scarica il volume in formato pdf - Comitato Parmense per l'arte

dovessero dare l’annuo reddito di ducatoni duecento da lire otto e soldi otto, moneta
moderna di Casalmaggiore. Ordinò in oltre il prefato testatore, che al caso
ne’ futuri tempi la chiesa arcipretale di s. o Stefano di Casalmaggiore suddetto
venisse eretta in collegiata, in allora dovesse pure erigersi in canonicato il suddetto
altare di s. Diego, e che il suo cappellano per tempo fosse tenuto di porre nella
comune massa delle distribuzioni cotidiane ducatoni ventiquattro d’argento, e
che fosse obbligato d’intervenire in un cogli altri canonici al servizio di detta chiesa,
ed alla recitazione delle ore canoniche, con che il medesimo potesse partecipare
dei provventi delle distribuzioni suddette” (Romani 1828-30, VIII, pp. 177-
179). È dunque evidente come l’Amidani si adeguasse all’originale dedicazione
dell’altare, inserendo Santa Teresa d’Avila, Santa Francesca Romana e San
Diego di Alcalà, che è appunto il Santo francescano inginocchiato davanti alla
Vergine e protagonista della scena. Pare poi plausibile che il committente fosse
Ludovico Araldi, destinato dal padre alla gestione del beneficio, visto anche il
breve lasso di tempo intercorso tra la redazione del testamento (fine 1617) e l’esecuzione
dell’opera (1619).
Dopo le iniziali attribuzioni al Rondani e a Pomponio Amidani, la tela veniva
riferita a Giulio Cesare da tutta la critica successiva (Ricci 1896; Scarabelli Zunti
fine XIX sec.; Frisoni 1986; Còccioli Mastroviti 1989; Frisoni 1989; ead. 1992;
Dall’Acqua 1998), anche dopo la prima segnalazione della firma di Luigi da parte
di Bocchi (1983) e Riccomini (1988, p. 133 n. 1). Se la Frisoni (1986, p. 82) vedeva
nell’opera una traduzione di modelli schedoniani schematicamente semplificati,
Riccomini (1999, p. 80) ne rintracciava la fonte primaria nella pala Bargellini
di Ludovico Carracci (fig. 10). In realtà il vero punto di riferimento è la Sacra
Famiglia con i Santi Francesco, Chiara e Giovannino affrescata da Bartolomeo
Schedoni nel coro della chiesa cappuccina di Fontevivo e poi trasferita alla rocca
di Fontanellato (fig. 8), da cui derivano l’impaginazione complessiva e dettagli
significativi come i due cherubini abbracciati del coro angelico. Tale motivo compare
anche nell’altra pala di Casalmaggiore e nella Sacra Famiglia con i Santi
Agnese, Francesco e Genesio della Galleria Nazionale di Parma (cat. 28, 30). Non
va però dimenticato un altro prototipo schedoniano, la Sacra Famiglia al tavolo
da lavoro con i Santi Anna e Giovannino, oggi al Palazzo Reale di Napoli (fig. 7),
che fornisce all’Amidani il modello per il Gesù con le braccia al collo della
Vergine e per il San Giuseppe seduto con i piedi incrociati. Tra le sigle ricorrenti
del repertorio amidaniano vorrei infine segnalare la figura dell’angioletto disteso
sulle nubi col capo rovesciato, che già compariva sulla destra della Strage degli
Innocenti all’Hermitage (cat. 19).
Bibliografia: Barili 1812, p. 103; Romani 1828-30, VIII, pp. 170-171; Ricci
1896, p. 144; Scarabelli Zunti fine XIX sec., IV, c. 13; Bocchi 1983, n. 22; Cirillo-Godi
1986, p. 14; Frisoni 1986, pp. 82, 84 n. 13; Bocchi 1987, pp. 30, 33; Riccomini
1988, pp. 133 n. 1, 140; Còccioli Mastroviti 1989, pp. 613-614; Frisoni
1989, p. 79; ead. 1992, p. 207; Bocchi-Donzelli 1994, pp. 22-23; Christie’s 1998,
p. 114; Dall’Acqua 1998, p. 71; Riccomini 1999, pp. 80-81; id. 1999a, pp. 56, 58;
Tanzi 1999a, pp. 22-23; Crispo 2000, p. 182; Negro-Roio 2000, pp. 20, 114.
90