scarica il volume in formato pdf - Comitato Parmense per l'arte

28. Natività con Santa Chiara, Casalmaggiore, Santa Chiara.
Olio su tela, cm 263x185.
Iscrizioni: “ALOYSIUS AMIDANUS / INVENT. ET PICT. / ANNO 1619” in
basso a sinistra.
La vicenda storica e critica della Natività ricalca da vicino quella dell’altra
pala casalasca. Come quella è citata da Barili (1812) e Romani (1828-30), che la
ricordano all’altar maggiore di Santa Chiara e la dicono di Pomponio Amidani.
Se la firma leggibile nella Sacra Famiglia e Santi (cat. 27) aveva indotto Bocchi
(1983, n. 22) a proporre con largo anticipo il nome di Luigi per quella tela, la
Natività è stata riconsegnata al suo artefice solo recentemente, grazie al restauro
eseguito in occasione della mostra sul Barocco a Casalmaggiore (1999), che ha
permesso il ritrovamento della firma e della data. A differenza della Sacra Famiglia
il dipinto in esame non ha mai sollevato problemi di carattere iconografico,
se escludiamo lo scambio di Santa Chiara con Santa Teresa da parte della
Frisoni (1992). La sua figura inginocchiata, segnalata da Riccomini (1988, p.
137) come un elemento ricorrente nella produzione amidaniana, si spiega naturalmente
con la destinazione del dipinto all’altar maggiore della chiesa delle
Clarisse.
Rimangono da chiarire le modalità di questa seconda commissione casalasca,
forse promossa ancora dalla famiglia Araldi, che aveva già finanziato la pala per
l’altare di San Diego, o forse precedente, visti i ben noti rapporti del pittore con
l’ordine francescano: sappiamo infatti che egli lavorò per i Cappuccini di Fontevivo
e per i Terziari francescani di Santa Maria in Borgo Taschieri. Tali relazioni
potrebbero avergli procurato la commissione della Natività, nel qual caso la
richiesta della Sacra Famiglia e Santi da parte degli Araldi potrebbe considerarsi
posteriore e conseguente al successo della prima tela. È interessante notare
poi come le citazioni schedoniane siano ridotte alla gloria angelica, ripresa dall’affresco
di Fontevivo, e il vero referente sia rappresentato dalla Notte del Correggio
già in San Prospero a Reggio Emilia e ora alla Gemäldegalerie di Dresda.
Sul tema si erano esercitati in tanti, dal Badalocchio al Lanfranco, al Domenichino,
ed evidentemente Luigi Amidani, che della tradizione correggesca aveva
fatto un suo caposaldo, non poteva sottrarsi al confronto.
Bibliografia: Barili 1812, p. 103; Romani 1828-30, VIII, pp. 170-171; Ricci
1896, p. 144; Scarabelli Zunti fine XIX sec., IV, c. 13; Bocchi 1983, n. 30; Cirillo-Godi
1986, p. 14; Frisoni 1986, pp. 82, 84 n. 13; Bocchi 1987, pp. 31, 46; Riccomini
1988, pp. 137, 140; Còccioli Mastroviti 1989, p. 614; Frisoni 1989, p. 79;
ead. 1992, p. 207; Bocchi-Donzelli 1994, pp. 20-21; Riccomini 1999, pp. 80, 82-
83; id. 1999a, pp. 56, 58; Tanzi 1999a, pp. 22-23; Crispo 2000, p. 182 n. 41; Negro-Roio
2000, pp. 20, 114.
91