IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

48 ALESSANDRO FERSEN
verificano fra i diversi atteggiamenti, le qualità dell’attenzione si colorano
di sfumature cangianti dall’uno all’altro spettatore. Il naïf, che
strumentalizza il teatro per le sue intenzioni didattiche, è un esempio
già citato di osmosi inconsapevole. Quest’altro, suo simile, accorso a
teatro alla ricerca di identificazioni emozionali, soggiace alla pigrizia di
un’accettazione passiva, cui l’ha abituato il piccolo schermo. C’è lo
spettatore bizantino che alimenta in sé velleità di impegno politico: un
bizantino impegnato. O un impegnato bizantino? La sua politicità non
sa svincolarsi dal retaggio di un gusto estetizzante.
E c’è lo spettatore di evasione che non è più di bocca buona: ha
ormai le sue esigenze, coltiva anche lui i suoi bizantinismi. Il bizantino
talvolta si diverte come il gaudente, senza riserve mentali. Divertirsi
– che parola astrusa! Da sola richiederebbe un trattato (che non sarebbe
divertente...). Divertire (devertere) in senso etimologico significa
distogliere l’attenzione da un oggetto e incanalarla verso un altro.
Evadere dunque? Il frequentatore del teatro di evasione si diverte, è il
suo credo. Ma divertimento postula anche Brecht per il suo spettatore:
un divertimento, intendiamoci, che non sia un diversivo! Anzi acuisca
l’attenzione, invece di distrarla 9 . Solo il diversivo è divertente, ribatte
con coerenza filologica il gaudente. Impostazioni opposte per il «piacere»
del teatro. E a suo modo non si diverte anche il naïf nelle sue
angosciose immedesimazioni?
Chiudiamo l’intermezzo e la rapida indagine. C’è nella nostra vita
teatrale un’eterogeneità di comportamenti individuali che una patina
di convenienze rituali cela accuratamente. In platea siede uno spettatore
eteroclito che non sa rivolgere al palcoscenico una domanda unitaria
di spettacolo.
9 II divertimento a teatro è un tema su cui B. Brecht torna con particolare insistenza
nel timore che la componente didattica possa appesantire lo spettacolo, e quindi, in
definitiva, nuocere a se stessa: «Il teatro rimane teatro, anche se è teatro di insegnamento;
e, nella misura in cui è buon teatro, è anche divertente» (Scritti teatrali, Torino,
1962, p. 49); «Il teatro dell’era scientifica è in grado di trasformare la dialettica in godimento»
(ivi, p. 18). Negli ultimi anni della sua vita Brecht, nel corso di un’autocritica,
afferma che le sue teorizzazioni hanno conferito un’immagine erronea del suo teatro:
«Se i critici guardassero al mio teatro come vi guardano gli spettatori, vedrebbero del
teatro puro e semplice: un teatro – così spero, almeno – pieno di fantasia, di umorismo,
di senso» (ivi, p. 219).