pulpiti d' Ita- 

lia, ed insignito appena della dignità 

sacerdotale , venne spedito a predi- 

care in latino nelle Fiandre contro 

gli errori di Lutero. Lo stesso fece 

a Lovanio, ove si recavano dall' In- 

ghilterra e dall'Olanda i medesimi 

BEL 2 9 3 

protestanti per desiderio di udirlo. 

Nel Mondovi insegnò la lingua gre- 

ca, che celeram ente aveva appresa; 

benché Bosio e Casaubono dicano 

che fòsse ignaro di quella lingua. Con 

poche lezioni di teologia avute in Padova 

sulla prima e terza parte di s. 

Tommaso, a Lovanio insegnò la sco- 

lastica e spiegò tutta la Somma del- 

l' Angelico. Coisoli principii della lin- 

gua ebrea, diede un metodo assai 

facile per apprenderla in pochi 

giorni, e benché nel suo commen- 

tario sopra i salini, come dice Puccardo 

Simon, non se ne sia mo- 

strato molto perito, trascurando il 

senso letterale , pure è quella un' o- 

pera molto erudita , ben condotta 

e vantaggiosa ai fedeli. Dopo sette 

anni, che si trattenne nelle Fiandre, 

Gregorio X11I chiamollo a Roma 

a leggere le controversie della fede 

nel nuovo collegio, che fondava ai 

gesuiti, e di fatti v'insegnò per un- 

dici anni. Quindi Sisto V volle, 

che come teologo seguisse il Car- 

dinale Gaetani , legato a latere va, 

Francia, poscia con altri dottissimi 

Cardinali destinollo Gregorio XIV 

ad assistente alle congregazioni per 

l'edizione della Vulgata, pubblicata 

già da Sisto V, e che sotto Clemen- 

te Vili dovette esser corretta colla 

prefazione del Bellarmino. Dappoi 

lo stesso Clemente Vili, morto il 

Cardinal Toledo , dichiarollo suo 

teologo, consultore del s. Offìzio, esa- 

minatore dei vescovi, e poscia, a' 3 

marzo 1 599, Cardinal prete di san- 

ta Maria in Via, con quell' elogio 

a lui onorevolissimo : Hunc 

tligiinus , quia non habet parerti 

in Ecclesia, quoad ductrinani . 

, 

11 

Bellarmino adoperò ogni mezzo per 

non esser promosso al Cardinalato, 

ma il Pontefice ve lo obbligò. Senonchè 

l'essere costretto ad accettare la

294 

BEL 

sacra porpora , fu causa a lui di fare 

risplendere maggiormente le sue eroi- 

che virtù. Aggiungeva alle ore cano- 

niche l'ullizio della Madonna ed il ro- 

sario, la celebrazione quotidiana della 

messa, e l'orazione mentale. Voleva 

che la sua famiglia, raccolta nella do- 

mestica cappella, vi facesse orazione; 

di frequente interveniva alle con- 

gregazioni, alle quali apparteneva, 

ed alle Pontifìcie cappelle di R.oma ; 

in tutte le feste e domeniche del- 

l'anno teneva nella chiesa del suo 

titolo fervorosi sermoni e sovveniva 

i poveri, che specialmente frequen- 

tavano la dottrina. Eletto da Clemente 

Vili ad arcivescovo di Ca- 

pila nel 1602, dopo aver ricevuto 

il pallio , parti subito alla volta 

della sua chiesa, che governò per 

tre anni. Vi tenne tre sinodi dioce- 

sani e un concilio provinciale, e 

conservò il costume di tenere ogni 

giorno festivo i suoi discorsi al po- 

polo, tranne la quaresima ed il 

tempo di visita, in cui predicava 

nelle chiese della diocesi con tale 

concorso , che non inteso dall' al- 

tare , doveva salire il pergamo. 

Ristaurò la cattedrale a sue spese, 

e a Napoli mantenne alcuni giovani 

di buona indole allo studio. 

Nel prender congedo dal suo po- 

polo per recarsi al conclave disse, 

che non lo avrebbe mai più vedu- 

to. A tal nuova si destarono in quella 

chiesa gemiti e singulti , come 

quando partiva dagli efesii s. Paolo. 

Nel conclave adunato per morte di 

Leone XI sarebbe stato eletto Papa, 

s'egli non si fosse opposto con tut- 

ta la fermezza alla determinazione 

unanime de' Cardinali. Rinun- 

ziò a Paolo V la chiesa e la pensio- 

ne, che gli voleva assegnare, e l'obbe- 

dì accettando il disimpegno degli alfa- 

ri della corte di Roma e della Chie- 

BEL 

sa universale. Rinunziò a due ab- 

bazie nella sua diocesi, condonò ge- 

nerosamente una pensione di cin- 

quecento scudi al vescovo di Pien- 

za , a patto eh' egli ne rilasciasse 

una di duecento scudi, che gli veniva 

pagata da altro povero vescovo. 

Di quattordici mila scudi, che gli avea 

assegnato il Papa di rendita, ne 

rinunziò liberamente ottomila, eppu- 

re in elemosina ne distribuiva da 

più di quarantamila. Nel suo Cardinalato 

adoperò sempre la prima 

veste, che gli diede il Papa nella 

sua promozione, e le vesti interiori 

erano rappezzate a diversi colori. 

Friigalisshno era il suo vitto; di- 

giunava a rigore in tutti i mercoledì, 

venerdì e sabbati , e nelle vigilie 

tutte della Madonna. Da ultimo, 

consumato dalle fatiche ed aggrava- 

to dall' età , chiese al Pontefice di 

ritirarsi presso i suoi religiosi a pre- 

pararsi alla morte. E ciò eseguì al 

noviziato di s. Andrea nel Quirina- 

le, ove, in settembre specialmente, 

si ritirava ad occuparsi del solo af- 

fare della salute dell' anima. Frutto 

di questo ritiro sono gli opuscoli 

di pietà, che abbiamo di lui, i qua- 

li formano l' elogio del suo cuo- 

re, quanto le altre opere lo rendono 

celebre nella letteratura, e chia- 

rissimo ai posteri. Da ultimo terminò 

il Bellarmino di vivere nel 1621 in 

età di settantanove anni, dopo venti- 

tre di Cardinalato. Chiarissimo per 

virtù, e prodigi in vita e dopo morte, 

ebbe tomba nella chiesa magnifica del 

Gesù, ove presso l'aitar maggiore 

sorge a memoria di lui un avello 

maestoso, col suo busto scolpito vivamente 

in candido marmo, giuntavi 

elegante iscrizione. Le celebri opere 

di lui sono le seguenti : una eccel- 

lente sposizione dei salmi; l'inno 

Pater superni luminis, che si legge

BEL 

nel breviario romano , per la festa 

di s. Maria Maddalena ; il trattala 

degli scrittori ecclesiastici, in cui si 

trova 1' esame critico delle opere genuine, 

ed apocrife col giudizio del merito 

di ciascheduna. Stimato é altamen- 

te questo trattato dai medesimi pro- 

testanti, benché il Baillet lo accusasse 

di prevenzione nella censura di al- 

cuni libri , e di qualche errore di 

cronologia. Aggiunge Filippo Lab- 

bé al libro degli scrittori ecclesia- 

stici del nostro porporato, una dis- 

sertazione filologica ed istorica, ed 

un supplemento di scrittori e di 

scritti, omessi dal Bellarmino. Chec- 

ché ne sia, egli si fece strada così 

al vasto mare della teologia , e a 

finir l' opera delle controversie del- 

la fede cristiana contro gli eterodos- 

si, che fu stampata piìi volte in quat- 

tro tomi in foglio. In quest'opera chia- 

ra ed ordinata, espone prima gli erro- 

ri degli eretici, poi la dottrina dei cat- 

tolici, quindi le prove del giudizio, 

che ne dà, da ultimo confuta gli obbietti 

con brevità e moderazione. Le 

sue prove sono appoggiate alla Scrit- 

tura , ai padri , ai concilii e alla 

comune dei dottori. Sebbene egli 

si fosse servito delle traduzioni, an- 

ziché dei testi originali dei padri 

greci , fu il miglior controversista 

de' suoi tempi. Si diceva l'atleta della 

Chiesa Romana, perché validissimamente 

la sosteneva in ogni circostan- 

za, e specialmente a Lovanio contro 

Baio nel confutare le sessantasei pro- 

posizioni già condannate da san 

Pio V contro Giacomo re d'Inghil- 

terra, all'occasione del nuovo giuramento 

di fedeltà, a cui obbligò i 

sudditi cattolici, contro i teologi ve- 

neziani per sostenere l'interdetto, fulminato 

da Paolo V ed in altre occasio- 

ni. Fra le opere spirituali, oltre le accennale, 

si conta quella diretta ad un 

BEL 2c ) 

vescovo sopra i doveri del suo mini- 

stero, opera utilissima a' prelati , che 

hanno cura di anime. Abbiamo di 

lui anche la dottrina cristiana , la 

quale compose per ordine di Clemente 

Vili, che l'approvò con breve 

speciale , e che fu accolta da 

quasi tutte le diocesi a bene dei fedeli. 

Benché questa sia stata da 

molti combattuta , venne però per 

divina provvidenza da dotta penna 

valorosamente difesa, e vendicata 

dalle imposture e calunnie altrui. 

Finalmente di tutte le opere di 

questo Cardinale si fece anche un'e- 

dizione in Venezia nel 1721, in set- 

te volumi in foglio. 11 Novaes, tomo 

IX p. 45, ci dà l'elenco degli 

scrittori della sua vita. 

BELLATI Antonio Fkancesco, ce- 

lebre scrittore del secolo XVII, il 

quale si procacciò somma lode colla 

predicazione. Ebbe i natali a Ferrara 

a' 1 novembre del 1 665 , ed 

ivi applicossi a* primi studii. In età 

di sedici anni vesti l'abito della com- 

pagnia di Gesù e fece il suo novi- 

ziato a Bologna, ove proseguì la 

carriera letteraria. Dopo aver fatto 

i voti solenni, si diede alla predi- 

cazione, e tanto in essa si distinse, 

che le principali città d'Italia andavano 

a gara, per pendere dal suo 

labbro. Senonché, dopo alcuni anni, 

il Bellati fu costretto ad abbandonare 

questo esercizio per la debolezza di 

sua salute. Si ritirò allora a Pia- 

cenza, dove nel 17 12, fu eletto ret- 

tore del suo collegio. Due anni dopo 

accompagnò sino ai confini della 

Spagna la nuova regina Elisabetta 

Farnese, sposa di Filippo V ; e nel 

1 742 compì la sua mortale carriera. 

Le opere di lui furono pubblicate 

a Ferrara in quattro volumi, il primo 

de' quali contiene parecchie Prediche 

, il secondo alcune Orazioni 

/ 

)

296 BEL BEL 

e discorsi morali, il terzo varìì Trat- droni, fu da Carlo Emanuele duca 

tali sacri e morali , il quarto altri di Savoia, nel ifioi, resa finalmente 

Trattali, Esortazioni domestiche,pre- alla Francia, a cui anteriormente apdìcke, 

lettere e la vita dell'Autore, parteneva fino dal 1001 pel cam- 

BELLE, Belliueu. Città vescovi- Lio, che ne avea fatto col marche- 

le in parlibus suffraganea della me- sato di Saluzzo. 

tropoli di Scitopoli (/«//). Coni man- In Belley sono degni di osserva- 

ville la chiama Bella Fella, o Plio- zione tuttavia la cattedrale e il patica, 

e la dice istituita nel V secolo, lazzo vescovile. Si racconta che Fe- 

BELLELLI Fulgenzio, scrittore derico I Barbarossa, pieno di ara- 

dei secolo XVII naccpie nella dioce- mirazione pel cistcrciense s. Ansel- 

si di Conza, e fu generale degli ago- mo, che da semplice portinaio nel 

stamani.. E autore di due opere in- 1 r 63 divenne vescovo di Belley, 

titolate: i*° Mens Angustimele sta- nonostante che avesse sostenuto il 

tu creatura; ralionalis ante pecca- legittimo Pontefice Alessandro III 

tum j 2. Mens Augustini de modo contro l'antipapa Vittore IV, die- 

reparationis creatura; post lapsuin de ad esso, e alla sua chiesa tutti 

adversus bajanam et jansenianam i diritti di regalia , di battere mo- 

luvresim. neta, e la signoria della città ; do- 

BELLEY (Belliccn.). Città con minio conservato da molti suoi suc- 

rcsidenza vescovile in Francia [Bel- cessori, che da allora in poi divenlay, 

Bellicium, Bellica). E posta nel- nero principi del sacro impero. San 

la Borgogna, ed era capitale del Bu- Anselmo riformò il clero, e l'intera 

gey. Sede vescovile sino dal secolo diocesi, ed inflessibile ne' diritti del- 

\, e suffraganea dell'arcivescovo di la Chiesa, si oppose ad Uberto conte 

Besanzone, è essa molto antica, come di Savoia, e rinunziò il vescovato, ne 

dimostrano alcuni avanzi interessali- lo riassunse che per ubbidire al Papa, 

ti. Al tempo de romani era anche cit- La rendita del vescovo di Belley 

tà forte. Alarico re de'goti l'abbruciò ascendeva ad ottomila lire, pagan- 

nel 390; ma il suo nipote Wiber- do trecentotrenta tre fiorini di tassa 

to, nel 4° 2 > 'a ristabili. Si deve a alla Santa Sede. La cattedrale è 

questo principe la fortezza di Pier- dedicata a s. Giovanni Battista, ed 

re-Chàtel, che poi servi per prigio- il capitolo era composto di diciot- 

ne di slato. 

V divenuta 

Nel medesimo secolo 

vescovato, per esservisi 

to canonici, oltre il decano, l'arcidiacono, 

l'arciprete, il primicerio, il 

trasferita nel ' 4 2 l a sea"e di No- cantore, il tesoriere ed il sagrista. 

viodunum Ecpiestrium , s\ costruì la Nel 1142 abbracciò quel capitolo 

cattedrale sulle rovine di un tem- la regola di s. Agostino, e nel 

pio di Vesta; indi fu di nuovo in- 1 579, 

fu secolarizzato da Gregorio 

cendiata e distrutta dal feroce Al- XIII. Si ridusse poscia ad ululici 

fila. Nel 1 385 soggiacque ad altro canonici, compresi i vicarii generali 

incendio, meno la chiesa, l'episco- e l'arciprete. In Belley v'era una 

pio e la canonica. Amadeo VIII abbazia di bernardino, che nel seduca 

di Savoia, che nel i4^9 fu colo XVI vi si trasferirono da Bous 

eletto antipapa col nome di Felice sul Furan. Oltre di esse vi fioriro- 

V, la riedificò, la cinse di mura, e rono varie corporazioni religiose, 

di torri ; e posseduta da diversi pa- come i francescani, e le monache di

BEL 

vani istituti. Riunita questa diocesi, 

pel concordato del 1802, con quel- 

la di Lione, fu ristabilita nel 18 17, 

dallo stesso Pio VII, sotto il regno 

di Luigi XVIII. 

BELLISOMI Carlo, Cardinale. 

Carlo Bellisomi nacque da nobile fa- 

miglia in Pavia ai 3o luglio 1736, 

e fu nunzio a Polonia , quindi a 

Lisbona. Dopo essere stato promosso 

alla sacra porpora da Pio VI 

a' 14 febbraio 1785, ma riservato 

in petto, fu pubblicato nel concisto- 

ro de' 2 1 febbraio 1 794> e poi dal 

medesimo Papa fu eletto vescovo di 

Cesena a' 22 febbraio 179^, ove 

passò a miglior vita nel settembre 

1808. Nel conclave tenuto a Vene- 

zia, ebbe molti e costanti voti pel 

supremo Pontificato stante le virtù, 

e la dottrina di cui andava adorno. 

BELLOY ( de ) Giambattista , 

Cardinale. Giambattista Belloy nacque 

in Morangles agli 8 ottobre 

1709, e nonagenario fu dal Ponte- 

fice Pio VII innalzato all'onor del- 

la porpora a' 17 genuaio i8o3, col 

titolo presbiteriale di s. Giovanni a 

Porta Latina. Governò come arci- 

vescovo la diocesi di Parigi, ove ai 

io giugno 1808, compì la sua car- 

riera mortale, e fu sepolto nella 

metropolitana. 

BELLUGA e MONCADA Lodovico, 

Cardinale. Lodovico Belluga 

sor fi i natali da famiglia illustre 

e nobilissima in Motril, città, o castel- 

lo del regno di Granata, nel 1662. 

Fin dalla fanciullezza diede a dive- 

dere come avrebbe dovuto riuscire 

di masebia ed austera virtù. Con- 

tava appena ventitre anni di età, 

quando fu fatto canonico a Zamor- 

va, dopo essere stato insignito del- 

la laurea : quindi fu ascritto ai ca- 

nonici della cattedrale di Cordova, 

ove fu stabilito a lettore di sacra 

voi. IV. 

BEL 297 

teologia, e riuscì a tale da non es- 

servi olii in quella facoltà lo po- 

tesse pareggiare. Si ascrisse alla 

congregazione dell' oratorio di san 

Filippo Neri , a cui diede generosamente 

quanto possedeva. A mez- 

zo del Cardinale Salazar, vescovo 

allora di Cordova e suo intimo 

amico, che ne conosceva ed ammirava 

le virtù, fu da Filippo V nominato 

vescovo di Cartagena, carico, 

che non voleva accettare, se non 

ve lo avesse obbligato lo stesso suo 

vescovo. Alla guerra per la succes- 

sione di Spagna, si tenne obbligato 

a favorire Filippo V, persuadendo 

alla nazione, e colla voce e coll'c- 

sempio, ad esser fedele al proprio 

sovrano, ed esortando il monarca a 

non dipartirsi mai dalla obbedienza 

della Santa Sede , anzi a favorirne 

m 

e promuoverne gì' interessi. Diversi 

COSp icui vescovati eli offe- 

rì quel sovrano , i quali tutti mo- 

destamente ricusò. Egli per altro 

dovette accettare, per ordine espres- 

so del nunzio Pontificio , la di- 

gnità di viceré di Valenza, e quel- 

la di capitano generale delle trup- 

pe di Murcia. Nella sua diocesi sta- 

bili una casa di ricovero, una pegli 

orfani , un' altra per gli esposti, ed 

una quarta per i fanciulli da coro, 

oltre un seminano pei eberici ed 

un monte di pietà. Fu valoroso ed 

intrepido, emulando i primi pastori 

della Chiesa, nel sostenere con petto 

sacerdotale la causa della Santa 

Sede, né temeva di opporsi ai mi- 

nistri di Filippo V, rappresentando 

a lui, con un memoriale, i danni 

gravissimi che sovrastavano alla Spa- 

gna, alla Chiesa, alla religione per 

l'interruzione del commercio con Roma. 

Delle quali cose informato il 

Pontefice Clemente XI, senza sa- 

puta di lui, lo elesse prete Car- 

38

298 

BEL 

dinaie del titolo di s. Maria del- 

la Traspontina , nella decimaquar- 

ta promozione, fatta a Roma li 

ig novembre del 17 19. Appena 

seppe la sua promozione , nei termini 

più rispettosi e sommessi, scrivendo 

al Papa, rinunziò alla sacra 

porpora, interponendo parecchi Car- 

dinali suoi amici e lo stesso Filippo 

V, perchè ottenessero a lui dal 

Pontefice la dispensa, dalle quali sup- 

pliche appariva la vera umiltà di cuo- 

re ed il disprezzo degli onori e delle 

umane grandezze. Ma nulla ottenne, 

che anzi il Papa l'obbligò ad accettare 

la novella diguità , avendolo prima 

dispensato dal voto di non accettare 

cariche, che lo allontanassero dalla 

sua diocesi. La porpora Cardinali- 

zia lo fece crescere di virtù in vir- 

tù. Alle solite opere di pietà aggiugneva 

molte e lunghe astinenze, san- 

guinose flagellazioni , generosità coi 

poveri, cogli schiavi ritenuti dai 

barbari, coi vescovi miserabili e coi 

monaci fuggiaschi dall' Egitto, dal- 

la Siria e Caldea. Compose varie 

opere intorno la religione cattolica 

e intorno la cristiana istruzione, adoperando 

sempre idee schiette, precise, 

un assai giusto ragionare, ed una ma- 

ravigliosa facilità a rischiarare e svi- 

luppare lo più astratte e malagevo- 

li quistioni di teologia e di diritto 

civile e canonico. JVe fece tradurre 

alcune in arabo , affinchè potessero 

giovare a quella nazione ; poscia, a 

mezzo del prelato Assemanni, s' in- 

terpose presso il patriarca dei Colli, 

nemico dei cattolici, in maniera che 

lo guadagnò a riconoscere la pri- 

mazia, giurisdizione ed autorità suprema 

ed universale del Romano 

Pontefice nella Chiesa occidentale, 

non meno che nella orientale. In 

questa circostanza ebbe il conforto 

di vedere, che parecchie migliaia di 

BEL 

anime, dietro l'esempio del patriar- 

ca, abiurato l' errore e detestato lo 

scisma, si ricondussero sulla buona 

strada e seguirono la vera religio- 

ne. Rinunziò dappoi alla sua chie- 

sa, e passato a Roma, per interve- 

nire al conclave, fu dichiarato pro- 

tettore dei regni di Spagna presso 

la Santa Sede. A Roma consacrò 

solennemente la chiesa di s. Prisca 

suo titolo, cui ottenne, dopo aver 

dimesso quello di s. Maria della 

Traspontina, come apparisce da una 

lapide posta all'ingresso della mede- 

sima. Zelantissimo della religione, fe- 

ce che Benedetto XIII pubblicasse 

una bolla per la riforma del clero 

di Spagna e pel regolamento della 

gerarchia ecclesiastica. Dopo di es- 

sere stato ascritto alle congregazio- 

ni del concilio, dei vescovi e rego- 

lari, dei riti, dell'immunità, di pro- 

paganda ed altre ; dopo di avere 

assistito alla elezione di Benedetto 

XIII, Clemente XII, e Benedetto 

XIV, pieno di meriti, mori a Roma 

nel 1 743, in età di ottantaun 

anno correndo il vigesimo quarto 

del suo Cardinalato, e fu sepolto 

nella chiesa di s. Maria in Valli- 

cella, rimpetto alla cappella di san 

Carlo, con una iscrizione assai onorevole 

, postagli sulla tomba da 

Benedetto XIV. Diversi Pontefi- 

ci prodigarono a lui glandi elogi ; 

il dottissimo Cardinale di Polignac 

lo chiamava specchio dei prelati, e 

Clemente XI in concistoro, quando 

lo fregiò della sacra porpora, asserì: 

•5 Che egli riscontrava nel Belluga 

w un uomo divorato dallo zelo della 

» fede ortodossa, un intrepido e va- 

•> loroso difensore della sede apo- 

i> stolica, zelatore sincero della cat- 

•5 tolica verità, valoroso ed invitto 

:> sostenitore della libertà ed immu- 

» nilà ecclesiastica, e lume ed or-

BEL 

w «amento grandioso della spaguuo- 

« la nazione religiosissima»'. 

BELLUNO e FELTRE. Vescovati 

uniti nelle provincie Lombardo- 

Venete (Bellunen. et Feltrai.). Questa 

città è situata vicino al confluente 

del Cordevole, fiume non meno del 

Piave importante, per la rapidità del 

quale, prima di tragittarlo avendo 

esclamato Giulio Cesare: est mihi cor 

duhium j prese il nome di Cor- 

devole . Snida denominò Belluno 

Venenum, Plinio Bellunvm, ed è capoluogo 

della provincia Bellunese. 

Siccome poi è capitale della provincia 

di tal nome, daremo innanzi un'indi- 

cazione della provincia medesima. Il 

Bellunese collocato dai geografi fra i 

norici, i taurisci, i rezii, i carni e fra 

gli antichi veneti , a cui probabilmente 

appartenne , fece parte del 

romano impero, e quando ai popoli 

della Gallia Traspadana accordala 

venne la cittadinanza, l'ebbero anche 

i Bellunesi , avendo avuto la di- 

rezione degli affari pubblici i de- 

curioni, i prefetti, i duumviri, i fla- 

mini, ed altri magistrati. 

Invasa da'longobardi la provincia 

Bellunese, essa die' loro due re, cioè 

Bachis, che alle persuasioni del Pon- 

tefice s. Zaccaria, nel 74o> rinunziò la 

corona e prese la cocolla in Montecassino, 

ed Astolfo suo fratello, ambedue 

figli del duca del Friuli Pcmone. 

Cessato il governo longobar- 

dico, dopo che Carlo Magno nel 

773 fece prigione Desiderio, ultimo 

loro re, successe quello de' franchi, 

e posteriormente gì" imperatori di 

Gei-mania dominarono sulla mede- 

sima. Dopo gli augusti Ottoni, e i 

Bcrengarii, signoreggiarono la pro- 

vincia Bellunese i patriarchi d A- 

quileja, e poscia i Caminesi, gli Ez- 

zelino, gli Scaligeri, Carlo duca di 

Carintia , figlio di Giovanni re di 

BEL 299 

Boemia, Lodovico il Davano , 

Carraresi, Leopoldo ed Alberto du- 

chi di Austria , i vescovi di Bel- 

luno , i Visconti , e gì' imperatori 

Sigismondo, e Massimiliano I , fino 

a che, per volontaria dedizione, pas- 

sò sotto il dominio veneto, neh' anno 

i4°4> atto che ebbe luogo nella 

chiesa dei santi Filippo e Giacomo 

di Mussoi presso la città . 

A memoria anzi dell' avvenimen- 

to, ogni nuovo podestà vi si recava 

in solenne cavalcata. I Bellunesi pre- 

starono ai veneziani giuramento so- 

lenne di fedeltà per la prima volta 

in mano di Antonio Moro provve- 

ditore mandato dalla signoria al 

governo dell' acquistata provincia. 

Invasa però nell'anno 1 4 1 1 dall'e- 

sercito dell' imperatore Sigismondo, 

quella provincia restò soggetta al suo 

dominio sino al 1420, incoi tornò ai 

veneziani, venendo a questi tolta dalle 

truppe di Massimiliano I ai 6 lu- 

glio i5og. Presa e ripresa dagl'im- 

periali e veneziani, per la lega di 

Cambrai, ai i3 dicembre i5ii, tornò 

definitivamente a' veneti, sotto i 

quali stette sino all'estinzione della 

repubblica. Nel declinar del secolo 

XVIII, sotto il regno d' Italia, formò 

il dipartimento del Piave, e finalmente 

nel regno lombardo ve- 

neto divenne provincia dell'impero 

austriaco. Passiamo ora a dire del- 

la città di Belluno. 

Belluno, bella città, circuita da mura, 

giace su di alto colle, presso una 

vallata fertile al paro dei suoi dintorni. 

Le serve di ampliazione un 

sobborgo, che dicesi il Campiscilo, 

o Campedello. Fu, secondo alcuni, 

edificata da Belloveso co' suoi celti, 

e dai romani, che l'onorarono del- 

la cittadinanza, aggregata venne al- 

la tribù Papia , in virtù della leg- 

ge Pompea. Dopo la decadenza del

3oo 

BEL 

romano impero, Rotario, che nel 

63o divenne re de* longobardi, la 

rovinò da cima a fondo , e Carlo 

Piagno fu benemerito in restaurar- 

la . I vescovi fino dal X secolo 

vi ebbero lungaj assoluta, ed estesa 

giurisdizione, e portarono il titolo 

di conti di Sochero, avendo i loro 

avogadri, dei quali furono gli ultimi 

i conti di Polcenigo, gli Onara, e i 

conti Collalto. Sostennero eziandio 

i vescovi lunghe e micidiali guerre 

coi trivigiani. In uno di questi conflitti, 

morì il vescovo di Belluno Ge- 

rardo de' Taccoli, fatto prigioniere alla 

testa delle sue milizie nel 1 197. Famoso 

è l'assedio, che la città sostenne 

contro Ezzelino signore della Mar- 

ca, o provincia trivigiana, al di cui 

dominio tirannico dovè alla fine as- 

soggettarsi. Soggiacendo Belluno alla 

sorte della provincia, ne' torbidi tempi 

cambiò di frequente padrone. Dai 

veneti, a cui si die' nel i4°4> passò 

all'imperatore Sigismondo, che nel- 

la prima metà del secolo XV vi 

soggiornò alquanto nella guerra contro 

i veneziani, costituendola camera 

dell'impero. Puposata finalmente nel- 

1' anno 1 5 1 1 nel grembo della pos- 

sente repubblica di Venezia, al ca- 

der di essa , verso la fine del se- 

colo XVIII , passò sotto la domi- 

nazione francese. Venuta di poi sot- 

to il dominio Austriaco, l'imperatore 

Francesco I, ai 3 febbraio 18 16, 

innalzolla al rango di città regia, 

e la dichiarò capo luogo di delega- 

zione. 

Si vuole che in Belluno s' intro- 

ducesse il cristianesimo fin dal primo 

secolo. In progresso vi fu stabilita 

la sede vescovile, secondo Com- 

maville nel terzo secolo, e si vuole, 

che avanti il 600 divenisse suifraganea 

del patriarcato d' Aquileja; ma 

tra il i 197 ed il 1200, sotto il ve- 

BEL 

scovo di Feltro Drudo da Camino, 

ovvero nel Pontificato d'Innocenzo 

III, verso l'anno 1200, o 1208, 

forse per le discordie di cui fu vit- 

tima il suddetto vescovo Taccoli, fu 

unita a quella di Feltre (Fedi), dalla 

quale non fu separata che dal Sommo 

Pontefice Pio II nel i4^9> ° 5 secondo 

il Doglioni, nel 1462, essendo 

fatto vescovo della sola Belluno il 

veneto Donado. Di poi avendo Be- 

nedetto XIV, per dar termine alle 

controversie , estinto il patriarcato 

di Aquileja, eresse in vece gli arci- 

vescovati di Gorizia e di Udine, col- 

la bolla, Suprema, de' i5 gennaio 

1753, e fra i vescovati assegnati 

per suffraganei a quest' ultima vi 

comprese Belluno e Feltre . Ad 

istanza dell' imperatore Francesco 

I, Papa Pio VII, nel 18 16, riu- 

nì le sedi di Belluno e Feltre , 

acciò fossero governate da un solo 

vescovo, il quale dovesse risiedere 

alternativamente nelle due città . 

Nel 18 19 lo stesso Pontefice, avendo 

ridotta Udine a sede vesco- 

vile soltanto, sottopose le diocesi di 

Belluno e Feltre alla giurisdizione del 

patriarcato di Venezia. La cattedrale 

di Belluno dedicata a s. "[Martino, 

ed edificata sul bel disegno di Tul- 

lio Lombardo, acquista maggior ornamento 

dall' annessa altissima tor- 

re, che le serve di campanile, opera del 

cav. Filippo Giurara. Ufnziata da 

dieci canonici, ha il decano per digni- 

tario, con cappellani mansionarii, e 

chierici prebendarii. Fra le chiese 

evvi quella di s. Stefano di quasi 

gotica architettura e l'altra di s. 

Pietro di forma moderna, ed adornata 

di copiosi e vaghi marmi, non che 

da due bassi rilievi di legno, che 

decorano due altari, opera applau- 

dita del Bellunese esimio scultore 

Brustolone.

B E L 

Fra gli edifìzii di Belluno meri- 

tano menzione 1' episcopio fabbrica- 

to sopra un castello, che anticamen- 

te avea varie torri; il palazzo pie- 

torio, magnifico in ogni sua parte 

e ricco di marmi, sculture, ed an- 

tichi monumenti, ed il palazzo del- 

la città, pregevole per le iscrizioni 

ed i busti di marmo e di bronzo. 

IV è si deve passare sotto silenzio l'este- 

so fabbricato costruito con disegno del 

p. Pozzi, un tempo de' gesuiti, ed ora 

caserma militare. Eranvi prima in 

Belluno due conventi, e tre moniste- 

ri, ed attualmente esistono le sole 

monache benedettine dei ss. Gerva- 

sio e Protasio, un tempo dipenden- 

ti dall'abbate camaldolese di san 

Michele di Murano, le quali si occupano 

nell'educazione delle fanciulle. 

Dell' antichità, e de' fasti di Bel- 

luno scrissero dottamente varii au- 

tori, e da ultimo monsignor Lucio 

Doglioni, Notizia della città di Bel- 

luno, e sua provincia, Belluno 1816, 

tipografia Tissi. Arricchita in ogni 

tempo da nobili ingegni, fu fertile 

Belluno di uomini grandi nelle armi, 

nelle scienze, nelle lettere, e nelle arti; 

ma la sua gloria giunse al più alto 

punto coli' esser patria del regnante 

Pontefice Gregorio XVI della no- 

bile famiglia Cappellari. Né si la- 

sci in pai'i tempo di osservare, che 

il primo vescovo Bellunese di que- 

sta città è l'attuale monsignor Luigi 

Zuppani. 

Lungo sarebbe il riportare quanto 

il lodato Pontefice fu largo di segna- 

lati beneficii colla sua patria e coi con- 

cittadini, in onorificenze, ed in altre 

dimostrazioni. Ci limiteremo solo ad 

accennare, che molti furono i para- 

menti e gli arredi sacri alla cattedrale 

donati; che fece prelato domestico ed 

assistente al soglio Pontificio il vescovo; 

che all' illustre capitolo della cattedra- 

BEL 3or 

le die' uno stolone con superbi ricami 

d oro da usarsi nelle maggiori so- 

lennità , un parato in quarto di lama 

d'argento ricamato d'oro di egual 

pregio, un medagliere d'ar- 

gento colla serie sino a' presenti 

giorni delle medaglie latte coniare 

dai Papi, che incomincia da Martino 

V; che cedette il prezioso libro, umi- 

liato dall'università israelitica al nuo- 

vo Pontefice, per la libreria capito- 

lare, già famosa per rare edizioni, e 

lasciata a' canonici nel 162 5, dal 

vescovo Lollini ; che finalmente diede 

la propria effigie in marmo, lavoro 

egregio del cav. Fabris, effigie che 

dal grato capitolo fu innalzala in 

in apposito luogo, entro la cattedra- 

le. Concesse ai canonici del medesimo 

capitolo il privilegio di veste 

talare violacea. Particolari privilegi 

accordò al decano, coll'uso della bugia, 

e permise ancora ai canonici 1' uso di 

questa nelle sole solennità. Lo stesso 

accordò al capitolo e decano di Feltte. 

Ma soprattutto fu benemerito della 

patria coli' istituirvi generosamente il 

seminario, che dal benefattore prese 

il nome di Gregoriano. 11 rettore 

prò tempore di e^so fu dichiarato 

cameriere d' onore del Papa coli uso 

dell'abito paonazzo, ed ebbero i pro- 

fessori il distintivo della fascia e 

del collare di egual colore, senza 

ricordare altri donativi di cui fu li- 

berale con essi. Da ultimo, fattosi 

benemerito il Pontefice concittadino 

della biblioteca del seminario , die- 

de in tal maniera , non ha guari, 

occasione al capitolo d'imitarne la 

generosità, arricchendo la bibliote- 

ca medesima colla libreria Lolli- 

niana. 

BELLUOGO (di) Simone, Cardinale 

V. Beaulieu (di) Cardinale. 

BELMONTE Uberto, Cardinale. 

Uberto Belmonte venne alla luce 

,

3o2 BEL 

circa il principio del secolo XI, dai 

Belmonti da Rimini, e discendeva 

dalla antichissima famiglia delle Ca- 

lumate, che, secondo il Crescenzi, 

deriva dal regio tralcio dell'albero 

normanno diviso in due rami, dei 

Belmonti e dei Ricciardelli , benché 

l'Eggs lo voglia nato, senza fondamento 

alcuno, in Alsazia. Il sullodato 

Crescenzi lo vuole vescovo di 

Rimini, alla cui opinione non sot- 

toscrive il Villani. Certo è, che ver- 

so il 1073,. Alessandro II il creò 

vescovo Cardinale di Palestrina. Nel 

1074, essendo Pontefice s. Grego- 

rio VII, fu delegato apostolico alla 

corte dell' imperatore Enrico , unitamente 

a Gherardo vescovo Car- 

dinale d'Ostia per estirpare l'abuso 

abbominevole della simonia, presso 

molti principi cristiani introdotto , e 

per disporre quel sovrano a fare, che 

i vescovi accettassero, in un al clero 

di Germania, i decreti promulgati 

nel sinodo tenuto a Roma da s. Gre- 

gorio VII, per la riforma dei co- 

stumi e per disterminare l'esecrabile 

abuso della incontinenza. Se non 

che nulla ottenne, anzi corse ri- 

schio della vita; il perchè, insieme 

al collega, ritornò in Italia. Intervenne 

il nostro porporato al famoso 

congresso di Canosa, ove il mentovalo 

imperatore si riconciliò con 

s. Gregorio VII, che lo prosciolse 

dalle incorse censure. Nel 1073 

consacrò l'altare di s. Andrea nella 

chiesa di s. Cecilia a Roma. Si cre- 

de con fondamento, ch'egli morisse 

nel 1086, quando era Pontefice 

Vittore III, come apparisce da un co- 

dice di scrittore anonimo, che si 

conserva nella Vaticana. 

BELMOSTO Ottavio, Cardina- 

le. Ottavio Belmosto sortì i natali 

a Genova nel i55c). Niente cono- 

sciamo della prima età di lui. Nel 

BEM 

1 So, 1 Gregorio XIV lo fece vescovo 

d'Aleria nella Corsica, chiesa retta 

da lui per diciassette anni, dopo i quali 

ne fece la rinunzia al Pontefice, che 

lo elesse alla vicelegazione della 

Romagna, e Io ascrisse tra i ponen- 

ti di consulta. Dappoi Paolo V , nella 

settima promozione, fatta a Roma 

li 19 settembre del 1616, lo creò 

Cardinal prete del titolo di s. Carlo 

a Catinaii, poiché in quella chiesa 

magnifica fu trasferito il titolo di 

s. Biagio dell'Anello, che poi rimase 

soppresso. Ma fu assai breve il tempo 

che visse dopo la sua promo- 

zione al Cardinalato, dacché nel 

1618, contando cinquantanove anni 

di vita, mori a Roma, e fu sepolto 

nella chiesa del suo titolo, rimpetto 

all'aliar maggiore. x 

BELZI, o BETZI. Città con residenza 

vescovile nella Wolinia, provincia 

della Polonia Russa. Unita 

a Chelma ha sede vescovile di rito 

greco ruteno, nel palatinato di Lu- 

blino. V. Chelma. Il Pontefice Pio 

VIII provvide a dette due chiese 

unite, colla persona dell' attuai vescovo 

Filippo Feliciani Szumborsky, 

già arcidiacono e vicario generale 

di Chelma. Queste due chiese uni- 

te sono sulfraganee dell' arcivescovo 

di Posnania. 

BEMBO Pietro, Cardinale. Pietro 

Bembo, venelo patrizio, nacque 

nel 1470. Fu ristoratore delle lingue 

italiana e latina, e dottissimo 

nella greca, nella quale elegantemente 

scriveva. Venne fin da fanciullo 

ascritto alla religione di Mal- 

ta, quando a Firenze si applicava 

allo studio delle belle lettere. Visse 

alcun tempo presso i duchi di Ur- 

bino e Ferrara, alla corte dei quali 

fece luminosa comparsa, e di quarantatre 

anni passò a Roma. Da 

Leone X venne dello secretano del-

BEM 

le lettene Pontificie, e fu provveduto 

di un priorato della sua religione 

a Bologna, di un canonicato a Padova 

, benché dicano alcuni , che 

ottenesse il primo da Giulio II, ad 

istanza del duca di Urbino. Era il 

Bembo, oltre che erudito, pruden- 

tissimo; il perchè Leone spedillo 

al veneto senato, ed ebbe quanto 

bramava; quindi passò a Padova, 

al fine di riavere la perduta salute, 

poi con maggior fervore si diede 

agli studii. Paolo III amava i dotti, 

per la qual cosa creò Cardinale il 

Bembo colla diaconia di s. Ciriaco, 

nella quinta promozione fatta in 

Roma a' 20 dicembre del i538, nel 

momento che era bibliotecario di Ve- 

nezia, come apparisce da una lette- 

ra da lui scritta al Cardinale Accol- 

ti. Chi dice che il Papa lo faces- 

se di propria volontà, e chi scris- 

se, che ne fosse pregato dal senato 

di Venezia. Ma il Bembo, che non 

si attendeva quella carica, diede 

un'aperta negativa al Gualteruzzi, 

spedito dal Pontefice a recargli la 

berretta, come dice Graziani nella 

vita di lui. Se non che, persuaso 

dal senato e dal doge Pietro Landi 

a non privar la patria di cosiffatto 

ornamento, si recò a Roma ove fu 

accolto graziosamente dal Papa e 

da' Cardinali. Lasciata dappoi la 

sua diaconia, passò al titolo di s. 

Clemente , e nel 1 54 1 fu da Paolo 

III promosso alla chiesa di Gubbio, 

ch'ebbe in amministrazione, secondo 

l'Ughellio . Da 

essa nell'anno 1 544 

passò a quella di Bergamo, per 

alcune contese insorte fra lui e i 

cittadini di Gubbio. Era il Bembo 

di aspetto bellissimo, portava lunga 

barba fino al petto; di carattere 

ingenuo, semplice, schietto, gentile; 

di tratto affabile ed amabilissimo a 

tulli. Di lui abbiamo la Storia Ve- 

BEN 3o3 

nezìana in latino, ch'egli stesso 

tradusse in italiano, alcuni volumi 

di lettere, ed altre opere erudite?. 

Mori a Roma nel i547, di anni 

settantasette e nove di Cardinalato, 

e fu sepolto nel coro di s. Maria so- 

pra Minerva , con iscrizione assai 

onorevole. Scrissero la vita di lui 

Gio. della Casa in italiano con l'esatto 

elenco delle sue opere, Gra- 

ziani in latino, il Beccatelli, ed il 

Cardinal Quirini. 

BENDA (Bendai.). Città vescovile 

in parlìbus, suffraganea della metropoli 

di Durazzo nell'Albania, che 

vanta antica origine, ma ora è ro- 

vinata. Fu già capitale del paese di 

questo nome, ed attualmente è sog- 

getta al dominio de' turchi. 

BENDA di religiosa. Pezzo di 

tela con cui le monache si ricuoprono 

la fronte, per significare, che 

esse interamente chiudono gli occhi 

a tutte le vanità ed alle grandezze 

del secolo. 

BENEDETTA d' Origxy (s. ), 

vergine e martire, fioriva verso la 

metà del secolo III. Con lei subirono 

il martirio s. Romana di Beauvais 

e dieci altre piissime donne 

delle quali non ci pervennero sicu- 

re notizie. E fama per altro eh' es- 

se fossero romane, e che abbiano 

abbandonato la patria affine di recarsi 

nelle Gallie, ove i santi Quin- 

tino , Luciano ed altri invitti cri- 

stiani soffrivano per la fede i più 

atroci tormenti. Arrivate pertanto 

ai confini tra la Gallia Celtica e la 

Belgica, si diressero a varie parli, 

e Benedetta con Leoberia s' incamminò 

alla volta di Laon, laddo- 

ve Romana si recò a Beauvais. Del- 

le altre compagne nulla raccon- 

ta la storia, tranne il loro martirio. 

Benedetta, che a questo agognava, 

ebbe il conforto di veder soddisfat- 

,

3o4 r.EN 

to il suo desiderio, e morire ad Ori- 

gny, borgo della Thieraehe, in riva 

all' Oise. Dopo parecchi secoli , il 

suo corpo fi] levato dal sepolcro ove 

giaceva, e trasportato nella chiesa 

eh Origny , nel giorno 26 maggio 

del 1248. Poscia Gamiero, vescovo 

di Laon, collocò le reliquie di Bene- 

: 

detta in cassa d argento, fatta per 

opera di Amclina Mauny badessa di 

Origny, e ripose il capo in altro re- 

liquiario. Ma col volgere degli anni, 

essendosi rotta la cassa, la badessa 

Maria Caterina di Montluc ne fece 

fare un'altra d'argento dorata, ove, 

nel 16 iq, vennero collocate le ossa 

della santa. Nella diocesi di Laon 

si celebra la memoria di lei nel 

martedì dopo Pentecoste, giorno in 

cui fu fatta la prima traslazione del 

suo corpo , e nella città e diocesi 

di Beauvais le si assegna il dì ot- 

tavo di ottobre per natalizio, ed il 

26 maggio se ne celebra poi la 

traslazione. 

BENEDETTINE. Ordine di mo- 

nache. La vergine s. Scolastica imi- 

tatrice del suo santo fratello Bene- 

detto, patriarca dei monaci d' occi- 

dente, si ritirò, e dedicossi tutta a 

Dio, promettendo di vivere lontana 

dal mondo, secondo le regole asse- 

gnatele dal fratello. Il êpes, ri- 

portato dal Bonanni e dal p. da 

Latera , i quali scrissero di queste 

monache, dice che ella, seguitando 

s. Benedetto, si recasse a Monte- 

cascino, e quattro miglia circa di- 

stante da questo, in un luogo detto 

Piombarola, fondasse un monistero, 

in cui con altre vergini si chiuse, 

e santamente visse sotto la direzio- 

ne del medesimo santo. Siccome fra 

1 discendenti di s. Benedetto molti 

vivevano ne' monisteri, ed altri nelle 

solitudini privatamente, così fra le 

donne seguaci della regola, alcune., 

BEN 

non essendo loro lecito di star sole 

in luoghi deserti , vivevano chiuse 

nelle case vicine alla chiesa sotto 

l'ubbidienza dell'abbate, mentre 

altre vivevano in vita comune nel 

monistero. Queste erano propriamente 

chiamate monache, e le al- 

tre devote ed anche beate. 

I longobardi distrussero il moni- 

stero di Piombarola. Ma in pro- 

cesso di tempo, avendo il Pontefice 

s. Zaccaria, nel 74^ dimostrato al 

loro re B_achis la vanità delle gran- 

dezze umane, rinunziò egli il trono, 

vestì l' abito monastico in Monte- 

cassino, e Tesia sua moglie, insieme 

a Battruda sua figlia fecero il medesimo 

ritirandosi in Piombarola 

riedificando , e largamente dotando 

quel monistero, come abbiamo da 

Leone Ostiense, nella Cronaca Cas- 

sinese capo Vili. Tuttavolta in se- 

guito soggiacque il monistero ad altra 

distruzione, ed il luogo ove esisteva 

è oggi un podere dell' abbazia cas- 

sinese. Le religiose benedettine vestono 

ordinariamente come i mona- 

ci del medesimo Ordine, usando la 

cocolla nera, ed invece del cappuc- 

cio, portano un velo più- nero. 

Troppo lungo sarebbe il parlare 

de' loro monisteri, alcuni dei quali 

seguono in tutto il rigore la regola 

di s. Benedetto , altri un po' miti- 

gata. Que' monisteri in diversi luo- 

ghi e tempi furono dai rispettivi 

vescovi e da altri riformati. 

Prime a sentire la riforma al paro 

de' monaci furono le monache clii- 

niacensi , un mouistero delle quali 

presso Parigi, chiamato di Monte 

Martire, fu riformato dalla m. Maria 

di Beavilliers, che nel 1098, ne 

fu eletta badessa. Da questo moni- 

stero uscirono più di cinquanta re- 

ligiose, per andar altrove a riformare 

, ed anco a fondar di nuovo 

,

BEN BEN 3o5 

altri monistcri del medesimo Ordi- V a viva voce approvò l' istituto, 

ne. È pure capo-monistero riforma- nel 1617, e Gregorio XV lo con- 

to quello della Madonna di s. Pao- fermò a' 2 1 marzo 162 1. In segui- 

lo, villaggio di questo nome presso to la superiora generale risiedeva 

Beauvais, che ricevette la riforma nel convento del Calvario di Ma- 

nel 1600 per opera della m. Mad- rais, fondato nel i638, per le cure 

dalena d' Escoublcau de Sourdis 

, , 

del menzionato cappuccino, 

coli' aiuto de' padri benedettini di Alla osservanza della suddetta re- 

Vannes , e di due religiosi cappuc- gola si obbligauo anche le litigiose 

cini. I regolamenti della saggia ri- dell' Adorazione perpetua del ss. Sa- 

Formatrice furono accettati eziandio cramento , istituite in Parigi nel 

dalle Benedettine di altri moniste- i654 per riparare gli oltraggi, che 

ri, che ricevettero la riforma dal- al medesimo vengono fatti dagli 

la m. Margherita d' Abouze , det- eretici, e dai perversi cattolici ; isti- 

ta di s. Geltrude, scritta nel 1623 tuto confermato, nel 1676, da In- 

pel monistero di Valle di Grazia nocenzo XI, e da Clemente XI nel 

in Parigi. 1705. V. Adorazione del ss. Sa- 

Venne poi la riforma delle bene- cr amento, Monache. 

dettine adottata in diversi moni- Ai predetti Ordini si può aggiunsteri 

delle Fiandre , ed incominciò gere quello delle religiose della Manel 

1604 dalla m. Fiorenza di Ver- donna. Essendo state aggregate a 

guigneul , nel monistero della Ma- quello di s. Benedetto al momento 

donna della Pace di Dovai nella della loro istituzione fatta in Bor- 

Fiandra francese. A queste riforme deaux , dalla madre Giovanna di 

unir si debbono eziandio alcune Lestouac, già vedova del marchese 

congregazioni di donne istituite di di Montferrant, colla direzione ed 

nuovo sotto la regola di s. Bene- assistenza di due padri gesuiti, sul 

detto. Tali sono quelle della Con- modello delle costituzioni di s. Igna- 

gregazione della Beata tergine del zio , sul principio furono dette ge- 

Calvario, così detta per l'obbligo situine', e Paolo V nel 1607 le 

particolare delle religiose di onora- approvò con autorità apostolica, 

re la Madonna piangente il suo fi- Le notizie poi delle Benedettine 

gliuolo a più della croce, e di far seguaci delle diverse congregazioni 

continuamente orazione, giorno e riformate, come cliiniacensi, carnainotte. 

Istitutrice ne fu in Francia dolesi , vallombrosane ec. vengono 

la vedova Antonietta d'Orleans, fi- riportate a' loro articoli, 

glia di Luigi duca di Longeville, In Roma vi sono de' monisteri 

sotto la direzione del celebre cap- di Benedettine, cioè l'antichissimo 

puccino p. Giuseppe de Tremblay. di s. Maria di Campo Marzo , alle 

Cominciò essa la riforma nel moni- monache del quale Benedetto XIV, 

stero delle Benedettine di Poitiers. con singoiar permissione, accordò, nel- 

Morta sei mesi dopo nel 16 18, la l'anno santo 1 750, di poter visitare le 

regina madre Maria de Medici 

quattro basiliche ; e vi è pur quello di 

fondò similmente in Parigi un' al- s. Cecilia in Trastevere. Chiamate son 

tra casa presso il palazzo di Lu- queste le Benedettine bianche, perché 

xembourg, che divenne la residen- essendovi stati prima gli Umiliati, 

za della superiora generale. Paolo religiosi, che avevano l'abito di co- 

VOL. iv. 3

3oG BEN 

lor bianco , le monache che vi su- 

bentrarono, ritennero il colore bian- 

co. Queste Benedettine in origine e- 

rano greche basiliane, che recatesi 

in Tloma nel secolo Vili per fug- 

gire le persecuzioni dcgl' iconoclasti, 

dimorarono sino al secolo XIV pres- 

so s. Maria sopra Minerva, e quindi 

furono trasferite in Campo Marzo 

nel detto luogo, e venne cam- 

biata la regola con quella di s. Be- 

nedetto. Allora fu demolita l'antica 

chiesa e fabbricata la nuova sotto 

l'invocazione di Maria santissima della 

Concezione in Campo Marzo. Quindi 

nei prim ordii del secolo XVIII 

la chiesa venne riedificata, e Clemente 

XI si recò a vederne l' ese- 

cuzione ; ma essendo stata ridotta 

sotto l'amministrazione francese, per 

l'estrazione de' lotti, Pio VII, che vi 

avea collocata per monaca la nipo- 

te d. Elena Chiaramonti, la restituì 

al culto divino. Nel Pontificato pe- 

rò del suo antecessore Pio VI, siccome 

il monistero di s. Anna dei 

falegnami fu dato alle monache sa- 

lesiane, ai i3 gennaio 1793, le Be- 

nedettine di Campo Marzo, per or- 

dine del Papa si recarono a quello 

di s. Anna , a prendervi le monache 

che con loro dovevano unir- 

si , che fra velate e converse furo- 

no venticinque. Quindi tutte passarono 

a visitare le chiese di s. Ma- 

ria in Vallicella, di s. Anna de' pa- 

lafrenieri e di s. Ignazio, e poi en- 

trarono in questo della ss. Conce- 

zione, monistero che fiorisce, e vie- 

ne onorato più volte della visita del 

Papa regnante. 

Prima delle passate vicende vi era 

il monistero pure in Roma di san 

Ambrogio della Massima, così det- 

to perchè vuoisi fondato dalla figlia 

di Massimiano imperatore, questo fu 

soggetto alla giurisdizione dell' ab- 

BEN 

bate benedettino di s. Paolo, ma poi 

fu occupato dalle Clarisse. Delle 

monache benedettine di questo mo- 

nistero si hanno le Notizie dell' origine, 

e antichità del veti, moni- 

stero di s. Ambrogio della Massima. 

Roma pel Pagliarini 1755. 

Anche in Venezia esistevano ce- 

lebri conventi di monache Benedet- 

tine istituite uell'84i da Orso ve- 

scovo olivolense , e confermate dal 

Pontefice s. Leone IV poco dopo 

1' 847 5 colla regola di Montecassino, 

scelte dalle famiglie nobili. Ve- 

stivano di saia nera , ed in coro 

usavano la cocolla. Nel capo portavano 

due coperture, quella di sopra 

era un velo trasparente, e quel- 

la di sotto consisteva in altro velo 

bianco, che coprendo una parte dei 

capelli terminava col ravvolgersi al 

collo. Trattarono di queste mona- 

che il Sansovino e lo Stringa nella 

Descrizione di Venezia, nonché 

Pietro Marcello nelle vite de* principi 

veneziani. 

BENEDETTINI Monaci . Nel 

Pontificato di s. Ormisda , verso 

l'anno 5io , fu istituito l'Ordine 

benedettino da san Benedetto, la 

cui regola servi di modello agli 

Ordini monastici d'occideute, dove 

prodigiosamente si è propagata. 

Nacque s. Benedetto nel 4°'o in 

Norcia, città del ducato di Spoleto, 

da nobili genitori. Recatosi a Roma 

per attendere agli studi, al vedere 

i pericoli del corrotto secolo, si 

nascose in una grotta scavata nel 

profondo di una rupe, nel deserto 

di Subiaco. Ivi dimorò per qualche 

tempo noto al solo Dio, ed al monaco 

Romano , il quale lo visitava 

di tanto in tanto, e dall'alto della 

rupe stessa, con una fune gli calava 

il pane. 

Propagandosi la lama della san-

BEN 

tità e della penitenza di Benedetto, 

i religiosi del monistcro di Vicovaro, 

tra Subiaco e Tivoli, il vollero per 

proprio abbate : titolo non nuovo 

in occidente, dacché più innanzi al- 

cuni monisteri erano stati instituiti 

ad imitazione di quelli piantati in 

oriente da s. Basilio, che morì nel 

3 7 8. Assuefatti però quei monaci 

al libertinaggio, mal sofferendo la 

disciplina da lui introdotta, tentarono 

persino di avvelenarlo, onde 

egli tosto li abbandonò , facendo 

ritorno alla spelonca, che ben presto 

divenne luogo abitato. Imperocché 

le virtù ed i miracoli del santo, 

traendovi molti per vederlo , e per 

essere istruiti, ei condiscese alle loro 

preghiere, ed accettolli per discepoli. 

Fabbricati da lui poscia dodici mo- 

nisteri, in ognuno ei collocò dodici 

religiosi con un superiore, comechè 

sovra tutti mantenesse un' autorità 

assoluta. Perseguitato però da un 

indegno sacerdote per nome Fio- 

renzo, parti da Subiaco, e si recò 

a Montecassino nel regno di Napoli 

ove distrutto il tempio di Apollo, 

convertì gì' idolatri al cristianesimo; 

vi fabbricò prima due cappelle, e 

poi un ampio monistero pe' suoi 

monaci , che divenne la culla dell'Ordine 

benedettino. V. Montecas- 

sino. 

In Montecassino, secondo alcuni, 

s. Benedetto scrisse la sua Regola, 

che altri sostengono aver lui medi- 

tata, ed incominciata a Subiaco, e 

solo compiuta e pubblicata in Mon- 

tecassino: regola sommamente lo- 

data dai Pontefici, dai concilii, dai 

padri, e dai più dotti critici. Fon- 

data precipuamente sul silenzio, sul- 

la solitudine e sulla preghiera, sulla 

operosità, sulla umiltà, e sulla ob- 

bedienza, oltre che sull'educazione 

della gioventù ed altre utili occupa- 

, 

BEN 3o 7 

zioni, ebbe molto a commendarla 

anche il Mosemio. Ma i pregi della 

regola Benedettina in confronto delle 

altre, vengono a pieno rilevati da s. 

Antonino part. II, tit. i5, cap. 12 

§ 2, riportato dal Martene, Commcnt. 

in Regnici s. Benedirti. 

In quanto all'abito, dice il padre 

Fontana negli Ordini Monastici , 

tomo V, cap. 2 : » San Benedetto 

» non ha determinato alcun colore 

» nell' abito. Dalle antiche pitture 

» nondimeno siamo fatti accorti 

» che la veste degli antichi Bene- 

» delfini era bianca, e lo scapolare 

» nero. Questo scapolare però non era 

» della stessa figura, che presentemen- 

» te è in uso, aveva piuttosto sem- 

« bianza di un cappotto da mari- 

» naro, con questa differenza, che 

»» quello de' Benedettini sul davanti 

« era chiuso ed aperto solamente 

* qualche poco sui fianchi, come 

» può vedersi nelle figure poste dal 

» p. Mabillon ne' suoi Annali Be- 

j» nedettini. Simile sorta di scapola- 

li» ri era anticamente l' abito ordi- 

» nario de' poveri e de' contadini. « 

Il citato Mabillon , in prcef. ad 

Saec. V. Bened., dice che dopo il 

qoo si rese universale il color nero 

dell' abito. Il p. Bonanni poi nella 

prima parte del suo Catalogo degli 

Ordini religiosi, capo XCIX, par- 

lando de' Benedettini di Montecassino, 

scrive, che fu loro prescritto 

nel concilio generale XV celebrato 

nel i3ii da Clemente V, dover 

avere sì in casa, che in viaggio 

una veste, ed uno scapolare di saia 

nera , con un piccolo cappuccio. 

Nel coro devono soprapporvi un 

ampia cappa , o cocolla a grandi 

maniche, con un cappuccio acuto 

alle estremità , pure di saia nera. 

Pel quale colore furono chiama- 

ti monaci neri , per distinguerli 

,

3o8 BEN 

dagli Ordini monastici, che osservando 

la stessa regola , vanno vestiti 

di bianco. Altre erudite notizie 

dell'abito de' Benedettini, si. leggono 

nella Vita della b. Chiara, scritta 

dal celebre Ga rampi, poi Cardinale. 

L'Ordine benedettino appena nato 

si propagò subito mirabilmente per 

tutta l'Europa, ricevendolo la Fran- 

cia da s. Mauro, che avea avu- 

to la regola dal santo fondatore, 

neh' auno 5/j.3 volato al cielo in 

Montecassino, ove fu pure seppellito. 

Nella stessa Francia , come nel re- 

sto di Europa, si diramò guest' Ordine 

in varie consrresrazioni, che componevano 

un sol corpo, e più e più 

si è aumentato per l'unione di altre, 

come di quella di Lerino, di s. Colombano, 

di s. Equizio, e di altre, 

che lasciando la propria regola, ab- 

bracciarono quella di s. Benedetto. 

I fondatori dei grandi monisteri 

avevano in que' tempi la libertà di 

farsi una regola particolare, composta 

di antiche pratiche, e di aggiunte no- 

velle. Da ciò venne il frammischiamento 

della regola di s. Benedetto, di s. 

Colombino et, che durò alcun tem- 

po. Carlo Magno, e Lodovico I zelanti 

dell'uniformità, si adoperarono 

nell' introdurre la regola di s. Bene- 

detto in tutti i monisteri della loro 

estesa obbedienza, e fu deciso in 

un concilio tenuto in Aquisgrana 

nel 802, come pure in altre assem- 

blee, che da allora in poi la sola 

regola di s. Benedetto sarebbe se- 

guita. 

La più antica delle congregazioni 

benedettine fu quella di Montecassino, 

così denominata dal summen- 

tovato celebre monistero, detto an- 

cora del sacro Speco di Subiaco, per 

1' origine ivi avuta dall'Ordine. Sof- 

frì questa congregazione varie vi- 

cende per le disgrazie, cui andò sog- 

BEN 

getto Montecassino, e fuggendo l'ab- 

bate Bonito la strage de' longobar- 

di, Papa Pelagio II già monaco be- 

nedettino, eletto nell'anno 578, gli 

donò un' abitazione presso il Laterano, 

ove i monaci fabbricarono un 

monistero sotto l' invocazione di s. 

Giovanni Battista ; ma 1' abbate Pe- 

tronau, nel 720, sotto il Pontifica- 

to di s. Gregorio II, ricondusse i 

monaci a Montecassino , divenuto 

in progresso vescovato, e poi commenda, 

finché da Giulio II del i5o3 

fu restituito a' Benedettini qual Ab- 

bazia nullius , ed unito alla congregazione 

di s. Giustina di Padova. 

V. Cassixesi. 

L' Ordine benedettino fu illustre 

ceppo di molti altri Ordini religiosi, 

oltre delle monache benedettine, che 

riconoscono per fondatori s. Bene- 

detto, e la sorella s. Scolastica, come 

dicesi al loro articolo. Dopa 

1 anno 900, 

l' Ordine benedettino 

si divise in parecchie congregazioni 

indipendenti ; cioè camaldolesi , ci- 

sterciensi , celestini , vallombrosani 

, silvestrini, e monaci di Grammont, 

ecc. Tutte queste ed al- 

tre congregazioni , che hanno i rispettivi 

articoli, sono però veri Ordini 

, e congregazioni distinte, non 

rami Benedettini, come dice Calmet, 

Somm. degli Ordini religiosi. Pre- 

sa soltanto da esse per norma la 

regola benedettina, vi aggiunsero 

qualche particolar costituzione, o 

qualche cangiamento introdussero 

nel colore dell'abito. Riforme, ben- 

sì in diversi tempi, furono date alla 

regola antica di s. Benedetto , pel- 

le quali l'Ordine si divise in varie 

corporazioni, che il fecero distingue- 

re generalmente in Benedettini an- 

tiehi, o non riformati, ed in Bene- 

dettini riformati. 

La prima riforma è quella di

BEN 

Cluny, o cliiniacensi, il cui monistero 

fu fondato da Guglielmo il Pio, duca 

d' Aquitania, nel 910, nella diocesi 

di Macon in Francia, resa celebre 

dai ss. Demone, Odone. Ugo, Maiolo, 

Oddone, Pietro il venerabile ec. [Fe- 

di). Si estese mirabilmente quella 

congregazione ed il gran priore di 

Veni, nel 1621, vi stabili una ri- 

forma, simile a quelle delle congregazioni 

di s. Vannes, e di s. Mau- 

ro. Quelli però che non vollero 

adottar tale riforma nelle case loro, 

furono contraddistinti col nome di 

antichi monaci di Climy. Viene poi 

la congregazione della ss. Trinità 

della Cava, cosi detta da un gran 

monistero nella provincia di Saler- 

no. Fu fondata nel 980 sotto l'os- 

servanza cliiniacense, e fu il ceppo 

di una congregazione di venti nove 

abbazie , e di novantuno priorati 

conventuali. La congregazione di 

Savigni, posta nelle foreste di questo 

nome in Normandia , fu unita al- 

l' Ordine di Citeaux, o Castello, nel 

1 i55. Essa era stata eretta nel 

li 12 da s. Vitale discepolo del b. 

Roberto d' Arbrisselles. La congre- 

gazione di Tiron, nel bosco di que- 

sto nome nel Perché, passò in quel- 

la di s. Mauro nel 1629. Eia sta- 

la fondata nel 11 09 dal b. Bernardo 

d'Abbeville, altro discepolo 

del detto b. Roberto ; ed avca, come 

1' antecedente, e prima dello scisma 

molte case in Inghilterra. Veg- 

gasi Reyner, Aposlolatus Benedìctinorum 

in Anglia. Lanfranco riunì i 

monisteri d' Inghilterra in una sola 

congregazione: questa congregazione 

adottò nel i335 nuove pratiche, 

ma più austere. E conosciuta sotto 

il nome di monaci neri 3 e sussiste 

gloriosa a fronte delle persecuzioni. 

La congregazione di Bursfied in 

Germania fu stabilita da una ri- 

BEN 309 

forma, che si fece nel \f\Cì\; quella 

di Molek, o Melk nella diocesi di 

Passavia in Austria, surse nel i/j'8, 

e Pio VI la visitò nel 1782; quel- 

la d' Hirsauge nella diocesi di Spira, 

fu istituita nel 1080 da s. Gu- 

glielmo abbate , e fu secolarizzata 

dopo il luteranismo, e ceduta nel 

trattato di Westfulia al duca di 

V\ ittemberg. 

Nel 1687 nove monisteri Bene- 

dettini della Polonia e Lituania 

supplicarono la Santa Sede, perchè 

li erigesse in congregazione come 

quella di Baviera. Papa Clemente 

XI, avendo esaminato la domanda, 

nel 1709, eresse i detti monisteri 

in congregazione col titolo di santa 

Croce , e co' privilegi stessi della 

congregazione bavara, come si legge 

nella costituzione, Desiderantibus > 

Bull. Rom. tom. X p. I p. 209; 

siccome a quella di Boemia conces- 

se dipoi, a' G ottobre 1 7 1 Zf, median- 

te la costituzione, Apostolalus , loco 

citato tom. XI p. II p. 2.4, i pri- 

vilegi delle altre congregazioni be- 

nedettine. 

La congregazione di Monte Ver- 

gine in Italia fu istituita nel 11 ig, 

da s. Guglielmo ; quella di s. Be- 

nedetto di Valladolid nella Spagna, 

ebbe il suo cominciamento nel 1 3cjo. 

La riforma di s. Vannes, e di s. 

Idolfo fu stabilita iu Lorena dopo 

il 1600; e quella di s. Mauro in 

Francia nel 1621. I monaci di que- 

sta ultima congregazione si sono resi 

immortali per le bellissime edizioni, 

che hanno di molti ss. padri illu- 

strate. 

Non solo l'Ordine di s. Bene- 

detto si propagò per tutto l'occi- 

dente, ma, come abbiamo da Anto- 

nio Yepes nella Cronaca Benedet- 

tina all'anno 601, si dilatò eziandio 

iiell' oriente. Furono pertanto fon-

3io BEN 

dati monasteri nell'Asia, e partico- 

larmente nella Valle di Giosafht 

nel monte Carmelo, sul monte Si- 

nai, nel monte Tabor, in Betania, 

e nel luogo in Galilea, ore il Signore 

ascese al cielo. Dopo questi 

conventi sino all'anno millesimo se 

ne fabbricarono molti altri, per ope- 

ra del religioso s. Bonone. Questi 

recossi in Gerusalemme, e penetrando 

ne' deserti dell'Egitto, ne J 

quali 

per l' invasione de' barbari non vivevano 

più gli anacoreti, vi eresse 

monisteri colf istituto di s. Benedet- 

to, registrati da Mosondro scrittore 

delle azioni di s. Bonone. L' abito 

de' monaci era nero sopra una ve- 

ste alquanto più corta; aggiungevano 

una specie di mantello bian- 

co, e lungo fino sotto le ginocebia , 

avevano pazienza e cappuccio parimenti 

biancbi. 

L'Ordine di s. Benedetto contò 

trentasette mila case , comprese le 

dipendenze e filiazioni , né si terminerebbe 

mai se si volesse dare 

la nota degl' imperatori, dei re, del- 

le regine, dei principi, delle prin- 

cipesse che vi sono entrati; dei San- 

ti, dei Papi, dei Cardinali, dei ve- 

scovi, e degli scrittori celebri ch'esso 

ha prodotti, come attestano il p. 

Heliot, Calmet , e Ziegelbaver. Il 

Pontefice Giovanni XXII, creato nel 

i3i6, dopo diligente esame de' re- 

gistri Pontificii, da' quali poteva ri- 

cavarsi il numero de' Santi canoniz- 

zali, trovò che 1' Ordine benedettino 

avea dato fino dal suo principio 

venticinque Papi santi, presso a due- 

cento Cardinali, settemila arcivesco- 

vi, quindicimila vescovi, altrettanti 

abbati insigni, la cui conferma spet- 

tava alla santa Sede, più di duecento- 

ventiquattro figli di re ed imperatori, 

più di quarantamila santi e beati, dei 

quali cinquemila e cinquecento di 

, 

BEN 

Montccassino. Così il citato p. He- 

liot, Histoire des Ortlres Rcligieiix 

tomo V p. 17. Gregorio XV, dice 

nella sua VI costituzione, che per 

lunga e continuata serie di secoli 

non ebbe la Chiesa altri Pontefici, 

che della famiglia Benedettina; ed 

il p. Mabillon, Pracf. ad Saec. 

VI Bened., scrive che nel secolo XI 

tanti furono i Papi dell'Ordine be- 

nedettino, che sembrava allora divenuta 

ereditaria in quest' Ordine 

la sede Pontificale. Monsignor Spondauo 

però, negli annali ecclesiastici 

all'anno 1 334» scrisse, aver alcuni 

divulgato, Magnimi Ckronicum Bel- 

gicum, et Langius in Ckron. Citi- 

ziensì, che Giovanni XXII avea ri- 

cavato da' libri de' suoi predecessori, 

essere stati nell' Ordine benedettino 

XXV Pontefici, centottantatre Car- 

dinali, mille quattrocento e ottanta- 

quattro arcivescovi, mille cinquecen- 

to e due vescovi, mille cinquecento 

e sette abbati insigni, e cinquemille 

cinquecento e cinquantacinque santi 

canonizzati. Altrove, segue a dire lo 

Spondano , si trovano i suddetti 

Pontefici, ma centonovantatre Car- 

dinali, tremila e cinquantasette ve- 

scovi, quindicimila e settantaquat- 

tro abbati, e tremila e quattro san- 

ti canonizzati , il qual numero ri- 

guardo a tutti , fuorché a' Pontefici, 

molto accresce Wernero, in Fasciculo 

Temporum. 

Tritemio, che visse nel 1480, dice 

del suo Ordine , che il numero 

de' monisteri, detti abbazie, sorpas- 

sava quindicimila, non comprese le 

prepositure, e i monisteri delle mo- 

nache, soggiungendo : Unde si unus- 

quisque sua possideret, Sanctus Be~ 

nedictus, tertiam partem Chris liani- 

talis habere crederelur. Folengio di- 

ce, constare dalle bolle Pontificie 

che in un medesimo tempo esiste- 

,

BEN 

vano trentasettemila abbazie ; e il 

Bucellini, nel suo Menologio Bene- 

dettino, riferisce essersi numerati nel 

concilio di Basilea ottantaduemila 

settecento quarantuno monisteri. Fat- 

to è, che più di settanta Pontefici 

furono alunni degli Ordini regolari, 

ed i Benedettini dell' occidente ne 

contano trentuno della loro regola, 

cioè, ventitré del primo Ordine di 

s. Benedetto, che furono Giovanni II, 

Pelagio li, Gregorio I, Bonifacio IV, 

Adeodato, Agatone, Gregorio II, 

Gregorio III, Zaccaria, Stelano IV, 

Pasquale I, Gregorio IV, Giovanni 

IX, Leone V, Silvestro II, Sergio 

IV, Leone IX, Stefano X, Vittore 

III, Gelasio II, Gregorio Vili, Alessandro 

IV, e Clemente VI. De' 

Benedettini camaldolesi si annovera 

il regnante Pontefice Gregorio XVI; 

de' Benedettini cisterciensi se ne con- 

tano quattro, Eugenio III, Alessan- 

dro III , Urbano IV, e Benedetto 

XII; altri quattro de Benedettini cluniacensi, 

cioè Gregorio VII , Urbano 

II, Pasquale II, ed Urbano V ; 

mentre dei celestini Benedettini, il 

solo s. Celestino V, che ne fu il fondatore. 

I certosini contano due Pontefici, 

il detto Urbano II, e Clemente 

IV; finalmente i cassinesi hanno Pio 

VII, che fu abbate del loro Ordine, e 

che a' 2 3 febbraio del seguente an- 

no, creò in petto, e poi a' 28 settembre 

pubblicò Cardinale, Miche- 

langelo Luchi, abbate cassinese di 

Brescia; mentre Pio Vili a' 27 lu- 

glio 1829 esaltò al Cardinalato Re- 

migio Cressini di Piacenza, altro abbate 

cassinese, e vescovo di Parma. 

Il Lenglet nel tomo VII della 

sua storia, par. I p. 204, dice che 

dell' Ordine benedettino fossero quaranta 

i Pontefici ; ed i Benedettini ne 

contrastano molti a' canonici rego- 

lari lateranensi, presso de' quali si 

BEN 3 n 

ricovrarono fuggendo dai goti che in- 

vasero Montecassino; per cui coa- 

bitando molto tempo insieme , gli 

uni, e gli altri contano i medesimi 

Papi fra i loro religiosi. In quanto 

ai Cardinali Benedettini propriamen- 

te di s. Benedetto, il Cardella nel- 

le Memorie Sloriche de' Cardinali, 

tom. IX p. 146, riporta l'elenco di 

cento e trenta di essi, descrivendo- 

ne egli le vite fino a tutti quelli 

creati da Benedetto XIV. 

Tra i Pontefici benemeriti dell' 

Ordine Benedettino si annovera 

Gregorio XV, Ludovisi, eletto nel 

1 62 1 , il quale presso il monistero 

di s. Cecilia in Roma, fabbricò un 

collegio , dal suo nome chiamato 

Gx-egoriano, affinchè 1' Ordine Be- 

nedettino potesse ricevere i suoi 

religiosi, che per motivo di pietà, 

di affari, e di studii si recassero 

alla capitale del cattolicismo. Gli 

altri Pontefici principalmente bene- 

meriti dell'Ordine Benedettino, sono 

s. Gregorio I Magno, s. Gregorio II, 

s. Zaccaria, s. Vittore HI, Urbano 

V, Clemente XI, Benedetto XIII, 

e Benedetto XIV, senza nominarne 

di più; onde per gratitudine i mo- 

naci di Montecassino, eressero loro 

delle statue nell' atrio avanti quella 

celebre basilica, con l'iscrizione sopra 

la porta di mezzo : Heroibus 

bene merentibus Cassinates propriae 

pietatis argumentum , monimentum 

aliena;, 16G6. 

Lungo sarebbe il parlare dell' u- 

bertosissimo apostolato de' Benedettini 

, onde ci limiteremo solo a 

qualche cenno. San Gregorio I, 

prima del suo Pontificato , avea 

formato il disegno di andare in 

Inghilterra ad annunziare la fede; 

ma non potè effettuarlo, perchè il 

popolo di Roma non volle accon- 

sentire alla sua partenza. Divenuto

[U9. BEN 

però Papa , e tenendo in cuore 

quella missione, nel 5o,fi, prescelse 

a quest' impresa s. Agostino allora 

priore del suo monistero di s. An- 

drea di Roma, e gli diede alcuni 

monaci Benedettini per compagni 

fra' quali Mellito, Giusto, e Paolino, 

che divennero vescovi come il loro 

capo, e Rufiniano fu terzo abbate 

del monistero fondato da s. Agosti- 

no. Convertita l'Inghilterra, l'Ordine 

monastico vi produsse molti uomini 

celebri per santità e dottrina, i quali 

pur si misero a predicare la fede in 

Germania, nella Svezia, nella Nor- 

vegia, e quasi in tutto il setten- 

trione. Nò alle sole missioni si ap- 

plicarono gì' inglesi Benedettini, che 

attesero eziandio a coltivare l' inge- 

gno, sopra tutto studiando le scienze 

sacre, in quel modo che ognuno 

conosce. Veggasi Reinéri, Aposlo- 

latus Benedictinorum in Anglia,sive 

dcscriptio historìca de antìquitale 

Ord. s. Benedirti, Monachorum 

Nigrorum in regno Anglice, Duaci 

ìGi6; ed Origo Benedictinorum 

Missioni.? Apostolica; inAngliam,per 

Clementem Vili, opera illustriss. d. 

Cardinali? Borro/nei, anno 1601. 

Caduta poscia l' Inghilterra nel regno 

di Enrico VII I, nello scisma, 

Clemente VIII vi mandò i Bene- 

dettini per riconvertirla dagli errori. 

E non solo l'Inghilterra ed il Nord 

provarono gli effetti zelanti delle 

missioni Benedettine; ma la stessa 

America, nella quale, appena fu sco- 

perta da Colombo, Alessandro VI nel 

i5o3 spedì parecchi missionari di 

quest' Ordine, sotto la direzione 

del vicario apostolico p. Bernardo 

Boyl. Veggasi Roberston Storia di 

Nova typis 

America pagina 1 34 '> 

transatta navigatio novi orbis In- 

dice Occidental)'s, Buebli Catalani , 

abbati* Mentis serrati, et in uni- 

, 

B E \ 

versarli Americani , sive novuni 

orbati 3 sacra; Sedis Aposlol. rom., 

a lalcre legati vicarii ac patriarciha; 

socioriutique monachorum ex 

Ordine s. Benedirti, ad supradicli 

Novi Allindi barbaras genles, Chri- 

sti s. Evangelium preedicandi grada 

, dclegatorum sacerdotum ecc. 

Alidore ven. fr. d. Honorio Philopono 

Ord. s. Benedirti monaclio 

s. T. 1621. 

Vi fu lunga disputa, e contro- 

versia intorno la precedenza, fra i 

canonici regolari di s. Agostino, ed 

i monaci Benedettini , onde dopo 

cento anni che proseguiva, il Pontefice 

Pio IV, a' 18 gennaio i564, 

colla costituzione 7 5, che si legê 

nel tomo II, del Bollario del Clierubini 

, decretò che i primi come 

elidici , dovessero precedere i mo- 

naci negli atti pubblici e privati, 

ma che ne' concilii , e negli altri 

luoghi in cui hanno il voto, prece- 

dessero gli abbati rispettivi di cia- 

scuno di questi Ordini, secondo 

L'antichità della promozione alle loro 

abbazie. Veggasi Pennotti, Histor. 

Canonie. Reg. lib. II, capo 71. 

BENEDETTO I, Papa LXIV. 

Secondo Evagrio (lib. 5. cap. 16), 

e Niceforo (lib. 17 cap. 36) venne 

attribuito a questo Pontefice il nome 

di Bonoso. Baronio però ( ann. 

573 n. 1) è d'avviso quello essere 

stato invece il suo cognome. Fu 

romano ed ebbe i natali da Boni- 

facio. Fu prima monaco benedet- 

tino, e venne eletto Pontefice ai 3 

giugno del 074. Sappiamo da Pao- 

lo Diacono [in vita s. Gregorii 

1 cap. 6 pag. 3 toni. IV edit. 

Maurinae ) aver egli creato Car- 

dinal diacono Gregorio successo- 

re a Pelagio II nel Pontificato, levandolo 

dal monistero. Sulle traccio 

de^li antecessori suoi, confermò il

en 

quinto concilio generale ( Noris Dissero 

de Synod. V cap. 9 § 3). Mo- 

rì questo Pontefice ai 3o, secondo 

altri ai 2 5 luglio del 578 e fu se- 

polto nel Vaticano. Il suo governo 

durò quattro anni, un mese e dieci- 

otto giorni, e la s. Sede vacò quattro 

mesi. Molto si distinse la sua carità, 

tanto nelle scorrerie dei Longobardi, 

quanto nell' occasione in cui Roma 

fu afflitta dalla carestia. Ci resta una 

epistola col suo nome scritta a Da- 

vid vescovo in Ispagna, intorno alla 

fede della santissima Trinità. V . Anastasio 

e du Chesne. L' ignoranza 

e le turbolenze ebe dominavano in 

que' dì V Italia , ci privarono di 

maggiori altre notizie in suo ri- 

guardo. 

BENEDETTO II (s.), Papa 

LXXXI1I , da alcuni creduto del- 

la famiglia Savelli , nacque nel 

secolo settimo , e fino dalla sua 

più verde età dedicossi al servi- 

gio della Cbiesa. Lo studio del- 

la sacra Scrittura formava le sue 

più care occupazioni , ed a questo 

aggiungeva molta perizia nel canto 

ecclesiastico. Era fornito inoltre di 

ogni sorta di virtù, e si rese accet- 

to a chi lo avvicinava per la sua 

umiltà, dolcezza e pazienza. Riguardava 

i poveri colf occhio della fede, 

e largo era quindi con essi di mol- 

te beneficenze. Ad imitazione del- 

l' apostolo castigava il suo corpo e 

lo riduceva in ischiavitù, colla pratica 

della mortificazione. Ordinato 

sacerdote e divenuto canonico lateranense, 

secondo alcuni, o monaco 

benedettino, secondo altri, fu accet- 

to ai santi Pontefici Agatone , e 

Leone II, i quali si valevano del- 

l' opera sua in varie circostanze. 

Morto Leone, fu destinato a succedergli 

Benedetto , ai 26 giugno 

dell' anno 684. Prima di essere 

voi,. IV. 

BEN 3.3 

consacrato , commise alcuni affari 

a Pietro notaro regionario, che il 

suo predecessore aveva mandato nel- 

la Spagna cogli atti del sesto con- 

cilio generale, acciocché fossero rice- 

vuti da quei vescovi ( V. Notari 

regionari). Tanta era la stima che 

faceva di lui l'imperatore Costantino 

Pogonato, che lasciò al clero ed al popolo 

la facoltà di eleggere i Sommi 

Pontefici , senza aspettare l' abusivo 

consentimento dell' imperatore per 

l'incoronazione dei medesimi. Un al- 

tro attestato di venerazione offrì a Benedetto 

il buon Costantino, col man- 

dargli un fiocco dei capelli de'suoi 

figli Giustiniano ed Eraclio; la qual 

pratica era una specie di adozione 

per cui quegli, che riceveva i capel- 

li di qualche giovane, n'era consi- 

derato qual padre. Questo santo 

Pontefice, che tanto si era anche a- 

doperato alla conversione degli ere- 

tici , terminò la sua vita nel giorno 

7 maggio dell'anno 685, e hi 

riposto nella chiesa di s. Pietro. Creò 

dodici vescovi , governò dieci mesi 

e dodici giorni, e vacò dopo di lui 

la santa Sede due mesi e quindici 

giorni. V. Anastasio nella vita di 

Benedetto II., Baronio ad an. 684 

n. 7, e Paolo diacono, De gestis Lon~ 

gobard. lib. 6 cap. 5o. 

BENEDETTO III, Papa CVII. 

Riferisce il Ciacconio esser egli nato 

in Roma da Pietro, ossia Patrodo, 

Fin da fanciullo fu collocato nel 

patriarchio lateranense per essere 

istruito e fatto chierico, come usavano 

con quelli, che dedicar si volevano 

al ministero dell' altare. Ana- 

stasio nella vita di lui ce lo dipinge 

d' illibati costumi, di eccellente dot- 

trina , riservato nella conversazione, 

modesto e acuto nel parlare, a tutti 

sottomesso ed ubbidiente. Fu eletto 

suddiacono della Chiesa Romana da 

4o

3i4 BEN 

Gregorio IV, ed in seguito fu fatto 

canonico regolare. Sergio II lo promosse 

al diaconato, e s. Leone IV 

lo insigni della dignità Cardinalizia, 

ascrivendolo all'ordine dei preti col 

titolo di s. Calisto. Le preclare vir- 

tù di Benedetto vieppiù risplendet- 

tero in quel grado sublime, inspirando 

egli colla sua condotta la più 

efficace edificazione in tutta la Chie- 

sa Romana. Venuto a morte Leone, 

non esitarono gli elettori a crearlo 

Pontefice ai 17 luglio 855. Ac- 

cettò contro voglia la dignità, che 

gli veniva offerta, poiché avrebbe 

bramato meglio poter continuare la 

sua vita nella preghiera e nel di- 

giuno. Si dovette differire però la 

sua consacrazione fino ai 29 settembre, 

poiché soltanto allora gli ambasciatori 

imperiali, mandati a Roma 

per assistere a quella cerimonia, 

cessarono dal favorire l' antipapa 

Anastasio [V. Antipapi n.° XIII), 

mossi dalla costanza del clero e del 

popolo nel riconoscer Benedetto III 

per vero Pontefice. 

Abbiamo da Ughellio [hai. Sacra 

lom. I, pag. 753), aver Benedetto 

dato la città di Terni in perpetuo ai 

suoi abitanti nell' anno 857, accioc- 

ché la ristorassero dai danni, che le 

fecero soffrire i duchi di Spoleto. Ordinò 

altresì, che il Pontefice con tutti i 

vescovi, i diaconi ed il restante del 

clero, assistesse ai funerali di qua- 

lunque vescovo, prete o diacono ; tocche 

alla morte dei Pontefici pur doves- 

sero praticare tutti i vescovi, i diaco- 

ni ed il restante del clero. Fece cosi 

tornare in qualche modo in vigore 

l' uso antichissimo della Chiesa che 

nella morte di un vescovo, i vesco- 

vi comprovinciali lo portassero alla 

De anliq. 

sepoltura. ( V . Martene 

Eccl., lib. 3, cap. I. num. 5, e seq.). 

Accordò un privilegio a tutti i ve- 

li E. 

scovi delle Gallie, ed uno pure al- 

l'abbazia di s. Dionisio diretto al 

suo abbate Luigi , e dopo un go- 

verno di due anni, sei mesi e dieci 

giorni, se si desume dal dì della con- 

sacrazione , morì agli 8 aprile 858, 

e fu sepolto in Vaticano. La sede 

vacò quindici giorni {V. Anastasio 

tomo 8.°, Coutil., pag. 223, 225, 

252, Platina, Baronio, Duchéne ec). 

Ci rimangono di lui due epistole, 

l' una diretta ad Incmaro vescovo 

di Reims, 1' altra ai vescovi del regno 

di Carlo, il Calvo, contro Uberto 

suddiacono, ch'era accusato di gravi 

delitti. 

\ 

Affabile , liberale, modesto, pieno 

in somma delle più belle virtù : tale 

era il carattere di questo Pontefice, 

encomiato da' suoi nemici medesimi. 

BENEDETTO IV, Papa CXX. 

Romano fu questo Pontefice, e figlio 

di Mammolo, che dicesi della fami- 

glia Conti. Da canonico regolare la- 

teranense venne promosso al Ponti- 

ficato forse ai 6 di aprile dell'anno 

900, in cui coronò imperatore Lodovico 

III dopo i 3o d'agosto. {V. 

la eruditissima dissertazione dell'ab- 

bate Cenni, che è 1' Vili fra quelle 

di storia ecclesiastica, tom. I, p. 220 

e seg.) Molto infelici corsero i tem- 

pi in cui Benedetto IV salì sulla 

cattedra apostolica. ;> Entra il nuo- 

» vo secolo X, dice il Baronio An- 

>: noi. eccles. ad an. 900 n. 1 , il 

» quale e per la rozzezza e per la 

» sterilità del bene viene appellato 

« ferreo j per l'abbondanza della 

a malvagità suol chiamarsi di pfom- 

:> ho j e per l' inopia degli scrittori 

» oscuro. Chiamasi infelice il seco- 

>; lo X, aggiunge il chiarissimo An- 

» tonio Pagi (Crit. in annal. Baron. 

.-• ad ann. goo n. 1), perché grani 

» de fu oltremodo la barbarie sua 

;.- e perché i beni cccclesiastici , i

BEN 

» vescovati, e gli altri benefizii del- 

>> la Chiesa ad ogni passo erano 

« usurpati e spesse volte dai laici 

» e dagli ammogliati posseduti ". 

L'ambizione e la simonia dominavano 

tra la maggior parte del corpo 

ecclesiastico, e le leggi, promulgate 

perchè dovessero rimediarvi, comunemente 

si disprezzavano. L' igno- 

ranza sarebbe stata al sommo deplorabile, 

se alcuni religiosi, come 

avverte il p. Faure nelle annotazioni 

alle tavole cronologiche del p. Mu- 

zanzio (p. 178 ediz. di Roma lySo), 

non si fossero applicati a copiare al- 

cuni monumenti degli uomiui dotti 

che li aveano preceduti. V. Tira- 

boschi Storia della letter. Ital. t. Ili, 

hb. Ili, e. 2. Riflette giustamente 

il chiarissimo Andres, nella sua opera 

intorno alla origine _, 

ai progressi ed 

allo stato attuale d J 

ogni letteratura 

( tom. I, pag. 108), che non solo 

la sana critica e la buona filosofia 

si vedevano sbandite in quel secolo; 

ma gli studii sacri ancora restavano 

in tale abbandono, che il Baluzio dal- 

la formola, che leggesi nell' opera di 

Reginone intorno alla ecclesiastica 

disciplina, sulle inquisizioni, le quali 

praticar si doveano dai vescovi in 

riguardo ai preti, desume aver do- 

vuto eglino interrogarli se sapessero 

leggere. La Sede di san Pietro era 

quasi in balia di alcuni principi e 

ili alcune donne, la sfrenatezza delle 

quali, come nota il Baronio, unita 

alle ricchezze e ad altre qualità, le 

aveva rese arbitre del dominio di 

Roma. 

Deve perciò molto commendarsi la 

rara virtù di questo Pontefice, che mai 

non lo abbandonò in mezzo a tanti 

ostacoli oppostigli dalla miseria dei 

tempi. Mori ai 20 ottobre go3 dopo 

tre anni e due mesi di governo, 

ed ebbe sepoltura in Vaticano. Si 

BEN 3iS 

conservano di lui due lettere. La 

prima, colla quale confermò ad Argrim 

vescovo di Langres il pallio, 

che avea ottenuto da Formoso, è 

diretta ai vescovi delle Gallie, re e 

signori ed a tutti i fedeli, e 1' altra 

al clero ed al popolo di Langres. 

La sede vacò sette giorni. V. Anastasio 

Dedm. in chron. Papirio Mas- 

son, Hodord De Ponti/, tom. IV , 

ed act. Ord. s. Benedicti p. 54g. 

BENEDETTO V Papa, CXXXV. 

Fu figlio d' Ildebrando, ed ebbe i 

natali in Roma dove era distinto 

col sopranome di Grammatico. 

Il p. Gasparo R.inchens carme- 

litano pretese di aver veduto un'an- 

tica imagine di questo Pontefice vestito 

con l'abito del suo Ordine; ma 

in ciò prese abbaglio. Se il p. Cri- 

sostomo Enriquez cistcrciense vi con- 

discese nel suo fascicolo ss. Orditi, 

cisterc. lib. II, pag. 5g, lo fece per 

rivendicare alla sua religione Bene- 

detto XII, che i carmelitani asserivano 

avesse alla loro appartenuto. 

V. Papebrochio in Conalu ad ca- 

talog. Pont. pag. 164 n. 6. 

Essendo diacono Cardinale, fu elet- 

to Pontefice ai 19 maggio del 964, 

senza il consenso dell' imperator Ot- 

tone^ al quale aveano giurato dipendenza 

i romani. Acceso d'ira per- 

tanto quell' imperatore, fece ritorno 

in Roma , la vinse colla fame , e 

condusse il Pontefice prigioniero 

in Germania. Piacconta Luitpran- 

do (lib. 6 cap. II) essere allora stato 

deposto Benedetto dall'antipapa Leo- 

ne in un conciliabolo tenuto ai 2 3 

giugno del 964, e consegnato ad Adaldago 

arcivescovo di Amburgo nella 

Sassonia , che lo trattò con molto 

onore. Morto intanto Leone, i romani 

richiesero Benedetto, e l'im- 

peratore era determinato a riman- 

darlo, quando la morte diede ter-

3i6 BEN 

mine alla sua cattività dopo un anno, 

un mese e quindici giorni di 

Pontificato. 11 sepolcro di lui, che 

si conserva nella cattedrale di Amburgo 

ed è descritto dal Papebro- 

chio, loc. cit., porta una iscrizione 

piena di errori di cronologia. Ottone 

Spellino pubblicò intorno a que- 

sto, nel 1673, una erudita disserta- 

zione stampata in Riell, avente per 

titolo Monilum Hamburgense Be- 

nedictinum _, scu de Inscriptione et tumulo 

Bentdicti V Pontificis ro> 

mani. 

Benedetto V aveva già profetiz- 

zata la sua morte, aggiungendo che 

il ferro straniero, e le fiere avreb- 

bero desolati i paesi, ove egli fos- 

se sepolto, né da essi si arrivereb- 

be mai a goder della pace fin- 

ché le sue ossa non riposassero 

in Roma. Ammaestrato da una tri- 

ste esperienza della verità di tali 

predizioni, Ottone III ordinò quin- 

di, che il corpo di questo Pontefice 

fosse trasferito in Roma l'anno 999. 

Lo troviamo annoverato tra i mar- 

tiri in diversi martirologi. La San- 

ta Sede vacò due mesi e venticin- 

que giorni.^. Didmar.lib. ^ } Chron., 

Baronio, Platina , Anastasio e D Li- 

chène . 

BENEDETTO VI Papa,CXXXIX. 

Ebbe i natali in Roma ed era figlio 

d'Ildebrando. Fu eletto Pon- 

tefice ai 20 dicembre 972. Verso alla 

fine di questo mese venne a mor- 

te Ottone I imperatore, cui successe 

Ottone II già coronato da Giovanni 

XIII Pontefice. Essendo le armi 

imperiali occupate nelle guerre te- 

desche e galliche, gì' italiani credet- 

tero fosse quella un'occasione propi- 

zia per riacquistare la libertà. Si ec- 

citarono perciò perturbazioni nei po- 

poli e tumulti nelle provincie, isti- 

tuendosi dei consoli in più ci Uà e 

BEN 

fabbricandosi fortezze private. Roma 

fu la prima, che si movesse a 1 omore. 

Cencio cittadino romano, uomo 

più ardito che avveduto, ne fu il 

principale istigatore. Fece egli imprigionare 

il Papa in castel s. Angelo 

perchè sosteneva tanto i diritti dell' 

impero, come quei della Chiesa. Terminò 

ivi i suoi giorni Benedetto VI, 

dopo un anno, tre mesi, undici giorni 

di governo, e fu strangolato per ope- 

ra di Francoue, scelleratissimo dia- 

cono Cardinale romano, figlio di Fer- 

ruzzio, il quale usurpò anche in se- 

guito il Pontificalo col nome di Bonifacio 

VII {V. Antipapa XVII). 

Si conserva una lettera di Benedetto 

VI diretta a Federico vescovo di 

Salisburgo ed ai suoi provinciali, col- 

la quale lo costituisce vicario apo- 

stolico nel Norico ed in tutta la 

Pannonia, vietando a tutti i vescovi 

di quelle provincie di portare il pal- 

lio. V. Platina, Onofrio, Anastasio, 

Baronio e Du-CIiéne. 

BENEDETTO VII, Papa CXLI. 

Fu figlio di Davidde della famiglia 

Conti, e nacque in Roma. Era Car- 

dinale vescovo di Sutri , fu eletto 

Pontefice prima dei 23 marzo 975. 

Benedetto VI aveva diminuito i 

dii'itti dellarcivescovato Laureacense 

a favore di quello di Salisburgo, di 

una istituzione più recente. Pelle- 

grino, che era stato investito del primo, 

mal comportando tal cosa, scris- 

se a Benedetto VII pregandolo vo- 

lesse mandargli il pallio, e confermare 

gli antichi privilegi della sua chiesa. 

11 Pontefice gli accordò benignamen- 

te l'iuta e l'altra cosa, nell'anno 977, 

confermandolo nella giurisdizione sopra 

sette vescovati della Ungheria 

inferiore, sui (mali lo incaricava di 

far le sue veci. I suoi successori pe- 

rò, cominciando dal 992, furono 

vescovi soltanto di Passavia; per la

BEN 

qual cosa restarono privi del pallio. 

Veggasiil p. Harlzheim, tomo I Condì. 

Gennari, in Praef. Hicrarchiea 

pag. 36 e 37. La lettera di Pellegrino 

trovasi registrata in Lambec- 

cio, Biblioth. Caesarea lib. 2 pag. 

64 1 e seg. ; si legge però ancora 

colla risposta nel tomo IX dei con- 

cini. 

In uno dei due concilii da lui ce- 

lebrali in Roma, Benedetto VII scomunicò 

l'antipapa Bonifacio, nell'al- 

tro i simoniaci. Dotato di grande 

spirito, fu molto amante dei poveri. 

Compi la sua carriera ai io 

luglio 984, dopo nove anni di go- 

verno, e fu sepolto in santa Croce in 

Gerusalemme. Il Cardinal Baronio 

riporta nell'anno 984 la iscrizione 

sepolcrale, che vi ha osservata. 

Conserviamo una lettera spedita 

da questo Pontefice a Pilgrin arci- 

vescovo di Lordi, colla quale gli 

manda il pallio e conferma lo sta- 

tuto fatto da Agapito II nel 948 

intorno alla giurisdizione degli arci- 

vescovi di Salisburgo e di Lordi. 

( Veggasi Ciacconio in Benedici. 

VII, Du Chéne, Anastasio, Platina, 

Baronio, Richard e Giraud). La 

Sede restò vacante per mesi tre e 

giorni otto. V. Lenglet, tom. II, 

pag. 298. 

BENEDETTO Vili, Papa CLI. 

Era egli romano, e prima di essere 

assunto al Pontificato, si chiamava 

Giovanni. Figlio di Gregorio conte 

luscolano, e fratello di Giovanni 

XIX detto XX, che gli succedette 

nel Pontificato , era egli vescovo 

Cardinale di Porto (piando fu eletto 

Pontefice dopo il 17 giugno io 12. 

Non godette lungamente della pace 

nella dignità, onde era stato insignito, 

perocché, scacciato da Roma 

dall'antipapa Gregorio ( V. An- 

iipapa XIX), fu costretto a fug- 

BEN 3.7 

girsene in Germania per domandar 

soccorso al re Enrico II. Ritrovò 

in questo principe un valido pro- 

tettore, che lo fece tosto restituire 

alla Sede Pontificia, ed il medesimo 

Enrico in ricambio, quando recossi 

a Roma, fu ricevuto dal Pontefice 

con somma onorificenza, ed inco- 

ronato imperatore colla sposa santa 

Cunegonda ai 1 4 febbraio 1 o 1 4 5 

nella basilica vaticana. Fu in quel- 

la occasione, che Benedetto VIII gli 

regalò lo scettro, la cui forma tut- 

tora viene usata dagli imperatori, 

consistente in un pomo o globo 

d'oro adorno di gioie , con una 

croce nella parte superiore ( V. Gla- 

bro Rodolfo libro I. inter Scriplor. 

Histor. Francor. e Du-Chèsne 

tom. IV pag. io). Né meno 

cortese si mostrò Enrico verso la 

Chiesa confermandole tutti i doni, 

ed i diritti concessi ad essa da Carlo 

Magno e dagli Ottoni padre e figlio, 

e volendo che in seguito il clero ed 

il popolo romano affatto più non 

dipendessero dagli imperatori per 

eleggere il Pontefice, purché fosse 

consacrato alla presenza dei legati 

imperiali, come Eugenio II e Leone 

IV avevano stabilito ( Extat 

Diploma ap. Labbeumj Concilior. 

tom. IX col. 81 3.; Novaes Sa' 

ero Rito, Dissert. prelim. n. i4> 

e la sua Introduzione alle Vile dei 

PP. tomo I, Dissert. I, pag. 28). 

Seppe indi Enrico persuadere Bene- 

detto a far cantare nelle messe il 

simbolo della fede costantinopolita- 

no, il quale dal IX secolo veniva 

solamente recitato. 

I saraceni si rendevano molto 

molesti nello stato Pontificio col l'as- 

salirne e danneggiarne di tratto 

in tratto i lidi. 11 generoso Bene- 

detto Vili pensò subilo a liberare 

i suoi sudditi dalle loro incursioni.

3i8 BEN 

Li attaccò pertanto nell'anno roiG 

nei mari di Toscana, e ne riportò 

tale vittoria , che la quiete e la 

gloria da gran tempo perdute tornarono 

cos'i a ristabilirsi nei suoi 

dominii ( V. Didmaro lib. 7 Chron.). 

Riandò dipoi Rodolfo principe di 

Normandia contro i greci che de- 

vastavano la Puglia, e difatti li 

sconfisse ed obbligolli a ritirarsi da 

quella provincia, scopo fino a quel 

momento della loro tirannide . V. 

Leone Ostiense in Chron. Cassiti. 

lib. II. 

Prova il Lambertini ( De Canoniz. 

SS. lib. I, cap. 44 j nume- 

ro 12), che questo Pontefice aves- 

se solamente beatificato nel io6r, 

poco dopo i 26 luglio, Simeone 

Armeno, monaco eremita di Padalirona 

presso Mantova, morto ai 26 

luglio del medesimo anno, quan- 

tunque il Mabillon ( Const. Requi- 

siti.? eie. Rullar. Rom. tomo I, 

pag. 32 3, e nel Fontanini pag. 3.) 

scriva essere stato invece dichia- 

rato degno della canonizzazione. 

Nel io 19 i greci, che a poco a 

poco andavano dilatando il loro ter- 

ritorio fino ai confini romani, ob- 

bligarono Benedetto a ritornare in 

Germania per chieder nuovamente 

soccorso ad Enrico. Lo ricevette l'im- 

peratore in Bamberga già resa da lui 

feudataria alla Chiesa Romana, col- 

1' obbligo dell'annuale tributo di un 

cavallo bardato e di cento marchi 

d' argento. Questa donazione fu pe- 

rò mutata dall' imperator Arrigo III 

col ducato di Benevento, comunque 

Leone IX, nell'assentirvi, volesse con- 

servato il tributo del cavallo. Cor- 

rispose adunque Enrico alle inchie- 

ste del Pontefice, e calato in Italia 

con un esercito, disfece i greci. Pas^- 

sando col Pontefice nel monistero 

di MoutecasMiio, Dell' occasione che 

13 E \ 

si eleggeva un nuovo abbate, fu 

assalito da una grave malattia e, 

rimesso in salute., favorì quel luogo 

di grandi donativi. V. Leone Ostien- 

se in Chron. Casin. lib. 2 cap. 46 

e 84 inter Script. Rer. Ital. tom. 

IV pag. 368 e 4°*; Novaes Vita 

di s. Leone IX Papa CLV1II. 

Racconta il Baronio, che restitui- 

tosi alla sua sede il Papa, vi fece 

chiamare Guido d' Arezzo, monaco 

benedettino nel monistero di Pom- 

posa, acciocché insegnasse al clero 

romano le note del canto fermo 

ut, re, mi, fa, sol, la, che aveva 

inventate. 

Governò Benedetto dodici anni 

dieciselte giorni. Morì l'anno 1024 

ai 12 di luglio, secondo alcuni; ma 

veramente non si sa il giorno preciso 

e fu sepolto nel Vaticano. La 

sede restò vacante giorni otto. 

BENEDETTO IX, Papa CLIII, 

romano. Aveva nome Teofilatto, e fu 

figlio di Alberico conte Tuscolano 

della famiglia Conti e nipote di Benedetto 

Vili e di Giovanni XIX, 

che ressero la Chiesa prima di lui. 

Sono discordi gli autori intorno al- 

la età sua ed al giorno preciso in 

cui fu promosso da Cardinale dia- 

cono al Pontificato. Il Papebrochio 

nel Conat. Chronico-histor. con al- 

tri pretende, fosse stato eletto in età 

di dieci anni ai 9 dicembre io33 

[V. Glabro lib. 4 ca P- 5 a P- Du- 

citene tom. IV pag. 46)- Inclineremmo 

piuttosto a supporlo col 

Novaes di dieciolto o venti anni, 

poiché sappiamo da s. Pier Damiani 

e da altri scrittori che sin dal prin- 

cipio fu immersa la sua vita nel 

fingo delle più abboni inevoli lai- 

dezze. Per quello che riguarda il 

giorno della creazione, 1' autore del- 

la sua vita presso Labbé (tom. Il 

Conci I. col. 1277 edit. Vcnet.) eli— 

,

BEN 

ce essere stato l' ottavo del mese di 

novembre, mentre Antonio Pagi (ad 

an. 7ck»j) crede fosse consecrato 

prima del decimosettimo. La Chiesa, 

pei lagrimevoli tempi in cui geme- 

va, slimò fosse cosa conveniente ac- 

cettarlo come legittimo Pontefice, 

quantunque fosse stato intruso per 

opera di suo padre, uomo prepotente 

, e col mezzo di grande somma 

di denaro da lui prodigata al po- 

polo. V. Vittore HI lib. 3 Dialog. 

pag. 853 in Bibliolh. PP. tomo 

XVIII. 

L' imperator Corrado venne nel 

jo37 in Italia, e non appena Benedetto 

ebbe a saperlo, ricordevole dei 

benefizii, clic ricevuti avea la S. Sede 

dagli antecessori di lui, gli andò in- 

contro ad accoglierlo onorevolmen- 

te. Ne l' accorgimento di Benedet- 

to lasciar ebbe a trascorrere quel- 

la occasione per trarne gran gio- 

vamento. Avvegnaché, deposto il 

Pontefice ai 29 giugno 1037 dai 

romani stanchi di soffrire la vita 

sua dissoluta, riebbe la dignità per 

opera del potere dell imperatore che 

venuto a Roma l'anno seguente, lo 

ripose sul seggio di s. Pietro. 

Desideravano poscia i polacchi, 

che Casimiro diacono, monaco be- 

nedettino di Clugny, potesse succedere 

a suo padre Miecislao II, morto 

nel io34, e quindi si ammoglias- 

se per poter provvedere colla successione 

al trono della sua casa. Vi 

condiscese Benedetto colla condizio- 

ne, che gli ignobili polacchi, non ad- 

detti alla Chiesa, dovessero contribuir 

annualmente una piccola moneta, 

affinchè si tenesse per memoria 

un lume acceso nel tempio di san 

Pietro in Roma , ed i nobili por- 

tassero al collo una fascia bian- 

ca a guisa di stola nelle feste principali 

di Cristo e della Madonna. 

BEN 3 19 

Tutti poi, di qualunque condizione 

si fossero , doveano aver la lesta 

tosala a guisa di monaci, come ri- 

ferisce Martino Cromerò ; de orig 

et reb. gest. Polon. lib. 4 P a S- %°i 

Giovanni Longino, Hislor. Polon. 

lib. 3 ad ann. 1 o4o, racconta esser 

attribuita da alcuni questa conces- 

sione a Clemente II piuttosto che 

a Benedetto IX. È facile che gli 

scrittori si sieno ingannati, perchè, 

come appresso vedremo, tre Ponte- 

fici ebbero in questi tempi contese 

per ottenere il Papato. Il Goneto 

(Tom. V. Clypci Theolog. Disp. 

9 de imped. dirim. ar. 2 § 4 )> 

Tommassini ( de Nov. ci Vct. Eccl. 

Dìscipl. par. I lib. 2 e. 4^ § 9 e 

par. Ili lib. 3 e. 24 § 12) e Ca- 

pisucchi (controv. II § 3) credono 

sospetta questa concessione. 

Si levarono intanto nuovi torbidi 

in Roma. Le due fazioni dei Con- 

ti Tuscolani e di Tolomeo console 

romano scacciarono Benedetto, il primo 

maggio io44j e Silvestro III 

venne quindi per opera di Tolomeo 

decorato del paludamento Pontifica- 

le; ma non fu riconosciuto dalla Chie- 

sa, e si riputò da tutti invasore il- 

legittimo della cattedra di s. Pietro ; 

anzi dopo quattro mesi , fu restituito 

al Pontificato Benedetto, che lo rinun- 

ziò in seguito per interesse a Gregorio 

VI (V. Ermanno Contralto in Chron. 

ad an. io44j a P- Canisium, Anliij. 

lect. tomo III. p. 267). Potè tutta- 

via riacquistarlo dopo la molte di 

Clemente II, occupandolo per la ter- 

za volta dagli 8 di novembre 1047 

fino ai 1 7 luglio 1 048 ; sicché ora 

deposto dalla Sede Pontificia, ora 

riassuntovi, occupò Benedetto il trono 

per quasi dodici anni. Venne a 

morte s. Leone IX, e celebrandosi i 

sacri comizii dopo i 20 d'aprile del 

io54, non mancò Benedetto, che già

^«6007 

320 BEN 

aveva prima rinunziato, di perturbar- 

li. Da questo anno in poi non si fa 

più alcuna menzione di lui, come as- 

serisce il Papebrochio nel Propileo 

di Maggio, onde il Baronio lo cre- 

de morto in questo tempo. 

Il p. d. Gregorio Piacentini, nella 

dotta Diatriba, De Scpulchro Bene- 

dicti IX p. 19 pubblicata nel 1747? 

pretende dimostrare che Benedetto 

dopo la rinunzia al Pontificato, fatta 

nel 1 o43, per esortazione di s. Bartolommeo 

abbate del monistero di 

Grotta Ferrata appresso Frascati, 

abbia ivi condotto una vita esem- 

FINE PEL VOLUME QUARTO, 

BEN 

**>nô/~ 

plarissima senza mai uscirne sino al 

io65, circa il qual tempo vuole sia 

passato all'altra vita. Sappiamo però 

da autentici documenti, che non 

fu altrimenti impenitente il fine dei 

suoi dì come asseriscono alcuni : ma 

che invece, vestito l'abito di s. Ba- 

silio nel detto monistero di Grotta 

Ferrata, si occupò fino alla morte a 

far penitenza della sua vita sre- 

golata. Veggasi Onofrio, Sigeberto, 

Chron, Du Chéne, Platina, Anasta- 

sio, e Baronio. 

BENEDETTO X, antipapa. V 

Antipapa XXI.

BX 841 .M67 1840 

SMCR 

fioroni Gaetano, 

, 

1802-1883. 

Dizionario di erudizione 

stor ico-ecc lesiast ica 

AFK-9455 (awsk)

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