IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla
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192 ALESSANDRO FERSEN<br />
In un continuo travestimento di costume l’«insieme» teatrale si salda<br />
spontaneamente alla fiamma incandescente della solidarietà festiva,<br />
fuori dal chiuso dei teatri.<br />
Oggi l’impennata statistica delle presenze alle antiche feste rurali, il<br />
proliferare di sagre e di festival, l’istituzione di feste nuove e la riesumazione<br />
di quelle antiche sono i segni di un bisogno di aggregazione<br />
e di partecipazione che il teatro non è in grado di soddisfare. Ma, non<br />
a caso, di festa, pur in modi confusi, si torna a parlare con insistenza<br />
anche in molti futuri progetti di vita teatrale.<br />
La «polis» interiore<br />
Il «campo magnetico» che s’instaura fra i partecipanti a un mnemodramma<br />
(visionario) realizza un’unità di gruppo che ha i crismi della<br />
consanguineità. È un autentico insieme teatrale che si autocrea e si alimenta<br />
di una silenziosa comunicazione interpersonale. Questo tipo di<br />
solidarietà è sconosciuto alle strutture intellettuali e sociali: ne avvertiamo<br />
talvolta la presenza tempestosa nei momenti supremi dell’eros o<br />
nelle telepatie che nascono da fortissimi legami affettivi.<br />
Come avviene nella ritualità primitiva e nella festa arcaica, il rito<br />
mnemodrammatico prolunga poi questa sua efficacia nel tempo feriale.<br />
È una solidarietà diversa dall’amicizia, più comprensiva delle fraternità<br />
che si stabiliscono nelle attività pratiche e politiche. Essa fa<br />
perno su se stessa, non è finalizzata a obiettivi esterni, che la rendono<br />
fatalmente unilaterale. Il misterioso «campo magnetico», che insorge<br />
fra i partecipanti, si stabilisce a un livello quasi viscerale. Sembra che<br />
esso instauri un particolare tipo di rapporto interumano: un modo di<br />
«essere nella stessa carne», per usare la formula metaforica con cui gli<br />
aborigeni australiani indicano i loro legami di parentela 10 .<br />
Per canali inattesi e impervi, il mnemodramma raggiunge così il traguardo<br />
del rito e del teatro a esso omogeneo: una comunità vera sedeva<br />
nelle cavee greche e soffriva nella carne le intensità dei suoi eroi<br />
10 La locuzione si riferisce al sistema sociale d’impostazione totemica che vige fra<br />
quelle popolazioni: per l’indigeno il suo totem è la «carne comune a tutti i membri<br />
del clan», i quali «parlano di se stessi come di una sola carne» (A. P. Elkin, op. cit.,<br />
p. 145).