IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

SOLILOQUI IN SCENA 63
che non può modificare assuefazioni di lunga data: e il mosaico è fatalmente
fluido, soggetto a dissesti continui delle singole tessere. In più,
il regista stesso porta alle prove le sue scelte culturali: vuole imporre
un’idea astratta di spettacolo a una materia umana che nella sua
concretezza sopporta male l’imperativo dello schema. Così – in mezzo
a rari affiatamenti – si azzeccano recitazioni incompatibili fra loro e
incompatibili coi nominalismi predicati dal pulpito registico.
(Non a caso, i grandi maestri della scena – Copeau, Stanislavskij,
Brecht – hanno sentito la necessità di creare proprie scuole, che ispirassero
a criteri uniformi la recitazione della loro compagnia. Le «scuole»,
dopo vita precaria, hanno portato un ulteriore contributo alla confusione
delle lingue).
Questa fenomenologia scenica, come ormai sappiamo, denuncia
oscillazioni disordinate nel campo di tensioni che regge l’evento teatrale:
sbilanciamenti continui negli equilibri fra i tre poli di attrazione
provocano collisioni tra orbite diverse. L’attore, stiracchiato fra «credo»
estetici contrari, si regola pragmaticamente. Stanislavskij gli mette
davanti la sua «quarta parete», Brecht lo tira in ribalta fronte al pubblico,
Mejerchol’d lo solleva in aria e lo butta in platea, Artaud lo manda
a scuola in Oriente... Fra tante correnti l’attore si arrangia. L’attore è un
empirico. Le varie tecniche, quando fanno al caso suo, le adotta senza
preoccuparsi dell’unità di stile. Fra teoremi culturali e pratica artigianale
egli trova un suo modus vivendi, in cui Diderot va a braccetto con
Stanislavskij, Brecht con Artaud... L’occhio attento avverte in palcoscenico
un incredibile via vai culturale. Prevale una recitazione approssimativa:
è di scena il pressappoco.
Varcando la ribalta, giunge al destinatario in platea una comunicazione
confusa, contraddittoria.
Cinismi tecnici
Immedesimarsi stanca. La pletora degli spettacoli, la routine del
sera dopo sera logorano l’impegno dell’attore. Stanislavskij detta eroismi
irrealizzabili: questa veglia continua sulle proprie stanchezze, questo
divieto di adagiarsi nella convenzione richiede ascesi, santità. Ma
questi attori non sono dei santi (non sanno più qual è il loro altare).
Immedesimarsi sette volte alla settimana nelle passioni del personag-