scarica il volume in formato pdf - Comitato Parmense per l'arte

atteggiamenti e costumanze da cavaliere, e che manteneva relazioni
con la corte farnesiana. È forse questo desiderio di una definitiva
affermazione a spingerlo verso un linguaggio sempre più personale,
che traspare, ad esempio, nella Santa Cecilia di Capodimonte
(cat. 23), nella Sacra Famiglia degli Uffizi (cat. 24) e nell’inedito
Davide con la testa di Golia in collezione parmense (cat. 25). Se
nel primo dipinto la consueta eredità schedoniana pare coniugarsi
con un’attenzione al naturale quasi caravaggesca, negli altri due
non mancano riferimenti a Ludovico Carracci, pur mediati dal
morbido sfumato correggesco. Tornano insomma tutti i tradizionali
modelli del pittore, ma si accentuano ancor di più le cifre stilistiche
peculiari: i panneggi subiscono infatti una drastica semplificazione,
caratterizzati come sono da un chiaroscuro senza mezzi toni
e da nitidi tracciati curvilinei, mentre le fisionomie si cristallizzano
in un’unica espressione trasognata e bamboleggiante. Lo scopo è
quello di dar vita a un racconto eclettico e solenne, come è manifestato
con chiarezza dalla Sepoltura di Cristo della Galleria Nazionale
di Parma (cat. 26), firmata e datata 1619, che richiama certo
il citato modello carraccesco-badalocchiesco, ma ancor più la Sepoltura
di Cristo dello Schedoni al Louvre 88 e l’altra di Bernardino
Gatti già nella chiesa parmense di Santa Maria Maddalena.
Siamo dunque al 1619, anno davvero decisivo per le future
sorti dell’Amidani, ma soprattutto contraddittorio: il pittore firmava
infatti in capitali romane quattro opere – e sono le uniche –
quasi volesse amplificare la propria incipiente fama, ma, nello
stesso tempo, si defilava e andava a dipingere due pale per la chiesa
delle Clarisse a Casalmaggiore. La Sacra Famiglia con i Santi
Diego di Alcalà, Teresa d’Avila e Francesca Romana (cat. 27), firmata
e datata 1619, era eseguita per l’altare della famiglia Araldi,
che aveva consolidati rapporti con Parma, tanto da richiederne
più avanti la cittadinanza 89 . Pare dunque plausibile che precedesse
la Natività per l’altare maggiore (cat. 28), ugualmente segnata, che
forse venne richiesta ancora dagli Araldi o magari commissionata
dalle Clarisse dopo il buon esito del primo dipinto 90 . Le due tele ri-
88 Riccomini l’assegnava al nostro pittore, magari su invenzione dello Schedoni,
ma pare invece un prodotto della bottega del modenese; per la discussione al
riguardo si rinvia alla scheda relativa (cat. 95).
89 Cfr. ASPr, Cittadinanza e nobiltà, b. 4374, fasc. 5: 3-28 luglio 1706.
90 Ma non possiamo escludere un percorso inverso, viste le relazioni di Luigi con
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