IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

AGONIA DELLO SPETTATORE 49
Altre platee
Nella sua laconica definizione della tragedia Aristotele scruta i misteriosi
eventi interiori che si producono nell’animo di chi assiste. In platea
più che in palcoscenico – pare interessante notarlo – egli individua la
natura dell’evento tragico. «La tragedia è l’imitazione (mimesis) di un’azione
[…] che, suscitando pietà e terrore […] ha per effetto la catarsi da
tali passioni» 10 . Nell’economia di questa definizione prevale l’attenzione
dedicata allo spettatore: l’éleos, il fobos, la kàtharsis sono, per Aristotele,
accadimenti psichici costanti che coinvolgono tutto il pubblico e rivelano
in esso un’uniformità di comportamenti interiori.
La Poetica porta una data probabilmente posteriore al 335 a. C. La
rappresentazione dell’Edipo Re di Sofocle ha luogo verso il 409 11 :
quasi un secolo intercorre fra l’apogeo della tragedia e le meditazioni
di Aristotele. E tuttavia la sua testimonianza fa pensare a un’originaria
omogeneità di comportamenti del pubblico, senza di cui la famosa
definizione non avrebbe avuto ragione d’essere.
La catarsi del pubblico. Avveniva negli anfiteatri greci qualche cosa
che difficilmente potrebbe rientrare nella nostra idea di teatro: l’assimilare
quegli spettatori a noi potrebbe essere un’illazione abusiva. Il
teatro greco è forse molto lontano dalla nostra nozione di teatro: prossimo,
invece, alle sue mitiche origini. In quella catarsi collettiva è l’eco
non lontana di tecniche interiori di natura rituale che l’antica polis praticava
all’unisono 12 .
Nel teatro medievale il dramma sacro nasce come un’integrazione
della liturgia 13 : successivamente la rappresentazione si sposta dopo
10 Poetica, cap. VI, 1449 B.
11 2 La datazione è quella proposta da H. C. Baldry (I greci a teatro, Roma-Bari, 1975 ,
p. 13).
12 Già alla fine del IV secolo quest’equilibrio fra scena e platea appare infranto.
Teofrasto nei Caratteri morali descrive vari tipi di spettatori: il «villano», che applaude o
tace a sproposito; il «fesso» che si addormenta durante lo spettacolo, ecc. Aristotele stesso
distingue nella Politica due specie di spettatori e narra che alcuni provocano disordini
mangiando rumorosamente. Si avverte dunque la presenza di un comportamento sempre
coerente coll’evento tragico che entra in conflitto con i nuovi comportamenti di una
parte del pubblico, che ormai recepisce solo gli aspetti esteriori dello spettacolo.
13 Nel tropo che precede l’Introibo della messa nel giorno di Pasqua e che si amplia
in un primo dialogo fra l’Angelo e le Tre Marie presso la tomba di Cristo viene indivi-