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sposterebbe l’intervento amidaniano al 1616-17, a una data quindi
del tutto incompatibile con la produzione del nostro pittore in quegli
anni 68 .
Ai dipinti per Fontevivo possiamo avvicinare la Madonna col
Bambino e i Santi Antonio Abate e Francesco in San Prospero a
Collecchio (cat. 3) e il Ritratto di gentiluomo anziano della Pinacoteca
Stuard di Parma (cat. 4), dove ritroviamo la stessa resa elementare
dei panneggi, con piatte campiture rialzate da lunghe pennellate
rettilinee per segnare le pieghe e dare volume. Non mancano
del resto riferimenti al maestro modenese, soprattutto nella tela
di Collecchio, che riprende in qualche modo l’impaginazione della
Sacra Famiglia e Santi di Capodimonte (fig. 2), da cui è ricopiato
con minime varianti il San Francesco inginocchiato. Il pittore
guarda allo Schedoni più correggesco, come rivela la Sacra Famiglia
con San Bernardino da Siena della Galleria Nazionale di Parma
(cat. 5), che ha infatti un’intonazione ancora cinquecentesca,
pur anticipando elementi che diverranno poi ricorrenti, quali il
profilo arrotondato di San Bernardino e la figura del Gesù proteso
verso la madre, di matrice carraccesca e schedoniana 69 , che verrà
riproposta in due quadri di collezione privata (cat. 18, 37).
Fin dagli esordi la capacità di assorbimento del linguaggio
altrui da parte di Luigi risulta davvero stupefacente: lo dimostra
la Crocifissione di San Pietro a Vigatto (cat. 7), la cui esecuzione
dovrebbe risalire al 1612 70 . Non è ancora chiaro se a questa data
l’Amidani avesse già concluso la sua parte a Fontevivo e se tale collaborazione
si configurasse come un vero e proprio alunnato presso
il modenese, come sembrerebbe probabile, ma, al di là di questo,
è evidente che la pala di Vigatto attinge allo Schedoni più contrastato
e drammatico, quello che si rivela nel 1611 con la Carità
68 La Dallasta 1999a, pp. 152-153, riferendo un parere della Cecchinelli, identificava
le tele destinate alle cappelle con quelle ritrovate nel 1616 presso l’abitazione
dello Schedoni; questo per giusticare le evidenti incongruenze con la produzione
certa del modenese, addebitate a eventuali interventi della bottega sulle
opere rimaste incompiute. Ma se le cinque tele in questione non erano state dipinte
e solo due avevano avuto l’imprimitura, come risulta dal documento, diventa
allora insostenibile la tesi che tutto il ciclo venisse eseguito dallo Schedoni, come
affermato invece dalle studiose.
69 Si vedano al riguardo la Madonna col Bambino e San Giovannino di Annibale
agli Uffizi e la Sacra Famiglia dello Schedoni al Louvre (fig. 3).
70 Si veda al riguardo la scheda relativa.
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