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no e nella Sant’Agnese della Galleria Nazionale di Parma (cat. 13, 32), oltrechè
nella Sacra Famiglia e nel Diana e Atteone dell’Hermitage (cat. 33, 34) (Riccomini
1988, p. 136; id. 1999a, p. 58); ma la stessa fisionomia è riscontrabile anche
nella poco nota Madonna col Bambino di collezione parmense restituita da Godi
(cat. 37).
Il dipinto veniva datato da Riccomini (1999a, p. 56) tra lo Sposalizio di Santa
Caterina dell’Oratorio dei Rossi (1616) (cat. 10) e le due pale per Santa Chiara a
Casalmaggiore (1619) (cat. 27-28), mentre la Frisoni (1986; 1992) e la Còccioli
Mastroviti (1989) pensavano a una cronologia di poco posteriore al 1620. La questione
non è di poco conto, anzi si rivela determinante per chiarire l’originaria
collocazione della tela. Se infatti Ricci (1896, p. 155) la diceva eseguita per Santa
Maria in Borgo Taschieri, sede dei Terziari francescani prima del trasferimento
in Santa Maria del Quartiere, in effetti non vi sono documenti che provino questa
destinazione iniziale. Sappiamo che la chiesa del Quartiere fu eretta tra il 1604 e
il 1619 e che venne affrescata alla fine degli anni Venti. Sulla base di tali indicazioni
sembrerebbe improbabile che la pala venisse commissionata direttamente
per la nuova sede, a meno di proporre una datazione alle soglie del quarto decennio.
In realtà il nostro quadro è assai vicino alle due tele casalasche del 1619, con
cui condivide il dettaglio degli angioletti abbracciati al culmine della composizione,
derivato a sua volta dai cori angelici schedoniani nell’affresco già a Fontevivo
(fig. 8), nella pala un tempo in San Francesco a Piacenza (fig. 7) e nella Sacra
Famiglia con San Giovannino di Palazzo Pitti; ma, al di là di questo, le opere
citate sono accomunate dalle stesse fisionomie arrotondate e trasognate, che troveremo
poi nel San Carlo milanese (cat. 31).
Resta il dubbio se il dipinto vada situato poco prima del soggiorno lombardo o
alla sua conclusione, visti anche i panneggi affilati, tipici di quella fase. Comunque
sia, chiude una serie di importanti commissioni francescane, iniziate con le
tele per i Cappuccini di Fontevivo, proseguite con quelle per le Clarisse di Casalmaggiore
e concluse appunto con questa per i Terziari. Presso costoro tutti i
Santi raffigurati erano oggetto di particolare venerazione, non solo ovviamente
San Francesco, ma anche Sant’Agnese e San Genesio, a cui erano dedicati due
altari: la compresenza di tutte queste figure avvalora dunque l’ipotesi che la pala
fosse originariamente destinata all’altar maggiore di Santa Maria in Borgo
Taschieri. L’opera è stata restaurata nel 1896 e nel 1999 (L. Sbravati).
Bibliografia: Oddi XVII sec., c. 5r; Zappata inizi XVIII sec., c. 104v; Descrizione...
1725, c. 17; Descrizione... 1725a, p. 55; Ruta 1739, pp. 61-62; id. 1752, p.
79; id. 1780, p. 61; Ratti 1781, pp. 158-159; Baistrocchi 1787 ca., c. 62v; Affò
1794, pp. 67, 127; Nomi... XVIII sec., p. 377; Affò fine XVIII sec., c. 317r; id.
fine XVIII sec.a, c. 4r; Baistrocchi fine XVIII sec., ad vocem Santa Maria del
Quartiere; Baistrocchi-Sanseverino fine XVIII sec., c. 35; Bodoni 1809, pp. XIII,
XXXVIII, tav. XVII; Lanzi 1809, II, p. 247; De Lama 1816, p. 49; Ticozzi 1818, I,
p. 11; Paulucci di Calboli 1819, p. 1; Inventario... 1820, c. 2r; Toschi 1825, p. 7;
Malaspina 1851, p. 58; id. 1860, p. 55; id. 1869, p. 55; Martini 1871, p. 41; id.
1872, p. 48; Inventario... 1874, p. 11; Martini 1875, p. 12; Pigorini 1887, p. 12;
Ricci 1894, pp. 36-37; id. 1896, pp. 144, 155; Gabbi XIX sec., c. 205r-v; Scarabelli
Zunti fine XIX sec., IV, c. 13, V, c. 20; Pelicelli 1906, p. 91; Lottici 1907, p.
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