IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

LA PATRIA MITICA 163
emergere «dal basso»: e occupare quindi tutto lo spazio psichico. La
memoria mitica «cavalca» anch’essa il suo io, privandolo provvisoriamente
della sua identità quotidiana, scatenando in lui veemenze antiche.
Così la costanza delle testimonianze mitiche e rituali va ricondotta
a una costanza di comportamenti interiori che ne sono la prima
matrice.
Metamorfosi con angoscia
Dafne inseguita da Apollo invoca l’aiuto del padre e Peneo la trasforma
in un albero di alloro. Alcione, figlia di Eolo, precipitando da
una rupe col corpo di Ceice morto, si muta nell’uccello che porterà il
suo nome. Atteone viene tramutato in cervo da Artemide adirata.
Procne si trasforma in rondine, Filomela in usignolo. Le Sirene diventano
uccelli per andare alla ricerca di Persefone. Le Pleiadi, inseguite
da Orione, si mutano in colombe, poi in costellazione. In Sagittario si
muta Chirone, il centauro. Venere trasforma Atalanta in un leone. Circe
i compagni di Ulisse in porci. Il nome di Proteo, dio marino, è addirittura
sinonimo di metamorfosi molteplici e fulminee. Ma Giove non è
da meno in fatto di trasformismo. Rapisce Europa sotto forma di toro,
si muta in aquila per prendere Asteria, abbranca Antiope sotto forma
di satiro, si unisce a Leda sotto forma di cigno, annacqua Danae sotto
forma di pioggia d’oro, in figura di pastore conquista Mnemosyne, trasformato
in serpe seduce Proserpina…
Incredibile è il numero di metamorfosi che si operano nell’ambito
di una singola cultura mitica. Queste mutazioni di sembianze ora
volontariamente attuate come travestimento e inganno, ora magicamente
subìte per vendetta o punizione, ora invocate a riparo da una
persecuzione divina si smorzano nell’incanto della fiaba, dove le
donne-serpente, i principi-rospi, gli orchi tuttofare, le fanciulle melarance
rientrano nella normale amministrazione della fantasia infantile.
constatati soltanto indirettamente». E, a proposito della psicologia dell’uomo primitivo:
«La sua coscienza è minacciata da un inconscio strapotente e da questo deriva la sua
paura di influssi magici che potrebbero intralciare le sue intenzioni, ed è perciò che egli
si trova circondato da forze sconosciute, alle quali in qualche maniera deve adattarsi».
Diversa è l’interpretazione della memoria e del suo «imperio» dal punto di vista della
sperimentazione mnemodrammatica.