IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

196 ALESSANDRO FERSEN
giche, il teatro ha dimenticato di essere in origine un atto di conoscenza:
esso coltiva ormai altri valori. La fruizione «artistica» dello spettacolo
è il corollario grazioso di una cultura che ha perso il contatto
con le proprie radici. La funzionalizzazione dell’evento teatrale a
ragioni politiche contingenti, inefficace sul piano pratico, travisa
anch’essa il senso del teatro come «polis» interiore. Le interpretazioni
terapeutiche e psicoterapeutiche rischiano di circoscrivere il teatro
nell’area del patologico.
Il teatro invece è un atto di fondazione ontologica. È un rituale
porsi nel mondo ed è una definizione di questo posto nel mondo. È la
scelta culturale di un destino. Quando il teatro perde queste sue
connotazioni originarie, comincia l’alienazione teatrale: lo spettacolo,
la pompa, la strumentalizzazione, il divertimento. L’originaria «necessità»
si sfilaccia nel superfluo: di questa superfluità il teatro giunge a
compiacersi.
Il destino è nelle origini 16 : trent’anni fa intitolavo così uno dei miei
primi scritti in tema di teatro. Più che una visione, era il presentimento
di una visione delle cose teatrali. Una lunga esperienza di vita scenica
e di laboratorio teatrale mi riconducono coerentemente a quella
lontana formulazione.
Non si può conoscere la natura di un evento culturale, se si ignora
la sua genesi; non si può prescindere dai suoi canoni originari, se si
vuole operare per la sua presenza vivente.
16 Il destino è nelle origini (in «Sipario», 50, 1950) è stato il terzo dei miei tre brevi
saggi scritti nel 1950 che anticipavano, sia pure in forma ancora generica, quelle che
sarebbero state le impostazioni teoretiche dello Studio Fersen. Gli altri due saggi erano:
Teatro inattuale (ivi, 46, 1950) e Il teatro salvato dal cinema (ivi, 48, 1950). All’epoca
suscitarono qualche vivace polemica, in particolare quella con S. D’Amico (cfr. «Il
Tempo», 16 marzo 1950 e «Sipario», 48, 1950).