IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

SOLILOQUI IN SCENA 65
stato individuato nella «copresenza dell’attore e dello spettatore» durante
la rappresentazione.
La definizione è limpida, la rivendicazione legittima. Di fronte a tecniche
dello spettacolo che eliminano la presenza fisica dell’attore, il
teatro salvaguarda il contatto vivente fra i due partner. Di fronte alla
alienazione tecnologica, il teatro resta portatore di un principio di
socialità benefico per la convivenza umana. Lo «specifico teatrale» esiste
e non c’è innovazione tecnica che possa surrogarlo. Il teatro si
arrocca con orgoglio nel mito della copresenza.
Ma il canone o articolo di fede vale a patto di non restare nel generico
(come capita spesso agli articoli di fede). Che alla stessa ora, nello
stesso luogo, siano convenuti attori e spettatori per recitare e assistere
alla recita – è fuori dubbio. Sono attori di carne, non immagini fotografiche,
quelli che agiscono su quel palcoscenico per noi spettatori
che in carne e ossa sediamo nella platea. Bastano le due presenze fisiche
a ottemperare al canone della copresenza? Presenziare vuol dire
partecipare. La copresenza postula due presenze che partecipano
insieme. Essa non può ridursi a un’addizione aritmetica. Copresenza
significa contatto, concordanza, convergenza. È inutile trincerarsi dietro
il dogma facile.
Su quel palcoscenico vagano soliloqui che mimano per la platea un
colloquio inesistente a livello profondo. Non c’è dialogo sotto il «recitato»:
queste presenze non sono intercomunicanti. Non sono una presenza.
E ad assistere a quella pantomima di solipsismi siede qui uno
spettatore altrettanto isolato. Questa folla occasionale che ha pagato il
biglietto d’ingresso non si coagula in pubblico.
Così a un palcoscenico disintegrato corrisponde una platea disintegrata.
Questo coacervo di attenzioni frammentarie non può costituirsi
in presenza organica. E una presenza disorganica in scena non può
amalgamarne un’altra che versa in condizioni analoghe. Dove palcoscenico
e platea non sono due presenze effettivamente a sé complementari,
copresenza resta un nome vuoto.
La definizione si sgretola nella sua stessa terminologia, il mito della
copresenza s’incrina. Questi aggregati occasionali non rinsaldano solidarietà
inesistenti.
Il teatro di tradizione soffre di una grave crisi di presenza.