IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

166 ALESSANDRO FERSEN
Accomuna queste narrazioni mitiche e fiabesche un’ostinata trasgressione
delle leggi del mondo naturale: il peso di gravità si attenua,
il tempo e lo spazio perdono il loro metro obiettivo. Il mito, il rito, la
fiaba si reggono su questa flagrante eccezione alle regole che governano
la realtà fisica.
È un’eccezione verificata anche nell’ambito del laboratorio, che ha
una sua conoscenza di «voli» nel tempo e nello spazio. L’inattesa levità,
che solleva i corpi dal loro peso fisico nelle evoluzioni del «mnemodramma
gestuale» e in alcuni momenti del mnemodramma visionario,
sta forse alla radice delle esperienze oniriche di volo che conosce l’estasi
sciamanica. L’analogia non è evanescente come può sembrare. Lo
sciamano tunguso (il termine shaman è di origine tungusa e indica
stati di agitazione psicomotoria), danzando in stato di trance, diventa
singolarmente «leggero»: egli effettua grandi salti, malgrado il suo costume
pesi anche trenta chilogrammi, e cammina sul corpo del paziente
che ha in cura, senza che questi ne avverta il peso. Questa levità,
che sfiora la levitazione, viene rapportata dagli studiosi alle sue «capacità
di volo estatico» 16 .
I «viaggi» magici della leggenda e della fiaba trovano, d’altra parte,
un riscontro in quelle traslazioni nel tempo e nello spazio – un tempo
e uno spazio oniricamente condensati – che si avverano nel mnemodramma
parlato. La discesa agli inferi, come esperienza iniziatica di
morte e resurrezione, ricorre nelle fasi di angoscia e recupero esistenziale
che segnano l’adempiersi dell’esperienza mnemodrammatica.
Perfino gli atroci smembramenti, le incredibili torture, che il novizio
patisce nel suo soggiorno infernale e nei sogni premonitori della
vocazione, sembrano avere una corrispondenza nelle lacerazioni psichiche
che l’evento mnemodrammatico comporta. L’io affronta i
mostri della violenza annidati nelle sue caverne interiori, combatte
con draghi dalle teste sempre rinascenti: la fiaba crudele si adempie
carnalmente in queste esperienze esistenziali. I rantoli, i mugolii, le
torsioni fisiche dell’attore in trance mnemodrammatica riecheggiano
nel linguaggio corporeo gli strazi iniziatici imposti dall’impietosa
Mnemosyne.
16 Cfr. S. Shirokogorov, op. cit., p. 332.