IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

Guerre di religione
3. TEMPO DI ICONOCLASTI
Tra la fine dell’’800 e gli inizi del ’900 inquietanti segnali giungono
dal palcoscenico a denunciare un malessere serpeggiante un po’
ovunque in Europa. Il palcoscenico ha istinti viscerali. Avverte, magari
inconsciamente, il dormiveglia della platea. Fiuta gli incensi mortali
dell’autocelebrazione. La mercificazione crescente dell’industriale teatrale
l , le prime «prove» del mezzo cinematografico portano alla luce l’anemia
da cui è affetta la comunicazione teatrale.
Il palcoscenico entra in rivolta contro il repertorio tradizionale,
contro le assuefazioni del mestiere, contro le strutture dello spazio teatrale.
Nuovi «credo» estetici vengono inalberati: scoppiano in palcoscenico
guerre di religione.
Le crisi, nella storia del teatro occidentale, sono ricorrenti: il loro
andamento ciclico fa sospettare una situazione patologica che queste
convulsioni non riescono a esorcizzare. Nel XVI secolo quel primissimo
teatro di strada che è la «commedia dell’arte» – pur vantando un’ascendenza
antica nelle sopravvivenze rurali delle feste pagane e nelle
esibizioni di giocolieri, menestrelli e fools medievali – si configura
1 A partire dalla fine dell’800 il teatro è caratterizzato dai processi di mercificazione
che coinvolgono tutte le manifestazioni della vita umana e offrono al singolo continue
e benvenute possibilità di distrazione: «L’industria del divertimento gli facilita questo
compito, sollevandolo all’altezza della merce. Egli si abbandona alle sue manipolazioni,
godendo della propria estraneazione da sé e dagli altri. L’intronizzazione della
merce e l’aureola di distrazione che la circonda è il tema segreto; […] a ciò corrisponde
il dissidio tra l’elemento utopistico e l’elemento cinico di essa. Le sue arguzie nella
rappresentazione di oggetti morti corrispondono a ciò che Marx chiama i “capricci teologici
della merce”» (W. Benjamin, Angelus novus, Torino, 1962, p. 147).