scarica il volume in formato pdf - Comitato Parmense per l'arte

to allo Schedoni (Dalbono 1845) o alla sua scuola (Salazar 1870; Fiorelli 1873;
Migliozzi 1889), fino alla proposta amidaniana di Corrado Ricci (1895). Tale
ascrizione veniva accolta dalla critica successiva e confermata di recente da Mariella
Utili (De Rinaldis 1911; Maggiore 1922; Moschini 1927; De Rinaldis 1928;
Quintavalle 1930; id. 1939; id. 1948; Causa 1982; Frisoni 1986; ead. 1992; Utili
1994; ead. 1994a). Quest’ultima poneva l’accento sul carattere carraccesco del
dipinto, ritenuto peculiare della fase preschedoniana dell’artista e riferibile al
primo lustro del Seicento. Differente il parere di Cristina Cecchinelli (1999, pp.
83, 87; 1999a, pp. 88-91) e di Federica Dallasta (1999a), che recuperavano l’antica
attribuzione allo Schedoni, giustificando le evidenti cadute di tono con la presenza
di una bottega a fianco del maestro. Il nome dell’Amidani veniva infine riproposto
con una certa cautela dallo scrivente (Crispo 2000, pp. 180-181) e con
più sicurezza da Emilio Negro e Nicosetta Roio (2000, pp. 19-20).
A tutt’oggi ritengo che il San Lorenzo non sia così facilmente collegabile alla
produzione certa del nostro pittore. L’angioletto con la grata del martirio ricorda
– è vero – il Gesù nella Sacra Famiglia di Capodimonte (cat. 1) e i più tardi cherubini
nella pala già in Santa Maria del Quartiere (cat. 30), come sottolineato
rispettivamente dalla Utili (1994, p. 78) e da Quintavalle (1939), ed è pur vero
che la fattura delle mani e dei piedi rinvia alla citata Sacra Famiglia di Napoli,
ma l’insieme non riesce del tutto convincente. Nemmeno la presenza di particolari
tipici, come i grandi occhi lucidi del santo, quelli divergenti dell’angioletto e le
lunghe pennellate filamentose sulle pieghe delle vesti, ci induce a mantenere il
San Lorenzo nel catalogo del pittore, pur potendosi giustificare le suddette incongruenze
con la difficoltà a elaborare, in questa fase iniziale, un proprio autonomo
linguaggio. Il quadro, come la già menzionata Sacra Famiglia un tempo a Fontevivo,
andrà datato ai primi anni Dieci, per le ragioni che nella scheda di quell’opera
si sono enunciate. Resta da aggiungere che la cappella a cui era destinato il
nostro dipinto intendeva rappresentare San Lorenzo fuori le mura, una delle
sette basiliche giubilari romane, il cui percorso era riproposto nel muro esterno
del convento.
Bibliografia: Copia... 1731, c. 151r; Inventario... 1734, n. 123; Inventario...
1734a, rotolo A, n. 5; Nota... 1767, n. 25; Anders 1799, n. 635; Paterno 1806-16,
n. 635; Riscontro... 1816-21, n. 254; Arditi 1821, n. 11266; Dalbono 1845, p.
184; Quaranta 1848, n. 126; Principe di San Giorgio 1852, n. 130E; D’Aloe 1853,
p. 491; id. 1854, p. 270; D’Ambra-De Lauzières 1855, I, p. 637; Chiarini 1856-
60, III, p. 1843; Salazar 1870, n. 83848; Fiorelli 1873, p. 12; Monaco 1874, p.
228; Migliozzi 1889, p. 191; Ricci 1895, p. 181; De Rinaldis 1911, pp. 290-291;
Maggiore 1922, p. 264; Bertarelli 1927, p. 265; Moschini 1927, p. 124; De Rinaldis
1928, pp. XXIV, 5; Quintavalle 1930, n. 383; De Simone 1933, p. 700; Quintavalle
1939, p. 61; id. 1948, p. 82; Galetti-Camesasca 1951, I, p. 53; Bevilacqua
1979, p. 25; Strazzullo 1979, p. 63; Causa 1982, pp. 89, 146; Frisoni 1986, p. 83
n. 2; Mazzi 1986, p. 23; Bertini 1987, p. 297; Riccomini 1988, pp. 133-134 n. 2;
Còccioli Mastroviti 1989, p. 613; Frisoni 1992, p. 207; Utili 1994, pp. 77-78; ead.
1995a, p. 327; Cecchinelli 1999, pp. 71-87; ead. 1999a, pp. 88-91, 94-95; Dallasta
1999a, p. 155; Dallasta-Cecchinelli 1999, pp. 281-282; Crispo 2000, pp. 178-181;
Negro-Roio 2000, pp. 19-20, 96.
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